Statuset, fotot dhe fotografitë kushtuar fëmijërisë sovjetike ngjallin nostalgji dhe "Por tani..." të hidhur midis prindërve të sotëm. Dhe më pas vazhdon me një recitativ: rrjetet sociale, telefonat inteligjentë, nuk lexojnë, nuk u pëlqen natyra, një brez i humbur, ja ku jemi në moshën e tyre... Të fajësosh gjithçka për ndikimin korruptues të progresit është si e lehtë si lëmimi i dardhave. Gjatë fëmijërisë sonë, ky rol u luajt shkëlqyeshëm nga "shoqëria e keqe", ju kujtohet? "Petenka ime është ari, e sjellshme dhe e bindur. Janë miqtë e tij që e ndikojnë kështu, humbësit dhe dembelët”, ankohen nënat e huliganëve vendas. Kjo do të thotë se Petenka nuk ka asnjë lidhje me të, dhe ju mund ta lironi veten nga përgjegjësia. Epo, çfarë mund të bësh këtu?
Nuk ka nevojë për ideal
Shpesh është e njëjta gjë me pajisjet: në kohën tonë nuk kishte asnjë, të gjithë thjesht shkonin në biblioteka, luanin shirita gome dhe mblidhnin skrap. Por tani... Dhe kaq - situata është shpallur e pashpresë, dhe nëna shkon, kujdes, jo në bibliotekë apo për hekurishte, por në rrjetin social - për të pëlqyer fotografitë e nxënësve të shkollës sovjetike që luajnë me hopscotch.
Por si fillim, do të ishte mirë të mbani mend fëmijërinë tuaj. Pra, për të qenë i sinqertë, pa lubrifikim dhe idealizim. Po, kishte goma dhe hajdutë kozakë. Por kishte edhe letra, cigare sekrete dhe shaka të turpshme të treguara nga nxënës të klasës së gjashtë dhe të shtatë "të rritur". Dhe për të qenë i sinqertë, ata nuk i lexuan vërtet librat. Po, ne shikuam filma vizatimorë të mirë për Carlson dhe xhaxha Fjodor. Dhe "Santa Barbara" dhe "Thjesht Maria", kur u shfaqën për herë të parë - apo jo? Po, ne i vlerësuam miqtë jo për smartfonët e tyre - ata nuk ekzistonin. Por a nuk do të luanim, pak më vonë, Dandy dhe Sega tepër të lezetshme në shtëpinë e një shoku të klasës, ulur për orë të tëra duke luajtur beteja virtuale?
Kishte gjithmonë nga ata që ndërtonin shtëpi zogjsh dhe lëviznin gjyshet, dhe ata që hidhnin mbeturina nëpër korridore dhe thyenin llamba. Si tani, shumë fëmijë luajnë sport dhe kërcejnë, shkruajnë komente dhe ese, mësojnë gjuhë dhe ndihmojnë pleqtë. Dhe problemet nuk janë në botën moderne, por brenda familjes, fëmijës, komunitetit shkollor. Dhe nëse filloni me to, efekti do të jetë shumë më i mirë.
Masat parandaluese
Por problemi i varësisë nga kompjuteri nuk është anuluar. Po, shumë nxënës dhe adoleshentë jetojnë fjalë për fjalë në realitetin virtual. Shpesh - në dëm të realitetit të zakonshëm. Çfarë mund të bëhet për të parandaluar këtë?
1. Nuk ka probleme me komunikimin dhe vetë-realizimin
Psikologët thonë se prindërit shpesh ngatërrojnë marrëdhënien shkak-pasojë kur kombinojnë "të pa interesuar për botën reale" dhe "ulen në kompjuter gjithë ditën". Vegël nuk është një magjistar dhe magjistar i lig, i aftë për të kthyer një fëmijë të zgjuar, aktiv, të shoqërueshëm dhe të gëzuar në një Kashchei të zbehtë, që lëngon mbi një smartphone. Varësia dhe varësitë e pashëndetshme fillojnë me problemet në botën reale, jo kompjuterike. Nuk ka interesa, nuk mund ta gjej gjuhë reciproke me bashkëmoshatarët, një ndjenjë e vetmisë kapërcen - dhe fëmija përdor mjetet më të thjeshta dhe më të arritshme për ta mbajtur veten të zënë. Dhe nuk duhet të filloni me kasafortën ku ruhen laptopët, por me bisedën dhe zgjidhjen e problemeve të brendshme.
Me fëmijët që kapen pas telefonit të nënës së tyre dhe kërkojnë një lodër, shpesh është e njëjta gjë: fëmija nuk mësohet të luajë, të eksplorojë botën, të vizatojë dhe që të mos ndërhyjë, nëna e zënë jep "për pesë minuta" të tilla. një gjë interesante me një ekran magjik. Dhe pastaj, një ose dy muaj më vonë, ai vajton: “Çfarë duhet të bëj? Si ta largoni atë? Përgjigja nuk është thjesht të mos mësosh, por të tregosh një alternativë. Me të vërtetë interesante, dhe jo "bëni diçka!"
2. Asnjë frut i ndaluar
Ka, ka fëmijë të tillë - jo shumë, por megjithatë. Për arsye parimore, ata nuk blihen "ajo Barbie vulgare" ose "ajo bluzë e tmerrshme me diamant të rremë", dhe më pas ato mbrohen rreptësisht nga pajisjet. Telefon - për të thirrur! Merre të vjetrën e babit dhe mos u inatos. Ata nuk janë të indinjuar dhe madje as dakord: po, sigurisht, por Masha iu dha një iPhone, dhe ajo është aq krenare për të, sa do të ishte diçka. Fëmijët në përgjithësi thonë shpesh atë që duam të dëgjojmë. Dhe gjatë pushimit ata ndjekin Masha-Sasha-Pasha me bishtin e tyre, me shpresën se do të lejohen të luajnë.
Kur një i rritur në thelb refuzon mbikonsumimin dhe gjërat në modë, është zgjedhja e tij. Kur i imponohet një fëmije, është sërish zgjedhja e tij, e të rriturit. Dhe krijimi i një ëndrre tjetër fëmijërie, të ndaluar dhe të ëmbël. Mos harroni se më shpesh, pasi kanë fituar pavarësinë, janë vajzat në shtëpi ato që duhet të jenë në shtëpi "menjëherë në nëntë" ato që prishen.
3. Konsistenca
Shikoni çfarë bëjnë prindërit dhe thoni: "Lexo 20 faqe, pastaj do të të dërgoj në kompjuter." "Nëse studioni mirë, do të merrni një tabletë në fund të vitit." Çfarë jepet statusi i një detyrimi të mërzitshëm këtu dhe çfarë statusi i një shpërblimi?
Dhe ku e thonë këtë shumica e baballarëve dhe nënave? Nga prapa ekranit të një monitori ose shikimi në një tabletë. Ne flasim se sa e bukur është bota përreth nesh, sa mirë është të vizitosh dhe të ecësh, por ne vetë shkojmë vetëm në faqet e dikujt. Por është e vërtetë që një fëmijë nuk mësohet me fjalë, por me shembullin e prindërve.
Ndihmoni fëmijën tuaj të gjejë një ekuilibër midis përfitimit dhe argëtimit, midis virtuales dhe reales - me shembullin tuaj. Në fund të fundit, teknologjitë e reja ofrojnë shumë mundësi të dobishme dhe interesante: kërkoni për libra dhe filma, shikoni piktura nga ndonjë prej galerive të botës, krijoni fotot tuaja. Për të parafrazuar një aforizëm të njohur, atë për paratë, veglat janë një mjeshtër i keq, por një shërbëtor i mirë. Jo goli më i mirë, por në shumë raste një mjet i shkëlqyer.
Marina Belenkaya
Prezantimi
Varfëria si një burim kryesor i sëmundjes në familjen moderne ruse
Situata mjekësore dhe demografike në Rusi
Problemi i abortit
Përfitimet e lehonisë
Jetimi social: fëmijët e rrugës
konkluzioni
Bibliografi
Prezantimi
Familja vepron si institucioni i parë arsimor, me të cilin njeriu ndjen lidhje gjatë gjithë jetës së tij. Është në familje që vendosen themelet e moralit njerëzor, formohen normat e sjelljes, zbulohet bota e brendshme dhe cilësitë individuale personalitet. Familja kontribuon në vetë-afirmimin e një personi dhe stimulon veprimtarinë e tij shoqërore dhe krijuese. Me fjalë të tjera, socializimi parësor i fëmijës bëhet në familje. Natyrisht, ndërprerjet në funksionimin e familjes ndikojnë drejtpërdrejt tek fëmija dhe zhvillimi i tij.
Në Rusinë moderne, familja si një institucion social padyshim po përjeton një krizë. Mund të veçojmë disa aspekte të kësaj krize: demografike, socio-ekonomike, morale. Në një mënyrë apo tjetër, ka një përhapje masive të një fenomeni të tillë si një familje jofunksionale. Prandaj përhapja masive e një sërë problemesh që hasin fëmijët në familje të tilla.
Ky punim përpiqet të analizojë problemet sociale të fëmijërisë në Rusinë moderne. Është e nevojshme të theksohet sa vijon: tema "problemet sociale të fëmijëve" nuk është përfshirë në listën e "të rëndësishme shoqërore", sado e çuditshme dhe për të ardhur keq të jetë. Shoqëria ruse është mësuar me pamjen e lypsave të rinj, kriminelëve dhe prostitutave, dhe fenomene të tilla si dhuna në familje, alkoolizmi në familje dhe varfëria masive janë bërë thjesht normë. Por, vetë prania e këtyre problemeve, të cilat, theksoj, janë të përhapura, kërcënon vetë të ardhmen e vendit tonë. Prandaj, studimi dhe zgjidhja e tyre është një nevojë urgjente.
1. Varfëria si një burim kyç i sëmundjes në familjen moderne ruse
Sigurisht, mund të ketë shumë arsye për mosfunksionimin e një familjeje të caktuar, dhe ato janë të ndryshme për secilën familje specifike. Megjithatë, është e qartë se problemi kryesor social që ka shkaktuar rritjen shpërthyese të numrit të familjeve jofunksionale në kohën tonë është varfëria.
Në vitin 1992, si rezultat i krizës totale ekonomike dhe “terapisë së shokut”, pjesa më e madhe e popullsisë u hodh në humnerën e varfërisë. Në të njëjtën kohë, të gjitha kursimet e popullatës në forma të gatshme dhe jo-cash në fakt u "shpronësuan" plotësisht. Këtu dolën të dhëna për përqindjen 70-80% të të varfërve në Rusi.
Pra, nëse në fund të viteve '60 pjesa e njerëzve me të ardhura të ulëta ("të varfër") ishte 29.6%, në fund të viteve 70 - 32.1%, në fund të viteve 80 - 30.7%, atëherë si rezultat i Terapia e shokut, problemi i varfërisë si i pavarur zhduket, duke u zëvendësuar nga problemi i shkatërrimit ekonomik, i rënies së nivelit të zhvillimit ekonomik dhe si rrjedhojë e standardit të jetesës së popullsisë në tërësi. Vendi në tërësi po bëhet i varfër. Por rënia katastrofike e të ardhurave të popullsisë konsiderohej në atë kohë një fenomen i jashtëzakonshëm, por shumë i përkohshëm i shoqëruar me një periudhë të shkurtër transformimesh socio-ekonomike. Kështu, këto procese ishin "transformatorë", të vendosur pa marrë parasysh Karakteristikat ruse për terapi shoku.
Një familje nuk mund të ekzistojë për një kohë të gjatë duke përdorur deri në 70% të buxhetit të saj për ushqim, pasi ka ende një sërë nevojash me elasticitet të ulët (banim dhe shërbime, transport, veshje për fëmijë). Në kushtet e inflacionit të lartë, i cili prek në masë të madhe mallrat e konsumuara nga të varfërit, kufiri i varfërisë ndryshon më intensivisht nën ndikimin e çmimeve. Në të njëjtën kohë, të varfërit nuk mund të qëndronin pafundësisht brenda strukturës ekstreme të konsumit: disa furnizime ushqimore u shteruan shpejt, fëmijët u rritën më shumë se rrobat dhe këpucët e tyre dhe çmimet për strehimin dhe shërbimet komunale dhe transportin u rritën me shpejtësi.
Janë shfaqur dy forma të varfërisë: "e qëndrueshme" dhe "lundruese". E para është për faktin se nivel i ulët siguria materiale, si rregull, çon në përkeqësim të shëndetit, dekualifikim, deprofesionalizimin dhe përfundimisht në degradim. Prindërit e varfër prodhojnë fëmijë potencialisht të varfër, gjë që përcaktohet nga shëndeti, arsimimi dhe kualifikimet e fituara. Hulumtimi social mbi vazhdimësinë e varfërisë ka konfirmuar këtë hipotezë dhe ka treguar se njerëzit që “lindin si të varfër vazhdimisht” mbeten të tillë gjatë gjithë jetës së tyre. Forma e dytë, shumë më pak e zakonshme, është për shkak të faktit se të varfërit ndonjëherë bëjnë përpjekje të jashtëzakonshme dhe "hidhen" nga rrethi i tyre shoqëror, praktikisht vicioz, duke iu përshtatur kushteve të reja, duke mbrojtur të drejtën e tyre për një jetë më të mirë. Sigurisht, në një “kërcim” të tillë, një rol të rëndësishëm luajnë jo vetëm faktorët subjektivë, personalë, por edhe kushtet objektive të krijuara nga shteti dhe shoqëria.
Drama e situatës qëndron në faktin se dy të tretat e fëmijëve dhe një e treta e popullsisë së moshuar e gjejnë veten “përtej pragut” të garancive sociale, në grupin e varfërisë. Ndërkohë, shumica e të moshuarve, me punën e tyre të kaluar, i kanë siguruar vetes të drejtën për të paktën një ekzistencë komode dhe varfëria e fëmijëve nuk mund të tolerohet, sepse padyshim që çon në një ulje të cilësisë së brezave të ardhshëm dhe, si rrjedhojë, në karakteristikat kryesore të potencialit njerëzor të kombit.
Ka një proces intensiv të feminizimit të varfërisë, i cili ka forma ekstreme të manifestimit në formën e varfërisë së ndenjur dhe të thellë. Krahas të varfërve tradicionalë (nënat e vetme dhe familjet e mëdha, të paaftët dhe të moshuarit), është shfaqur një kategori e “të varfërve të rinj”, që përfaqësojnë ato grupe të popullsisë që, për sa i përket arsimimit dhe kualifikimeve, statusit social dhe karakteristikave demografike. , kurrë më parë (në koha sovjetike) nuk ishin me të ardhura të ulëta. Të gjithë ekspertët arritën në përfundimin se të varfërit që punojnë janë një fenomen thjesht rus. Sot, të ardhurat e tyre të ulëta vijnë kryesisht për shkak të nivelit të paarsyeshëm të ulët të pagave në ndërmarrjet shtetërore, papunësisë dhe nënpunësimit, si dhe mospagesës së pagave dhe pensioneve.
Sipas Komitetit Shtetëror të Statistikave të Federatës Ruse, në tremujorin e tretë të vitit 2003, pjesa e popullsisë me të ardhura monetare nën nivelin e jetesës së popullsisë së përgjithshme ishte 21.9% ose 31.2 milion njerëz. Këto shifra tregojnë dinamikën e një reduktimi të ndjeshëm të varfërisë.
Një analizë e detajuar e përbërjes së familjeve të varfra, apo ajo që quhet “profili” i të varfërve, tregon se në aspektin demografik, nga numri i përgjithshëm i anëtarëve të familjes, më shumë se një e katërta (27,3%) janë fëmijë nën 16 vjeç. mosha, rreth një e pesta (17.2%) - persona mbi moshën e punës, dhe pjesa tjetër - më shumë se gjysma (55.5%) - janë popullsia e punës. Llogaritjet speciale tregojnë se, sipas gjinisë dhe moshës, popullsia me burime të disponueshme nën nivelin jetik në 1999 përfshinte 59.1 milion njerëz, duke përfshirë 15.2 milion fëmijë, 24.9 milion gra dhe 19.0 milion burra. Kjo do të thotë se të varfërit ishin: 52.4% e numrit të përgjithshëm të fëmijëve nën 16 vjeç, 39.5% femra dhe 35.6% meshkuj. Kjo është më karakteristikat e përgjithshme. Ajo tregon se për sa i përket sigurisë materiale, më shumë se gjysma e fëmijëve janë nën “kufijtë” e një jete të denjë dhe përqindja e grave të varfra është më e lartë se pjesa e burrave të varfër. Pavarësisht se dallimi sipas gjinisë është i vogël, ende ka të gjitha arsyet për të folur për feminizimin e varfërisë, gjë që vërtetohet nga faktorët që e formësuan atë.
Sipas përbërjes sociale, në mesin e të varfërve dallohen këto grupe të popullsisë së rritur: më shumë se një e treta (39.0%) janë të punësuar, rreth një e pesta (20.6%) janë pensionistë, 3% janë të papunë, 5.3% janë amvise, duke përfshirë femrat e vendosura në pushimi i lehonisë për kujdesin e fëmijëve. Për nga tipologjia demografike, në familjet e varfra dallohen tre grupe: a) çiftet e martuara me fëmijë dhe të afërm të tjerë (50.8%); b) familjet me një prind, ku mund të përfshihen të afërm të tjerë (19,4%).
Varfëria, papunësia, paqëndrueshmëria ekonomike dhe sociale, shpresat joreale dhe kolapsi i planeve intensifikojnë procesin e margjinalizimit të popullsisë. Si rezultat, një shtresë sociale e të varfërve shfaqet si pasojë e rritjes së lëvizshmërisë sociale në rënie, duke u rritur në intensitet. Kështu formohet dhe forcohet “fundi social”, i cili në fakt hidhet poshtë nga një shoqëri që praktikisht as nuk i njeh dimensionet e vërteta. Një studim i veçantë i këtij problemi na lejon të identifikojmë katër grupe njerëzish që përbëjnë “fundin social”: 1) lypsarë që lypin hapur lëmoshë; 2) personat e pastrehë që humbën strehimin, siç dihet, kryesisht për shkak të shfaqjes së tregut të banesave; 3) fëmijët e rrugës që kanë humbur prindërit ose kanë ikur nga shtëpia; 4) prostitutat e rrugës (përfshirë fëmijët) që udhëheqin një mënyrë jetese antisociale. Përfaqësuesit e "fundit social" kanë karakteristika të ngjashme. Bëhet fjalë për persona të cilët janë në një gjendje përjashtimi social, të privuar nga burimet sociale, lidhjet e qëndrueshme, të cilët kanë humbur aftësitë themelore sociale dhe vlerat dominuese të shoqërisë. Ata në fakt kanë pushuar së luftuari për ekzistencën e tyre shoqërore. Në të njëjtën kohë, secili prej këtyre grupeve ka specifikat e veta, por nuk ka linja të vështira midis tyre: një person i pastrehë mund të jetë një lypës dhe një fëmijë i pastrehë mund të jetë një person i pastrehë. Sidoqoftë, të gjithë përfaqësuesit e "fundit shoqëror" kanë karakteristikat e tyre, tiparet e formimit dhe vetitë socio-demografike të identifikimit të tyre.
2. Situata mjekësore dhe demografike në Rusi
Me zbatimin e projektit kombëtar, siç theksoi me kënaqësi Valentina Petrenko, Kryetarja e Komitetit të Këshillit të Federatës për Politikat Sociale, mentaliteti në lidhje me kujdesin shëndetësor, nënën, fëmijët dhe familjet po ndryshon. Megjithatë, mbeten shumë probleme. Si mund të zgjidhen ato u diskutua në një tryezë të rrumbullakët kushtuar çështjeve aktuale të demografisë dhe shëndetit të fëmijëve, e cila u zhvillua në Këshillin e Federatës.
Sipas vlerësimeve të ekspertëve, në vendin tonë 60% e numrit të përgjithshëm të lindjeve është lindja e fëmijës së parë, 30% - i dyti, 10% - i treti ose më shumë. Dhe në Angli lindshmëria e një fëmije të dytë është 50%. Në Francë, theksi vihet në lindjen e një fëmije të tretë dhe të mëvonshëm. Studimi tregon se rreth 60% e ruse çiftet e martuara që kanë një fëmijë do të donin të kishin një të dytë nëse do të kishin kushtet: strehim, mundësi financiare.
Problemi i vdekshmërisë foshnjore është gjithashtu mjaft i mprehtë. Ka suksese. Nëse nuk shikoni përreth. Megjithatë, arritjet e shërbimit shëndetësor të nënës dhe fëmijës nuk duhet të cenohen. Ata janë. Kështu, kohët e fundit ka pasur një ulje të ndjeshme të vdekshmërisë amtare. Edhe pse aborti mbetet një problem në strukturën e vdekshmërisë amtare, sipas Olga Sharapova, drejtoreshë e Departamentit të Problemeve Mjekësore dhe Sociale të Familjes, Mëmësisë dhe Fëmijërisë në Ministrinë Ruse të Shëndetësisë dhe Zhvillimit Social, pjesa e tyre madje është rritur. Ishte 18%, por në vitin 2006 u bë 23%.
Vërehet një përmirësim në shkallën e sëmundshmërisë së grave: ka një rënie në frekuencën e zbulimit të anemisë gjatë shtatzënisë (me më shumë se 3%), çrregullime të punës (me 5%), zhvillimi i kushteve septike tek gratë shtatzëna dhe gratë. në lindje (nga pothuajse 30%), gjakderdhje në postpartum Dhe periudhat postoperative(me 16%).
Duke përdorur shembullin e fëmijëve nën moshën një muajsh, ne me të vërtetë menaxhojmë treguesit e jetës dhe vdekjes”, thotë drejtori i Institutit Kërkimor të Nënës dhe Fëmijërisë në Ivanovo. V.N. Gorodkova Roszdrav Lyubov Posiseeva. - Nëse shërbimet e tjera funksionojnë edhe me kategoritë e tjera të moshave, mendoj se shumëçka do të ndryshojë.
Një pyetje tjetër është se unë do të doja më shumë. Sipas E. Baibarinës, pavarësisht investimeve të konsiderueshme, ka nënfinancim të shërbimeve perinatale. Konsumimi i pajisjeve në maternitete arrin në 80%, e pashfrytëzuar teknika efektive. Teknologjitë moderne për, të themi, ventilimin artificial të mushkërive në mënyra të ndryshme në sfondin e administrimit të surfaktantit bëjnë të mundur kujdesin me sukses për foshnjat e parakohshme. Por gjithçka zbret në problemet financiare, pasi dhënia e një fëmije të tillë kushton rreth 7 mijë rubla në ditë (për krahasim: në Evropë - 2-3 mijë euro). Aty ku gjenden mjete të tilla, arritjet janë të dukshme. Një shembull është rajoni i Moskës qendra perinatale, ku vdekshmëria e hershme neonatale u ul në një periudhë të shkurtër kohore në 2.3 ppm.
Reduktimi i humbjeve perinatale dhe neonatale është shumë i kushtueshëm; është i mundur kryesisht nëpërmjet përdorimit të teknologjisë së lartë. kujdes mjekësor, përdorimi i barnave efektive të sigurta, vunë në dukje pjesëmarrësit në tryezën e rrumbullakët. Megjithatë, ka një sërë problemesh që lidhen me disponueshmërinë e tyre. Rajonet janë të detyruara të ndajnë para për barna të shtrenjta nga buxhetet e tyre, por fondet e kufizuara e bëjnë të pamundur përdorimin e gjerë të tyre. Gjithashtu, standardeve të kujdesit mjekësor për fëmijët, veçanërisht deri në një vjeç, mungojnë metodat moderne për parandalimin dhe trajtimin e patologjisë pulmonare. Në disa rajone ka një rënie të ofertës së neonatologëve.
Siç dihet, pjesa dërrmuese e sëmundjeve në periudhën e hershme neonatale dhe shumë sëmundje në foshnjëri dhe moshë të rritur shoqërohen me ecurinë e pafavorshme të shtatzënisë dhe lindjes, gjë që kërkon një forcimin e konsiderueshëm të orientimit parandalues të mjekëve obstetër drejt lindjes së një personi të shëndetshëm. fëmijë. Ndërkohë, fokusi i mjekëve obstetër është gjendja dhe shëndeti i gruas shtatzënë dhe jo përfundimi i shtatzënisë. Shkalla e lindjeve të vdekura mbetet e lartë. Por këtu qëndron një rezervë në rritjen e numrit të fëmijëve të lindur, vuri në dukje L. Posiseeva gjatë tryezës së rrumbullakët.
Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet shëndetit riprodhues të veriorëve, beson Gennady Oleynik, Zëvendës Komiteti i Këshillit të Federatës për Çështjet e Veriut dhe Minoritetet. Tre të katërtat e grave shtatzëna që jetojnë në veri kanë probleme të konsiderueshme shëndetësore, 70% e tyre nuk marrin mjaftueshëm produkte ushqimore, vitamina dhe mikroelemente të nevojshme. E gjithë kjo ndikon ndjeshëm në shëndetin e brezave të ardhshëm. Deri në 80% e fëmijëve kanë çrregullime zhvillimore para lindjes.
Fëmijët e veriut kanë kushte të pabarabarta fillimi në jetë krahasuar me fëmijët e rajoneve të tjera të vendit dhe sëmuren 2-3 herë më shpesh. Nën ndikimin e faktorëve të pafavorshëm klimatik dhe mjedisor, ka një vonesë prej 2-5 vjetësh në zhvillimin e sistemit imunitar të lidhur me moshën. Çdo i pesti fëmijë është nën peshë. Shumë rajone veriore të Rusisë nuk janë në gjendje të zgjidhin në mënyrë të pavarur problemin e sigurimit të zhvillimit të plotë të fëmijëve në kushte ekstreme; ata kanë nevojë për mbështetje shtesë, të synuar nga shteti. Në mungesë të tij, procesi i shpopullimit do të rritet. Çështja e nevojës për të ruajtur programin "Fëmijët e Veriut" u ngrit vazhdimisht. Fatkeqësisht, përpjekjet ishin të kota. Edhe pse një numër problemesh të fëmijëve në veri janë theksuar si një linjë më vete në nënprogramet "Brezi i shëndetshëm" dhe "Fëmijët dhe Familja" të Programit Federal të synuar "Fëmijët e Rusisë", kjo nuk mjafton.
3. Problemi i abortit
Popullsia e vendit tonë është në rënie: më shumë njerëz po vdesin sesa po lindin. Kjo ka sjellë në jetë nismën e re demografike të presidentit, e cila parashikon mbështetje për familjet me fëmijë, rritje të përfitimit të fëmijëve, pagesën e kapitalit të lindjes, etj. Por nuk mjaftojnë vetëm masat ekonomike. Është e nevojshme që amësia dhe atësia të bëhen një nevojë e ndërgjegjshme dhe që fëmijët të jenë një synim jetësor i dëshirueshëm dhe domethënës për çdo familje. Në Volgograd ata iu afruan problemit nga një këndvështrim tjetër. Këtu, për herë të parë në Rusi, një shërbim psikolog filloi të punojë në klinikat antenatale. Detyra e tyre është të bindin një grua shtatzënë që planifikon të abortojë që të braktisë vendimin e saj dhe të shpëtojë jetën e fëmijës së palindur.
Pesë arsyet kryesore për abortin në Rusi
Pse një grua vendos t'i nënshtrohet një operacioni aborti që është i pasigurt, ka një ndikim serioz në shëndetin dhe mirëqenien e saj dhe nuk është shumë i miratuar nga shoqëria? Si rregull, jo nga një jetë e mirë, kanë gjetur psikologët. Këtu janë arsyet më të zakonshme:
Martesa e paqëndrueshme, mungesa e besimit te partneri. Kur martesa po shpërbëhet ose "dashuria nuk ka funksionuar", vetëm gratë më naive presin që lindja e një fëmije, dhe jo e tyre e parë, të ndihmojë në shpëtimin e marrëdhënies. Shumica e grave kanë frikë se kjo, përkundrazi, do të largojë burrin ose partnerin e tyre dhe ato do të mbeten vetëm me një fëmijë, ose edhe dy, në krahë.
Problemet e pazgjidhura të strehimit. Shumë familje të reja detyrohen të jetojnë me prindërit e tyre ose të marrin me qira banesa të shtrenjta. Kjo shpesh bëhet arsyeja e refuzimit për të pasur një fëmijë, veçanërisht një të dytë.
Situata e keqe financiare. Me të ardhura të ulëta për familjet e reja, lindja e një fëmije shpesh i detyron ato të ulin më tej standardin e tyre të jetesës, duke i mohuar vetes shumë gjëra. Por nëse në lindjen e fëmijës së parë, gjyshërit janë të gatshëm t'u ofrojnë atyre ndihmë, duke përfshirë edhe ndihmën financiare, atëherë lindja e nipit të dytë ndonjëherë përshëndetet pa shumë gëzim, pasi kjo u ngarkon edhe atyre një barrë.
Niveli i pamjaftueshëm i kulturës seksuale. Shumë të reja dhe të rinj nuk janë të vetëdijshëm metoda moderne kontracepsioni, mos mendoni për pasojat e seksit të rastësishëm dhe të pambrojtur.
Indikacionet mjekësore. Gjendja shëndetësore e shumë grave është e tillë që shtatzënia (sidomos shtatzënia e përsëritur) mund të jetë e rrezikshme për to. Statistikat zyrtare heshtin për përhapjen e një fenomeni të tillë si shtatzënia për shkak të përdhunimit, por, sipas mjekëve, nuk është aq i rrallë sa duket.
Gjatë 15 viteve të fundit, numri i aborteve në Rusi është ulur ndjeshëm - më shumë se 2 herë. Nëse në fillim të viteve '90 u regjistruan zyrtarisht më shumë se 4 milion aborte, atëherë vitet e fundit, sipas Ministrisë së Shëndetësisë dhe Zhvillimit Social të Federatës Ruse, numri i tyre nuk kalon 1.7 milion në vit. E megjithatë është shumë herët të flasim për suksese të rëndësishme në këtë fushë: në të njëjtën kohë, lindshmëria jonë po binte, kështu që rreth 57% e të gjitha shtatzënive ende përfundojnë me abort. Veçanërisht alarmues është fakti se çdo i pesti abort kryhet tek vajzat adoleshente nën 18 vjeç.
Nga 10 deri në 15% e aborteve rezultojnë me komplikime të ndryshme që kërkojnë trajtim serioz dhe afatgjatë, dhe ndonjëherë përfundojnë në mënyrë tragjike - me vdekjen e gruas. Deri në 8% e grave bëhen infertile pas një aborti. Në vendin tonë, çdo çift i 10-të i martuar nuk mund të lindë një fëmijë. Sipas Qendrës Shkencore për Obstetrikë, Gjinekologji dhe Perinatologji të Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore, 6-7 milionë gra ruse janë jopjellore, por këto të dhëna janë të paplota.
Nuk ka dyshim se legalizimi i abortit në shekullin e 20-të ishte një element i emancipimit të gruas dhe i dha asaj të drejtën të vendoste vetë për fatin e saj. Por që atëherë, disi është harruar se si një grua ashtu edhe një burrë marrin pjesë në mënyrë të barabartë në lindjen e një jete të re. 29-vjeçarja Zhanna dhe burri i saj Ilya përfaqësojnë një rast të rrallë: ky çift erdhi së bashku në një nga klinikat antenatale të Volgogradit. Ata kanë një apartament dhe një djalë i klasës së dytë po rritet.
Por nëse kemi një fëmijë të dytë, të gjithë do të duhet të kufizojmë veten në shumë mënyra - buxheti i familjes do të tkurret”, thotë Ilya. - Ju ende duhet të jetoni deri në "kapitalin e maternitetit", dhe paratë për shpenzime shtesë do të nevojiten jo në tre vjet, por menjëherë. Gruaja merr një rrogë të mirë. Çfarë do t'i mbetet asaj pas pushimit të lehonisë? Sipas ligjit duhet ruajtur gjithçka, por a do të presë punëdhënësi?
Psikologu duhet të jetë i përgatitur për një bisedë të tillë. A do të jetë në gjendje Tatiana të bindë Zhanna dhe Ilya se gëzimi më i madh i lindjes së një fëmije do të shlyejë të gjitha problemet kalimtare të përditshme dhe vështirësitë materiale? Për momentin mjafton që të dy nuk kanë marrë një vendim përfundimtar.
Aborti është qartësisht i ndaluar nga Kisha Katolike dhe Islami, kështu që në vendet ku këto fe kanë një pozicion të fortë, statistikat e abortit janë të ulëta. Abortet lejohen në shumicën e vendeve në Evropë, Amerikën e Veriut, Azinë Lindore - Kinë, Mongoli, Vietnam, Korenë e Veriut dhe pothuajse në Indi. Ato lejohen me kufizime në Indonezi, Sri Lanka dhe Tajlandë. Në Kinë, Hong Kong, Republikën e Koresë dhe Vietnam, kryhen nga 25 deri në 45 aborte për 100 gra shtatzëna, në Indi dhe Turqi - 5. Në Zambia dhe Afrika e Jugut - rreth 5, në pjesën tjetër të Afrikës - të paktën 17 .
Në Bashkimin Evropian, aborti është i ligjshëm kudo, përveç Irlandës. Megjithatë, numri i tyre varion: nga 18.3 në Suedi në 5.4 për 1000 gra në moshë të lindjes së fëmijëve në Spanjë. Holanda ka numrin më të vogël të tyre në botë: më pak se 5 në 1000 gra.
Numri maksimal i aborteve ndodh në republikat e ish-BRSS dhe vendeve ish-socialiste: në 14 nga 25 vende - nga 40 në 63 për 100 gra shtatzëna.
4. Përfitimet e lindjes
Parlamentarët rusë janë të bindur se nuk ka asnjë problem në vend me gjetjen e burimeve të fondeve të nevojshme për të rritur përfitimet e lindjes. Sipas mendimit të tyre, për këto qëllime mund të përdoren rezerva të mëdha ari dhe valutore dhe një fond stabilizimi. Në të njëjtën kohë, parlamentarët besojnë se është e nevojshme të bëhen llogaritje të sakta, të verifikuara aritmetikisht, në mënyrë që risia të jetë e dobishme për gratë me paga të mëdha dhe të vogla. Gjithashtu, politikanët shprehën mendimin se është e nevojshme të vazhdohet nga niveli minimal jetik i fëmijës, dhe jo nga paga që gruaja merrte para shtatzënisë, për të mos diskriminuar shumicën e grave në vend që kanë të ulëta. pagat.
Gjykata Kushtetuese e Federatës Ruse konstatoi se norma ligjore që kufizon shumën maksimale të përfitimeve të lehonisë nuk ishte në përputhje me Kushtetutën. Norma, e cila u ruajt në ligjet për buxhetin e Fondit të Sigurimeve Shoqërore (SIF) për pesë vjet, në thelb i privoi gratë e pasura që punojnë nga kompensimi i barabartë për pagat gjatë pushimit të lehonisë.
Në gjashtë muaj, me vendim të Gjykatës Kushtetuese, pjesa e parë e nenit 15 të ligjit “Për Buxhetin e Fondit të Sigurimeve Shoqërore për vitin 2002”, i cili për herë të parë vendosi nivelin mesatar të të ardhurave mujore, i cili nuk mund të tejkalohet pagesat e lehonisë, nuk do të jenë më në fuqi. Gjatë kësaj kohe, qeveria ruse dhe Duma e Shtetit do të duhet të ndryshojnë legjislacionin aktual. Projektligji përkatës, i cili heq kufizimet në shumën e përfitimeve mujore të lehonisë, do t'i paraqitet Dumës së Shtetit brenda javës e gjysmë të ardhshme dhe është planifikuar të miratohet para përfundimit të sesionit pranveror.
Baza e hetimit ishte një ankesë në Gjykatën Kushtetuese nga një banor i qytetit të Sarov Rajoni i Nizhny Novgorod Tatyana Banykina, e cila paraqiti një ankesë në gjykatë për shkeljen e të drejtave kushtetuese të të gjitha grave me fitime për të marrë garanci sociale shtetërore gjatë periudhës së lindjes së një fëmije. Në vendim, gjykatësi tha se ligjet "kufizojnë në mënyrë disproporcionale shumën e përfitimeve të lehonisë për gratë e siguruara, të ardhurat mesatare të të cilave tejkalojnë kufirin e tyre".
Në vitin 2002, shuma e përfitimit mujor të lehonisë u përcaktua në shumën e fitimeve mesatare dhe nuk i kalonte 11,700 rubla. Që nga viti 2002, "maksimumi i nënës" është rritur disa herë dhe deri në vitin 2007 pragu u rrit në 16,125 rubla. Sidoqoftë, kjo shumë është larg nga të qenit kompensim 100% për të ardhurat mesatare vjetore për të gjitha gratë ruse.
Në të njëjtën kohë, shumë ekspertë dyshojnë se shteti së shpejti do të fillojë të kompensojë 100 për qind të të ardhurave të grave shtatzëna dhe nënave të reja.
Gjykata Kushtetuese i referohet dokumenteve të Organizatës Ndërkombëtare të Punës (ILO), ku thuhet se preferohet rritja e masës së pagesave të lehonisë në 100% të pagës mesatare. Siç shpjegoi Elena Vinogradova, përfaqësuese e Këshillit të Federatës në Gjykatën Kushtetuese, kështu, kufizimet e madhësisë do të mbeten dhe është ende e vështirë të thuhet se sa do të rriten përfitimet.
Sipas përfaqësueses së Dumës së Shtetit në Gjykatën Kushtetuese, Elena Mizulina, qeveria dhe Duma do të duhet të parashikojnë "disa mekanizëm tjetër" për pagesat, pasi Fondi i Sigurimeve Shoqërore mund të mos ketë fonde të mjaftueshme. Është e mundur që një pjesë e shumës të paguhet shtesë nga punëdhënësi.
Sipas Anna Gvozditskikh, një avokate e OJQ-së Qendra për të Drejtat Sociale dhe të Punës, punëdhënësit nuk kanë gjasa të vlerësojnë pozitivisht një risi të tillë. Sot, përfitimet për nënat shtatzëna dhe të reja paguhen tërësisht nga shumat e sigurimit, ndërkohë që punëdhënësit shpesh besojnë në mënyrë të paarsyeshme se gratë u kushtojnë më shumë se burrat.
Sipas përfaqësuesit të plotfuqishëm të qeverisë në Gjykatat Kushtetuese, të Lartë dhe të Arbitrazhit, Mikhail Barshchevsky, “Gjykata Kushtetuese e motivoi vendimin e saj me dëshirën për të krijuar kushte të favorshme për të rritur natalitetin”. “Gjykata Kushtetuese më duket se ka dalë jashtë kompetencave të saj. Çështjet e politikës demografike janë në kompetencën e pushteteve legjislative dhe ekzekutive”, tha Barshchevsky.
varfëria sociale jetim familje
5. Jetimi social: fëmijët e rrugës
Komuniteti shkencor u interesua për problemin e të pastrehëve në fillim të viteve '90. Megjithatë, anketat sistematike nuk janë kryer në të gjithë Rusinë apo rajone të mëdha. Arsyeja është mungesa e fondeve të veta dhe alokimeve buxhetore nga institucionet shkencore, si dhe mosinteresimi për këtë problem tek autoritetet, vendore dhe federale. Ekipet kërkimore kryen sondazhe vetëm për qytete individuale në Rusi.
Problemet e fëmijëve të rrugës janë studiuar për disa vite nga Instituti i Problemeve Socio-Ekonomike të Popullsisë të Akademisë së Shkencave Ruse. Ky punim paraqet rezultatet e sondazheve në 1995 dhe 1999 të kryera nga autori, një sondazh nga Rossiyskaya Gazeta në vitin 2002, si dhe një anketë të ekspertëve që analizuan situatën e të pastrehëve në vend.
Sondazhi i vitit 1995 përfshiu 115 fëmijë të rrugës që ishin në një qendër pritjeje në Samara. Rezultatet treguan se 62.5% e fëmijëve iku nga shtëpia, më parë jetonte në familje.Kjo konfirmohet edhe nga të dhënat statistikore të atyre që u dërguan në qendrat e pritjes së fëmijëve (në vitin 1999 ato u shndërruan në qendra të përkohshme izolimi për të miturit). Në vitin 1995, 32.4 mijë adoleshentë, ose 56.6% e të gjithë atyre që janë sjellë në qendrat e pritjes, kanë ikur nga familjet e tyre. Rreth gjysma (43.7%) e fëmijëve të ekzaminuar jetonin në familje me një prind, d.m.th. me njërin nga prindërit (pothuajse gjithmonë nënën), 31% - me gjyshërit ose të afërmit e tjerë. Arsyeja kryesore e kësaj situate është privimi i të drejtave të prindërve për mospërmbushje të përgjegjësive ndaj fëmijëve. Vetëm 25% e fëmijëve jetojnë në familje e plotë, d.m.th. me babanë dhe nënën. Sidoqoftë, shumë shpesh në një familje të tillë ka një person të papunë (ndonjëherë të dy prindërit janë të papunë), dhe ka arsye të tjera për telashe. Një numër mjaft i madh fëmijësh ikin nga prindërit alkoolikë. Për më tepër, kjo arsye nuk u vu në dukje asnjëherë në sondazhin tonë si e vetmja, ajo shoqërohej zakonisht nga uria e fëmijës, marrëdhëniet e tij të dobëta me prindërit dhe mësuesit. Duhet theksuar edhe një pikë tjetër: fëmijët që u larguan nga shtëpia për këtë arsye përbënin pothuajse 30% te moshat 9-14 vjeç, gjysmën te 5-8 vjeç dhe gati 100% te 15-17 vjeç. Rreth 18% e fëmijëve vunë re ngurrimin për të studiuar si arsyen e largimit nga shtëpia. Rreth 12% u larguan nga shtëpia sepse askush nuk i donte atje. Ndër arsyet është kjo: nëna vdiq, dhe fëmija u la në kujdesin e të afërmve që nuk kujdesen për të. Në të njëjtën kohë, asnjë nga fëmijët e anketuar nuk vërejti mungesën e dashurisë për prindërit dhe të afërmit e tyre si arsye për t'u larguar nga shtëpia. Edhe fëmijët e familjeve të alkoolistëve nuk e shfrytëzuan këtë aluzion. Rreth 10% e fëmijëve në anketë u larguan nga shtëpia sepse donin të udhëtonin. Por edhe në këtë rast kjo arsye nuk veproi si e vetmja, zakonisht ajo shoqërohej nga sa vijon: "iku për shoqëri", "marrëdhënie e keqe me prindërit". Vetëm 5% e adoleshentëve ikën nga shtëpia vetëm në kërkim të romancës dhe aventurës. 5% e fëmijëve sipas të dhënave të sondazhit iku nga jetimoret, strehimoret, konviktet etj.Në vitin 1995, sipas statistikave shtetërore, numri i tyre (të arratisur) në qendrat e pritjes ishte 5.6 mijë ose 9.8% e numrit të përgjithshëm të fëmijëve të çuar atje. Numri absolut nuk është shumë i madh. Megjithatë, nëse i krahasojmë me të gjithë fëmijët që jetojnë në jetimore, përqindja e tyre do të jetë 6.9%, ndërsa vetëm 0.3% e të gjithë fëmijëve që jetojnë në një familje ikin nga familjet. Arsyeja kryesore pse fëmijët ikin nga qendrat e pritjes është dëshira për t'u kthyer në shtëpi, pavarësisht nga jeta e vështirë atje (87%). 25% u larguan për shkak të marrëdhënieve të dobëta me mësuesit dhe keqtrajtimit të tyre. Fëmijë të ndryshëm vrapojnë moshat,në sondazhin tonë më i vogli është 6 vjet. Grupi më i rëndësishëm i fëmijëve të rrugës janë fëmijët e moshës 9-14 vjeç (58% e të gjithë fëmijëve të rrugës). Shpërndarja nga gjysmëtregon se këta janë kryesisht djem - 78,6%, vajzat përbëjnë 21,4%. Shumica e fëmijëve të rrugës janë banorë të qytetit (pothuajse 80%). Fëmijët e fshatit përbëjnë pak më shumë se 20%. Kohëzgjatja e qëndrimitfëmijët e pastrehë variojnë nga 2-3 ditë deri në 7 muaj (që do të thotë ata që përfundojnë në një qendër pritjeje. Nëse fëmija ndodhet jashtë qendrës së pritjes ose institucionit tjetër të kujdesit për fëmijë, atëherë këto periudha mund të zgjasin aq sa dëshironi). Për më tepër, sondazhi ynë zbuloi modelin e mëposhtëm: sa më i vogël të jetë mosha e fëmijës, aq më e gjatë është periudha e të pastrehit të tij/saj. Shpjegimi është mjaft i vështirë për t'u gjetur. Rreziqet me të cilat përballen adoleshentët e rrugëstë ndryshme. Njëra prej tyre lidhet me vendin e qëndrimit të natës. Fëmijët e rrugës zakonisht e kalojnë natën “kudo që duhet” (kjo është përgjigjja më e zakonshme). Shumë prej tyre kanë një vend të përhershëm në papafingo ose bodrumet e shtëpive kryesisht të vjetra, në stacionet e trenit dhe mund të bëhen pre e lehtë për çdo kriminel, përfshirë një maniak. Adoleshenti përballet me një tjetër rrezik teksa siguron bukën e gojës. Burimet kryesore të saj: lypja, vjedhja, shantazhet e vogla, pazaret, puna me kohë të pjesshme në pikat e karburantit, lavazhet, grumbullimi dhe shpërndarja e shisheve bosh. Ata që janë më të fortë mund të punojnë si ngarkues në një dyqan. Një nga adoleshentët e quajti burimin e tij të të ardhurave si "zhveshja e fëmijëve". Në këtë rrugë i presin shumë zhgënjime dhe surpriza. Shumica e fëmijëve të rrugës janë të lidhur në një shkallë apo në një tjetër me botën e krimit. Fëmijët e rrugës mund t'i bashkohen edhe një grupi të rriturish dhe nëse është kriminal, është shumë e vështirë të dalësh prej tij, thonë punonjës të Ministrisë së Punëve të Brendshme. Sipas statistikave të Ministrisë së Punëve të Brendshme, me një rritje të përgjithshme të krimit, të rriturit po kryejnë gjithnjë e më pak krime; në 70% të rasteve, të miturit e dënuar për ndonjë krim mbikëqyreshin nga të rriturit. Duke ikur nga shtëpia, nga shtypja dhe mizoria e prindërve, një adoleshent shpesh është ende në rrezik të bëhet viktimë e dhunës, grabitjes dhe fyerjes. Kështu, sipas disa të dhënave, nga 20 deri në 40% e fëmijëve i nënshtrohen dhunës fizike, dhe rreth 8% dhunës seksuale. Këta fëmijë kanë gjithashtu shumë gjasa të fitojnë zakone të këqija, të bëhen të varur nga droga, alkooli, aktiviteti kriminal dhe prostitucioni. ShëndetiSipas rezultateve të sondazhit, numri i fëmijëve të pastrehë lë shumë për të dëshiruar: më shumë se 70% e fëmijëve janë të sëmurë. Ekzaminimi i dytëFëmijët e rrugës u zhvillua në vitin 1999. Në të morën pjesë 69 fëmijë të rrugës, të cilët ndodheshin në Institutin Qendror të Edukimit të Fëmijëve në Veliky Novgorod. Të dhënat e tij konfirmuan shumë nga tendencat e identifikuara në sondazhin e vitit 1995. Shumica e fëmijëve të rrugës (52%), si në sondazhin e parë, kanë një familje: 28% - të plotë, 24% - jo të plotë, 36% - jetojnë me të afërm të tjerë , me gjyshen dhe/ose me gjyshin, 16% - në një jetimore, jetimore. Të jetosh me prindërit nuk është gjithmonë pozitive për një fëmijë. Që në moshë të vogël, këta fëmijë panë diçka që, sipas psikologëve, ndikoi në psikikën e tyre dhe do të ndikojë në të gjithë jetën e tyre të ardhshme. Vetëm pak prej tyre mund ta harrojnë atë më vonë dhe të udhëheqin një mënyrë tjetër jetese. Ky sondazh zbuloi modele të reja: 45.5% e fëmijëve kishin një nga prindërit e tyre, dhe në disa raste të dy ishin të papunë, 17.4% e fëmijëve kishin një nga prindërit e tyre në burg, 8.9% kishin prindërit (ose njërin prej tyre) të privuar nga të drejtat prindërore. . Një vlerësim krahasues me anketën e vitit 1995 tregon se arsyet e ikjes nga shtëpia, si dhe shpeshtësia e tyre nuk kanë ndryshuar. Mesatarisht, çdo fëmijë ka ikur nga shtëpia (jetimore) 5 herë, por në disa raste ky numër, sipas tyre, ka arritur në 25-30 arratisje. Më shumë se një e katërta e fëmijëve (22.6%) nuk kanë studiuar apo punuar. Ky është grupi më i rrezikshëm. Ata e gjetën veten, si të thuash, vetëm me jetën, pa mbështetjen më të vogël nga të afërmit dhe të dashurit në moshën kur kishin më shumë nevojë. Jo vetëm prindërit e tyre, por edhe shkolla, shokët e shtëpisë dhe publiku nuk u kushtuan aspak vëmendje. Një studim i ri konfirmon natyrën kriminale të argëtimit të të arratisurve: 52% vjedhin, 30.5% fitojnë para shtesë (mbledhni shishe, punoni si ngarkues në një dyqan), 13% lypin. Një e treta e fëmijëve të rrugës fitojnë para vetëm, 19% ndonjëherë bashkohen. Pjesa tjetër (52.5%) veprojnë në grup. Kjo e bën më të lehtë mbijetesën dhe mbrojtjen e tyre, por më të rrezikshme për shoqërinë. Kur fëmijët mblidhen në grupe, ata ndihen më të pandëshkuar dhe bëhen më agresivë dhe të hidhëruar. Kujtojmë se në sondazhin e vitit 1995, pothuajse 70% e fëmijëve ishin të bashkuar në grupe. Me sa duket, idetë e individualizmit, nevojës dhe dëshirueshmërisë për t'u mbështetur vetëm te vetja, të deklaruara në shoqëri, nuk kanë kaluar pa u vënë re edhe tek këta fëmijë. Ekziston një ndryshim tjetër nga sondazhi i vitit 1995: atëherë në 20% të rasteve këto grupe drejtoheshin nga të rriturit, tani situata është ndryshe - numri i grupeve të tilla është ulur me më shumë se 3 herë dhe është vetëm 6%. Në sondazhin e vitit 1999, midis organizatorëve u vu re një përqindje më e lartë e bashkëmoshatarëve, sesa e fëmijëve më të mëdhenj, siç ishte rasti në vitin 1995. Disa adoleshentë thanë se ata i organizonin vetë grupet. Cilat janë planet e këtyre fëmijëve për të ardhmen? Në një anketë të vitit 1995, 53% e të pastrehëve do të donin të ktheheshin në shtëpi, 29% do të dëshironin të vazhdonin studimet në shkollë, shkollë profesionale, shkollë teknike, 17.6% duan të jetojnë si gjithë të tjerët, disa duan të studiojnë dhe të punojnë. Vetëm 12% nuk kishin plane. Asnjë nga adoleshentët nuk vuri në dukje një aluzion të tillë si "Unë nuk mund të ndryshoj asgjë", domethënë, të gjithë fëmijët, në një shkallë ose në një tjetër, shpresojnë për ndryshimet më të mira. Dhe ndryshimet më të mira, sipas mendimit të tyre, janë të kesh mirësi dhe prindër të kujdesshëm(kjo është vërejtur nga 53,8% e fëmijëve të rrugës, duke përfshirë 9-14 vjeç - 64,7%, dhe tek fëmijët 6-8 vjeç - 33,4%), të kenë një familje miqësore, përkatësisht - 46,1%, 29 ,4% , 77.6%. Në të njëjtën kohë, 17.7% e fëmijëve vunë re se do të dëshironin të jetonin të pavarur, të ndarë nga prindërit e tyre. Pyetësori përmbante gjithashtu ato që të rriturit mendonin se ishin përgjigje tipike fëminore. Kështu, pothuajse 12% e fëmijëve të moshës 9-12 vjeç shkruan se do të dëshironin të kishin shumë lodra, 23.5% - rroba të bukura. Do të doja të veçoja veçanërisht një grup fëmijësh, për të cilët ndryshimi më i mirë është mundësia për të ngrënë mirë. Për më tepër, pjesa e tyre është mjaft e madhe: ajo arriti në 26.9% të të gjithë të anketuarve (përfshirë ata të moshës 9-14 vjeç - 23.5%; 6-8 vjeç - 31.7%). konkluzioni
Në vitin 2006, u bë modë dhe e rëndësishme të flitej për problemet demografike të Rusisë, për të ardhmen e saj në 2015, 2020, 2050 apo edhe 2100. Si në shkallën e federatës ashtu edhe në Territorin Krasnoyarsk, ka filluar zbatimi i "projekteve" përkatëse, për të cilat është planifikuar të ndahen shuma kolosale dhe thjesht të paprecedentë për shtetin tonë të shtrënguar. Në këtë drejtim, në përfundim do të doja të shënoja një fakt i rëndësishëm, e cila disi i mungon shoqërisë moderne ruse. Një rritje e nivelit të lindjeve, madje edhe në lartësitë stratosferike "afrikane", dhe, në përputhje me rrethanat, një rënie e vdekshmërisë është thjesht e pakuptimtë, në kushtet kur shumica e fëmijëve rusë jetojnë në familje jofunksionale dhe përballen me fenomene të tilla si alkoolizmi prindëror, dhuna, duke përfshirë dhuna seksuale, poshtërimi dhe varfëria, të pastrehët. Pa zgjidhjen e këtyre problemeve, problemi kryesor i Rusisë - degradimi i potencialit të saj njerëzor dhe rënia e qëndrueshmërisë si një shoqëri e vetë-mjaftueshme - nuk do të zgjidhet dhe nuk mund të zgjidhet. Një analizë e situatës tregon se autoritetet, ndonëse e kuptojnë mjaft mirë situatën, nuk duan dhe nuk janë të gatshëm të veprojnë në mënyrë adekuate ndaj saj. Duket se ata nuk e kanë një ide të qartë se çfarë duhet bërë. Kujdesi për të gjithë shoqërinë për fëmijët, për të gjithë ata, jo vetëm për tonin, duhet të bëhet prioritet në shoqëri. Sot, shumica e njerëzve nuk e kanë ende këtë. Për të kapërcyer një krizë të tillë të ndërgjegjes publike, është e nevojshme ta njohim atë. "Shkatërrimi", siç argumentoi profesori Preobrazhensky, "nuk është një grua e moshuar me shkop, shkatërrimi është në kokat tona". Ndërgjegjësimi i shoqërisë për gjendjen e saj si krizë do të nënkuptonte fillimin e ndryshimeve cilësore. Bibliografi
1.Alekseeva L.S. Për dhunën ndaj fëmijëve në familje. // Sotsis, 2003 Nr. 4. F. 78 - 85. 2.Breeva E.B. Jetimi social: përvoja e kërkimit sociologjik. // Socis, 2004 Nr. 4. F. 44 - 51. 3.Vakulina O.S. Këshillim familjar dhe terapi familjare në kuadër të punës sociale me familje. // Gazeta Ruse e Punës Sociale, 1998 Nr. 2-3. fq 51-64. 4.Zaigraev G.G. Karakteristikat e modelit rus të konsumit të alkoolit. // Socis, 2002 Nr. 12. F. 33-41. 5.Rimashevskaya N.M. Varfëria dhe margjinalizimi i popullsisë. // Socis, 2004 Nr. 4. F. 33 - 44. 6.Sheleg L.A. Familja jofunksionale si objekt i veprimtarisë sociale dhe pedagogjike. // #"justify">. Bateneva T., Kornev V. Shpëtoni të palindurit. // Izvestia, 3 prill 2007. .Rusia ka mjetet për të rritur përfitimet e fëmijëve. // "Regions.ru", 23 Mars 2007 .Korshunov A.
Përfitimet për gratë në lindje: është shumë herët për t'u gëzuar // Ekonomia dhe jeta, 31 mars 2007. 10.Evpanova V.
Situata mjekësore dhe demografike në vend mbetet ende shumë e vështirë. // Gazeta mjekësore, 30 mars 2007.
Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Postuar ne http://www.allbest.ru/
Problemi i fëmijërisë në botën moderne
Lutseva Irina Yurievna
Instituti Taganrog me emrin A.P. Chekhov (dega) e Universitetit Ekonomik Shtetëror të Rostovit (RINH)
shënim
hendeku i marrëdhënieve të të rriturve në fëmijëri
Ky artikull shpalos problemin e fëmijërisë, tregon qëndrimin ndaj fëmijërisë në periudha të ndryshme historike dhe në fazën aktuale të zhvillimit të shoqërisë. Konsiderohet gjithashtu faza aktuale e ndërtimit të formave të reja të marrëdhënieve midis fëmijëve dhe të rriturve, treguesi kryesor i së cilës është hendeku midis jetës së fëmijëve dhe të rriturve.
Fjalët kyçe: e ardhmja, rritja., Fëmijëria, inovacioni, kriza e fëmijërisë, bota e të rriturve, shoqëria
Fëmijëria është një nga periudhat më të rëndësishme në jetën e një personi. Gjatë kësaj periudhe, fëmija kalon rrugën më të madhe në zhvillimin e tij individual nga një qenie e pafuqishme në një personalitet të përshtatur me natyrën dhe shoqërinë, i aftë për të marrë përgjegjësi.
Sot, ka shumë përkufizime të konceptit të "fëmijërisë", si dhe përcaktimin e kornizës kohore të saj.
Kështu, nga pikëpamja e sociologjisë, fëmijëria nuk është gjë tjetër veçse një pjesë e përhershme dhe e natyrshme e ndryshueshme e shoqërisë, e cila kryen një sërë funksionesh specifike, si dhe ndërvepron në mënyrë aktive me shoqërinë dhe elementët e saj individualë. Në fiziologji dhe psikologji, fëmijëria përfaqëson një fazë të ciklit jetësor, gjatë së cilës trupi fillon dhe vazhdon të zhvillohet, duke formuar funksionet e tij më të rëndësishme. Dhe në pedagogjinë sociale, kjo periudhë e jetës konsiderohet si faza fillestare e socializimit të individit, duke përfshirë asimilimin e një sistemi të caktuar njohurish, normash dhe vlerash, zhvillimin e roleve shoqërore që lejojnë fëmijën të zhvillohet dhe të funksionojë në shoqëri. .
Problemi i fëmijërisë dhe modelet e zhvillimit mendor dhe personal të fëmijës u studiuan nga shkencëtarë të tillë si L.S. Vygotsky P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, A.F. Lazursky, A.N. Leontyev, L.I. Bozovic et al.
Autorët ofrojnë një numër të madh konceptesh dhe parimesh të zhvillimit psikofizik të një fëmije gjatë kësaj periudhe të jetës, megjithatë, sot nuk ka konsensus apo përgjigje për pyetjen se si duhet të jetë fëmijëria dhe si duhet të rritet brezi i ri.
Evolucioni i statusit të fëmijërisë ka bërë një rrugë të gjatë dhe të vështirë. Edhe në mesjetë, pranueshmëria ndaj arsimit konsiderohej një tipar pozitiv i fëmijërisë. Një përfaqësues i shquar i asaj kohe, Filipi i Navarrës, vuri në dukje se kjo periudhë është themeli për pjesën tjetër të jetës, mbi të cilën mund të ndërtohet një e ardhme e mirë dhe e fortë. Më vonë, një kontribut të madh në qëndrimin ndaj fëmijërisë dha shkencëtari Erasmus i Roterdamit, i cili përcaktoi se është jashtëzakonisht e rëndësishme të merret parasysh mosha dhe të mos lejohet asgjë që mund të tejkalojë forcën e fëmijës në asnjë lloj aktiviteti.
Nga pikëpamja e shkencës, kuptimi i fëmijërisë si një fenomen i veçantë dhe unik filloi të merrte formë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, por vetëm në shekullin e 20-të u shfaq interesimi për fëmijërinë si një fenomen i veçantë shoqëror falë përpjekjet e M. Montessori, N.F. Pestalozzi dhe reformatorë të tjerë pedagogjikë.
Zhvillimi i shpejtë i botës moderne ka një ndikim të madh në fëmijëri. Sot, fëmija njihet si subjekt i pavarur i ligjit dhe ka një status të veçantë shoqëror. Megjithatë, teknologjizimi aktiv dhe futja e inovacioneve në të gjitha sferat e jetës shtron një nevojë urgjente për të lidhur botën e fëmijëve me botën e të rriturve.
Nga njëra anë, bota e të rriturve dhe bota e fëmijëve janë afruar, gjë që vjen për faktin se fëmija ka akses në gjithçka që ishte e ndaluar më parë: ai ka qasje pothuajse të pakufizuar në informacion, gjithnjë e më shumë po bëhet i lejueshëm. , dhe nga kjo është shfaqur njëfarë pavarësie e fëmijëve.
Nga ana tjetër, të rriturit u larguan nga fëmijët, dhe jo vetëm sepse të parët nuk kujdeseshin për fëmijët. Kohët e fundit, fëmijët kanë mbetur të anashkaluar nga aktivitetet e shoqërisë në diskutimin e problemeve të ndryshme të të rriturve.
Sot njerëzit po flasin gjithnjë e më shumë për diskriminimin e fëmijëve. Bota e fëmijërisë është deformuar disi nga bota e të rriturve.
Faza aktuale e ndërtimit të formave të reja të marrëdhënieve midis fëmijëve dhe të rriturve është cilësuar nga shkencëtarët si një krizë e fëmijërisë, treguesi kryesor i së cilës është hendeku midis jetës së fëmijëve dhe të rriturve.
Shkencëtarët identifikojnë një numër tipare karakteristike për këtë krizë.
Së pari, marrëdhënia midis të rriturve dhe fëmijëve po ndryshon, në të cilën të rriturit veprojnë si mësues dhe edukatorë, ku përpjekjet e tyre nuk synojnë të ndërveprojnë me fëmijën, por të ndikojnë.
Së dyti, idetë e formuara më parë për zhvillimin e botës gjatë rritjes shkatërrohen dhe fillon një periudhë e thyerjes së imazhit të botës së të rriturve. Nëse më parë fëmijët mezi prisnin të hynin në botën e të rriturve, sot ekziston njëfarë frike nga rritja.
Së treti, fëmijët e gjetën veten krejtësisht jashtë çështjeve të rëndësishme shoqërore. Sot, tendenca për të distancuar botën e të rriturve nga bota e fëmijëve po bëhet gjithnjë e më popullore. Megjithatë, ka disa anë për të marrë në konsideratë këtë veçori të krizës së fëmijërisë. Nga njëra anë, fëmijëve u sigurohen të gjitha përfitimet, por në të njëjtën kohë të rriturit nuk i lënë ata në botën e tyre, si rezultat i së cilës të parët përdorin masa ekstreme për të mbrojtur të drejtat e tyre për të qëndruar në botën e të rriturve - alkooli, duhani, droga etj. Nga ana tjetër, ata janë plotësisht të përjashtuar nga aktivitetet reale të rëndësishme shoqërore, më shpesh përkëdhelen nga prindërit dhe qëndrojnë më gjatë nën kujdesin e tyre, por e gjithë kjo çon në pasoja jo më pak të pakëndshme. Fëmijët bëhen të paaftë për të bërë asgjë, gjë që çon në infantilizëm të zgjatur.
Ekziston gjithashtu një kolaps i llojeve specifike të aktiviteteve të fëmijëve - format e edukimit "pseudo-shkollor" po fshijnë lojërat nga jeta e fëmijëve. Shpërndarja e aktiviteteve specifike për fëmijët gjatë adoleshencës nxënës i shkollës së mesme, çon në një përkeqësim të krizës së adoleshencës, natyrën e saj të zgjatur dhe shkatërruese. Loja dhe festat e fëmijëve kanë pësuar ndryshime të mëdha për shkak të informatizimit dhe kompjuterizimit aktiv të shoqërisë, veçanërisht në dekadat e fundit.
E gjithë kjo po ndodh nën sulmin e fuqishëm të inovacionit në botën moderne. Media, televizioni dhe fluksi i pakontrolluar i informacionit nga monitorët tanë të kompjuterit po zëvendësojnë format tradicionale të aktiviteteve të fëmijëve dhe komunikimit me të rriturit, gjë që çon në një shtrembërim të botëkuptimit të fëmijëve dhe vlerave të tyre jetësore dhe rastet e problemeve të shëndetit mendor tek fëmijët po bëhen të zakonshme. .
E gjithë kjo sugjeron që fëmija po i bashkohet jetës së të rriturve shumë më shpejt se disa vite më parë, përsëri mosha parashkollore ai fillon të njihet në mënyrë aktive me teknologjinë moderne dhe në shkollë bëhet një përdorues i sigurt i saj. Prindërit kërkojnë gjithnjë e më shumë disiplinë dhe bindje nga fëmijët e tyre, duke kufizuar të drejtën për të zgjedhur dhe mundësinë për të qenë vetvetja. E gjithë kjo sjell pasoja të pakthyeshme: dobësim të shëndetit fizik dhe mendor, humbje të aftësive aktive të komunikimit, shtrembërim të ideve morale dhe etike, cekëtim të botës së brendshme.
Siç besonte D.B Elkonin, fëmijëria lind pikërisht kur një fëmijë nuk mund të përfshihet në sistemin e prodhimit shoqëror për faktin se ai nuk është në gjendje të zotërojë plotësisht mjetet e punës për shkak të kompleksitetit të tyre, si rezultat i të cilit përfshirja natyrale e fëmijëve në prodhimtari. puna shtyhet. Sidoqoftë, kjo ide ishte e rëndësishme disa dekada më parë, dhe sot shohim një pamje krejtësisht të kundërt.
Pavarësisht nga shumë kërkime pedagogjike dhe të dhëna statistikore që tregojnë se në botën moderne është rritur rritja e problemeve të fëmijëve si jetimi social, devijimi në sferën e fëmijëve, problemi i shëndetit, përshtatjes sociale dhe lirisë së zgjedhjes, aktiviteti i politikës shtetërore. në fushën e fëmijërisë është rritur.
Sot është fëmija ai që është në qendër të diskutimeve dhe debateve të shumta, në lidhje me fëmijërinë po zhvillohen ligje dhe rregullore të reja në një shkallë kaq të madhe. E gjithë kjo tregon se fëmijëria ka një rëndësi të madhe për shtetin, e për rrjedhojë edhe për të ardhmen.
Secili prej nesh ka qenë dikur fëmijë dhe sot, duke pasur mundësinë të shqyrtojmë problemin e fëmijërisë përmes një prizmi shkencor, mund të kuptojmë se sa e vështirë është të jesh fëmijë dhe sa e madhe është detyra e pedagogjisë në këtë kohë të vështirë në çdo jeta e personit. Sot detyra kryesore e secilit prej nesh është të ndihmojmë brezin e ri, sepse nga ne do të varet e ardhmja e tyre dhe e vendit tonë. Dhe nëse sot një fëmijë është vetëm një lindje e vogël e një jete të re në mitër, atëherë nesër ai do të bëhet një krijues i ri i historisë, një person i aftë për të hapur horizonte të reja.
Bibliografi
Borovikova L.V. Bota e të rriturve dhe bota e fëmijërisë: tendencat në zhvillimin e marrëdhënieve // Buletini Akademik i Institutit të Arsimit të të Rriturve të Akademisë Ruse të Arsimit // Njeriu dhe Edukimi Nr. 1 (26) 2011, Shën Petersburg [Elektronike burim] - Mënyra e hyrjes: http://obrazovanie21.narod.ru/Files/2011-1_p069-073.pdf
Gaisina G.I. Bota e fëmijërisë si një problem social dhe pedagogjik //Problemet psikologjike dhe pedagogjike të arsimit// Edukimi pedagogjik në Rusi.2011.Nr.5 [Burimi elektronik] - Mënyra e hyrjes: http://journals.uspu.ru/i/inst/ped/ped16/ped_17.pdf
Kodzhaspirova G.M. Antropologjia pedagogjike: tekst shkollor. ndihmë për nxënësit universitetet - M.: Gardariki, 2005. - 287 f.
Mukhina V.S. Psikologjia e zhvillimit: fenomenologjia e zhvillimit, fëmijëri, adoleshencë: Libër mësuesi për nxënës. universitetet - Botimi i 7-të, stereotip. - M.: Qendra botuese "Akademia", 2003. - 456 f.
Elkonin D. B. Psikologjia e fëmijëve: tekst shkollor. ndihmë për nxënësit më të larta teksti shkollor institucionet - botimi i 4-të, i fshirë. - M.: Qendra Botuese "Akademia", 2007. - 384 f.
Postuar në Allbest.ru
...Dokumente të ngjashme
Tre faza të fëmijërisë. Dallimet kryesore midis fëmijëve dhe të rriturve. Qëndrimet ndaj fëmijëve në periudha të ndryshme historike. Rritja e fëmijëve midis kombeve të ndryshme: në Angli, Japoni dhe Rusi. Karakteristikat e ndikimit pedagogjik te fëmijët në periudha të ndryshme historike.
prezantim, shtuar 15.03.2015
Sistemi shtetëror i mbështetjes sociale për fëmijët në KBR. Zhvillimi i sistemit të institucioneve sherbimet sociale familja dhe fëmijët. Punë sociale me jetimët dhe fëmijët pa kujdes prindëror. Mbështetje sociale për fëmijët me aftësi të kufizuara.
abstrakt, shtuar 20.11.2007
Koncepti i agjentëve të socializimit. Roli i agjentëve të socializimit në procesin e socializimit të fëmijëve dhe adoleshentëve. Raporti i skenave të dhunës dhe mizorisë në programet televizive për fëmijë dhe të rritur. Pyetësor për të studiuar ndikimin e botimeve të shtypura në socializimin e një fëmije.
puna e kursit, shtuar 18.07.2013
Studimi i familjes si njësi shoqërore e shoqërisë dhe e saj problemet moderne. Njohja me llojet e marrëdhënieve midis prindërve dhe fëmijëve: diktati, kujdestaria, "mosndërhyrja", bashkëpunimi. Konsiderimi i karakteristikave të edukimit në familjet e mëdha.
abstrakt, shtuar 21.02.2010
Shqyrtimi i historiografisë dhe gjendjes aktuale të kërkimit mbi ndihmën sociale për fëmijët. Konceptet shtetërore të ndihmës për fëmijët e rrugës në Rusi në periudha të ndryshme historike. Rëndësia e përvojës historike për pedagogjinë sociale moderne.
puna e kursit, shtuar 18.12.2014
Meso- dhe mikrofaktorët e socializimit të fëmijëve dhe të rinjve në shoqërinë moderne. Specifikat e mbështetjes sociale dhe pedagogjike në institucionet arsimore. Parandalimi i sjelljeve devijuese, alkoolizmit, varësisë ndaj drogës, duhanpirjes, marrëdhënieve të hershme intime.
puna e kursit, shtuar 21.08.2015
Rinia si një grup i veçantë socio-demografik në kuadrin e transformimeve shoqërore. Gjeneza e shoqërisë së rrezikut si rezultat i proceseve të informacionit dhe modernizimit në Federatën Ruse. Pritjet sociale të të rriturve për të rinjtë si një problem social.
tezë, shtuar 23.10.2013
Teoria e socializimit në shkencën sociale moderne. Roli i familjes në sistemin e institucioneve për socializimin e fëmijëve. Karakteristikat e zhvillimit të fëmijëve në familjet me një prind, problemet e përshtatjes së tyre në shoqëri. Situata ekonomike e një familjeje me një prind si faktor socializimi i fëmijëve.
abstrakt, shtuar 05/05/2015
Historia e birësimit të fëmijëve në Rusi dhe format ekzistuese pajisje jetime. Përkufizimi i konceptit të një familje kujdestare, shqyrtimi i rendit të formimit të saj dhe arsyeve që inkurajojnë njerëzit të rrisin fëmijët e të tjerëve. Studimi i problemit të birësimit në rajonin e Yaroslavl.
puna e kursit, shtuar 11/30/2010
Zhvillimi i mbrojtjes sociale për fëmijët e mbetur pa kujdes prindëror. Aspektet historike të formimit të formave të ndryshme të kujdesit shoqëror dhe kujdestarisë së fëmijëve në Rusi. Shtëpia e Fëmijës si një formë vendosjeje për jetimët. Përshtatja e fëmijëve në një jetimore.
Pavarësisht ekspozimit të fëmijës ndaj një shumëllojshmërie edukative dhe veprimtari edukative nga shteti dhe familja. Në fund të shekullit të njëzetë. Janë shfaqur një numër punimesh shkencore në të cilat është shfaqur problemi i humbjes së specifikës së fëmijërisë - zhdukja e veçorive specifike, dallimet e fëmijëve, manifestimet e subjektivitetit dhe origjinalitetit të secilit fëmijë individual, ajo që është e veçantë për fëmijërinë dhe dallon botën e fëmijëve nga bota e të rriturve. Ose zëvendësimi i tyre me ndryshime në nënkulturën e adoleshencës ose kulturën e të rriturve.
Shenjat e humbjes së specifikës së fëmijërisë përfshijnë:
- Zhdukja e disa elementeve të subkulturës së fëmijëve ( folklori për fëmijë, lojëra tradicionale për fëmijë etj.) ose zëvendësimi i tyre me elementë të nënkulturës adoleshente dhe kulturës së të rriturve. Kjo çon në paaftësinë e fëmijës për t'u zhvilluar në mënyrën e vet.
- Mbizotërimi i llojeve të aktiviteteve të të rriturve tek fëmijët, zhdukja ose shfaqja e pamjaftueshme e aktiviteteve aktuale të fëmijëve (lëkundjet, lojërat në natyrë, komunikimi i drejtpërdrejtë me bashkëmoshatarët, leximi i letërsisë për fëmijë, etj.). Si rezultat, individualiteti i fëmijëve humbet.
- Humbja e infrastrukturës së fëmijëve (gazetat, revistat, librat për fëmijë, ushqimi, filmat, veshjet, lodrat, argëtimi etj.) e karakteristikave të saj thjesht fëminore, duke mos marrë parasysh karakteristikat e zhvillimit të fëmijës.
- Riorientimi në formimin e gjinisë mendore të personalitetit të fëmijës nga një model roli gjinor qartësisht i fiksuar në një model inversioni (mashkullor për vajzat dhe femëror për djemtë).
- Ulja e nivelit të zhvillimit kognitiv të fëmijëve, kurioziteti i tyre natyror, dëshira për të lexuar dhe mësuar gjëra të reja është veçanërisht karakteristike për fëmijët gjatë fëmijërisë.
- Pjekuria e parakohshme e fëmijëve modernë. NË kushte moderne fëmijëria po afrohet gjithnjë e më shumë dhe i ngjan botës së të rriturve. Dhe kjo mund të çojë në faktin se vetë shoqëria e fëmijërisë mund të shkatërrohet.
Ndër arsyet e humbjes së specifikës së fëmijërisë janë këto:
– Shkatërrimi i institucioneve të socializimit (familja dhe komuniteti i fëmijëve) dhe ndryshimet në metodat e transmetimit kulturor: metoda e drejtpërdrejtë (nëpërmjet të rriturve dhe fëmijëve) dhe metoda e transmetimit përmes mjeteve kulturore (libra, lodra, vepra arti) zëvendësohen nga televizioni. metodat dhe socializimi televiziv;
– Liberalizimi i moralit seksual dhe demoralizimi i nënkulturës së fëmijëve nga komuniteti i të rriturve. Për shkak të dobësimit të ndikimit të familjes dhe prezantimit të një modeli unisex të socializimit seksual, fëmijët janë më pak të përqendruar në dashurinë romantike dhe vlerat familjare, dhe më shumë në "apelin seksual";
– Qëndrim kontradiktor ndaj fëmijërisë; të rriturit injorojnë të gjitha aspektet e jetës së fëmijëve, përveç atyre që, sipas mendimit të tyre, çojnë në sukses;
– Disponueshmëria dhe shpërndarja e gjerë e mjedisit mediatik. Televizioni dhe kompjuterët mjegullojnë kufijtë midis fëmijërisë dhe moshës madhore, sepse nuk kërkojnë trajnim për t'i kuptuar ato dhe nuk e dallojnë audiencën e synuar.
– Ekspozimi i hershëm i fëmijëve ndaj informacionit të të rriturve (propagandë cinizmi, seksualizimi, kulti i parasë, pushteti, lejueshmëria). E cila është e vështirë për ta perceptuar, nuk korrespondon me nivelin e zhvillimit të tyre, por zë rrënjë në kujtesën e fëmijëve. Kjo çon në një transformim të sistemit të tyre të vlerave, në asimilimin e modeleve të sjelljes “në ekran”, kritereve të bukurisë dhe drejtësisë;
Arsyet për humbjen e specifikës së fëmijërisë mund të quhen si më poshtë:
– Shfaqja e gjërave për fëmijët (argëtim, veshje, ushqim), por të krijuara si për të rriturit. Fëmijët gradualisht humbasin fëmijërinë e tyre dhe bëhen gjithnjë e më shumë si të rritur të vegjël. Produktet dhe argëtimet e tyre po të kujtojnë gjithnjë e më shumë gjërat e të rriturve, duke shkatërruar individualitetin dhe origjinalitetin e fëmijëve;
– Kriza demografike dhe rënia e shumë treguesve të cilësisë së jetës së fëmijëve për sa i përket shëndetit të tyre fizik, mendor dhe moralo-shpirtëror, qëndrimi human i fëmijës ndaj botës objektive dhe sociale, mirëqenia subjektive psiko-emocionale, mirësia. , një pamje optimiste e botës së fëmijëve;
– Shfaqja e lëvizjeve kundër lindjes së fëmijëve dhe sociale. Të cilët përpiqen të barazojnë të drejtat dhe mundësitë e fëmijëve dhe të rriturve. Kjo çon, nga njëra anë, në hezitimin e të rriturve për të komunikuar me fëmijët dhe për të pasur fëmijë në përgjithësi. Nga ana tjetër, çon në edukimin e njëanshëm (fëmijëve u jepen të drejta, por nuk kanë përgjegjësi), gjë që çon në formimin e një personaliteti të papërgjegjshëm;
– Dobësimi i formave lozonjare ndërvepruese të aktiviteteve të përbashkëta të fëmijëve;
– Niveli i ulët i zhvillimit shpirtëror të njerëzve, kultura e tyre e ulët e leximit, interesat njohëse të pazhvilluara dhe pa dallim.
Kështu, fëmijëria moderne është nën ndikimin e një sërë faktorësh (shkatërrimi i familjes dhe komunitetit të fëmijëve, kriza demografike, proceset e informatizimit dhe virtualizimit, formimi i modeleve të sjelljes së konsumatorit, industria e fëmijërisë, etj.) etj. Kjo në mënyrë të konsiderueshme ndryshon specifikat e tij (elementet zhduken nënkulturën e fëmijëve dhe karakteristikat thjesht fëmijërore në gjërat e fëmijëve, ulet niveli i aktivitetit të lojës dhe zhvillimi njohës i fëmijëve, etj.).
Shoqëritë ndryshojnë në çfarë Grupmosha ka statusin më të madh. Në kulturat tradicionale, statusi i një individi rritet në mënyrë të qëndrueshme me numrin e viteve të jetuara dhe të moshuarit kanë autoritet absolut. Në një shoqëri industriale, të rriturit e aftë për punë kanë ndikimin më të madh, duke i shtyrë pensionistët në periferi. NË shoqëri moderne, në të cilën rinia bëhet vlera më e madhe, përkatësia e brezit të ri bëhet vlerë në tregun e punës. Specifikimi i shoqërisë moderne industriale dhe post-industriale është shpejtësia gjithnjë në rritje e ndryshimit dhe hendeku midis kulturës së brezave të ndryshëm po rritet gjithnjë e më shumë. Në vitet 70 Shekulli XX, me rritjen e shkallës së ndryshimit në mjedisin e jashtëm, dallimet e brendshme midis të rinjve dhe të moshuarve në mënyrë të pashmangshme bëhen më të dukshme. Ritmi i ndryshimit bëhet aq intensiv saqë disa vite ndryshim prodhojnë dallime të mëdha përvojë jetësore person. Brezi i ri si bartës i më njohuri moderne dhe ata që janë më të përgatitur për të ardhmen fitojnë një status më të lartë se prindërit e tyre. Të rriturit fillojnë të imitojnë fëmijët, të zotërojnë stilin e tyre të veshjes, zhargonin e tyre dhe të dëgjojnë muzikën e tyre. Është bërë modë të bëhen filma të mëdhenj artistikë për të rritur bazuar në filma vizatimorë dhe lojëra kompjuterike.
Vizioni i fëmijëve për botën tani po bëhet universal. Interesi për fëmijërinë po bëhet gjithnjë e më i fortë, dhe imazhi i një fëmije zë një vend gjithnjë e më të rëndësishëm në botën e të rriturve.
Ndryshimet e thella në fëmijërinë moderne zbulohen dhe analizohen thellë nga D. I. Feldstein. Kuptimi i këtyre ndryshimeve, të zbuluara prej tij, është “prishje qytetëruese”: “... paqëndrueshmëria në zhvillim e situatës sociale, ekonomike, ideologjike, duke diskredituar shumë udhëzime morale shkakton stres masiv psikologjik, i cili ka një ndikim serioz në shëndetin e përgjithshëm shpirtëror dhe fizik të njerëzve.” “Është shumë alarmante që... ka një shkëputje të Botës së të rriturve nga Bota e fëmijërisë. Në fakt, fëmijët sot janë larguar nga sistemi i kontaktit të vazhdueshëm me të rriturit”, thotë D. I. Feldshtein. Faktorët më alarmues që përcaktojnë ndryshime të thella tek njerëzit në rritje përfshijnë: 1) marketingun, etikën e tregut, e cila rrit orientimin e fëmijëve drejt konsumit; 2) adoptimi, i cili e ndan fëmijën nga traditat kulturore të shoqërisë dhe historia e saj; 3) margjinalizimi - aksesi i pabarabartë në burimet arsimore, rritja e devijimeve dhe shumë më tepër. Hulumtimet moderne tregojnë se fëmija është bërë ndryshe. D. I. Feldshtein identifikoi 13 pozicione që zbulojnë këto ndryshime:
- 1) ulje e zhvillimit kognitiv të fëmijëve;
- 2) ulje e energjisë tek fëmijët, rritje e shqetësimit emocional;
- 3) varfërimi i nivelit të zhvillimit lojë me role, që çon në moszhvillimin e sferës motivuese-nevoja-post të fëmijës, si dhe vullnetin dhe arbitraritetin e tij;
- 4) ulje e kuriozitetit dhe imagjinatës së fëmijëve;
- 5) mungesa e vullnetarizmit;
- 6) kompetencë e pamjaftueshme sociale e 25% të fëmijëve më të vegjël mosha shkollore, pafuqia e tyre në marrëdhëniet me bashkëmoshatarët, pamundësia për të zgjidhur konflikte të thjeshta. Në të njëjtën kohë, ekziston një tendencë e rrezikshme kur më shumë se 30% e zgjidhjeve të pavarura të propozuara nga fëmijët janë qartësisht agresive në natyrë;
- 7) prezantimi i fëmijëve në TV me mosha e hershme ka pasoja të rënda, fëmijë të tillë kanë nevojë për stimulim të vazhdueshëm të jashtëm;
- 8) varfërimi dhe kufizimi i komunikimit të fëmijëve, përfshirë fëmijët adoleshencës, me moshatarët, rritje e dukurive të vetmisë, refuzimit, nivelit të ulët të kompetencës komunikuese;
- 9) rritje e fëmijëve me probleme emocionale që janë në gjendje tensioni afektiv;
- 10) intensifikimi i sulmit të flukseve të informacionit, kryesisht televizioni dhe interneti.
Faktorët e ndryshimit intensiv të fëmijërisë. Në qytetet e mëdha ruse Fëmijët modernë nuk kanë oborre -“Hapësirat e jetës me një ajër lirie” (B. Okudzhava), dhe në zonat rurale - periferi të lojërave. Fëmijët psikiatër dhe psikoterapistë thonë: u hoqën oborret e lojërave të fëmijëve dhe më pas u detyruan të zënë papafingo dhe bodrume.
Demokratizimi i jetës së fëmijëve, liritë ligjore të regjistruara në dokumente ndërkombëtare, shtetërore dhe dokumente të tjera, si dhe kufizimet (sidomos në qytetet e mëdha) në hapësirën e aktiviteteve jetësore të fëmijëve, privimi aktual i të drejtës së patjetërsueshme të fëmijës për të luajtur, kryesisht tradicionale për të gjitha kulturat - lojë me moshatarët.
Vlera e fëmijëve dhe martesës, formimi i qëndrimeve prindërore dhe një lidhje e veçantë emocionale me fëmijën, jeta familjare "për hir të fëmijëve" - dhe një rënie e mprehtë e nivelit të lindjeve, beqaria e ndërgjegjshme: "... vlera e fëmijëve bëhet një faktor i pavarur motivimi i kontrollit të lindjes - ky është paradoksi i kohës sonë.”
Rritja në dekadën e fundit nivel i jetesës fëmijë (rritja e konsumit të mallrave dhe shërbimeve, rritja e rehatisë së jetesës, mekanizimi i jetës së përditshme, sasia dhe cilësia e industrisë së argëtimit për fëmijë - libra, filma, lodra për fëmijë, etj.) - dhe një rënie cilësia e jetës(kënaqësia subjektive e fëmijës me kushtet e jetës së tij, mirëqenia e tij psiko-emocionale, optimizmi).
Kostot e rëndësishme të procesit të socializimit të rinisë moderne përfshijnë infantilizëm i theksuar një pjesë e konsiderueshme e saj, e cila shkaktohet nga veçoritë e ndërgjegjes së lojës, e bindur për mbrojtjen e saj nga përgjegjësitë dhe vështirësitë e jetës së përditshme. Të luash me realitetin ose të luash në një botë iluzore, e cila shprehet në komunitetet e modës rinore që jetojnë sipas ligjeve të realitetit virtual, në varësinë afatgjatë materiale dhe të përditshme nga prindërit, etj., bazohet në një dëshirë të fshehtë për të hequr dorë nga ato. të drejtat sociale, zbatimi i të cilave shoqërohet me përpjekje të orientuara praktikisht dhe në të njëjtën kohë nga të drejtat dhe përgjegjësitë e marra nga jeta “e rritur”.
E drejta për fëmijëri hipertrofizohet në të drejtën e fëmijërisë së përjetshme, e cila, në thelb, ka një mohim të së drejtës për moshën madhore.
Ka pasur ndryshime serioze në nevojat motivuese të fëmijëve - shfaqja e të rejave, vlera shumë të dyshimta, ndryshim negativ në motive etj. Në një masë të madhe, kjo është për shkak të humbjes dhe mungesës së udhëzimeve të qëndrueshme të zhvilluara shoqërore, qartësisë së pozicioneve në raport me realitetin e vetë shoqërisë së të rriturve. Janë reduktuar në minimum strukturat që sigurojnë formimin e shoqërisë së fëmijëve, veçanërisht shoqatat e ndryshme amatore të fëmijëve, rëndësia e të cilave nuk mund të mbulohet nga seksione të ndryshme lëndore, klube dhe forma të tjera jashtëshkollore të punës edukative. Fëmijët ndjejnë nevojën për të zhvilluar lidhje të shumëanshme mes tyre në mosha të ndryshme, për të organizuar struktura të veçanta shoqërore që janë të rëndësishme si tek të rriturit ashtu edhe tek bota e fëmijëve. Në mungesë të këtyre strukturave pozitive, fëmijët në rritje e kuptojnë nevojën e lidhjeve me moshatarët në nënkulturat e grupeve të caktuara, në shoqërime spontane, në grupe të vogla, shpesh të orientuara negativisht, duke u shfaqur në mënyrën e tyre në shfaqje masive dhe disko.
Një fëmijë modern që në moshë të re është i lirë të përdorë një TV, kompjuter, smartphone, tablet dhe pajisje të tjera elektronike. Ai i zotëron të gjitha këto si probleme tashmë të zgjidhura, një pozicion fillestar. Fëmijët kapin më të lartën, nivelin e arritur. Ndërkohë për të rriturit këto detyra janë ende në proces zhvillimi, përfundojnë procesin e vendimmarrjes. Për më tepër, kur merret me lodra të reja elektronike dhe kompjuterike, lojëra etj., fëmija në marrëdhënien me to ngre pyetje që kërkojnë nga të rriturit t'i kuptojnë ato.
Është krijuar një situatë e vështirë dhe e papërshtatshme për nevojat e fëmijëve dhe detyrat e edukimit në ndërtimin e marrëdhënieve midis fëmijëve dhe botës së të rriturve. Nga njëra anë, bota e të rriturve duket se është afruar më shumë: fëmijët janë bërë jo vetëm më të relaksuar ndaj të rriturve, më të sigurt, dhe shpesh nënçmues dhe përçmues, gjë që shoqërohet me disponueshmërinë më të madhe të informacionit, me faktin se pothuajse gjithçka më parë e ndaluar është bërë e aksesueshme dhe e lejuar, u shfaq njëfarë pavarësie e fëmijëve. Nga ana tjetër, në të njëjtën kohë, bota e të rriturve është larguar, pasi të rriturit jo vetëm që përfshihen më pak me fëmijët, por as nuk shfaqen para tyre në një pozicion të qartë të qëndrimit dhe të kërkesave të tyre. Në të njëjtën kohë, fëmijët më të rritur - adoleshentët dhe nxënësit e shkollave të mesme - në të vërtetë ruajnë pozicionin e një fëmije në sytë e të rriturve të afërt dhe të botës së të rriturve në tërësi. Fëmijët nuk përfshihen në sferën e veprimtarisë shoqërore dhe në diskutimin në një nivel të arritshëm të atyre problemeve ekonomike, mjedisore, socio-politike dhe të tjera me të cilat jetojnë të rriturit.
Shkollat ende nuk krijojnë në mënyrë adekuate mundësi që fëmijët të përfshihen në situata, duke u kërkuar atyre të demonstrojnë aktivitet shoqëror personal, vetëvendosje dhe përgjegjësi. Ekziston padyshim një kontradiktë e mprehtë midis zhvillimit të përshpejtuar të përgjithshëm shoqëror të fëmijëve, të shoqëruar me përfshirjen e kushtëzuar në botën e të rriturve, dhe mundësive të funksionimit real shoqëror dhe mënyrave reale personalisht domethënëse të socializimit dhe individualizimit që janë të mbyllura për ta.
Në kushtet moderne, është shfaqur një rrethanë cilësisht e re që ndërlikon ndjeshëm procesin e zhvillimit të personalitetit të një personi në rritje, siç u përmend tashmë - si ortek, i pakontrollueshëm, informacione të pakontrolluara nga ekranet e kinemasë, televizionit dhe kompjuterit, faqet e revistave dhe gazetave me nivele të ndryshme dinjiteti dhe dyshimi. I gjithë materiali i paraqitur posaçërisht për fëmijën, nga lëndët edukative e deri te parimet morale, sado i gjerë të jetë dhe sado të mundohen prindërit dhe mësuesit, është në të njëjtën mënyrë me një rrjedhë shumë më të madhe të këtij informacioni falas.
Fëmijëria moderne është zgjeruar ndjeshëm me kalimin e kohës, është zgjatur në vendet e zhvilluara gjatë 100-130 viteve të fundit me 1/3 - nga 12 në 18 vjet. Në të njëjtën kohë, zhvillimi gjithnjë e më dinamik ndodh brenda çdo faze (faze) të fëmijërisë.
Kanë lindur probleme serioze të edukimit moral: simpatia dhe besimi i dukshëm i disa fëmijëve në "vlera të reja" - pragmatizmi dhe individualizmi në sfondin e thirrjeve të vazhdueshme për të qenë konkurrues dhe të suksesshëm, shpesh me çdo kusht; rritja e agresivitetit, akte imorale, raste dhune ndaj moshatarëve, të rriturve, mësuesve. Studiuesit e huaj vërejnë gjithashtu agresivitet dhe një qëndrim të pandjeshëm ndaj njerëzve. Duke analizuar "motivet për mizorinë gjithnjë në rritje të nxënësve të shkollës", studiuesi modern japonez S. Murayama vjen në përfundimin: "Fëmijët që kryen krimet më brutale nuk ishin të ndryshëm nga bashkëmoshatarët e tyre: as në familje, as në psikologji, as në kushtet ekonomike - ata ishin të njëjtë si të gjithë të tjerët " Ai shpjegon çnjerëzimin e veprimeve të tyre me boshllëkun e botës së tyre të brendshme, humbjen e ndjeshmërisë ndaj gjallesave: këta janë "njerëz me sindroma robotësh". Shumë lodra moderne gjithashtu kontribuojnë në këtë - kukulla Barbie, monstra, zombie, etj., duke krijuar një mjedis çnjerëzor lojërash. E gjithë kjo tregon nevojën për të zhvilluar ekologjia e fëmijërisë, synon zhvillimin e mënyrave për zgjidhjen e problemeve të fëmijërisë dhe krijimin e një mjedisi jetese të rehatshme dhe të begatë për fëmijët.
Fëmijëria është një fenomen social, por ideja e fëmijërisë nuk është karakteristikë e çdo shoqërie. Neil Postman, në librin e tij më të shitur Zhdukja e fëmijërisë, sugjeron në mënyrë ogurzezë dhe fataliste se nëse "ideja e fëmijërisë" u shfaq në një fazë të caktuar të historisë njerëzore, atëherë ajo mund të zhduket. Diçka e ngjashme tashmë po ndodh në botën moderne. Veshjet e fëmijëve po zhduken, lodrat dhe lojërat e fëmijëve kanë gjithnjë e më shumë një karakter të theksuar të atributeve dhe veprimeve të botës së të rriturve, dhe jo gjithmonë më të mirat. Veset dhe krimet e fëmijëve nuk ndryshojnë shumë nga të rriturit.
Një kuptim i qartë i të gjitha problemeve të përshkruara, analiza dhe të kuptuarit e tyre antropologjik dhe pedagogjik synojnë të gjejnë mënyra reale për të zgjidhur problemet e fëmijërisë moderne.
Pyetjet dhe detyrat e testit
- 1. Cili është universaliteti i botëkuptimit të fëmijëve modernë dhe si ndikon kjo në botën e të rriturve?
- 2. Karakterizoni dhe ilustroni me shembuj ndryshimet e thella në fëmijërinë moderne.
- 3. Arsyetoni mënyrat e neutralizimit faktorë negativ ndryshime intensive në fëmijëri.
- 4. J. Korczak formuloi kërkesat e fëmijës për të rriturit. Si mendoni, ato korrespondojnë me fëmijët modernë? Arsyetoni mendimin tuaj.
"Mos prish mua, po me llaston me kete. E di shumë mirë që nuk është e nevojshme të më jepni gjithçka që kërkoj. Unë thjesht po ju testoj.
Mos ki frikë ji i vendosur me mua. Unë preferoj këtë qasje. Kjo më lejon të përcaktoj vendin tim.
Mos u përgjigj në pyetje të pakuptimta dhe pa kuptim. Nëse e bëni këtë, së shpejti do të zbuloni se unë dua që ju të merreni me mua gjatë gjithë kohës.
Mos i kushtoni vëmendje shumë vëmendje ndaj sëmundjeve të mia të vogla. Mund të kënaqem duke u ndjerë keq nëse më tërheq shumë vëmendje.
Nuk lejojnë zakonet e mia të këqija për të tërhequr një pjesë të tepërt të vëmendjes suaj tek unë. Kjo vetëm do të më frymëzojë për t'i vazhduar ato.
Mos detyro më bëj të ndihem më i ri se sa jam në të vërtetë. Unë do t'ju heq duke u bërë një "qarë" dhe një "pikëllues".
Mos e bej për mua dhe për mua çfarë jam në gjendje të bëj për veten time. Unë mund të vazhdoj të të përdor si shërbëtor.
Mos u dorëzo ndaj provokimeve të mia, kur them ose bëj diçka vetëm për t'ju mërzitur. Dhe atëherë do të përpiqem të arrij "fitore" edhe më të mëdha.
Mos kërko shpjegime të menjëhershme nga unë se përse bëra këtë apo atë. Ndonjëherë unë vetë nuk e di pse veproj në këtë mënyrë dhe jo ndryshe.
Mos ekspozoni shumë një provë e ndershmërisë sime. Kur kam frikë, shndërrohem lehtësisht në gënjeshtar.
Lërini frikën time dhe frika nuk ju shqetëson. Përndryshe do të kem edhe më shumë frikë. Më trego çfarë është guximi.
mos lejoni premtimet që nuk mund t'i mbani do ta lëkundin besimin tim tek ju.
Mos u bëj jokonsistente. Kjo më ngatërron dhe më bën të përpiqem më shumë për të thënë fjalën e fundit në të gjitha rastet.
Mos gjeni faj eja tek unë dhe mos më anko. Nëse e bën këtë, unë do të detyrohem të mbrohem duke u shtirur si i shurdhër.
Mos u mërzit shumë kur them: "Të urrej". Nuk e kam fjalën fjalë për fjalë. Unë vetëm dua që ju të pendoheni për atë që më keni bërë.
Nëse më tregoni se ti me do dhe pastaj me kerkon te bej dicka per ty, mendoj se jam ne treg. Por pastaj do të bëj pazare me ju dhe, më besoni, do të bëj një fitim.
Mos detyro të ndiej se veprat e mia të këqija janë një mëkat i vdekshëm. Unë kam të drejtë të bëj gabime, t'i korrigjoj dhe të mësoj prej tyre. Por nëse më bind se nuk jam i mirë për asgjë, atëherë në të ardhmen do të kem frikë të bëj ndonjë gjë, edhe duke e ditur se është e drejtë.
Mos mbro mua nga pasojat gabimet e veta. Ashtu si ju, unë mësoj nga përvoja.
une ndiej kur gjërat janë të vështira dhe të vështira për ty. Mos u fsheh nga unë. Më jep mundësinë ta përjetoj këtë me ty. Kur të më besosh, unë do të të besoj.
Asnjëherë mos aludoni se je i përsosur dhe i pagabueshëm. Më jep një ndjenjë të kotësisë së përpjekjes për të qenë i barabartë me ty.
Mos korrigjoni mua në prani të të huajve. Do t'i kushtoj shumë më tepër rëndësi komentit tuaj nëse më tregoni gjithçka ballë për ballë.
Mos u shqeteso se kalojmë shumë pak kohë së bashku. Ajo që është më e rëndësishme për mua është se si e bëjmë atë.
Mos u mbështet për forcën në marrëdhënien tuaj me mua. Kjo do të më mësojë se vetëm forca duhet të merret parasysh. Unë do t'i përgjigjem më lehtë iniciativave tuaja.
bej kujdes, kur të vijë koha në jetën time që të jem më i fokusuar te moshatarët dhe djemtë më të rritur. Në këtë kohë, mendimi i tyre mund të jetë më i rëndësishëm për mua sesa juaji. Gjatë kësaj periudhe jam më kritik ndaj jush dhe i krahasoj fjalët tuaja me veprimet tuaja.
Trajtoni kompjuterin tuaj në të njëjtën mënyrë si i trajtoni miqtë tuaj. Atëherë do të bëhem miku juaj. Mos harroni se unë mësoj duke imituar shembuj dhe jo duke u kritikuar.
Është e rëndësishme për mua të di nga ju, çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar. Por mbi të gjitha, është e rëndësishme për mua të shoh në veprimet tuaja konfirmimin nëse ju vetë e kuptoni se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar."
Jo të gjitha kërkesat e përmendura nga J. Korczak janë renditur. Cilat kërkesa të tjera mund të paraqiten? fëmijë modern tek të rriturit?
