Çdo shpirt është i lumtur për festën. Kështu thotë një nga fjalët e urta më të famshme ruse! Dhe me të vërtetë, le të shohim me çfarë frike, me çfarë respekti dhe nderimi populli rus i trajton festat. Me çfarë shtrirjeje dhe gjerësie shpirti i festojnë rusët festat kombëtare?
A i dini të gjitha festat publike në Rusi? Në këtë artikull do t'ju jap një listë të qeverisë dhe
1 janar. Fillimisht, që nga koha e futjes së fesë së krishterë, kronologjia filloi në mars ose në Pashkë. Në vitin 1942, gjatë sundimit të Gjonit III, kronologjia filloi të numërohej nga 1 shtatori. Në dhjetor 1699, nëpunësi mbretëror i njoftoi popullit se mbreti dëshironte, në shenjë të fillimit të 100-vjetorit të ri pas lutjes dhe falënderimit ndaj Zotit, që i gjithë populli të dekoronte me pishë rrugë të mëdha dhe shtëpitë e njerëzve fisnikë. dhe bredh para 1 janarit. Dhe në mënyrë që dekorimet të qëndrojnë në vend deri më 7 janar. Janari duhet të konsiderohet si fillimi i Vitit të Ri.
Zakonet e Vitit të Ri zunë rrënjë në popull mjaft shpejt; me kalimin e kohës, të reja vetëm u shtuan.
7 janar. Festa më e rëndësishme për çdo të krishterë ortodoks, nëse marrim parasysh festat publike ruse.
Kjo festë festohet në natën e janarit nga data 6 deri në 7. Deri në vitin 1918, festa konsiderohej më e rëndësishme se Viti i Ri. Por nën sundimin e sovjetikëve, festat publike ruse ndryshuan rëndësi. Bashkimi Sovjetik në atë kohë u bë i vetmi shtet në të cilin Viti i Ri në vend ka thithur atributet e Lindjes së Krishtit, duke mbetur një festë kombëtare.
Në vitet e fundit të historisë ruse, gjithnjë e më shumë njerëz vizitojnë kishat dhe tempujt më 7 janar, duke kujtuar kuptimin fetar të festës.
23 shkurt. Dita e Lavdisë Ushtarake Federata Ruse ose Në këtë ditë zakonisht është zakon të shprehen urime për të gjithë gjysmën mashkullore të vendit. Por fillimisht, festat publike ruse nuk përfshinin ditën e të gjithë burrave, dhe 23 shkurti ishte ditëlindja e Ushtrisë së Kuqe Sovjetike, përndryshe - Ditëlindja e Marinës.
8 mars. Dita Ndërkombëtare e Gjysmës së Drejtë të Njerëzimit. Festat kombëtare ruse e përfshijnë këtë ditë që nga viti 1914.
Festa i kushtohet fitores ndaj Gjermanisë naziste dhe pushtuesve gjermanë në Luftën e Madhe Patriotike. Në këtë ditë, në Rusi zhvillohen parada të shumta, kryesore prej të cilave është parada në Sheshin e Kuq në Moskë. Ata nderojnë dhe shprehin fjalë mirënjohjeje për veteranët dhe luftëtarët që nga viti 1943.
12 qershori është Dita e Rusisë. Në këtë ditë, vendi miratoi Deklaratën e Pavarësisë së Federatës Ruse dhe sovranitetit të saj. Deri në vitin 2002, festa quhej "Dita e Pavarësisë". Është një nga ditët më të fundit ose më të reja kombëtare përkujtimore. Në vitin 1994, B. N. Yeltsin e përfshiu 12 qershorin si festë publike, dhe pak më vonë, në vitin 2001, V. V. Putin e riemëroi festën me rastin e miratimit të deklaratës, duke shpjeguar se numërimi mbrapsht i historisë së re të Rusisë fillon me këtë më së shumti. dokument i rëndësishëm.
4 nëntor. Dita e lavdisë ushtarake të unitetit të popullit rus. Festa i kushtohet një ngjarjeje të tillë si çlirimi i Moskës në 1812 nga pushtuesit polakë.
Listë festat kombëtare shumë më tepër se lista e atyre shtetërore, sepse përveç datave të rëndësishme për historinë e vendit, përmban edhe të tjera.
Në përgjithësi, festat publike në Rusi janë shumë të rëndësishme për çdo banor të vendit; absolutisht të gjithë vendosin kuptimin e tyre në një festë të caktuar dhe i japin rëndësinë e tyre. Ndërsa historia e Rusisë është e gjallë, vetë vendi dhe njerëzit e tij janë të gjallë!
Në Rusi festohen festat shtetërore, profesionale, ndërkombëtare, popullore, kishtare (ortodokse) dhe të pazakonta.
Datat më të rëndësishme:
- Viti i Ri
- Krishtlindjet
- Mbrojtësi i Ditës së Atdheut
- Dita Ndërkombëtare e Gruas
- Dita e Punës
- Dita e fitores
- Dita e Rusisë
- Dita bashkimit kombëtar
Festat publike ruse shpallen për nder të një ngjarjeje të rëndësishme historike në jetën e vendit. Ato themelohen me dekret të Presidentit të Federatës Ruse. Disa prej tyre janë shpallur pushime. Pushimet jo-pune janë të shënuara në Art. 112 Kodi i Punës Rusia. Këto ditë janë zyrtare Evente speciale, ngrihet flamuri kombëtar.
Pushimet profesionale në Rusi janë krijuar në njohje të meritave të specialistëve në fusha të ndryshme të veprimtarisë. Shumica e tyre fiksohen me dekret të presidentit të vendit ose akt tjetër normativ dhe festohen në nivel shtetëror. Disa janë joformale.
Festat ndërkombëtare kanë një rëndësi globale. Ata festohen në të gjithë planetin. Themeluar nga organizatat ndërkombëtare: OKB, UNESCO, OBSH, etj.
Festat e kishës (ortodokse) janë ditë përkujtimi të ngjarjeve të shenjta nga jeta e Jezu Krishtit, Nëna e Shenjtë e Zotit, Gjon Pagëzori ose nderimi i kujtimit të shenjtorëve.
Festat popullore janë trashëgimi shpirtërore e të parëve tanë. Shumica e tyre shoqërohen me ngjarje në kalendarin e kishës. Disa u ngritën gjatë kohës pagane. Festat popullore kanë të pasura tradita interesante, zakonet dhe shenjat.
Pushimet e pazakonta janë ngjarje që dallohen për origjinalitetin e tyre: kushtuar shpikjeve, objekteve qesharake, personazhet e përrallave e kështu me radhë.
PUSHIMI, -A, m.
1. Ditë festimi në nder ose në kujtim të dikujt. ngjarje e jashtëzakonshme. Festat revolucionare. Festa e tetorit. □ Ngritja e avionëve në qiell, Ngritja e flamurit në anije, Festën e 1 Majit e festojmë Në tokën e gëzueshme pranverore. Surkov, Pranvera-Pervomayskaya. Ka festa të ndryshme. Në të gjithë kalendarët ka ditë që i feston i gjithë vendi. Ditët e kuqe, ato kombëtare. Laptev, "Zarya". || Një ditë ose ditë për nder të dikujt. ngjarje ose shenjtorë të festuar veçanërisht nga zakonet ose kishat. Kozlov foli për një festë për nder të perëndisë së pranverës Yarila që kishte mbijetuar nga kohërat e lashta dhe për shumë relike të tjera të antikitetit pagan. M. Gorky, Jeta e Klim Samgin. Në vend të një muaji, Ivan Maksimovich udhëtoi për tre. Madje festat si Krishtlindjet, Vitin e Ri dhe Epifaninë i ka kaluar larg shtëpisë. Sartakov, Sayan Ranges. || zakonisht shumës h. (pushime, -ov). Ditë të përgjithshme jo pune ose disa ditë jo pune me radhë me rastin e festimeve të tilla; e kundërt Ditët e javës. Për shumë [pronarë të tokave] në shkallë të vogël, fshatari punonte për vete vetëm gjatë pushimeve, dhe gjatë ditëve të javës - natën. Saltykov-Shchedrin, antikiteti Poshekhonskaya. Sot është festë. Banorët e qytetit qëndruan nëpër kisha deri në mesditë, hanin e pinin deri në orën dy dhe tani po pushojnë. M. Gorky, Gorodok.
2. Argëtim, festë, e rregulluar nga dikush. për disa arsye rreth. Festë familjare. Feste ditelindje. □ [Ibrahimi] nuk humbi asnjë top, asnjë festë, asnjë shfaqje të parë të vetme dhe u kënaq në vorbullën e përgjithshme me gjithë aromën e viteve dhe të racës së tij. Pushkin, Arab i Pjetrit të Madh. Arkady Nikolaevich gjithmonë merrte pjesë në pemën e Krishtlindjes çdo vit. Kjo festë për fëmijë për disa arsye i dha atij një kënaqësi të veçantë, naive. Kuprin, Taper. Sot është një festë në fermën kolektive. Festohet korrja aktuale dhe festohet edhe nisja e termocentralit. Tendryakov, Jo në shtëpi. || çfarë ose E cila. Një ditë lojërash, argëtimi etj. Festa sportive. Festa studentore. Festivali i Këngës.
3. Rreth një ditë të shënuar nga diçka. një ngjarje e rëndësishme, e këndshme, si dhe për vetë ngjarjen e gëzueshme. Dëbimi i tufës para mbrëmjes dhe sjellja e tufës në agim është një festë e madhe për djemtë fshatarë. Turgenev, livadh Bezhin. Për muajin e shtatë jam ulur i pashpresë në shtëpi. Dita në të cilën dikush më viziton është festë për mua. A. Ostrovsky, Letër N. I. Shapovalov, 1 shkurt. 1857.
4. trans. Me eksperiencë nga smth. kënaqësi, një ndjenjë e këndshme, e gëzueshme, si dhe vetë burimi i kënaqësisë dhe gëzimit. Festimi ishte i dukshëm në të gjitha fytyrat, pavarësisht se ku shikoje. Gogol, Nata para Krishtlindjes. Festën e jetës - vitet e rinisë - e vrava nën peshën e punës. N. Nekrasov, Festimi i jetës... “Kur sheh sa punëtorë jemi, sa forca mbajmë, një gëzim i tillë përqafon zemrën, një festë kaq e madhe në gjoks!” M. Gorky, Nënë.
Do të jetë mbi tonat (e imja, e juaja) etj. ) pushime në rrugë- një shprehje e besimit se do të vijnë kohë më të mira për dikë, do të ketë një mundësi për të triumfuar mbi dikë ose diçka.
Burimi (versioni i printuar): Fjalori i gjuhës ruse: Në 4 vëllime / RAS, Instituti i Gjuhësisë. kërkime; Ed. A. P. Evgenieva. - Botimi i 4-të, i fshirë. - M.: Rus. gjuhe; Burimet poligrafike, 1999; (versioni elektronik):
RËNDËSIA E PUSHMEVE NË JETËN E NJERËZVE
Alexa Daria Viktorovna
studenti 3 kurs, Departamenti i Historisë së Përgjithshme AltSPA, Barnaul
Shcheglova Tatyana Kirillovna
mbikëqyrës shkencor, doktor i historisë. Shkenca, Profesor AltSPA, Barnaul
Aktualisht, shumë prej nesh as që mendojnë për rëndësinë e pranisë së festave në jetën tonë, kështu që ishte e nevojshme të hulumtojmë se cila është rëndësia e festimeve në fatet e njerëzve në tërësi dhe për një individ në të kaluarën. dhe prezente. Tani problemi në shqyrtim është bërë më akut, pasi nga njëra anë ka një zhvendosje graduale nga festat e vjetra sovjetike në ato të reja, dhe nga ana tjetër, një e shpejtë, për shembull, zbatimi i Ditës së Unitetit Kombëtar - Nëntor. 4 ose “pushimet e mëdha të dimrit” pas Vitit të Ri. Sipas autorit, është e rëndësishme të tregohet ndikimi i festave në ndërgjegjen e njerëzve, në jetën e tyre, çfarë ndikimi ka pasur ideologjia politike në festimet dhe identifikimin e vendit të festave fetare në jetën e njerëzve, dhe meqenëse jetojmë në epokën e globalizimit, çfarë ndikimi kanë festat e huaja.
Jeta e popullit rus në të kaluarën e largët përbëhej nga një sërë jetësh të përditshme dhe pushimesh. Jeta e përditshme është një kohë e mbushur me punë dhe shqetësime. Ditët e javës lëronin, mbollën, korrnin, rritnin fëmijë... tipari i tyre dallues ishte zakonshmëria e ekzistencës së tyre në shtëpi, moderimi në ushqim, veshja e thjeshtë komode, koha e lirë e veçuar.
Ditët e javës ishin në kontrast me pushimet - një kohë relaksi, argëtimi, gëzimi, një ndjenjë e plotësisë së jetës. Alternimi i jetës së përditshme dhe i festave konsiderohej një komponent i domosdoshëm i rrjedhës normale të jetës dhe ndërprerjet mund të çonin në kaos dhe vdekjen e botës, sipas besimeve popullore. Festat dhe ceremonitë i japin formë jetës njerëzore. Ata e kapin atë dhe momentin e lindjes së tij dhe e inicojnë atë në anëtarë të plotë të shoqërisë. Festa na ngre mbi të zakonshmen dhe sjell në një pikë unitetin e së shkuarës, së tashmes dhe të ardhmes. Festimi i një ngjarjeje çdo vit i jep rëndësi në një nivel të përjetshëm.
Pushimi është një komunikim për bollëkun dhe argëtimin, duke pohuar fitoren e harmonisë mbi kaosin. Një festë është gjithmonë një nxitim drejt utopisë; ajo balancon dhe neutralizon stuhitë dhe fatkeqësitë.
Epoka e Pjetrit I u bë koha e lindjes së festave civile në Rusi. Midis tyre është festa e Vitit të Ri (në natën e 1 janarit), për nder të fitores së armëve ruse, detit dhe tokës. Roli i tyre është të ngjallin te njerëzit ndjenjën e patriotizmit, dashurinë për perandorin, të forcojnë shpirtin luftarak të ushtrisë dhe t'i njohin ata me kulturën evropiane. "Pasi hapi një dritare për në Evropë", traditat perëndimore filluan të rrjedhin në kulturën ruse. Shumë thanë: a nuk e ka çuar vendin sovrani i madh në një cep evropian? Është e pamundur t'i përgjigjesh me vendosmëri kësaj pyetjeje edhe sot e kësaj dite. Nga njëra anë, kjo kulturë e konvertuar pa dyshim ruse, solli një frymë të re në të, dhe nga ana tjetër, që nga koha kur Rusia filloi të humbasë origjinalitetin e saj.
Shumë festa ruse nuk ishin të kërkuara në mesin e njerëzve; ato u zëvendësuan nga festime të reja të huaja. Për shembull, Dita e Shën Valentinit ose Dita e Shën Valentinit, në të cilën është zakon të jepen Shën Valentinit, dhe të rinjtë modernë festojnë me dëshirë deklaratat e dashurisë. Vetëm që nga viti 2008, një festë e ngjashme u krijua në Rusi - Dita e Pjetrit dhe Fevronia. Ajo ishte e dashura e parë në Rusi. Përralla e Pjetrit dhe Fevronisë na tregon për dashurinë e një vajze fshatare dhe një princi. Gjatë Mesjetës, tema e dashurisë gjithëpushtetëse u shfaq si një ndjenjë e lartë njerëzore, duke kapërcyer barrierat shoqërore dhe e pajisur me fuqi të mrekullueshme. Në shekullin e 19-të kishte shumë festa të lidhura me kishën ortodokse, të cilat u ndikuan nga ideologjia politike. Festat mbaheshin për nder të ngjarjeve të rëndësishme në historinë e shenjtë, veçanërisht shenjtorëve të nderuar dhe ikonave të mrekullueshme. Festat e kishës, me madhështinë, shkëlqimin dhe solemnitetin e tyre të adhurimit, duhej të forconin besimin e njerëzve te Zoti dhe kujtimin e shenjtorëve. Në të njëjtën kohë, që nga mesi i viteve 1880, Krishtlindjet dhe Pashkët janë bërë një dhimbje koke për policinë. Krishtlindjet dhe ditët e shenjta ishin koha e qarkullimit më aktiv të thashethemeve "politike" midis fshatarësisë. Në korrik të vitit 1905, gjatë një procesioni fetar në Shuya me rastin e festës së Ilyinit, bolshevikët, me sugjerimin e M. Frunze, qëndruan në mesin e besimtarëve dhe shpërndanë rreth një mijë fletëpalosje. Policia nuk mundi të bënte asgjë nga frika se mos ofendonte ndjenjat e besimtarëve. Rendi tradicional i jetës fetare u mor parasysh dhe, në fakt, u shfrytëzua nga propagandistët revolucionarë. Ata përdorën mënyrën popullore të jetesës dhe zakonet në dobi të tyre. Autoritetet lokale dhe kisha ishin të pafuqishme kundër taktikave të tilla të rebelëve.
Është koha t'i drejtohemi festave të para sovjetike të vendosura nga qeveria e re në kujtim të datave të rëndësishme në luftën e proletariatit kundër borgjezisë.
Ata, si festat e periudhës cariste, u ndikuan nga ideologjia e vendosur në shtet.
Pushimet e para sovjetike
Në vitin 1918, diktatura e proletariatit fitimtar vendosi festat e veta publike me dekret. Seti i tyre i parë ishte aq i ndryshëm nga i sotmi, saqë krahasimi frymëzon edhe njëfarë optimizmi: festat e para sovjetike ishin më shumë të lidhura me vdekjen sesa me jetën.
1 maji është përvjetori i mbledhjes së shpërndarë të anarkistëve në Çikago, të cilët kërkuan uljen e ditës së punës në 8 orë.
Simbolet dhe ritualet
Simbolika dhe ritualet e festës sovjetike u zhvilluan gradualisht. Menjëherë pas revolucionit, filloi një kërkim për një formë festimi.
Marshimet ceremoniale me flamuj të kuq dalloheshin nga fakti se njerëzit lëviznin rreptësisht përpara, kurrë në një rreth. Kjo simbolizonte rrugën drejt një të ardhmeje të ndritur, drejt fitores së komunizmit.
Karnavalet politike, ngjarjet masive, strukturat e gjalla të pionierëve që imitojnë lëvizjen industriale.
Gradualisht, nga fundi i viteve 1920, filluan të futen metoda dhe shpjegime për nevojën për t'i dhënë festave një karakter solemn dhe të përmbajtur. Solemniteti është një shenjë e stabilitetit.
sakrificë shlyese
Deri vonë, fitorja e madhe në Luftën Patriotike dukej se ishte i vetmi sukses i pakundërshtueshëm në botën iluzore të arritjeve socialiste. Prandaj, ishte një festë e madhe - 9 maji, e vetmja e aftë për të bashkuar dhe pajtuar njerëzit në një shtysë krijuese patriotike.
Për arsye të ndryshme, regjimi sovjetik duhet ta kishte shpikur - roli unifikues i Fitores dhe festimi i saj do t'ia vlente. Njerëzit jetojnë me njohurinë se jetët e tyre janë shpenguar nga vdekja nga jetët e të vdekurve.
Viti i Ri
1 janari mbeti ditë pune deri në vitin 1947, kur zëvendësoi Ditën e Fitores si ditë pushimi. Gjatë periudhës së socializmit të zhvilluar, Viti i Ri, i cili mori funksionin e Krishtlindjes - një festë familjare festimi - ishte e vetmja festë sovjetike plotësisht e paideologjizuar.
8 mars.
Festa më lirike sovjetike ka ndryshuar shumë, por filloi si një festë ideologjike shumë zyrtare dhe e mërzitshme... Dita e Gruas është e jashtëzakonshme sepse e vetmja festë, shoqëruar me veshjen rituale të një burri sovjetik. Kryefamiljari veshi një përparëse dhe në shoqërinë e djemve përgatiti ushqimin në mënyrë të ngathët dhe pastronte banesën.
Dita e Kushtetutës
Përsa i përket Ditës së Kushtetutës, e prezantuar në vitin 1936, kjo festë doli të ishte një festë endacake: ndonjëherë 5 dhjetori, më pas 7 tetori, më pas 12 dhjetori, në fund, nuk bëhej gjë tjetër veçse një ditë pushimi shtesë me një pompim të vogël ideologjik.
Festat ortodokse
Festat ortodokse mbijetuan gjatë periudhës sovjetike, megjithëse festimi i tyre nuk u miratua nga autoritetet; kisha u nda nga shteti në vitin 1918. Shteti gjeti mënyra të tjera për të ndikuar në ndërgjegjen e njerëzve, duke përjashtuar fenë.
Pashka konsiderohej festa më e rëndësishme. Të gjitha festat e kishës ndahen në disa grupe në varësi të rëndësisë së tyre për besimtarët.
TE madhështore festat përfshinin Krishtlindjet, Pashkët dhe Trinitetin. Ata u quajtën të Zotit sepse lidhen me ngjarje nga jeta e Jezu Krishtit. Përveç tyre, ka edhe festat e Nënës së Zotit. Së bashku me të tjerët, ata përbëjnë rrethin vjetor - 12 festa kryesore. Festa të tilla quheshin dymbëdhjetë dhe festoheshin 2-3 ditë.
Pushimet mund të jenë të lëvizshme ose të palëvizshme. Shumë varet nga dita e Pashkëve, e cila binte në një datë të ndryshme çdo vit. Ditët në të cilat ranë festat ndryshuan në përputhje me rrethanat. Por shumica janë të palëvizshme, pasi ndodhin në të njëjtën ditë të vitit.
I vogël festat (gjysmë festat) mbaheshin në kujtim të shenjtorëve mbrojtës të një zanati të caktuar, kafshë shtëpiake, në kujtim të shenjtorëve të nderuar, në ditët e fillimit ose të përfundimit të punës në terren. Pragjet e festave të mëdha, për shembull, prag të Krishtlindjeve dhe të dielën para Maslenitsa, konsideroheshin gjithashtu festa të vogla. Mbledhjet e burrave dhe të grave konsideroheshin Shrovetide: Nikolshchina, Morgosya.
E diela, e cila ndodhte çdo 6 ditë, konsiderohej një festë në Rusi. Ajo u miratua si një ditë pushimi nga sllavët e lashtë.
Injorimi i festës nga njerëz të shëndetshëm fizikisht dhe mendërisht konsiderohej mëkat, shkelje e standardeve etike dhe rregullave të Zotit. Në jetën ruse, kishte festa familjare: ditë emri, vëllazëri familjare, të cilat festonin ngjarje të rëndësishme në jetën e të afërmve.
Pushimet komunitare zgjatën disa ditë. Shumë prej tyre ia dolën mbanë para pushimeve Dhe pas festës. Para-festa ishte e nevojshme për të krijuar një humor të caktuar psikologjik për festën tek njerëzit. Pas-festimet zgjidhën problemin e nxjerrjes së një personi nga argëtimi festiv në jetën e përditshme, të përditshme.
Disa lokalitete festuan të tyren "i dashur" pushime. Dita e tyre u caktua "me premtim", në varësi të traditave lokale. Më shpesh, festa mbahej për nder të shenjtorit me të cilin shoqërohej parandalimi i ndonjë fatkeqësie - epidemitë, thatësira, zjarri, humbja e bagëtive.
Populli rus besonte se çdo festë kërkon respekt. Ajo u shpreh në ndërprerjen e çdo pune, në një gjendje kotësie të plotë të njerëzve - "Dita është e shenjtë - çdo punë është në gjumë", në shqetësim për pamjen fshatin dhe shtëpinë e tyre, në dëshirën e njerëzve për të qenë të bukur dhe elegantë, në dëshirën për ta bërë komunikimin më të këndshëm dhe të gëzueshëm. Puna në një festë konsiderohej mëkat, mosrespektimi për Zotin dhe shenjtorët, dhe një fshat i ndyrë ose i mbuluar me borë, një shtëpi e parregullt, njerëz të veshur keq - mungesë respekti për festën.
Pushimet luajtën një rol të madh shoqëror në jetën e popullit rus. Para së gjithash, ata kontribuan në konsolidimin e njerëzve që jetojnë në një fshat, fshat apo bllok qyteti. Festa, e cila mblodhi të gjithë të afërmit e afërt dhe të largët, kontribuoi në forcimin e lidhjeve familjare dhe zhvillimin e ndihmës së ndërsjellë familjare. Festa kishte një rëndësi të caktuar edukative. Komunikimi bëri të mundur zbulimin e lajmeve, shkëmbimin e përshtypjeve dhe marrjen e njohurive për vendet dhe popujt e largët. Festa jepte një pushim nga puna e palodhur e një fshatari ose artizani. Ai i largonte njerëzit nga shqetësimet e përditshme, problemet familjare dhe vështirësitë e jetës.
Sa i përket ndikimit të ideologjisë politike në festa, ndonjëherë një transportues i planifikuar mirë për pushime zbulon papritur një kornizë të frikshme të aspiratave totalitare, dëshirën e furishme të shtetit për vetë-ruajtje. Makina shtetërore tenton të shfuqizojë historinë si një mundësi për evolucionin e saj.
Sa më e rreptë të jetë forma e qeverisjes në shtet, aq më të rregulluara dhe masive janë festimet. Çdo komb ka një numër të madh festash të ndryshme. Dhe vetëm disa prej tyre mirëpriten nga shteti dhe zyrtarizohen. Një shtet i formuar me dhunë i cakton vetes festat. Kompleti kombëtar i ditëve jopune është një seksion i një shoqërie të caktuar.
Bibliografi:
- Evlakhova A. "Koha e problemeve: legjenda dhe fakte" // Fuqia. -2004 - Nr 4. -162 f.
- Ivanov Yu "Eh, unë shkova në një zbavitje ..." // Rodina. -2005 -Nr 5. -97 f.
- Kapitsa F. S. Besimet, festat dhe ritualet tradicionale sllave. Drejtoria. – M.: Flinta: Nauka, 2000 -368 f.
- Kuraev A. "Çfarë po festojmë?" // Trud. -2004 -Nr 9. -24 f.
- Mitrokhina O. "Më trego çfarë po feston..." // Histori. -2002 -Nr 6.-89 f.
- Nazarov V. "Mjerëza e një takimi ruse" // Rreth botës. -2005 -Nr.8 -154 f.
- Rudnev V. Pushimet dhe ritualet sovjetike. – L.: Leningrad Shtëpia Botuese, 1979 -189 f.
Historia e festës.
Festat janë shoqëruese të vazhdueshme të jetës së njerëzve. Festat për ne janë një mundësi për të sjellë gëzim për të dashurit!
Një festë nuk është një koncept kalendarik. Festa zhvillohet aty ku ndihet, aty ku pritet.
Festa si fenomen kulturor - një ditë ose ditë festimi të vendosura për nder ose kujtim
kushdo apo ndonjë gjë. Në mendjen e njeriut, festa shoqërohet me “hyrjen e përkohshme në
një mbretëri utopike e universalitetit, lirisë, barazisë dhe bollëkut.” Festa - antitezë
jeta e përditshme, jeta e zakonshme, një formë specifike afatshkurtër e ekzistencës njerëzore.
Rrënjët historike të festës shkojnë në kohët e lashta; ato janë të lidhura ngushtë me magjinë,
ritual, veprimtaria e punës, botëkuptimi, mënyra e jetesës, vlerat
orientimet. Që nga kohërat e lashta, ka pasur një nevojë universale të njeriut për pushime,
kryerja e funksioneve të rëndësishme shoqërore: kompensuese, estetike, morale
fisnikërues. Festa veproi si një mënyrë uniteti shpirtëror dhe vetë-shprehje kolektive
dhe fitimi i lirisë, emancipimi, largimi i barrës së brengave dhe shqetësimeve të përditshme.
Sado që të thellohemi në historinë e popujve të Rusisë (dhe jo vetëm të Rusisë), nuk do të jemi në gjendje të
gjeni një kohë, një periudhë në të cilën nuk do të kishte pushime. Duke filluar nga vallëzimi rreth zjarrit
me rastin e një gjuetie të suksesshme dhe duke përfunduar me Krishtlindjet, Maslenitsa, Pashkët, Javën e Larjes dhe të tjera
festimet kalendarike të ditëve të sotme. Që nga kohët e tempujve primitivë dhe të mirëkuptimit pagan
natyra dhe vendi i saj dhe roli i njerëzve në të, nuk e humbën rastin për të kënduar, kërcyer dhe luajtur.
Ata lavdëronin perënditë, adhuronin idhujt, kërkonin t'i qetësonin me flijime, këngë,
vallëzime, lojëra. Ky parim themelor i riteve dhe ritualeve që kanë mbijetuar deri më sot është lehtësisht i dallueshëm,
nëse e njeh historinë e formimit dhe zhvillimit të kombit.
Pushimet kanë aftësinë të ndikojnë në grupe, të afirmojnë të qëndrueshme
stereotipet e sjelljes që korrespondojnë me marrëdhëniet e caktuara shoqërore, normat morale
dhe orientimet e vlerave.
Festa ka gjithmonë një karakter optimist, jetëpohues; përmbajtjen e tij
ana ka një orientim të dukshëm shpirtëror. Shekullore
vazhdimësia e vlerave shpirtërore.
Me zhvillimin e qytetërimit, festat u bënë çështje zyrtare dhe me miratim
Shtetësia si formë dhe mjet i menaxhimit të bashkësisë njerëzore është gjithashtu i rregulluar.
Kisha ndoqi të njëjtën rrugë. Për më tepër, si kisha ashtu edhe shteti e siguruan me shumë rreptësi këtë
festat e çfarëdo përmasash dhe përmbajtjesh nuk shkuan përtej kornizës së përcaktuar zyrtarisht.
Ky sistem është ende i gjallë sot.
Gjatë festave, komponenti estetik merr një rëndësi të veçantë: sensual dhe emocional
pasuria e përmbajtjes, ekspresiviteti, ekspresiviteti, alogizmi, argëtimi, elementet
karnaval, teatralitet. Të gjitha këto cilësi e bëjnë festën të lidhet me artin, por nuk identifikohen me të. Një festë është një lloj zone kufitare midis jetës reale dhe një vepre arti.
Tipologjia e festave është e larmishme: popullore (kombëtare), fetare, shtetërore,
profesionale, familjare etj. Festat kombëtare karakterizohet nga natyraliteti, organiciteti,
pavarësia; festat publike dallohen nga një shkallë e lartë e rregullimit protokollar dhe një orientim i theksuar ideologjik; festat fetare janë pasqyrim i një ose
një formë tjetër besimi. Ekziston një afërsi e caktuar e festave popullore dhe fetare,
sepse në kulturat etnonacionale, feja është një nga format e rëndësishme të orientimit të vlerave. Por
Festat kombëtare mund të mos kufizohen vetëm në ato fetare, sepse përfshijnë edhe elemente laike
kultura (kultura e karnavaleve brenda mesjetës). Ekziston mundësia e shndërrimit në
perspektiva e festave publike dhe festave kombëtare.
Festë familjare
Kur është fjala për pushime familjare, rregullorja zyrtare po humbet dominimin
forcë. Në një rreth të ngushtë familjar, brenda një “qelize” të shoqërisë, zbatohen rregullat dhe rregulloret e tyre dhe,
pavarësisht nga kanunet zyrtare, një shumëllojshmëri njerëzish lindin, vdesin dhe transformohen - të mëdhenj
dhe ato të vogla - pushime. Nuk do të ishte ekzagjerim të thuash se pa pushime ekziston një normalitet
familja është e pamundur, pa to nuk ka vetë familje.
Vetë koncepti i një feste, duke përfshirë një festë familjare, përmbajtja që ky koncept
investuar, transformuar në varësi të kushteve të jetesës së çdo familjeje individuale
orientimet e saj shpirtërore, fetare, morale, politike, kualifikimet arsimore dhe materiale.
Pushimet familjare janë shumë të ndryshme, çdo rast individual ka traditat, normat e veta,
mënyrat e përkujtimit të tyre, madje edhe kriteret e tyre në përcaktimin e rëndësisë së një ngjarjeje.
Por me gjithë këtë, festimet familjare mund të ndahen në universale,
kombëtare, kombëtare dhe personale-familjare. Festimet e zakonshme njerëzore përfshijnë
lindja e fëmijëve (me përjashtime të rralla kjo është gjithmonë një gëzim); nuk ka popull, komb, fis në tokë,
ku eshte lindja familje e re nuk perceptohej si festë; Ditëlindjet, ditët e emrave dhe përvjetorët e martesës nuk janë më pak të rëndësishme.
Shumëçka ka ndryshuar në jetën tonë vitet e fundit. Por dëshira e njerëzve për festat, dëshira për të disi
për të shënuar këtë apo atë ngjarje në një mënyrë të veçantë mbeti e pandryshuar. Për më tepër, nevoja për pushime
është rritur ndjeshëm.
Një festë është një lloj pasqyre e kontradiktave shoqërore; ato pasqyrohen në të
cenim i formave demokratike të jetës shoqërore, harrim i traditave kombëtare, rrënim
idealet, politizimi i jetës shpirtërore, hendeku midis ideologjisë zyrtare, shoqërive, ndërgjegjes dhe
realitetet objektive të realitetit. Këto kontradikta janë të mishëruara në komik
aspektin e festës, në format e saj humoristike dhe satirike. Festa është më e vjetra dhe
një formë premtuese e ekzistencës kulturore.
