Një shembull i shkrimit të një eseje bazuar në një tekst të I. Gontsov.

Ese e bazuar në tekstin e I. Gontsov.

Ese mbi I. Gontsov

Teksti sipas I. Gontsov:

Për disa arsye, shumë yje të popit modern flasin me kënaqësi të veçantë për atë se sa keq dolën në shkollë. Disa u qortuan për huliganizëm, disa u mbajtën për vitin e dytë, disa u bënë mësuesve të fikët me frizurat e tyre që të lënë pa frymë... Mund të keni qëndrime të ndryshme ndaj zbulimeve të tilla të "yjeve" tanë: disa nga këto histori për fëmijërinë e djallëzuar të çojnë në frikë, të tjerë fillojnë të ankohen me mërzi se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetet dhe injorantët. Por më shqetësues është reagimi i adoleshentëve. Ata kanë një besim të fortë se rruga më e shkurtër drejt famës kalon përmes çerdhes së policisë. Ata marrin gjithçka në vlerën nominale. Ata jo gjithmonë e kuptojnë se historitë për një fëmijëri "të çmendur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë rreth tij me veçantinë e tij ekzotike, janë thjesht një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që e dallon një artist nga një person i zakonshëm. Një adoleshent jo vetëm që percepton informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. Ky informacion bëhet bazë për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për të arritur qëllimin e tij. Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë prej miliona, duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie. A po i shpreh në të vërtetë mendimet e tij apo po vazhdon pa vetëdije aktin e tij skenik dhe po thotë atë që fansat e tij presin prej tij? Shikoni: Unë jam "një nga imja", ashtu si gjithë të tjerët. Që këtej rrjedh qëndrimi ironik dhe nënçmues ndaj edukimit dhe tallja flirtuese: “Të mësuarit është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm” dhe narcisizmi arrogant. Por transferimi përfundoi. Çfarë mbetet në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? Çfarë farë mbolli në zemrat e besuara? Kush e bëri më të mirë? Kë drejtoi në rrugën e krijimit krijues? Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të famshëm, ai thjesht gërhiti: vidhos, nuk jam për këtë... Dhe në këtë indinjatë të hutuar të "yllit të popit" duket qartë papjekuria qytetare dhe "nënarsimimi" njerëzor. manifestuar. Dhe një person që nuk e ka ndërtuar ende veten si individ, nuk e ka realizuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i përulur i turmës, shijeve dhe nevojave të saj. Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por ai nuk e di pse këndon. Nëse arti nuk thërret dritën, nëse ai, duke qeshur dhe duke shkelur syrin me dinakëri, e tërheq një person në një "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlera të palëkundshme me acidin helmues të ironisë, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a është i tillë " arti” i nevojshëm për shoqërinë, a ia vlen të bëhet pjesë e kulturës kombëtare? (Sipas I. Gontsov)

Ese e bazuar në tekstin e I. Gontsov

Formimi i personalitetit ndodh nën ndikim faktorë të ndryshëm, një prej të cilëve është ndikimi i njerëzve autoritativë: prindërve, mësuesve, aktorëve, yjeve të estradës. e tyre përvojë jetësore, pikëpamjet, siç vëren me të drejtë I. Gontsov, bëhen bazë për programin jetësor të shumë të rinjve. Dhe ndonjëherë është shumë e rëndësishme se në çfarë drejtimi kryhet ky ndikim. Duke reflektuar për këtë çështje, autori i tekstit prek problemin e përgjegjësisë morale të një personi ndaj shoqërisë. Është e pamundur të mos vërehet se shumë artistë modernë të popit, në kërkim të popullaritetit, përdorin mjete të ndryshme, duke u ofruar fansave të tyre informacione shumë të dyshimta për veten e tyre, gjë që jo vetëm që mashtron njerëzit, por edhe ndikon negativisht në stilin e jetës së më syleshëve. Kjo sigurisht që shkakton shqetësim tek autori dhe një dëshirë për të bërë shumë njerëz të mendojnë për të. Autori është i alarmuar nga fakti se artistët modernë janë gjithnjë e më pak të vetëdijshëm për misionin e tyre si figura kulturore. Sipas N. Gontsov, arti është krijuar për të ushqyer dhe edukuar shpirtërisht dhe estetikisht njerëzit, dhe jo vetëm për të argëtuar. Është e vështirë të mos pajtohesh me qëndrimin e autorit, sepse është imorale dhe e rrezikshme të ndërtosh një imazh skenik që neglizhon vlerat e palëkundura të shoqërisë. Është shumë e vështirë të përcaktosh vijën ku fjalët, veprimet, madje edhe objektet bëhen vulgare dhe vulgarizuese. Duhet të ketë një sens moral, të cilin mund ta formojë arti, në veçanti letërsia. Tema e filistinizmit dhe vulgaritetit u shpreh më fort në klasikët rusë. Mjafton të kujtojmë "vulgarin madhështor" Chichikov, një mashtrues i zgjuar dhe poshtër nga poema e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur". Shumë njerëz, duke ndjekur rrugën e modës dhe kohës, i vendosin vetes synime të gabuara, ndonjëherë edhe duke shkelur ligjin për t'i arritur ato. I. Bunin në tregimin "Zoti nga San Francisko" tregoi fatin e një njeriu që shërbeu vlera të rreme. Pasuria ishte zoti i tij dhe këtë zot ai e adhuronte. Por kur milioneri amerikan vdiq, doli që lumturia e vërtetë e kaloi njeriun: ai vdiq pa e ditur kurrë se çfarë ishte jeta. Çdo njeri ndikon te të tjerët dhe ajo që ai lë në shpirtin e tyre është jashtëzakonisht e rëndësishme. Njerëzit duhet të kuptojnë se imoraliteti dhe shpërfillja e vlerave të pandryshueshme nuk mund të sjellë asgjë në mendjen dhe shpirtin tonë që do të na ndihmonte të zhvilloheshim si individë!

Cili nga pohimet korrespondon me përmbajtjen e tekstit? Renditni numrat e përgjigjeve në rend rritës.

1) Një arsim i mirë dhe me cilësi të lartë është kushti kryesor për suksesin në jetë.

2) Një shërbëtor i artit duhet të jetë i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij të lartë ndaj njerëzve.

3) Adoleshentët modernë shpesh besojnë histori për fëmijërinë e artistëve të tyre të preferuar.

4) Shumë yje të pop-it në mënyrë modeste heshtin për faktet e dështimeve të tyre në shkollë.

5) B bota moderne Rruga për në skenë është e hapur vetëm për njerëzit mediokër.

Shpjegim.

Fjalitë 2 dhe 3 nuk e shtrembërojnë përmbajtjen e tekstit.

Përgjigje: 23

Përgjigje: 23

Rëndësia: 2016-2017

Vështirësia: normale

Cilat nga pohimet e mëposhtme janë të vërteta? Renditni numrat e përgjigjeve në rend rritës.

1) Fjalitë 8-10 paraqesin arsyetimin.

2) Fjalia 23 përmban gjykimin emocional dhe vlerësues të autorit për atë që shprehet në 1-2 fjali të tekstit.

3) Fjalia 5 shpjegon përmbajtjen e fjalisë 4.

4) Fjalitë 16-18 paraqesin rrëfimin.

5) Lloji mbizotërues në tekst është tregimtar.

Shpjegim.

Në fjalitë 16-18 nuk ka rrëfim, por lloji kryesor, mbizotërues është arsyetimi.

Prandaj, ata që mbeten janë besnikë.

Përgjigje: 123

Përgjigje: 123

Rëndësia: 2016-2017

Vështirësia: normale

Nga fjalia 6 shkruani njësinë frazeologjike.

Shpjegim.

Në fjalinë 6 "Ata marrin gjithçka sipas vlerës nominale" përdoret njësia frazeologjike "marrë me vlerë nominale".

Pikërisht në kombinimin e këtyre fjalëve formohet kuptimi i përgjithshëm: mashtrohen, besojnë. Pa foljen "pranoj" kuptimi humbet.

Përgjigje: merreni me vlerë nominale.

Përgjigje: ata pranojnë një monedhë të zbrazët

Rëndësia: 2016-2017

Vështirësia: normale

Tregoni mënyrën e formimit të fjalës FAME (fjalia 5).

Shpjegim.

Emri "i famshëm" është formuar nga mbiemri "i famshëm" duke përdorur prapashtesën -ost-.

Përgjigje: prapashtesë

Ndër fjalitë 11-22, gjeni një(a) që lidhet me atë të mëparshmen duke përdorur përsëritje leksikore. Shkruani numrat e kësaj fjalie.

Fjalitë 16-18 përsëriten:

(16) Çfarë fara Ai mbjellë në zemrat e besueshme? (17) kujt Ai e bëri më mirë? (18) kujt Ai ju vendos në rrugën e krijimtarisë?

E 17-ta lidhet me 16-tën, e 18-ta me e 17-tën.

Përgjigje: 1718

Përgjigje: 1718

Rëndësia: Viti aktual akademik

Vështirësia: e vështirë

Seksioni kodifikues: Mjetet e komunikimit të fjalive në tekst

Rregulla: Detyra 25. Mjetet e komunikimit të fjalive në tekst

MJETET E LIDHJES SË FJALIVE NË TEKST

Disa fjali të lidhura në një tërësi sipas temës dhe idesë kryesore quhen tekst (nga latinishtja textum - pëlhurë, lidhje, lidhje).

Natyrisht, të gjitha fjalitë e ndara me një pikë nuk janë të izoluara nga njëra-tjetra. Ekziston një lidhje semantike midis dy fjalive ngjitur të një teksti dhe mund të lidhen jo vetëm fjalitë që ndodhen pranë njëra-tjetrës, por edhe ato që ndahen nga njëra-tjetra me një ose më shumë fjali. Marrëdhëniet semantike ndërmjet fjalive janë të ndryshme: përmbajtja e një fjalie mund të krahasohet me përmbajtjen e një tjetër; përmbajtja e dy ose më shumë fjalive mund të krahasohet me njëra-tjetrën; përmbajtja e fjalisë së dytë mund të zbulojë kuptimin e së parës ose të qartësojë një nga anëtarët e saj, dhe përmbajtja e së tretës - kuptimi i së dytës, etj. Qëllimi i detyrës 23 është të përcaktojë llojin e lidhjes ndërmjet fjalive.

Detyra mund të formulohet kështu:

Ndër fjalitë 11-18, gjeni një (të) që lidhet me atë të mëparshmen duke përdorur një përemër dëftor, ndajfolje dhe bashkëngjitëse. Shkruani numrin(t) e ofertës(eve)

Ose: Përcaktoni llojin e lidhjes midis fjalive 12 dhe 13.

Mos harroni se e mëparshmja është NJË SIPER. Kështu, nëse tregohet intervali 11-18, atëherë fjalia e kërkuar është brenda kufijve të treguar në detyrë, dhe përgjigja 11 mund të jetë e saktë nëse kjo fjali lidhet me temën e 10-të të treguar në detyrë. Mund të ketë 1 ose më shumë përgjigje. Pika për përfundimin me sukses të detyrës - 1.

Le të kalojmë në pjesën teorike.

Më shpesh ne përdorim këtë model të ndërtimit të tekstit: çdo fjali është e lidhur me tjetrën, kjo quhet një lidhje zinxhir. (Për komunikimin paralel do të flasim më poshtë). Ne flasim dhe shkruajmë, ne kombinojmë fjali të pavarura në tekst duke përdorur rregulla të thjeshta. Këtu është thelbi: dy fjali të afërta duhet të jenë për të njëjtën temë.

Të gjitha llojet e komunikimit zakonisht ndahen në leksikore, morfologjike dhe sintaksore. Si rregull, kur lidhni fjali në një tekst, ato mund të përdoren disa lloje komunikimi në të njëjtën kohë. Kjo lehtëson shumë kërkimin e fjalisë së dëshiruar në fragmentin e specifikuar. Le të ndalemi në detaje për secilin prej llojeve.

23.1. Komunikimi duke përdorur mjete leksikore.

1. Fjalë nga një grup tematik.

Fjalët e të njëjtit grup tematik janë fjalë që kanë një kuptim leksikor të përbashkët dhe tregojnë koncepte të ngjashme, por jo identike.

Shembuj të fjalëve: 1) Pyll, shteg, pemë; 2) ndërtesa, rrugë, trotuare, sheshe; 3) ujë, peshk, valë; spital, infermierë, urgjencë, repart

Uji ishte i pastër dhe transparent. Valët Ata vrapuan në breg ngadalë dhe në heshtje.

2. Fjalë të përgjithshme.

Fjalët e përgjithshme janë fjalë të lidhura me relacionin gjini - specie: gjini është një koncept më i gjerë, lloji është një koncept më i ngushtë.

Shembuj të fjalëve: Kamomil - lule; thupër - pemë; makinë - transport e kështu me radhë.

Shembuj fjalish: Ajo ishte ende duke u rritur nën dritare thupër. Kam shumë kujtime të lidhura me këtë pemë...

Fusha margaritë po bëhen të rralla. Por kjo është e thjeshtë lule.

3 Përsëritje leksikore

Përsëritja leksikore është përsëritja e së njëjtës fjalë në të njëjtën formë fjalësh.

Lidhja më e ngushtë e fjalive shprehet kryesisht në përsëritje. Përsëritja e një ose një anëtari tjetër të një fjalie është tipari kryesor i një lidhjeje zinxhir. Për shembull, në fjali Pas kopshtit ishte një pyll. Pylli ishte i shurdhër dhe i lënë pas dore lidhja ndërtohet sipas modelit "subjekt - subjekt", domethënë tema e emërtuar në fund të fjalisë së parë përsëritet në fillim të fjalisë tjetër; në fjali Fizika është një shkencë. Shkenca duhet të përdorë metodën dialektike- “kallëzues model - kryefjalë”; në shembull Varka u ankorua në breg. Bregu ishte i mbushur me guralecë të vegjël- modeli “rrethanë - subjekt” e kështu me radhë. Por nëse në dy shembujt e parë fjalët pyllit dhe shkencës qëndrojnë në secilën prej fjalive të afërta në të njëjtën rasë, pastaj fjala breg Ajo ka forma të ndryshme. Përsëritja leksikore në detyrat e Provimit të Unifikuar të Shtetit do të konsiderohet përsëritja e një fjale në të njëjtën formë fjalësh, e përdorur për të rritur ndikimin tek lexuesi.

Në tekstet e stileve artistike dhe publicistike, lidhja zinxhirore përmes përsëritjes leksikore shpesh ka karakter shprehës, emocional, veçanërisht kur përsëritja është në kryqëzimin e fjalive:

Aral zhduket nga harta e Atdheut deti.

E tërë deti!

Përdorimi i përsëritjes këtu përdoret për të rritur ndikimin te lexuesi.

Le të shohim shembuj. Ne ende nuk po marrim parasysh mjetet shtesë të komunikimit; po shikojmë vetëm përsëritjen leksikore.

(36) Kam dëgjuar një burrë shumë trim që kaloi luftën një herë duke thënë: Ishte e frikshme, shume e frikshme." (37) Ai tha të vërtetën: ai ishte e frikshme.

(15) Si mësues, pata mundësinë të takoj të rinj që dëshirojnë një përgjigje të qartë dhe të saktë në pyetjen për vlerat jeta. (16) 0 vlerat, duke ju lejuar të dalloni të mirën nga e keqja dhe të zgjidhni më të mirën dhe më të denjën.

shënim: forma të ndryshme fjalësh i referohen një lloji të ndryshëm lidhjeje. Për më shumë informacion rreth ndryshimit, shihni paragrafin mbi format e fjalëve.

4 Fjalë të ngjashme

Bashkëngjitë janë fjalë me të njëjtën rrënjë dhe kuptim të përbashkët.

Shembuj të fjalëve: Atdheu, lind, lind, brez; gris, thyej, plas

Shembuj fjalish: Unë jam me fat të lindë të shëndetshëm dhe të fortë. Historia e imja lindjen i pavërejshëm.

Edhe pse e kuptova që një marrëdhënie ishte e nevojshme thyej, por nuk mund ta bëja vetë. Kjo boshllëk do të ishte shumë e dhimbshme për të dy ne.

5 Sinonime

Sinonimet janë fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit që janë të afërta në kuptim.

Shembuj të fjalëve: mërzitem, rrudh veten, mërzitem; argëtim, gëzim, hare

Shembuj fjalish: Gjatë ndarjes ajo tha do te me mungosh. Këtë e dija edhe unë do të jem i trishtuar nga shëtitjet dhe bisedat tona.

Gëzimi më kapi, më mori dhe më çoi... Ngazëllim dukej se nuk kishte kufij: U përgjigj Lina, më në fund u përgjigj!

Duhet të theksohet se sinonimet janë të vështira për t'u gjetur në tekst nëse duhet të kërkoni lidhje vetëm duke përdorur sinonime. Por, si rregull, së bashku me këtë metodë komunikimi, përdoren edhe të tjera. Pra, në shembullin 1 ka një lidhje Njësoj , kjo lidhje do të diskutohet më poshtë.

6 Sinonime kontekstuale

Sinonimet kontekstuale janë fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit që janë të ngjashme në kuptim vetëm në një kontekst të caktuar, pasi ato lidhen me të njëjtin objekt (veçori, veprim).

Shembuj të fjalëve: kotele, shoku i varfër, i keq; vajzë, studente, bukuroshe

Shembuj fjalish: Kotele ka kohë që jeton me ne. Burri im e hoqi atë djalosh i varfër nga pema ku u ngjit për t'u shpëtuar qenve.

Mendova se ajo student. Grua e re vazhdoi të hesht, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet nga ana ime për ta bërë atë të fliste.

Këto fjalë janë edhe më të vështira për t'u gjetur në tekst: në fund të fundit, autori i bën sinonime. Por krahas kësaj mënyre komunikimi përdoren edhe të tjera, gjë që e bën më të lehtë kërkimin.

7 Antonime

Antonimet janë fjalë të së njëjtës pjesë të ligjëratës që kanë kuptime të kundërta.

Shembuj të fjalëve: të qeshura, lot; të ftohtë të nxehtë

Shembuj fjalish: Bëra sikur më pëlqeu kjo shaka dhe shtrydha diçka të tillë të qeshura. Por lotët Ata më mbytën dhe u largova shpejt nga dhoma.

Fjalët e saj ishin të nxehta dhe djegur. Sytë i ftohur ftohtë. Më dukej sikur isha nën një dush me kontrast...

8 Antonime kontekstuale

Antonimet kontekstuale janë fjalë të së njëjtës pjesë të ligjëratës që kanë kuptime të kundërta vetëm në një kontekst të caktuar.

Shembuj të fjalëve: miu - luani; shtëpi - punë jeshile - pjekur

Shembuj fjalish: Aktiv puna ky njeri ishte gri me miun. Në shtëpi u zgjua në të nje luan.

I pjekur Manaferrat mund të përdoren në mënyrë të sigurt për të bërë reçel. Dhe këtu jeshileËshtë më mirë të mos i vendosni, ato zakonisht janë të hidhura dhe mund të prishin shijen.

Ne tërheqim vëmendjen për koincidencën jo të rastësishme të termave(sinonimet, antonimet, duke përfshirë ato kontekstuale) në këtë detyrë dhe detyrat 22 dhe 24: ky është i njëjti fenomen leksikor, por shikuar nga një kënd tjetër. Mjetet leksikore mund të shërbejnë për të lidhur dy fjali të afërta, ose mund të mos jenë një lidhje lidhëse. Në të njëjtën kohë, ata do të jenë gjithmonë një mjet shprehjeje, domethënë kanë të gjitha mundësitë për të qenë objekt i detyrave 22 dhe 24. Prandaj, këshilla: kur të përfundoni detyrën 23, kushtojini vëmendje këtyre detyrave. Do të mësoni më shumë material teorik rreth mjeteve leksikore nga rregulli i referencës për detyrën 24.

23.2. Komunikimi duke përdorur mjete morfologjike

Krahas mjeteve leksikore të komunikimit përdoren edhe ato morfologjike.

1. Përemri

Lidhja përemërore është një lidhje në të cilën NJË fjalë ose DISA fjalë nga fjalia e mëparshme zëvendësohen me një përemër. Për të parë një lidhje të tillë, duhet të dini se çfarë është përemri dhe cilat kategori kuptimi ekzistojnë.

Çfarë duhet të dini:

Përemrat janë fjalë që përdoren në vend të emrit (emër, mbiemër, numëror), tregojnë persona, tregojnë sende, karakteristika të sendeve, numrin e sendeve, pa i emërtuar në mënyrë specifike.

Në bazë të kuptimit dhe veçorive gramatikore, dallohen nëntë kategori përemrash:

1) personale (unë, ne; ju, ju; ai, ajo, ajo; ata);

2) i kthyeshëm (vetë);

3) posedues (i im, i juaji, i yni, i juaji, i juaji); përdoret si zotërues edhe forma personale: e tij (xhaketa), puna e saj),(merita) e tyre.

4) dëftore (kjo, ajo, e tillë, e tillë, e tillë, aq shumë);

5) definitive(vetë, shumica, të gjithë, të gjithë, njëri, tjetri);

6) i afërm (kush, çfarë, cili, cili, cili, sa, kujt);

7) pyetëse (kush? çfarë? cila? kujt? cila? sa? ku? kur? ku? nga? pse? pse? çfarë?);

8) negative (askush, asgjë, askush);

9) i papërcaktuar (dikush, diçka, dikush, dikush, dikush, dikush).

Mos harroni se përemrat ndryshojnë sipas rastit, pra, "ti", "unë", "rreth nesh", "rreth tyre", "askush", "të gjithë" janë trajta përemrash.

Si rregull, detyra tregon ÇFARË kategori duhet të jetë përemri, por kjo nuk është e nevojshme nëse në periudhën e specifikuar nuk ka përemra të tjerë që veprojnë si elementë LIDHËS. Duhet të kuptoni qartë se JO ÇDO përemër që shfaqet në tekst është një lidhje lidhëse.

Le të shohim shembujt dhe të përcaktojmë se si lidhen fjalitë 1 dhe 2; 2 dhe 3.

1) Shkolla jonë është rinovuar së fundmi. 2) E mbarova shumë vite më parë, por ndonjëherë hyja dhe endesha nëpër katet e shkollës. 3) Tani ata janë disa të huaj, të ndryshëm, jo ​​të mitë....

Ka dy përemra në fjalinë e dytë, të dy vetorë, I Dhe saj. Cili është ai kapëse letre, e cila lidh fjalinë e parë dhe të dytë? Nëse është përemër I, cfare eshte zëvendësohet në fjalinë 1? Asgjë. Çfarë e zëvendëson përemrin? saj? fjala " shkolla" nga fjalia e parë. Përfundojmë: lidhje duke përdorur një përemër vetor saj.

Në fjalinë e tretë ka tre përemra: ato janë disi të miat. E dyta lidhet vetëm me një përemër Ata(=katet nga fjalia e dytë). Pushoni mos lidheni në asnjë mënyrë me fjalët e fjalisë së dytë dhe mos zëvendësoni asgjë. Përfundim: fjalia e dytë lidh të tretën me përemrin Ata.

Cila është rëndësia praktike e të kuptuarit të kësaj metode komunikimi? Fakti është se përemrat mund dhe duhet të përdoren në vend të emrave, mbiemrave dhe numrave. Përdorimi, por jo abuzimi, pasi bollëku i fjalëve "ai", "i tij", "i tyre" ndonjëherë çon në keqkuptim dhe konfuzion.

2. Ndajfolje

Komunikimi duke përdorur ndajfolje është një lidhje, veçoritë e së cilës varen nga kuptimi i ndajfoljes.

Për të parë një lidhje të tillë, duhet të dini se çfarë është ndajfolja dhe cilat kategori kuptimi ekzistojnë.

Ndajfoljet janë fjalë të pandryshueshme që tregojnë një veprim dhe i referohen një foljeje.

Ndajfoljet e kuptimeve të mëposhtme mund të përdoren si mjete komunikimi:

Koha dhe hapësira: poshtë, në të majtë, pranë, në fillim, shumë kohë më parë dhe të ngjashme.

Shembuj fjalish: Ne u futëm në punë. Ne fillim ishte e vështirë: nuk mund të punoja si ekip, nuk kisha asnjë ide. Pas u përfshi, ndjeu forcën e tyre dhe madje u emocionua.shënim: Fjalitë 2 dhe 3 lidhen me fjalinë 1 duke përdorur ndajfoljet e treguara. Ky lloj lidhjeje quhet lidhje paralele.

U ngjitëm në majë të malit. Rreth Kishim vetëm majat e pemëve prej nesh. Afër Retë lundruan me ne. Një shembull i ngjashëm i një lidhjeje paralele: 2 dhe 3 janë të lidhura me 1 duke përdorur ndajfoljet e treguara.

Ndajfoljet dëftore. (Ata nganjëherë quhen ndajfoljet përemërore, meqenëse nuk përmendin se si dhe ku zhvillohet veprimi, por vetëm tregojnë për të): atje, këtu, atje, pastaj, nga atje, sepse, kështu dhe të ngjashme.

Shembuj fjalish: Verën e kaluar isha me pushime në një nga sanatoriumet në Bjellorusi. Nga atje Ishte pothuajse e pamundur të bësh një telefonatë, e lëre më të lundrosh në internet. Ndajfolja "nga atje" zëvendëson të gjithë frazën.

Jeta vazhdoi si zakonisht: studiova, mamaja dhe babai punonin, motra u martua dhe u largua me burrin. Kështu që kanë kaluar tre vjet. Ndajfolja "pra" përmbledh të gjithë përmbajtjen e fjalisë së mëparshme.

Është e mundur të përdoret kategori të tjera ndajfoljesh, për shembull, negative: B shkolla dhe universiteti Nuk kam pasur marrëdhënie të mira me moshatarët e mi. po dhe askund nuk u palos; sidoqofte une nuk e kam vuajtur kete, kam pasur familje, kam pas vellezer, me kane zevendesuar shoket.

3. Bashkimi

Komunikimi me anë të lidhëzave është lloji më i zakonshëm i lidhjes, falë të cilit lindin marrëdhënie të ndryshme midis fjalive që lidhen me kuptimin e lidhëzës.

Komunikimi duke përdorur lidhëzat bashkërenditëse: por, dhe, dhe, por, gjithashtu, ose, megjithatë dhe të tjerët. Detyra mund të tregojë ose jo llojin e bashkimit. Prandaj, materiali për aleancat duhet të përsëritet.

Më shumë detaje rreth lidhjeve koordinuese përshkruhen në një seksion të veçantë.

Shembuj fjalish: Në fund të ditës së pushimit ishim tepër të lodhur. Por disponimi ishte i mrekullueshëm! Komunikimi duke përdorur lidhëzën kundërshtuese "por".

Gjithmonë ka qenë kështu... Ose keshtu me dukej...Lidhja duke përdorur lidhëzën veçuese “ose”.

Ne tërheqim vëmendjen për faktin se shumë rrallë vetëm një lidhje është e përfshirë në formimin e një lidhjeje: si rregull, mjetet leksikore të komunikimit përdoren njëkohësisht.

Komunikimi duke përdorur lidhëzat nënrenditëse: sepse, kështu. Një rast shumë atipik, pasi lidhëzat nënrenditëse lidhin fjali brenda një fjalie të ndërlikuar. Sipas mendimit tonë, me një lidhje të tillë ka një thyerje të qëllimshme në strukturën e një fjalie komplekse.

Shembuj fjalish: Isha në dëshpërim të plotë... Për Nuk dija çfarë të bëja, ku të shkoja dhe, më e rëndësishmja, kujt t'i drejtohesha për ndihmë. Lidhja për ka kuptimin sepse, sepse, tregon arsyen e gjendjes së heroit.

Nuk i kalova provimet, nuk shkova në fakultet, nuk mund të kërkoja ndihmë nga prindërit e mi dhe nuk do ta bëja. Kështu që Mbeti vetëm një gjë për të bërë: gjetja e një pune. Lidhja “pra” ka kuptimin e pasojës.

4. Grimcat

Komunikimi i grimcave gjithmonë shoqëron llojet e tjera të komunikimit.

Grimcat në fund të fundit, dhe vetëm, këtu, atje, vetëm, madje, njëjtë shtoni nuanca shtesë në propozim.

Shembuj fjalish: Thirrni prindërit tuaj, bisedoni me ta. Pas te gjithaveËshtë kaq e thjeshtë dhe në të njëjtën kohë e vështirë - të duash....

Të gjithë në shtëpi ishin tashmë në gjumë. DHE vetëm Gjyshja mërmëriti qetësisht: lexonte gjithmonë lutjet para se të flinte, duke kërkuar nga forcat qiellore një jetë më të mirë për ne.

Pasi burri im u largua, shpirti im u zbraz dhe shtëpia ime shkretë. Madje macja, e cila zakonisht vërshonte si një meteor nëpër apartament, thjesht gënjen e përgjumur dhe vazhdon të përpiqet të ngjitet në krahët e mi. Këtu në krahët e kujt do të mbështetesha...Ju lutemi vini re se grimcat lidhëse vijnë në fillim të fjalisë.

5. Format e fjalëve

Komunikimi duke përdorur formën e fjalësështë se në fjalitë e afërta e njëjta fjalë përdoret në të ndryshme

• nëse kjo emër - numër dhe rasë
• Nëse mbiemër - gjinia, numri dhe rasti
• Nëse përemri - gjinia, numri dhe rasa në varësi të kategorisë
• Nëse folje në person (gjini), numër, kohë

Foljet dhe pjesoret, foljet dhe gerundet konsiderohen fjalë të ndryshme.

Shembuj fjalish: Zhurma u rrit gradualisht. Nga kjo rritje zhurma Ndihesha i shqetësuar.

Unë e njihja djalin tim kapiten. Me veten kapiten fati nuk më bashkoi, por e dija që ishte vetëm çështje kohe.

shënim: detyra mund të thotë “forma fjalësh”, dhe më pas është NJË fjalë në forma të ndryshme;

"format e fjalëve" - ​​dhe këto janë tashmë dy fjalë të përsëritura në fjalitë ngjitur.

Ekziston një vështirësi e veçantë në ndryshimin midis formave të fjalëve dhe përsëritjes leksikore.

Informacion për mësuesit.

Le të shqyrtojmë si shembull detyrën më të vështirë të Provimit të vërtetë të Unifikuar të Shtetit 2016. Këtu është fragmenti i plotë i publikuar në faqen e internetit të FIPI në "Udhëzimet për mësuesit (2016)"

Vështirësitë për të testuarit në plotësimin e detyrës 23 shkaktoheshin nga rastet kur kushti i detyrës kërkonte dallimin midis formës së fjalës dhe përsëritjes leksikore si mjet për lidhjen e fjalive në tekst. Në këto raste, gjatë analizimit të materialit gjuhësor, nxënësit duhet t'i kushtojnë vëmendje faktit se përsëritja leksikore përfshin përsëritjen e një njësie leksikore me një detyrë të veçantë stilistike.

Këtu është gjendja e detyrës 23 dhe një fragment i tekstit të një prej versioneve të Provimit të Unifikuar të Shtetit 2016:

“Ndër fjalitë 8–18, gjeni një që lidhet me atë të mëparshmen duke përdorur përsëritje leksikore. Shkruani numrin e kësaj oferte."

Më poshtë është fillimi i tekstit të dhënë për analizë.

- (7) Çfarë lloj artisti je kur nuk e do atdheun tënd, i çuditshëm!

(8) Ndoshta kjo është arsyeja pse Berg nuk ishte i mirë në peizazhe. (9) Ai preferonte një portret, një poster. (10) Ai u përpoq të gjente stilin e kohës së tij, por këto përpjekje ishin plot dështime dhe paqartësi.

(11) Një ditë Berg mori një letër nga artisti Yartsev. (12) Ai e thirri të vinte në pyjet e Muromit, ku kaloi verën.

(13) Gushti ishte i nxehtë dhe pa erë. (14) Yartsev jetonte larg një stacioni të shkretë, në pyll, në bregun e një liqeni të thellë me ujë të zi. (15) Ai mori me qira një kasolle nga një pylltar. (16) Berg u çua në liqen nga djali i pylltarit Vanya Zotov, një djalë i përkulur dhe i turpshëm. (17) Berg jetoi në liqen për rreth një muaj. (18) Ai nuk do të shkonte në punë dhe nuk merrte me vete bojëra vaji.

Propozimi 15 lidhet me propozimin 14 nga përemër personal "Ai"(Yartsev).

Propozimi 16 lidhet me propozimin 15 nga trajtat e fjalëve "pylltar": trajtë rasore parafjalore, e kontrolluar nga një folje dhe formë jo parafjalore, e kontrolluar nga një emër. Këto trajta fjalësh shprehin kuptime të ndryshme: kuptimin e sendit dhe kuptimin e përkatësisë dhe përdorimi i trajtave të fjalës në fjalë nuk mbart ngarkesë stilistike.

Propozimi 17 lidhet me fjalinë 16 nga trajtat e fjalëve ("në liqen - në liqen"; "Berga - Berg").

Propozimi 18 lidhet me atë të mëparshëm nga përemri personal "ai"(Berg).

Përgjigja e saktë në detyrën 23 të këtij opsioni është 10.Është fjalia 10 e tekstit që lidhet me të mëparshmen (fjalia 9) duke përdorur përsëritje leksikore (fjala "ai").

Duhet të theksohet se nuk ka konsensus midis autorëve të manualeve të ndryshme, Ajo që konsiderohet një përsëritje leksikore - e njëjta fjalë në raste të ndryshme (persona, numra) ose në të njëjtën. Autorët e librave të shtëpisë botuese "Arsimi Kombëtar", "Provimi", "Legjioni" (autorë Tsybulko I.P., Vasilyev I.P., Gosteva Yu.N., Senina N.A.) nuk japin një shembull të vetëm në të cilin fjalët V. forma të ndryshme do të konsiderohej përsëritje leksikore.

Në të njëjtën kohë, rastet shumë të ndërlikuara në të cilat fjalët në raste të ndryshme kanë të njëjtën formë trajtohen ndryshe në manuale. Autori i librave N.A. Senina e sheh këtë si një formë të fjalës. I.P. Tsybulko (bazuar në materiale nga një libër i vitit 2017) sheh përsëritje leksikore. Pra, në fjali si Unë pashë detin në ëndërr. Më thërriste deti fjala “det” ka raste të ndryshme, por në të njëjtën kohë ka padyshim të njëjtën detyrë stilistike për të cilën shkruan I.P. Tsybulko. Pa u thelluar në zgjidhjen gjuhësore të kësaj çështjeje, do të përvijojmë qëndrimin e RESHUEGE-s dhe do të japim rekomandime.

1. Të gjitha format e dukshme që nuk përputhen janë trajta fjalësh, jo përsëritje leksikore. Ju lutemi vini re se po flasim për të njëjtin fenomen gjuhësor si në detyrën 24. Dhe në 24, përsëritjet leksikore janë vetëm fjalë të përsëritura në të njëjtat forma.

2. Nuk do të ketë formularë që përputhen në detyrat në RESHUEGE: nëse vetë specialistët e gjuhëtarëve nuk mund ta kuptojnë, atëherë maturantët nuk mund ta bëjnë këtë.

3. Nëse gjatë provimit hasni në detyra me vështirësi të ngjashme, ne shikojmë ato mjete komunikimi shtesë që do t'ju ndihmojnë të bëni zgjedhjen tuaj. Në fund të fundit, përpiluesit e KIM-ve mund të kenë mendimin e tyre, të veçantë. Fatkeqësisht, ky mund të jetë rasti.

23.3 Mjetet sintaksore.

Fjalë hyrëse

Komunikimi me ndihmën e fjalëve hyrëse shoqëron dhe plotëson çdo lidhje tjetër, duke shtuar nuanca kuptimore karakteristike të fjalëve hyrëse.

Sigurisht, duhet të dini se cilat fjalë janë hyrëse.

Ai u punësua. për fat të keq, Antoni ishte shumë ambicioz. Nga njëra anë, kompania kishte nevojë për individë të tillë, nga ana tjetër, ai nuk ishte inferior ndaj askujt dhe asgjëje, nëse diçka ishte, siç tha ai, nën nivelin e tij.

Le të japim shembuj të përkufizimit të mjeteve të komunikimit në një tekst të shkurtër.

(1) Ne u takuam me Mashën disa muaj më parë. (2) Prindërit e mi nuk e kishin parë ende, por nuk insistuan ta takonin. (3) Dukej se ajo gjithashtu nuk u përpoq për afrim, gjë që më mërziti disi.

Le të përcaktojmë se si janë të lidhura fjalitë në këtë tekst.

Fjalia 2 lidhet me fjalinë 1 duke përdorur një përemër vetor saj, që zëvendëson emrin Masha në fjalinë 1.

Fjalia 3 lidhet me fjalinë 2 duke përdorur forma fjalësh ajo e saj: "ajo" është një formë rase emërore, "ajo" është një formë rase gjinore.

Përveç kësaj, fjalia 3 ka edhe mjete të tjera komunikimi: është lidhëz Njësoj, fjalë hyrëse dukej, seri ndërtimesh sinonime nuk insistuan të njiheshin me njëri-tjetrin Dhe nuk u përpoq të afrohej.

Lexoni një fragment nga rishikimi. Ai shqyrton veçoritë gjuhësore të tekstit. Disa terma të përdorur në rishikim mungojnë. Plotësoni vendet bosh me numra që korrespondojnë me numrin e termit nga lista.

“Rreshtat e tekstit tregojnë shqetësimin e sinqertë të autorit për problemin e paraqitur. Dhe dëshmi e qartë për këtë është përdorimi i mjeteve të tilla leksikore shprehëse si (A)_____ ("mediokër dhe injorant"), (B)_____ ("i paarsimuar" në fjalinë 20). Eksitimi i I. Gontsov zhvillohet në ankth të vërtetë në pjesën e dytë të tekstit, ku një mjet i tillë sintaksor shprehës si (B) _____ (fjalitë 15-18) dhe një tropik si (D) _____ (“acidi i ironisë shkatërron vlera të palëkundura” në propozimin 23)”.

Lista e termave:

1) metaforë e zgjeruar

2) dialektizmi

3) apeli retorik

7) një numër anëtarësh homogjenë

8) fjali pyetëse

9) fjalë emocionale-vlerësuese

Shkruani numrat në përgjigjen tuaj, duke i renditur në rendin që korrespondon me shkronjat:

A	B	NË	G

Shpjegimi (shih gjithashtu Rregullin më poshtë).

Le të plotësojmë vendet bosh.

“Rreshtat e tekstit tregojnë shqetësimin e sinqertë të autorit për problemin e shtruar. Dhe një dëshmi e qartë për këtë është përdorimi i mjeteve të tilla leksikore shprehëse si fjalë emocionale-vlerësuese("mediokër dhe injorant"), fjalë e autorit individual(në fjalinë e 20-të fjala “nënarsimim” është shpikur drejtpërdrejt nga autori i këtij teksti). Eksitimi i I. Gontsov zhvillohet në ankth të vërtetë në pjesën e dytë të tekstit, ku përdoret një mjet i tillë sintaksor shprehës si fjali pyetëse(fjalitë 15-18), dhe si trope metaforë e zgjeruar(një metaforë e zgjeruar është një pohim i zgjeruar që përmban një krahasim të fshehur bazuar në ngjashmëri. Në fjalinë 23, ironia krahasohet me acidin).

Përgjigje: 9681.

Përgjigje: 9681

Rregulla: Detyra 26. Mjetet shprehëse gjuhësore

ANALIZA E MJETEVE TË SHPREHJES.

Qëllimi i detyrës është të përcaktojë mjetet shprehëse të përdorura në rishikim duke vendosur korrespondencë midis boshllëqeve të treguara me shkronja në tekstin e rishikimit dhe numrave me përkufizime. Ju duhet të shkruani ndeshje vetëm në rendin në të cilin shkronjat shfaqen në tekst. Nëse nuk e dini se çfarë fshihet nën një shkronjë të caktuar, duhet të vendosni "0" në vend të këtij numri. Ju mund të merrni nga 1 deri në 4 pikë për detyrën.

Kur plotësoni detyrën 26, duhet të mbani mend se po plotësoni boshllëqet në rishikim, d.m.th. rivendosni tekstin, dhe me të lidhje semantike dhe gramatikore. Prandaj, një analizë e vetë rishikimit shpesh mund të shërbejë si një e dhënë shtesë: mbiemra të ndryshëm të një lloji ose një tjetër, kallëzues në përputhje me lëshimet, etj. Do ta bëjë më të lehtë përfundimin e detyrës dhe ndarjen e listës së termave në dy grupe: e para përfshin terma bazuar në kuptimin e fjalës, e dyta - strukturën e fjalisë. Ju mund ta kryeni këtë ndarje, duke ditur se të gjitha mjetet ndahen në DY grupe të mëdha: i pari përfshin leksikore (mjete jo të veçanta) dhe trope; së dyti, figurat e të folurit (disa prej tyre quhen sintaksore).

26.1 FJALË OSE SHPREHJE TROPIKE E PËRDORUR NË NJË KUPTIM TË FIGURUAR PËR TË KRIJUAR NJË IMAZH ARTISTIK DHE PËR TË ARRITUAR EKSPRESIVE MË TË MIRË. Tropet përfshijnë teknika të tilla si epiteti, krahasimi, personifikimi, metafora, metonimia, ndonjëherë ato përfshijnë hiperbolë dhe litote.

Shënim: Detyra zakonisht thotë se këto janë SHTIGJE.

Në përmbledhje, shembujt e tropeve tregohen në kllapa, si një frazë.

1.Epiteti(në përkthim nga greqishtja - aplikim, shtesë) - ky është një përkufizim figurativ që shënon një veçori thelbësore për një kontekst të caktuar në fenomenin e përshkruar. Epiteti ndryshon nga një përkufizim i thjeshtë në ekspresivitetin dhe përfytyrimin e tij artistik. Epiteti bazohet në një krahasim të fshehur.

Epitetet përfshijnë të gjitha përkufizimet "ngjyrëshe" që shprehen më shpesh mbiemra:

tokë e trishtuar jetime(F.I. Tyutchev), mjegull gri, dritë limoni, paqe e heshtur(I.A. Bunin).

Epitetet mund të shprehen gjithashtu:

-emrat, duke vepruar si aplikime ose kallëzues, duke dhënë një karakteristikë figurative të temës: magjistare e dimrit; nëna është toka e lagësht; Poeti është një lirë dhe jo vetëm dado e shpirtit të tij(M. Gorki);

-ndajfoljet, duke vepruar si rrethana: Në veri të egër qëndron vetëm...(M. Yu. Lermontov); Gjethet ishin në mënyrë të tensionuar shtrirë në erë (K. G. Paustovsky);

-pjesëmarrëse: valët vërshojnë bubullima dhe vezulluese;

-përemrat, duke shprehur shkallën superlative të një gjendjeje të veçantë të shpirtit njerëzor:

Në fund të fundit, pati përleshje, po, thonë ata, akoma e cila! (M. Yu. Lermontov);

-pjesore dhe togfjalësha pjesore: Bilbili në fjalor gjëmim shpall kufijtë e pyjeve (B. L. Pasternak); Pranoj edhe paraqitjen e... shkrimtarëve zagar që nuk mund të vërtetojnë se ku e kaluan natën dje dhe që nuk kanë fjalë të tjera në gjuhën e tyre përveç fjalëve. duke mos kujtuar lidhjen farefisnore(M. E. Saltykov-Shchedrin).

2. Krahasimiështë një teknikë vizuale e bazuar në krahasimin e një dukurie ose koncepti me një tjetër. Ndryshe nga metafora, krahasimi është gjithmonë binar: emërton të dy objektet e krahasuara (dukuri, karakteristika, veprime).

Fshatrat digjen, nuk kanë mbrojtje.

Bijtë e atdheut mposhten nga armiku,

Dhe shkëlqimi si një meteor i përjetshëm,

Të luash në re e tremb syrin. (M. Yu. Lermontov)

Krahasimet shprehen në mënyra të ndryshme:

Forma e rasës instrumentale të emrave:

Bilbili Rinia endacak fluturoi pranë,

Valë në mot të keq Gëzimi shuhet (A.V. Koltsov)

Forma krahasuese e një mbiemri ose ndajfoljeje: Këto sy më të gjelbër deti dhe selvitë tona më të errët(A. Akhmatova);

Fraza krahasuese me lidhëza si, sikur, sikur, etj.:

Si një bishë grabitqare, në banesën e përulur

Fituesi hyn me bajoneta... (M. Yu. Lermontov);

Përdorimi i fjalëve të ngjashme, të ngjashme, kjo është:

Në sytë e një mace të kujdesshme

I ngjashëm sytë e tu (A. Akhmatova);

Përdorimi i klauzolave ​​krahasuese:

Gjethet e arta rrotulloheshin

Në ujin rozë të pellgut,

Si një tufë e lehtë fluturash

Fluturon pa frymë drejt një ylli. (S. A. Yesenin)

3.Metaforë(në përkthim nga greqishtja - transferim) është një fjalë ose shprehje që përdoret në një kuptim figurativ bazuar në ngjashmërinë e dy objekteve ose fenomeneve për ndonjë arsye. Ndryshe nga krahasimi, i cili përmban edhe atë që krahasohet edhe atë me të cilën krahasohet, metafora përmban vetëm të dytën, e cila krijon kompaktësi dhe figurativitet në përdorimin e fjalës. Një metaforë mund të bazohet në ngjashmërinë e objekteve në formë, ngjyrë, vëllim, qëllim, ndjesi, etj.: një ujëvarë yjesh, një ortek letrash, një mur zjarri, një humnerë pikëllimi, një perlë poezie, një shkëndijë dashurie dhe etj.

Të gjitha metaforat ndahen në dy grupe:

1) gjuha e përgjithshme("fshirë"): duar të arta, një furtunë në një filxhan çaji, male lëvizëse, vargjet e shpirtit, dashuria është zbehur;

2) artistike(e autorit individual, poetik):

Dhe yjet zbehen emocion diamanti

NË të ftohtë pa dhimbje agimi (M. Voloshin);

Xhami transparent i qiellit bosh (A. Akhmatova);

DHE sy blu, pa fund

Ata lulëzojnë në bregun e largët. (A. A. Blok)

Metafora ndodh jo vetëm beqare: mund të zhvillohet në tekst, duke formuar zinxhirë të tërë shprehjesh figurative, në shumë raste - mbuluese, sikur përshkon të gjithë tekstin. Kjo metaforë e zgjeruar, komplekse, një imazh i plotë artistik.

4. Personifikimi- kjo është një lloj metafore e bazuar në transferimin e shenjave të një qenieje të gjallë në fenomene, objekte dhe koncepte natyrore. Më shpesh, personifikimet përdoren për të përshkruar natyrën:

Duke u rrotulluar nëpër luginat e përgjumura, mjegullat e përgjumura u shtrinë, Dhe nga larg humbet vetëm zhurma e këmbarisë së kalit. Dita e vjeshtës është zbehur, zbehtë, me gjethet erëmirë të mbështjellë, dhe lulet gjysmë të thara po shijojnë gjumin pa ëndërr.. (M. Yu. Lermontov)

5. Metonimia(përkthyer nga greqishtja - riemërimi) është transferimi i një emri nga një objekt në tjetrin bazuar në afërsinë e tyre. Fqinjësia mund të jetë një manifestim i lidhjes:

Midis veprimit dhe instrumentit të veprimit: Fshatrat dhe fushat e tyre për një bastisje të dhunshme Ai ishte i dënuar me shpata dhe zjarre(A.S. Pushkin);

Midis një objekti dhe materialit nga i cili është bërë objekti: ... ose në argjend, hëngra me ar(A. S. Griboyedov);

Midis një vendi dhe njerëzve në atë vend: Qyteti ishte i zhurmshëm, flamujt kërcasin, trëndafila të lagur binin nga kupat e vajzave me lule... (Yu. K. Olesha)

6. Sinekdoka(në përkthim nga greqishtja - korrelacion) - kjo një lloj metonimie, bazuar në kalimin e kuptimit nga një fenomen në tjetrin bazuar në marrëdhënien sasiore midis tyre. Më shpesh, transferimi ndodh:

Nga më pak në më shumë: As një zog nuk i fluturon, E një tigër nuk vjen... (A.S. Pushkin);

Nga pjesa në tërësi: Mjekër, pse hesht akoma?(A.P. Chekhov)

7. Perifraz, ose perifraz(përkthyer nga greqishtja - një shprehje përshkruese) është një frazë që përdoret në vend të ndonjë fjale ose fraze. Për shembull, Petersburg në vargje

A. S. Pushkin - "Krijimi i Pjetrit", "Bukuria dhe mrekullia e vendeve të plota", "Qyteti i Petrovit"; A. A. Blok në poezitë e M. I. Tsvetaeva - "një kalorës pa qortim", "këngëtar bore me sy blu", "mjellmë bore", "i plotfuqishëm i shpirtit tim".

8.Hiperbola(përkthyer nga greqishtja - ekzagjerim) është një shprehje figurative që përmban një ekzagjerim të tepruar të çdo atributi të një objekti, fenomeni, veprimi: Një zog i rrallë do të fluturojë në mes të Dnieper(N.V. Gogol)

Dhe pikërisht në atë moment kishte korrierë, korrierë, korrierë në rrugë ... mund ta imagjinoni, tridhjetë e pesë mijë vetëm korrierë! (N.V. Gogol).

9. Litota(përkthyer nga greqishtja - vogëlsia, moderimi) është një shprehje figurative që përmban një nënvlerësim të tepruar të çdo atributi të një objekti, fenomeni, veprimi: Çfarë lopë të vogla! Ka, apo jo, më pak se një kokë gjilpëre.(I. A. Krylov)

Dhe më e rëndësishmja, duke ecur, në qetësi të bukur, kalin e udhëheq një fshatar me çizme të mëdha, me një pallto të shkurtër lëkure deleje, me dorashka të mëdha... dhe nga thonjtë vetë!(N.A. Nekrasov)

10. Ironia(në përkthim nga greqishtja - pretendim) është përdorimi i një fjale ose deklarate në një kuptim të kundërt me atë të drejtpërdrejtë. Ironia është një lloj alegorie në të cilën tallja fshihet pas një vlerësimi të jashtëm pozitiv: Pse, o i zgjuar, po delironi, kokë?(I. A. Krylov)

26.2 MJETET GJUHËSORE TË GJYQËSORE LEKSIKORE TË SHQYRTUESE DHE TË SHPREHJEVE “JO SPECIALE”

Shënim: Në detyra ndonjëherë tregohet se kjo është një pajisje leksikore. Në mënyrë tipike, në një rishikim të detyrës 24, një shembull i një pajisjeje leksikore jepet në kllapa, qoftë si një fjalë e vetme ose si një frazë në të cilën njëra prej fjalëve është me shkronja të pjerrëta. Ju lutemi vini re: këto janë produktet që nevojiten më shpesh gjeni në detyrën 22!

11. Sinonime, pra fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, të ndryshme në tingull, por identike ose të ngjashme në kuptimin leksikor dhe që ndryshojnë nga njëra-tjetra qoftë në nuancat e kuptimit ose në ngjyrosjen stilistike ( trim - trim, vrap - nxiton, sytë(neutral) - sytë(poet.)), kanë fuqi të madhe shprehëse.

Sinonimet mund të jenë kontekstuale.

12. Antonime, pra fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, të kundërta në kuptim ( e vërteta - gënjeshtër, e mirë - e keqe, e neveritshme - e mrekullueshme), gjithashtu kanë aftësi të mëdha shprehëse.

Antonimet mund të jenë kontekstuale, domethënë ato bëhen antonime vetëm në një kontekst të caktuar.

Gënjeshtrat ndodhin e mirë apo e keqe,

I dhembshur ose i pamëshirshëm,

Gënjeshtrat ndodhin i shkathët dhe i çuditshëm,

I matur dhe i pamatur,

Dehëse dhe pa gëzim.

13. Frazeologjizma si mjet shprehës gjuhësor

Frazeologjizmat (shprehjet frazeologjike, idiomat), d.m.th frazat dhe fjalitë e riprodhuara në formë të gatshme, në të cilat kuptimi integral dominon kuptimet e përbërësve të tyre përbërës dhe nuk është një shumë e thjeshtë kuptimesh të tilla ( futu në telashe, ji në qiellin e shtatë, mollë sherri), kanë aftësi të mëdha shprehëse. Ekspresiviteti i njësive frazeologjike përcaktohet nga:

1) imazhet e tyre të gjalla, duke përfshirë mitologjike ( macja qante si ketri ne rrote, filli i Ariadnes, shpata e Damokleut, thembra e Akilit);

2) klasifikimi i shumë prej tyre: a) në kategorinë e lartë ( zëri i atij që qan në shkretëtirë, fundoset në harresë) ose i reduktuar (kolokial, bisedor: si peshku ne uje, as gjume, as shpirt, me pri per hunde, shkume ne qafe, var veshet); b) në kategorinë e mjeteve gjuhësore me një konotacion pozitiv emocional-shprehës ( të ruash si molla e syrit - tregto.) ose me ngjyrosje emocionale-shprehëse negative (pa mbreti në kokë - i papranuar, i vogël i skuqur - i përbuzur, i pavlerë - i përbuzur.).

14. Fjalor me ngjyra stilistike

Për të rritur ekspresivitetin në tekst, mund të përdoren të gjitha kategoritë e fjalorit me ngjyra stilistike:

1) fjalor emocional-shprehës (vlerësues), duke përfshirë:

a) fjalë me një vlerësim pozitiv emocional-shprehës: solemne, sublime (përfshirë sllavizmin e vjetër): frymëzim, ardhmëri, atdhe, aspirata, të fshehura, të palëkundura; poetik sublime: i qetë, rrezatues, magjepsës, kaltërosh; miratues: fisnik, i shquar, i mahnitshëm, i guximshëm; dashuri: dielli, e dashur, vajza

b) fjalët me vlerësim negativ emocional-shprehës: mospranuese: spekulime, grindje, marrëzi; shpërfillës: fillestar, hustler; përbuzës: dunce, crammer, shkarravitje; abuzive/

2) fjalor me ngjyra funksionale dhe stilistike, duke përfshirë:

a) libër: shkencor (termet: aliteracion, kosinus, ndërhyrje); biznesi zyrtar: i nënshkruari, raportoni; gazetareske: raport, intervistë; artistike dhe poetike: kaltër, sy, faqe

b) bisedore (e përditshme): babi, djali, mburravec, i shendetshem

15. Fjalor me përdorim të kufizuar

Për të rritur ekspresivitetin në tekst, mund të përdoren gjithashtu të gjitha kategoritë e fjalorit me përdorim të kufizuar, duke përfshirë:

Fjalori dialektor (fjalë që përdoren nga banorët e një zone të caktuar: kochet - gjel, veksha - ketri);

Fjalori bisedor (fjalë me një konotacion të theksuar stilistik të reduktuar: të njohura, të vrazhda, shpërfillëse, abuzive, të vendosura në kufi ose jashtë normës letrare: lypës, pijanec, krisur, folës plehrash);

Fjalori profesional (fjalë që përdoren në fjalimin profesional dhe nuk përfshihen në sistemin e gjuhës së përgjithshme letrare: galeri - në fjalimin e marinarëve, rosë - në fjalimin e gazetarëve, dritare - në fjalimin e mësuesve);

Fjalori i zhargonit (fjalë karakteristike për zhargonin e të rinjve: festë, frills, cool; kompjuter: truri - memorie kompjuteri, tastierë - tastierë; ushtar: demobilizim, lugë, parfum; zhargoni kriminal: vëlla, mjedër);

Fjalori është i vjetëruar (historizmat janë fjalë që kanë dalë jashtë përdorimit për shkak të zhdukjes së objekteve ose dukurive që tregojnë: boyar, oprichnina, kalë me kuaj; arkaizmat janë fjalë të vjetruara që emërtojnë objekte dhe koncepte për të cilat janë shfaqur emra të rinj në gjuhë: ballë - ballë, vela - vela); - fjalor i ri (neologjizma - fjalë që kanë hyrë kohët e fundit në gjuhë dhe nuk e kanë humbur ende risinë e tyre: blog, slogan, adoleshent).

26.3. Figurat kryesore të të folurit përfshijnë: pyetjen retorike, pasthirrmën retorike, thirrjen retorike, përsëritjen, paralelizmin sintaksor, poliunionin, mosbashkimin, elipsin, përmbysjen, parcelacionin, antitezën, gradimin, oksimoronin. Ndryshe nga mjetet leksikore, ky është niveli i një fjalie ose i disa fjalive.

Shënim: Në detyra nuk ka një format të qartë përkufizimi që tregon këto mjete: ato quhen mjete sintaksore, dhe teknikë, dhe thjesht një mjet shprehjeje dhe një figurë. Në detyrën 24, figura e të folurit tregohet me numrin e fjalisë së dhënë në kllapa.

16.Pyetje retorikeështë një figurë që përmban një deklaratë në formën e një pyetjeje. Një pyetje retorike nuk kërkon përgjigje; përdoret për të rritur emocionalitetin, shprehjen e të folurit dhe për të tërhequr vëmendjen e lexuesit ndaj një fenomeni të veçantë:

Pse u dha dorën shpifësve të parëndësishëm, Pse u besonte fjalëve dhe përkëdheljeve të rreme, Ai që i kuptonte njerëzit që në moshë të re?.. (M. Yu. Lermontov);

17.Thirrje retorikeështë një figurë që përmban një pohim në formën e një pasthirrme. Pasthirrmat retorike përmirësojnë shprehjen e ndjenjave të caktuara në një mesazh; ata zakonisht dallohen jo vetëm nga emocionaliteti i veçantë, por edhe nga solemniteti dhe ngazëllimi:

Ishte në mëngjesin e viteve tona - Oh lumturi! o lot! O pyll! o jetë! o diell! O shpirt i freskët i thuprës. (A.K. Tolstoi);

Mjerisht! Vendi krenar u përkul para fuqisë së një të huaji. (M. Yu. Lermontov)

18.Apeli retorik- kjo është një figurë stilistike që përbëhet nga një thirrje e theksuar ndaj dikujt ose diçkaje për të rritur shprehjen e të folurit. Ajo shërben jo aq për të emërtuar adresuesin e fjalimit, por për të shprehur qëndrimin ndaj asaj që thuhet në tekst. Thirrjet retorike mund të krijojnë solemnitet dhe patozë të fjalës, të shprehin gëzim, keqardhje dhe nuanca të tjera të humorit dhe gjendjes emocionale:

Shoket e mi! Bashkimi ynë është i mrekullueshëm. Ai, si shpirti, është i pakontrollueshëm dhe i përjetshëm (A.S. Pushkin);

Oh, natë e thellë! Oh, vjeshtë e ftohtë! Hesht! (K. D. Balmont)

19.Përsëritje (përsëritje pozicionore-leksikore, përsëritje leksikore)- kjo është një figurë stilistike që përbëhet nga përsëritja e çdo anëtari të një fjalie (fjaleje), pjesë e një fjalie ose një fjali e tërë, disa fjali, strofa për të tërhequr vëmendje të veçantë ndaj tyre.

Llojet e përsëritjes janë anafora, epifora dhe pickup.

Anafora(përkthyer nga greqishtja - ngjitja, ngritja), ose uniteti i fillimit, është përsëritja e një fjale ose grupi fjalësh në fillim të rreshtave, strofave ose fjalive:

Dembele mesdita e turbullt merr frymë,

Dembele lumi po rrotullohet.

Dhe në qiellin e zjarrtë dhe të pastër

Retë po shkrihen me dembelizëm (F.I. Tyutchev);

Epifora(përkthyer nga greqishtja - shtesë, fjalia e fundit e një periudhe) është përsëritja e fjalëve ose grupeve të fjalëve në fund të rreshtave, strofave ose fjalive:

Edhe pse njeriu nuk është i përjetshëm,

Ajo që është e përjetshme - në mënyrë njerëzore.

Çfarë është një ditë apo një moshë?

Përpara çfarë është e pafundme?

Edhe pse njeriu nuk është i përjetshëm,

Ajo që është e përjetshme - në mënyrë njerëzore(A. A. Fet);

Ata morën një copë bukë të lehtë - gëzim!

Sot filmi është i mirë në klub - gëzim!

Një botim me dy vëllime i Paustovsky u soll në librari. gëzim!(A.I. Solzhenitsyn)

Pickup- kjo është një përsëritje e çdo segmenti të të folurit (fjalia, rreshti poetik) në fillim të segmentit përkatës të të folurit pas tij:

Ai u rrëzua mbi borën e ftohtë,

Mbi borën e ftohtë, si një pishë,

Si një pishë në një pyll të lagësht (M. Yu. Lermontov);

20. Paralelizëm (paralelizëm sintaksor)(në përkthim nga greqishtja - duke ecur pranë) - ndërtim identik ose i ngjashëm i pjesëve ngjitur të tekstit: fjali të afërta, rreshta poetikë, strofa, të cilat, kur lidhen, krijojnë një imazh të vetëm:

E shikoj të ardhmen me frikë,

Të shkuarën e shikoj me mall... (M. Yu. Lermontov);

Unë isha një varg kumbues për ty,

Unë isha pranvera jote e lulëzuar,

Por ti nuk ke dashur lule

Dhe nuk i dëgjuat fjalët? (K. D. Balmont)

Shpesh duke përdorur antiteza: Çfarë kërkon ai në një vend të largët? Çfarë hodhi në vendlindjen e tij?(M. Lermontov); Nuk është vendi për biznes, por biznesi është për vendin (nga gazeta).

21. Inversion(përkthyer nga greqishtja - rirregullim, përmbysje) është një ndryshim në rendin e zakonshëm të fjalëve në një fjali për të theksuar rëndësinë semantike të çdo elementi të tekstit (fjalë, fjali), duke i dhënë frazës një ngjyrosje të veçantë stilistike: solemne, karakteristika me zë të lartë ose, anasjelltas, bisedore, disi të reduktuara. Kombinimet e mëposhtme konsiderohen të përmbysura në Rusisht:

Përkufizimi i rënë dakord vjen pas fjalës që përkufizohet: Unë jam ulur prapa hekurave brenda birucë e dendur(M. Yu. Lermontov); Por nuk kishte dallgëzime që kalonin nëpër këtë det; ajri i mbytur nuk rridhte: po ziente stuhi e madhe(I. S. Turgenev);

Shtesat dhe rrethanat e shprehura nga emrat vijnë përpara fjalës me të cilën lidhen: Orë beteje monotone(goditje monotone e orës);

22.Parcelimi(në përkthim nga frëngjishtja - grimcë) - një pajisje stilistike që konsiston në ndarjen e një strukture të vetme sintaksore të një fjalie në disa njësi intonacionale dhe semantike - fraza. Në pikën ku ndahet fjalia, mund të përdoret pika, pasthirrma dhe pikëpyetje dhe elipsa. Në mëngjes, i ndritshëm si një splint. E frikshme. E gjatë. Ratnym. Regjimenti i pushkëve u mund. Jonë. Në një betejë të pabarabartë(R. Rozhdestvensky); Pse askush nuk është i indinjuar? Arsimi dhe shëndetësia! Fushat më të rëndësishme të shoqërisë! Nuk përmendet fare në këtë dokument(Nga gazetat); Shteti duhet të kujtojë gjënë kryesore: qytetarët e tij nuk janë individë. Dhe njerëzit. (Nga gazetat)

23. Jobashkimtar dhe shumebashkues- figura sintaksore të bazuara në lëshim të qëllimshëm, ose, anasjelltas, përsëritje të qëllimshme të lidhëzave. Në rastin e parë, kur lëmë lidhëzat, fjalimi bëhet i ngjeshur, kompakt dhe dinamik. Veprimet dhe ngjarjet e përshkruara këtu shpalosen shpejt, në çast, duke zëvendësuar njëra-tjetrën:

Suedez, rusisht - therje, bërxolla, prerje.

Druming, klikime, bluarje.

Bubullima e armëve, shkelja, rënkimi, rënkimi,

Dhe vdekja dhe ferri nga të gjitha anët. (A.S. Pushkin)

Kur shumë bashkim fjalimi, përkundrazi, ngadalësohet, ndalet dhe lidhëzat e përsëritura nxjerrin në pah fjalët, duke theksuar shprehimisht rëndësinë e tyre semantike:

Por Dhe nipi, Dhe stërnip, Dhe stërnip

Ata rriten në mua ndërsa unë rritem... (P.G. Antokolsky)

24.Periudha- një fjali e gjatë polinomiale ose një fjali e thjeshtë shumë e zakonshme, e cila dallohet nga plotësia, uniteti i temës dhe ndarja intonacionale në dy pjesë. Në pjesën e parë, përsëritja sintaksore e të njëjtit lloj fjalish të nënrenditur (ose anëtarëve të fjalisë) ndodh me një rritje në rritje të intonacionit, më pas bëhet një pauzë e konsiderueshme që e ndan atë dhe në pjesën e dytë, ku jepet përfundimi. , toni i zërit zvogëlohet dukshëm. Ky dizajn intonacioni formon një lloj rrethi:

Nëse do të doja ta kufizoja jetën time në rrethin e shtëpisë, / Kur një fat i këndshëm më urdhëroi të bëhesha baba, burrë, / Nëse do të më pushtonte fotografia familjare qoftë edhe për një moment, atëherë është e vërtetë që nuk do ta bëja. kërkoni një nuse tjetër përveç jush. (A.S. Pushkin)

25.Antitezë ose kundërshtim(në përkthim nga greqishtja - opozitë) është një kthesë në të cilën konceptet, pozicionet, imazhet e kundërta kontrastohen ashpër. Për të krijuar një antitezë, zakonisht përdoren antonime - të përgjithshme gjuhësore dhe kontekstuale:

Ti je i pasur, unë jam shumë i varfër, Ti je prozator, unë jam poet(A.S. Pushkin);

Dje të pashë në sy,

Dhe tani gjithçka duket anash,

Dje isha ulur para zogjve,

Të gjithë larkët këto ditë janë sorra!

Unë jam budalla dhe ju jeni të zgjuar

I gjallë, por jam i shtangur.

O britma e grave të të gjitha kohërave:

"E dashura ime, çfarë të kam bërë unë?" (M. I. Tsvetaeva)

26.Gradim(në përkthim nga latinishtja - rritje graduale, forcim) - një teknikë që konsiston në rregullimin vijues të fjalëve, shprehjeve, tropeve (epitetet, metaforat, krahasimet) në rendin e forcimit (rritjes) ose dobësimit (zvogëlimit) të një karakteristike. Rritja e gradimit zakonisht përdoret për të përmirësuar imazhin, shprehjen emocionale dhe ndikimin e tekstit:

Të thirra, por ti nuk e ktheve kokën pas, unë derdha lot, por ti nuk u përbuz(A. A. Blok);

Shkëlqeu, digjej, shkëlqeu i madh Sy kalter. (V. A. Soloukhin)

Gradim zbritës përdoret më rrallë dhe zakonisht shërben për të përmirësuar përmbajtjen semantike të tekstit dhe për të krijuar imazhe:

Ai solli rrëshirë të vdekshme

Po, një degë me gjethe të thara. (A.S. Pushkin)

27.Oksimoron(përkthyer nga greqishtja - mendjemprehtë-budalla) është një figurë stilistike në të cilën zakonisht kombinohen koncepte të papajtueshme, që zakonisht kundërshtojnë njëra-tjetrën ( gëzim i hidhur, heshtje kumbuese dhe kështu me radhë.); Në të njëjtën kohë, fitohet një kuptim i ri dhe fjalimi fiton një shprehje të veçantë: Që nga ajo orë filloi për Ilya mundim i ëmbël, duke e djegur lehtë shpirtin (I. S. Shmelev);

Hani melankoli e gëzueshme në të kuqe të agimit (S. A. Yesenin);

Por bukuria e tyre e shëmtuar Shumë shpejt e kuptova misterin. (M. Yu. Lermontov)

28. Alegori– alegori, transmetim i një koncepti abstrakt përmes një imazhi konkret: Dhelprat dhe ujqërit duhet të fitojnë(dinakëri, ligësi, lakmi).

29. E paracaktuar- një thyerje e qëllimshme në deklaratë, duke përcjellë emocionin e fjalimit dhe duke sugjeruar që lexuesi të marrë me mend atë që ishte e pathëna: Por unë doja... Ndoshta ju...

Përveç mjeteve të mësipërme sintaksore të shprehjes, testet përmbajnë edhe sa vijon:

-fjali thirrjesh;

- dialog, dialog i fshehur;

-forma e prezantimit me pyetje-përgjigje një formë prezantimi në të cilën pyetjet dhe përgjigjet e pyetjeve alternojnë;

-rreshtat e anëtarëve homogjenë;

-citim;

-fjalët dhe ndërtimet hyrëse

-Fjalitë e paplota– fjali në të cilat mungon ndonjë anëtar që është e nevojshme për plotësinë e strukturës dhe kuptimit. Anëtarët e fjalive që mungojnë mund të rikthehen dhe të kontekstualizohen.

Përfshirë elipsinë, domethënë heqjen e kallëzuesit.

Këto koncepte mbulohen në kursin e sintaksës së shkollës. Kjo është ndoshta arsyeja pse këto mjete shprehëse quhen më shpesh sintaksore në rishikime.

Opsioni: 52

1. Formulimi i detyrës

Formuloj

teksti) nuk vlerësohet.

2. Teksti burimor

(1) Për disa arsye, shumë yje të popit modern flasin me kënaqësi të veçantë për atë se sa keq dolën në shkollë. (2) Disa u qortuan për huliganizëm, disa u mbajtën për vitin e dytë, disa u bënë mësuesve të fikët me frizurat e tyre që të lënë pa frymë... (3) Dikush mund të ketë qëndrime të ndryshme ndaj zbulimeve të tilla të "yjeve" tanë: disa këto histori për djallëzi. fëmijëria të bën të prekesh, të tjerët fillojnë të ankohen me inat se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetet dhe injorantët.

(4) Por ajo që më shqetëson më shumë është reagimi i adoleshentëve. (5) Ata kanë një besim të fortë se rruga më e shkurtër drejt famës kalon përmes çerdhes së policisë. (b) Ata marrin gjithçka në vlerën nominale. (7) Ata nuk e kuptojnë gjithmonë se historitë për një fëmijëri "të çmendur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë rreth tij me veçantinë e tij ekzotike, janë thjesht një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që e dallon një artist nga një i zakonshëm. person. (8) Një adoleshent jo vetëm që e percepton informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. (9) Ky informacion bëhet bazë për programin e tij jetësor, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për arritjen e qëllimit. (10) Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë prej miliona njerëzve duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie.

(11) A i shpreh vërtet mendimet e tij apo vazhdon pa vetëdije aktrimin e tij në skenë dhe thotë se çfarë presin fansat prej tij? (12) Shikoni: Unë jam "i imi", ashtu si gjithë të tjerët. (13) Që këtej rrjedh qëndrimi ironik dhe përçmues ndaj edukimit dhe tallja flirtuese: “Të mësuarit është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm” dhe narcisizmi arrogant. (14) Por transmetimi përfundoi. (15) Çfarë mbeti në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? (1b) Çfarë farë mbolli në zemrat sylesh? (17) Kë e bëri më të mirë? (18) Kë drejtoi në rrugën e krijimit krijues? (19) Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të famshëm, ai thjesht gërhiti: vidhos, nuk jam për këtë. Dhe në këtë indinjatë të hutuar të papjekurisë qytetare të "yllit të popit", "nënarsimimi" njerëzor është manifestohet qartë. (21) Dhe një person që nuk e ka ndërtuar ende veten si individ, nuk e ka realizuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i përulur i turmës, shijeve dhe nevojave të saj. (22) Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por ai nuk e di pse këndon.

(23) Nëse arti nuk thërret në dritë, nëse ai, duke qeshur dhe duke shkelur syrin me dinakëri, e tërheq njeriun në një “muzg të këndshëm”, nëse shkatërron vlera të palëkundura me acidin helmues të ironisë, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a është i domosdoshëm një “art” i tillë për shoqërinë, për t'u bërë pjesë e kulturës kombëtare?

(Sipas I. Gontsov)

BeqareProvimi i shtetit, 2007 GJUHA RUSE, klasa e 11-të.

Opsioni; 52

3. Informacion rreth teksti

Kryesor 1) problemi i ndikimit të artistëve popullorë në

problemet: adoleshentët (sa të njohur janë artistët dhe të tyre

deklarata për adoleshentët?);

2) problemi i përgjegjësisë morale të artistit ndaj shoqërisë (çfarë mbetet në shpirtrat e njerëzve pas shfaqjes së artistit?);

3) problemi i mospërfilljes së normave sociale nga artistët për hir të popullaritetit në publik (a ia vlen të ndërtohet një imazh skenik mbi tronditjen, për mospërfilljen e normave shoqërore dhe edukimin?);

4) problemi i qëllimit të artit (a ka nevojë shoqëria për artin e ndërtuar mbi neglizhencë

pozicioni: mbi adoleshentët që besojnë historitë e tyre për të keqen

studimet dhe sjelljet e këqija në fëmijëri dhe besoni se kështu mund të keni sukses në jetë; prandaj artisti duhet të ketë një ndjenjë të veçantë përgjegjësie;

2) nëse artisti nuk e kupton misionin e tij në shoqëri, nuk e kupton veten si individ, ai bëhet një shërbëtor i përulur i turmës;

3) imazhi skenik, i bazuar në mosrespektimin e normave shoqërore dhe mosrespektimin e arsimit, është i ngjashëm me një kostum koncerti; një imazh i tillë nuk e ndihmon artistin ta bëjë audiencën më të mirë, t'i drejtojë njerëzit në rrugën e krijimtarisë, krijimit;

4) arti që nuk i ndihmon njerëzit të bëhen më të mirë, nuk thërret në dritë, është i padenjë për të qenë pjesë e kulturës kombëtare.

Kriteret duke vlerësuar përgjigjen e një detyre C1

Beqare provimi i shtetit, 2007, GJUHA RUSE, klasa e 11-të.

Opsioni: 53

1. Formulimi i detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e shtruara

Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Vëllimi i esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo bazuar në këtë

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguese ose e plotë

rishkruar teksti origjinal pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Vasily Fedotov ishte një lloj tregtari mjaft interesant, i cili doli nga radhët e nëpunësve dhe arriti prosperitet të mirë, por interesi vetjak me dëshirën për të vendosur një milion shtesë në xhep e shkatërroi atë.

(2) Fedotov ishte me gjatësi mesatare, tullac dhe përpiqej të mos ju shikonte në sy. (3) Kur u takua, ai ngriti qepallat, ju shikoi me një shikim të shpejtë dhe menjëherë i uli ato; i njëjti vështrim, i përdorur si një lloj i veçantë koketë, u vu re te disa gra. (4) Ai ishte jashtëzakonisht nervoz; kur të fliste, ngriti sytë drejt qiellit, edhe duart, për të dëshmuar se kishte të drejtë, dhe nëse kjo, sipas tij, nuk mjaftonte, derdhi një lot dhe rrihte gjoksin. (5) E gjithë figura e tij, e gjithë pamja e tij me këto gjeste dhe lot ishin disi të panatyrshme, dhe ata nuk i besuan veçanërisht, duke e quajtur Vaska Fedotov pas shpine, duke thënë: "Kjo Vaska do të na ftojë akoma për një "kupë çaj.” (6) Ndër tregtarët, një "filxhan çaji" nënkuptonte një mbledhje të kreditorëve me një ofertë zbritjeje. (7) Dhe ky mendim doli të ishte absolutisht i saktë; ai menjëherë, përpara ftesës për një "filxhan çaj", ia transferoi të dy shtëpitë gruas së tij, kostoja e të cilave arriti në rreth treqind mijë rubla, depozitoi kapital në emër të saj në bankë, gjithashtu treqind mijë rubla dhe ishte i sigurt: me këtë e siguroi veten për një ditë me shi.

(8) Por doli që, siç thonë ata, njeriu propozon, por Zoti disponon, (9) Konkursi kaloi dhe gruaja e tij e dërgoi jashtë saj

Shtëpitë. (10) Fedotov, i fyer, i rrënuar, për të ekzistuar, u bë agjent burse dhe, duke bërë biznes komisioni, vizitoi miqtë e tij Me oferta të ndryshme. (11) Një herë gjatë një vizite të tillë, ai, i zymtë, i pakënaqur, me sytë që enden nga eksitimi, erdhi tek unë, u ul në një karrige dhe, duke kapur kokën, ra në tryezë dhe qau. (12) Të qarat e tij ishin të sinqerta dhe jo dinake, siç duhej të bënte më parë për të marrë ndonjë përfitim; tani ai vuante vërtet. (13) Uji dhe pikat e valerianës e sollën atë në një gjendje më të qetë, ai kërkoi falje për shqetësimin dhe tha:

(14) - Ti e di që humba të gjithë pasurinë time, biznesin tim të preferuar, e braktisi gruaja ime, por sado e dhimbshme të ishte për mua, e durova. (15) Unë kisha një vajzë të vetme që ishte më e dashur për mua. (1b) Kur u martova me të, i dhashë asaj pesëdhjetë mijë rubla dhe i dhashë të njëjtën sasi diamante dhe një prikë; sa herë që vinte tek unë, gjithmonë i jepja diçka, e pyesja: "A ke nevojë për ndonjë gjë?" (17) Ajo ishte gëzim dhe dashuri për mua, unë jetoja për të dhe ajo ishte gjithçka për mua! (18) Dhe gjatë rrugës për tek ju, në portën Ilyinsky, e shoh atë duke ardhur drejt meje. (19) Mund ta imagjinoni gëzimin tim të papritur! (20) Unë nxitoj tek ajo. (21) Kur më pa, u kthye anash, duke u shtirur se nuk donte të fliste me mua. (22) Kjo ishte tashmë përtej fuqive të mia!

(Sipas N. Varentsov)

3. Informacion me tekst
Problemet kryesore:		problemi i vlerave të vërteta dhe të rreme të jetës (çfarë mund të quhen vlera të vërteta të jetës?); problemi i marrëdhënieve midis baballarëve dhe fëmijëve (në çfarë duhet të bazohet marrëdhënia midis baballarëve dhe fëmijëve?); problemi i përgjegjësisë për veprimet e dikujt (a kalon gjithçka pa u ndëshkuar në jetën e njeriut?).
		Vetëm vlerat universale njerëzore janë të vërteta: dashuria, përkushtimi, mirësjellja; në marrëdhëniet midis fëmijëve dhe prindërve, marrëdhëniet jomonetare duhet të jenë prioritet; një person është gjithmonë përgjegjës për veprimet e tij.

Kriteret e vlerësimit përgjigje në detyra C1

Opsioni; 54

1. Formulimi i detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e shtruara

Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Vëllimi i esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo bazuar në këtë

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është një ritregim ose. plotësisht

teksti origjinal i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Unë jam duke qëndruar në hollin e redaksisë së një gazete qendrore dhe me durim pres që oficerja e detyrës të përfundojë bisedën e saj telefonike me një shoqe. (2) Shoqëruesja është në telefon duke i shpjeguar me detaje adresën e një shoqeje të saj. (3) Më në fund, bashkëbiseduesi i saj i largët, dhe në të njëjtën kohë unë, kuptova plotësisht kthesat djathtas dhe majtas, gardhet, gropat dhe tubacionet. (4) Telefoni fiket, shoqëruesja mbështetet në karrigen e saj, me sa duket kujton miqtë e saj për dy minuta dhe pastaj, pa më parë mua, zhytet në librin e vizitorëve. (5) Natyrisht, nuk mund ta duroj këtu. (6) Pason një skenë e stuhishme, më cilësojnë si "i pandjeshëm", "i padukshëm", "i përpiktë", fluturojnë fjalë që dua t'i harroj menjëherë. (7) Vetëm pesëmbëdhjetë minuta më vonë, pas një tronditje të konsiderueshme, arrita të shkoja në departamentin e letrave, ku më priste redaktori.

(8) Mbi grumbullin e zarfeve dhe letrave të ndryshme që mbushin tryezën janë dy fletë letre me shënimet e redaktorit. (9) Kjo është për mua. (10) Një letër nga Uralet, një tjetër nga rajoni i Rostovit. (11) Njëri nga një specialist i ri, tjetri nga një veteran. (12) Por përmbajtja është pothuajse e njëjtë. (13) Përshkruhet veçanërisht se si, me të hyrë në zyrën e një zyrtari, duhet të qëndroni për disa minuta para shefit të ulur në një karrige, i zënë me punët e tij, në mënyrë që “çdo kriket ta njohë folenë e tij. ”

(14) Natyrisht, pas skenës që sapo u shfaq në hyrje, menjëherë kam një pyetje të heshtur për autorët

letra: pse flasin vetëm për menaxherët? (15) A është roja më keq? (1b) Apo rojet nuk kanë pushtet absolut në vendin e tyre të punës? (17) Apo i nënshtrohen përzgjedhjes paraprake për një pozicion me identifikimin e aftësive të tyre për një qëndrim të ndjeshëm (dhe si rrjedhim biznesor) ndaj vizitorit? (18) Po shitësit? (19) Recepsionistë? (20)Infermieret? (21) Shoferët e autobusëve?

(22) Unë mbledh në heshtje tufa letrash. (23) Ky është një burim informacioni sociologjik në lidhje me normat që rregullojnë marrëdhëniet e njerëzve.

(24) Çfarë janë "normat"? (25) Këto janë rregulla që duhen ndjekur për të arritur një qëllim. (26) Sjellja e njerëzve i nënshtrohet gjithmonë disa rregullave dhe normave. (27)[...] normat përcaktojnë format dhe natyrën e ndërveprimit ndërmjet njerëzve në shoqëri. (28) Ata janë të padukshëm të pranishëm në vetëdijen tonë. (29) Këto norma - ligje të pashkruara - na duken të pakapshme. (30) A është e mundur dhe nëse po, si të formulohet një vështrim, një buzëqeshje, një ngritje supet dhe intonacioni i zërit? (31) Por janë pikërisht këto “gjëra të vogla” që përcaktojnë atë që shkencëtarët e quajnë komunikim joformal.

(32) Kur një person i shkakton dëm të dukshëm pasurisë ose shëndetit të dikujt, ai paraqitet në gjykatë me përgjegjësi penale ose administrative. (33) Këtu hyjnë në fuqi normat juridike, të cilat përcaktohen me legjislacion. (34) Ato pasqyrohen në rregullore dhe përfshihen në kodet e ligjeve. (35) Por asnjë kod nuk mund të parashikojë standarde strikte të marrëdhënieve ndërmjet njerëzve, qoftë edhe drejtpërdrejt në prodhim. (3b) Pamirësimi ose dëshira për të poshtëruar një koleg, klient, pasagjer, vartës ose shok klase nuk konsiderohet shkelje e normave ligjore. (37) Komunikimi joformal është një fushë e moralit. (38) Sjellja këtu duhet të rregullohet ndryshe. (39) Si?

(Sipas M. Bobneva)

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Provimi i Unifikuar i Shtetit, 2007 G. RUSE GJUHË, klasa e 11-të.

Opsioni: 54

3. Informacion me tekst

Kryesor 1) problemi i standardeve etike që rregullojnë biznesin

problemet: marrëdhëniet midis njerëzve (si duhet të sillen

njerëz të pajisur me çdo lloj pushteti - nga një roje te një menaxher - në raport me njerëzit e tjerë?);

2) problemi i marrëdhënies midis normave ligjore dhe etike (a është e mundur të rregullohen ligjërisht marrëdhëniet informale midis njerëzve në punë?);

3) problemi i formimit të normave të sjelljes morale në shoqëri (si mund të rregullohet sjellja joformale e njerëzve në shoqëri? Si të ndikohet në "zonën

pozicioni: i fuqizuar, neglizhon etikën në marrëdhënie

me njerëz "të zakonshëm";

2) të gjitha normat e "komunikimit joformal" nuk mund të përshkruhen me ligj; kjo është një fushë e moralit;

3) duhet të kërkojmë një mënyrë për të rregulluar normat shoqërore dhe morale.

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Shteti i Bashkuar provim, 2007 GJUHA RUSE, klasa e 11-të.

Opsioni: 55

1. Formulimi i detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e shtruara

Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Vëllimi i esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo bazuar në këtë

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguese ose e plotë

teksti origjinal i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Ajo ishte pak vonë; të gjitha stolat në oborr ishin të zëna nga publiku. (2) Megjithatë, një vend e priste në një stol të rrethuar, ku ishin ulur disa personalitete të famshme teatrale. (3) Ajo u përshëndet miqve të saj, u ul dhe shikoi përreth. (4) Gjithçka është menduar: shfaqja është e viteve pesëdhjetë dhe gjashtëdhjetë, luhet në peizazhin natyror të një oborri të Moskës, asgjë nuk duhet të ngacmohet. (5) Gjithçka këtu mbetet e njëjtë siç ishte në ato vite. (b) Përveç se një sixhade e vjetër ishte varur qëllimisht në një nga muret e shtëpisë.

(7) Ajo nxori syzet nga kuleta e saj dhe shikoi nga afër.Ishte saktësisht e njëjta sixhade e endur me thekë që varej mbi shtratin e saj në banesën e prindërve të saj për shumë e shumë vite. (9) Pikërisht një sixhade e tillë: është e thurur me një familje drerësh që zbresin në një gropë uji, një mulli mbi një përrua, male të largëta që thërrasin...

(10) Rreth dhjetë minuta më vonë filloi të errësohej, aktorët dolën dhe aksioni filloi.

(11) Ajo nuk mund të përqendrohej. (12) Pamja e sixhadesë, shoqëruese e fëmijërisë dhe rinisë së saj, e varur për t'u parë nga të gjithë, e vështirësoi ndjekjen e aktorëve.

(13) Papritur m'u kujtua një fans i tërë i fotografive të harruara prej kohësh. (14) Gjyshja ushqen qullin e saj pikërisht në shtrat. (15) Personazhet e qëndisura në sixhadenë e re janë të pranishëm këtu në mënyrë shumë aktive, si dekorim ashtu edhe si pjesëmarrës në aksion...

(16) Dora njolla e gjyshes me një lugë mbështetej me bindje në shkurret e sixhadesë, nga e cila dilte një kokë me veshë, pastaj ndoqi paqësisht në grykën fqinje, të përhapur vëllazërore.

(17) Dhe pastaj, gjatë viteve të shkollës sime, sa ëmbël ishte të ishe i sëmurë nën të saj sixhade! (18) Gjëja kryesore është që ju mund të shtriheni në një përqafim me një libër apo edhe disa libra, duke i ndryshuar ato në mënyrë alternative, sepse ju dini gjithçka përmendësh, dhe kjo është veçanërisht e ëmbël.

(19) Një ditë, në klasën e nëntë, ajo përfundoi në shtëpinë e një kolegeje, vajzës së një avokati të famshëm në qytet. (20) Duke qenë se është rritur në një familje me të ardhura shumë të vogla, ajo nuk kishte parë kurrë më parë një pasuri të tillë - të gjitha këto takëme argjendi me monogramë gjatë një darke të përditshme familjare, këto mobilje të lashta të rënda, këto modele të mëdha, delikate të zbukuruara qilimash.

(21) "Ai është persian," tha vajza e avokatit, duke tundur kokën në murin e dhomës së ngrënies, "dhe në zyrën e babait tim ka një të vërtetë nga Peshavari, e gjyshit tim." (22) Ai është pothuajse njëqind vjeç ...

(23) Çfarë e tërhoqi gjuhën e saj për të thënë:

(24) - Kemi edhe një tapet, jo aq të madh...

(25) Shoqja e saj e rrudhi hundën qesharake dhe tha me zë të ulët:

(26) - Nuk ke qilim, por sixhade me rosa, e gjithë kjo vulgaritet borgjez ishte në modë dhjetë vjet më parë.

(28) Ajo vrapoi në shtëpi dhe, me një turp të indinjuar, filloi të shkëpuste sixhadenë e saj nga gozhdët.

(29) - Çfarë po bën? - pyeti e ëma pas shpine. (30) - Çfarë nuk shkon me ty?

(31) - Sepse është vulgaritet, vulgaritet! - bërtiti ajo me pasion.

(32) - Ah! - tha nëna. (33) - Ku e morët këtë sot? (34) Dhe, pasi dëgjoi gjithçka që vajza e saj, duke u mbytur nga fyerja, i tha asaj,

foli me qetësi:

(35) - Kjo është ajo - [...]. (Z6) Vareni sixhadenë, lani duart dhe shkoni të hani.

(37) Dhe ajo, duke qarë e pafuqishme, vari sixhadën, u ul nën kurorën e saj shtrirë dhe qau, mes lotëve të zemëruar duke parë trungjet e njohura, barin dhe malet me majë në distancë deri në milimetër...

(38) Kaluan edhe disa vite, sixhadeja u hollua në zonën e mullirit, nëna ime bëri një këllëf të bukur jastëku.

(39) Ja çfarë është qesharake: jo shumë kohë më parë jastëku migroi në banesën e tyre të re.

(40) - Epo, si ishte performanca? - pyeti e bija duke u kthyer nga disa festa të saj.

(41) "E dini, ata varën një sixhade atje..." tha ajo duke buzëqeshur.

(42) - Çfarë lloj sixhadeje?

(43) -Epo, tamam si e jona, të kujtohet?

(45) -Jo, nuk e mbaj mend...

(46) - Prit! (47) Si e thoni "nuk më kujtohet"? !

(48) - O Zot! - psherëtiu vajza, rrotulloi sytë dhe shkoi të vendoste kazanin.

(49) Dhe zemra e saj papritmas u fundos, një dhimbje inati u ngrit në fyt.

(50) - Nuk mbani mend asgjë! - bërtiti ajo. (51) Indiferenca është flamuri i brezit tuaj!

(52) - Banner?! - gërhiti vajza. (53) - Epo, nënë, ti jep! - dhe shkoi në dhomën e saj.

(54) - Pse e ngacmove me sixhadenë tënde? - pyeti burri me zë të ulët. (55) - Kjo është fëmijëria dhe rinia jote, prandaj duaji sa të kënaqet, çfarë lidhje ka vajza me të?

(Sipas D. Rubinës)

3. Informacion me tekst

Kryesorja 1) problemi i kujtesës (çfarë mbetet te njeriu

problemet: kujtesa nga një periudhë kaq e rëndësishme si fëmijëria?);

2) problemi i brezave [cili nga heronjtë ka të drejtë në qëndrimin e tyre ndaj kujtimeve?);

3) problemi i vlerave të vërteta dhe të rreme (çfarë është _______________ vlera për heroinën e një sixhadeje të thjeshtë të endur?).

pozicioni: gjërat nga e kaluara që do të shfaqen

të bukura sepse lidhen me fëmijërinë dhe

2) vajza e heroinës është ende shumë e re për t'u lidhur me kujtimet aq prekëse sa nëna e saj e rritur;

3) vlerat e vërteta në jetë janë ngjarjet që ndodhin në të dhe kujtimi i këtyre ngjarjeve.

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Beqare shteti provim, 2007 RUS GJUHA.1 1 Klasa.

Opsioni: 56

1. Formulimi i detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e shtruara

Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Vëllimi i esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo bazuar në këtë

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguese ose e plotë

teksti origjinal i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Në përvjetorin e përvjetorit të Pushkinit, në një nga takimet pata mundësinë të dëshmoj një bisedë shumë interesante. (2) Nënkryetari i njërit prej rretheve të qytetit e pyeti kolegun e tij se si donin ta festonin përvjetorin. (3) Zyrtari psherëtiu dhe tha me ankth: "Nuk e dimë akoma..." (4) Kishte aq shumë melankoli të dhimbshme në zërin e tij, aq shumë lodhje të vërtetë! (3) Ata e detyruan një të varfër të bëjë diçka në të cilën ai nuk sheh asnjë kuptim, asnjë përfitim.

(6) Vog Unë do të doja të flas për përfitimet e Pushkin. (7) Në kohën tonë, kur tregu me llogaritjet e tij të sakta mbretëron suprem, shumëkujt i duket se sfera shpirtërore e njeriut është e parëndësishme, mund të neglizhohet, mund të shpërfillet. (8) Në të vërtetë, jeta udhëhiqet nga një "aritmetikë" e kuptueshme: ti blen aty ku është më lirë dhe më mirë, dhe prodhuesi, nëse nuk dëshiron të zbresë, do të kujdeset për të kënaqur konsumatorin. (9) Por një qartësi dhe logjikë e tillë janë në fakt iluzore; ata që besojnë në to janë shumë më sylesh dhe naivë se ata që besojnë në fuqitë morale të shpirtit njerëzor.

(10) "Kujdesuni për nderin tuaj që në moshë të re", la trashëgim Pushkin në "Vajzën e kapitenit". (11) "Pse?" - do të pyesë një tjetër “ideolog” modern i jetës sonë të tregut. (12) Pse të kujdesem për një produkt që është në kërkesë: nëse më paguajnë mirë për këtë "nder", atëherë do ta shes. (13) Kujtoni tregtarin Paratov nga “Paja”: “Nuk kam asgjë të çmuar, do të gjej një fitim, kështu që do të shes gjithçka, çfarëdo...” (14) Dhe e vetmja pengesë për këtë transaksioni është çështja e çmimit. (15) Por, çfarë çon në jetën tonë një logjikë e tillë plotësisht e arsyeshme? (16) Këtu një punonjësi të farmacisë i ofrohen ilaçe të falsifikuara, dhe ai pranon t'i shesë ato fare, sepse dëshiron me zjarr për njerëzit, por thjesht sepse është e dobishme për të, dhe pengesa e "nderit", "turpit". ” dhe “të panevojshme” të tjera janë eliminuar. (17) Këtu një mësues universiteti fut studentin e djeshëm të varfër në universitet për një ryshfet.Njerëzit shkelin ndërgjegjen e tyre vetëm sepse e konsiderojnë atë diçka kalimtare, të shpikur dhe kartëmonedhat që marrin në duar janë një bazë plotësisht materiale për mirëqenien. . (19) Por në çfarë të çon kjo filozofi e pakët, çfarë telashe të tmerrshme, plotësisht materiale, plotësisht të prekshme na sjell kjo mençuri e pakët, kjo mosparimësi, ky “turp”?

(20) Shumë i perceptojnë thirrjet morale të shkrimtarëve rusë si mësime të lodhshme, duke mos kuptuar se ato bazohen në dëshirën për të shpëtuar një person. (21) Dhe fati i vendit tonë, i cili i ka të gjitha parakushtet materiale për t'u bërë një nga vendet më të pasura në botë, por që për disa arsye mbetet ende i varfër, vetëm flet se sa i rëndësishëm është shpirti i njeriut, sa i rëndësishëm është të jesh i sinqertë. dhe i ndërgjegjshëm.

(Sipas S. Kudryashov)

3. Informacion me tekst

Problemet kryesore:

1) problemi i rolit të letërsisë në jetën shpirtërore shoqëri moderne(cila është rëndësia e letërsisë ruse për njerëzit modernë");

2) problemi i nderit (si janë të ndërlidhura themelet morale të shoqërisë dhe zhvillimi i vendit në tërësi?)

pozicioni: shoqëria moderne është e mrekullueshme sepse letërsia

zhvillon parimet morale te njerëzit;

filozofia e tregtarit sjell në shoqëri

rrezik real; 2) përparësi nderi, moral i lartë

kërkueshmëria është kushti më i rëndësishëm ______ prosperitetin e vendit tonë. _____________________

Kriteret vlerësimet përgjigje në detyra C1

Provimi i Unifikuar i Shtetit, 2007 GJUHË RUSE, klasa e 11-të.

Opsioni: 57

1. Formulimi i detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e shtruara

Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Vëllimi i esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo bazuar në këtë

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguese ose e plotë

teksti origjinal i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Gjatë Javës së Shenjtë, Laptevët ishin në shkollën e artit në një ekspozitë arti.

(2) Laptev dinte emrat e të gjithë artistëve të famshëm dhe nuk humbi asnjë ekspozitë të vetme. (3) Ndonjëherë gjatë verës në dacha ai vetë pikturonte peizazhe me bojëra dhe i dukej se kishte shije të mrekullueshme dhe se nëse do të kishte studiuar, ndoshta do të kishte dalë të ishte një artist i mirë. (4) Në shtëpi kishte piktura me përmasa gjithnjë e më të mëdha, por të këqija; të mirët varen keq. (3) I ka ndodhur më shumë se një herë të paguajë shtrenjtë për gjëra që më vonë rezultuan të ishin falsifikime të papërpunuara. (6) Dhe është mbresëlënëse që, i ndrojtur në përgjithësi në jetë, ai ishte jashtëzakonisht i guximshëm dhe i sigurt në vetvete në ekspozitat e artit. (7) Pse?

(8) Julia Sergeevna i shikoi pikturat, si i shoqi, me grusht ose me dylbi dhe u habit që njerëzit në piktura dukeshin sikur ishin të gjallë, dhe pemët dukeshin si të vërteta; por ajo nuk e kuptoi, asaj iu duk se kishte shumë piktura identike në ekspozitë dhe se i gjithë qëllimi i artit ishte pikërisht që në pikturat, kur i shikon me grusht, njerëzit dhe objektet të dalloheshin si nëse do të ishin të vërteta.

(9) "Ky është pylli i Shishkinit," i shpjegoi i shoqi. (10) - Ai shkruan gjithmonë të njëjtën gjë. Por kini kujdes: një borë e tillë vjollce nuk ndodh kurrë. Dhe krahu i majtë i këtij djali është më i shkurtër se i djathti.

(13) Kur të gjithë ishin të lodhur dhe Laptev shkoi të kërkonte Kostya që të shkonte në shtëpi, Julia u ndal para një peizazhi të vogël dhe e shikoi me indiferentizëm. (14) Në plan të parë është një lumë, pas tij është një urë me trungje, nga ana tjetër është një shteg që zhduket në barin e errët, një fushë, pastaj në të djathtë është një copë pylli, afër tij ka një zjarr: duhet ta ruajnë natën. (15) Dhe në largësi digjet agimi i mbrëmjes.

(1b) Julia imagjinoi se si ajo vetë po ecte përgjatë urës, pastaj përgjatë shtegut, më tej dhe më tej, dhe rreth e rrotull ishte e qetë, kërcitësit e përgjumur po bërtisnin, një zjarr po pulsonte në distancë. (17) Dhe për disa arsye papritmas filloi t'i dukej se ajo kishte parë pikërisht këto re që shtriheshin në pjesën e kuqe të qiellit, dhe pyllin dhe fushën shumë herë shumë kohë më parë, ajo u ndje e vetmuar, dhe ajo donte të shkonte dhe të ecte përgjatë shtegut; dhe aty ku ishte agimi i mbrëmjes, pushonte reflektimi i diçkaje të patokësuar, të përjetshme.

(18) - Sa mirë është shkruar! - tha ajo e habitur që fotoja iu bë e qartë papritmas. (19) - Shiko, Alyosha! (20) A e vëreni sa qetë është këtu?

(21) Ajo u përpoq të shpjegonte pse i pëlqente kaq shumë ky peizazh, por as burri i saj dhe as Kostya nuk e kuptuan. (22) Ajo vazhdoi ta shikonte peizazhin me një buzëqeshje të trishtuar dhe fakti që të tjerët nuk gjenin asgjë të veçantë në të, e shqetësonte. (23) Pastaj ajo përsëri filloi të shëtiste nëpër sallat dhe të shqyrtonte pikturat, ajo donte t'i kuptonte ato dhe nuk i dukej më se kishte shumë piktura identike në ekspozitë. (24) Kur ajo, duke u kthyer në shtëpi, për herë të parë gjatë gjithë kohës tërhoqi vëmendjen për foton e madhe të varur në sallën mbi piano, ajo ndjeu armiqësi ndaj saj dhe tha:

(25) - Do të doja të kisha foto të tilla!

(26) Dhe pas kësaj, kornizat e arta, pasqyrat veneciane me lule dhe piktura si ajo që varej mbi piano, si dhe diskutimet e të shoqit dhe Kostias për artin, ngjallën tek ajo një ndjenjë mërzie, bezdi e ndonjëherë edhe urrejtje.

Kriteret e vlerësimit “përgjigje” në detyrën C1

Beqare shteti provim, 2007, GJUHA RUSE, klasa e 11-të.

Opsioni: 57

3. Informacion me tekst
Problemet kryesore:		problemi i perceptimit njerëzor të artit (si e percepton një person artin? Pse disa njerëz zhyten në botën e krijuar nga artisti, ndërsa të tjerët mbeten të shurdhër ndaj botës së bukurisë?); problemi i vlerës së artit real (çfarë arti mund të konsiderohet real? Cila është vlera e artit real, të mirëfilltë?).
		arti i thotë shumë një personi të ndjeshëm, të bën të mendosh për gjërat më misterioze dhe intime; Ajo që ka vlerë në art është aftësia e tij për të ndikuar në shpirtin e njeriut, prandaj, arti i mirëfilltë është ai që fisnikëron shpirtin dhe lartëson mendimet e njeriut.

Kriteret duke vlerësuar përgjigjen në md"nne C1

Provimi i Unifikuar i Shtetit, 2007 GJUHË RUSE, klasa e 11-të.

Opsioni: 58

^Formulimi i detyres

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e shtruara

Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Vëllimi i esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo bazuar në këtë

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguese ose e plotë

teksti origjinal i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Shumica e njerëzve e imagjinojnë lumturinë shumë konkretisht: dy dhoma janë lumturi, tre janë më shumë lumturi, katër janë vetëm një ëndërr. (2) Ose pamja e bukur: megjithëse të gjithë e dinë "mos u lind bukur...", megjithatë, thellë në shpirtin tonë ne besojmë fort se me një raport të ndryshëm të vëllimeve të belit dhe ijeve, jeta jonë mund të kishte dalë ndryshe.

(3) Dëshirat mund të realizohen. (4) Ka gjithmonë shpresë, nëse jo për ijet e holla, atëherë të paktën për një dhomë shtesë, dhe nëse jeni shumë me fat, atëherë për një shtëpi me pamje nga deti. (5) Por, çka nëse shtëpitë dhe figura jonë nuk kanë të bëjnë fare me ndjenjën e lumturisë së plotë? (6) Po sikur secili prej nesh që nga lindja të ketë një aftësi më të madhe ose më të vogël për lumturi - një vesh për muzikë ose aftësi matematikore?

(7) Ky është pikërisht konkluzioni në të cilin doli psikologu Robert McCray pas një studimi dhjetë vjeçar që kreu, duke mbuluar rreth 5000 njerëz. (8) Në fillim dhe në fund të eksperimentit, pjesëmarrësve iu kërkua të flisnin për ngjarjet e jetës së tyre dhe të karakterizonin veten. (9) A janë ata të buzëqeshur apo të zymtë? (10) A e shohin gotën gjysmë të mbushur apo gjysmë bosh?

(P) Është e mahnitshme, por niveli i kënaqësisë jetën e vet ishte pothuajse e njëjtë në fillim dhe në fund të studimit, pavarësisht se çfarë po ndodhte në jetën e pjesëmarrësve të tij. (12) Njerëzit u gëzuan, u mërzitën dhe vajtuan, por me kalimin e kohës ata u kthyen në pikën e tyre fillestare. (13) Niveli i lumturisë së çdo personi lidhej kryesisht me personalitetin e tij, dhe jo me rrethanat e jetës së tij.

(14) Pastaj ata vendosën të masin këtë konstante të pakapshme. (15) përdori një teknologji të veçantë - tomografi me emetim pozitron - për të matur aktivitetin nervor në tru në kushte të ndryshme. (16) Doli se njerëzit që janë natyrshëm energjikë, entuziastë dhe optimistë kanë aktivitet të lartë në një zonë të caktuar të korteksit cerebral - zonën e majtë paraballore, e cila shoqërohet me emocione pozitive. (I) Aktiviteti i kësaj zone është një tregues çuditërisht konstant: shkencëtarët bënë matje në intervale deri në 7 vjet, dhe niveli i aktivitetit mbeti i njëjtë. (18) Kjo do të thotë se disa njerëz lindin fjalë për fjalë të lumtur. (19) Dëshirat e tyre realizohen më shpesh, dhe edhe nëse kjo nuk ndodh, ata nuk ndalen në dështimet, por gjejnë anën e mirë në situatë.

(20) Por çfarë ndodh me ata, zona e majtë paraballore e të cilëve nuk është aq aktive? (21) Është turp të jetosh dhe të dish që edhe një pallat kristali në një ishull tropikal nuk do t'ju sjellë lumturi! (22) Pse atëherë gjithë mundi? (23) Pse të bëni një karrierë dhe të ndërtoni shtëpi, të bëni dietë dhe të qepni rroba, nëse sasia e lumturisë matet për ju që në lindje dhe nuk do të ndryshojë asnjë pikë? (Sipas K. Korshunova)

3. Informacion me tekst

Kryesore 1) problemi i të kuptuarit të lumturisë (lumturia është një koncept

problemet: abstrakte apo konkrete? Cila është përmbajtja

ky koncept? A është i arritshëm?): 2) problemi i aftësisë për të qenë të lumtur (a është çdo person i aftë të jetë i lumtur? Apo duhet të mësohet? A është aftësia për të qenë i lumtur i lindur, si çdo tjetër? A është e mundur të zhvillohet aftësia për të ndjerë lumturi?Dhe A është secili prej nesh i aftë për këtë?). _

pozicioni: një person gjithmonë ka shpresë se dëshirat e tij

do të realizohet dhe ai do të arrijë lumturinë;

2) eksperimentet e shkencëtarëve vërtetojnë se ekziston një aftësi e lindur për të qenë të lumtur; Nëse marrim parasysh se ekziston një gjen për lumturinë, është e dyshimtë që çdo person mund të jetë i lumtur.

Kriteret vlerësimet përgjigje për detyrën C1

Beqare provimi i shtetit, 2007 GJUHË RUSE, 11 Klasa.

Opsioni: 59

1. Formulimi detyrat

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e shtruara

Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Vëllimi i esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo bazuar në këtë

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguese ose e plotë

teksti origjinal i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Ulur në brigjet e lumit Moksha një plak me uniformë detare. (2) Pilivesat e fundit para vjeshtës fluturuan mbi të, disa u ulën në epoleta të konsumuara, merrnin frymë dhe fluturonin kur njeriu lëvizte herë pas here. (3) Ndihej i mbytur, zbuti jakën e zbërthyer gjatë me dorë dhe ngriu, duke shikuar me sy të përlotur në pëllëmbët e valëve të vogla që përkëdhelin lumin. (4) Çfarë pa ai tani në këtë ujë të cekët? (5) Për çfarë po mendonte?

(6) Deri vonë, ai ende e dinte se kishte fituar fitore të mëdha, se kishte arritur të çlirohej nga robëria e teorive të vjetra dhe të zbulonte ligje të reja të luftimit detar, se kishte krijuar më shumë se një skuadrilje të pathyeshme dhe kishte stërvitur shumë komandantë dhe ekuipazhe të lavdishme të anijeve luftarake.

(7) Por mezi kaluan dhjetë vjet pas dorëheqjes së tij dhe ata u përpoqën ta harronin në pallatin perandorak, në Admiralty dhe në selinë e flotës dhe shkollave detare. (8) Pra, i harruar nga autoritetet dhe komandantët detarë këtu, në qendër të Rusisë, në rajonin e Tambovit, Fyodor Fedorovich Ushakov, një komandant i turpëruar i marinës ruse, po i jepte fund jetës së tij. (9) Ai kreu dyzet fushata dhe nuk u mund në një betejë të vetme. (10) Fitoret e shkëlqyera të flotës ruse nën komandën e tij e bënë legjendar emrin e Fyodor Ushakov. (11) Por pak njerëz e mbanin mend këtë në Rusi atëherë ...

(12) Bashkëkohësit shpesh nuk e vërejnë gjeniun, talentin, profetin në mjedisin e tyre. (13) Ata nuk munden, dhe nëse kujtojmë historinë, ata nuk duan të nxjerrin në pah aftësitë e jashtëzakonshme dhe superiore të fqinjit të tyre. (14) Ata flasin me irritim për një person të tillë, duke e ngritur atë, në rastin më të mirë, në kategorinë e njerëzve të çuditshëm dhe me fat...

(15) Tingujt e asaj dite përziheshin në të, duke notuar njëri mbi tjetrin, duke e bërë të dridhej dhe të shikonte përreth. (16) Ai kujtoi fushatat dhe betejat e gjata. (17) Sytë e tij ishin të hapur, por vështrimi i tij endej diku atje, nëpër rrugë të largëta, gjire dhe limane, dhe hasi në mure të fortesës dhe shkëmbinj nënujorë bregdetar.

(18) Frynte era, duke u përpjekur të mbështillte dhe të mbështillte admiralin e vetmuar, dhe ai e shtyu me dorë, duke u përpjekur të vononte vizionet e së kaluarës.

(Sipas V. Ganichev)

3. Informacion rreth tekstit

Kryesor 1) problemi i kujtesës historike (a duhet të ruhet në

probleme: histori, kujtimi i emrave dhe bëmat e njerëzve,

të cilët e lavdëruan veten në ndonjë profesion ose në mbrojtje të Atdheut, siç është, për shembull, Fjodor Ushakov?);

2) problemi i vetmisë (çfarë e bën një person të ndihet i vetmuar?);

3) problemi i vlerësimit të talentit nga bashkëkohësit (që i pengon bashkëkohësit e një personi të talentuar nga

vlerësoni aftësitë e tij?).

pozicioni: ata që lavdëruan Atdheun e tyre me zbulime në disa

ose profesione, duke përfshirë detarin; Kujtimi i mbrojtësve të Atdheut duhet të ruhet veçanërisht me kujdes në brezat pasardhës;

2) një person ndihet i vetmuar kur pushon së përfituari nga njerëzit, kur zbulimet dhe arritjet e tij në çdo fushë mbeten të pavlerësuara;

3) bashkëkohësit shpesh veprojnë mizorisht ndaj një gjeniu, i shkaktojnë plagë mendore një personi të talentuar, sepse ata nuk mund ose nuk duan të njohin aftësi më të spikatura se

Kriteret e vlerësimit përgjigje ive ushtrim C1

Provimi i Unifikuar i Shtetit, 2007 GJUHË RUSE, klasa e 11-të.

Opsioni 60

1. Formulimi i detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e shtruara

Arsyetoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Vëllimi i esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo bazuar në këtë

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është ritreguese ose e plotë

teksti origjinal i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Redaktori i revistës mori një letër interesante. (2) Autori, një moskovit shtatëdhjetë e dy vjeçar, shkruan: “Kur shikoj nipin tim katërmbëdhjetë vjeç, ndonjëherë më duket se ai është një lloj i huaji - ai nuk duket si nëna e tij, unë, apo gjyshja e tij. (3) Jo, ai është në fakt një djalë i mirë, është turp të ankohesh: ai studion mirë, ndihmon nënën e tij - vajzën time - me punët e shtëpisë sa të mundet, madje edhe në fjalimin e tij të vrazhdë ndaj meje "gjyshi" unë ndonjëherë. ndjej dashuri, por rrobat e tij, ky pulovër me mëngë të varura, xhinset me vrima në gjunjë, dy vathë në një vesh, fjalimi i tij me të gjitha këto "veshje" dhe "gaga", pikëpamjet e tij dhe fakti që të gjitha mendimet dhe gjykimet e mia i shkaktoni tallje - e gjithë kjo e bën atë një të huaj të vërtetë në familjen tonë...

(5) Duke parë nipin tim dhe miqtë e tij, duke kaluar pranë grupeve të zhurmshme të adoleshentëve, nuk mund të mos pyes veten: nga erdhën ata, këta të rinj të çuditshëm, me vetëbesim dhe injorantë? (6) Kush i bëri ata të tillë?

(7) Nuk ka nevojë të debatohet me autorin e letrës. (8) Ajo për të cilën ai shkruan është ndoshta e njohur për shumicën e lexuesve që kanë nipër e mbesa. (9) E vetmja gjë me të cilën nuk mund të pajtohemi pa kushte është pyetja "Kush i bëri ata të tillë?" (10) Ne jemi mësuar të kërkojmë fajtorë për gjithçka, saqë një vështrim i qetë i gjërave, një përpjekje për të gjetur një shpjegim objektiv, është, për fat të keq, e vështirë për ne. (11) Sigurisht, është shumë më e lehtë të thuhet se televizioni, filmat amerikanë, shkollat, ekonomia e tregut dhe qeveria janë fajtorë për gjithçka, sesa të përpiqemi të kuptojmë arsyen e hendekut kaq të frikshëm në rritje midis baballarëve dhe fëmijëve. , për të mos përmendur nipërit dhe mbesat.

(12) Dhe kjo humnerë, meqë ra fjala, ka qenë gjithmonë aty. (13) Njëqind e dyzet vjet më parë ai shkroi romanin e tij të famshëm "Etërit dhe Bijtë" për këtë. (14) Pse Turgenev! (15) Në një nga papiruset e lashta egjiptiane, autori ankohet se fëmijët kanë pushuar së respektuari baballarët e tyre, fenë dhe zakonet e tyre dhe se bota me të vërtetë po shembet.

(1b) Një gjë tjetër është se në kohët e mëparshme ndryshimet në shoqërinë njerëzore ndodhën pa masë më ngadalë se tani. (17) Ndërsa studionin ndikimin e ritmit të përshpejtuar të historisë në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, psikologët madje shpikën termin "goditje e së ardhmes". (18) Kjo është një ndjenjë konfuzioni, pafuqie, çorientimi që i mbulon njerëzit kur psikika e tyre pushon së qëndruari me ndryshimet shumë të shpejta në shoqëri, në teknologji, në moral dhe zakone. (19) Çfarë mund të themi për ne, kur në një dekadë - një moment i pakapshëm për standardet e historisë - përjetuam një sërë tronditjesh: formimi ekonomik, sistemi politik ndryshoi, vendi i njohur u zhduk. (20) Ky nuk është vetëm një goditje e ardhshme, është një super tronditje. (21) Njeriu mund të habitet vetëm me qëndrueshmërinë mendore që i lejoi njerëzit t'i rezistonin tsunamive të tilla historike.

(22) Pra, a ia vlen të kërkojmë fajtorë për faktin se fëmijët dhe nipërit nuk janë si ne? (23) Ata thjesht jetojnë në një kohë tjetër, në një epokë tjetër. (24) Kush është më i mirë, ne apo ata, është një pyetje për të cilën nuk do të ketë kurrë përgjigje të qartë. (25) Nëse për disa prej nesh ata janë të huaj, atëherë për ta ne jemi, në rastin më të mirë, pleq të çuditshëm që nuk kuptojnë asgjë për jeta moderne dhe kanë frikë nga gjithçka.

(26) Çfarë duhet të bëjmë për të ngushtuar disi hendekun që na ndan? (27) Para së gjithash, duhet të jemi të durueshëm dhe të mësojmë të respektojmë pikëpamjet dhe moralin e njëri-tjetrit, pavarësisht sa të huaja mund të na duken ato. (28) Dhe kjo, natyrisht, është e vështirë, por e nevojshme.

(Sipas E. Korenevskaya)

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Beqare shteti provim, 2007 GJUHA RUSE, klasa e 11-të.

Opsioni: 60

3. Informacion me tekst

Kryesor 1) problemi i baballarëve dhe djemve (si ndikon epoka

problemet: marrëdhëniet midis baballarëve dhe fëmijëve?);

pozicioni: prindërit, gjyshërit sepse ata jetojnë

një epokë tjetër, një kohë tjetër, kur në shoqëri po ndodhin ndryshime të shpejta; të rinjtë përballojnë me guxim "cunamit historik"; 2) pikëpamjet dhe morali i të rinjve meritojnë respekt.Prandaj të rriturit duhet të mësojnë të kuptojnë fëmijët e tyre; dhe atëherë hendeku midis brezave do të zhduket.

Teksti burimor (Sipas D.S. Likhachev)

(1) Kujtesa është një nga vetitë më të rëndësishme të ekzistencës, çdo ekzistence: materiale, shpirtërore, njerëzore.
(2) Një fletë letre. (3) Shtrydheni dhe shpërndajeni. (4) Mbi të do të ketë palosje dhe nëse e ngjeshni për herë të dytë, disa nga palosjet do të bien përgjatë palosjeve të mëparshme: letra "ka memorie".
(5) Memorie kanë bimët individuale, gurët me gjurmë të origjinës dhe lëvizjes së tyre gjatë epokës së akullnajave, qelqi, uji etj.
(6) Çfarë mund të themi për "kujtesën gjenetike" - kujtesa e ngulitur në shekuj, kujtesa kalon nga një brez i qenieve të gjalla në tjetrin.
(7) Në të njëjtën kohë, kujtesa nuk është aspak mekanike. (8) Ky është procesi më i rëndësishëm krijues. (9) Ajo që nevojitet mbahet mend; Nëpërmjet kujtesës grumbullohet përvoja e mirë, formohet një traditë, krijohen aftësitë e përditshme, aftësitë familjare, aftësitë e punës dhe institucionet publike.
(10) Kujtesa i reziston fuqisë shkatërruese të kohës.
(11) Kjo veti e kujtesës është jashtëzakonisht e rëndësishme.
(12) Është zakon që në mënyrë primitive të ndahet koha në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. (13) Por falë kujtesës, e kaluara hyn në të tashmen dhe e ardhmja, si të thuash, parashikohet nga e tashmja, e lidhur me të shkuarën.
(14) Kujtesa - tejkalimi i kohës, tejkalimi i vdekjes.
(15) Kjo është rëndësia më e madhe morale e kujtesës. (16) “I paharrueshëm” është, para së gjithash, një person që është mosmirënjohës, i papërgjegjshëm dhe për rrjedhojë i paaftë për vepra të mira, vetëmohuese.
(17) Papërgjegjësia lind nga mungesa e vetëdijes se asgjë nuk kalon pa lënë gjurmë. (18) Personi që kryen një vepër të keqe mendon se kjo vepër nuk do të ruhet në kujtesën e tij personale dhe në kujtesën e atyre që e rrethojnë. (19) Ai vetë, padyshim, nuk është mësuar të ruajë kujtesën e së kaluarës, të ndjejë një ndjenjë mirënjohjeje ndaj të parëve të tij, ndaj punës, ndaj shqetësimeve të tyre, dhe për këtë arsye ai mendon se gjithçka do të harrohet për të.
(20) Ndërgjegjja është në thelb kujtesa, së cilës i shtohet një vlerësim moral i asaj që është bërë. (21) Por nëse ajo që është e përsosur nuk mbahet në kujtesë, atëherë nuk mund të ketë vlerësim. (22) Pa kujtesë nuk ka ndërgjegje.
(23) Prandaj është kaq e rëndësishme të rritemi në një klimë morale të kujtesës: kujtesa familjare, kujtesa popullore, kujtesa kulturore.
(Sipas D.S. Likhachev)

Ese e bazuar në tekstin e D. Likhachev.

D.S. Likhachev na thotë se kujtesa është një proces krijues, me ndihmën e saj njerëzimi kapërcen kohën dhe vdekjen, ndërgjegjja dhe kujtesa janë koncepte të ndërlidhura ngushtë.
Kujtesa është një pronë jashtëzakonisht e rëndësishme e mendjes dhe shpirtit të njeriut. Një person që e ka humbur atë është "i humbur" në këtë botë. Kjo është, para së gjithash, një humbje e orientimit mendor, moral dhe etik. Me humbjen e kujtesës, shumë e grumbulluar nga përvoja dhe vitet zhduken, shfaqet një zbrazëti dhe bashkë me të nevoja për ta mbushur sërish me diçka. Për një person të tillë, pavetëdija është mundim.
Autori flet edhe për një pavetëdije tjetër - mosmirënjohjen, pamundësinë për t'iu përgjigjur me dashamirësi mirësisë ose për të përjetuar një ndjenjë mirënjohjeje të sinqertë ndaj një personi tjetër. Për shembull, ata që dikur sakrifikuan jetën e tyre për hir të së ardhmes së ndritur të pasardhësve të tyre, Atdheut dhe besimit të tyre. Fatkeqësisht, në mesin e bashkëkohësve tanë ka njerëz barbarë, të cilët, duke u dhënë pas teprimeve, çnderojnë faltoret - varret e të vrarëve në luftë. Ushtarët patriotë nuk ulën kokën që pasardhësit absolutisht "të paharruar" t'i dorëzonin emrat e tyre në harresë! Duke luftuar për çdo pesë atdheun e tyre, luftëtarët mbrojtën lirinë, nderin dhe emrin e mirë të baballarëve dhe gjyshërve të tyre. Duke derdhur gjak për tokën e tyre amtare, ata bekuan fëmijët e tyre për një të ardhme të ndritur - pasardhës të familjes së tyre, por aspak pasardhës "të paharrueshëm".
Pa kujtesë nuk ka ndërgjegje”, është i sigurt D.S. Likhachev. Dhe unë jam dakord me të. A mundet një njeri që nuk mban mend asgjë dhe nuk njeh askënd të jetë përgjegjës për veten, kohën e tij përballë së shkuarës dhe së ardhmes, të japë një vlerësim të saktë për veten, për të sotmen? Përgjigja për këtë pyetje është e qartë. Vetëm një kulturë e bazuar në traditat shekullore na lejon të zhvillojmë botën e pasur të brendshme të një personi dhe të parandalojmë formimin e asaj zbrazëtie të shpirtit që manifestohet në veprime imorale. Për mendimin tim, feja si pjesë e kulturës gjithashtu mund të luajë një rol të rëndësishëm në këtë rast. Çdo fe tradicionale është e pasur me zakonet dhe ligjet e saj, të cilat e ndihmojnë individin të mbajë denjësisht brenda vetes kujtesën gjenetike të zhvillimit kulturor të mbarë njerëzimit. Sipas D.S. Likhachev, e njëjta memorie gjenetike e universit zotërohet kryesisht nga objektet përreth një personi - bimët, gurët, uji, qelqi, një fletë letre, etj.

Teksti burimor sipas I. Gontsov

Për disa arsye, shumë yje të popit modern flasin me kënaqësi të veçantë për atë se sa keq dolën në shkollë. Disa u qortuan për huliganizëm, disa u mbajtën për vitin e dytë, disa u bënë mësuesve të fikët me frizurat e tyre që të lënë pa frymë... Mund të keni qëndrime të ndryshme ndaj zbulimeve të tilla të "yjeve" tanë: disa nga këto histori për fëmijërinë e djallëzuar të çojnë në frikë, të tjerë fillojnë të ankohen me mërzi se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetet dhe injorantët. Por më shqetësues është reagimi i adoleshentëve. Ata kanë një besim të fortë se rruga më e shkurtër drejt famës kalon përmes çerdhes së policisë. Ata marrin gjithçka në vlerën nominale. Ata jo gjithmonë e kuptojnë se historitë për një fëmijëri "të çmendur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë rreth tij me veçantinë e tij ekzotike, janë thjesht një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që e dallon një artist nga një person i zakonshëm. Një adoleshent jo vetëm që percepton informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. Ky informacion bëhet bazë për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për të arritur qëllimin e tij. Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë prej miliona, duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie. A po i shpreh në të vërtetë mendimet e tij apo po vazhdon pa vetëdije aktin e tij skenik dhe po thotë atë që fansat e tij presin prej tij? Shikoni: Unë jam "një nga imja", ashtu si gjithë të tjerët. Që këtej rrjedh qëndrimi ironik dhe nënçmues ndaj edukimit dhe tallja flirtuese: “Të mësuarit është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm” dhe narcisizmi arrogant. Por transferimi përfundoi. Çfarë mbetet në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? Çfarë farë mbolli në zemrat e besuara? Kush e bëri më të mirë? Kë drejtoi në rrugën e krijimit krijues? Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të famshëm, ai thjesht gërhiti: vidhos, nuk jam për këtë... Dhe në këtë indinjatë të hutuar të "yllit të popit" duket qartë papjekuria qytetare dhe "nënarsimimi" njerëzor. manifestuar. Dhe një person që nuk e ka ndërtuar ende veten si individ, nuk e ka realizuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i përulur i turmës, shijeve dhe nevojave të saj. Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por ai nuk e di pse këndon. Nëse arti nuk thërret dritën, nëse ai, duke qeshur dhe duke shkelur syrin me dinakëri, e tërheq një person në një "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlera të palëkundshme me acidin helmues të ironisë, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a është i tillë " arti” i nevojshëm për shoqërinë, a ia vlen të bëhet pjesë e kulturës kombëtare? (Sipas I. Gontsov)

Ese e bazuar në tekstin e I. Gontsov

Formimi i personalitetit ndodh nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm, një prej të cilëve është ndikimi i njerëzve autoritativë: prindërve, mësuesve, aktorëve, yjeve të popit. Përvoja dhe pikëpamjet e tyre jetësore, siç vëren me të drejtë I. Gontsov, bëhen bazë për programin jetësor të shumë të rinjve. Dhe ndonjëherë është shumë e rëndësishme se në çfarë drejtimi kryhet ky ndikim. Duke reflektuar për këtë çështje, autori i tekstit prek problemin e përgjegjësisë morale të një personi ndaj shoqërisë. Është e pamundur të mos vërehet se shumë artistë modernë të popit, në kërkim të popullaritetit, përdorin mjete të ndryshme, duke u ofruar fansave të tyre informacione shumë të dyshimta për veten e tyre, gjë që jo vetëm që mashtron njerëzit, por edhe ndikon negativisht në stilin e jetës së më syleshëve. Kjo sigurisht që shkakton shqetësim tek autori dhe një dëshirë për të bërë shumë njerëz të mendojnë për të. Autori është i alarmuar nga fakti se artistët modernë janë gjithnjë e më pak të vetëdijshëm për misionin e tyre si figura kulturore. Sipas N. Gontsov, arti është krijuar për të ushqyer dhe edukuar shpirtërisht dhe estetikisht njerëzit, dhe jo vetëm për të argëtuar. Është e vështirë të mos pajtohesh me qëndrimin e autorit, sepse është imorale dhe e rrezikshme të ndërtosh një imazh skenik që neglizhon vlerat e palëkundura të shoqërisë. Është shumë e vështirë të përcaktosh vijën ku fjalët, veprimet, madje edhe objektet bëhen vulgare dhe vulgarizuese. Duhet të ketë një sens moral, të cilin mund ta formojë arti, në veçanti letërsia. Tema e filistinizmit dhe vulgaritetit u shpreh më fort në klasikët rusë. Mjafton të kujtojmë "vulgarin madhështor" Chichikov, një mashtrues i zgjuar dhe poshtër nga poema e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur". Shumë njerëz, duke ndjekur rrugën e modës dhe kohës, i vendosin vetes synime të gabuara, ndonjëherë edhe duke shkelur ligjin për t'i arritur ato. I. Bunin në tregimin "Zotëri nga San Francisko" tregoi fatin e një njeriu që u shërbente vlerave të rreme. Pasuria ishte zoti i tij dhe këtë zot ai e adhuronte. Por kur milioneri amerikan vdiq, doli që lumturia e vërtetë e kaloi njeriun: ai vdiq pa e ditur kurrë se çfarë ishte jeta. Çdo njeri ndikon te të tjerët dhe ajo që ai lë në shpirtin e tyre është jashtëzakonisht e rëndësishme. Njerëzit duhet të kuptojnë se imoraliteti dhe shpërfillja e vlerave të pandryshueshme nuk mund të sjellë asgjë në mendjen dhe shpirtin tonë që do të na ndihmonte të zhvilloheshim si individë!

Teksti sipas V. Konetsky:

(1) Një ditë, yjet fluturuan në orën time, gjatë një dite tetori, vjeshte, me stuhi. (2) Ne nxituam natën nga brigjet e Islandës për në Norvegji. (3) Në një anije të ndriçuar nga drita të fuqishme. (4) Dhe në këtë botë të mjegullt u ngritën plejada të lodhura...
(5) E lashë kabinën e timonit në krahun e urës. (6) Era, shiu dhe nata u bënë menjëherë të forta. (7) Ngrita dylbinë në sy. (8) Superstrukturat e bardha të anijes, barkat e balenave të shpëtimit, mbulesat e errëta të shiut dhe zogjtë - gunga të lagura të shpërthyera nga era - lëkunden në xhami. (9) Ata nxituan midis antenave dhe u përpoqën të fshiheshin nga era pas tubit.
(10) Këta zogj të vegjël e të patrembur zgjodhën kuvertën e anijes sonë si një strehë të përkohshme në udhëtimin e tyre të gjatë drejt jugut. (11) Sigurisht, m'u kujtua Savrasov: rooks, pranverë, ka ende borë, dhe pemët janë zgjuar. (12) Dhe në përgjithësi mbaja mend gjithçka që ndodh rreth nesh dhe çfarë ndodh brenda shpirtit tonë kur vjen pranvera ruse dhe fluturojnë korbat dhe yjet. (13) Ju nuk mund ta përshkruani atë. (14) Kjo më kthen në fëmijëri. (15) Dhe kjo lidhet jo vetëm me gëzimin e zgjimit të natyrës, por edhe me një ndjenjë të thellë të atdheut, Rusisë.
(16) Dhe le t'i qortojnë artistët tanë rusë për subjektet e tyre të modës së vjetër dhe letrare. (17) Pas emrave të Savrasov, Levitan, Serov, Korovin, Kustodiev qëndron jo vetëm gëzimi i përjetshëm i jetës në art. (18) Është gëzimi rus që fshihet, me gjithë butësinë, modestinë dhe thellësinë e tij. (19) Dhe ashtu si kënga ruse është e thjeshtë, ashtu është edhe piktura.
(20) Dhe në epokën tonë komplekse, kur arti i botës kërkon me dhimbje të vërtetat e përgjithshme, kur kompleksiteti i jetës kërkon analizën më komplekse të psikikës së një personi individual dhe analizën më komplekse të jetës së shoqërisë - në epokën tonë, artistët nuk duhet të harrojnë për një funksion të thjeshtë të artit - të zgjojnë dhe të ndriçojnë ndjenjën e Atdheut te një bashkëfisnitar.
(21) Le të mos njihen jashtë vendit peizazhistët tanë. (22) Për të mos kaluar pranë Serovit, duhet të jesh rus. (23) Arti është art kur ngjall te një person një ndjenjë lumturie, ndonëse kalimtare. (24) Dhe ne jemi krijuar në atë mënyrë që lumturia më e mprehtë të lindë tek ne kur ndjejmë dashuri për Rusinë. (25) Nuk e di nëse kombet e tjera kanë një lidhje kaq të pazgjidhshme midis ndjesisë estetike dhe ndjenjës së atdheut...
(Sipas V. Konetsky)

Ese bazuar në tekstin e V. Konetsky

Atdheu... Vendet amtare... Kanë njëfarë fuqie të pashpjegueshme. Në ditët e vështira të jetës, ne kthehemi në vendet ku kemi kaluar fëmijërinë dhe rininë tonë. Çfarë lidhet me ndjenjën e atdheut për një person rus? Këtë problem lexuesve e shtron shkrimtari i famshëm rus V. Konetsky.
Autori kujton atë që ndodhi në shpirtin e tij me ardhjen e pranverës, me ardhjen e korinjve dhe yjeve. Kjo ndjenjë lidhet me një "ndjenjë të thellë të atdheut, Rusisë". Fotot e tokës amtare që janë afër zemrës ngrohin zemrën e njeriut dhe e bëjnë atë të lumtur. Secili prej nesh i ka përjetuar të gjitha këto më shumë se një herë.
V. Konetsky beson se në kohët tona të vështira, të vështira, artistët nuk duhet të harrojnë funksionin e artit si "të zgjojë dhe të ndriçojë ndjenjën e atdheut te një bashkëfisnitar". Dhe artistë të tillë rusë si Korovin, Levitan, Serov ndihmojnë në ruajtjen e kësaj ndjenje. Peizazhet e tyre, në pamje të parë, janë të thjeshta dhe jo modeste. Por ato janë vetë Rusia, sepse ato përmbajnë diçka që zgjon një ndjenjë patriotizmi tek një person. Autori pretendon se populli rus ka një "lidhje të pazgjidhshme midis ndjesisë estetike dhe ndjenjës së atdheut".
Nuk mund të mos pajtohemi me V. Konetsky, i cili është i sigurt se ndjenja e atdheut të një personi rus është një ndjenjë lumturie. Kujtimet tona për tokën tonë amtare lidhen me gëzimet e para të jetës, me një mirënjohje ende të pavetëdijshme për të.
Tema e atdheut tingëllon në shumë vepra të poetëve klasikë rusë dhe kalon si një vijë e kuqe në të gjithë punën e tyre. Poeti i famshëm Sergei Aleksandrovich Yesenin shkroi: “Tekstet e mia janë të gjalla me një dashuri të madhe, dashurinë për atdheun. Ndjenja e atdheut është thelbësore në punën time.” Në të vërtetë, çdo varg i poezive të S. A. Yesenin është i mbushur me dashuri të zjarrtë për tokën e tij të lindjes. Ai lindi dhe u rrit në fund, midis hapësirave të mëdha ruse, mes fushave dhe livadheve, kështu që Rusia u zhyt në zemrën e poetit që në moshë të re. Të gjitha bukuritë e atdheut të tij u pasqyruan në poezitë e tij plot dashuri për tokën ruse. Pavarësisht se për çfarë shkruante S. A. Yesenin, edhe në momentet më të vështira të vetmisë, imazhi i ndritshëm i atdheut të tij ngrohte shpirtin e tij.
Gazetari i famshëm sovjetik Vasily Mikhailovich Peskov, në artikullin e tij "Ndjenja e Atdheut", shkroi se ashtu si çdo lumë ka një burim, ashtu edhe ndjenja e Atdheut ka fillimin e vet. Ky mund të ketë qenë një lumë në fëmijëri, që rrjedh nëpër pemë shelgje nëpër stepë, një shpat i gjelbër me pemë thupër dhe një shteg ecjeje. V. M. Peskov beson se pema e degëzuar e ndjenjës së Atdheut duhet të ketë filizën e parë fillestare, dhe sa më e fortë të jetë, aq më shpejt pema do të rritet, aq më e gjelbër është maja e saj. Vërtet, Atdheu është si një nënë, një për jetë! Nuk do të ketë kurrë një familje të tillë. Këto janë rrënjët, këto janë traditat, kultura, kjo është gjithçka që e bën njeriun më të fortë kur ndihet kjo fuqi. Çdo gjë në këtë botë ka origjinën e saj.
Pra, ndjenja e Atdheut është ndjenja më e rëndësishme për çdo person.

(1) Për disa arsye, shumë yje të popit modern flasin me kënaqësi të veçantë për atë se sa keq dolën në shkollë. (2) Disa u qortuan për huliganizëm, disa u mbajtën për vitin e dytë, disa u bënë mësuesve të fikët me frizurat e tyre që të lënë pa frymë... (3) Dikush mund të ketë qëndrime të ndryshme ndaj zbulimeve të tilla të "yjeve" tanë: vetëm këto histori për fëmijëria e djallëzuar i bën ata të prekin, të tjerët fillojnë të ankohen me inat se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetet dhe injorantët.

Përbërja

Një person ndryshon çdo ditë, dhe formimi i botëkuptimit të tij mund të ndikohet nga një numër i madh faktorësh: familja, miqtë, studimi, interneti, mediat masive dhe secila prej këtyre kategorive është e rëndësishme në mënyrën e vet. Në këtë tekst, I. Gontsov ngre problemin urgjent të ndikimit të artit në botëkuptimin e një personi.

Ne jemi njohur me historinë e narratorit, heroi i të cilit është një DJ, një "shërbëtor i turmës" tipik i bindur. Kur gazetari e pyeti se çfarë dëshiron të mbjellë në "zemrat sylesh" të dëgjuesve të rinj, çfarë dëshiron të arrijë me aktivitetet e tij, çfarë dëshiron t'i mësojë audiencës dhe çfarë roli planifikon të luajë në jetën e tyre, " pop star” u përgjigj vetëm me një gërhitje të hutuar. Publicisti na tërheq vëmendjen te papjekuria qytetare e "artistëve" modernë, te papërgjegjshmëria e të gjithë sferës mediatike dhe e çon lexuesin në idenë se, duke qenë idhuj të rinisë, "yje" të tillë shpesh as që mendojnë se çfarë informacioni ato sjellin te masat dhe çfarë përfaqësojnë për brezin e ri. Nga kudo, nga ekranet dhe stacionet radiofonike, mund të dëgjojmë histori arrogante për "shpërdorimet" rinore të "yjeve" moderne, për të cilat disa vite më parë nuk do të flitej publikisht - me shumë mundësi, "idhujt" e së kaluarës do të thjesht u turpëruan për këtë. Në vend të historive budallaqe dhe korruptive, ata do të përcillnin më shumë tek audienca e tyre informacione të dobishme, e cila më vonë, me shumë mundësi, do të bëhej themelore në jetën e një apo edhe disa brezash adoleshentësh.

Arti është një pjesë e kulturës kombëtare, e krijuar për të edukuar njerëzit në gjithçka që është e ndritshme, e pastër dhe e denjë, dhe për këtë arsye nuk ka dhe nuk mund të ketë vend në të për qytetarët e papërgjegjshëm dhe të pamoralshëm. I. Gontsov beson se arti luan një rol kyç në formimin e botëkuptimit të një personi, prandaj përfaqësuesit e këtij lloji të veprimtarisë shoqërore duhet të jenë të vetëdijshëm për të gjithë përgjegjësinë që bie mbi ta dhe të shfaqen në botë jo si bufonë ndihmës, por si me përvojë dhe të mençur. edukatoret. Gjendja morale dhe shpirtërore e të gjithë shoqërisë varet nga sa të pastra, të sinqerta dhe korrekte janë veprimtaritë e artistëve modernë dhe individëve thjesht krijues.

Nuk mund të mos pajtohem me mendimin e autorit: në të vërtetë, njerëzit e formojnë botëkuptimin e tyre bazuar në atë që shohin rreth tyre, në TV dhe në internet, dhe në atë që dëgjojnë nga idhujt e tyre. Njerëzit që e kanë ngritur veten në gradën "yll" kanë një përgjegjësi të madhe: të ndikojnë në mënyrë adekuate në gjendjen shpirtërore të njerëzve dhe të rrënjosin tek ata një dëshirë për krijim, dhe jo për degradim. Prandaj të gjithë idhujt duhet ta marrin dyfish seriozisht informacionin që përcjellin te dëgjuesit dhe artistët e zakonshëm duhet të jenë sa më kërkues për krijimtarinë e tyre.

Në tregimin e A.I. Kuprin "Bracelet Garnet" autori na prezanton me një artist të vërtetë, shumë shpirtëror, besnik ndaj punës së tij. Personazhi kryesor, Zheltkov, pa në sonatën e Beethoven jo vetëm kënaqësi estetike, ai gjeti në të përgjigjen e shpirtit të tij, sepse në shekullin e 19-të të ashtuquajturit "idhuj", artistë jashtëzakonisht të talentuar, ishin shumë më kërkues për krijimtarinë e tyre dhe investoi gjithçka në të.shpirtin tënd. Prandaj, Vera Nikolaevna nuk mundi t'i mbante lotët: pasi dëgjoi veprën e kompozitorit të madh, gruaja, pasi kishte kaluar nëpër vetvete të gjithë gamën e emocioneve që Beethoven vendosi në mendjen e tij, nuk ishte në gjendje të kontrollonte ndjenjat e saj - sonata ishte aq intensive, aq thellë depërtoi në shpirtin e njeriut. Fatkeqësisht, sot pak nga "yjet" modernë mund të mburren me një efekt të ngjashëm - ata janë më afër patosit bosh dhe luajnë për publikun, dhe sonatat e Beethoven, edhe shekuj më vonë, vazhdojnë të ndryshojnë botën e brendshme të njerëzve.

A.P. gjithashtu shkroi se si arti i vërtetë mund të ndikojë në botëkuptimin e një personi në tregimin e tij "Violina e Rothschild". Çehov. Autori na njeh me historinë e jetës së një shpirti të rënë, varrmihësit Jakob: një njeri koprrac dhe i keq. Ky hero, me sa duket, ishte plotësisht i paaftë për mirësi dhe dashuri, dhe, padyshim, nuk mund të ishte shembull për askënd. Sidoqoftë, duke marrë një violinë, heroi transformohet shpirtërisht dhe rimendon jetën e tij. Me ndihmën e artit, Bronzi jo vetëm që ndryshon botëkuptimin e tij: loja e tij preku telat më delikate të shpirtit, së pari të Rothschild-it dhe më pas të turmave të dëgjuesve të zakonshëm. Yakov e vuri të gjithë shpirtin e tij, siç doli, jo i prishur nga vitet dhe koprracia, në një melodi, gjithë përvojën e trishtuar të gjithë jetës së tij, dhe pas vdekjes së heroit, puna e tij përshkoi shumë njerëz për një kohë të gjatë, sepse ajo që Bronzi vendosi në melodi ishte e afërt për të gjithë. Ndoshta gjatë jetës së tij ai nuk ishte në gjendje të jepte një shembull të mirë, por me krijimtarinë e tij Yakov shpëtoi dhe transformoi një numër të madh njerëzish, që do të thotë se aktivitetet e tij ishin të drejtuara në drejtimin e duhur.

Si përfundim, dëshiroj të vërej edhe një herë se arti formon shijen dhe karakterin, qëndrimin ndaj jetës dhe politikën e arritjes së qëllimeve të një personaliteti të pjekur dhe, në përgjithësi, botëkuptimin e një personi, dhe për këtë arsye është shumë e rëndësishme që kjo sferë i veprimtarisë shoqërore ka përfaqësues të denjë.