(1) Nuk ka dyshim se njerëzimi do të gjejë mënyra që të çojnë në rinovimin, thellimin dhe frymëzimin e kulturës së tij. (2) Por për këtë ajo duhet të mësojë mirënjohjen në mënyrë që të ndërtojë jetën e saj shpirtërore mbi të.
(3) Njerëzimi modern nuk e vlerëson atë që i jepet; nuk e sheh pasurinë e tij natyrore dhe shpirtërore; nuk nxjerr nga bota e tij e brendshme atë që është në të. (4) Nuk vlerëson forcën e brendshme të shpirtit, por fuqinë e jashtme - teknike dhe shtetërore. (5) Nuk dëshiron të krijojë, të krijojë dhe të përmirësojë, por të zotërojë. (6) Hidhni dhe shijoni. (7) Dhe për këtë arsye, atij gjithmonë nuk i mjafton dhe gjithçka nuk mjafton: ai gjithmonë numëron "humbjet" e tij dhe ankohet. (8) Është i fiksuar pas lakmisë dhe zilisë dhe nuk di asgjë për mirënjohjen.
(9) Dhe kështu secili prej nesh duhet para së gjithash të mësojë mirënjohjen.
(10) Thjesht duhet të hapim syrin tonë shpirtëror dhe t'i hedhim një vështrim më të afërt jetës - dhe do të shohim se çdo moment, si të thuash, na sprovon, nëse jemi të pjekur për mirënjohje dhe nëse dimë të falënderojmë. (11) Dhe ai që e kalon këtë provë rezulton të jetë një njeri i së ardhmes: ai është thirrur të krijojë një botë të re dhe kulturën e saj, ai tashmë i mbart ato në vetvete. (12) Ai është një person krijues; dhe ai që nuk e përballon këtë sprovë është i pushtuar nga verbëria shpirtërore dhe zilia, ai mbart brenda vetes prishjen e një kulture në zhdukje, është një njeri i një të shkuare të vjetëruar. (13) Këtu është kriteri i spiritualitetit, këtu është ligji dhe masa, për të cilat pak njerëz mendojnë, por me të cilat është e nevojshme të dallohen njerëzit.
(14) Çfarë është mirënjohja? (15) Kjo është përgjigja e një zemre të gjallë e të dashur ndaj veprës së mirë që i është bërë. (16) Ajo i përgjigjet me dashuri dashurisë, gëzimi ndaj mirësisë, rrezatimi ndaj dritës dhe ngrohtësisë, shërbimi besnik ndaj hirit të dhënë. (17) Mirënjohja nuk ka nevojë për shprehje verbale dhe ndonjëherë është më mirë që njeriu ta përjetojë dhe ta shfaqë pa fjalë. (18) Mirënjohja nuk është gjithashtu një njohje e thjeshtë e dashamirësisë së dikujt tjetër, sepse një zemër e hidhëruar e shoqëron një njohje të tillë me një ndjenjë inati, poshtërimi apo edhe etje për hakmarrje. (19) Jo, mirënjohja e vërtetë është gëzim dhe dashuri, dhe në të ardhmen - nevoja për të kthyer të mirën për mirë. (20) Ky gëzim ndizet vetvetiu, lirisht dhe çon dashurinë - të lirë, të sinqertë. (21) Një dhuratë është një thirrje që kërkon një përgjigje të mirë. (22) Një dhuratë është një rreze që kërkon rrezatim reciprok. (23) Ai menjëherë i drejtohet edhe zemrës edhe vullnetit. (24) Will merr vendime; ajo dëshiron të përgjigjet dhe fillon të veprojë; dhe ky veprim rinovon jetën me dashuri dhe mirësi.
(25) Pra, mirënjohja e pastron shpirtin nga zilia dhe urrejtja. (26) E ardhmja e njerëzve u takon pikërisht zemrave mirënjohëse.
(Sipas I. Ilyin *)
* Ivan Alexandrovich Ilyin (1882-1954) - filozof i famshëm rus, letrar
kritik, publicist.
Shfaq tekstin e plotë
Çfarë është mirënjohja e vërtetë? Si ta dallojmë atë? Është ky problem që ngre Ivan Alexandrovich Ilyin në këtë tekst.
Duke diskutuar këtë çështje, autori na tërheq vëmendjen për rëndësinë e ndjenjës së mirënjohjes, duke thënë se ajo është “një kriter shpirtëror, një ligj dhe një masë që pakkush e mendon, por me të cilën duhet dalluar njerëzit. Ai gjithashtu na thotë se “e ardhmja e njerëzimit u përket pikërisht zemrave mirënjohëse. »
Sipas autorit, mirënjohja e vërtetë nuk është vetëm pranimi i një veprimi të mirë dhe fisnik të një personi tjetër. Kjo është një dëshirë e sinqertë për t'iu përgjigjur këtij akti, për t'i sjellë lumturi, gëzim një tjetri, për të ofruar ndihmë reciproke.
Nuk mund të mos pajtohem me mendimin e Ivan Alexandrovich Ilyin. Njohja e dashamirësisë së dikujt tjetër nuk është ende mirënjohje, sepse i hidhëruar, zhes
Kriteret
- 1 nga 1 K1 Deklarata e problemeve të tekstit burimor
- 2 nga 3 K2
Ndonjëherë dyshimi i një personi i jep fund dhe shpesh nuk varet nga sa i zgjuar është ai.
Miqtë sot, pak për një temë shumë serioze, për dyshimet tona. Ju vetë e dini shumë mirë se cilat janë këto mendime dhe çfarë ndjesie shkaktojnë. Është e qartë se këto janë mendimet tona që na vijnë në mendje kur para nesh krijohet një situatë që kërkon një vendim, veprim nga ne dhe që mund të shkaktojë ankth tek ne, të çojë në pavendosmëri dhe diku edhe të na shkaktojë panik, dhe Gjëja kryesore është të pengojmë veprimet tona.
Nëse shikoni më thellë, atëherë nga njëra anë, këta janë një lloj kujdestari. Mendimet që na mbrojnë nga vetja drejtohen drejt zgjedhjes më të mirë dhe nënkuptojnë qëllimin e mirë.
Nga ana tjetër, ata jo vetëm që mund të ngadalësojnë fjalë për fjalë veprimet që synojnë arritjen e qëllimeve, por thjesht të marrin në zotërim një person dhe ta bëjnë atë të pavlefshëm dhe të mjerë.
Do të kishte shumë njerëz më të suksesshëm në botë nëse këto mendime dyshimi nuk do të ishin aq të forta dhe të afta për të shkaktuar frikë të ndryshme. Është veçanërisht fyese në ato raste kur një person, me një talent të vërtetë, lejon dyshimet dhe frikën të pushtojnë veten dhe në vend që të arrijë sukses të madh, ai mbetet i pazakontë dhe i pakënaqur. Edhe pse në shumë raste, përtacia ose ambiciet e vogla të vetë personit mund të kontribuojnë në këtë.
Nga rruga, nga truri i madh dhe të menduarit e vazhdueshëm, mund të lindin edhe probleme. Më shpesh ju duhet të mbani mend mesatare e artë dhe më shumë besim në nënndërgjegjeshëm. Është më e lehtë të thuash mençuri, si suksesi, kjo nuk është gjithmonë pjesa e njerëzve të zgjuar dhe shumë të zgjuar.
Dhe kështu, për të filluar, le të përpiqemi të analizojmë Cilat janë këto mendime dyshimi, kjo do të na ndihmojë t'i trajtojmë ato në mënyrë më korrekte, të përgjigjemi në mënyrë adekuate, t'i perceptojmë më me qetësi dhe t'i përdorim ato për përfitimin tonë, dhe të mos futemi në një gjendje pasigurie, mosveprimi dhe hutimi.
Unë do të jap një shembull të thjeshtë. Kjo është diçka si veprimet e një kompjuteri, një krahasim i përafërt, por mjaft i saktë, kështu që do ta keni më të lehtë të perceptoni atë që do të shkruaj më poshtë. 
Ju keni shkarkuar një program të ri në kompjuterin tuaj ose dëshironi të përditësoni një të vjetër. Programi është shkarkuar, tani për ta përdorur, duhet ta instaloni. Një kuti shfaqet ku kompjuteri juaj ju pyet "A jeni i sigurt që dëshironi të instaloni ose përditësoni këtë program?". Dhe ju shtypni butonin ose "PO" ose "CANCEL".
Mendime dyshimi, edhe ky është një lloj programi që të pyet sërish, vetëm me ndryshimin se truri ynë luan rolin e një PC. Për më tepër, gjithçka ndodh në të njëjtën mënyrë si në rastin e një kompjuteri - automatikisht, pa na pyetur nëse duam që kjo kornizë "PO", "CANCEL" të shfaqet, ose do të ishte më mirë nëse kjo nuk do të ndodhte.
Kjo ka të bëjë para së gjithash. Nëse ky program nuk do të ishte i natyrshëm në natyrën tonë, do të lindnin mendime dyshimi, shumë më rrallë. Por vetë dyshimi, në thelb, synon të mirën tonë. Por nuanca është se sa më shumë mundësi dhe forca t'i japim këtij programi, të mbështetemi tek ai, sa më shumë të lidhemi me të, aq më aktivisht ndërhyn në jetën tonë.
Nëse marrim parasysh se besimet dhe qëndrimet na janë parashtruar (regjistruar) që nga fëmijëria, atëherë mund të imagjinojmë se çfarë force mund të fitojë ky apo ai program, besim dhe një lloj parimi (rregulli). Më tej, çdo gjë vazhdon e prishur, veprimet tona pothuajse tërësisht varen nga këto cilësime të brendshme. Ju as nuk do të jeni të vetëdijshëm për këtë. Tani imagjinoni që gjithmonë ose pothuajse gjithmonë i jeni dorëzuar dyshimeve, keni shtypur butonin "ANULO" ....??
Ka ende shumë për të bërë me mënyrën se si ju trajtoj për këto mendime dyshimi, si i perceptoni, nëse i konsideroni armiqtë tuaj dhe çfarë ndjesie ju ngjall ky mendim dyshimi.
Ndjenjat mund të jenë të ndryshme, nga frika dhe ankthi tek indiferenca. Në varësi të rëndësisë së vendimit dhe qëndrimit tuaj ndaj situatës, gjendjes në të cilën keni mbërritur dhe çfarë është e rëndësishme, nga bindjet dhe qëndrimi juaj ndaj vetes.
Edhe situata më e vështirë që kërkon një vendim të përgjegjshëm dhe korrekt perceptohet ndryshe nga njerëz të ndryshëm. Ajo do ta panikojë njërin dhe do ta bëjë atë të papërshtatshëm, do ta fuqizojë tjetrin dhe do ta detyrojë të veprojë në mënyrë aktive, do ta futë të tretën në një hutim dhe pasiguri të përkohshme, e katërta është e gjitha në daulle, etj.
Në përgjithësi, çdokush lidhet me dyshimet në mënyrën e vet, si dhe me çdo situatë tjetër në jetë dhe me veten e tij. Dhe mbani mend frazën - "Kujdesuni për veten dhe jetën më të lehtë" Këto janë fjalët e një njeriu të mençur.
Kështu që ju duhet të mësoni se si të merreni me dyshimet në mënyrë korrekte. Kështu që ata thjesht kryejnë funksionin e tyre të drejtpërdrejtë, ata ishin aleatë, jo armiq. Dhe mos e bllokoni rrugën drejt suksesit tuaj.
Dhe kështu, dyshimet lindin mendime të tilla -"A mundem?" , " A po bëj gjënë e duhur?", "Dhe nëse nuk funksionon?", pas tyre mund të shtrihen mendimet e frikës "Po sikur të humbas gjithçka", "Çfarë do të ndodhë me mua" e kështu me radhë. A nuk është një goditje e fortë për ne.
Mendime të tilla na heqin forcën, na dobësojnë dhe vendosin pengesa në rrugën e synimeve tona. Por jo domosdoshmërisht, siç mendojmë ne, duhet ose nuk duhet të ndodhë. Si fillim, kjo është vetëm një pengesë që ka dalë në rrugën drejt veprimit tonë të dëshiruar. Dhe kjo pengesë të bën të besosh për korrektësinë e vendimit të zgjedhur, një lloj na pyesni përsëri, - "A jeni i sigurt se kjo do të jetë për të mirën tuaj?", nëse po, atëherë shtypni butonin "PO".
Dhe këtu do të kemi tre opsione për zhvillimin e veprimeve.
Në çdo rast, veçanërisht në një objektiv të madh, gjithmonë do të ketë një rrezik, kjo është normale. Dëshironi të siguroheni që gjithçka është e sigurt? Ky nuk është rasti në çështje serioze. Derisa të prisni një mundësi të tillë, mund të ndodhë, nuk do t'ju duhet.
Gjëja më e mirë që mund të bëni është derisa të ndjeni situatën, momentin kur jo vetëm kuptoni diçka për veten tuaj, por ndjeni së brendshmi se është e juaja dhe është e nevojshme. Dhe veproni dhe veproni me përgjegjësi. Pasi të keni zgjedhur rrugën, mos shikoni prapa në dyshime dhe.
Nëse keni vendosur diçka, duhet të shkoni deri në fund - por në të njëjtën kohë duhet të merrni përgjegjësinë për atë që po bëni. Çfarë saktësisht bën një person nuk ka rëndësi, por ai duhet të dijë pse e bën atë dhe të veprojë pa dyshime dhe keqardhje
C.Castaneda
Duket se nuk ka pengesa për të shprehur një ndjenjë mirënjohjeje për ndihmën, mbështetjen njerëzore, një vepër të mirë të bërë. Megjithatë, shumë pak njerëz mund të pretendojnë sot titullin e mirënjohësit! Të gjithë u kthyen në individë të zemëruar, të pashpirt dhe indiferentë, të paaftë për të shqiptuar një fjalë të thjeshtë "Faleminderit" pasi i ndihmonin ose i ndihmonin.
I. Ilyin e preku temën e mirënjohjes në tekstin e tij, ku shkruan: "Kjo është përgjigja ... e zemrës ndaj ... veprës së mirë".
Sipas bindjes së patundur të autorit, një cilësi e tillë njerëzore e karakterit si aftësia për të qenë mirënjohës konsiderohet një përgjigje e dashurisë ndaj dashurisë, emocioneve të gëzueshme ndaj mirësisë, rrezatimi i dritës ndaj ngrohtësisë, shërbimi i përkushtuar ndaj mirënjohjes që i është dhënë dikujt. Pozicioni i Ilyin është të vëzhgojë të vërtetën që njerëzimi duhet të mësojë të jetë mirënjohës dhe mbi këtë ndjenjë të ndërtojë jetën e tij shpirtërore. Mendimi i autorit mund të konsiderohet si më i sakti, sepse mirënjohja vepron si një cilësi e rëndësishme e një personi,
ndonëse, mjerisht dhe ah, siç u shkrua më lart, vetëm disa kanë aftësinë të kthejnë mirësinë me mirësi.
Një shembull se kur njerëzit nuk janë në gjendje të tregojnë mirënjohje gjendet në legjendën për Danko, të transmetuar në tregimin "Plaka Izergil" nga Maxim Gorky. Një djalë i ri i pashëm me emrin Danko doli vullnetar për të ndihmuar në shpëtimin e fisit nga vdekja e sigurt. Ai duhej të sakrifikonte për këtë. jetën e vet, dhe ja nxirrte zemrën nga gjoksi për t'i ndriçuar rrugën lëvizjes së fisit. Danko shpëtoi njerëz, por ai vdiq. Por ata për të cilët u bë flijimi u gëzuan dhe u gëzuan.
Punime të tjera mbi këtë temë:
- Secili person ka ëndrrat dhe qëllimet e tij që dëshiron t'i arrijë në mënyra të ndryshme. Në tekstin e analizuar, V. S. Krasnogorov ngre problemin e zellit dhe shpërblimeve...
- Për të tërhequr vëmendjen e lexuesve për problemin e shtruar, shkrimtari citon arsyetimin në të cilin vëren se "të jesh i moshuar është një detyrë e nevojshme po aq e mrekullueshme sa të jesh i ri".
- Avantazhi i madh i botës sonë është diversiteti i saj i pafund. Edhe pse rregullsia e saj është shfaqja e problemeve që lidhen me zgjedhjen e mënyrave për të arritur mirëkuptim midis njerëzve që janë ...
- A.P. Chekhov, me dramën e tij "Kopshti i Qershive", i cili konsiderohet mjaft i njohur në letërsinë ruse, tregoi një shembull të një qasjeje novatore për transferimin e ideve të vjetra në të rejat ...
- Në tekstet e F. I. Tyutchev, jeta shpirtërore e një personi është e lidhur drejtpërdrejt me fotografitë piktoreske të natyrës. Kështu, për shembull, në poezinë "K. B” Takimi i të dashuruarve...
- Në tekstin e tij, I. A. Ilyin ngre problemin e së vërtetës dhe miqësi e rreme. Kjo çështje është shumë e rëndësishme në shoqëri moderne sepse në ndjekje të...
- Në tekstin e propozuar për analizë, autori ngre problemin e mirënjohjes për të dashurit. Duke zbuluar problemin, autori kujton vitet e tij studentore. Kur babai i tij vdiq, edukimi i tij ra në ...
- Romantizmi si një stil i ri i letërsisë ruse u shfaq në fillim të shekullit të 19-të. Patetika, emocioni i fortë i fjalës së personazheve, shkëlqimi i imazheve dhe hiperbolizimi i skajshëm i cilësive u bënë tipare të saj...
- Aftësia për të qenë mirënjohës është një nga cilësitë më të rëndësishme njerëzore. Kjo ndjenjë nuk lind vetvetiu. Është futur që në fëmijëri. Nese ka dashuri ne familje...
- Shumë figura vendase të kulturës dhe artit trajtuan çështjen e misterit të shpirtit rus. Problemin e misterit të karakterit kombëtar e ngre në tekstin e tij edhe filozofi Ivan Ilyin. Autori...
.
Çfarë lloj njerëzish mund të quhen mirënjohës? Sipas tekstit të I. Ilyin Nuk ka dyshim - njerëzimi do të gjejë mënyra që të çojnë në rinovim (Përdorimi në Rusisht)
Nuk ka dyshim se njerëzimi do të gjejë mënyra që të çojnë drejt rinovimit, thellimit dhe frymëzimit të kulturës së tij. Por për këtë, ajo duhet të mësojë mirënjohjen dhe të ndërtojë mbi të jetën e saj shpirtërore.
Njerëzimi modern nuk e vlerëson atë që i jepet; nuk e sheh pasurinë e tij natyrore dhe shpirtërore; nuk nxjerr nga bota e tij e brendshme atë që është në të. Ai nuk vlerëson forcën e brendshme të shpirtit, por fuqinë e jashtme - teknike dhe shtetërore. Ai nuk dëshiron të krijojë, të krijojë dhe të përmirësojë, por të zotërojë, disponojë dhe gëzojë. Dhe për këtë arsye, nuk mjafton gjithmonë dhe nuk mjafton gjithçka: gjithmonë numëron "humbjet" e saj dhe ankohet. Ai është i pushtuar nga lakmia dhe zilia dhe nuk di asgjë për mirënjohjen.
Dhe kështu, secili prej nesh duhet para së gjithash të mësojë mirënjohjen.
Thjesht duhet të hapim syrin tonë shpirtëror dhe t'i hedhim një vështrim më të afërt jetës - dhe do të shohim se çdo moment, si të thuash, na sprovon, nëse jemi të pjekur për mirënjohje dhe nëse dimë të falënderojmë. Dhe ai që i mbijeton kësaj prove, rezulton një njeri i së ardhmes: ai është i thirrur të krijojë një botë të re dhe kulturën e saj, ai i mbart tashmë në vetvete, është një person krijues; dhe ai që nuk e përballon këtë sprovë është i pushtuar nga verbëria shpirtërore dhe zilia, ai mbart brenda vetes prishjen e një kulture në zhdukje, është një njeri i së shkuarës së vjetëruar. Ky është kriteri i përshpirtshmërisë, ky është ligji dhe masa për të cilën pakkush mendon, por me të cilin është e nevojshme të dallohen njerëzit.
Sapo njeriu të hapë syrin e tij shpirtëror dhe të perceptojë universin rreth tij - përmes kësaj lëvore mizore të jetës së përditshme dhe vulgaritetit të njohur, të zakontë, të vdekur - kështu ai do të zbulojë shumë dhurata që e rrethojnë nga kudo. Zakonisht këto dhurata i pranojmë me vetëbesim dhe indiferentizëm, si diçka të mirëqenë, si "minimumi ekzistencial" që na takon: duket se e gjithë kjo është e shpërndarë në botë "pra, meqë ra fjala", "nga askund". dhe nuk ka ndonjë rëndësi të veçantë. Ne i masim këto dhurata me masën e përfitimit tonë personal, dhe ankohemi dhe bëhemi të indinjuar nëse diçka nuk na kënaq ose nuk na përshtatet ... Ne e kalojmë jetën si dominues dhe të vetëdrejtë
(puna e tekstit në vazhdim)
20. RRETH MIRËNJOHJES
Nuk ka dyshim se njerëzimi do të gjejë mënyra që të çojnë drejt rinovimit, thellimit dhe frymëzimit të kulturës së tij. Por për këtë duhet mësuar Faleminderit dhe ndërtoni jetën tuaj shpirtërore mbi të.
Njerëzimi modern nuk e vlerëson atë që i jepet; nuk e sheh pasurinë e tij natyrore dhe shpirtërore; nuk nxjerr nga bota e tij e brendshme atë që është në të. Ai nuk vlerëson forcën e brendshme të shpirtit, por fuqinë e jashtme - teknike dhe shtetërore. Ai nuk dëshiron të krijojë, të krijojë dhe të përmirësojë, por të zotërojë, disponojë dhe gëzojë. Dhe kështu ai gjithmonë pak dhe vetëm pak: numëron gjithmonë “humbjet” e veta dhe murmuret. Është e fiksuar lakmia dhe zilia dhe nuk di asgjë për mirënjohjen.
Dhe kështu, secili prej nesh duhet para së gjithash të mësojë mirënjohjen.
Duhet vetëm të hapim syrin tonë shpirtëror dhe të shikojmë jetën dhe do të shohim se çdo moment, si të thuash, na sprovon, nëse jemi të pjekur për mirënjohje dhe nëse dimë të falënderojmë. Dhe ai që i mbijeton këtij testi, rezulton të jetë ai njeriu i së ardhmes ai është thirrur të krijojë një botë të re dhe kulturën e saj, ai tashmë i vesh ato në vetvete, ai është një person krijues; dhe ai që nuk e përballon këtë sprovë është i pushtuar nga verbëria shpirtërore dhe zilia, ai mbart brenda vetes prishjen e një kulture në zhdukje, është një njeri i së shkuarës së vjetëruar. Ky është kriteri i përshpirtshmërisë, ky është ligji dhe masa për të cilën pakkush mendon, por me të cilin është e nevojshme të dallohen njerëzit.
Sapo njeriu të hapë syrin e tij shpirtëror dhe të perceptojë universin që e rrethon, përmes kësaj lëvore mizore të përditshmërisë dhe vulgaritetit të njohur, të zakontë, të vdekur, ai do të zbulojë një sërë dhuratash që e rrethojnë nga kudo. Zakonisht këto dhurata i pranojmë me vetëbesim dhe indiferent, si diçka të mirëqenë, si “minimumi ekzistencial” që na takon: duket se e gjithë kjo po shkërmoqet në botë “pra, meqë ra fjala”, “nga askund” dhe nuk ka ndonjë rëndësi të veçantë. Ne i masim këto dhurata me masën e përfitimit tonë personal, dhe ankohemi dhe inatosemi nëse diçka nuk na kënaq ose nuk na përshtatet ... Ne e kalojmë jetën si mjeshtër dominues dhe të vetëkënaqur, të cilët kanë çdo të drejtë të vërejnë dhe të mos i kushtojnë vëmendje, pranoni dhe refuzoni, miratoni dhe qortoni, përfitoni dhe harroni. Ne zgjedhim atë që është e nevojshme dhe e dobishme, preferojmë atë që është e përshtatshme dhe e këndshme, dhe pjesën tjetër e lëmë pa mbikëqyrje. Si trashëgimtarë mosmirënjohës, ne nuk mendojmë fare për Atë që na la këtë pasuri jetësore dhe që investoi gjurmë të Shpirtit të Tij në çdo dhuratë më të vogël.
Sapo të hapim syrin tonë shpirtëror, do të shohim kudo dhe kudo një pasuri të tërë dhuratash të tilla, që na janë dhënë jo për përdorim jetësor ose abuzim, por për studim, interpretim, habi dhe gëzim. Ne kemi harruar se si të mrekullohemi me këto mrekulli të vërteta të Zotit, i kalojmë me zemër të gurtë dhe të ftohtë dhe nëse dikush mrekullohet me hyjninë e tyre misterioze, atëherë përpiqemi ta zhgënjejmë dhe "qetësojmë" atë me ndihmën e një sheshe mekanike ". shpjegime" - dhe ne besojmë se kjo është një shenjë e "edukimit" dhe "iluminizmit" tonë. Por kjo është dëshmi e "dekadentitetit" dhe kotësisë sonë shpirtërore; dhe më shumë për tonën zili dhe mosmirënjohje. Sepse, në fakt, kushdo që, pasi ka marrë një dhuratë të pasur, fillon ta keqpërdor atë në mënyrë të pashpirt, ai privohet nga ndjenja e mirënjohjes: ai i përgjigjet bujarisë me zemërgjerësi dhe mirësisë me neglizhencë, dhe kjo zbulon një person ziliqar. Dhe zilia e bën atë të verbër.
Bota është plot me mrekullitë e Zotit - kjo është mençuria e lashtë që nuk do të zbehet përgjithmonë e përgjithmonë. Asnjë kërkim dhe zbulim shkencor nuk do të marrë asgjë prej saj; ata vetëm do ta ripërtërijnë dhe konfirmojnë atë me energji të përtërirë. Kështu ishte, kështu do të jetë. Asnjë vëzhgim nuk do ta privojë mrekullinë e krijuar nga Zoti nga thellësia dhe rëndësia e saj; asnjë mendim, njohuri dhe shpjegim nuk do ta shuajë misterin e tij të pashpjegueshëm. Ne zgjohemi nga qenia dhe jeta - dhe e shohim veten të rrethuar nga këto dhurata, sikur të përfshirë ose të rrotulluar në to: hapësira, koha, lënda e gjallë, aftësitë mendore, forcat shpirtërore. Ne jetojmë gjithë jetën në këto dhurata, prej tyre, prej tyre; ne ne krijojmë në to i ri dhe ne mund të bëjmë të mrekullueshëm dhe domethënës prej tyre; ne kënaqemi me to edhe kur i abuzojmë; dhe kur largohemi nga kjo jetë, ndonjëherë largohemi me ndjenjën se na është dhënë pasuri e pafund dhe se kemi bërë shumë pak prej saj.
Çfarë dhuratë e çmuar ka të sajën, personale-veçantë, e veçantë, e nënshtruar-keq trupi, dëgjojeni atë gjatë gjithë jetës së tij për të zotëruar ligjet e tij misterioze dhe për t'i nënshtruar ato ligjeve shpirti. Sa e drejtë e çmuar ta kthesh atë në një simbol besnik të shpirtërores së dikujt dhe, më në fund, kur të bie në rraskapitje, ta lëmë për një jetë më të mirë, më të lirë e më shpirtërore!
Dhe kjo dhuratë e mahnitshme e Zotit, e quajtur hapësirë, me dritën dhe hijen e saj, me mbushjen e saj të pandërprerë, me distancat e pafundme të yjeve, me pasurinë e saj të formave dhe ngjyrave, me gjithë gëzimet e lëvizjes dhe paqen relative, me perspektivat krijuese në art! Sa shumë përsiatje, sa shumë sekrete, sa shumë mençuri!
Dhe një dhuratë e mrekullueshme koha– me një fillim të padepërtueshëm dhe një fund të panjohur… Vetëm një, momenti më i shkurtër, më i ndritshëm i kohëzgjatjes, që rrëshqet nga e ardhmja në të kaluarën, përgjithmonë e pashkatërrueshme, duke na zbuluar dy këndvështrime njëherësh – pasurinë e humbur në të kaluarën dhe pasurinë e premtuar në e ardhmja… Kanali i madh i momenteve që ne mund të mbushim punën krijuese, dashurinë, soditjen e Zotit, lutjen dhe bukurinë, dhe përmes të cilit në fakt nxitojmë në pasionet dhe krimet, pastaj tërhiqemi në zbavitje vulgare...
Dhe kjo është një pasuri e pashtershme natyrës- në unitetin e tij organik, në rregullsinë e tij më të brendshme, në paqen dhe në stuhitë e tij, në gatishmërinë e tij të lumtur për t'i shërbyer një personi, për t'i treguar atij bukurinë e saj, për t'i zbuluar atij racionalitetin e saj dhe për të pranuar në heshtje mbetjet e tij të braktisura ...
Çdo dhuratë është e mrekullueshme dhe e çmuar, secila i tregon një personi detyrat e tij dhe perspektivat e tij të paplotësuara kurrë. Të gjithë na tregojnë për mirësinë e fshehur, mençurinë dhe dashurinë për një person; të gjithë e thërrasin në lumturinë e vërtetë.
Po, kjo është lumturia: të sundosh mbi trupin dhe shpirtin tënd, të ndërtosh dhe forcosh karakterin tënd, të grumbullosh pasuri shpirtërore, të përmirësosh veprimet e tua shpirtërore. Është lumturi të punosh në mënyrë krijuese, të krijosh bukuri të reja në botë, të japësh frymëzimin dhe përpjekjet e tua për krijimin e pëlhurës së Zotit në univers. Është lumturi të komunikosh me njerëzit, të ndjesh jetën e tyre dhe të kuptosh kuptimin e saj; jepuni atyre më të mirën tuaj dhe pranoni dhuratat e tyre; fali ata dhe merr falje prej tyre; të kesh baba dhe nënë dhe të bëhesh vetë baba ose nënë; keni miq të vërtetë; mbroni atdheun tuaj dhe shërbeni popullit tuaj. Kjo lumturi është të duash dhe të të duan; është një mrekulli të shkëmbeni një vështrim dashurie dhe t'i shprehni gruas që doni plotësinë e ndjenjave tuaja - në mënyrë holistike dhe të butë. Kjo lumturi është të perceptosh frymën e shpirtit dhe të shpirtërosh shpirtin dhe jetën tënde. Është lumturi të përjetosh lutje, prova kërkimore, një akt ndërgjegjeje, soditje artistike, liri të vërtetë politike dhe të shërbesh për vendosjen e drejtësisë në tokë.
Por lumturia më e madhe është të gjesh në zemrën tënde rrezja e zotit, ndiqeni atë në lutje dhe vepra, kuptoni atë në çdo gjë dhe kudo dhe hapni qasjen e njerëzve të tjerë në të.
Dhe kështu, kur syri ynë shpirtëror hapet, i sheh këto dhurata me gjithë çmueshmërinë dhe pashtershmërinë e tyre, dhe kur zemra jonë ndjen mirësinë dhe dashurinë që fshihen pas tyre, atëherë vjen ora e përgjigjes sonë ndaj çdo gjëje të parë dhe të marrë. Dhe nëse nuk përgjigjemi me një lutje falënderimi, atëherë nuk jemi të denjë për këto dhurata. Por në të njëjtën kohë, ne nuk mund të justifikojmë më verbërinë tonë të mëparshme. Nëse zemra jonë nuk përgjigjej, nuk dridhej dhe nuk merrte flakë, nëse nuk ishte e mbushur me mirënjohje, atëherë kjo do të thotë se ajo është ngurtësuar nga zilia e pashpirt.
Çfarë është mirënjohja? Kjo është përgjigja e një zemre të gjallë e të dashur ndaj dashamirësisë që i bëhet asaj. Përgjigjet me dashuri për dashurinë, gëzim për mirësinë, shkëlqim për dritë dhe ngrohtësi, shërbim besnik për hirin e dhënë. Mirënjohja nuk ka nevojë për shprehje verbale dhe ndonjëherë është më mirë që njeriu ta përjetojë dhe ta shprehë pa fjalë. Mirënjohja nuk është një njohje e thjeshtë e dashamirësisë së dikujt tjetër; sepse një zemër e hidhëruar e shoqëron një rrëfim të tillë me një ndjenjë inati, poshtërimi apo edhe etje për hakmarrje. Jo, ka mirënjohje të vërtetë gëzim dhe dashuri, dhe në të ardhmen - nevoja për të kthyer mirësinë për mirësi. Ky gëzim ndizet vetë, lirisht, i paforcuar dhe çon dashurinë - të lirë, të sinqertë. Një person pranon një dhuratë - dhe gëzohet jo vetëm për dhuratën e marrë, por edhe për mirësinë e dhuruesit, dashurinë dhe qenien e Tij dhe, së fundi, fakti që kjo mirësi zgjon dashurinë në shpirtin e më të talentuarve. Një dhuratë është një thirrje që kërkon një përgjigje të sjellshme. Një dhuratë është një rreze që kërkon rrezatim reciprok. Ai apelon menjëherë - si në zemër ashtu edhe në vullnet. Vullneti vendos; ajo dëshiron të përgjigjet dhe fillon të veprojë; dhe ky veprim rinovon jetën dashuri dhe mirësi.
Kur një person sheh para tij dhuratat e pashtershme të Zotit, atëherë shumë shpejt tek ai lind një ndjenjë se ai kurrë nuk do të jetë në gjendje t'i përgjigjet plotësisht kësaj mirësie të pashtershme. Sa më gjatë, sa më vazhdimisht të jetë i zhytur në meditimin e këtyre dhuratave, aq më i sigurt i lexon kudo shkrimet simbolike të të Plotfuqishmit dhe aq më e fortë bëhet tek ai ndjenja se kurrë nuk do të mund t'i lexojë ato deri në fund. ose jepini Zotit mirënjohje dhe lavdërim të denjë. Sa shumë shkencëtarë të shkëlqyeshëm të natyrës e kanë mbajtur këtë ndjenjë gjatë gjithë jetës së tyre, dhe të gjithë e dinin se nuk kishin një përgjigje "të mjaftueshme"! ..
Dhe në të vërtetë, si mund t'i përgjigjemi Dhënësit të madh të këtyre dhuratave? Çfarë lloj mirënjohjeje do t'i korrespondonte mirësisë së Tij? .. Prandaj, ata që, duke e kaluar jetën e tyre në përsiatje dhe falënderim, e përfundojnë atë me një lutje: "Më fal, Zot, që nuk munda të të falënderoja denjësisht për dhuratat e tua. , se nuk kam pasur dashuri dhe gëzim të mjaftueshëm që të të dua mbi të gjitha dhe të gëzohem për krijesat e Tua”…
Kështu, syri i hapur i shpirtit i percepton dhuratat e Krijuesit; kështu mirënjohja e vërtetë na vendos në rrezen e Zotit dhe na ngre në soditjen e Tij. Çdo moment i jetës vë në provë zemrën e njeriut: a është e aftë për mirënjohje, a është e pjekur për mirënjohje; sepse çdo moment i sjell dhurata, nga të cilat urtësia dhe dashuria supreme rrezatojnë lumturisht. Prandaj, kuptimi më i thellë i mirënjohjes është se ai i jep njeriut qasje te Zoti: sepse nuk është gjë tjetër veçse ndezja e një zjarri personal, që i përgjigjet thirrjes së flakës së përjetshme atërore nga qendra e universit.
Kështu, mirënjohja fetare e pastron shpirtin nga zilia dhe urrejtja. Dhe e ardhmja e njerëzimit i përket pikërisht zemrave mirënjohëse.
Ky tekst është një pjesë hyrëse.
