Sekretet e gjykatës së Madridit, që do të thotë shprehje. Sekretet familjare të gjykatës së Madridit. Si ju pëlqen ky zbulim?

Performanca "Sekretet e Gjykatës së Madridit"

Cmimi i biletes:

Parterre: 2200-3000 rubla.
Amfiteatri: 1800-2000 rubla.
kat i ndërmjetëm: 1800-2000 rubla.
Ballkoni: 1500-1800 rubla.

Rezervimi dhe shpërndarja e biletës përfshihen në çmimin e saj.
Ju mund të porosisni një biletë në internet ose me telefon nga faqja.

Komedia e mrekullueshme "Sekretet e Gjykatës së Madridit" u vu në skenë në Teatrin Maly nga regjisori Vladimir Beilis. Kjo është një performancë magjepsëse, e përshkuar me humor delikate, me gaz. Drama e dramaturgut francez E. Scribe është shkruar një shekull e gjysmë më parë, prej shumë vitesh nuk është larguar nga skena, duke pësuar ndryshime, interpretime dhe interpretime të ndryshme. Kështu Vladimir Beilis vendosi të demonstrojë vizionin e tij për komplotin e njohur për publikun e kryeqytetit. Aktorët në shfaqje janë të shkëlqyer - këta janë Elena Kharitonova, dhe Olga Pashkova, dhe Alexander Vershinin, dhe Vyacheslav Ezepov, dhe Tatyana Lebedeva, dhe Viktor Nizovoy, dhe artistë të tjerë të talentuar. Së bashku ata përbëjnë një ansambël të mrekullueshëm aktrimi, duke riprodhuar këtë histori intriguese, të lehtë, simpatike në skenën e famshme. Dramaturgu (dhe, në përputhje me rrethanat, regjisori dhe publiku) është i përqendruar te Princesha e bukur e Francës Margarita (Elena Kharitonova), e cila po shkon në kryeqytetin e Spanjës, Madrid, për të shpëtuar vëllain e saj nga robëria. Princesha është aq simpatike dhe e lezetshme, e këndshme dhe femërore, madje edhe armiqtë janë gati për çdo gjë për të fituar zemrën e saj. Margaritës do t'i duhet të dalë me shumë hile dhe të thurë shumë intriga për të shpëtuar vëllain e saj. Ndërlikimet e komplotit do të jenë interesante për t'u parë për shikuesit e çdo moshe. "Sekretet e Gjykatës së Madridit" është një nga ato komedi që mund të mbajnë me siguri titullin "për të gjithë familjen".

Skenografia e shfaqjes nuk është më pak e bukur se drejtimi dhe komploti i saj - brendësia e pallatit mahnit imagjinatën, kostumet historike mahnitin me shkëlqim. Së bashku me prodhimin e "Sekreteve të Gjykatës së Madridit", audienca e Teatrit Maly do të transportohet në shekullin e largët të nëntëmbëdhjetë dhe do të jetë i lumtur të shikojë aventurat e Princeshës Margarita në oborrin luksoz spanjoll, duke u zhytur në vorbull. e pasionit me personazhin kryesor dhe zgjidh të gjitha misteret që Eugene Scribe ka përgatitur për ta.

Zhanri: Komedi në 2 akte.

Kohëzgjatja e performancës është 3 orë.

Aktorët dhe interpretuesit:

Charles V, Mbreti i Spanjës V.I. Ezepov
Eleonora Austriake T.N. Lebedeva N.N. Vereshchenko O.V. Qumështore
Guatinara, ministri V.V. Petrov A.V. Vershinin M.G. Fomenko
Babiek, shërbëtor i Charles V V.A. Nizovoy S.A. Veshchev V.V. Bunakov V.A. Andrianov
Isabella Portugeze O.L. Pashkova T.V. Skiba E.M. Bazarov
Françesku I, Mbreti i Francës A.R. Khomyatov O.V. Dobrovan A.V. Vershinin
Margarita, motra e tij E.G. Kharitonov
Konti Henri d "Albret V.G. Zotov A.V. Vershinin
Shefi i gardës A.N. Anokhin M.G. Fomenko P.V. Abramov
Faqe S.V. Potapov F.E. Martsevich P.S. Zhikharev

Rreth mesnatës së 18 janarit 1568, Mbreti Filipi II i Spanjës - i mbuluar me përkrenare dhe me shpatë në dorë - eci në krye të një procesioni të fshehtë nëpër korridoret e errëta të pallatit në Madrid për në apartamentet e djalit dhe trashëgimtarit të tij, Princit Don Carlos. Bulonat e dyerve u hapën paraprakisht, arma që princi mbante pranë shtratit të tij u tërhoq me maturi. Duke thirrur anëtarët e këshillit mbretëror për të dëshmuar, Filipi zgjoi djalin e tij dhe foli me të, por jo si baba, por si mbret. Don Carlos u mor në paraburgim. Dritaret ishin të mbyllura, dyert të mbyllura, rojet ishin vendosur. Duke e ndaluar dikë që të fliste me princin ose t'i dërgonte letra, mbreti u tërhoq. Që atëherë, monarku fatkeq dhe djali i tij i vetëm nuk u takuan më. Arrestimi dhe ndalimi gjatë natës i trashëgimtarit të drejtpërdrejtë 22-vjeçar dhe gjashtë muaj më pas vdekja e tij, u bënë sensacion jo vetëm në gjykatën spanjolle, por në të gjithë Evropën. Për bashkëkohësit e tij, Filipi dukej se ishte "një kolos që kalëronte botën tonë të vdekshme". Përveç Spanjës, ai sundoi mbi Holandën, pjesë të Francës, pjesën më të madhe të Italisë, Sardenjës, Siçilisë dhe - me përjashtim të Brazilit në pronësi portugeze - mbi të gjithë Botën e Re në jug të Rio Grande. Mund të thuhet se Filipi sundoi një perandori mbi të cilën dielli nuk perëndoi kurrë. Filipi II trashëgoi pjesën më të madhe të mbretërisë së tij të gjerë nga babai i tij, Karli V, i cili në 1555-1556 abdikoi fronin spanjoll në favor të djalit të tij dhe kurorën e Perandorit të Shenjtë Romak në favor të vëllait të tij Ferdinandit. Pasi bëri një turne në territoret e tij të reja, Filipi u kthye në Spanjë në vjeshtën e vitit 1559 dhe që atëherë nuk është larguar nga Gadishulli Iberik. Gjatë gjithë periudhës së mbretërimit të tij, ai ishte i shqetësuar për dy gjëra: si të ruante besimin katolik, për të cilin ai ishte një kampion i flaktë, dhe si të siguronte një trashëgimtar të fronit. Të dy këto gola u kryqëzuan tragjikisht në fatin e Don Carlos.

Dashnore dhe rebele sekrete?

Gruaja e parë e Filipit, Maria e Portugalisë, vdiq në 1545, menjëherë pas lindjes së Don Carlos. Nëntë vjet më vonë, duke iu nënshtruar dëshirave të Charles V, Filipi u martua pa dashuri me Mary Tudor, Mbretëreshën e Anglisë. Ai ishte 27 vjeç, ajo 38. Katër vjet më vonë, në 1558, Maria vdiq, duke e lënë fronin anglez pa trashëgimtar dhe Filipi u martua përsëri. Zgjedhja e tij ra në 14-vjeçaren Elizabeth of Valois, vajza e Mbretit të Francës. Ata thonë se në takimin e parë në janar 1560, princesha e ndritshme dhe tërheqëse filloi të vështronte me vëmendje dhëndrin mbretëror, i cili ishte 19 vjet më i madh se ajo. “Çfarë doni të shihni atje? – pyeti gjoja Filipi. -Floke gri?" Elizabeth i ishte premtuar më parë Don Carlos, në moshën e saj. Kështu lindi legjenda e dashurisë së ndaluar mes tyre. Mbështetja e pakushtëzuar e Filipit për besimin katolik hasi në kundërshtime serioze në Holandë. Për të shtypur kryengritjen e vasalëve të tij - protestantëve, Filipi dërgoi atje në verën e vitit 1567 një ushtri prej 20,000 nën komandën e Dukës së Albës. Don Carlos, një mbështetës i fshehtë i protestantizmit, vendosi të bashkohej me rebelët, por më 23 dhjetor 1567 ai bëri një veprim të nxituar - ai ndau planet e tij me xhaxhain e tij, Don Juan të Austrisë. Filipi mësoi për tradhtinë e djalit të tij, e arrestoi, e mori në paraburgim dhe më vonë, besohet se e vrau. Gjithsesi, akuza të tilla u bënë nga armiqtë e Filipit. Dy shekuj më vonë, në 1787, dramaturgu i madh gjerman Friedrich Schiller paraqiti këtë version të tregimit në formën e dramës me vargje Don Carlos. Në 1867, Giuseppe Verdi kompozoi një opera monumentale me të njëjtin emër bazuar në shfaqjen e Shilerit, si rezultat i së cilës është kjo pamje e ngjarjeve që është më e famshme sot. Një djalë që u rebelua kundër babait të tij despotik; një marrëdhënie incestuese midis një djali dhe një njerke të re të bukur; hakmarrja mizore e babait - por a është kështu?

Trashëgimtar i drejtpërdrejtë me të meta

Shfaqja e Don Carlos vështirë se mund të konsiderohet ideale për trashëgimtarin e fronit më të fuqishëm në botë. I dobët (në moshën 18 vjeç, ai peshonte vetëm 34 kilogramë), me shpatulla të ngritura që e bënin të dukej si një gungaç dhe një pengesë në të folur, për të korrigjuar të cilën duhej të priste frerin hioid, princi mezi mund të kënaqte Elizabetën e gjallë dhe gazmore të Valois. Në fakt, ka shumë dëshmi se ajo ishte një grua e përkushtuar ndaj Filipit. Dihet me siguri se mbreti gjeti lumturinë më të madhe në këtë martesë, i donte shumë Isabella dhe Katalina - dy vajzat e tij nga Elizabeth - dhe vajtoi në mënyrë të pangushëlluar vdekjen e gruas së tij, e cila pasoi lindjen e vajzës së tyre të tretë në shtator 1568. Por edhe përpos pengesave fizike, Don Carlos nuk ishte një trashëgimtar i përshtatshëm për Filipin. Ka prova të qarta të çekuilibrit të tij mendor, dhe ndoshta çmenduri. Qysh në fëmijëri dallohej nga fakti se i pëlqente të piqte të gjallë lepuj dhe një herë nga inati i verboi kuajt në stallën mbretërore. Në moshën 11-vjeçare, për hir të kënaqësisë sadiste, ai goditi me kamxhik një vajzë të re dhe më pas u detyrua të paguante dëmshpërblim për keqbërjen e tij ndaj babait të saj. Në Universitetin e Alcala-s në vitin 1562, princi 16-vjeçar ra me kokë poshtë shkallëve ndërsa ndiqte një shërbëtore. Në një operacion të dëshpëruar dhe ndoshta jo të menduar mirë, mjekët hoqën një pjesë të kockës së kafkës për të kulluar lëngjet kërcënuese për jetën. Pas operacionit, veprimet e Don Carlos u bënë edhe më të çuditshme dhe të paparashikueshme. Ai e bëri zakon të endet në rrugët e Madridit, të puthte vajza të reja që takonte dhe duke bërtitur turpësi ndaj bashkëshortëve të respektuar. I emëruar nga babai i tij në këshillin e shtetit, princi ofendoi këshilltarët e tjerë jo vetëm verbalisht, por edhe fizikisht dhe me dëshirë i dha sekretet e vendit kujtdo që pranonte ta dëgjonte. Gjykimet e bashkëkohësve të tij në gjykatë tingëllojnë nënçmuese. I dërguari perandorak nga Vjena tha se trashëgimtari i fronit kishte zhvillimin mendor të një fëmije shtatë vjeçar. Një nga këshilltarët e Filipit, në një bisedë private, e quajti Don Carlos një "idiot". Kandidat për komandant

Sa i përket simpatisë protestante të Princit, praktikisht nuk ka asnjë provë për mbështetjen e Don Carlos për kryengritjen në Holandë. Në fakt, ka më shumë gjasa që ai të dëshironte të komandonte forcat ushtarake të dërguara nga Filipi për të shuar rebelimin. Megjithatë, kjo dëshirë mund të shkaktohet më shumë nga zilia afatgjatë e Dukës së Albës sesa nga përkushtimi ndaj kauzës së katolicizmit apo dëshira për të fituar lavdinë ushtarake. Si komandant i përgjithshëm mbretëror, Alba kryesoi shpalljen zyrtare të Don Carlos si trashëgimtar të fronit në 1560. Duke u betuar për besnikëri ndaj princit, duka nuk e konsideroi të nevojshme të gjunjëzohej dhe t'i puthte dorën. Një fyerje kaq e qartë e zhyti princin në tërbim. Edhe pse Alba kërkoi falje për mbikëqyrjen e tij, Don Carlos mbajti një mëri ndaj komandantit veteran. “A nuk jam unë rob, më i mjeri nga të gjithë të gjallët? Don Carlos u ankua. – Sepse nuk jam i pranuar në punët e shtetit, nuk jam i respektuar nga askush dhe nuk ka asnjë profesion për mua që do të më përgatiste për mbretërimin. -Pasi mësoi se Alba do të drejtonte ushtrinë e dërguar në Holandë, Don Carlos, me temperament, filloi ta pretendonte vetë këtë rol. Dhe kur parlamenti spanjoll - Cortes - filloi një peticion duke rekomanduar që ai të qëndronte në shtëpi, princi kërcënoi me hakmarrje për secilin prej deputetëve që votuan për të. Në fund ka sulmuar me kamë Alba kur ka ardhur për t’i dhënë lamtumirën e fundit. Rrëfimi i tij drejtuar Don Zhuanit të Austrisë se ai do të shkonte në Holandë kundër vullnetit të të atit e shpejtoi arrestimin dhe arrestimin e princit një muaj më vonë, më 18 janar 1568.

Filipi: i trishtuar por i përulur

Filipi e dinte se veprimet që ai ndërmori kundër djalit të tij do të shkaktonin qortime nga miqtë dhe tërbimin e armiqve. Një muaj më vonë, ai i shkroi motrës së tij Maria, gruas së perandorit austriak: "Unë do të doja të tregoja me gjithë sinqeritet për jetën dhe sjelljen e princit, për thellësinë e pakujdesisë dhe pakujdesisë së tij, si dhe për masat që mora për ta detyruar atë të ndryshojë.” Megjithatë, tha ai me trishtim, të gjitha përpjekjet për të riedukuar ose shëruar Don Carlos kishin dështuar, dhe më pas u bë ajo që duhej bërë në emër të shtetit. Alba, ai ka rrëfyer pikëllimin dhe keqardhjen e tij, duke falënderuar Zotin që populli e pranoi me kaq qetësi lajmin e arrestimit të princit. Ndërkohë, princi ra në dëshpërim të heshtur, pastaj në zemërim të shfrenuar, pastaj hyri në një grevë urie, pastaj u kënaq në grykësinë. Për shumë vite, Don Carlos i sëmurë vuajti nga ethet dhe izolimi i tij e përkeqësoi sëmundjen. Kriza erdhi në verën e vitit 1568. Pas një agjërimi tre-ditor, Don Carlos hëngri një numër të madh pjatash, duke përfshirë një byrek me thëllëza pikante. Për të shuar etjen e krijuar pas vaktit, ai filloi të pinte ujë me akull - dhe gjithashtu në sasi të pabesueshme, gjë që shkaktoi diarre të rënda, të vjella dhe pamundësi për të mbajtur ushqimin. Legjenda e portretizon Filipin si një vrasës monstruoz që injoroi pa zemër dëshirën e vdekur të Don Carlos për pajtim. Në të vërtetë, pasi mësoi nga mjekët se gjendja e djalit të tij ishte e pashpresë, mbreti donte ta shihte, por nga frika se ardhja e babait të tij mund ta hidhte princin në tërbim dhe kështu t'i afronte fundin, u vendos që të të largojë Filipin nga takimi i fundit. Me sa duket, mbreti ishte ende në shtratin e vdekjes së djalit të tij kur ai ra në pavetëdije dhe, pasi e bekoi, u tërhoq në dhomat e tij. Menjëherë pas vdekjes së djalit të tij, Filipi humbi Elizabetën e Valois dhe mbeti pa trashëgimtar. Për të korrigjuar situatën, mbreti, dy vjet më vonë, u martua me mbesën e tij 21-vjeçare Anna të Austrisë. Edhe pse katër nga fëmijët e tyre vdiqën në foshnjëri, fëmija i pestë mbijetoi dhe, si Filipi III, arriti në fron në 1598, pasi monarku më i fuqishëm i shekullit të tij - i keqtrajtuar padrejtësisht nga pasardhësit - vdiq në moshën 71-vjeçare. Gjysma e 42 viteve të mbretërimit të tij, Filipi II kaloi në ndërtimin e një monumenti madhështor - pallati-manastiri i Escurial, i vendosur lart në ultësirat e kreshtës Guadarrama, 50 kilometra në veriperëndim të Madridit. Në fund të jetës së tij, mbreti kaloi një pjesë të konsiderueshme të kohës së tij atje, duke zënë apartamente modeste, dera e të cilave të çonte drejtpërdrejt në altarin e lartë të kishës qendrore; edhe nga shtrati i tij, një monark i devotshëm mund të ndiqte shërbimin hyjnor. Sot, dhomat e mbretit, të mobiluara në të njëjtën mënyrë si gjatë jetës së tij, janë të hapura për inspektim publik. Por ndoshta mbi të gjithë vizitorët goditen nga dy grupe skulpturore prej bronzi të derdhur dhe statujave të praruara në të dy anët e altarit. Në njërën anë, si të gjallë, janë Charles V, gruaja, vajza dhe dy motrat e tij. Nga ana tjetër - Filipi II dhe tre nga katër mbretëreshat (imazhi i Mary Tudor mungon). Dhe pranë nënës së tij, Maria e Portugalisë, qëndron Don Carlos, ky djalë, gjoja i turpëruar nga babai i tij, i bashkuar në vdekje me prindin e tij të shumëvuajtur.

Georg lindur

Isabella, ose Sekretet e Oborrit të Madridit. Vëllimi 1

PJESA E PARE

Dita e mbytur dhe e zjarrtë po i afrohej mbrëmjes. Retë e errëta zvarriteshin poshtë në qiell, duke hedhur hije të zymta në tokë. Kishte një stuhi në ajër.

Në njërën prej kasolleve, që ndodhet gjysmë vers nga kalaja Delmonte, një vajzë me bukuri të rrallë dhe një djalë i ri me kostumin e një madhështi spanjoll u përkul me dashuri mbi shtratin e foshnjës. I riu e përqafoi butësisht vajzën, e tërhoqi pranë vetes dhe e puthi fort në buzë. Ajo e shikoi fytyrën e tij të hollë, si të gdhendur, me një vështrim entuziast dhe krejt papritur shpërtheu në lot.

A po qan, Enrica? Por a janë lot gëzimi?

Unë qaj edhe nga gëzimi edhe nga ankthi, Francisco! ..

Nga shqetësimi? Çfarë mund t'ju alarmonte? Ji i qetë e dashura ime. Zemra ime vërshon nga dashuria dhe lumturia në shikimin tuaj dhe të fëmijës! A nuk e di se unë jam i përkushtuar ndaj trupit dhe shpirtit tënd dhe se gjithmonë do të gjesh mbështetje tek unë? Mjerë ai që guxon të të ofendojë! Ti je gjithçka për mua, unë vendos gjithë dashurinë time në ty dhe Francisco di si, duke mos kursyer jetën, të vlerësojë dhe respektojë ata që e duan dhe që ai do!

Me këto fjalë, i riu i pashëm u drejtua, sytë e tij të zinj të guximshëm shkëlqenin me një zjarr sfidues.

Vajza e re e vështroi me adhurim qëndrimin e tij krenar dhe të pashëm.

Francisco ishte vërtet i pashëm! Buzët e freskëta të konturuara hollë thjesht kërkuan një puthje dhe një mustaqe e vogël e zezë i dha fytyrës së tij të zgjatur e të rregullt atë shprehje guximi dhe guximi që pëlqejnë aq shumë gratë. Një ballë e lartë dhe një hundë pak aquiline plotësuan përshtypjen e mashkullorisë që prodhonte figura e tij e gjatë dhe e hollë. Hoqi kapelën, mes shiritave shumëngjyrëshe të së cilës dilte pendë e një qifti, të cilën e kishte qëlluar me shkathtësi disa ditë më parë. Ai hodhi pelerinën e tij të qëndisur me ar nga supet e tij, duke zbuluar një zinxhir ari me një ikonë të vogël në gjoksin e tij të errët të mbuluar me kadife. Pantallonat e shkurtra deri në gjunjë me harqe mëndafshi dhe kopsa ari, çorape të ngushta që i rrinin fort këmbët e bukura e të holla të të riut dhe këpucët e këndshme plotësonin kostumin e tij të pasur.

Enrika e shikoi në sy.

Kam një ndjenjë të keqe, Francisco im! Ndërsa ti je me mua, mjegulla e trishtimit zhduket, por kur mbetem këtu vetëm me thesarin tim të vogël, më duket se mund të më hiqet, se mund të ndahemi! Më falni këto fjalë - ne gratë shpesh shqetësohemi paraprakisht, megjithëse fatkeqësitë janë ende shumë përpara, dhe ju burra nuk besoni në rrezik derisa të vijnë telashet!

Dhe pastaj reflektojmë goditjet e fatit dhe fitojmë! Ne i shpërfillim parandjenjat dhe fantazitë, Enrica, por dimë të përballemi me rrezikun. Lëreni këtë t'ju qetësojë! Lërini këto mendime - të dua aq fort sa edhe lotët e tu pa shkak më emocionuan shpirtin! Parandjenja juaj do të kalojë!

Po më shtyp gjoksin, është e vështirë për mua, por do të përpiqem ta largoj sa të kem Françeskun tim!

Enrika përqafoi mikun e saj, të cilit fytyra iu nxi padashur, teksa fjalët e vajzës i alarmuan edhe shpirtin. Megjithëse ai iu përgjigj me zjarr dashurisë së sinqertë të Enrique, megjithatë, një ndjenjë e dhimbshme u shtua në mënyrë të padukshme tek ai. Françesku u përpoq ta largonte, ta harronte, por kur më në fund, në mbrëmje, ai i tha lamtumirë të dashurit të tij, puthi fëmijën e adhurueshëm të fjetur dhe u largua nga kasolle, pasi malli e pushtoi përsëri.

Enrika e shoqëroi. Ai u hodh mbi hamshorin e tij andaluzian që ulërinte me zë të lartë dhe, duke mbajtur frerët e argjendtë, i tha lamtumirë të dashurit për herë të fundit.

Zemra e saj u fundos me trishtim. Ishte e mbytur dhe e zymtë, ajri ishte i mbushur me stuhi.

Francisco u kthye me galop në kështjellën e babait të tij, duke parë përreth dhe duke tundur kokën shpesh. Enrika e shikoi atë duke u larguar derisa nuk e shihte...

Nga kështjella e Delmonte-s, në të cilën Francisco arriti shpejt i sigurt, shtrihej larg një fushë e shkretë, e ngjitur në këmbët e majave me dëborë të Sierra Morena-s, në kufi me pllajën nga jugu, mbi të cilën shtrihet perla e shkëlqyer, Madridi. E gjithë zona ishte e mbuluar vetëm me bar të lartë stepë, ndërsa pak kilometra larg saj shtriheshin fusha të mbjella me drithëra me rritje të vrullshme, pyje, pemishte, vreshta.

Luginat pjellore shtriheshin në anën tjetër të Kalasë së Delmontes dhe nga ana e vargmalit malor hapeshin stepa të zhveshura dhe të zhveshura deri në sy.

Një erë e fortë, e cila zakonisht i paraprin një stuhie, shpërtheu në stepë mbi barin e lartë të djegur nga vapa e ditës dhe me një çarje si kërcitja e bubullimës, shpërtheu në distancë nga shkëmbinjtë, siluetat e errëta dhe majat e bardha. prej të cilave mund të shihej nga larg në ato momente të shkurtra kur hëna shfaqej midis reve që fluturonin me shpejtësi. .

E gjithë dita kishte qenë jashtëzakonisht e nxehtë, tani më në fund stuhia e shumëpritur shpërtheu mbi fshatin e lodhur jugor.

I mbështetur në një nga çadrat e ulëta që barinjtë kanë ngritur me nxitim andej-këtej për t'i mbrojtur nga rrezet përvëluese të diellit, një burrë mjaft i ri me mjekër të kuqe, i mbështjellë me një mantel të gjatë të errët, qëndronte i palëvizur në këtë natë të stuhishme. Duke e tërhequr kapelën poshtë në ballë, i përkulur, vështroi me vëmendje diçka me sytë e tij që shkëlqenin. Hija e kapelës i ra në fytyrën e zgjatur, duke fshehur tiparet e zbehta, të shtrembëruara nga pasionet. Sytë e tij janë të hapur, një dorë e hollë e shtrënguar fort në gjoks. Mallkimet ikin nga buzët që dridhen.

E mallkoftë! I poshtër nuk është ende i dukshëm! Dhe ai donte të më priste këtu, në kasolle, sapo të fillojë të errësohet. Jo, duket se me të vërtetë dua të them më pak se vëllai im Francisco!

Pika të mëdha shiu binin zhurmshëm nga retë e zeza të rënda. Në distancë, u dëgjuan përplasjet e para të mbytura të bubullimave, të ndjekura nga vetëtima që shkëlqenin shkëlqyeshëm në qiell. Burri i vetmuar, me shkathtësinë e një mace, u ul nën çatinë e ulët me kashtë, duke kërcëllitur dhëmbët.

Epo, nëse nuk do të doja ta shkatërroja atë dhe atë, askush nuk do të mund të më mbante këtu ... por çfarë është? Dëgjimi im duket se më mashtron rrallë.

Ai vuri veshin në tokë dhe dëgjoi qartë zhurmën e një kali që po afrohej. Është ai, ndoshta. Askush tjetër nuk do të kishte guxuar të shkonte në stepë në një natë kaq të mallkuar, kur të gjithë djajtë dukej se ishin çliruar! .. Por megjithatë, ju duhet të jeni në roje. Nën pelerinën e tij nxori nga këllëfi një saber, që shkëlqente si rrufe, por në të njëjtin moment e uli duke e vështruar kalorësin me sy shqiponje.

Barradas, je ti? Bërtiti ai, duke dalë nga hija e kasolles dhe duke u drejtuar.

Pikërisht kështu, Don José! Mire qe je ketu, perndryshe jam merzitur.

Çfarë të ndodhi ty? Ju jeni i zbehtë, i mërzitur dhe keni ardhur me vonesë ...

Shih se si më merr fryma sorrës! E çova në mënyrë që gunga dheu të fluturonin nga poshtë thundrave.

Nuk do të bëhet fjalë për mbretëreshën spanjolle nga romani me të njëjtin emër të G. Born dhe jo për makinacionet e nëpunësve hajdutë nga historia e M. Bulgakov. Por me të vërtetë kam ndërmend të bëj një "ekspozim sensacional" të disa sekreteve dhe intrigave që ekzistojnë në çdo klan familjar, shkruan Vladimir Semenovich Kondakov posaçërisht për econet.ru.

Çdo familje i ngjan një topi të ngatërruar me fije shumëngjyrëshe të fateve personale: karakteri dhe nuancat biografike të paraardhësve lënë një "mbresë" të fortë në rrjedhën e jetës së pasardhësve të tyre. Ju ftoj të merrni pjesë me mua në procesin e zbërthimit të kësaj “nyje gordiane” që mbështjell “vagonin” e traditave, roleve dhe vlerave të harruara familjare. Në fund të fundit, vetëm ai që mund të zbulojë

Sekretet familjare që ju pengojnë të jetoni të lumtur

Nuk ka familje pa probleme: ligjet dhe fuqia e familjes.
Strategji tradicionale dhe moderne për zgjedhjen e bashkëshortit apo pse ne vetë e bëjmë veten “Ivans and Marys pa rrënjë”.
Ligji i Parë i ashpër i Sistemeve Gjenerike dhe dy "qentë" të varrosur nën të.
Përfundim: A është e mundur të zgjidhet "nyja Gordiane e familjes"?

1. Si terapiste familjare, e di mirë që nuk ka jeta familjare nuk ka "probleme" gjenerike. Dhe nuk mund të jetë. Dhe nuk e kam fjalën për ndonjë "mallkim shtrigash" apo "shtriga". Dhe jo sëmundjet dhe çrregullimet mendore “të trashëguara gjenetike”. E kam fjalën për forca të pakuptueshme për një person të zakonshëm, që ndërhyjnë në një jetë të lumtur familjare dhe shoqërore, duke e detyruar atë, pa dëshirën e tij - "përveç vullnetit dhe arsyes së shëndoshë", të vuajë, konfliktohet, të sëmuret, të divorcohet, të ofendojë. të dashurit, përsëri dhe përsëri shkelni në të njëjtën "rakun".

Jam vërtet i shqetësuar për nivelin tepër të lartë të agresivitetit dhe dhunës në shoqëri moderne dhe në familje. Lajmi optimist është se njohja e Ligjeve të Familjes dhe Gjinisë, megjithëse “nuk përjashton nga përgjegjësia”, por na jep mundësinë të jemi të vetëdijshëm për atë që po ndodh dhe të bëjmë ndryshime pozitive në “skenarin e jetës sonë”. shkruar në bashkëpunim me paraardhësit e shtatë brezave të ardhshëm. Dhe, më e rëndësishmja, bën të mundur rifitimin e Pushtetit të Familjes.

2. Jo shumë kohë më parë, ekzistonte një traditë, sipas së cilës bashkëshorti i ardhshëm (burri/gruaja) zgjidhej jo nga vetë të rinjtë, por nga prindërit dhe gjyshërit e tyre. Burimet Vedike thonë se zgjedhja e një çifti është bërë sipas rregullave strikte dhe të paktën 12 kritereve.

Për shembull, "një çift është një shtesë e tillë me njëri-tjetrin, në të cilën dobësitë e njërit kompensohen nga pikat e forta të tjetrit". Kriteret për zgjedhjen e të fejuarve përfshinin domosdoshmërisht përputhshmërinë klasore (profesionale) dhe astrologjike. Dhe shpesh të porsamartuarit e panë njëri-tjetrin për herë të parë vetëm gjatë dasmës së tyre.

Dhe në të njëjtën kohë, çuditërisht, nuk kishte "modë për tradhti dhe divorc". Të porsamartuarit e vlerësuan shumë fuqinë e bekimit prindëror dhe ishin të vetëdijshëm qartë për detyrën e tyre fisnore - detyrimin për të ruajtur dhe, nëse është e mundur, për të rritur nderin, forcën dhe lavdinë e Familjes së tyre.

Prandaj, traditat familjare dhe fisnore ishin aq të forta, ceremonitë, ritualet dhe festat u respektuan në mënyrë të qëndrueshme. Për këtë, pasardhësit morën "mbrojtjen shpirtërore të Engjëllit të Familjes", besimin në të ardhmen, shëndet të mirë dhe pasardhës të qëndrueshëm, mbështetje në të gjitha problemet dhe aftësinë për të zgjidhur paqësisht "problemet" martesore.

Lumturia personale nuk ekzistonte e veçuar nga mirëqenia familjare dhe fisnore. Dhe nëse burri/gruaja nuk ishte “e dashur me shikim të parë”, atëherë martesa perceptohej me përulësi si një mësim legjitim i fatit (“duro, bie në dashuri”), i cili duhet mësuar dhe kaluar me besim, respekt, dinjitet dhe mirënjohje. .

Tradita moderne e zgjedhjes së dhëndrit/nuses është ndërtuar më shpesh mbi vlera krejtësisht të ndryshme.- "liria", etja për lumturi personale dhe injorimi i historisë familjare - "traditat patriarkale të vjetruara". Nga qëllimet më të mira - nga injoranca naive - shumica e njerëzve ndërtojnë në kokën e tyre një "imazh mendor të familjes së tyre ideale të së ardhmes" në të cilën do të jenë "përsosmërisht të lumtur". Dhe vazhdimisht. Thjesht duhet të jesh i lumtur! Ndryshe nga paraardhësit e tyre “të errët”, të bezdisshëm me thëniet e tyre realiste si “ka një dele të zezë në familje”, “portokallet nuk lindin nga aspeni”, “molla nuk bie larg mollës” etj. "të pakuptimta".

"Unë patjetër do të jetoj ndryshe!"- mendon rinia moderne, e ushqyer me idealet e “lirisë nga...” (detyrë dhe përgjegjësi ndaj...) dhe “e dehur” me sukseset e Mendjes njerëzore shkencore në transformimin e realitetit përreth, veçanërisht virtual. Në këtë model ideal të jetës së ardhshme familjare, rreziku qëndron te fati në zgjedhjen e bashkëshortit ideal. Ky model është ndërtuar mbi bindjen se ia vlen të takosh "burrin/gruan e vërtetë të ëndrrave të tua", dhe ... është në çantë.

dikush shpreson për një kërkim pasiv(të tilla si peshkimi për hedhjen e këndeve të tyre "më të shijshme" të "fotoshopuara" në oqeanin e rrjeteve sociale si karrem);
dikush që ka frikë të humbasë- për të humbur kohë ndërsa jeni "në lëng", preferon një kërkim aktiv për një bashkëshort, praktika në libra dhe trajnime, si "Si të martohesh ...", "Si të gjesh një partner të ëndrrave të tua", etj. .;
dikush po përdor mënyrën e provuar për të përsëritur: merrni me qira një shtëpi dhe sillni të "jetojnë" atje për të provuar kandidatët për bashkëshort (është njësoj si "të marrësh me qira një makinë ose një kostum").

Shumica e ëndërrimtarëve të sotëm për një jetë familjare ideale dhe të lumtur bëjnë të njëjtën gjë gabim i madh: merrni një vendim për të krijuar një familje vetëm në bazë të simpatisë personale (egoiste), tërheqjes seksuale ose përfitimeve (“llogaritje”), pa u shqetësuar për të studiuar Ligjet e Jetës Familjare në mënyrën më të plotë.

3. Cili është “ligji” për laikin? Në përgjithësi, mund të themi se njerëzit e trajtojnë "ligjin" si "autoritet". Shumë njerëz besojnë në thënien: "Ligji është se shiriti, ku kthehesh - shkoi atje" ("një person i zgjuar dhe dinak gjithmonë mund ta interpretojë dhe zbatojë ligjin në një mënyrë që i përshtatet").

Shumë prej tyre tashmë po veprojnë sipas thënies: "Për këtë është ligji, për ta anashkaluar atë": Specialistët e Qendrës për Monitorimin Social-Politik të RANEPA, pasi intervistuan 1.6 mijë banorë nga rajone të ndryshme të Rusisë, zbuluan se "Rreth 30% e të intervistuarve besojnë se mund të rrisin të ardhurat ose të përmirësojnë standardin e tyre të jetesës vetëm nëse shkelin ligj, dhe sa më e keqe të jetë situata financiare, aq më i fortë është besimi se suksesi mund të arrihet vetëm duke anashkaluar rregullat e vendosura. Këtë këndvështrim e ndajnë 52% e rusëve që përjetojnë probleme materiale. Shkelja e ligjit i referohet kalimit në paga gri, të bërit biznes pa u regjistruar në organet tatimore, e kështu me radhë ... Sipas vlerësimeve të Akademisë, rreth 30 milionë njerëz punojnë në Rusi pa punësim zyrtar - 40.3% e ekonomikisht aktive. popullatë.

Ligjet e llojit për të cilat po shkruaj janë ato që të gjithë ata që duan të jenë të shëndetshëm dhe të lumtur do të duhet të ndjekin. Përkufizimi i konceptit të "ligjit" në fjalor thekson pashmangshmërinë objektive të respektimit të tij:

"një marrëdhënie konstante dhe e nevojshme, ndërvarësia e dukurive të realitetit objektiv, pavarësisht nga vetëdija njerëzore",
"kufiri i vendosur për lirinë e vullnetit ose veprimit, një bazë e pashmangshme" ("si do të përfundojë çështja");
"një shprehje e mendjes botërore të mishëruar në natyrë dhe shoqëri ("Ligji i Zotit)".

Prandaj, për mendimin tim, fraza e Ciceronit i përshtatet më së miri Ligjeve të Gjinit: “Dura lex, sed lex – ligji është i ashpër, por është ligj” (latin lex).

Olga Drozhzhina e shprehu jashtëzakonisht këtë ide në formë poetike:

“Duhet të paguani për gjithçka:
Për kotësi, për thashetheme, grindje,
Për të gjitha mëkatet që mendova të fsheh
Për të gjitha bisedat boshe.

Për tradhti më shumë se një herë,
Për lotët e të gjithë atyre që ofendova,
Për shpifje dhe fraza kaustike,
Për gënjeshtra dhe urrejtje.

Për të gjitha gjërat që nuk mund të bëja
Duke bërë shumë premtime
Për të jetuar jetën që doje
Duke qeshur me Zotin e Plotfuqishëm.

Dhe si një fije e hollë
Pritet përsëri papritmas...
Ju duhet të paguani për gjithçka
Dhe koha po shkrihet ... në mënyrë të pakthyeshme.

Sot do t'ju prezantoj vetëm me Ligjin e parë të Sistemeve Gjenerike. Për ata që ende ëndërrojnë të ndërtojnë ose rikrijojnë "vetëm" familje të lumtur pa trajnim paraprak, unë sugjeroj të mos lexoni më tej. Kurseni nervat tuaja. Përndryshe, së shpejti do ta gjeni veten në një SHOK.

Ligji i Parë i Sistemeve Gjenerike Familjare(në pamje të parë) tingëllon mjaft demokratike dhe e padëmshme: "Çdo anëtar i Sistemit të Familjes (Klanit) ka të drejtë të barabartë për t'i përkatur këtij Klani" (B. Hellinger).

Barazia - a është e drejtë? Demokraci!!! Nuk ju pengon? A jeni dakord brenda vetes? "Pse jo! Le të përkasin, se janë të afërm gjaku! Megjithëse janë kushërinj dhe kushërinj të dytë (pesë - gjashtë ...), por gjithsesi të afërm. Unë nuk mund të pagëzoj fëmijë me ta. Po, dhe trashëgimia do të duhet të ndahet vetëm me të afërmit e shkallës së parë. "Pra, nuk është për të ardhur keq, le t'i përkasin," thoni ju, duke rënë dakord mendërisht.

Megjithatë, në jetën time nuk kam takuar ende një person që do të "abonohej plotësisht" në çdo shkronjë të këtij Ligji. Dhe ju, ndoshta, do të jeni edhe ju në mesin e tyre kur të zbuloni se çfarë dy "qensh" janë varrosur këtu.

"Qeni i pari"

Njerëzit janë aq të rregulluar sa priren t'i vlerësojnë të gjithë dhe t'i ndajnë në "të këqij" dhe "të mirë". I njëjti fat i pret të afërmit. Të afërmit e “mirë” mbahen mend, krenohen dhe tregohen. Legjendat për ta kalojnë brez pas brezi. Ata janë të nderuar.

Por “të këqijtë” (të sëmurë mendorë, kriminelë, të pandershëm, me fate të rënda, tradhtarë, hajdutë, alkoolikë, vetëvrasës etj.) zakonisht “harrohen”. Nuk është e zakonshme t'u tregojmë pasardhësve për ta. Në terapinë familjare, kjo quhet “përjashtim nga sistemi”.

Kolegu im A. V. Veselago shkruan në artikullin e tij “System yjësitë sipas Bert Hellinger: Histori, Filozofi, Teknologji” se Një përjashtim zakonisht ndodh për një nga dy arsyet:

1) ""Ti nuk je i yni" - personi i përjashtuar bëri (ose i ndodhi) diçka që nuk mund t'u ndodhë "njerëzve të mirë" në kuptimin e anëtarëve të këtij sistemi. Në këtë rast, një shkelje e rregullave të familjes (për shembull, " Vajza te mira mos u beto) sjell kërcënimin e humbjes së përkatësisë (për gratë e llojit tonë) dhe dënimin.

2) "Na dhemb shumë ta shikojmë" - këtu një person përjashtohet nga sistemi jo sepse ka shkelur "rregullat e sistemit", por sepse është e pamundur të pranosh atë që i ndodhi dhe se kjo mund të na ndodh neve. Për shembull, një djalë i plagosur rëndë në një aksident vendoset në një shkollë me konvikt dhe kontakti me të ndërpritet gradualisht.”

Por askush nuk e ka anuluar lidhjen farefisnore (dhe nuk mund ta anulojë), si dhe ligjin e përkatësisë së barabartë në gjini. Cilat janë pasojat e shkeljes së këtij ligji? Për një rivendosje të thjeshtë të drejtësisë: një nga pasardhësit(fëmijët, nipërit, nipërit) do të jetë i detyruar të përsërisë në mënyrë të pandërgjegjshme fatin e "të harruarve" ( përjashtuar).

A mund ta imagjinosh? Ata prisnin një fëmijë të shëndetshëm, të dashur, shpërthenin grimcat e pluhurit, bënin plane, ëndërronin për lumturinë ... dhe, mbi ju ... Një kthesë e papritur e ngjarjeve. Dramë dhe tragjedi. Ka lindur një “problem” që “nuk mund të kurohet në asnjë mënyrë”, sado të vështirë ta bëjnë i sëmuri dhe të afërmit e tij.

Identifikime të tilla të pavetëdijshme me anëtarët e përjashtuar të Gjirit quhen thurje (fate). Si rezultat, një person jeton njëkohësisht fatin e tij personal (karma) dhe atë stërgjyshore.

Nga këndvështrimi i Rodit, ky fenomen është një proces shërimi: Duke bërë një jetë “të huaj” (probleme të huaja), ky dikush i kthen familjes kujtimin e të përjashtuarit (më saktë, kujtimin për çfarë ishte përjashtuar).

Por nga këndvështrimi i më të ndërthururve, bashkëshortes, fëmijëve dhe prindërve, më mirë do të quhej “vuajtje e madhe dhe fatkeqësi e madhe” (divorci, infertilitet, sëmundje fizike dhe mendore, tradhti, dhunë, vetëvrasje, depresion, etj. ).

Po, Ciceroni kishte të drejtë: "Ligji është i ashpër, por është ligj". Dhe nuk ka asnjë lidhje me një koncept të tillë fetar si "shpagimi për mëkatet e të parëve". Këtu funksionon "ndërgjegjja kolektive stërgjyshore".(B. Hellinger), duke mbrojtur integritetin e sistemit fisnor dhe përkatësinë e tij të të gjithë anëtarëve të tij. Kjo ndërgjegje nuk bën dallim mes "të mirës" dhe "të keqes", pavarësisht nga vlerësimet nga pikëpamja e ndërgjegjes personale apo morali "mirë" - "keq": “Të gjithë i përkasin dhe nëse dikush përjashtohet, atëherë historia e tij do të kthehet në përvojën e anëtarëve të tjerë, më të rinj të sistemit. Kjo ndodh pavarësisht se sa e drejtë apo e padrejtë na duket”.(A. V. Veselago).

Lajmi i mirë është se një terapist profesionist i familjes, i ditur në Ligjet e Familjes, mund ta ndihmojë këtë person (dhe familjen) dilni nga ndërlikimet e "karmës stërgjyshore" dhe eliminoni të ashtuquajturin "program gjenerik keqdashës"- familja "virus software".

"Qeni dy"

Le të kthehemi te metafora origjinale. Për qartësi, unë do të rendis se nga përbëhet "nyja Gordiane e familjes".

Terapia sistemike familjare, ndjekës i së cilës unë jam, thotë se Familja Njerëzore përfshin:

“prindërit e tij biologjikë, qofshin të gjallë apo të vdekur, nëse i njeh personi apo jo;
vëllezërit dhe motrat e tij: të gjallë dhe të vdekur, të lindur dhe të palindur, të njohur dhe të panjohur, të afërmit dhe vëllezërit / motrat vetëm nga babai ose nëna;
bashkëshortët e tij dhe burrat/gratë e rëndësishme: të gjallë dhe të vdekur;
fëmijët e tij: të gjallë dhe të vdekur, të lindur dhe të palindur; dhe për burrat: të njohur dhe të panjohur;
të afërmit e tjerë të gjakut: xhaxhallarët dhe hallat, gjyshërit, motrat dhe vëllezërit e tyre, stërgjyshërit (Hellinger shton: nëse do të kishin një fat të veçantë ose të vështirë);
njerëz që nuk janë të afërm gjaku, por që ishin me anëtarë gjaku të sistemit në një marrëdhënie "jete dhe vdekjeje": për shembull, ky është vrasësi i një anëtari të sistemit ose dikush që u vra nga një anëtar i sistemit. ; ose ai që i shpëtoi jetën një anëtari të sistemit ose të cilit anëtari i sistemit i shpëtoi jetën; kujt apo kujt iu “sigurua për jetë” (u dha strehim, u ndihmua për t'u arsimuar, etj.);
në një nivel më të lartë të përgjithësimit, sistemi i familjes mund të përfshijë të gjithë ata që janë të përfshirë në procesin e shfaqjes, ruajtjes / vazhdimit dhe përfundimit të jetës "(AV Veselago).

Si ju pëlqen "nyja e kujtesës" e lidhur nga paraardhësit tanë?

Disa prej jush, pasi kanë imagjinuar qartë sasinë, "ngjyrën" dhe "trashësinë" e "fijeve", mund të thërrasin: "Kjo nuk është më një nyjë, por një "gjerdan i rëndë" ("zgjedha rreth qafës" në optimist. version - "rruzare e gjatë")" !!!

Unë dua t'ju befasoj edhe më shumë: "bashkëshortët dhe burrat / gratë e rëndësishme: e kaluara dhe e tashmja, e gjallë dhe e vdekur" përfshijnë, d.m.th. janë anëtarë të plotë të Familjes suaj, dhe TË GJITHË partnerët tuaj seksualë, prindërit, gjyshërit, etj.!!! Dhe jo vetëm të ashtuquajturit "bashkëshortë të zakonshëm", me të cilët "jetuan pa regjistrim gjithë jetën nën të njëjtën çati", por TE GJITHA!!!

Si ju pelqen ky zbulim?!?

Për një të ri modern që jeton sipas modelit perëndimor: "seksi nuk është ende një arsye për takime (për vazhdimin e një marrëdhënieje)" - ky është me të vërtetë një Zbulim: "sa "të afërm" kam, rezulton !!! ”

Kjo eshte. "Mafia" jonë familjare (pema familjare, KLAN) është kaq e madhe, sa duket! Aq i madh sa nuk mund t'i mbani mend të gjitha! Dhe si mund t'i kujtoni ata, nëse shumë prej tyre nuk ju janë thënë dhe nuk do t'ju thonë as "nën torturë".

Për t'i shtuar objektivitet imazhit të "nyjës Gordiane të familjes", është me vend të kujtojmë se të gjitha viktimat e aborteve, aborteve, ektopike, shtatzënive të humbura, të lindurve të vdekur, vdekjeve në foshnjëri, etj. janë anëtarë të plotë të Sistemit Familjar Fisnor. fëmijët. Në këtë vend dikush do të donte të thoshte një lojë fjalësh - nyja më komplekse e bastunit të qenit, me të cilën fermeri i thjeshtë Gordius, i cili rastësisht u bë mbret i Frigjisë, ngatërroi karrocën e tij - aspak me një bastun.

Si shembull i konfuzionit të fortë të fateve fisnore, unë do të jap një model më shumë: në familjet e bashkëvarura lind një person që në shtatzëninë e parë, të cilit i caktohet roli gjenerik i “Hero”. Që nga shtatzënia e dytë supozohet roli i “Scapegoat” (“rebel”) etj.

Tani imagjinoni: nëna ime kishte një sekret - "të harruar së pari" - shtatzëninë, dhe bashkëshortët po rritin "të parëlindurin" e tyre: ata e vlerësojnë dhe e vlerësojnë atë si një Hero tërësisht pozitiv! Dhe një fëmijë i dashur periodikisht shfaqet papritmas një rol tjetër: me pakënaqësi dhe zemërim, me depresion dhe vija të zeza, me zili dhe xhelozi. Ai/ajo – “Heronjtë e familjes” – befas e gjen veten “ekstrem” dhe e gjen veten në situata të pakëndshme censurimi publik, probleme financiare ose në një periudhë lëndimesh, sëmundjesh, ankthi e fatkeqësish, prangash të rënda martesore, poshtërimesh e fyerjesh. Dhe këto "vija të zeza" përsëriten periodikisht, pavarësisht nga ndonjë mashtrim! Ligji është i ashpër...

I njëjti "qen" përfshin të gjitha rastet kur një fëmijë rritet me veten e tij, jo si babi apo mami,(person ose karakter ose shëndet ose fat ose zakone). Të gjithë habiten vetëm sepse nuk e dinë që partnerët e parë seksualë të një gruaje, duke qenë anëtarë të plotë të familjes së saj, kanë një ndikim shumë të fortë në pamjen, shëndetin, zhvillimin dhe fatin e fëmijëve të saj të ardhshëm.

A mendoni se njohja e këtij Ligji të Jetës Familjare mund të ndikojë në sjelljen seksuale (seksuale) të një personi? A mund të na bëjë më të matur dhe më “skrupulozë”?

Ky ligj ishte i njohur për të parët tanë dhe për këtë arsye ata nuk kishin statistika kaq të tmerrshme si sot, "seks rastësor", divorce, aborte dhe sëmundje.

konkluzioni. A është e mundur të zbërthehet "nyja Gordiane e familjes"?

Jo vetëm e mundur, por edhe e nevojshme. Edhe pse e vështirë. Ky është aktiviteti më emocionues dhe shpërblyes, po ju them (të gjithë detektivët dhe telenovelat po pushojnë.

Unë do të listoj në këtë artikull vetëm tre parime kryesore të këtij procesi.

1. Studimi dhe mësimi. Të gjithë kolegët e mi që ndihmojnë familjet erdhën në këtë përfundim. Nuk është rastësi që e kaluara 5-7.10.18. Kongresi ndërkombëtar në Moskë kushtuar ditës së shëndetit mendor ("Shëndeti mendor i një personi të shekullit XXI") u quajt: "Shëndeti mendor dhe edukimi". Ligjet e sistemeve klanore familjare, sipas mendimit tonë, duhet të mësohen (studohen), duke filluar nga mosha parashkollore(në formën e lojërave dhe përrallave) dhe në të gjitha etapat dhe në të gjitha universitetet.

Këtu përfshihet edhe nevoja për të studiuar (përpiluar) me ndershmëri dhe objektivitet "pemën familjare" të dikujt dhe për ta përcjellë me kujdes këtë njohuri brez pas brezi (shkenca e "gjenealogjisë"). Prandaj, në tregun e "shërbimeve të ndihmës", ju rekomandoj që të zgjidhni vetë ato programe të rimëkëmbjes dhe rritjes personale që janë ndërtuar mbi studimin e Ligjeve të Natyrës: trupin e njeriut, mendjen, familjen, fisnore, sociale, shpirtërore. .

2. Parandalimi është shumë më i lehtë sesa rregullimi dhe riparimi. Parandalimi është nëna e shëndetit! Psikologu familjar, ose më mirë psikoterapisti sistematik familjar për një konsultë, për mendimin tim, duhet kontaktuar së pari TË GJITHË, së dyti, PARA se të lindin problemet familjare dhe jo "pas".

Si një asistent profesor i ri i psikiatrisë, narkologjisë, psikoterapisë dhe psikologjisë klinike, kisha një përvojë serioze në përgatitjen e nuseve dhe dhëndrrave për jetën bashkëshortore. Kjo përvojë më forcoi bindjen e mëparshme. Përvoja ime njëzetvjeçare si terapiste familjare tregon se të rinjtë duhet të konsultohen të paktën 1 vit PARA aktivitetit seksual, PARA martese, PARA shtatzënisë.

Duke pasur parasysh shkallën e kompleksitetit dhe madhësisë së "nyjës Gordiane të familjes", mund të themi me siguri se nuk është kurrë shumë herët dhe kurrë vonë për këdo që të fillojë të punojë me një psikolog/psikoterapist të mirë familjar. Për mendimin tim, një psikolog familjar është po aq i nevojshëm (dhe aq më tepër) sa një dentist familjar ose hidraulik, etj.

3. Niveli shpirtëror: pozicioni i ndërgjegjshëm i Studentit dhe i Kërkuesit. Themeli i të gjitha njohurive për familjen dhe farefisin duhet të jetë një sistem më i gjerë i Njohurive për Jetën, siç është, për shembull, Ayurveda ("arti i jetës"). Sot ka një numër të madh “praktikash shkencore psikologjike familjare” që përjashtojnë (ose injorojnë) konceptin e të Plotfuqishmit (Zotit).

Është e rëndësishme të theksohet se Psikoterapia Sistemike Familjare (B. Hellinger dhe të tjerë), si Ayurveda, nënkupton domosdoshmërisht praninë e një "ndërgjegjeje shpirtërore", e cila përcakton "përkatësinë e gjithçkaje dhe të gjithëve në unitetin me Hyjnoren për sa i përket sistemit më të madh. . Sipas kësaj ndërgjegje, ne jemi të gjithë një dhe gjithçka që na ndodh ka një burim të vetëm ”(A. V. Veselago). (Ky burim zakonisht përmendet në termat moderne perëndimore si "Mendja shpirtërore" dhe nuk është e ndonjë natyre fetare.)

Shpresoj që faktet e mësipërme të shërbejnë për ju, lexuesit tanë të dashur, Kërkuesit dhe Studentët, vetëm si një nxitje pozitive për t'u çliruar nga injoranca juaj. Më lejoni t'ju kujtoj se Ayurveda bazohet në Dashurinë (për të Plotfuqishmin, për veten, për njerëzimin, për të gjitha gjallesat). Çdo lloj autokritike apo agresioni ndaj vetes(turpi, faji, inati, mendimet për "mëkatësinë", inferioritetin, urrejtjen, etj.) e papajtueshme me dashurinë e vërtetë.

Një nga qëllimet kryesore të praktikës shpirtërore në Ayurveda është ndërgjegjësimi dhe korrigjimi i "gabimeve" të përvojës sonë të mëparshme ("karma"). Mënyrat e "korrigjimit" janë pranimi pozitiv i pakushtëzuar, falja e vërtetë, pastrimi, çlirimi (nga tirania e egos së rreme, injoranca, iluzionet, "armiqtë e mendjes"), njohja dhe zbulimi më i plotë i "Vetë të vërtetë" më të lartë. ".

Si dëshirë e fundit, më lejoni të kujtoj fjalën e urtë popullore "Dashuri dhe këshilla (pëlqim, miqësi, harmoni) - nuk ka nevojë (dhe pikëllim)" (V. I. Dal, "Proverbat e popullit rus", 1853, seksion - " Familja - Të afërmit").publikuar .

Vladimir Semenovich Kondakov, posaçërisht për econet.ru