miqësi.
Problemi i miqësisë, i vërtetë dhe i rremë, roli i miqësisë në jetën e njeriut. Çfarë do të thotë miqësi e vërtetë?
Si fëmijë, mendoja se "jeta ime e rritur" do të ishte në një mjedis tjetër, do të rrethohesha nga njerëz krejtësisht të ndryshëm, asgjë nuk do të mbetej nga e tashmja. Por në realitet, bashkëmoshatarët e mi qëndruan me mua. Shokët e rinisë dolën më besnikët, gjithmonë të pranishëm. Rrethi i të njohurve është rritur shumë, por miqtë e vërtetë janë të vjetër. Miqtë e vërtetë krijohen në rini.
Si duhet të silleni me miqtë? Për çfarë është miqësia e vërtetë?
D.S. Likhachev. "Letra për të mirën dhe të bukurën".
Çfarë do të thotë të jesh miq? Çfarë i bashkon njerëzit? Mbi çfarë baze i zgjedhin njerëzit miqtë e tyre? Çfarë është miqësia e vërtetë? Cili është ndryshimi midis miqve dhe miqve? Çfarë roli luan miqësia në jetën e një personi?
M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë"
Miqësia luan një rol të rëndësishëm në jetën e një personi, sepse një mik është një person që do të jetë gjithmonë aty, do të ndihmojë në telashe dhe do të ndajë pikëllimin dhe gëzimin. Jeta është përballur vazhdimisht me Pechorin, personazhin kryesor të romanit të M.Yu. "Hero i kohës sonë" të Lermontovit, me njerëz që e trajtuan në mënyrë miqësore. Nga romani ne njohim të paktën tre persona të tillë. Për shembull, Maxim Maksimych e trajtoi atë si një djalë, doktor Werner e kuptoi atë në mënyrë të përsosur, Grushnitsky ndau gjërat e tij më intime dhe pa tek ai një shembull për t'u ndjekur. Ai mund të ndërtonte miqësi të forta me secilin prej këtyre njerëzve. Megjithatë, ai refuzoi të besonte në miqësi: ai besonte se në miqësi një person është gjithmonë skllav i një tjetri dhe ai nuk donte të ishte as skllav as zot. Ky qëndrim ndaj miqësisë e bëri atë një person të vetmuar dhe nuk e lejonte të ishte i sinqertë me këta njerëz. Indiferenca e tij i bëri këta njerëz të zhgënjyen prej tij. Nëse Pechorin do të ishte i hapur dhe do t'i vlerësonte ata përreth tij, atëherë fati i tij mund të kishte dalë ndryshe. Ndonjëherë është kaq e rëndësishme të dëgjosh këshilla miqësore dhe të ndihesh i mbështetur. Nuk kishte një mbështetje të tillë në jetën e tij, kështu që ai vdiq diku larg, krejtësisht i vetëm.
Përshëndetje. Ju lutem më ndihmoni ta kuptoj. Unë dhe shoku im Olya jemi 23 vjeç, të dy të pamartuar, duke punuar. Ne njihemi prej disa vitesh, kemi filluar të komunikojmë më ngushtë më pak se një vit më parë. Para kësaj, ajo nuk kishte miq dhe nuk komunikonte vërtet me askënd, siç thotë ajo vetë, në shkollë konsiderohej budallaqe, dele e zezë, në universitet - arrogante, dhe në punë duhej të punonte, nuk kishte. koha për të komunikuar. Asnjë miqësi e vetme në 16 vjet komunikim në ekip! Asnjë ftesë për ditëlindje, asnjë ftesë për të dalë, asgjë. Ajo kishte shumë vite që ishte e interesuar të kërcente, por as atje nuk gjeti miq; menjëherë pas mësimit u bë gati dhe vrapoi në shtëpi. Nga natyra, një person shumë i pambrojtur, në çdo budallallëk, një fjalë që DUKET si një sulm ndaj saj, mund të ofendohet, qoftë edhe nga toni apo shikimi, e dyshimtë deri në tmerr. Asaj i duket gjithmonë se të gjithë duan ta poshtërojnë, ta ofendojnë, por ajo nuk harron asnjë mëri, reale apo imagjinare, mund të pretendojë se diçka nuk e ka lënduar dhe pastaj të thotë diçka të tillë rreth 3 javë më vonë. Unë madje kam dëgjuar prej saj për ankesat që nga fëmijëria jo një herë. Kalojmë pranë një pasqyre në një dyqan dhe ajo vazhdimisht thotë: "Nuk mund ta shikoj veten", edhe pse është e bukur. Në telashin më të vogël, ajo thotë se kjo mund t'i ndodhë vetëm asaj, se ajo nuk është kurrë me fat, se ndoshta asgjë nuk do të funksionojë (kur planifikon një biznes të ri në punën e saj), se ata ndoshta do të refuzojnë, mos miratojnë, kritikojnë, etj. Por në fakt, ajo është një specialiste shumë e mirë në punën e saj, ka perspektiva të mira dhe ajo e di këtë, flet vetë për këtë, por megjithatë, së bashku me besimin, ajo vazhdimisht vë në dyshim sipërmarrjet e saj, por shkon drejt qëllimit të saj dhe bën plane madhështore , kjo është ajo që më pëlqen tek ajo) Ajo u rrit pa baba, dëshmoi agresionin e tij si fëmijë, është shumë e lidhur me nënën e saj dhe dëgjon këshillat e saj pa diskutim. Nëna e saj është një grua e mençur që e mbështet gjithmonë, megjithëse nuk e di se çfarë po ndodh në familjen e tyre. Nuk e kanë zakon të bëjnë dhurata në ditë festash, u habita shumë nga situata Viti i Ri, kur thjesht i dhurova nga zemra një dekorim të vogël të pemës së Krishtlindjes, nuk prisja asgjë në këmbim, doja ta kënaqja, por vetëm e mërzita, me sa duket duke e vënë në një pozicion të vështirë. Ajo edhe atëherë më ofroi të paguante për të shkuar në kinema, dhe kjo është përgjithësisht e egër për mua, sepse kjo dhuratë nuk nënkuptonte se kisha nevojë për ndonjë gjë prej saj. E ftova në ditëlindjen time, ajo kaloi një kohë të gjatë duke u përpjekur të zbulonte se kush tjetër do të ishte atje, nëse do të kishte njerëz që nuk i njihte atje, mendoj se ndoshta nuk do të kishte shkuar. Me miqtë është e gëzuar, e shoqërueshme, interesante, por mes të huajve është e mbyllur dhe e heshtur. Në përgjithësi, ajo nuk e lë askënd afër saj, ka frikë nga zemërimi, zilia, dënimi, thotë se jeta e godet vazhdimisht, fort dhe shpesh, megjithëse nuk duket se asgjë nuk ndodh. U afruam vetëm sepse jam e vetmja nga ekipi që e ndihmoj në punën e saj, sepse... Edhe unë jam shumë i interesuar për këtë, e mbështes gjithmonë, ajo konsultohet me mua. Dhe është interesante dhe e qetë të komunikosh, ka shumë tema të zakonshme, ajo një person i sjellshëm, pikëpamjet tona për shumë gjëra përputhen. Në fakt, jo gjithçka është aq e tmerrshme sa përshkruaj unë, gjithë negativitetin që ajo thotë, e thotë në mënyrë të mbuluar, njerëzit as që e kuptojnë vetëvlerësimin e saj të ulët, por me komunikim të vazhdueshëm bie në sy. Unë gjithmonë them se ajo është e zgjuar, dhe e bukur dhe interesante, ajo duket se tundet me kokë dhe në sytë e saj mund të lexoni "a je i sigurt se kjo është për mua?" Dhe tani pyetja është... a është e mundur miqësia nga ana e saj? Në fund të fundit, ajo nuk ka qenë kurrë shoqe me askënd, ajo nuk e di SI... ndodh, ajo thotë diçka pa u menduar, gjë që më ofendon vërtet. Ai vonohet vazhdimisht kur ne pranojmë të takohemi, të paktën 15-20 minuta dhe mund ta anulojë takimin në momentin e fundit, sepse "nuk është në humor"... sipas standardeve të mia, kjo është mosrespektim. Dhe është mungesë respekti të bësh një dhuratë për ditëlindje në një paketë të rrudhur me një çmim)) Edhe pse ajo thotë se jam një person shumë i afërt me të, dyshoj se ajo është e aftë për miqësi të sinqertë, prandaj ju shkrova kaq gjatë letër. Si mund ta kontrolloni qëndrimin e saj? E di që ajo më beson dhe e vlerëson këtë miqësi, por kam frikë se ndonjë sukses im do të shkaktojë zili nga ana e saj, a nuk është kështu me njerëzit me vetëbesim të ulët? Më ka thënë më shumë se një herë se i ka zili ata që janë të martuar, të suksesshëm në punë etj. Pra, nëse unë martohem i pari, miqësia do të përfundojë? Si mundet një person të bëjë diçka që nuk ka mundur ta bëjë kurrë? Në fund të fundit, të gjithë nuk mund të jenë të këqij, kështu që problemi është ajo, prandaj nuk kishte miq?
Në studion e Moskës të kanalit tonë televiziv është prifti Alexander Terpugov, një punonjës i Departamentit Sinodal për ndërveprim me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e Zbatimit të Ligjit.
Tema e sotme është miqësia. Çfarë është miqësia, si ndryshon nga marrëdhëniet miqësore, marrëdhëniet e njohjes, partneriteti?
Për mendimin tim, marrëdhëniet miqësore, dhe veçanërisht njohja, janë një lloj marrëdhëniesh sipërfaqësore, thjesht në fillim. Sigurisht, njohja dhe miqësia mund të shndërrohen në miqësi. Ose mund të mos e tejkalojnë atë. Por, për mendimin tim, miqësia është një lloj uniteti, uniteti në pikëpamje, shije, gjykime. Dhe sigurisht, në krye të gjithçkaje është besimi.
- Çfarë thotë Shkrimi i Shenjtë për miqësinë?
Kur po përgatitesha për transmetimin, e lexova dhe doli që fjala "mik" dhe derivatet e saj përsëriten 116 herë në Bibël. Këto referenca përmbajnë në mënyrë indirekte kritere për miqësi. Kjo është veçanërisht e qartë në shëmbëlltyra. Shëmbëlltyra e shtatëmbëdhjetë: "Një mik dashuron në çdo kohë", domethënë, për të parafrazuar, dashuria nuk ekziston në kohë, ajo nuk pushon. Këtu mund të bëjmë paralele me letrën e parë drejtuar Korintasve të Shën Apostullit Pal, e cila flet për dashurinë. Kjo është gjëja kryesore, ndoshta gjithçka varet nga kjo. Një mik është më i lidhur se një vëlla, një mik është edhe më besnik ndaj një personi sesa një i afërm gjaku. "Një mik është i ëmbël për çdo mik me këshilla të përzemërta", domethënë, mëshira dhe ndihma ndaj një shoku janë të detyrueshme këtu. "Duke pasur një mik, ai do të vijë tek ai në mesnatë" - mund të vini te një mik në çdo kohë, dhe ai nuk do t'ju dëbojë. Kjo është, kjo është një marrëdhënie komplekse, veçanërisht me tonën jeta moderne. Shiriti i miqësisë është shumë i lartë. Kjo është arsyeja pse ju ndoshta i shihni rrallë tani miqësi e vërtetë. Sigurisht, shembulli më i mrekullueshëm këtu është Ungjilli i Gjonit, kapitulli 15, vargu 13: “Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që njeriu të japë jetën e tij për miqtë e tij”.
- Këtu është "për miqtë" - jo për vëllezërit, jo për të afërmit.
Po tamam. Ndoshta, miqësia testohet pikërisht në disa situata ekstreme. Dhe jo më kot njerëzit tanë të mençur thonë: duhet të hani një kilogram kripë së bashku për të kuptuar se si është një person tjetër.
- Miku njihet në telashe.
-A keni pasur ndonjëherë situata të ngjashme kur miqësia është testuar?
Po ata ishin. Njëra prej tyre la një përshtypje shumë të gjallë. As që e prisja një vetëflijim të tillë. Rreth tridhjetë vjet më parë isha një marinar profesionist. U shkarkuam në një breg të papajisur. Ishte diku në veri (ose në Ob, ose diku tjetër). Doli që automjeti ynë i të gjithë terrenit i ishte ulur në bark. Ju ndoshta e dini se në veri, kur është ftohtë, ekziston një gjë e tillë si llum - kur bora noton në ujë. Automjeti ynë i të gjithë terrenit ishte ulur në këtë "jastëk", kështu që ne nuk mund të shkonim në anije dhe as të ktheheshim. Unë isha më i madhi. Ai mori një grep dhe u zvarrit nëpër këtë moçal në breg për të thirrur njerëzit dhe për të sjellë një kabllo. Dhe befas miku im, shoku Andryusha, më ndoqi. Ishte më e lehtë për mua sepse kisha një gafë. Duke e vendosur atë në këtë llucë, ishte e mundur të mbahej disi. Kështu që unë dhe ai u zvarritëm, duke u rrëzuar, u përpoqa ta detyroja të kthehej në automjetin e të gjithë terrenit, por ai tha: jo, nuk mund ta bësh vetëm. E vlerësova vërtet dhe po lutem për të. Vërtetë, ndodhi që rrugët tona u ndanë. Nuk e di ku është tani, por lutem vazhdimisht për të.
Hera e dytë që u godita nga një vetëflijim i tillë i njerëzve ishte kur shërbeva si kapelan ushtarak në Kaukaz. Një komandant batalioni tregoi se si, si një toger i ri dhe komandant toge në luftën e parë çeçene, ai tërhoqi ushtarët e plagosur dhe i çoi nëpër një fushë të minuar. Sigurisht, kjo ishte shfaqja më e lartë e dashurisë. Siç tha ky tani nënkolonel (ai ishte disa vjet më parë, tani, ndoshta, tashmë është kolonel), ai nuk mendoi se do të vdiste, se mund të kishte një shpërthim. Ai mbante shtatë ushtarë. Zoti i tregoi një mrekulli: kur transferoi të fundit, shtatë shpërthime u dëgjuan njëkohësisht. Ai kishte një forcim të tillë besimi! Dhe në të njëjtën kohë më goditi vetëflijimi që ai tregoi. Në ditët e sotme kjo është mjaft e rrallë, sepse kohët janë të fundit, njerëzit janë të dobët.
- A është çdo person i aftë për miqësi, apo ka disa cilësi që nuk përputhen me miqësinë?
Ndoshta të gjithë, me kusht që ai t'ju njohë dhe në çdo rast të përpiqet të tregojë dashuri. Në fund të fundit, rezulton se miqësia është një manifestim i dashurisë, dhe domosdoshmërisht dashuri sakrifikuese. Zoti e bekoi Apostullin Pal të shkruante se dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, nuk ka zili, nuk mburret, nuk është krenare, nuk vepron në mënyrë të egër dhe nuk kërkon interesin e vet, domethënë interesin e vet. Në këtë rast, natyrisht, pengesa kryesore për miqësinë është, ka shumë të ngjarë, kërkimi i interesit vetjak kur një person kërkon të tijin. Ndonjëherë ndodh që një person të duket si dredhkë. Ka një bimë në jug që mbështillet rreth një peme. Ajo rritet afër, ushqehet prej saj, mbahet, varet në të dhe në fund e shkatërron pemën. Ndoshta, nëse tregojmë akoma dashuri e vërtetë, atëherë do të kemi sukses nëse lutemi dhe i kërkojmë Zotit të na forcojë.
- A përputhet obsesioni me miqësinë?
Obsesioni është një nga manifestimet e interesit vetjak. Obsesioni është një dëshirë, ndoshta, për komunikim. Por nga ana tjetër, ai mik ndaj të cilit manifestohet obsesioni, ndoshta duhet të jetë i durueshëm. Këtu ka një lëvizje të ndërsjellë drejt njëri-tjetrit. Nëse një person përpiqet të jetë një i krishterë i vërtetë (nuk mund të bësh pa këtë, pa cilësi të krishtera), atëherë miqësia do të jetë e mirë.
- Obsesioni duket si një dëshirë për të komunikuar, një dëshirë për të qenë miq.
Sektarët kanë këtë shprehje: bombardo me dashuri. Kur një person komunikon në atë masë saqë thjesht e lodh bashkëbiseduesin e tij. Sigurisht që kjo është e gabuar. Ju duhet të kuptoni: kurrë nuk e dini nëse doni të komunikoni, përpiquni t'i jepni personit pushim, mendoni për të. Ndoshta atëherë gjithçka do të funksionojë.
- Miqësia e verbër, ashtu si dashuria e verbër, nuk çon në asgjë të mirë.
Çfarë kuptoni me miqësi të verbër?
Kur një person është mik dhe dëshiron të komunikojë me një person, pavarësisht nëse atij personi i pëlqen apo jo, nëse ai person dëshiron apo jo.
Kjo, natyrisht, nuk është miqësi. Pas ca kohësh, një komunikim i tillë do të zbehet, sepse një person do të ikë nga tjetri. Por mendoj se edhe kjo mund të kapërcehet. Për momentin, nuk kam njeri më afër jush, që do të thotë se jam thirrur të të dua. Dhe nëse doni, do të thotë përsëri të jeni të durueshëm, të mëshirshëm, të mos jeni të acaruar, të mos jeni të egër. Kjo do të thotë, të gjitha këto kritere janë të përshtatshme.
Pastaj "jini të durueshëm" me pyetjen tjetër. Ekziston një shprehje: "Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur". A është e mundur miqësia mes njerëzve me besime të ndryshme?
Deri në çfarë mase besimet e ndryshme janë themelore? Ka kardinalë. Le të themi se miqësia mes një ateisti dhe një besimtari është ndoshta e mundur nëse ata tolerojnë njëri-tjetrin dhe nuk prekin këto tema. Por megjithatë, miqësia, për mendimin tim, nënkupton domosdoshmërisht një lloj uniteti, njerëzit shikojnë në të njëjtin drejtim.
Supozoni, nëse lindin mosmarrëveshje midis njerëzve, a janë konfliktet normë për miqësinë, apo nëse ka një konflikt, a do të thotë kjo se miqësia nuk është e fortë dhe nuk ekziston?
Midis miqve, natyrisht, ka disa mosmarrëveshje, ka ankesa dhe keqkuptime. Por ne duhet të ulemi dhe t'i diskutojmë ato. Kësaj radhe. Dhe së dyti, nëse ka një konflikt, atëherë me siguri duhet të largoheni prej tij, sepse gjithçka përsëri zbret në të njëjtën gjë. Duhet të keni durim, sepse durimi është gjëja më e rëndësishme. Kjo do të thotë, është një proces i ndërsjellë në të cilin të gjithë përmirësojnë veten. Dhe atëherë gjithçka do të jetë ashtu siç duhet.
- Nëse një person përjeton ndikim negativ nga shoku ose shoku i tij, a duhet ta vazhdojë miqësinë?
Cfare ke ne mendje?
Ndoshta një miqësi filloi në shkollë, dhe pas shkollës njëri nga miqtë filloi të shkonte në kishë dhe kuptoi se kishte një ndryshim në pikëpamje, shije dhe madje filloi të përjetonte një lloj ndikimi negativ nga shoku i tij.
Po, e kuptova pyetjen. E dini, çdo besimtar (të paktën në shembullin tim) përjeton një lloj rivlerësimi, rishikimi në perceptimin e miqve dhe atyre me të cilët do të komunikojë në të ardhmen. Në fund të fundit, sapo njeriu vjen në besim, ai përpiqet të mos jetë i kësaj bote. Dhe duke qenë se ai nuk është i kësaj bote, ai fillon t'i acarojë njerëzit tokësorë, të kësaj bote - duke u përpjekur të jetë më i mirë, duke u përpjekur të durojë, të dashurojë, të japë lëmoshë, të falë. Sigurisht që është e bezdisshme. Për shembull, mjedisi im ndryshoi shumë pasi u bëra besimtare. Por nuk mendoj se është keq, sepse ndihem më mirë, më rehat me ata njerëz…
Nuk bëhet fjalë as për rehati. Mund të komunikoni nëse shihni se kjo do t'i sjellë dobi personit. Le të themi, nëse mund të ndihmoni një jobesimtar me diçka, atëherë ndoshta ia vlen të jeni miq. Por nëse e shihni që kjo është e kotë ose thjesht nuk jeni gati të mbani kryqin për momentin (në fund të fundit, është një kryq i vështirë të komunikosh me një person që nuk të kupton, ndoshta vazhdimisht të tall, jo me fjalë, por me shprehje të fytyrës që përpiqen disi të mashtrojnë ose kafshojnë ), - kjo nuk është më miqësi, sepse këtu nuk ka dashuri. Fillon ekzaltimi dhe mendjemadhësia, sepse njeriu e konsideron veten më të mirë, e nëse është më i mirë, atëherë miqësia nuk do të funksionojë më. Kjo është rruga drejt njëri-tjetrit.
A është e mundur miqësia e dhembshur? Le të themi se një person i vetmuar nuk ka miq dhe një tjetër fillon të jetë mik me të, jo sepse ata kanë pikëpamje të përbashkëta ose disa udhëzime, por thjesht sepse ai dëshiron ta ndihmojë këtë person që të mos jetë vetëm. A është kjo miqësi apo jo?
Sigurisht, kjo ndoshta mund të kthehet në miqësi, sepse personi sakrifikon veten. Dashuria, nëse është sakrifikuese, është sigurisht pozitive. Kohët e fundit një vëlla tha se është shumë e ngjashme me marrëdhëniet familjare. Në fakt, ky është pikërisht rasti. Miqësia është si marrëdhëniet familjare pa marrëdhënie familjare. Përndryshe kriteret janë të njëjta.
- Domethënë, marrëdhëniet e shëndetshme familjare lindin dhe rriten pikërisht nga miqësia?
- A është e mundur miqësia mes një gruaje dhe një burri?
Ndër shenjtorët ndoshta është e mundur. Por, për fat të keq, nuk mendoj se duke pasur parasysh gjendjen tonë aktuale të rënë shpirtërore, kjo është e mundur për të tjerët; nuk ka gjasa që rrëfimtarët të bekojnë një miqësi të tillë. Në çdo rast, është një person i rrallë që mund të jetë miq pa shfaqur ndonjë teprim, si të thuash.
- Çfarë konsiderohet e tepërt?
Miqësia, për fat të keq, mund të zhvillohet në një lloj pasioni me një person. Të dy burrat dhe gratë mund të jenë të ndjeshëm ndaj kësaj. Miqësia do të marrë fund. Madje mund të jetë i dëmshëm. Nëse një person papritmas ndjeu se bashkëbiseduesi, shoku, shoku i klasës ose shoku i tij i klasës po afrohej, atëherë ndoshta kjo është padyshim e gabuar nëse, në terma juridikë, ai ka një lloj përgjegjësie ndaj palëve të treta. Atëherë është më mirë t'i jepni fund një marrëdhënieje të tillë në mënyrë që të mos tundoheni.
- Dhe nëse nuk ka një përgjegjësi të tillë, ndoshta kjo miqësi mund të kthehet në një ndjenjë tjetër...
Me shumë mundësi ajo do ta tejkalojë atë. Prandaj, jam mjaft skeptik për miqësinë mes një burri dhe një gruaje.
- Ekziston një shprehje: "Më thuaj kush është shoku yt dhe unë do të të them se kush je." A është gjithmonë e drejtë?
Po, sigurisht, sepse Shkrimi thotë: nëse jeni me të nderuarin, të nderuarin, do të zgjidheni me të zgjedhurin. Epo, me kokëfortët do të korruptoheni. Kjo është thënë tashmë shumë mijëra vjet para nesh, kështu që gjithçka mbetet e vlefshme.
Për t'u bërë i nderuar me të nderuarit, duhet të përpiqet për një komunikim të tillë, për një miqësi të tillë. Por nëse të nderuarit nuk duan të komunikojnë me një person të tillë, çfarë duhet të bëjnë?
Të nderuarit duan. Shën Serafimi i Sarovit tha: "Gëzimi im!" - kjo do të thotë se ai i donte të gjithë njerëzit aq shumë sa që edhe në një përshëndetje shfaqi këtë dashuri, e cila mbulonte gjithçka.
- Një miqësi e tillë e ndryshon njeriun.
Sigurisht, ajo ndryshon dhe e rregullon atë. Kur ka dashuri, ajo nuk ka asnjë veçori gjinore, mund të jetë për një burrë të moshuar, për një fëmijë, ose për një gjyshe ose gjysh, ose për një vëlla ose një motër, dhe kjo nuk do të thotë domosdoshmërisht marrëdhënie familjare. Është e njëjta ndjenjë. Por shtohen disa nuanca, për shembull, jeta familjare. Vërtet, tani fjala "dashuri" është vulgarizuar, por në fakt është një ndjenjë që nuk pushon kurrë, siç tha Zoti me anë të Apostullit Pal.
- A është e mundur miqësia mes njerëzve të kombësive të ndryshme dhe mentaliteteve të ndryshme?
Mendoj se është e mundur. Kozakët kanë një traditë shumë të mirë. Le të themi se ata morën kunakë, d.m.th., miq të ngushtë, vëllezërit e armëve nga Islami (kjo ishte rasti në Kaukaz) dhe u krijuan marrëdhënie mjaft të forta. Nëse një person ka të njëjtat kritere si ju, pavarësisht nëse personi është ortodoks, ai mund të jetë i pastërtisë morale të njëjtë si një ortodoks, dhe ndoshta edhe më i lartë. Kjo ndodh. Në famullinë tonë ka mjaft kisha, dhe njëra prej tyre ka një roje uzbek. Ai është një person shumë i denjë, mund t'i besoni gjithçka. Plus, ai tregon mrekulli të tilla dashurie dhe përpikmërie, punë të palodhur saqë thjesht habiteni dhe jeni të lumtur duke parë njerëz të tillë.
- A janë kushtet e jetesës në një metropol modern të favorshme për miqësi?
Pse moskovitët shpesh marrin vlerësime të këqija? Për shkak se jeta është shumë e ngarkuar dhe e shkurtër, njerëzit shpenzojnë shumë kohë në transport dhe për këtë arsye lodhen shumë. Për të ruajtur disi "unë" e tyre, ata përpiqen të komunikojnë më pak dhe të tregojnë njëfarë përmbajtje. Kjo vihet re veçanërisht nga njerëzit që jetojnë në provinca. Ata janë më të hapur atje. Në fakt, Zoti na fton t'i drejtohemi Atij në lutje në të gjitha vështirësitë. Kur komunikojmë me Zotin, gjithçka na ecën shpejt dhe ne gjithashtu shërohemi. Kjo nuk do të thotë se nuk duhet të shpërdorojmë. Përkundrazi, ne duhet t'i japim dashurinë tonë kujtdo që ka nevojë, dhe Zoti do të na shpërblejë njëqindfish - si dashurinë, ashtu edhe kohën që kemi shpenzuar për një person, dhe përpjekjet tona, dhe burimet materiale gjithashtu. Ai do të shpërblejë gjithçka, sepse Ai na pret dhe na do shumë. Asnjë prind i vetëm, asnjë nënë e vetme nuk e do fëmijën e saj aq sa na do Zoti ne.
A i kontribuon miqësisë komoditeti i jetës moderne apo nxitet nga kushtet ekstreme dhe të vështira të jetesës?
Pjesën më të madhe të jetës sime e kalova në Veriun e Largët. Ndodhi që gjithë rininë time isha marinar dhe e kalova në Veri. Të gjitha vështirësitë që përjetuam atje e pastruan miqësinë tonë. Një person i keq është menjëherë i dukshëm atje. Ai është i detyruar të ndryshojë. Kjo vlen për operacionet luftarake, luftën dhe disa lloje ekstreme veprimtaria e punës. Ata janë të gjithë njësoj, dhe personi bëhet më i mirë atje. Ai detyrohet të pranojë kushtet (kjo është ndihmë reciproke, ndihmë, mëshirë), pavarësisht nga kostot e humbjes së vetvetes. Kjo është e pashmangshme, sepse nuk mund të mbijetosh në ato kushte, prandaj njerëzit atje duken më të mirë në pamje të parë. Por në realitet... Nëse shikoni në Lindje, njerëzit janë të mirë. Ka të mira edhe në veri. Nuk duket shumë në Jug, por nëse hyni në tempull, do të shihni të njëjtat sy të njohur si në Veri, Jug dhe Lindje. Kudo.
- A kontribuon përhapja e rrjeteve sociale në miqësinë e vërtetë?
Sipas mendimit tim, kjo kalim kohe është tani një biznes i madh për ata që i shpikin të gjitha. Kjo është një përpjekje për zëvendësim. Së pari, mund të regjistroheni atje me emrin e dikujt tjetër. Ju mund të krijoni veten dhe të bëni çfarë të doni. Kjo nënkupton që përgjegjësia nuk është e njëjtë si në komunikimin e drejtpërdrejtë. Prandaj, praktikisht nuk ka asnjë komunikim. Të rinjtë janë të lidhur me të si drogë, por nuk mendoj se ka ndonjë gjë të mirë këtu. Edhe pse rrëfimtari im mban një blog dhe është i pranishëm në në rrjetet sociale. Unë nuk jam gati për këtë. Unë nuk jam në rrjetet sociale.
Kjo do të thotë, lind një efekt: njerëzit krijojnë fasada për veten e tyre dhe nuk komunikojnë me shpirtin e tyre, por me këto fasada artificiale?
Po tamam. Kjo është një lloj shenje që një person ose e nxjerr për vete ose dëshiron të duket i tillë. Por në realitet mund të jetë krejtësisht ndryshe. Pasojat e një komunikimi të tillë i shohim shpesh në rrjetet sociale, ato shfaqen në kallëzime krimi dhe sjellin shumë telashe.
- A është e shëndetshme që njeriu të mos ketë fare miq?
Nëse një person ka kritere shumë të larta, atëherë ndoshta...Çfarë do të thotë mik? Kryesisht, natyrisht, njerëzit bëjnë miq në rininë e tyre, sepse vetë një person është më i hapur, më pak i kujdesshëm dhe ka më pak përvojë negative për t'u futur në situata të pakëndshme. Prandaj, ai fillon të bëjë miq me kënaqësi, hapur, sinqerisht, dhe më pas nëse funksionon apo jo. Kjo është arsyeja pse ne i duam shumë miqtë tanë të fëmijërisë. E vërtetë, kur i hasni shumë vite më vonë, rezulton se ju e doni kujtesën, dhe jo vetë personin, sepse ai tashmë ka ndryshuar shumë. Ky është një lloj iluzioni.
- A është e mundur miqësia e bazuar në hobi vicioz?
Sigurisht që është e mundur. Ndoshta e mundur. Por çfarë do të thotë miqësi? Miqësia do të thotë dashuri. Me shumë mundësi, një marrëdhënie e tillë nuk mund të quhet miqësi; mund të jetë një lloj komuniteti njerëzish, një dyshe kriminale, një treshe ose një kuartet. Por sigurisht që këtu nuk ka miqësi, sepse nuk ka dashuri. Ka interesa që përputhen. Por nuk ka dashuri. Dhe kriteri kryesor, siç është shkruar në Shkrim (ju dhe unë nuk e thamë këtë), është domosdoshmërisht dashuria.
Si ta përjetoni miqësinë - është e vërtetë apo jo? Përveç "të shtysh një djalë në mal, të marrësh një rrezik", çfarë mënyrash të tjera ka për të kontrolluar nëse ky nuk është një iluzion, nëse është një lidhje nën të cilën nuk ka dashuri dhe miqësi?
Fatkeqësisht, për të kontrolluar shpejt, ndoshta duhet të shkoni në male ose nëntokë.
- Ose në veri.
Ose në veri! Ose bie në një llogore. Me fjalë të tjera, ndoshta duhet të hani një kilogram kripë. A mund të imagjinoni gjashtëmbëdhjetë kilogramë kripë? Mund të llogarisni sa vite ju nevojiten për të qenë miq për të kuptuar se si është një person.
- Me siguri nën një grusht kripe Kjo nënkupton edhe hidhërimin e jetës, pra të gllënjkë hidhërim bashkë; ndoshta kripa është këtu në kuptimin figurativ, jo vetëm si produkt, por si hidhërimi i humbjeve të përjetuara së bashku?
- A nuk është keqardhja një ndjenjë poshtëruese?
Tani fjala "keqardhje", natyrisht, ka humbur kuptimin e saj të lashtë të "dashurisë", por gjithsesi ndoshta ka atë konotacion. Dhembshuria është akoma dhembshuri, dhe që nga dhembshuria, atëherë dashuria. Mund të mos jetë plotësisht dashuri, por tashmë do të jetë një ndjenjë pozitive.
- Pra në kohët e lashta keqardhja kuptohej si dhembshuri?
Të pendohesh është të duash.
- Dhe tani keqardhja ka një konotacion përbuzjeje; të ndjesh keqardhje do të thotë të tregosh përbuzje.
Po, ndoshta ka shumë fjalë tani që kanë humbur kuptimin e tyre origjinal dhe kanë marrë një konotacion tjetër. Por përsëri, nëse doni, nuk bëheni arrogantë. Nëse doni, do të thotë se jeni i hapur; nuk mund të ketë ekzaltim tek një person i dashur.
- Madje thonë se keqardhja duket se e poshtëron njeriun. “Mos të vjen keq për mua!» …
Jo, ka shumë të ngjarë, kjo është një lloj krenarie - "mos më prek". Ndoshta atëherë mund ta kuptojmë Judën, i cili u vetëvar. Ai nuk shkoi për t'i kërkuar falje Zotit. Ai nuk donte keqardhje, mendoi se ajo që bëri ishte e gabuar dhe meqë e bëri gabim, e hodhi vetë dhe u var.
- Mëkati i Judës është tradhtia. A është e mundur miqësia pas tradhtisë?
Çfarë kuptoni me tradhti? Gjithçka, natyrisht, varet nga veprimi. Mbani mend kur Pjetri e pyeti Zotin: “Sa herë duhet të fal? Tre, pesë? - Zoti tha: "Shtatëdhjetë e shtatë herë shtatë". Kjo do të thotë, falni përgjithmonë. Nëse një person ka ardhur, nëse është penduar, atëherë ju jeni të detyruar të falni.
- Po sikur të mos pendohesh?
Dhe nëse nuk jeni penduar, atëherë çfarë lloj faljeje? po flasim për? Pse ta falësh atëherë? Ju nuk duhet të mbani inat. Nëse, për shembull, një person nuk pendohet për atë që ka bërë, a do të shkoni t'i thoni: "Të fal"? Në përgjithësi, po, në mënyrë që të mos mbani mëri ndaj tij. E shihni, ju duhet të shikoni. Zoti thotë: "Ishte nga unë". E mbani mend këtë udhëzim shpirtëror të Seraphim Vyritsky?
- Kujtoje të lutem.
- "Ishte nga Unë" - pavarësisht se çfarë ndodh me ne, gjithçka ndodh në një mënyrë ose në një tjetër nga Zoti. Dhe nëse lind një situatë e tillë, le të themi në miqësi, do të thotë se Zoti po të vë në provë edhe një herë: a mund të durosh dhe të falësh? Prandaj, sigurisht, duhet të falim.
- Ata thonë se jo të gjithë dhe jo gjithmonë duhet të falen.
Jo, Zoti tha se blasfemia kundër Frymës së Shenjtë nuk falet. Dhe pjesa tjetër... Këtu ka shumë hollësi të bukura: thonë, armikun personalisht e fal, por armikun e Atdheut jo. Mendoj se duhet të përpiqemi të jetojmë sipas urdhërimeve, të imitojmë plotësisht Krishtin. Edhe nëse diçka ka ndodhur, lutuni për personin dhe pyetni: "Zot, mos e fajëso, ai nuk e di se çfarë po bën."
- Ekziston një fjalë moderne "tolerancë". Çfarë është kjo e përkthyer në Rusisht - miqësi, mirëkuptim?
Me shumë mundësi, kjo është një lloj tolerance, por në Kohët e fundit kjo fjalë përdoret në kombinim me "tolerancën" - tolerancë ndaj besimeve të tjera. Por le të themi se nuk më pëlqen kjo fjalë.
- Është jo-ruse, e pazakontë për gjuhën ruse.
Çështja është se ju duhet të përpiqeni të shihni imazhin e Zotit në një person. Për ne moskovitët, ekziston një ngacmues serioz - të gjithë vërejnë se këtu ka shumë vizitorë që janë të ndryshëm nga ne (në ngjyrën e flokëve, në sjelljen e tyre). Duhet të mësojmë të jemi më tolerantë. Sepse e gjithë arsyeja është se gratë tona nuk lindin aq fëmijë sa të tyret. Abati im bën shaka të errët se Islami është e ardhmja jonë. Në gjendjen aktualeçështjet dhe qëndrimi ndaj abortit të shumicës së popullit tonë, sigurisht që Islami është e ardhmja jonë.
- Po, është e trishtueshme…
Plus, edhe ata duhet të trajtohen me dashuri, sepse, së pari, ata janë të njëjtët fëmijë të Zotit, Zoti i do në të njëjtën mënyrë. Përveç kësaj, nëse konvertohen në Ortodoksi, ndonjëherë vriten mes tyre për këtë. Po sikur unë dhe ti të mos jemi të krishterë dhe ata të marrin menjëherë kurorën e martirizimit? Ndoshta duhet të mendojmë për këtë më shpesh - dhe më pas, ndoshta, qëndrimi ynë ndaj tyre do të ndryshojë.
- A është normale nëse një person ka armiq (edhe pse personi përpiqet t'i dojë dhe t'i falë të gjithë)?
Ndoshta në rregull. Në fund të fundit, personi është i gjallë. Ne jetojmë në një botë ku ka zemërim. Është e qartë se ajo është nga djalli, por ajo ekziston. Dhe meqë ka zemërim, do të thotë se ka armiq që urrejnë.
Unë isha në metro tani. I riu, ka shumë të ngjarë një përfaqësues i ortodoksëve, pështyu anash në pamjen e priftit. Në Izrael e kam parë shpesh këtë. Vërtetë, duhet të them, u habita këtu: e pashë këtë për herë të parë. Ndoshta është student apo nga një familje e tillë...
- Ortodoks.
Po, ortodoksë hebrenj.
Nëse një person është shok me dikë dhe përpiqet të bëjë diçka për mikun e tij, por nuk merr reciprocitet, a është kjo normale? Si duhet të reagojë ai? A duhet të kërkojmë edhe reciprocitet në miqësi?
Gjithçka përsëri varet nga sa e mbani kryqin tuaj, jeni të durueshëm dhe përpiqeni... E shihni, dashuria është sakrificë. Kjo është e drejtë - kjo është kur përpiqeni të ndihmoni një person pa shpresuar për reciprocitet. Atëherë gjithçka është ashtu siç duhet, sepse nuk duhet të presim asnjë shpërblim. Përkundrazi, nëse nuk marrim një shpërblim në tokë, atëherë shpërblimi ynë është në qiell, i cili është shumë më i vlefshëm dhe shumë i rëndësishëm për ne në të ardhmen.
- Një pyetje tjetër në fund të programit tonë: cila është gjëja më e rëndësishme në miqësi?
Me një fjalë dashuri. Dashuri sakrifikuese. Nëse ajo është sakrifikuese, atëherë gjithçka është në rregull.
Prezantuesi Denis Beresnev
Regjistruar nga Margarita Popova
Këtu, Lyubov Mikhailovna, është eseja ime e fundit në seksionin VIP, ju lutemi hidhini një sy.
1) Ndodhi më 28 maj. (2) Pas shkollës, Sanka Bolshakov dhe unë shkuam në lumë. (3) Atje, pranë një guri të madh që dukej si mumia e gurëzuar e një hardhuca gjigante, u krye një ritual. (4) Unë gërvishta lëkurën në kyçin tim, Sanka bëri të njëjtën gjë. (5) Ne prekëm parakrahët tanë të gjakosur me njëri-tjetrin dhe thamë me zë të lartë: "Ti je vëllai im". (6) Kështu u bëmë vëllezër gjaku unë dhe Sanka Bolshakov.
(7) Pranverën e ardhshme i joshë të gjithë shokët e mi të klasës që të kërkonin thesaret Sarmatiane. (8) Kam lexuar për Sarmatët në një libër historie. (9) Meqenëse shumë shekuj më parë ata bredhin diku në zonën tonë, me arsye mendova se, për të mos u zvarritur me mallin e tyre, ata mund të kishin varrosur një pjesë të plaçkës së tyre të pasur diku afër fshatit tonë. (10) Historia ime i interesoi të gjithë djemtë dhe ne, të armatosur me shpresë dhe lopata, shkuam së bashku për të kërkuar thesarin. (11) Por shtegu për në kodra ishte i bllokuar nga një lumë. (12) Rreshje të mëdha akulli ngriheshin në brigje, si anije të goditura nga stuhia dhe uji ishte i ftohtë i padurueshëm. (13) Të gjithë miqtë e mi në një farë mënyre e mposhtën lumin, por unë nuk pata guxim. (14) Më inkurajuan, më bindën, qeshën, bërtisnin, më frikësuan se do ta gjenin thesarin dhe nuk do ta ndanin me mua, por kjo provë ishte përtej fuqive të mia. (15) Pastaj Bolshakovi u kthye për mua, më vuri mbi supe dhe, duke rënë në baltën e ftohtë deri në gjoks, duke fishkëllyer nga tendosja, kaloi në bregun tjetër.
- (16) I madh, pse po e tërheq zvarrë? (17) A është ai me aftësi të kufizuara? - e sulmuan shokët e klasës.
- (18) Jemi vëllezër gjaku! - ai u pergjigj.
(19) Kanë kaluar njëzet e katër vjet. (20) Isha me nxitim për të marrë pjesë në përvjetorin e drejtorit tonë. (21) Pas urës pashë një "pesë" të thyer. (22) U ngadalësova pak për të kuptuar se si ishte e mundur në një nivel
vend për t'u aksidentuar. (23) Pashë shoferin duke u ulur pranë krahut të thërrmuar. (24) Për disa arsye, menjëherë e njoha Bolshakovin, megjithëse nuk e kisha parë që nga shkolla.
- (25) Sanya, përshëndetje! (26) Si keni fluturuar brenda?
- (27) Perëndia ndoshta ju ka dërguar! (28) Kështu që ju mund të më ndihmoni! (29) Disa gjyshe me tufa më hodhën përpara hundës. (30) Më duhej të futesha me taksi në pengesë. (31) A do ta bartni atë?
(32) tunda kokën.
- (33) Sanya, nuk mundem! (34) Kapaku i tërheqjes në makinën time është thyer - nuk mund ta tërheq atë. (35) Pra, mos më fajësoni ...
- (36) Asgjë! (37) Do të telefonoj mikun tim dhe ai do ta përzë. (38) Si jeni?
- (39) Po, po rrotullohem, nuk e shoh dritën. (40) Më falni, jam vonë.
- (41) Shihemi përsëri!
- (42) Fat i mirë!
(43) Unë nxitova për në mbrëmjen festive. (44) Duke u kthyer në shtëpi, duke u mbështjellë në një batanije, kujtova edhe një herë takimin tim me Bolshakov. (45) Kujtesa më ktheu në fëmijëri, në bregun e një lumi, në një gur gri me myshk. (46) Gjatë kryerjes së ritualit, kisha frikë se mos më lëndonte dora, kështu që e gërvishta lehtë lëkurën dhe plaga u shërua shpejt. (47) Por Bolshakov nuk kurseu dorën e tij dhe një mbresë e gjatë e kuqe e ndezur i mbeti në parakrah.
(48) Era frynte jashtë, bora shushuri me trishtim në dritare dhe ky tingull i qetë ishte si pëshpëritja e zbehtë e ndonjë kujtimi që shuhej përgjithmonë në harresë.
(Sipas E. A. Laptev)
A janë të gjithë të aftë për miqësi të vërtetë? Kjo është pyetja që është në qendër të vëmendjes së E. A. Laptev
Duke reflektuar mbi këtë problem, autori argumenton se pak njerëz dinë të jenë vërtet miq. Shkrimtari citon një episod nga jeta e dy djemve që ranë dakord të ishin "vëllezër gjaku". E. A. Laptev fokusohet në faktin se nga dy djemtë, vetëm Sanka doli të ishte një shok besnik, duke mbajtur mbi vete heroin frikacak përmes ujit të ftohtë. Autori dënon tregimtarin e rritur, i cili vjen me një arsye qesharake: "grepa tërheqëse në makinën time është thyer" në mënyrë që të refuzojë të ndihmojë një mik dhe të largohet shpejt për një mbrëmje festive. Vetëm njëri nga dy shokët luan me mjeshtëri rolin e një miku të vërtetë.
Pozicioni i E. A. Laptev është i thjeshtë për t'u përcaktuar: aftësia për të qenë një shok besnik dhe i përkushtuar nuk i jepet secilit prej nesh.
Unë ndaj këndvështrimin e shkrimtarit. Në të vërtetë, ju duhet të keni cilësi të larta morale, vullnet të madh dhe dëshirë për t'u bërë një mik i vërtetë dhe mirëkuptues. Të gjitha këto tipare kombinohen shumë rrallë në një person, por nëse kjo ndodh, atëherë rezultati është një shok besnik. Ka shumë shembuj në literaturë që mbështesin këtë ide.
Më kujtohen heronjtë e romanit "Lufta dhe Paqja" nga L.N. Tolstoy. Pierre Bezukhov dhe Andrei Bolkonsky janë miq të vërtetë. Pierre, i cili është mjaft joserioz dhe i papërgjegjshëm në rininë e tij, megjithatë fillimisht ka një shpirt të gjerë dhe të sjellshëm. Andrey është një person i rreptë dhe i përgjegjshëm, me parime të larta morale. Këta njerëz dinë të jenë vërtet miq.
Në romanin "Vajza e kapitenit" të A. S. Pushkin, Grinev është një person i drejtpërdrejtë, i hapur dhe i ndershëm që di të bëjë miq. Shvabrin është një gënjeshtar dhe një i poshtër që është gati të arrijë qëllimin e tij në mënyrat më të pista. Ai tradhton miqësinë nga xhelozia dhe ngazëllimi dhe përpiqet të vrasë Grinevin. Grinev është një shok i vërtetë, por Shvabrin nuk di të jetë miq.
Kështu, vetëm një person i pajisur me përgjegjësi dhe besnikëri nga natyra është i aftë për miqësi të vërtetë.
