O popových hviezdach. Z nejakého dôvodu otvorte banku úloh 1, veľa moderných popových hviezd

(1) Z nejakého dôvodu mnohé moderné popové „hviezdy“ s veľkým potešením rozprávajú o tom, ako zle študovali v škole. (2) Niekto bol pokarhaný za chuligánstvo, niekto bol ponechaný na druhý rok, niekto priviedol učiteľov do mdloby svojimi ohromenými účesmi... (3) Takéto odhalenia našich „hviezd“ môžete liečiť rôznymi spôsobmi: už len tieto príbehy o zlomyseľnom detstve vedú k náklonnosti, iní sa začnú reptať, že dnes je cesta na javisko otvorená len priemernosti a ignorantom.

Zloženie

Človek sa denne mení a formovanie jeho svetonázoru môže ovplyvniť veľké množstvo faktorov: rodina, priatelia, štúdium, internet, masmédiá a každá z týchto kategórií je svojím spôsobom dôležitá. I. Gontsov v tomto texte nastoľuje aktuálny problém vplyvu umenia na svetonázor jednotlivca.

Zoznámime sa s príbehom rozprávača, ktorého hrdinom je DJ, typický submisívny „sluha davu“. Keď sa ho novinár spýtal, čo chce zasiať do „dôverčivých sŕdc“ mladých poslucháčov, čo chce svojimi aktivitami dosiahnuť, čo chce naučiť poslucháčov a akú rolu bude hrať v jej živote, „Popová hviezda“ odpovedala len zmäteným odfrknutím. Publicista nás upozorňuje na občiansku nezrelosť moderných „umelcov“, na nezodpovednosť celej mediálnej sféry a privádza čitateľa k myšlienke, že ako idoly mládeže takéto „hviezdy“ často ani neuvažujú o tom, aké informácie prinášajú masám a čo predstavujú pre mladú generáciu. Odvšadiaľ, z obrazoviek a rozhlasových staníc, počujeme nafúkané príbehy o mladistvých „vykorisťovaní“ novodobých „hviezd“, o ktorých by pred pár rokmi nielen oni verejne nehovorili – s najväčšou pravdepodobnosťou „idoly“ minulosť by sa za to jednoducho hanbila. Namiesto hlúpych a korumpujúcich príbehov by svojmu publiku sprostredkovali užitočnejšie informácie, ktoré sa neskôr, dosť možno, stanú zásadnými v živote jednej alebo aj niekoľkých generácií tínedžerov.

Umenie je súčasťou národnej kultúry, ktorej cieľom je vychovávať ľudí vo všetkom najbystrejšom, najčistejšom a najcennejšom, a preto tu nie je a nemôže byť miesto pre nezodpovedných a nemorálnych občanov. I. Gontsov sa domnieva, že umenie zohráva kľúčovú úlohu pri formovaní svetonázoru jednotlivca, preto by si predstavitelia tohto typu spoločenskej činnosti mali uvedomovať zodpovednosť, ktorá na nich padá, a vystupovať vo svete nie ako nápomocní šašovia, ale ako skúsených a múdrych pedagógov. Morálny a duchovný stav celej spoločnosti závisí od toho, aká čistá, úprimná a správna bude činnosť moderných umelcov a jednoducho tvorivých osobností.

Nedá mi inak, než súhlasiť s myšlienkou autora: ľudia si skutočne vytvárajú svetonázor na základe toho, čo vidia okolo seba, v televízii a na internete, čo počujú od svojich idolov. Ľudia, ktorí sa povýšili do hodnosti „hviezdy“, majú obrovskú zodpovednosť: primerane ovplyvňovať duchovný stav ľudí a inšpirovať ich túžbou po stvorení, a nie po degradácii. Preto všetky idoly musia brať informácie, ktoré sprostredkúvajú publiku, dvojnásobne vážne a bežní umelci by mali byť na svoju kreativitu čo najnáročnejší.

V príbehu A.I. Kuprin "Granátový náramok" autor nám predstavuje skutočného, vysoko duchovného, verného umelca. Protagonista Želtkov nevidel v Beethovenovej sonáte len estetický pôžitok, nachádzal v nej odozvu svojej duše, pretože takzvaní „idoly“, mimoriadne talentovaní umelci, boli v 19. storočí oveľa náročnejší na svoju prácu. vlož do toho celé ich srdce.svoju dušu. Vera Nikolaevna preto nemohla zadržať slzy: po vypočutí diela veľkého skladateľa žena, ktorá prešla celou škálou emócií, ktoré Beethoven vložil do jej duchovného dieťaťa, nedokázala ovládať svoje pocity - sonáta bola taká bohatá, tak hlboko prenikla do ľudskej duše. Žiaľ, dnes sa už máloktorá z novodobých „hviezd“ môže pochváliť takýmto efektom – majú bližšie k prázdnemu pátosu a hre pre publikum a Beethovenove sonáty aj po stáročiach neprestávajú meniť vnútorný svet ľudí.

O tom, ako skutočné umenie môže ovplyvniť svetonázor človeka, napísal vo svojom príbehu „Rothschildove husle“ a A.P. Čechov. Autor nám predstaví príbeh zo života padlej duše, hrobára Jacoba: lakomý a zlý človek. Zdá sa, že tento hrdina bol úplne neschopný dobra a lásky a určite nemohol byť pre niekoho príkladom. Hrdina sa však chopením huslí duchovne premení a prehodnotí svoj život. Bronz pomocou umenia mení nielen svoj svetonázor: jeho hra sa dotkla tých najjemnejších strún Rothschildovej duše a potom aj zástupov obyčajných poslucháčov. Jak sa ukázalo, celú svoju dušu, ktorá nebola pokazená rokmi a lakomosťou, vložil do jednej melódie, všetkých smutných skúseností celého svojho života, a po smrti hrdinu jeho dielo preniklo mnohými ľuďmi na dlhú dobu, pretože čo Bronze vložil do melódie bolo každému blízke . Možno, že počas svojho života nebol schopný dať dobrý príklad, ale Yakov svojou prácou zachránil a premenil veľké množstvo ľudí, čo znamená, že jeho aktivity smerovali správnym smerom.

Na záver by som chcel ešte raz poznamenať, že umenie formuje vkus a charakter, postoj k životu a politiku dosahovania cieľa zrelej osobnosti a vo všeobecnosti svetonázor človeka, a preto je veľmi dôležité že táto sféra spoločenskej činnosti má dôstojných predstaviteľov.

O popových "hviezdach"

Mnohé popové „hviezdy“ s osobitným potešením rozprávajú o tom, akú škandalóznu slávu mali v školských rokoch. „Priviedli“ učiteľov do triedy, ich účesy šokovali ostatných. Našli sa aj takí, ktorí zostali na druhý rok.

Problém tohto textu možno naznačiť nasledovne. Ľudia dosahujú slávu akýmikoľvek prostriedkami, vrátane tých, ktoré nie sú vždy hodné. Keby ich (týchto ľudí) bolo počuť. Koniec koncov, hlasná sláva, škandalózna alebo pochvalná, vzbudzuje záujem o „hviezdu“. Navyše ako k samotnému človeku, tak aj k jeho práci.

V komentári k tomuto problému môžeme povedať, že fanúšikovia umelca, tínedžeri a mladí ľudia, často berú fakty z biografie idolu ako príklad, ktorý treba nasledovať. A fráza „urob si život s niekým“ nadobúda negatívny význam, ak tieto príklady nie sú najlepšie. Koniec koncov, mladšia generácia sú ľudia s malými životnými skúsenosťami, takže sa im zdá: stojí za to začať sa správať vzdorovito, pohŕdať verejnou mienkou, ísť „proti prúdu“ a úspech v živote príde sám.

Aká je pozícia autora? Kriticky hodnotí tých umelcov, ktorí pre seba nevyvinuli tú správnu vodiacu myšlienku. Umelec, ktorý vie dobre spievať, sa uspokojí so slávou a peniazmi. Ale na to, aby sme mohli pôsobiť ako kreatívny človek, to nestačí. Skutočný umelec sa vyznačuje jedinečnosťou, originalitou svojho talentu, ktorý sa nepodobá talentu nikoho iného. A šokujúce vyhlásenia o tom, aký je „zlý“, a teda rovný verejnosti, obyčajným smrteľníkom - tieto vyhlásenia ho nebudú vyvyšovať, nebudú ho zdobiť.

Súhlasím s názorom autora a myslím si: skutočný umelec, ktorý si váži seba a svoju prácu, nebude robiť grimasy a ohováranie, aby ulahodil vkusu nenáročnej verejnosti. Publikum uverí umelcovi iba vtedy, ak je ako umelec čestný v živote aj vo svojom javiskovom obraze. Stáva sa tiež, že idoly „zabudnú“ na dosiahnuté výšky a keď vidia tých, ktorí potrebujú pomoc, urobia pre nich všetko, čo je v ich silách. Pred mnohými rokmi Iosif Kobzon priletel sedemkrát do Afganistanu, aby tam vystúpil pred dočasne zavedeným kontingentom sovietskych vojsk. Bezprostredne po černobyľskej katastrofe sa Alla Pugacheva objavila v oblasti katastrofy so skupinou umelcov, kde hovorila s likvidátormi havárie. Chulpan Khamatova je zakladateľom nadácie Pomôžte deťom. Speváčka Alsou na vlastné náklady vyliečila nejedno ťažko choré dieťa. Tím Buranovsky Babushki za zarobené peniaze stavia vo svojej dedine chrám.

Druhý príklad je uvedený z tragédie A.S. Puškin "Mozart a Salieri". Hlavnými postavami sú antipódi: brilantný a dôverčivý Mozart a zachmúrený Salieri, sužovaní závisťou a zlomyseľnými úmyslami. Autor tragédie vychádzal z legendy o otrávení Mozarta jeho tajným nepriateľom. Ako však dokazujú fakty, Salieri bol autorom mnohých opier a učiteľom Schuberta, Liszta, Beethovena. A hoci „urobil remeslo... postavil nohu umeniu“, dosiahol vo svojom podnikaní vrcholy. Inak by ho Mozart nenazval svojím priateľom a neoslavoval ich „úprimné spojenie“. Vytrvalosť a pracovitosť povýšili Salieriho.

Nič iné ako talent a aktivita nevytvorí človeku slávu.

Príklad písania eseje na text I. Gontsova.

Kompozícia podľa textu I. Gontsova.

Skladba I. Goncov

Text podľa I. Gontsova:

Z nejakého dôvodu mnohé moderné popové „hviezdy“ s veľkým potešením rozprávajú o tom, ako zle študovali v škole. Niekto bol pokarhaný za chuligánstvo, niekto bol ponechaný na druhý rok, niekto priviedol učiteľov do bezvedomia svojimi ohromujúcim účesom ... Takéto odhalenia našich „hviezd“ môžete liečiť rôznymi spôsobmi: tieto príbehy o zlomyseľnom detstve viesť v nežnostiach, iní sa začnú reptať, že dnes je cesta na javisko otvorená len priemernosti a ignorantom. Najviac ma však znepokojuje reakcia tínedžerov. Sú pevne presvedčení, že najkratšia cesta k sláve vedie cez detskú izbu polície. Všetko berú podľa nominálnej hodnoty. Nie vždy chápu, že príbehy o „bláznivom“ detstve, keď budúca „hviezda“ ohromila všetkých naokolo svojou exotickou originalitou, je len scénická legenda, niečo ako koncertný kostým, ktorý odlišuje umelca od obyčajného človeka. Tínedžer informácie nielen vníma, ale aj aktívne premieňa. Tieto informácie sa stávajú základom pre jeho životný program, pre rozvíjanie spôsobov a prostriedkov na dosiahnutie cieľa. Preto človek, ktorý niečo odvysiela miliónovému publiku, musí mať vysoký zmysel pre zodpovednosť. Naozaj vyjadruje svoje myšlienky alebo nevedome pokračuje v divadelnom hraní a hovorí, čo od neho fanúšikovia očakávajú? Pozri: Som „svoj“, rovnako ako všetci ostatní. Preto ten ironický a blahosklonný postoj k výchove a koketné chichotanie: „Učenie je ľahké a nevedomosť je príjemný súmrak“ a arogantný narcizmus. Prenos sa však skončil. Čo zostalo v duši tých, ktorí počúvali umelca? Aké semená zasial do dôverčivých sŕdc? Komu sa darilo lepšie? Koho nasmeroval na cestu tvorivej tvorby? Keď mladý novinár položil známemu DJ-ovi tieto otázky, jednoducho si odfrkol: áno, ideš, ja na to vôbec nie som... A v tomto zmätenom rozhorčení „pop star“, občianskej nezrelosti, ľudskej „ nedostatočná vzdelanosť“ sa jasne prejavujú. A človek, ktorý sa ešte nevybudoval ako človek, neuvedomil si svoje poslanie v spoločnosti, sa stáva pokorným služobníkom davu, jeho vkusu a potrieb. Možno vie spievať, ale nevie, prečo spieva. Ak umenie nevolá ku svetlu, ak s chichotaním a žmurknutím vtiahne človeka do „príjemného súmraku“, ak ničí neotrasiteľné hodnoty jedovatou kyselinou irónie, potom vyvstáva rozumná otázka: potrebuje spoločnosť takého „ umenie“ a stojí za to stať sa súčasťou národnej kultúry? (Podľa I. Gontsova)

Kompozícia podľa textu I. Gontsova

Osobnosť sa formuje pod vplyvom rôznych faktorov, jedným z nich je vplyv autoritatívnych ľudí: rodičov, učiteľov, hercov, popových hviezd. ich životná skúsenosť, názory, ako správne poznamenáva I. Gontsov, sa stávajú základom životného programu mnohých mladých ľudí. A niekedy je veľmi dôležité, akým smerom sa tento vplyv vykonáva. V úvahe o tejto problematike sa autor textu dotýka problému morálnej zodpovednosti človeka voči spoločnosti. Nie je možné si všimnúť, že mnohí súčasní pop umelci pri hľadaní popularity používajú rôzne prostriedky a ponúkajú svojim fanúšikom veľmi pochybné informácie o sebe, nielen zavádzajú ľudí, ale tiež negatívne ovplyvňujú životný štýl tých najdôveryhodnejších. To, samozrejme, vyvoláva v autorovi úzkosť a túžbu prinútiť veľa ľudí sa nad tým zamyslieť. Autora znepokojuje fakt, že súčasní umelci si čoraz menej uvedomujú svoje poslanie kultúrneho pracovníka. Podľa N. Gontsova je umenie určené na to, aby ľudí duchovne a esteticky nasýtilo a vzdelávalo, a nie len zabávať. Je ťažké nesúhlasiť s postojom autora, pretože je nemorálne a nebezpečné budovať javiskový obraz na zanedbaní neotrasiteľných hodnôt spoločnosti. Je veľmi ťažké určiť hranicu, kde sa slová, činy a dokonca aj predmety stávajú vulgárnymi, bagatelizovanými. Musí existovať morálny inštinkt, ktorý môže formovať umenie, najmä literatúra. Téma filistinizmu, vulgárnosti bola najsilnejšie vyjadrená v ruských klasikoch. Stačí pripomenúť „majestátneho vulgára“ Čičikova, šikovného podvodníka a eštebáka z básne N.V.Gogoľa „Mŕtve duše“. Mnoho ľudí podľa vkusu módy a času si stanovilo nesprávne ciele, niekedy dokonca porušili zákon, aby ich dosiahli. I. Bunin v príbehu „Gentleman zo San Francisca“ ukázal osud človeka, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a toho boha, ktorého uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka prešlo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život. Každý človek má vplyv na ostatných a je nesmierne dôležité, čo zanechá v jeho duši. Ľudia by mali pochopiť, že nemorálnosť a nerešpektovanie neotrasiteľných hodnôt nemôže vniesť do našich myslí a duší nič, čo by nám pomohlo rozvíjať sa ako jednotlivci!

Možnosť: 52

1. Formulácia úlohy

Formulovať

text) sa nehodnotí.

2. Zdrojový text

(1) Z nejakého dôvodu mnohé moderné popové „hviezdy“ s veľkým potešením rozprávajú o tom, ako zle študovali v škole. (2) Niekoho pokarhali za chuligánstvo, niekoho nechali na druhý rok, niekto priviedol učiteľov do mdloby svojimi ohromenými účesmi... (Z) K takýmto odhaleniam našich „hviezd“ môžete pristupovať inak: niektoré tieto príbehy o zlomyseľnom detstve sú dojímavé, iní sa začnú reptať, že dnes je cesta na javisko otvorená len priemernosti a ignorantom.

(4) Najviac ma však znepokojuje reakcia tínedžerov. (5) Sú pevne presvedčení, že najkratšia cesta k sláve vedie cez detskú izbu polície. (b) Všetko berú ako nominálnu hodnotu. (7) Nie vždy chápu, že príbehy o „bláznivom“ detstve, keď budúca „hviezda“ ohromila všetkých naokolo svojou exotickou originalitou, je len scénická legenda, niečo ako koncertný kostým, ktorý odlišuje umelca od obyčajného človeka. . (8) Tínedžer informácie len nevníma, ale aktívne ich premieňa. (9) Tieto informácie sa stávajú základom pre jeho životný program, pre rozvíjanie spôsobov a prostriedkov na dosiahnutie cieľa. (10) Preto musí mať človek, ktorý niečo vysiela miliónovému publiku, vysoký zmysel pre zodpovednosť.

(11) Naozaj vyjadruje svoje myšlienky alebo nevedome pokračuje v divadelnej hre a hovorí, čo od neho fanúšikovia očakávajú? (12) Pozri: Som „svoj“, rovnako ako všetci ostatní. (13) Preto ironický a blahosklonný postoj k výchove a koketné posmešky: „Učenie je ľahké a nevedomosť je príjemný súmrak“ a arogantný narcizmus. (14) Teraz sa však presun skončil. (15) Čo zostalo v duši tých, ktorí počúvali umelca? (1b) Aké semená zasial do dôverčivých sŕdc? (17) Koho urobil lepším? (18) Koho nasmeroval na cestu tvorivej tvorby? (19) Keď mladý novinár položil známemu DJ-ovi tieto otázky, jednoducho si odfrkol: do toho, ja na to vôbec nie som. (21) A človek, ktorý sa ešte nevybudoval ako človek, neuvedomil si svoje poslanie v spoločnosti, stáva sa pokorným služobníkom davu, jeho vkusu a potrieb. (22) Možno vie spievať, ale nevie, prečo spieva.

(23) Ak umenie nevolá k svetlu, ak s chichotaním a žmurknutím vtiahne človeka do „príjemného súmraku“, ak ničí neotrasiteľné hodnoty jedovatou kyselinou irónie, potom vzniká rozumná otázka: či spoločnosť treba také „umenie“ hodné, musí sa stať súčasťou národnej kultúry?

(Podľa I. Gontsova)

SlobodnýŠtátna skúška, 2007 RUSKÝ JAZYK, 11. ročník .

Možnosť; 52

3. Informácie o text

Hlavný 1) problém vplyvu populárnych umelcov na

problémy: tínedžeri (ako populárni umelci a ich

výroky o tínedžeroch?);

2) problém morálnej zodpovednosti umelca voči spoločnosti (čo zostáva v dušiach ľudí po výkone umelca?);

3) problém umelcov zanedbávajúcich spoločenské normy pre popularitu u verejnosti (oplatí sa budovať javiskový obraz na nehoráznosti, na nerešpektovaní spoločenských noriem, vzdelanosti?);

4) problém účelu umenia (potrebuje spoločnosť umenie postavené na zanedbávaní

pozícia: na tínedžerov, ktorí veria svojim príbehom o zlom

učenie a zlé správanie v detstve a verte, že takto môžete v živote uspieť; preto musí mať umelec zvláštny zmysel pre zodpovednosť;

2) ak si umelec neuvedomuje svoje poslanie v spoločnosti, nie je si vedomý seba ako osoby, stáva sa pokorným služobníkom davu;

3) javiskový obraz, založený na nerešpektovaní spoločenských noriem, nerešpektovaní vzdelania, je podobný koncertnému kostýmu; takýto obraz nepomôže umelcovi urobiť publikum lepším, nasmerovať ľudí na cestu kreativity, tvorby;

4) umenie, ktoré nepomáha ľuďom stať sa lepšími, nevolá k svetlu, nie je hodné byť súčasťou národnej kultúry.

Kritériá vyhodnotenie odpovede na úlohu C1

Slobodnýštátna skúška, 2007, RUSKÝ JAZYK, ročník 11.

Možnosť: 53

1. Formulácia úlohy

Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Formulovať a komentovať jeden z nastolených problémov

Svoju odpoveď zdôvodnite, na základe vedomostí, života resp

čitateľská skúsenosť (prvé dva argumenty sa berú do úvahy).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Dielo napísané bez spoliehania sa na prečítaný text (nie podľa tohto

text) sa nehodnotí.

Ak je esej parafráza alebo úplná

prepísané pôvodný text bez akýchkoľvek komentárov

potom sa takáto práca hodnotí nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

2. Zdrojový text

(1) Vasilij Fedotov bol pomerne zaujímavý typ obchodníka, ktorý vyšiel z radov úradníkov a dosiahol dobrú prosperitu, ale zruinoval ho vlastný záujem s túžbou vložiť do vrecka ďalší milión.

(2) Fedotov bol strednej postavy, holohlavý, snažil sa vám nepozerať do očí. (Z) Na stretnutiach zdvihol viečka, pozrel na vás letmým pohľadom a hneď ich spustil; rovnaký vzhľad, používaný ako špeciálny druh koketérie, bol pozorovaný u niektorých žien. (4) Bol mimoriadne nervózny; keď s tebou hovoril, zdvihol oči k nebu, aj ruky, aby svedčil, že má pravdu, a ak to podľa jeho názoru nestačilo, vylial slzu, bil sa do hrude. (5) Celá jeho postava, celý jeho vzhľad s týmito gestami a slzami bol akosi neprirodzený a zvlášť mu neverili, volali ho za chrbtom Vaska Fedotov, hovoriac: „Táto Vaska nás ešte pozve na „pohár čaj". (6) Medzi obchodníkmi „šálka čaju“ znamenala stretnutie veriteľov s ponukou zľavy. (7) A tento názor sa ukázal ako absolútne správny; včas, predtým, ako bol pozvaný na „šálku čaju“, previedol oba domy na svoju manželku, ktorých cena bola asi tristo tisíc rubľov, vložil kapitál na jej meno do banky, tiež tristo tisíc rubľov, a bol istý, že sa pripravil na daždivý deň.

(8) Ukázalo sa však, že, ako sa hovorí, človek navrhuje, ale Boh disponuje, (9) Súťaž sa skončila a jeho manželka ho odprevadila.

Domy. (10) Fedotov, urazený, zničený, aby mohol existovať, sa stal obchodníkom s cennými papiermi a robil provízne práce a odišiel k priateľom s rôzne ponuky. (11) Raz, pri takomto príchode, on, zachmúrený, nešťastný, s blúdiacimi očami od vzrušenia, vošiel do mňa, sadol si na stoličku a chytil sa za hlavu, padol na stôl a vzlykal. (12) Jeho vzlyky boli úprimné a nie prefíkané, ako to musel robiť predtým, aby získal nejaké výhody; teraz naozaj trpel. (13) Voda a kvapky valeriány ho priviedli do pokojnejšieho stavu, ospravedlnil sa za vyrušenie a povedal:

(14) - Viete, že som prišiel o celý majetok, môj obľúbený biznis, nechala ma manželka, ale nech to bolo pre mňa akokoľvek bolestivé, vydržal som to. (15) Mal som jedinú dcéru, ktorá mi bola najdrahšia. (1b) Pri sobáši som ju odmenil päťdesiatimi tisícami rubľov, dal som jej rovnaké množstvo diamantov a veno; vždy, keď ku mne prišla, vždy som jej niečo dal, spýtal som sa jej: "Potrebuješ niečo?" (17) Bola pre mňa radosťou a láskou, žil som pre ňu a ona bola pre mňa všetkým! (18) A na ceste k tebe, pri Iľjinskej bráne, ju vidím kráčať ku mne. (19) Viete si predstaviť moju nečakanú radosť! (20) Ponáhľam sa k nej. (21) Keď ma uvidela, otočila sa nabok a tvárila sa, že sa so mnou nechce rozprávať. (22) To už bolo nad moje sily!

(Podľa N. Varentsova)

3. Informácie o texte

Hlavné problémy:		problém pravých a falošných životných hodnôt (čo možno nazvať skutočnými životnými hodnotami?); problém vzťahu medzi otcami a deťmi (na čom by mali byť vzťahy medzi otcami a deťmi postavené?); problém zodpovednosti za svoje činy (všetko v ľudskom živote zostáva nepotrestané?).
		pravdivé sú iba univerzálne ľudské hodnoty: láska, oddanosť, slušnosť; vo vzťahoch medzi deťmi a rodičmi by mali byť prioritou nepeňažné vzťahy; Človek je vždy zodpovedný za svoje činy.

Hodnotiace kritériá odpoveď naúloha C1

Možnosť; 54

1. Formulácia úlohy

Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Formulovať a komentovať jeden z nastolených problémov

Svoju odpoveď zdôvodnite, na základe vedomostí, života resp

čitateľská skúsenosť (prvé dva argumenty sa berú do úvahy).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Dielo napísané bez spoliehania sa na prečítaný text (nie podľa tohto

text) sa nehodnotí.

Ak je esej parafrázovaná resp. plne

prepísaný pôvodný text bez komentárov,

potom sa takáto práca hodnotí nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

2. Zdrojový text

(1) Stojím vo vestibule redakcie ústredných novín a trpezlivo čakám, kým službukonajúci ukončí telefonický rozhovor s priateľom. (2) Obsluha je na telefóne a podrobne vysvetľuje adresu niektorých svojich priateliek. (3) Konečne jej vzdialený spolubesedník a zároveň som dôkladne pochopil pravé a ľavé zákruty, ploty, jamy a rúry. (4) Telefón zavesí, obsluha sa oprie v kresle, zrejme si asi dve minúty spomenie na svojich priateľov a potom sa bez toho, aby sa na mňa pozrela, ponorila do knihy návštev. (5) Tu, samozrejme, nemôžem vydržať. (6) Nasleduje búrlivá scéna, označia ma za „necitlivého“, „neslušného“, „puntičkára“, lietajú slová, na ktoré chcem okamžite zabudnúť. (7) Len o pätnásť minút neskôr, po riadnom šoku, som mohol ísť na listové oddelenie, kde ma čakal redaktor.

(8) Na kopu obálok a papierov rôznych veľkostí, ktorými je stôl posiaty, dva listy papiera s poznámkami redaktora. (9) Toto je pre mňa. (10) Jeden list z Uralu, druhý z Rostovskej oblasti. (11) Jeden od mladého špecialistu, druhý od veterána. (12) A obsah je takmer rovnaký. (13) Opisuje sa najmä to, ako po vstupe do kancelárie úradníka musíte niekoľko minút stáť pred šéfom sediacim v kresle, zaneprázdnený svojimi vlastnými záležitosťami, aby „každý kriket vedel, ohnisko."

(14) Prirodzene, po práve odohranej scéne pri vchode mám hneď na autorov tichú otázku

listy: prečo sa hovorí len o vodcoch? (15) A čo strážca - horšie? (1b) Alebo nemajú strážcovia absolútnu moc na svojom pracovisku? (17) Alebo sú vopred vybraní na pozíciu s identifikáciou ich schopností pre citlivý (a teda obchodný) postoj k návštevníkovi? (18) A predajcovia? (19) Recepční? (20) Zdravotné sestry? (21) Vodiči autobusov?

(22) Mlčky hrabem balíky listov. (23) Toto je zdroj sociologických informácií o normách, ktorými sa riadia medziľudské vzťahy.

(24) Čo sú to „normy“? (25) Toto sú pravidlá, ktoré sa musia dodržiavať, aby sa dosiahol nejaký cieľ. (26) Správanie ľudí vždy podlieha nejakým pravidlám, normám. (27)[...] normy určujú formy a povahu interakcie ľudí v spoločnosti. (28) Sú neviditeľne prítomné v našich mysliach. (29) Tieto normy – nepísané zákony – sa nám zdajú neuchopiteľné. (30) Je možné, a ak je to možné, ako potom sformulovať pohľad, úsmev, pokrčenie pliec, intonáciu hlasu? (31) Ale sú to práve tieto „maličkosti“, ktoré určujú to, čo vedci nazývajú neformálna komunikácia.

(32) Ak niekto spôsobí niekomu zjavnú škodu na majetku, zdraví, je postavený pred súd, s trestnou alebo správnou zodpovednosťou. (ЗЗ) Tu nadobúdajú účinnosť právne normy, ktoré sú ustanovené legislatívnymi prostriedkami. (34) Sú zohľadnené v normatívnych aktoch, sú zahrnuté v kódexoch zákonov. (35) Žiadne kódexy však nemôžu poskytnúť prísne normy pre vzťahy medzi ľuďmi, dokonca ani priamo vo výrobe. (Zb) Za porušenie právnych noriem sa nepovažuje nezdvorilosť alebo túžba ponížiť kolegu, klienta, cestujúceho, podriadeného, spolužiaka. (37) Neformálna komunikácia je oblasťou morálky. (38) Toto správanie by sa malo regulovať odlišne. (39) Ako?

(Asistencia M. Bobneva)

Kritériá hodnotenia odpovede na úlohu C1

jednotná štátna skúška, 2007 G. RUSKY JAZYK, trieda 11.

Možnosť: 54

3. Textové informácie

Hlavné 1) problém etických noriem upravujúcich podnikanie

problémy: vzťahy medzi ľuďmi (ako by sa mali správať

ľudia obdarení akoukoľvek mocou – od strážcu po vodcu – vo vzťahu k iným ľuďom?);

2) problém korelácie právnych a etických noriem (je možné právne upraviť neformálne vzťahy medzi ľuďmi v práci?);

3) problém formovania noriem mravného správania v spoločnosti (ako sa dá regulovať neformálne správanie ľudí v spoločnosti? Ako ovplyvniť „reg.

postavenie: splnomocnený, zanedbávať etiku vo vzťahoch

s „obyčajnými“ ľuďmi;

2) všetky normy „neformálnej komunikácie“ nemôžu byť predpísané v zákonoch, toto je oblasť morálky;

3) musíte hľadať spôsob, ako regulovať sociálne, morálne normy.

Kritériá hodnotenia odpovede na úlohu C1

Jednotný štát skúška, 2007 RUSKÝ JAZYK, ročník 11.

Možnosť: 55

1. Formulácia úlohy

Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Formulovať a komentovať jeden z nastolených problémov

Svoju odpoveď zdôvodnite, na základe vedomostí, života resp

čitateľská skúsenosť (prvé dva argumenty sa berú do úvahy).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Dielo napísané bez spoliehania sa na prečítaný text (nie podľa tohto

text) sa nehodnotí.

Ak je esej parafráza alebo úplná

prepísaný pôvodný text bez komentárov,

potom sa takáto práca hodnotí nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

2. Zdrojový text

(1) Trochu meškala, na dvore boli všetky obchody obsadené verejnosťou. (2) Čakalo ju však miesto na ohradenej lavičke, kde sedeli viaceré známe divadelné osobnosti. (Z) Pozdravila priateľov, posadila sa a poobzerala sa. (4) Všetko je premyslené: predstavenie z päťdesiatych a šesťdesiatych rokov, hrané v prírodnej scenérii moskovského nádvoria, netreba robiť nič. (5) 3 tu zostáva všetko tak, ako to bolo v tých rokoch. (b) Okrem toho, že na jednej zo stien domu bol zámerne zavesený starý gobelín.

(7) Vytiahla z kabelky okuliare, nakukla.Presne taký tkaný gobelín so strapcami jej visel nad kozlíkovou posteľou v byte rodičov dlhé roky. (9) Presne taká tapiséria: rodina jeleňov zostupujúca k napájadlu, mlyn na potoku, sú na nej utkané vzdialené volajúce hory ...

(10) Asi o desať minút sa začalo stmievať, vyšli herci a začala sa akcia.

(11) Nevedela sa vôbec sústrediť. (12) Pohľad na tapisériu, spoločníka jej detstva a mladosti, visel všetkým na očiach, sťažoval sledovanie hercov.

(13) Zrazu som si spomenul na celý fanúšik dávno zabudnutých obrázkov. (14) Babička kŕmi kašou priamo v posteli. (15) Postavy vyšité na úplne novej tapisérii sú tu veľmi aktívne prítomné ako kulisy, tak aj ako účastníci deja...

(16) Babičkina strakatá ruka s lyžicou sa poslušne oprela o gobelínový krík, z ktorého trčala hlava s ušami, potom pokojne nasledovala do susedných, bratsky roztiahnutých úst.

(17) A potom, v školských rokoch, aké sladké to bolo bolieť jej tapiséria! (18) Hlavná vec je, že môžete ležať v objatí s knihou alebo dokonca niekoľkými knihami a striedať ich, pretože všetko viete naspamäť, a to je obzvlášť sladké.

(19) Raz v deviatej triede skončila v dome spolužiačky, dcéry v meste známeho právnika. (20) Vyrastala v rodine s veľmi nízkymi príjmami a nikdy predtým nevidela také bohatstvo - všetky tieto strieborné spotrebiče s monogramami počas každodennej rodinnej večere, tento starý ťažký nábytok, tieto obrovské, jemné zdobené vzory kobercov.

(21) - Ten Peržan, - povedala právnikova dcéra a kývla na stenu jedálne, - a v kancelárii môjho otca je skutočný Peshawar, starý otec. (22) Má takmer sto rokov ...

(23) Čo ju ťahalo za jazyk, aby povedala:

(24) - Máme tiež koberec, nie taký veľký ...

(25) Jej kamarátka smiešne nakrčila nos a potichu povedala:

(26) - Nemáš koberec, ale gobelín s kačičkami. Celá táto malomeštiacka sprostosť bola v móde asi pred desiatimi rokmi.

(28) Utekala domov a v návale rozhorčenej hanby začala trhať tapisériu z karafiátov.

(29) - Čo si? spýtala sa jej matka za chrbtom. (30) - Čo ti je?

(31) - Lebo toto je sprostosť, sprostosť! kričala horko.

(32) - Ach! - povedala matka. (33) - Kde si to dnes zohnal? (34) A keď si vypočula všetko, čo jej dcéra zadusená odporom vyhrkla,

hovoril pokojne:

(35) – Toto je ono – [...]. (Z6) Zaveste tapisériu späť, umyte si ruky a jedzte.

(37) A ona, bezmocne vzlykajúc, zavesila gobelín, sadla si pod jeho rozprestierajúcu sa korunu a plakala, cez zlé slzy skúmala známe pne, trávu a vrcholové hory v diaľke na milimeter...

(38) Prešlo ešte pár rokov, gobelín v areáli mlyna bol opotrebovaný, mama z neho vyrobila krásnu obliečku na vankúš.

(39) Toto je vtipné: nie je to tak dávno, čo sa vankúš presťahoval do ich nového bytu.

(40) - Aký je výkon? - spýtala sa dcéra vracajúc sa z niektorých svojich večierkov.

(41) - Vieš, tam zavesili tapisériu... - povedala s úsmevom.

(42) - Aký druh tapisérie?

(43) -No, presne ako našaPamätáš?

(45) - Nie, nepamätám si ...

(46) - Počkaj! (47) Ako to je – „Nepamätám si“? !

(48) - Preboha! - vzdychla si dcéra, prevrátila očami a išla priložiť kanvicu.

(49) A srdce sa jej náhle zovrelo, do hrdla sa jej vyhrnula dotieravá zášť.

(50) - Nič si nepamätáš! - zvolala. (51) Ľahostajnosť je zástavou vašej generácie!

(52) - Banner?! odfrkla dcéra. (53) - No, mami, ty dávaš! - a išiel k nej.

(54) - Prečo si ju otravoval svojou tapisériou? spýtal sa manžel podtónom. (55) - Toto je tvoje detstvo a mladosť, tak ich miluj na zdravie, čo s tým má dievča?

(Podľa D. Rubina)

3. Informácie o texte

Hlavnými sú 1) problém pamäte (čo zostáva v človeku

problémy: pamäť z takého dôležitého obdobia, akým je detstvo?);

2) problém generácií [ktorý z hrdinov má v postoji k spomienkam pravdu?);

3) problém pravdivých a nepravdivých hodnôt (čo ________________ hodnota pre hrdinku jednoduchej tkanej tapisérie?).

poloha: veci z minulosti, ktoré sa ukážu

krásne, pretože sú spojené s detstvom a

2) dcéra hrdinky je ešte príliš mladá na to, aby sa k spomienkam správala tak dojemne ako jej dospelá matka;

3) skutočnými hodnotami v živote sú udalosti, ktoré sa v ňom odohrávajú, a spomienka na tieto udalosti.

Kritériá hodnotenia odpovede na úlohu C1

Slobodnýštát skúška, 2007 RUSKY JAZYK.1 1 Trieda.

Možnosť: 56

1. Formulácia úlohy

Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Formulovať a komentovať jeden z nastolených problémov

Svoju odpoveď zdôvodnite, na základe vedomostí, života resp

čitateľská skúsenosť (prvé dva argumenty sa berú do úvahy).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Dielo napísané bez spoliehania sa na prečítaný text (nie podľa tohto

text) sa nehodnotí.

Ak je esej parafráza alebo úplná

prepísaný pôvodný text bez komentárov,

potom sa takáto práca hodnotí nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

2. Zdrojový text

(1) Na výročie osláv Puškinovho jubilea som sa na jednom zo stretnutí náhodou stal svedkom veľmi kuriózneho rozhovoru. (2) Zástupca prednostu jednej z mestských častí sa opýtal svojho kolegu, ako chcú výročie osláviť. (3) Úradník si povzdychol a žalostne pretiahol: „Áno, ešte nevieme...“ (4) V jeho hlase bolo toľko bolestivej túžby, toľko skutočnej únavy! (Z) Nútili chudobného urobiť niečo, v čom nevidí zmysel, žiaden úžitok.

(6) Chcel by som hovoriť o výhodách Puškina. (7) V našej dobe, keď trh kraľuje svojou exaktnou kalkuláciou, sa mnohým zdá, že duchovná sféra človeka je bezvýznamná, možno ju zanedbať, možno ju ignorovať. (8) V živote skutočne vládne zrozumiteľná „aritmetika“ pre každého a pre každého: nakupujete tam, kde je to lacnejšie a lepšie, a výrobca, ak nechce letieť do potrubia, sa postará o potešenie spotrebiteľa. (9) Takáto jasnosť a dôslednosť sú však v skutočnosti iluzórne, tí, ktorí v ne veria, sú oveľa dôverčivejší a naivnejší ako tí, ktorí veria v morálne sily ľudskej duše.

(10) „Starajte sa o česť od mladosti,“ odkázal Puškin vo svojej „Kapitánovej dcére“. (11) "Prečo?" – pýta sa ďalší novodobý „ideológ“ nášho trhového života. (12) Prečo šetriť tovar, po ktorom je dopyt: ak som za túto „česť“ dobre zaplatený, potom ho predám. (13) Spomeňte si na obchodníka Paratova z „Vena“: „Nemám nič v láske, nájdem si zisk, tak predám všetko, čokoľvek...“ (14) A jediná prekážka tohto obchodu je otazka ceny. (15) K čomu však takáto úplne rozumná logika vedie v našom živote? (16) Pracovníkovi lekárne tu ponúknu falošné lieky a on súhlasí s ich predajom vôbec nie preto, že by ľuďom zúrivo želal zlo, ale jednoducho je to pre neho prospešné a prekážka zoči-voči „cti“, “ hanba“ a iné „zbytočnosti“ boli odstránené. (17) Tu je vysokoškolský učiteľ za úplatok hodí včerajšieho porazeného na univerzitu Ľudia prekračujú svoje svedomie len preto, že to považujú za niečo pominuteľné, vymyslené a bankovky, ktoré dostávajú do rúk, sú celkom materiálnym základom pohodu. (19) Ale k čomu vedie táto sporá filozofia, aké strašné, už úplne materiálne, celkom hmatateľné problémy nám prináša táto hlúpa múdrosť, táto bezohľadnosť, táto „hanba“?

(20) Mnohí vnímajú morálne výzvy ruských spisovateľov ako únavné učenie, neuvedomujúc si, že sú založené na túžbe zachrániť človeka. (21) A osud našej krajiny, ktorá má všetky materiálne predpoklady stať sa jednou z najbohatších krajín sveta, ale ktorá z nejakého dôvodu stále zostáva chudobná, len hovorí o tom, aká dôležitá je ľudská duša, aké dôležité je byť úprimný. a svedomitý.

(Podľa S. Kudrjašova)

3. Informácie o texte

Hlavné problémy:

1) problém úlohy literatúry v duchovnom živote moderná spoločnosť(aký je význam ruskej literatúry pre moderných ľudí“);

2) problém cti (ako spolu súvisia morálne základy spoločnosti a rozvoj krajiny ako celku?)

postavenie: moderná spoločnosť je skvelá, keďže literatúra

rozvíja v ľuďoch morálny princíp;

merkantilná filozofia prináša spoločnosti

skutočné nebezpečenstvo; 2) priorita cti, vysoká morálka

náročnosť je najdôležitejšou podmienkou ______ prosperitu našej krajiny. _____________________

Kritériá hodnotenie odpoveď naúloha C1

Jednotná štátna skúška, 2007 RUSKÝ JAZYK, 11. ročník.

Možnosť: 57

1. Formulácia úlohy

Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Formulovať a komentovať jeden z nastolených problémov

Svoju odpoveď zdôvodnite, na základe vedomostí, života resp

čitateľská skúsenosť (prvé dva argumenty sa berú do úvahy).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Dielo napísané bez spoliehania sa na prečítaný text (nie podľa tohto

text) sa nehodnotí.

Ak je esej parafráza alebo úplná

prepísaný pôvodný text bez komentárov,

potom sa takáto práca hodnotí nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

2. Zdrojový text

(1) Na Veľký týždeň boli Laptevovci v maliarskej škole na výtvarnej výstave.

(2) Laptev poznal mená všetkých slávnych umelcov a nevynechal ani jednu výstavu. (3) Niekedy v lete na dači sám maľoval krajinky farbami a zdalo sa mu, že má úžasný vkus a že keby sa učil, bol by z neho asi dobrý umelec. (4) Doma mal obrazy stále väčších rozmerov, ale zlé; dobrí sú zle obesení. (Z) Neraz sa stalo, že draho zaplatil za veci, ktoré sa neskôr ukázali ako hrubý fejk. (6) A je pozoruhodné, že vo všeobecnosti nesmelý v živote bol mimoriadne odvážny a sebavedomý na umeleckých výstavách. (7) Prečo?

(8) Julia Sergejevna sa pozerala na obrázky ako manžel päsťou alebo ďalekohľadom a bola prekvapená, že ľudia na obrázkoch sú rovnako živí a stromy ako skutočné; ale nerozumela, zdalo sa jej, že na výstave je veľa rovnakých obrazov a že celý zmysel umenia spočíva práve v tom, že na obrazoch, keď sa na ne pozeráte päsťou, vystupujú ľudia a predmety, akoby boli skutočné.

(9) - Toto je Šiškinov les, - vysvetlil jej manžel. (10) - Vždy píše to isté Ale pozor: taký fialový sneh sa nikdy nestane A ľavá ruka tohto chlapca je kratšia ako pravá.

(13) Keď boli všetci unavení a Laptev išiel hľadať Kosťu, aby išiel domov, Julia sa zastavila pred malou krajinkou a ľahostajne sa naňho pozrela. (14) V popredí je rieka, za ňou zrubový most, na druhej strane cesta miznúca v tmavej tráve, pole, potom napravo kúsok lesa, blízko neho oheň: musia strážiť noc. . (15) A v diaľke dohorí večerné zore.

(1b) Júlia si predstavovala, ako ona sama kráča po moste, potom po cestičke, ďalej a ďalej, a všade naokolo bolo ticho, ospalí trhnutí kričali, v diaľke blikal oheň. (17) A z nejakého dôvodu sa jej zrazu zdalo, že tie isté oblaky, ktoré sa tiahli cez červenú časť oblohy, les a pole, ktoré videla dlho a mnohokrát, sa cítila osamelá a chcela ísť a ísť po ceste; a kde bolo večerné zore, odraz čohosi nadpozemského, večne odpočinutého.

(18) - Ako dobre napísané! povedala prekvapená, že sa jej zrazu vyjasnil obraz. (19) - Pozri, Alyosha! (20) Všimli ste si, aké je tu ticho?

(21) Snažila sa vysvetliť, prečo sa jej táto krajina tak páčila, no manžel ani Kosťa jej nerozumeli. (22) Na krajinu sa stále pozerala so smutným úsmevom a to, že ostatní na nej nenašli nič zvláštne, ju znepokojovalo. (23) Potom opäť začala chodiť po sálach a skúmať obrazy, chcela im porozumieť a už sa jej nezdalo, že na výstave je veľa rovnakých obrazov. (24) Keď po návrate domov prvýkrát v živote upozornila na veľký obraz visiaci v sále nad klavírom, cítila k nej nepriateľstvo a povedala:

(25) - Hľadajte takéto obrázky!

(26) A potom zlaté rímsy, benátske zrkadlá s kvetmi a obrazy, aké viseli nad klavírom, ako aj úvahy jej manžela a Kosťu o umení v nej vzbudzovali pocit nudy, mrzutosti a niekedy až nenávisť.

Kritériá hodnotenia odpovede „na úlohu C1

Slobodnýštát skúška, 2007, RUSKÝ JAZYK, ročník 11.

Možnosť: 57

3. Textové informácie

Hlavné problémy:		problém ľudského vnímania umenia (ako človek vníma umenie? Prečo sa niektorí ľudia ponárajú do sveta vytvoreného umelcom, zatiaľ čo iní zostávajú voči svetu krásy hluchí?); problém hodnoty skutočného umenia (aký druh umenia možno považovať za skutočný? Akú hodnotu má skutočné, pravé umenie?).
		umenie hovorí veľa citlivému človeku, núti vás premýšľať o tom najtajomnejšom a najintímnejšom; cenná v umení je jeho schopnosť pôsobiť na dušu človeka, preto je umenie, ktoré zušľachťuje dušu, pozdvihuje myšlienky človeka, pravé.

Kritériá vyhodnotenie odpovede na md "nne C1

Jednotná štátna skúška, 2007 RUSKÝ JAZYK, 11. ročník.

Možnosť: 58

^Formulácia úlohy

Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Formulovať a komentovať jeden z nastolených problémov

Svoju odpoveď zdôvodnite, na základe vedomostí, života resp

čitateľská skúsenosť (prvé dva argumenty sa berú do úvahy).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Dielo napísané bez spoliehania sa na prečítaný text (nie podľa tohto

text) sa nehodnotí.

Ak je esej parafráza alebo úplná

prepísaný pôvodný text bez komentárov,

potom sa takáto práca hodnotí nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

2. Zdrojový text

(1) Väčšina ľudí si predstavuje šťastie veľmi konkrétne: dve miestnosti - šťastie, tri - viac šťastia, štyri - len sen. (2) Alebo krásny vzhľad: hoci každý vie o „nenarodiť sa krásne ...“, hlboko vo vnútri však pevne veríme, že s iným pomerom pása a bokov sa náš život mohol vyvíjať inak.

(H) Túžby sa môžu splniť. (4) Vždy existuje nádej, ak nie na štíhle boky, tak aspoň na izbu navyše, a ak budete mať veľké šťastie, tak na dom s výhľadom na more. (5) Ale ak naše domy a postava nemajú nič spoločné s pocitom úplnej blaženosti? (6) Čo ak sa každý z nás narodí s väčšou alebo menšou schopnosťou šťastia – sluchom pre hudbu alebo matematickými schopnosťami?

(7) To je záver, ku ktorému dospel psychológ Robert McCray po desaťročnej štúdii, ktorú vykonal a ktorá zahŕňala asi 5000 ľudí. (8) Na začiatku a na konci experimentu boli účastníci požiadaní, aby hovorili o udalostiach svojho života a charakterizovali sa. (9) Sú usmievaví alebo pochmúrni? (10) Vidia pohár poloplný alebo poloprázdny?

(P) Úžasné, ale miera spokojnosti vlastný život bola na začiatku a na konci štúdie takmer rovnaká, bez ohľadu na to, čo sa dialo v životoch jej účastníkov. (12) Ľudia sa tešili, smútili, smútili, no postupom času sa vracali k východiskovému bodu. (13) Úroveň šťastia každého človeka súvisela najmä s jeho osobnosťou, a nie s okolnosťami života.

(14) Potom sa rozhodli zmerať túto nepolapiteľnú konštantu. (15) použil špeciálnu technológiu – pozitrónovú emisnú tomografiu – na meranie nervovej aktivity mozgu v rôznych stavoch. (16) Ukázalo sa, že ľudia sú prirodzene energickí, nadšení a optimistickí, majú vysokú aktivitu určitej oblasti mozgovej kôry – ľavej prefrontálnej zóny, ktorá je spojená s pozitívnymi emóciami. (I) Aktivita tejto zóny je prekvapivo konštantný ukazovateľ: vedci robili merania s intervalom až 7 rokov a úroveň aktivity zostala rovnaká. (18) To znamená, že niektorí ľudia sa doslova narodia šťastní. (19) Ich želania sa plnia častejšie, a aj keď sa tak nestane, nezdržiavajú sa neúspechmi, ale nachádzajú svetlú stránku situácie.

(20) Ale čo tí, ktorých ľavá prefrontálna oblasť nie je taká aktívna? (21) Škoda žiť a vedieť, že ani krištáľový palác na tropickom ostrove vám šťastie neprinesie! (22) Prečo potom všetko úsilie? (23) Načo robiť kariéru a stavať domy, držať diéty a šiť outfity, ak sa vám množstvo šťastia meria už pri narodení a nezmení ani kúsok? (Podľa K. Korshunova)

3. Informácie o texte

Základný 1) problém pochopenia šťastia (šťastie je pojem

problémy: abstraktné alebo konkrétne? Aký je obsah

tento koncept? Dá sa to dosiahnuť?): 2) problém schopnosti byť šťastný (je každý človek schopný byť šťastný? Alebo sa to treba naučiť? Je schopnosť byť šťastný vrodená, ako každá iná? Je možné rozvíjať schopnosť cítiť šťastie? Dokáže to niekto z nás? _

postavenie: človek má vždy nádej, že jeho túžby

splní sa a dosiahne šťastie;

2) pokusy vedcov dokazujú, že existuje vrodená schopnosť byť šťastný; Vzhľadom na to, že existuje gén šťastia, existuje pochybnosť, že každý človek môže byť šťastný.

Kritériá hodnotenie odpoveď na úlohu C1

Slobodnýštátna skúška, 2007 RUSKÝ JAZYK, 11 Trieda.

Možnosť: 59

1. Formulácia úlohy

Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Formulovať a komentovať jeden z nastolených problémov

Svoju odpoveď zdôvodnite, na základe vedomostí, života resp

čitateľská skúsenosť (prvé dva argumenty sa berú do úvahy).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Dielo napísané bez spoliehania sa na prečítaný text (nie podľa tohto

text) sa nehodnotí.

Ak je esej parafráza alebo úplná

prepísaný pôvodný text bez komentárov,

potom sa takáto práca hodnotí nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

2. Zdrojový text

(1) Na brehu rieky Moksha sedel starý muž v námorníckej uniforme. (2) Posledné predjesenné vážky sa nad ním trepotali, niektoré sedeli na ošarpaných nárameníkoch, odpočívali a trepotali sa, keď sa človek občas pohol. (3) Bolo mu dusno, rukou si uvoľnil svoj dlhý, rozopnutý golier a stuhol, s uslzenými očami pozeral na dlane malých vĺn, ktoré potľapkávali rieku. (4) Čo teraz videl v tejto plytkej vode? (5) Čo si myslel?

(6) Donedávna ešte vedel, že dosiahol veľké víťazstvá, že sa mu podarilo vymaniť zo zajatia starých teórií a objavil nové zákony námorného boja, že vytvoril nejednu neporaziteľnú eskadru a vychoval veľa slávnych veliteľov a posádok vojnových lodí.

(7) Od jeho rezignácie však uplynulo sotva desať rokov a v cisárskom paláci, v admirality, v veliteľstvách flotíl a námorných škôl sa naňho snažili zabudnúť. (8) Takže Fedor Fedorovič Ušakov, zneuctený ruský námorný veliteľ, končil svoj život, zabudnutý úradmi a námornými veliteľmi tu, v centre Ruska, v Tambovskej oblasti. (9) Štyridsať kampaní, ktoré viedol, nebol porazený ani v jednej bitke. (10) Skvelé víťazstvá ruskej flotily pod jeho velením urobili meno Fedora Ušakova legendárnym. (11) Ale to si vtedy v Rusku pamätalo len málo ľudí...

(12) Súčasníci často nevnímajú génia, talent, proroka vo svojom okolí. (13) Nemôžu, a ak si spomenieme na históriu, nechcú vyzdvihovať výnimočné, svoje vynikajúce schopnosti svojho blížneho. (14) O takejto osobe hovoria podráždene, čím ju prinajlepšom povýšia do kategórie excentrikov a šťastlivcov ...

(15) 3 zvuky toho dňa sa v ňom miešali, plávali jeden na druhom, nútili ho triasť sa, obzerať sa okolo seba. (16) Spomenul si na vzdialené ťaženia a bitky. (17) Oči mal otvorené, ale jeho pohľad blúdil niekde po vzdialených cestách, zátokách a prístavoch, narazil na hradby pevnosti a pobrežné útesy.

(18) Vietor fúkal, pokúšal sa zbaliť, zavinúť osamelého admirála a on ho odstrčil rukou, snažiac sa oddialiť vízie minulosti.

(Podľa V. Ganičeva)

3. Informácie o texte

Hlavný 1) problém historickej pamäte (mala by byť zachovaná v

problémy: príbehy, zapamätanie si mien a skutkov ľudí,

oslavovali sa v akomkoľvek povolaní alebo pri obrane vlasti, ako napríklad Fedor Ushakov?);

2) problém osamelosti (čo spôsobuje, že sa človek cíti osamelý?);

3) problém posudzovania talentu súčasníkmi (čo bráni súčasníkom talentovaného človeka v

oceniť jeho schopnosti?).

postavenie: oslavovanie svojej vlasti objavmi v niekt

obe profesie vrátane námorníctva; pamäť obrancov vlasti by sa mala obzvlášť starostlivo zachovať v nasledujúcich generáciách;

2) človek sa cíti osamelý, keď prestáva byť pre ľudí prínosom, keď jeho objavy a úspechy v akejkoľvek oblasti zostávajú nedocenené;

3) súčasníci sa často správajú kruto voči géniovi, spôsobujú duchovné rany talentovanému človeku, pretože nedokážu alebo nechcú rozpoznať vynikajúce schopnosti ako

Hodnotiace kritériá odpoveď vŕby cvičenie C1

Jednotná štátna skúška, 2007 RUSKÝ JAZYK, 11. ročník.

Možnosť 60

1. Formulácia úlohy

Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Formulovať a komentovať jeden z nastolených problémov

Svoju odpoveď zdôvodnite, na základe vedomostí, života resp

čitateľská skúsenosť (prvé dva argumenty sa berú do úvahy).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Dielo napísané bez spoliehania sa na prečítaný text (nie podľa tohto

text) sa nehodnotí.

Ak je esej parafráza alebo úplná

prepísaný pôvodný text bez komentárov,

potom sa takáto práca hodnotí nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

2. Zdrojový text

(1) Do redakcie časopisu prišiel zaujímavý list. (2) Autor, sedemdesiatdvaročný Moskovčan, píše: „Keď sa pozerám na svojho štrnásťročného vnuka, niekedy sa mi zdá, že je to nejaký mimozemšťan – nevyzerá ako jeho matka, ako ja, ako jeho babička. (3) Nie, je to vlastne dobrý chlap, sťažovať sa je hriech: slušne sa učí, pomáha mame - mojej dcére - ako sa len dá s domácimi prácami, a aj na jeho drzé oslovovanie „dedko“ mi občas cítiť náklonnosť, ale jeho oblečenie, tento sveter s ovisnutými rukávmi, džínsy s dierami na kolenách, dve náušnice v jednom uchu, jeho reč so všetkými tými „outfitami“ a „gagami“, jeho názory a skutočnosť, že všetky moje myšlienky a úsudky rozosmiať ho - to všetko z neho robí skutočného mimozemšťana v našej rodine...

(5) Pri pohľade na môjho vnuka a jeho priateľov, prechádzajúcich okolo hlučných spoločností tínedžerov, sa nemôžem zbaviť otázky: odkiaľ prišli, títo zvláštni, sebavedomí a ignoranti? (6) Kto ich tak urobil?

(7) S autorom listu nie je potrebné polemizovať. (8) To, o čom píše, zrejme pozná väčšina čitateľov, ktorí majú vnúčatá. (9) Jediné, s čím nemožno bezvýhradne súhlasiť, je otázka „Kto ich takých vyrobil?“. (10) Sme tak zvyknutí hľadať vo všetkom vinníkov, že pokojný pohľad na vec, pokus o objektívne vysvetlenie sa nám, žiaľ, darí len ťažko. (11) Samozrejme, je oveľa jednoduchšie povedať, že za všetko môže televízia, americké filmy, školy, trhová ekonomika, vláda, ako sa snažiť pochopiť dôvod priepasti medzi otcami a deťmi, nehovoriac o vnúčatách. , ktorá sa tak desivo rozšírila.

(12) A táto priepasť, mimochodom, vždy bola. (13) Približne pred stoštyridsiatimi rokmi napísal svoj slávny román „Otcovia a synovia“. (14) Prečo Turgenev! (15) V jednom zo staroegyptských papyrusov sa autor sťažuje, že deti si prestali vážiť svojich otcov, svoje náboženstvo a zvyky a že svet sa skutočne rúca.

(1b) Ďalšia vec je, že v minulosti sa zmeny v ľudskej spoločnosti diali nezmerateľne pomalšie ako teraz. (17) Psychológovia pri skúmaní vplyvu zrýchleného chodu dejín v druhej polovici 20. storočia dokonca zaviedli termín „budúci šok“. (18) Je to pocit zmätku, bezmocnosti, dezorientácie, ktorý zahalí ľudí, keď ich psychika prestane držať krok s príliš rýchlymi zmenami v spoločnosti, v technológii, v zvykoch a zvykoch. (19) Čo môžeme povedať o nás, keď sme v jednom desaťročí – na pomery dejín nepolapiteľnej chvíli – zažili sériu prevratov: ekonomická formácia, politický systém sa zmenil, známa krajina zmizla. (20) Toto nie je len šok z budúcnosti, je to super šok. (21) Človek musí byť prekvapený duševnou výdržou, ktorá umožnila ľuďom odolať takýmto historickým cunami.

(22) Oplatí sa teda hľadať tých, ktorí sú zodpovední za to, že deti a vnúčatá nie sú ako my? (23) Len žijú v inej dobe, v inej dobe. (24) A kto je lepší, my alebo oni, je otázka, ktorá nikdy nebude mať jednoznačnú odpoveď. (25) Ak sú to pre niektorých z nás mimozemšťania, potom sme prinajlepšom čudní starí ľudia, ktorí ničomu nerozumejú. moderný život a bojí sa všetkého.

(26) Čo by sme mali urobiť, aby sme nejako zúžili priekopu, ktorá nás oddeľuje? (27) V prvom rade musíte byť trpezliví a naučiť sa rešpektovať názory a zvyky toho druhého, bez ohľadu na to, aké cudzie nám môžu pripadať. (28) A to je, samozrejme, ťažké, ale nevyhnutné.

(Podľa E. Korenevskej)

Kritériá hodnotenia odpovede na úlohu C1

Slobodnýštát skúška, 2007 RUSKÝ JAZYK, ročník 11.

Možnosť: 60

3. Informácie o texte

Hlavná 1) problém otcov a detí (ako ovplyvňuje éra

problémy: vzťah medzi otcami a deťmi?);

postavenie: rodičia, starí rodičia, pretože bývajú v

iná doba, iná doba, kedy dochádza k rýchlym zmenám v spoločnosti; mladí ľudia znášajú „historické cunami“; 2) názory a morálka mladých si zaslúžia rešpekt, preto sa dospelí musia naučiť chápať svoje deti; a potom zmizne priepasť medzi generáciami.

(11) Naozaj vyjadruje svoje myšlienky alebo nevedome pokračuje v divadelnom hraní a hovorí, čo od neho fanúšikovia očakávajú? (12) Pozri: Som „svoj“, rovnako ako všetci ostatní. (13) Preto ironický a blahosklonný postoj k výchove a koketné posmešky: „Učenie je ľahké a nevedomosť je príjemný súmrak“ a arogantný narcizmus. (14) Teraz sa však presun skončil. (15) Čo zostalo v duši tých, ktorí počúvali umelca? (16) Aké semená zasial do dôverčivých sŕdc? (17) Koho urobil lepším? (18) Koho nasmeroval na cestu tvorivej tvorby? (19) Keď mladý novinár položil tieto otázky známemu DJ-ovi, jednoducho si odfrkol: do toho, ja na to vôbec nie som... (20) A v tomto zmätenom rozhorčení „popovej hviezdy“ jej občianska nezrelosť, jej ľudská „nevzdelanosť“. (21) A človek, ktorý sa ešte nevybudoval ako človek, neuvedomil si svoje poslanie v spoločnosti, stáva sa pokorným služobníkom davu, jeho vkusu a potrieb. (22) Možno vie spievať, ale nevie, prečo spieva.

(Podľa I. Gontsova)

Igor Goncov je moderný publicista.

Zloženie

Ako populárni umelci a ich výroky ovplyvňujú svetonázor tínedžerov? Mali by popové hviezdy stavať svoj pódiový imidž na šokovaní? Týchto a ďalších otázok sa dotýka text publicistu I. Gontsova. Najpodrobnejšie sa však autor zaoberá problémom menovania skutočného umenia.

Aby upriamil pozornosť čitateľov na túto problematiku, I. Gontsov zdieľa svoje životné postrehy a hovorí, že žiaľ, dnes populárni umelci čoraz viac budujú svoj javiskový obraz na nehoráznosti a nerešpektovaní morálnych noriem. Publicista vidí dôvod v túžbe popových hviezd získať si týmto spôsobom ešte väčšiu obľubu u verejnosti. Pop idoly však majú veľmi silný vplyv na tínedžerov, ktorí „všetko berú ako nominálnu hodnotu“ a často vo všetkom napodobňujú hviezdy.

Aké životné postoje ponúkajú populárni umelci svojim fanúšikom: „ironicky zhovievavý postoj k vzdelaniu“? Arogantný sebaobdiv?

Autor textu zdôrazňuje, že umenie, ktoré popiera neotrasiteľné mravné hodnoty, divákov duchovne a esteticky nenasýti, a teda ani nespraví. Preto I. Gontsov končí svoje úvahy logickým záverom, že takéto umenie nie je hodné byť súčasťou národnej kultúry.

Stanovisko autora textu k nastolenému problému je vyjadrené jasne a jednoznačne. I. Gontsov si je istý, že také umenie je skutočné, ktoré zušľachťuje dušu človeka, dáva jeho myšlienkam vznešený charakter, pomáha porozumieť sebe.

Súhlasím/súhlasím s postojom autora a tiež si myslím, že najcennejšia na umení je jeho schopnosť ovplyvňovať formovanie ľudského duchovného sveta. Preto takéto umenie možno považovať za pravé, ak pomáha ľuďom stať sa lepšími, volá ich ku svetlu, pomáha im porozumieť samým sebe.

Ruskí klasickí spisovatelia o tom vo svojich dielach opakovane hovorili. Pripomeňme si epický román L.N. Tolstého "Vojna a mier". Nataša Rostová, mladá grófka, ktorú vychovávala francúzska guvernantka, začula melódiu ruskej „Lady“, začala tancovať. A jej tanec bol taký skutočný, taký ruský, ako keby to študovala celý život. Hudba prebudila ten národný, ruský začiatok, ktorý bol vždy v Natashe a ktorý L.N. tak obdivoval. Tolstoj. Preto pravé umenie pomáha odhaliť vnútornú podstatu človeka a pochopiť samého seba.

Zdá sa mi, že nasledujúci literárny príklad je ďalším dodatočným argumentom v prospech skutočnosti, že hodnota skutočného umenia spočíva v prebudení najlepších citov v ľudskej duši. Pripomeňme si poetický testament A.S. Puškin - báseň „Postavil som pomník, ktorý nebol vyrobený rukami ...“. Hlavnou prednosťou svojej tvorby básnik hlásal jej humanistickú orientáciu. A.S. Puškin priznáva, že vo svojich básňach neučil ľudí, ako majú žiť, nekázal, ale snažil sa dať čitateľom impulz na duchovné znovuzrodenie, prebudiť k životu to dobré, čo je v duši každého človeka. Toto je účel pravého umenia. Nazýva sa to slovami A.S. Puškina, prebudiť „dobré city“ v srdciach ľudí.

Na záver ešte raz zdôrazňujem: magická sila umenia dokáže človeka zmeniť, urobiť ho lepším, prebudiť zmysel pre vlastenectvo, naučiť ho milovať život, nasmerovať ho na cestu tvorivosti, tvorby. Škoda, že si to neuvedomujú mnohé popové hviezdy, ktoré v honbe za popularitou budujú svoj pódiový imidž na nehoráznosti a nerešpektovaní morálnych noriem.