Cherkov qaroriga ko'ra, xotin jinsiy aloqa paytida o'zini kamtarona va sokin tutishi, ya'ni jim yotishi, iloji boricha kamroq harakat qilishi, tovush chiqarmasligi va hokazo, albatta, tungi ko'ylagi yechilmagan. Va keyin bir kuni erim
Kechqurun ovdan uyga qaytib, xotinining yotoqxonasiga borib, oilaviy burchini bajardi.
Aytish kerakki, xotin o'zini odatdagidek tutdi, ya'ni u sovuq va jim edi va ertalab ma'lum bo'lishicha, u kechqurun, eri ovda bo'lganida vafot etgan. Bu voqea papaning o'ziga etib bordi, chunki baxtsiz odam odatdagi tan olishdan qoniqmadi va Muqaddas Shaharda gunohini yuvish uchun ketdi. Shundan so'ng, nikoh majburiyatlarini bajarish paytida ayollar vaqti-vaqti bilan hayot belgilarini ko'rsatishi kerak bo'lgan farmon chiqarildi. Qisqacha aytganda, Cherkov katta cheklovni inkor etmasdan, mutlaq ayol passivligi haqidagi taqiqni olib tashladi.
Darhaqiqat, jinsiy taqiqlar va qoidalar nafaqat O'rta asrlarga, balki butun insoniyat tarixiga kiradi. Ruhoniylar va qonunchilar, mutafakkirlar va inqilobiy arboblar odamlarga qanday, kim bilan, qachon, nima uchun va qanday sharoitlarda jinsiy aloqada bo'lish mumkin yoki mumkin emasligini tushuntirishga harakat qilib, ko'p tonna loy, papirus, pergament va qog'ozni tugatdilar.
O'rta asrlarda esa bu tendentsiya shunchaki global edi.
Bu biz "qorong'u" deb ataydigan vaqt va biz ulardan jinsiy va axloq haqidagi ko'plab asosiy g'oyalarni, qorong'u va dahshatli g'oyalarni oldik va bu g'oyalarni axloq g'alabasi bayrog'i sifatida ko'tarib chiqdik.
O'sha kunlarda jinsiy hayot odamlar ruhoniylarning hushyor nazorati ostida edi. Jinsiy aloqa turlarining aksariyati "zino" deb atalgan. Zino va zino ba'zan o'lim va quvg'in bilan jazolangan.
Ammo, shu bilan birga, o'sha nazoratchilar - ruhoniylar insonning samimiy hayotiga juda qiziqdilar, ular haqiqatan ham la'natlarning yotoqlarida nima bo'layotganini bilishni xohlashdi. Qiziquvchanlik tufayli ilohiyotchilar juda ko'p ta'riflar va dalillarni qoldirdilar, buning natijasida biz hech bo'lmaganda O'rta asrlarda jinsiy aloqa qanday bo'lganligi haqida bir oz tasavvurga egamiz.
O'rta asrlarda jinsiy aloqa haqida 10 ta fakt.
1. Sud sevgisi: Qarasa bo'ladi, lekin teginishga jur'at etma
Cherkov jinsiy qiziqishni ochiq ko'rsatishni taqiqladi, lekin sevgi jinsiy aloqa bilan umumiy bo'lishi mumkinligiga ruxsat berdi.
Mahkamaviy sevgi odatda ritsar va go'zal xonim o'rtasidagi munosabat sifatida tushuniladi va ritsarning jasur bo'lishi va uning sajda qilish ob'ekti erishib bo'lmaydigan bo'lishi juda ma'qul.
Boshqa birovga turmushga chiqishga va sodiq bo'lishga ruxsat berildi, asosiysi hech qanday holatda ritsaringizga o'zaro his-tuyg'ularni ko'rsatmaslik edi. Siz rangpar va zaif bo'lishingiz mumkin, afsuski, boshingizni egib, xo'rsinib, faqat o'zaro ritsarga ishora qilasiz.
2. Zino: Shimingizning tugmachasini mahkam tuting, janob.
Xristian axloqining talablarini jiddiy qabul qilganlar uchun jinsiy aloqa umuman mavjud emas edi. Jinsiy aloqa faqat nikohda ruxsat etilgan. Nikohdan oldingi yoki nikohdan tashqari munosabatlar juda shafqatsizlarcha, jumladan, o'lim jazosiga qadar jazolangan va cherkov ham ko'pincha sudya va jallod sifatida harakat qilgan.
Lekin bu faqat xristian qonunlari haqida emas edi. Nikoh sadoqati asilzodalar uchun farzandlarining haqiqatan ham ularniki ekanligiga ishonch hosil qilishning yagona ishonchli usuli edi. Ma'lumki, frantsuz qiroli Filipp o'zining ba'zi vassallari bilan aloqada bo'lgan o'z qizlarini ushlab, ulardan ikkitasini monastirga yuborgan va uchinchisini o'ldirgan. Aybdor saroy a'zolariga kelsak, ular shafqatsizlarcha qatl etilgan.
Cherkov, shuningdek, odamlar qanday jinsiy aloqada bo'lishlari kerakligini aniq aytib berdi. “Missionerlik”dan boshqa barcha lavozimlar gunoh hisoblanib, taqiqlangan edi. Og'zaki va anal jinsiy aloqa va onanizm ham qat'iyan taqiqlangan - bu turdagi aloqalar bolalarning tug'ilishiga olib kelmadi, bu, puristlarning fikriga ko'ra, sevgi qilishning yagona sababi edi.
Qoidabuzarlar qattiq jazolandi: uch yillik tavba qilish va har qanday "deviant" pozitsiyalarda jinsiy aloqa qilish uchun cherkovga xizmat qilish.Ayting-chi, ular qanday qilib bilib olishdi? Men yoqilganSiz ixtiyoriy ravishda iqrorliklarni aytdingizmi? Shunga o'xshash narsa: Men bilan baham ko'ring, o'g'lim, tunda qanday qilib xotin oldingiz?
Biroq, o'sha davrning ba'zi ilohiyotshunoslari jinsiy aloqani yumshoqroq baholashni taklif qilishdi, masalan, maqbul pozitsiyalarni quyidagi tartibda joylashtirish (gunohkorlik kuchayishi bilan): 1) missionerlik, 2) yon tomonda, 3) o'tirish, 4) tik turish, 5) orqadan. Faqat birinchi pozitsiya xudojo'y deb tan olingan; qolganlari esa "axloqiy jihatdan shubhali", ammo gunohkor emas. Ko'rinib turibdiki, bunday yumshoqlikning sababi, ko'pincha semirib ketgan zodagon a'zolarining eng gunohsiz holatda jinsiy aloqa qila olmaganligi va Cherkov azob chekuvchilarni yarim yo'lda kutib olishdan boshqa yordam bera olmadi.
Cherkovning gomoseksualizm haqidagi pozitsiyasi qat'iy edi: hech qanday bahona bilan! Sodomiya "g'ayritabiiy" va "xudosiz" faoliyat sifatida tavsiflangan va faqat bitta usul bilan jazolangan: o'lim jazosi. Rabbiy, rohiblar o'z monastirlarida nima qilishgan?
12-13-asrlarda sodomitlarni "jinni quvib chiqarish" va "gunohni yuvish" uchun ustunga o'ldirish, osish, ochlikdan o'ldirish va qiynoqqa solish odat tusiga kirgan. Biroq, yuqori jamiyatning ba'zi a'zolari hali ham gomoseksualizmga amal qilganliklari haqida dalillar mavjud. Masalan, o'zining g'ayrioddiy jasorati va harbiy mahorati uchun "Arslon yurak" laqabini olgan ingliz qiroli Richard I haqida bo'lajak rafiqasi bilan uchrashish paytida u akasi bilan jinsiy aloqada bo'lganligi aytilgan. Qirol, shuningdek, Fransiya qiroli Filipp II bilan Fransiyaga tashrifi chog‘ida “bir tovoqdan yeganlik”da, kechasi esa “bir to‘shakda yotib, u bilan ehtirosli muhabbatda” ayblangan.
5. Moda: bu trekkami yoki meni ko'rganingizdan xursandmisiz?
O'rta asrlarda erkaklar modasining eng mashhur aksessuarlaridan biri jinsiy a'zolarni ajratib ko'rsatish orqali erkaklikni ta'kidlash uchun shimning old tomoniga yopishtiriladigan tros, qopqoq yoki sumka edi. Kod qismi odatda talaş yoki mato bilan to'ldirilgan va tugmalar bilan bog'langan yoki ortiqcha oro bermay bog'langan. Natijada, erkakning cho'tkasi juda ta'sirli ko'rinardi.
Albatta, cherkov bu "iblisona moda" ni tan olmadi va uning tarqalishini oldini olish uchun har qanday yo'l bilan harakat qildi. Biroq, uning kuchi mamlakat podshosi va uning eng yaqin saroy a'zolariga ta'sir qilmadi.
6. Dildo'stlar: Nafsning gunohkorligiga mos o'lcham
O'rta asrlarda sun'iy jinsiy olatni faol qo'llaganligi haqida ba'zi dalillar mavjud. Xususan, "tavba kitoblari" dagi yozuvlar - turli gunohlar uchun jazolar to'plami. Ushbu yozuvlar shunga o'xshash edi:
“Siz ba'zi ayollarning o'lchami nafslarining gunohkorligiga mos keladigan fallus shaklidagi narsalar bilan qilgan ishni qildingizmi? Agar shunday boʻlsa, besh yil davomida barcha muqaddas bayramlarda tavba qiling!”
Uyg'onish davrigacha Dildosning rasmiy nomi bo'lmagan, shuning uchun ular cho'zilgan shaklga ega bo'lgan narsalarning nomlari bilan belgilangan. Jumladan, “dildo” so‘zi cho‘zinchoq ukrop nonning nomidan kelib chiqqan: “xamir”.
7. Bokiralik va iffat: Faqat tavba qiling
O'rta asrlarda bokiralikni juda qadrlagan, oddiy ayol va Bokira Maryamning pokligi o'rtasida o'xshashlik ko'rsatgan. Ideal holda, qiz o'zining asosiy boyligi sifatida o'zining aybsizligini himoya qilishi kerak edi, lekin amalda bunga kamdan-kam erishildi: axloq past edi, erkaklar esa qo'pol va qat'iyatli edilar (ayniqsa, quyi sinfda). Bunday jamiyatda ayol uchun poklikni saqlash qanchalik qiyinligini tushungan cherkov tavba qilish va gunohlarni kechirishni nafaqat bokira bo'lmagan qizlarga, balki hatto farzand ko'rganlarga ham imkon berdi.
Ushbu "tozalash" yo'lini tanlagan ayollar gunohlaridan tavba qilishlari va keyin Xudoning onasi sig'inishiga qo'shilib, ya'ni qolgan kunlarini hayotga va monastirga xizmat qilishga bag'ishlashlari kerak edi.
8. Fohishalik: farovonlik
O'rta asrlarda fohishalik gullab-yashnagan. Katta shaharlarda fohishalar o'zlarining haqiqiy ismlarini oshkor qilmasdan, o'z xizmatlarini anonim tarzda taklif qilishgan va bu halol va mutlaqo maqbul kasb deb hisoblangan. Aytishimiz mumkinki, o'sha paytda cherkov fohishalikni so'zsiz ma'qullagan yoki hech bo'lmaganda uning oldini olishga harakat qilmagan.
Qizig'i shundaki, jinsiy aloqada tovar-pul munosabatlari oldini olish usuli sifatida qaraldi zino(!) va gomoseksualizm, ya'ni ularsiz qilish mumkin bo'lmagan narsa sifatida. Muqaddas Foma Akvinskiy shunday deb yozgan edi: "Agar biz ayollarga o'z tanalarini sotishni taqiqlasak, shahvat shaharlarimizga tarqalib, jamiyatni buzadi".
Eng imtiyozli fohishalar fohishaxonalarda ishlashgan, shahar ko'chalarida kamroq o'z xizmatlarini taklif qilishgan va qishloqlarda ko'pincha butun qishloq uchun bitta fohisha bo'lgan va uning nomi aholiga yaxshi tanish edi. Biroq, u erda fohishalarga nafrat bilan munosabatda bo'lishlari, ularni kaltaklashlari, jarohatlashlari yoki hatto qamoqqa tashlashlari mumkin edi.
9. Kontratseptsiya: xohlaganingizni qiling
Cherkov hech qachon kontratseptsiyani tasdiqlamadi, chunki u bolalar tug'ilishiga to'sqinlik qiladi, lekin eng Ruhoniylarning sa'y-harakatlari "g'ayritabiiy" jinsiy aloqa va gomoseksualizmga qarshi kurashishga qaratilgan edi, shuning uchun kontratseptsiya masalasida odamlar o'z holicha qoldi. Kontratseptsiya katta gunoh emas, balki kichik axloqiy qoidabuzarlik sifatida qaraldi.
10. Jinsiy disfunktsiya: Kasal, külotlaringizni echib oling
Agar biror kishi noma'lum sabablarga ko'ra jinsiy aloqa qila olmasa, cherkov unga "xususiy detektivlarni" yubordi - tajribali qishloq ayollari uning "uyini" tekshirib, uning umumiy sog'lig'ini baholab, jinsiy zaiflik sababini aniqlashga harakat qilishdi. Agar jinsiy olatni deformatsiyalangan yoki yalang'och ko'zga ko'rinadigan boshqa patologiyalar bo'lsa, cherkov erining nasl qoldirishga qodir emasligi sababli ajrashish uchun ruxsat berdi.
Iffat kamarlari.
Bu juda bahsli nuqta. Men bir jurnalda ular keyinchalik ixtiro qilingani va juda aniq maqsadda mavjud bo'lganligini o'qidim: ular uzoq safarlarda ishlatilgan, shunda banditlar ayolni zo'rlay olmaydilar.
Ammo kamarning ixtirosi faqat xavfsizlik qoidalariga bog'liq deb o'ylamang. O'tgan asrlardagi sud arxivlari bu haqda nima deydi.
1860-yillarda moskvalik savdogar "yosh xotinini vasvasadan qutqarish uchun" tajribali mexanikga qurilmani buyurtma qildi. Yosh ayol kamardan juda aziyat chekdi, garchi "qunt bilan qilingan". Sayohatlardan qaytgach, savdogar rashkning yovvoyi sahnalarini qo'ydi va "o'z xotinini o'lik jangda o'rgatdi". Shafqatsizlikka dosh berolmay, xotini eng yaqin monastirga qochib ketdi va u erda hamma narsani abbessga aytdi. U juda g'azablangan politsiya boshlig'ining yordamchisini taklif qildi. Tergovchi, shifokor va mexanik chaqirildi. Baxtsiz ayol dahshatli qurilmadan ozod qilindi va davolanish uchun monastir kasalxonasiga joylashtirildi.
Taxminan bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan yana bir voqea fojiali yakunlandi. Malakali mexanizator pul topish maqsadida janubiy viloyatlarga borganida xotiniga ham xuddi shunday kamar bog‘lagan. U ham, xotini ham homiladorlikdan shubhalanmagan. Biroz vaqt o'tgach, yosh ayolning ahvolidan xavotirlangan qarindoshlar doyani taklif qilishga majbur bo'lishdi. Homilador ayol allaqachon hushidan ketgan edi. Kamarni topgach, doya darhol politsiyani chaqirdi. Ayolni dahshatli qurilmadan xalos qilish uchun bir necha soat kerak bo'ldi. U qutqarildi, lekin bola vafot etdi. Qaytgan eri panjara ortiga tushib, bir-ikki yil o‘tib uyiga qaytdi... U tavbaga to‘la, gunohini to‘ldirish uchun monastirlarga bordi va ko‘p o‘tmay yo‘lda bir joyda muzlab o‘ldi.
samopiska.ru materiallari asosida
sexscience.ru/post/595
Biz kanadalik bloger, yozuvchi va oʻqituvchi Devid Mortonning Yevropa oʻrta asrlarida jinsiy hayotning turli jihatlari haqidagi qiziqarli maqolasining tarjimasini nashr etmoqdamiz...
Katta hajmli so'z "zino"
Agar u bo'lmaganida Xristian cherkovi O'rta asrlarda, Zigmund Freyd, ehtimol, ishsiz qolgan bo'lar edi: biz jinsiy aloqa va axloq haqidagi ko'plab asosiy g'oyalarni o'sha qorong'u davrlardan boshlab qabul qildik, o'sha paytda jinsiy aloqa turlarining aksariyati qisqa, ammo keng qamrovli "zino" so'zi bilan tavsiflanadi.
Zino va zino ba'zan o'lim, quvg'in va boshqa la'natlar bilan jazolangan. Shu bilan birga, cherkov ko'pincha fohishalikka yo'l qo'ygan, bu yomonlik ekanligini tushungan, ammo bunday qattiq axloqiy tizimdagi odamlarning turmush sharoitida bu zaruriy yovuzlik edi ...
Shu bilan birga, odatdagidek, hayotning intim tomonlari haqida eng qiziquvchan sudyalar va jazolovchilarning o'zlari - ruhoniylar, rohiblar va ilohiyotchilar edi. O'rta asrlarning boshida ruhoniylar turmush qurish va farzand ko'rish huquqiga ega bo'lishsa-da, bu monastirlarda yashovchilar uchun osonlashmagan.
Qiziqish uyg'otgan va dunyoviy hayotni tashqaridan kuzatish imkoniga ega bo'lgan ilohiyotshunoslar ko'plab ta'riflar va dalillarni qoldirdilar, buning natijasida biz o'rta asrlarda jinsiy aloqa qanday bo'lganligi haqida yaxshi tasavvurga egamiz.
Hurmatli sevgi: qarash mumkin, lekin teginishga jur'at etma
Cherkov jinsiy qiziqishni ochiq namoyish qilishni taqiqladi, lekin sevgi va hayratning jinsiy aloqa bilan umumiy bo'lishi mumkinligiga ruxsat berdi.
Mahkamaviy sevgi odatda ritsar va go'zal xonim o'rtasidagi munosabat sifatida tushuniladi va ritsarning jasur bo'lishi va uning topinish ob'ekti erishib bo'lmaydigan va / yoki begunoh bo'lishi juda ma'qul.
Boshqa birovga turmushga chiqishga va sodiq bo'lishga ruxsat berildi, asosiysi hech qanday holatda ritsaringizga o'zaro his-tuyg'ularni ko'rsatmaslik edi.
Bu g'oya shahvoniy yurishlar orasidagi tanaffuslarda, go'zal xonimga muhabbat haqida she'rlar va qo'shiqlar yozishda qattiq jangchilarni titroq yigitlarga aylantirib, erotik impulslarni kuchaytirishga imkon berdi. Jang paytida, albatta, xonimga jasorat va g'alabalarni bag'ishlash kerak edi. Hech qanday jinsiy aloqa haqida gap yo'q edi, lekin ... bu haqda kim o'ylamadi?
Zino: Shimingizning tugmachasini baland tuting, janob
Xristian axloqining talablarini jiddiy qabul qilganlar uchun jinsiy aloqa umuman mavjud emas edi. Jinsiy aloqa faqat nikohda ruxsat etilgan. Nikohdan oldingi yoki nikohdan tashqari munosabatlar juda shafqatsizlarcha, jumladan, o'lim jazosiga qadar jazolangan va cherkov ham ko'pincha sudya va jallod sifatida harakat qilgan.
Lekin bu faqat xristian qonunlari haqida emas edi. Nikoh sadoqati asilzodalar uchun farzandlarining haqiqatan ham ularniki ekanligiga ishonch hosil qilishning yagona ishonchli usuli edi.
Ma'lumki, frantsuz qiroli Filipp o'zining ba'zi vassallari bilan aloqada bo'lgan o'z qizlarini ushlab, ulardan ikkitasini monastirga yuborgan va uchinchisini o'ldirgan. Aybdor saroy a'zolariga kelsak, ular shafqatsizlarcha qatl etilgan.
Qishloqlarda vaziyat unchalik keskin emas edi: jinsiy aloqa hamma joyda mavjud edi. Cherkov bu bilan kurashib, gunohkorlarni qonuniy nikohga kirishga majbur qilishga urinib ko'rdi va agar odamlar shunday qilsalar, u kechirim berdi.
Jinsiy pozitsiyalar: xilma-xillik yo'q
Cherkov, shuningdek, odamlar qanday jinsiy aloqada bo'lishlari kerakligini aniq aytib berdi. “Missionerlik”dan boshqa barcha lavozimlar gunoh hisoblanib, taqiqlangan edi.
Og'zaki va anal jinsiy aloqa va onanizm ham qat'iyan taqiqlangan - bu turdagi aloqalar bolalarning tug'ilishiga olib kelmadi, bu, puristlarning fikriga ko'ra, sevgi qilishning yagona sababi edi. Qoidabuzarlar qattiq jazolandi: uch yillik tavba qilish va har qanday "deviant" pozitsiyalarda jinsiy aloqa qilish uchun cherkovga xizmat qilish.
Biroq, o'sha davrning ba'zi ilohiyotshunoslari jinsiy aloqani yumshoqroq baholashni taklif qilishdi, masalan, maqbul pozitsiyalarni quyidagi tartibda joylashtirish (gunohkorlik kuchayishi bilan): 1) missionerlik, 2) yon tomonda, 3) o'tirish, 4) tik turish, 5) orqadan.
Faqat birinchi pozitsiya xudojo'y deb tan olingan; qolganlari esa "axloqiy jihatdan shubhali", ammo gunohkor emas. Ko'rinib turibdiki, bunday yumshoqlikning sababi, ko'pincha semirib ketgan zodagon a'zolarining eng gunohsiz holatda jinsiy aloqa qila olmaganligi va Cherkov azob chekuvchilarni yarim yo'lda kutib olishdan boshqa yordam bera olmadi.
Gomoseksualizm: faqat o'lim jazosi
Cherkovning gomoseksualizm haqidagi pozitsiyasi qat'iy edi: hech qanday bahona bilan! Sodomiya "g'ayritabiiy" va "xudosiz" faoliyat sifatida tavsiflangan va faqat bitta usul bilan jazolangan: o'lim jazosi.
Gomoseksualizmga ta'rif berishda Piter Damian o'zining "Gomorra" asarida jinsiy aloqa qilishning quyidagi usullarini sanab o'tdi: yolg'iz onanizm, o'zaro onanizm, sonlar va anal jinsiy aloqa (ikkinchisi, aytmoqchi, shu qadar nomaqbul deb hisoblanganki, ko'plab mualliflar buni qilmaslikka harakat qilishgan. hatto kitoblarida ham eslatib o'tishlari kerak).
Avliyo Tomas Akvinskiy ro'yxatni vaginal jinsiy aloqadan tashqari har qanday jinsiy aloqa shakli yoki turini o'z ichiga olgan holda kengaytirdi. U shuningdek, lezbiyanlikni sodomiya deb hisoblagan.
12-13-asrlarda sodomitlarni "jinni quvib chiqarish" va "gunohni yuvish" uchun ustunga o'ldirish, osish, ochlikdan o'ldirish va qiynoqqa solish odat tusiga kirgan. Biroq, yuqori jamiyatning ba'zi a'zolari hali ham gomoseksualizmga amal qilganliklari haqida dalillar mavjud.
Masalan, o'zining g'ayrioddiy jasorati va harbiy mahorati uchun "Arslon yurak" laqabini olgan ingliz qiroli Richard I haqida bo'lajak rafiqasi bilan uchrashish paytida u akasi bilan jinsiy aloqada bo'lganligi aytilgan.
Qirol, shuningdek, Fransiya qiroli Filipp II bilan Fransiyaga tashrifi chog‘ida “bir tovoqdan yeganlik”da, kechasi esa “bir to‘shakda yotib, u bilan ehtirosli muhabbatda” ayblangan.
Gomoseksuallik ayblovlari O'rta asrlar Evropadagi eng mashhur sud jarayonlaridan birida ham paydo bo'ldi. Bu haqida, albatta, Templarsning mashhur sud jarayoni haqida. Kuchli tartib frantsuz qiroli Filipp IV Yarmarka tomonidan bir necha yil ichida 1307-1314 yillarda vayron qilingan.
Bu jarayonga Papa taxti ham qo‘shildi. Boshqa narsalar qatorida, templarlar, go'yo ularning yashirin marosimlari paytida sodir bo'lgan sodomiyada ayblangan. Templarsning marosimlari haqiqatan ham sir edi va biz u erda nima bo'lganini bilmaymiz va, ehtimol, biz hech qachon bilmaymiz.
Templiyerlar orasida, ko'p qasamyod qilishlariga qaramay, gomoseksuallar borligini istisno qilib bo'lmaydi. Agar qonunlar, siz bilganingizdek, ularni buzish uchun mavjud bo'lsa. Va hokimiyatlar ko'pincha o'zlarining farmonlarini, yaqin qarindoshlarining farmonlarini e'tiborsiz qoldiradilar.
Angliyada gomoseksuallikni taqiqlagan Edvard I ning o'g'li Edvard II nafaqat uning yaqinlariga ma'lum bo'lgan sodomiyani mensimaganligini aytish kifoya.
Moda: Bu trekkami yoki meni ko'rganingizdan xursandmisiz?
O'rta asrlarda erkaklar modasining eng mashhur aksessuarlaridan biri jinsiy a'zolarni ajratib ko'rsatish orqali erkaklikni ta'kidlash uchun shimning old tomoniga yopishtiriladigan tros, qopqoq yoki sumka edi.
Kod qismi odatda talaş yoki mato bilan to'ldirilgan va tugmalar bilan bog'langan yoki ortiqcha oro bermay bog'langan. Natijada, erkakning cho'tkasi juda ta'sirli ko'rinardi.
Eng zamonaviy poyabzal uzun va uchli oyoqli etiklar edi, ular ham egasining shimlarida bir xil uzunlikka ishora qilishi kerak edi.
Ushbu kiyim-kechak buyumlarini ko'pincha o'sha davrdagi gollandiyalik rassomlarning rasmlarida ko'rish mumkin. Bu erda o'z davrining etakchi modaistlaridan biri bo'lgan Genrix VIIIning portreti ham treska va etik kiygan holda tasvirlangan.
Albatta, cherkov bu "iblisona moda" ni tan olmadi va uning tarqalishini oldini olish uchun har qanday yo'l bilan harakat qildi. Biroq, uning kuchi mamlakat podshosi va uning eng yaqin saroy a'zolariga ta'sir qilmadi.
Dildos: istakning gunohkorligiga mos keladigan o'lcham
O'rta asrlarda sun'iy jinsiy olatni faol qo'llanilganligi haqida ba'zi dalillar mavjud. Xususan, "tavba kitoblari" dagi yozuvlar - turli gunohlar uchun jazolar to'plami. Ushbu yozuvlar shunga o'xshash edi:
« Ba'zi ayollarning o'lchami nafslarining gunohkorligiga mos keladigan fallus shaklidagi narsalar bilan qilgan ishni qildingizmi? Agar shunday boʻlsa, besh yil davomida barcha muqaddas bayramlarda tavba qiling!”
Uyg'onish davrigacha Dildosning rasmiy nomi bo'lmagan, shuning uchun ular cho'zilgan shaklga ega bo'lgan narsalarning nomlari bilan belgilangan. Xususan, "dildo" so'zi cho'zinchoq arpabodiyon nonining nomidan kelib chiqqan: "dildo".
Bokiralik va iffat: Faqat tavba qiling
O'rta asrlarda bokiralikni juda qadrlagan, oddiy ayol va Bokira Maryamning pokligi o'rtasida o'xshashlik ko'rsatgan. Ideal holda, qiz o'zining asosiy boyligi sifatida o'zining aybsizligini himoya qilishi kerak edi, lekin amalda bunga kamdan-kam erishildi: axloq past edi, erkaklar esa qo'pol va qat'iyatli edilar (ayniqsa, quyi sinfda).
Bunday jamiyatda ayol uchun poklikni saqlash qanchalik qiyinligini tushungan cherkov tavba qilish va gunohlarni kechirishni nafaqat bokira bo'lmagan qizlarga, balki hatto farzand ko'rganlarga ham imkon berdi.
Titian (Tiziano Vecelio) - tavba qiluvchi Maryam Magdalalik
Ushbu "tozalash" yo'lini tanlagan ayollar gunohlaridan tavba qilishlari va keyin Xudoning onasi sig'inishiga qo'shilib, ya'ni qolgan kunlarini hayotga va monastirga xizmat qilishga bag'ishlashlari kerak edi.
Aytgancha, ko'pchilik o'sha kunlarda qizlar "poklik kamarlari" deb atalganiga ishonishadi, lekin aslida bu dahshatli qurilmalar faqat 19-asrda ixtiro qilingan (va foydalanishga harakat qilingan).
Fohishalik: farovonlik
O'rta asrlarda fohishalik gullab-yashnagan. Katta shaharlarda fohishalar o'zlarining haqiqiy ismlarini oshkor qilmasdan, o'z xizmatlarini anonim tarzda taklif qilishgan va bu halol va mutlaqo maqbul kasb deb hisoblangan. Aytishimiz mumkinki, o'sha paytda cherkov fohishalikni so'zsiz ma'qullagan yoki hech bo'lmaganda uning oldini olishga harakat qilmagan.
Qizig'i shundaki, jinsiy aloqada tovar-pul munosabatlari zino (!) va gomoseksualizmning oldini olish, ya'ni oldini olish mumkin bo'lmagan narsa sifatida qaraldi.
Muqaddas Foma Akvinskiy shunday deb yozgan edi: "Agar biz ayollarga o'z tanalarini sotishni taqiqlasak, shahvat shaharlarimizga tarqalib, jamiyatni buzadi".
Eng imtiyozli fohishalar fohishaxonalarda ishlashgan, shahar ko'chalarida kamroq o'z xizmatlarini taklif qilishgan va qishloqlarda ko'pincha butun qishloq uchun bitta fohisha bo'lgan va uning nomi aholiga yaxshi tanish edi. Biroq, u erda fohishalarga nafrat bilan munosabatda bo'lishlari, ularni kaltaklashlari, jarohatlashlari yoki hatto qamoqqa tashlashlari mumkin edi.
Kontratseptsiya: xohlaganingizni qiling
Cherkov hech qachon kontratseptsiyani ma'qullamadi, chunki u bolalar tug'ilishiga to'sqinlik qiladi, lekin cherkovning harakatlarining aksariyati "g'ayritabiiy" jinsiy aloqa va gomoseksualizmga qarshi kurashishga qaratilgan edi, shuning uchun odamlar kontratseptsiya masalasida o'z holicha qoldi. Kontratseptsiya katta gunoh emas, balki kichik axloqiy qoidabuzarlik sifatida qaraldi.
Jinsiy aloqani to'xtatish orqali himoya qilishning eng keng tarqalgan usulidan tashqari, odamlar hayvonlarning ichaklari yoki siydik va o't pufagidan prezervativlardan ham foydalanganlar. Ushbu prezervativlar ko'p marta ishlatilgan.
Ko'rinishidan, ularning vazifasi himoya qilish uchun unchalik ko'p emas edi istalmagan homiladorlik, jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar, xususan, Evropada keng tarqalgan sifilisning oldini olishda qanchalik ko'p.
Ayollar, shuningdek, o'tlardan qaynatmalar va infuziyalar tayyorladilar, ular keyinchalik vaginaga joylashtirildi va turli darajadagi samaradorlik bilan spermitsid rolini o'ynadi.
Jinsiy disfunktsiyalar
Agar biror kishi noma'lum sabablarga ko'ra jinsiy aloqa qila olmasa, cherkov unga "xususiy detektivlarni" yubordi - tajribali qishloq ayollari uning "uyini" tekshirib, uning umumiy sog'lig'ini baholab, jinsiy zaiflik sababini aniqlashga harakat qilishdi.
Agar jinsiy olatni deformatsiyalangan yoki yalang'och ko'zga ko'rinadigan boshqa patologiyalar bo'lsa, cherkov erining nasl qoldirishga qodir emasligi sababli ajrashish uchun ruxsat berdi.
O'rta asrlardagi ko'plab yevropalik shifokorlar islom tibbiyotining muxlislari edi. Musulmon shifokorlar va farmatsevtlar erektil disfunktsiya muammosiga birinchi bo'lib e'tibor berishdi va bunday bemorlar uchun dori-darmonlar, davolash usullari va hatto maxsus parhezni ishlab chiqdilar.
Bizning davrimizda qadimgi rimliklar jinsiy hayotga nisbatan juda erkin qarashlarga ega bo'lganligi ma'lum. Biroq, qachon kirgan 18-asr oʻrtalari asrda, qadimgi Rim shaharlari Pompey va Gerkulaneum Vezuviydan kelgan vulqon kuli qatlami ostida ko'milganligi aniqlangan, jamoatchilik qadimgi Rim jamiyatining o'tkir tafsilotlarini, ya'ni erotizm ehtiroslarini kashf etishga tayyor emas edi.
Pompeyda devorlari erotik freskalar bilan qoplangan o'nlab fohishaxonalarga ega jinsiy aloqa sanoati rivojlandi. Jinsiy aloqaning badiiy tasvirlari ko'pincha boy xususiy uylarning yotoqxonalari devorlarida topilgan.
Pompey aholisi yovuz ruhlardan qutulish uchun bo'yinlariga fallik shaklidagi tumorlar kiyib yurishgan. Va uyda, ularning deyarli har birida jinsiy mavzudagi san'atning kichik to'plami bor edi.
Yog 'lampalari va fallik shakldagi boshqa uy-ro'zg'or buyumlari ko'pincha uy sharoitida ishlatilgan.
Va eng shov-shuvli kashfiyot yunon xudosi Pan haykali bo'ldi - yarim odam, yarim echki - echki bilan qo'shilish.
Bu ochiq-oydin shahvoniy materiallarning namoyishi 18-asr jamoatchiligi orasida juda ko'p sharmandalik va noqulaylik tug'dirdi, shuning uchun odobsiz qadimiy narsalar tezda jamoatchilik e'tiboridan yashirilib, maxfiy kabinetga qamaldi.
Maxfiy ofis yoki gabinetto segreto dastlab Porticidagi Gerkulaneum muzeyida joylashgan edi. Unga kirish faqat qirolning maxsus yozma ruxsati bilan amalga oshirilgan. Ammo, bilasizki, faqat qiziqishni kuchaytiradi, shuning uchun freskalarning tasvirlari va taqiqlangan eksponatlarning nusxalari ofis ichida ishlab chiqarilgan va frantsuz elitasi orasida tarqatilgan.
Porticidan Neapol Milliy arxeologiya muzeyiga ko'chirilgandan so'ng, kolleksiya qisqa vaqt ichida hech qanday cheklovlarsiz ommaga taqdim etildi. Bu 1819 yilda qirol Frensis I rafiqasi va qizi hamrohligida muzeyga kelguniga qadar davom etdi. Shoshqaloqlik bilan oilani kuzatib qo'ygandan so'ng, g'azablangan qirol darhol kolleksiyani faqat erkaklar ko'rishi mumkin bo'lgan maxsus xonaga qulflashni buyurdi. etuk yosh va o'rnatilgan axloqiy tamoyillar". Ayollar va bolalarning u erga kirishlari qat'iyan man etilgan.
Keyingi 200 yil ichida maxfiy muzey asosan yopiq bo'lib qoldi va qisqa vaqt ichida bir necha marta eshiklarini ochdi. Jinsiy inqilob bo'lgan 60-yillarda ochilganda ham, u bir xil kirish cheklovlarini saqlab qoldi. Faqat 2000 yilda to'plam erkaklar va ayollar uchun ommaga ochiq bo'ldi.
Ba'zi stereotiplardan farqli o'laroq, sovet san'ati hech qachon, hatto aksariyat G'arb mamlakatlari bilan solishtirganda, ayniqsa puritanistik bo'lmagan. Bir qiz o'z jurnalida 1918 yildan 1969 yilgacha rangtasvir va grafikada sovet yalang'ochlarining odatiy namunalarini to'plashga dangasa emas edi. Sovet fotografiyasi, kino, haykaltaroshlik va monumental san'at uchun taxminan shunga o'xshash to'plamlarni yaratish mumkin.
Asl dan olingan catrina_burana Sovet tasviriy san'atida yalang'och. III qism. 1950-1969 yillar
1950-60-yillarda sotsialistik realizm sovet sanʼatida asosiy yoʻnalish boʻlib qoldi. Va xuddi 30-40-yillarda bo'lgani kabi, yalang'ochlikni tasvirlash ham uning qonunlariga mos kelishi kerak edi. Bunday tabiat paydo bo'lishi mumkin bo'lgan vaziyatlar to'plami cheklangan edi: daryo yoki dengiz qirg'og'i, hammom, dush, hammom va, albatta, rassomning studiyasi. Ammo 40-yillarda yalang'och mavzuda ma'lum bir xilma-xil mavzular paydo bo'la boshladi, 50-yillar va ayniqsa 1960-yillarning rasm va grafikasida yanada sezilarli bo'ldi. Masalan, "ertalab" mavzusi. Ko'rinishidan, sovet qizi yoki ayoli juda qulay, ertalab uyg'ongan, ustki kiyimini ko'rsatgan yoki hatto onasi tug'gan narsani kiyib yurgan deb ishonishgan.
1950. N. Sergeeva. Xayrli tong
1950. A Zavyalov. Draperies fonida modellar
1950. Arakcheevda. O'tirgan ayol.
1950. Vl Lebedev. Yalang'och model
1950-yillar. Dmitrievskiyda. Yalang'och
1953 yil. Vsevolod Solodov. Model
Va endi - suv protseduralari! Plyaj, hammom, suzuvchilar, hammomchilar.
1950. N Eremenko. Qum ustida
1950-yillar. B Sholoxov. Vanna
1950-yillar. T Eremina. Suzuvchilar
G'alati rasm, aniqrog'i uning nomi. Xo'sh, o'ngda, albatta, suzuvchi. O'rtada kim borligi haqida shubhalar bor: menga hali ham u suzuvchi bo'lib tuyuladi. Xo'sh, chap tomonda tangada va yalang'och tagida - yaxshi, albatta suzuvchi emas ...
Mana, Aleksandr Deyneka o'zining eshak modellari bilan, ularsiz biz qayerda bo'lardik!
1951. A. Deyneka. "Yuvishchi" rasmining eskizi
1952. A. Deineka. Hammomchilar
1951. A. Deyneka. Model
1952. A. Deineka. Model
1953 yil. Deyneka. Yotgan model
1953 yil. Deyneka. To'p bilan yolg'on gapirish
Oxirgi ikkitasi, ayniqsa, to'psizi, relyefda unchalik ta'sirchan emas. Kichkina odam esa hech narsa emas, faqat bir oz kalta oyoqli.
1955. Deyneka. Yalang'och o'tiruvchi
Rassom Andrey Goncharovning bir nechta rasmlari.
1952 yil. Andrey Goncharov. Lilak fonda yalang'och
1952 yil. Andrey Goncharov. Yalang'och o'tirish
1954. A. Goncharov. Lolalar bilan yalang'och yotgan
1955. A. Goncharov Yalang'och qizil ustida yotgan
1956. A. Goncharov Chiziqli yalang'och
1958. A. Goncharov. Yalang'och model
Va endi, turli xil syujetlar paydo bo'ladi. Pimenovning syujeti suzish bilan bog'liq bo'lsa ham, umuman standart emas, Glazunov esa erotizmga to'la.
1955 yil. Yuriy Pimenov. Qish kuni
1956 yil. Ilya Glazunov. Ertalab
1957-58 yillardagi yana bir nechta studiya modellari. Birinchi va uchinchisi - Deinekaning hasadi!
1957. A. Olxovich. Yalang'och
1957. Xudoning Maykl. Yalang'och
1958. A. Samoxvalov. Yalang'och
1958. R. Podobedov. O'tirgan model
Bu erda A. Suxorukix yalang'och hikoyalarga yanada rang-baranglik olib keladi. “Tunday quyosh” ham, “Tong” ham romantikaga to‘la...
1958. A. Suxorukix. Peshin quyoshi
1960. A. Suxorukix. Ertalab
Cho'milish sahnasi ham butunlay odatiy emas. Kompozitsiyaning markazida - ayol yoki qiz - choyshab orqasida ko'rinmaydi - negadir aynan shu varaq kiyim uchun qo'lini cho'zayotgan qizni to'sib qo'yadi. Masalan, kiyinganingizda sizni to'sib qo'yaman. Ammo bu erda sir: kimdan ?! Sohildan hamma narsani ko'rish mumkin, rassom bir ko'z tashladi! Ko‘l bo‘yidan esa – aniqki, hech kim yo‘q, boshqalari esa unchalik uyatchan emas, o‘ng tarafdagisi to‘liq beg‘ubor holda o‘tiribdi... Sirli surat.
1958 yil. Chernishev. Ko'lda suzish
Yana tong otdi. Xo'sh, ha, bunday rasmni "yolg'on model" deb atash mumkin emas, u og'riqli beparvo holatda yotadi va shuning uchun xonim uyg'onib ketdi, u cho'zilib ketdi - nima bo'ldi?
1959. L. Astafiev. Ertalab
Yana dengiz mavzusi. Deynekinning shakllari endi modaga kirmaydi...
Rassom Grigoriy Gordonning ikkita chizmasi. O'sha yillarda qiz o'qish ham mashhur syujet edi. Xo'sh, masalan, issiq bo'lsa, uni ushbu shaklda o'qishingiz mumkin.
1960. G. Gordon. Kitob bilan qiz
1959. G. Gordon. o'tirgan qiz
Yana uchta suv mavzusidagi rasm.
1960. Vladimir Stozharov. Hammom. Yuvuvchi ayol
1960-yillar Fedor Samusev. Hammomdan keyin
Bir nechta studio yalang'ochlar. Urusevskiy va Reznikovaning modellari allaqachon ancha oriq...
1960 yil. Gennadiy Troshkin. Yalang'och
1960. R. Podobedov. Yosh model
1960. S.P. Urusevskiy. Yalang'och model
1961 yil. Evgeniya Reznikova. Model Liza
V. Xoluevning rasmlari qahramonlarini osongina tanib olish mumkin. Ularda qo'g'irchoqqa o'xshash narsa bor. Sahnalar to'plami standart: studiyada yalang'och, dengiz, ertalab.
1960-yillar V. Xoluev. Yalang'och yotgan
1960-yillar V. Xoluev. Yalang'och
1960-yillar V. Xoluev. Dengizdan tug'ilgan
1960-yillar V. Xoluev. Ertalab
1962. V. Xoluev. Yalang'och
A. Suxorukyxning "Bahor tongi", garchi u ikkita tipik syujetni - ertalab va cho'milishni birlashtirgan bo'lsa-da, lekin bu erda qahramonning yalang'ochligi ikkinchi darajali; Bu "yalang'och" "yalang'och" uchun emas, balki juda janrli rasm.
1962. A. Suxorukix. Bahor tongi
Keyin biz qaraymiz: studiyalar va plyajlar va kitobli yana bir qiz ... 60-yillar erkinlik aks-sadosini, ko'plab taqiqlarni olib tashladi va biz qanchalik uzoqqa borsak, syujetlarda ham, sahnada ham erkinlik shunchalik ko'p his etardi. ijro. Bundan tashqari, ta'sirchan shakllar endi deyarli topilmaganini sezish oson.
1962. Vladimir Lapovok. Ustaxonada
1962. M. Samsonov. Yalang'och
1963. S. Solovyov. Yalang'och qiz
1964. A. Samoxvalov. Sohilda
1964. V. Skryabin. Yalang'och
1965. A. Suxorukix. Kitob bilan qiz
1966. A. Suxorukix. Rassomning ustaxonasida
1965. N. Ovchinnikov. Kechki musiqa
1966 yil. Antonov. Titovo qishlog'idagi hammom. Opa-singillar
1966. Teterin. Yalang'och
1967. Kaparushkin. Sibir
1967. A. Suxanov. Ustaxonada
Xo'sh, bu mutlaqo bema'ni fitna. To'g'ridan-to'g'ri sadomazoxistik. Yigit ko'z tashlab qo'lga tushdi...
1967. A. Tarasenko. Jazo
Suzish emas, balki shunchaki dam olish. Shlyapali bir qiz tog'da yurib, charchagan edi. yechinib, toshga o‘tirdi...
1967. V. Chaus. Dam olish
1968 yil. Vladimir Lapovok. Uxlash
1968 yil. May Miturich. Yalang'och
Va bu rasm odatda yoqasida. Yo maktab o'quvchilari yoki talabalar bankka juda osonlik bilan kelishdi, u erda ko'priklar borligiga ko'ra, ular nafaqat yurishdi, balki butunlay yechinishdi, molbert bilan bo'yoqlarni olishdi - va, albatta, bir-birlarini bo'yashdi!
1969. M. Tolokonnikova. Eskizlar bo'yicha
1969. Y. Raksha. avgust
1969. Y. Raksha. Orzu
Menimcha, 1960-yillar eng yomon vaqt emas edi...
