Ruhiy salomatlik (shuningdek, ma'naviy, ma'naviy, aqliy) - bu insonning o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishi, oddiy hayotiy stresslarni engish, samarali va samarali mehnat qilishi mumkin bo'lgan farovonlik holati.
Nima uchun bu sodir bo'ladi: biz nihoyat o'tmish illyuziyalari bilan xayrlashganimizda, biz yanada g'ayrat bilan boshqa ekstremal tomonga shoshilamiz - biz eng yaxshilikka bo'lgan barcha umidlarimizni faqat kelajak bilan bog'laymiz. Go'yo u erda, noaniq kelajakda, bizni hamma narsada omad kutmoqda. Ko'rinib turibdiki, biz bu abadiylikni kutishimiz mumkin edi, agar biz yaxshiroq vaqtlarga murojaat qilsak edi! Ammo yorqin chiziqqa tezda erishish uchun biz zerikarli "bugun" dan baquvvat ravishda uzoqlashamiz - go'yo bu mutlaqo keraksiz oraliq bosqich, muvaffaqiyat yo'lidagi zerikarli to'siqdan boshqa narsa emas. Hozirgi narsaga shoshilib, uning iloji boricha tezroq o'tib ketishini orzu qilib, biz unga nisbatan kechirilmas darajada adolatsizlik qilamiz. Axir, kechagi kunning xira xotiralari yoki ertangi kun haqidagi noaniq xayollar emas, balki o'z haqiqati bilan hozirgi zamon bizning hayotimizdir.
Kutib yashashni to'xtating. Biz doimo eng yaxshisiga bo'lgan umidlarni kelajak bilan bog'laymiz, biz doimo nimanidir kutamiz: ko'tarilish, to'y, ish haqi yoki dengizda dam olish. Siz hatto hafta oxirini - aziz dam olish kunini kutishingiz mumkin. Ammo kelajakni kutish ko'pincha hozirgi kunni o'ldiradi. Biz hamma narsani o'z nomimiz va orzu qilingan maqsadga erishish uchun qilamiz va biz zerikarli tilni chalg'itishga shoshilayotgandek, "bugun" shoshib yashaymiz. Bizning bandligimizga qaramay, "bugun" uzoq vaqt davom etib, cheksiz qiynoqlarga aylanadi. Biz hozirning iloji boricha tezroq tugashini xohlaymiz: biz buni qadrlamaymiz, chunki maqsadimizga erishish yo'lida bu imkon qadar tezroq engib o'tish kerak bo'lgan to'siqdir. Ammo hozirgi bizning hayotimiz va biz uni imkon qadar tezroq tugashini xohlamaymiz!
Orzularingizga berilib ketmang. Uzoq muddatli yoki qisqa muddatli maqsad va vazifalarni belgilashda ularni mumkin bo'lgan istiqbollar sifatida ko'rib chiqing, lekin umuman majburiy emas. Siz muvaffaqiyatsizlikka ruhiy jihatdan tayyor bo'lishingiz kerak, chunki ... Ba'zida muvaffaqiyat muvaffaqiyatsizlikdan kam emas. Ehtimol, g'alabadan keyin siz vayronagarchilikni his qilasiz va yangi yo'l-yo'riqlar yo'qligiga duch kelganingizda, tushunasiz: siz uchun eng baxtli davr - cheksiz olis maqsad sari qadamma-qadam yurgan davringiz edi.
Hayotingizni tartibga soling Shunday qilib, u teng nisbatda motivatsiyalarni o'z ichiga oladi: "kerak bo'lgani uchun" va "chunki men buni xohlayman".
Hayotingizdan behudalikni yo'q qiling. Siz chidashingiz mumkin bo'lgandan ko'proq narsani qabul qilishingiz shart emas. Bu ish, uy ishlari va oilaviy majburiyatlarga tegishli. Axir, aynan ularning haddan tashqari to'yinganligi bugungi kunni ketma-ket suratlar kaleydoskopiga aylantiradi va har birimizni "g'ildirakdagi sincap" kabi his qiladi.
Shoshmang. Yugurishdan yurishga o'tish - agar siz bunga o'rganmagan bo'lsangiz, bu qiyin bo'ladi, lekin harakat qilib ko'ring. Haqiqatni eslang: shoshmaganlar muvaffaqiyatga erishadi.
O'zingizga zavq bag'ishlang. O'zingizni erkalang, o'zingizni rag'batlantiring. Nima uchun? Ha, xuddi shunday, hech qanday sababsiz. Bu shinam kafeda pirojnoe bo'lagi yoki do'konda yangi mahsulotlarni bemalol o'rganish, basseyn yoki go'zallik saloniga sayohat yoki sevimli filmingizni tomosha qilish bo'lishi mumkin. Bu yuk emasligi muhim. Ishdan keyin sevimli jurnalingizning so'nggi soni bilan uyda dam olishingiz va divanda yotishingiz mumkin. Uydagi ish kunidan so'ng sizda darhol e'tibor talab qiladigan ko'plab vazifalar bo'lishi aniq: yuvish, ovqat pishirish, dazmollash, tozalash, bolangiz bilan dars qilish va hokazo. lekin bularning barchasi kamida bir soat kutishi mumkin. Faqat o'zingiz uchun yashash uchun ushbu 60 daqiqani sinab ko'ring. Va bu soatdan keyin - itoatsizlik bayrami - siz ikkinchi shamolingiz ochilishini his qilasiz.
Aybdorlik kompleksidan xalos bo'ling. Rejalashtirilgan barcha muhim ishlar bajarilmagan bo'lsa, asabiylashishni va o'zingizni jazolashni to'xtating. Siz hamma narsaga qodir emassiz, hamma narsa sizning qo'lingizda emas.
Jadvalingizga bitta "keraksiz" vazifani qo'shing Masalan, sizga kerak bo'lmasligi mumkin bo'lgan chet tilini mustaqil o'rganish. Nega mustaqil? Chunki bu qulayroq: siz hech qaerga borishingiz shart emas, tugallanmagan uy vazifasi tufayli o'qituvchining oldida qizarib ketishingiz shart emas, siz o'zingizning o'qituvchingiz va imtihonchisiz. Hozirgi paytdan "mazza qilishni" o'rganing, uning natijasiga e'tibor bermasdan, o'quv jarayonidan zavqlaning. Biz hammamiz perfektsionistmiz yoki bo'lishga harakat qilamiz - zamonaviy jamiyatda muvaffaqiyat falsafasining g'alabasi bizni ushbu hayot tarzining garoviga aylantiradi. Ammo har bir faoliyatimiz utilitar (amaliy maqsad yoki moddiy manfaat) maqsadiga ega bo'lishi shart emas - "Men buni ... uchun qilaman". Siz buni maqsadda emas, balki bu jarayondan zavq olganingiz uchun qilasiz. Olingan bilim va ko'nikmalarni qo'llash imkoniyati esa bir kun kelib yana paydo bo'ladi.
Kuniga bitta ishni bajaring. Xuddi hammaning sevimli filmidagi Baron Munxauzen kabi. Bizning kontekstimizda jasorat biz odatda erisha olmaydigan, lekin vaqti-vaqti bilan o'zimizni eslatib turadigan narsa bo'lishi mumkin. Shunday qilib, agar siz bir kun tugmachani tikishni eslab qolsangiz, ertasi kuni siz hovuzga yordam so'rash uchun poliklinikaga kirasiz va keyin oshxona kabinetining eshigini tuzatish uchun ta'mirlovchini chaqirsangiz, bu sizning jasoratingiz bo'ladi.
Hech narsa qilmaslikni o'rganing. Siz hozir xotirangizda o'tmishdagi voqealarni ko'rib chiqayotgan yoki kelajak uchun orzu va rejalar tuzayotgan bo'lishingiz mumkin. Shu bilan birga, siz eng yaxshi vaqtlarning har bir daqiqasidan bahramand bo'lasiz - sovg'angiz!
RUHIY SALOMATLIK
Erkak ko'proq ish qilishi kerak
muhim bo'lmagan narsa haqida qayg'uring
chunki u juda kuchli bo'lmaydi
juda muhim narsa haqida tashvishlanish
Jek Smit
Biz ichki farovonlikning ba'zi jihatlari haqida gapirganda "tafakkur" so'zidan foydalanamiz; Biz "kayfiyat" va "ruhiy salomatlik" tushunchalarini kamdan-kam bog'lashimiz g'alati tuyulishi mumkin. Agar insonning ichki qarashlarining diqqat markazida asosan ijobiy omillar bo'lsa, unda biz uning ruhiy salomatligi bilan hamma narsa yaxshi deb ishonch bilan aytishimiz mumkin. Agar u dunyoni asosan ma'yus ohanglarda ko'rsa, demak, u o'zining ruhiy salomatligi bilan yaxshi ishlamaydi, deb bahslashish mumkin.
RUHIY SALOMATLIK NIMA?
Ruhiy salomatlik bizning ishlash, sevish va stressni nisbatan osonlik bilan engish qobiliyatimizni ifodalaydi. Vaziyat qiyinlashganda, ruhiy salomatlik ichki farovonlikni saqlashga yordam beradi. Ko'pgina shifokorlar yaxlit tushunchada ruhiy salomatlik jismoniy salomatlik kabi muhim ekanligiga rozi bo'lishadi. Biz o'zimizni yaxshi jismoniy holatda saqlash uchun mashq qilamiz va ovqatlanishimizni kuzatamiz. Biz sog'liqni saqlash klublariga a'zo bo'lamiz, mashq jihozlarini sotib olamiz va mukammal tana shakllarimiz bilan faxrlanamiz. Ruhiy salomatlik haqida nima deyish mumkin? Yuqorida va ruhiy jihatdan turish uchun nima qilish kerak?
42 yoshida Uorren muntazam jismoniy mashqlar va ehtiyotkorlik bilan muvozanatli ovqatlanish tufayli mukammal jismoniy sog'likka ega edi. Biroq, uning ajoyib formasi uni bir kun xotini ajralish qog'oziga imzo chekishni talab qilib, onasiga borishidan qutqarmadi. Uorren o'zini shunchalik bo'sh his qildiki, u ham jismoniy mashqlar, ham parhezdan voz kechdi. Bir necha oy o'tgach, Uorrenning "faoliyat koeffitsienti" juda past edi, ammo shunga qaramay pasayishda davom etdi. Uorren ilgari birga ishlagan do'sti uni mahalliy maslahat va reabilitatsiya markazidagi yakkaxonlar guruhiga borishga ishontirdi. Asosiy mavzusi ajralish natijasida yuzaga kelgan hissiy travma va shaxsiy maqomini tiklash imkoniyati bo'lgan ochiq muloqot orqali Uorren o'zining ijobiy nuqtai nazarini tiklay oldi va avvalgi farovonlik tuyg'usini tikladi. O'qish paytida u ruhiy salomatlik va hayotga munosabat jismoniy tarbiya va ovqatlanish bilan bir xil "farovonlik" ning qirralari ekanligini tushundi.
Hayotga ijobiy munosabatni shakllantirish va hayotga optimistik qarash ruhiy salomatligimizni saqlashda muhim rol o'ynaydi. Agar e'tiborimizni ijobiy omillarga qaratsak, ruhiy holatimizning barometri ko'tariladi. Biz boshqalarga yaxshi munosabatda bo'lamiz, yaxshi ishlaymiz va zavqlanamiz. Biz uchun hayotning qiyinchiliklari va qiyinchiliklariga dosh berish osonroq, chunki bizda ko'proq ichki kuch bor va biz paydo bo'ladigan muammolarga osongina yechim topamiz. Jismoniy sog'lig'iga g'amxo'rlik qiladigan odamlar jarrohlik amaliyotini yaxshiroq engishlari kabi, ijobiy munosabatni saqlab qolish ko'nikmalariga ega bo'lganlar stress va ruhiy tushkunlik davrlarini engish osonroq bo'ladi. Hayotdagi qiyinchiliklarga tayyor bo'lib, ular odatda tezroq orqaga qaytishadi.
MUAMMOLAR DOIRASIDA
Agar hayotimizda bizni chuqur ranjitadigan kutilmagan hodisa ro'y bersa, idrok sohamizning salbiy qismi o'sib, ijobiyni siqib chiqarishi tabiiydir. Bugungi kunda odamlar jiddiy qiyinchiliklarga duch kelganlarida, ularning "muammoni hal qilish" zarurligi haqida gapirishlarini eshitish odatiy hol emas.
"Kechirasiz, Salli, men siz bilan kela olmayman. Mening hal qilishim kerak bo'lgan professional muammolarim bor."
"Maslahatchi yordamisiz, muammolarni hal qilish uchun menga yillar kerak bo'lardi."
"Ishlab chiqish" - bu ajoyib so'z, ya'ni qiyinchiliklarga duch kelgan odam ijobiy salohiyatni safarbar qilish va iloji bo'lsa, uni to'ldirish zarurligini tan oladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "ishlab chiqish" ba'zi salbiy omillarni idrok maydonidan tashqariga ko'chirish va ijobiy belgi bilan elementlarni maksimal darajada mustahkamlash zarurligini anglatadi. Mana ikkita misol:
Sallining daromadi o'rtachadan sezilarli darajada yuqori bo'lishiga qaramay, u juda ko'p qarzga botib ketishga muvaffaq bo'ldi. Kredit olish imkoniyatlarini tahlil qilgandan so'ng, u moliyaviy "teshik" ning chuqurligini tushundi. Salli dugonasi V ga uning dardidan shikoyat qilganida u shunday dedi: "Sally, senda bir emas, ikkita muammo bor. Birinchidan, qarzingdan qutulish kerak, bu ikki-uch yil davom etadi. Ikkinchidan, ishlash kerak. olgan qarzingizdan xalos bo'ling. hayotga bo'lgan munosabatingizga ta'sir qilmasligi yoki martabangizga zarar keltirmaydigan tarzda tajriba qiling. Muammolarni engishingiz mumkin, ammo yashash tarzingizni o'zgartirishingiz va vaqtingizni o'tkazishingiz kerak bo'ladi. Kredit reytingingiz uchun emas, balki hayotga ijobiy munosabatda bo'lish uchun ko'p ish qilishga arziydi."
Roland yurak operatsiyasiga rozi bo'lgach, u o'z qarorini maqtashga harakat qildi. "Men o'zimni otliq askardek his qildim", dedi u keyinroq. Ammo Roland bu operatsiya uning hayotidagi katta burilish nuqtasi bo'lishini bilar edi, chunki bu yangi parhez, kundalik mashqlar va o'lchovli va tartibli hayotni anglatadi. U kasbini o'zgartirishga to'g'ri kelishi yoki qandaydir moliyaviy muammolar paydo bo'lishi haqida o'ylamadi ham. Ikki yil o'tgach, yaqin do'sti bilan suhbatda Roland shunday dedi: "Endi men muammoni hal qilish nimani anglatishini bilaman. Mening eng qiyin kurashim hayotdagi munosabatim uchun bo'lgan. Endi men hamma narsaga qodir ekanligimni bilaman, faqat o'ynashdan tashqari. golf."
Ijobiy illyuziyalar ruhiy salomatlik beradimi?
Yaxshi xabarlar! Pertseptiv sohaning ortiqcha elementlarni o'z ichiga olgan qismini kengaytirish uchun yana bir narsa qilishimiz mumkin. Ehtimol, hamma ham mening yangiliklarimdan xursand bo'lmaydi, lekin men uchun olingan ma'lumotlar haqiqiy yutuq bo'ldi, chunki bu hayotga munosabat va ruhiy salomatlikka tegishli.
Ijtimoiy psixolog doktor Shelli Teylor insonning idrok etish sohasi bo'yicha muhim tadqiqot o'tkazdi. U o'zining "Ijobiy illyuziyalar" kitobida sog'lom miya o'zini salbiy ma'lumotlardan himoya qila oladi va ijobiy ma'lumotlarga e'tiborini qaratadi, bu bizning ijobiy illyuziyalarimiz ma'lum darajada hissa qo'shadi. Shelli Teylorning topilmalariga asoslanib, shuni aytishimiz mumkinki, agar biz xayolparast yoki xayolparast bo'lsak va tushlarimizni idrok maydonining ijobiy qismiga "qo'shsak", u holda biz u erda ijobiy omillarni qo'shamiz va hayotimiz yaxshilanadi. Ijobiy munosabatni saqlab qolish uchun ba'zi orzular haqiqiy hayotning ijobiy omillaridan kam emas.
Ijobiy illyuziyalar nima?
Ijobiy illyuziyalar - bu bizning ongimiz yaratadigan, haqiqatda mavjud bo'lishi shart bo'lmagan yoqimli tasavvurlar. Agar kimdir haqida eshitsangiz: "U tushlar dunyosida yashaydi", siz bunday odamga dushmanlik qilmasligingiz kerak. Ehtimol, u haqiqiy hayotda o'zining idrok maydoni uchun etarli miqdordagi ijobiy omillarni topa olmaydi va ularni o'zi uchun yaratadi. Ehtimol, uning uchun fantaziyalar ijobiy munosabatni saqlab qolishning yagona yo'lidir.
Aksariyat odamlar o'zlarini bunday xayollarga berilishadi. Mana bir misol:
Jon Texasda o'sgan va bolaligida haqiqiy kovboy bo'lishni xohlagan, ammo u kollejni tugatgan va muhandis bo'lib ishlaydi. Qirq yildan ortiq vaqt davomida u bolalik orzularini ro'yobga chiqarish uchun G'arb kitoblarini o'qiydi. Bir kuni kechqurun, Jon do'stim bilan suhbatlashar ekan, shunday dedi: "Men 50 yilga kech tug'ilganman, lekin hech bo'lmaganda o'tmish haqida orzu qila olaman va shu bilan zamonaviy hayotdagi stressni engillashtiraman. Bu o'qishning ajoyib tomoni. Siz qila olasiz. Ikki tomonlama hayot kechiring.Xayoliy haqiqat hozirgi kunga ijobiy munosabatda bo'lishga yordam beradi, hech bo'lmaganda men uchun.
TASALOV O'ZINGIZGA TEZ KELISHGA YORDAM BERADI
Tasavvurni har doim g'olib bo'ladigan fantaziyalarni yaratish jarayoni sifatida talqin qilish mumkin. Ushbu psixologik texnika idrok maydonining ijobiy qismini kengaytirish uchun ishlatiladi.
Aytaylik, shifokoringiz sizga og'ir kasal ekanligingizni aytdi va sizga yordam beradigan dori yozib berdi. Tabletkalarni qanday qabul qilish bo'yicha ko'rsatma berganingizdan so'ng, shifokor shunday deydi: "Sizning munosabatingiz qanchalik tez tiklanishingizda muhim rol o'ynaydi. Siz o'zingizni mutlaqo sog'lom odam sifatida qanchalik tez-tez tasavvur qilsangiz, to'liq tiklanishni shunchalik shiddatli kutasiz. yaxshiroq."
Kichkina izlanish bilan siz tez orada tasavvuringiz qanchalik yordam berishi mumkinligini tushunasiz.
Imkoniyat № 1. Agar siz kasallik tomonida ko'plab mayda tajovuzkorlar "jang" qilayotganini tasavvur qilsangiz, sizning "bastionlar" ga kirishga harakat qilmoqda va dori bu g'alaba qozonib, sizni qutqaradigan miniatyura jangchilari armiyasidir. , shu bilan siz "ish"ga tasavvurni qo'shasiz. Vazifasi shundaki, shifokoringiz buyurgan tabletkalarni qabul qilayotganda, sizning "jangovarlaringiz" dushman kuchlariga qarshi hujum qilib, g'alaba qozonib, sog'lig'ingizni tiklaydigan rasmni tasavvur qiling. Sizning ongingiz dori ishlashiga yordam beradi va tiklanishni tezlashtiradi.
Imkoniyat №2: Siz to'liq tuzalib ketganingizdan so'ng, o'zingizga imkon beradigan partiyani tasavvur qilib, preparatni qo'llab-quvvatlashga qaror qildingiz. Rejalashtirilgan bayramni haqiqatga aylantirish shart emas. Bu ajoyib bo'lishi mumkin, ammo bu sizning maqsadingiz bo'lishi kerak. Taklif etilayotgan texnikaning g'oyasi shundan iboratki, o'zingizni mutlaqo sog'lom odam, "bayram" ning bosh qahramoni sifatida tasavvur qilib, siz dorilarning samaradorligini oshirasiz.
Hayotga bo'lgan munosabat kuchli kuchdir va ko'pchilik bu sog'likni tiklashning samarali vositasi ekanligiga ishonch hosil qiladi.
Ijobiy illyuziyalarni kiritish
Ijobiy illyuziyalar yordam beradi
MANGAT FATORLAR BILAN KESH
Idrok sohasida ijobiy elementlarning salbiylardan ustunligini ta'minlash uchun ijobiy illyuziyalarni yaratish orqali biz ruhiy salomatlikni yaxshilashga yordam beramiz. Va bizga hech qanday bahona kerak emas.
Chetdan kuzatuvchi nuqtai nazaridan, iyun hayotida salbiy omillar ustunlik qiladi. U yolg'iz yashaydi, qat'iy tartibga solingan muntazam ishni bajaradi, kam sayohat qiladi, shuningdek, jiddiy eshitish muammolari bor. Ammo Iyun uning hayotiga biroz boshqacha qaraydi. Uning fikricha, uning hayotidagi ijobiy omillar salbiy omillardan ancha ustundir. Bu qanday bo'lishi mumkin? Iyun ko'p o'qiydi va doimo o'ziga yoqadigan qahramonlarning rollarini sinab ko'radi. Boshqacha qilib aytganda, o'qish unga haqiqatning salbiy omillarini muvozanatlashtiradigan ijobiy illyuziyalar oqimini yaratishga yordam beradi. Bundan tashqari, Iyun mahalliy teatr truppasi ishida ishtirok etadi va u erda "mayda rollarni" o'ynaydi.
Jeysonga birin-ketin zarba berildi. Yomon odamlarning hiyla-nayranglari tufayli u ishidan ayrildi. Keyin xotinim saraton kasalligidan vafot etdi. Jeysonning hayoti muammolarga to'la, lekin u hali ham optimistik. Unga taqdirning zarbalariga dosh berishga nima yordam beradi? Jeyson har doim dengizni juda yaxshi ko'rgan va endi u dengiz sarguzashtlarini orzu qiladi, ularning yordami bilan uning idrok maydonidan barcha salbiy narsalarni siqib chiqaradi. U dengiz skautlari klubiga qo'shildi, bu unga qayiqda yurish, navigatsiya asboblari bilan ishlash va ba'zan uyi yaqinida dengizga chiqish imkoniyatini beradi.
Bu bizning ruhiy salomatligimiz uchun foydali bo'lishi mumkin, agar biz, Iyun va Jeyson kabi, hech bo'lmaganda tushimizda sayohat qilsak, o'zimizni mashhurlar sifatida tasavvur qilsak, romantik sarguzashtlarni tasavvur qilsak va ongning hali amalga oshirilmagan boshqa istaklarini aqliy ravishda amalga oshirsak. Ammo, eng muhimi, biz haqiqiy hayotda duch keladigan salbiy omillarga boshqacha munosabatda bo'lamiz, chunki illyuziyalar bizga ichki ko'rishning diqqat markazini, hayotga munosabatimizni to'g'irlaydigan kerakli ijobiy zaryadni beradi.
Ba'zan, haqiqiy hayotda samarali harakat qilish uchun, biz shunchaki miyamizni hayotdagi qiyinchiliklarning og'irligini muvozanatlashtiradigan ijobiy illyuziyalarga moslashtirishimiz kerak. Bu ehtiyoj, ma'lum bir vaqtda, haqiqiy ijobiy hodisalar salbiy omillarni qoplash uchun etarli bo'lmaganda paydo bo'ladi.
Barri - beva ayol, uning faol hayoti oyoq jarohati bilan cheklangan; u sevimli filmlarining 100 dan ortiq videotasmalarini to'plagan. Ilgari taniqli raqqosa bo'lgan Barrining sevimli filmlari Fred Astor va Gen Kelli ishtirokidagi musiqiy filmlardir. Barri o'zining idrok maydonini ijobiy his-tuyg'ular bilan to'ldirish kerakligini his qilganda, u musiqani yoqadi, o'zini yosh yigit sifatida tasavvur qiladi va xotiralarida Jun Pauell va boshqa sheriklar bilan raqsga tushadi. Bunday holda, ijobiy munosabatni qo'llab-quvvatlash manbai videomagnitofondir. Endi Barrining ko'plab do'stlari bor, ular bilan video almashishadi.
Ijobiy illyuziyalar VA HAQIQIY HAYOT MUAMMOLARINI YECHISH
O'z orzulariga haddan tashqari ishtiyoqli odamlar, agar ular haqiqiy hayotda jiddiy muammolarga duch kelsa, keyinchalik sezilarli narxni to'lashlari kerak emasmi? Ular haqiqatdan qochishadimi va shu bilan barcha mas'uliyatni boshqalarning yelkasiga yuklaydilarmi? Bu to'g'ri bo'lishi mumkin, ammo bunday tark etish keng miqyosda sodir bo'lganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Albatta, agar inson o'z fantaziyalarida juda uzoqqa borsa, bunday muammo paydo bo'lishi mumkin. Haqiqiy hayot qiyinchiliklaridan qochadigan zohidlar va ichkilikbozlar haqida hammamiz eshitganmiz. Biroq, ko'pchilik odamlar faqat ijobiy va salbiyni muvozanatlashga intiladi, bu esa yuzaga keladigan tanqidiy vaziyatlarni engishga yordam beradi.
Sedrik katta shaharda advokatning qizg'in hayotini olib boradi. Dushanba kuni ertalabdan juma kuni kechgacha u, uning kotibi va ikki yordamchisi paydo bo'lgan inqirozlarni hal qilish bilan band. Salbiy zaryadlangan impulslar oqimining ta'sirini qoplash uchun shanba kuni ertalab Sedrik xotini va iti shahardan 100 kilometr uzoqlikdagi ko'lga tanho joyga jo'nab ketishadi. U erda ular yolg'iz, fantastik hayot kechiradilar. Na televizor, na gazeta, na telefon. Sedrik. yuragi tabiatshunos, yovvoyi tabiatda kezadi, she'r yozadi va tarixdan oldingi davrda yashayotganini tasavvur qiladi. Uning rafiqasi akvarel bo'yoqlari bilan shug'ullanadi. Ularga ular ikki tomonlama hayot kechirayotgandek tuyuladi - haqiqiy va xayoliy. Sedrik ikkala hayot bir-birini mukammal ravishda to'ldirishiga ishonadi.
O'Z HAYOLLARINGIZNI YARATING
Quyida bizning fantaziyalarimiz va illyuziyalarimizning beshta mumkin bo'lgan foydalari keltirilgan. Nimaga rozi ekanligingizni va nimaga qo'shilmasligingizni ko'ring.
Rozi | Rozi emas | |
Pertseptiv sohamning ijobiy qismiga qo'shilgan bir nechta illyuziyalar menga haqiqiy hayotda duch keladigan salbiy omillarni engishga yordam beradi. |
||
Mening sevimli mashg'ulotim (yog'och o'ymakorligi, modellashtirish, tikuvchilik va h.k.) bo'lgani uchun qo'llarimni band qiladi va fikrimni bo'sh qiladi, men yaxshi orzu qilaman. Orzular menga ijobiy munosabatda bo'lishga, hayotga ijobiy munosabatda bo'lishga yordam beradi. |
||
Agar voqelik eshiklarni ochsa va salbiy omillar oqimi idrok maydoniga kirsa, u holda xayol va illyuziyalarga murojaat qilish menga uning ijobiy qismini tiklashga va ijobiy munosabatni saqlashga yordam beradi. |
||
Agar men xayol va illyuziyalarni suiiste'mol qilmasam, "parallel" dunyoda hayot menga professional muvaffaqiyatga erishish va martaba qilish imkonini beradi. |
||
Chalkashlik va negativlikka to'la dunyoda illuziyalar va xayollar ma'lum darajada ruhiy salomatlik va muvozanatni saqlashga yordam beradi. |
||
MAQSADLARDAN FOYDALANISH
Keyinchalik, ijobiy munosabatni yaratish va saqlashda aniq maqsadni belgilash qanchalik muhimligini ko'rsatamiz. Endi tushunish juda oddiy: har birimiz idrok maydonining ijobiy qismini kengaytirish, ruhiy salomatlikni va tashqi hodisalarga javob berish qobiliyatini saqlash uchun illyuziya yaratish va maqsadlarni shakllantirishning o'ziga xos usulidan foydalanamiz.
Ruhiy jihatdan sog'lom bo'lgan har bir kishi ijobiy omillarni diqqat markazida saqlashning u yoki bu yo'lini topadi.
Agar ijobiy illyuziyalar va fantaziyalarni yaratish ruhiy salomatlikka hissa qo'shsa, topilgan usullardan voz kechmaslik kerak, garchi haqiqiy hayot faktlari doimo birinchi o'rinda turishi kerak.
XULOSA
1. Ruhiy salomatlik va ijobiy munosabatni saqlab qolish qobiliyati o'rtasida inkor etib bo'lmaydigan bog'liqlik mavjud.
2. Ijobiy illuziyalar va fantaziyalar, agar suiiste'mol qilinmasa, idrok maydonining ijobiy qismini kuchaytiradigan "qo'shimchalar" sifatida ishlatilishi mumkin.
3. Qo'shimcha ijobiy omillarni yaratishga va salbiy ta'sirini inkor etishga muvaffaq bo'lganlar, aslida, ruhiy salomatlikni himoya qilish uchun "immunitet tizimini" tashkil qiladi.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
Psixika umumiy salomatlik haqida his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va fikrlash sohasini anglatadi. Ruhiy salomatlikning qiymatlik jihati psixika holatini o'z-o'zini bilish va ruhiy salomatlik elementlari bilan boshqarishdir. Ruhiy salomatlik inson mavjudligining uchinchi maqsadi - shaxs sifatida o'zini o'zi anglash zarurati bilan bog'liq, ya'ni biz ijtimoiy deb ataydigan hayot sohasini ta'minlaydi. Shaxs jamiyatda uning ish faoliyatini belgilaydigan yetarli darajada aqliy quvvatga ega bo‘lsa, shu bilan birga, jamiyatga moslashish va uning talablariga adekvat bo‘lish imkonini beradigan psixikaning yetarli plastikligi va uyg‘unligiga ega bo‘lsagina o‘zini jamiyatda anglaydi.
Zamonaviy g'oyalarga ko'ra, K.G. Jung, inson psixikasi ongli (ongning o'zi) va ongsiz qismga ega. Birinchisi aqliy materialning atigi 10% ni o'z ichiga oladi. Psixikaning ongsiz qismi ongsiz va o'ta ongdir. Ong osti - bu inson allaqachon boshidan kechirgan, lekin uni o'zida olib yuradigan ruhiy tajriba; bu bizning biologik mavjudligimiz bilan bog'liq. O'ta ong - bu psixikaning eng yuqori darajasi, inson hali ham harakat qiladigan narsa, lekin uni o'zida his qiladi. Psixikaning ongli qismi, C. G. Jungga ko'ra, Ego (o'zimiz haqidagi fikrimiz) va shaxsiyatga (o'zimizni jamiyatga qanday ko'rsatamiz) ega. Tushuncha tuzilishida ikkita alohida muhim daraja ajralib turadi - Soya va Anima (Animus) - erkakdagi ayollik va ayoldagi erkaklik. Soyada bizning fazilatlarimizning biz jamiyatda ko'rsatishni istamaydigan, bizga yoqmaydigan tomonlari bor. Agar biror kishi boshqasida qandaydir xulq-atvor namoyon bo'lishini yoqtirmasa, demak u xuddi shu tendentsiyani ongsizligining tubida yashiradi. Soyada ruhiy stress, psixotravma va psixokomplekslarning barcha oqibatlari qayd etiladi.
Superong, C. G. Jungga ko'ra, O'z tomonidan ifodalanadi, ya'ni. niqobsiz inson mohiyati, Haqiqiy Men, shaxsiy sohaga aloqasi bo'lmagan mantiqsiz o'zini his qilish.
Har qanday ruhiy salomatlik buzilishi (jismoniy salomatlik bilan taqqoslaganda), bir tomondan, psixikaning tug'ma xususiyatlari bilan, ikkinchi tomondan, hayot davomida ta'sir qiluvchi omillar - haddan tashqari ruhiy stress va psixotravma bilan bog'liq. Ikkalasi ham aqliy energiyaning past darajasiga va natijada past ishlashga, shuningdek, disharmoniyaga, noto'g'ri xatti-harakatlarga va "men-kontseptsiya" ning deformatsiyasiga olib kelishi mumkin.
Xarakter - bu faoliyatda, muloqotda rivojlanib, namoyon bo'ladigan va uning tipik xulq-atvor usullarini belgilaydigan shaxsning barqaror individual xususiyatlari to'plami. Shaxsning tanlab zaifligida ifodalangan individual xususiyatlarning haddan tashqari kuchayishi aksentuatsiya deb ataladi. Shaxsiyatning aksentsiyasi asosan temperament xususiyatlari bilan bog'liq bo'lib, o'smirlik davrida shakllanadi, keyin asta-sekin silliqlashadi, faqat o'tkir travmatik vaziyatlarda paydo bo'ladi.
Urg'u qilingan belgilarning quyidagi turlari ajratiladi:
a) sikloid - tashqi ta'sirga qarab kayfiyatning keskin o'zgarishiga moyil;
b) astenik - tez charchagan, tashvishli, qat'iyatsiz, asabiy, tushkunlikka moyil;
v) sezgir - juda sezgir, tortinchoq, tortinchoq;
d) shizoid - hissiy jihatdan sovuq, panjara bilan o'ralgan, ozgina aloqada;
e) qotib qolgan (paranoid) - juda asabiy, shubhali, ta'sirchan, shuhratparast, salbiy ta'sirlarning yuqori barqarorligi bilan;
f) epileptoid - yomon nazorat qilish, impulsiv xatti-harakatlar, murosasizlik, ziddiyat, fikrlashning yopishqoqligi, pedantizm bilan tavsiflanadi;
g) ko'rgazmali (isterik) - bolalarcha xatti-harakatlarga moyillik bilan tavsiflanadi, bu noxush faktlar va hodisalarni bostirish, yolg'onchilik, xayolparastlik va da'vogarlik, sarguzasht, bema'nilik, pushaymonlik, "kasallikka uchish" tendentsiyasida ifodalanadi. ehtiyoj tan olinishi bilan qondirilmaydi;
z) gipertimik - doimo ko'tarinki kayfiyat va faoliyatga chanqoq, lekin topshiriqni bajarmaydi, tarqoq, gapiruvchan;
i) distimik - haddan tashqari jiddiy va mas'uliyatli, qorong'u fikrlarga qaratilgan, etarlicha faol emas, depressiyaga moyil;
j) beqaror - atrof-muhit, kompaniya ta'siriga haddan tashqari sezgir.
Yuqoridagi xarakterli xususiyatlar nafaqat o'tkir travmatik vaziyatlarda, balki doimiy ravishda namoyon bo'lishi mumkin, bu esa ijtimoiy muhitga moslashishga to'sqinlik qiladi. Bunday hollarda biz xarakter patologiyasi, ya'ni psixopatiya haqida gapiramiz. Psixopatiya nomlari asosan urg'u bilan bir xil. Psixopatiya chegaradosh davlatlarga tegishli.
Psixopatiyani davolash deyarli mumkin emas, chunki u temperamentli xususiyatlarga asoslanadi. Insonning temperamentini tuzatish qiyin (lekin yoshi bilan u biroz o'zgarishi mumkin). Ba'zan bunday shaxsning ijtimoiy moslashuviga qaratilgan psixologik ish ijobiy natija beradi. Xulq-atvorning salbiy shakllarini bilish va qadriyatlar tizimini o'zgartirish orqali ijobiylarini rivojlantirish orqali xarakter biroz tuzatishga duchor bo'lishi mumkin.
Ruhiy salomatlikni buzadigan ikkinchi jihat hayot jarayonida erishiladi. Bu hissiy va intellektual ortiqcha yuk va psixotravma bilan bog'liq ruhiy stressni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi ko'pincha birinchisi bilan birlashtiriladi. Insonning ruhiy stressga bo'lgan munosabati uning ruhiy konstitutsiyasiga bog'liq.
"Stress" "kuchlanish" degan ma'noni anglatadi, tizimni moslashuvchan qayta qurish jarayonida keskinlik. Bu atamani kanadalik taniqli olim G. Selye taklif qilgan va bu holatning ilmiy konsepsiyasini yaratgan. Stressor - bu insonga ta'sirining kuchi va davomiyligida g'ayrioddiy bo'lgan har qanday omil. Agar u stress-ruhiy xarakterga ega bo'lsa, unda stress ruhiy yoki psixo-emotsional deb ataladi.
Stress - bu jismoniy va ruhiy omillarning haddan tashqari ta'siri ostida odamni moslashuvchan qayta qurishning namoyon bo'lishi va vositasi. Stress bilan birga keladigan va o'zgargan sharoitlarga moslashishni, qayta qurish paytida omon qolishni va ortiqcha yuk oqibatlarini bartaraf etishni ta'minlaydigan stereotipik nospesifik reaktsiyalar majmuasini G. Selye "umumiy moslashish sindromi" deb atagan.
Maqsad, aqliy qayta qurish natijasi - bu yangi sharoitlarga mos keladigan hayotning yangi kontseptsiyasini qabul qilish, ya'ni kontseptualizatsiya. Nima bo'lganini tushunganingizdan so'ng, kelajakda hayot nomi bilan qarashlarni o'zgartirish, ya'ni "aqliy materialni qayta taqsimlash" dan keyin stress yo'qoladi. Jismoniy darajadagi ushbu jarayonning o'xshashi - bu ortib borayotgan yuk ostida ishlaydigan organlar va to'qimalarning gipertrofiyasi va giperplaziyasi shaklida "moslashuvning tarkibiy izi" (F.Z. Meyerson, 1981 bo'yicha) shakllanishi.
Kontseptualizatsiya jarayoni bosqichlardan iborat. Birinchi bosqich - travmatik omilga e'tibor bermaslik, vaziyatdan minimal energiya yo'qotish bilan chiqishga harakat qilish. Ushbu turdagi reaktsiya barcha odamlarga xosdir, lekin bolalarda va chuqur psixologik tajribalarda ishtirok etmaydigan infantil, ko'rgazmali, isterik shaxslarda ustunlik qiladi. Ikkinchi bosqich - hayajon. Bu travmatik vaziyatni bartaraf etish va bartaraf etishga qaratilgan faoliyatning xaotik namoyon bo'lishi bilan tavsiflanadi. Javob berishning dominant shakli sifatida u xulq-atvorli faol shaxslarga xosdir. Bu faoliyat har doim yosh regressiyasi, aqliy namoyonlarning bolalik shakllariga qaytishi bilan birga keladi. Binobarin, bunday holatda bo‘lgan odam bilan qaror talab qilish, mantiq va ishonch tilida gaplashish ma’nosizdir. U faqat teginish tilini (sensorli aloqa kerak) va his-tuyg'ularni tushunadi.
Uchinchi bosqich depressiv holat bilan tavsiflanadi. Ushbu ruhiy tushkunlik aqliy energiyani yo'qotish bilan bog'liq va asosan reaktivdir. Bu tushkun kayfiyat, o'zini past baholash va yomon jismoniy faoliyat bilan ifodalanadi. Shu bilan birga, nima bo'lganini tushunish va mavjud vaziyatdan chiqish yo'llarini topishga qaratilgan intensiv aqliy ish olib boriladi. Reaksiyaning bu shakli melankolik, falsafiy xarakterdagi odamlarda hukmronlik qiladi. Moslashish jarayonining ushbu bosqichida odamga yordam berish psixo-emotsional (sempatiya, tushunish) va energetik rezonans orqali energiya tanqisligini to'ldirishdan iborat.
To'rtinchi bosqich - kontseptualizatsiya. Qaror qabul qilish, keyingi harakatlar va hayotni idrok etish uchun qo'llanma sifatida yangi kontseptsiya stressning yo'qolishiga olib keladi. Moslashuvchan qayta qurish tugallangach, stress, uning vositasi sifatida endi kerak emas. Eng yaxshi kontseptualistlar falsafiy moyil odamlardir. Ular hayotning bir lahzalik tabiatida eriydigan "harakat odamlari" bilan solishtirganda (odatda piknik konstitutsiyasi odamlari) travmatik vaziyatlardan tezroq va yaxshiroq chiqib ketishadi. Shu bilan birga, ko'pincha astenik somatik konstitutsiyaga ega bo'lgan ushbu turdagi vakillar jismoniy faoliyatga moslashishda qiyinchiliklarga duch kelishadi.
Moslashuvchan qayta qurishning yuqoridagi dinamikasi, ayniqsa, o'tkir ruhiy stress va psixotravmada aniq namoyon bo'ladi (namoyishli misol - Armanistondagi zilzila qurbonlarining xatti-harakati). Juda kuchli bo'lmagan, ammo kümülatif ta'sir ko'rsatadigan doimiy ruhiy stress bilan bu dinamika kamroq aniq ifodalangan. Ko'pincha yillar davomida davom etadigan moslashish jarayoni dastlab normal odamda surunkali stressga olib keladi, bu nevrotik holat (nevrotiklik) bilan namoyon bo'ladi. Ushbu namoyonning eng keng tarqalgan shakllari hissiy beqarorlik, yomon sog'liq, tashvish, asabiylashish, o'z-o'zini hurmat qilishning pasayishi va vegetativ kasalliklardir. Urg'u qilingan shaxs nevroz bilan reaksiyaga kirishadi. Nevroz - bu ta'kidlangan shaxsning aqliy moslashuvining bir shakli (mos adaptatsiya belgilarining namoyon bo'lishi bilan). U har doim konstitutsiyaviy ravishda shartli bo'lib, travmatik vaziyatning tabiati bilan emas, balki psixikaning xususiyatlari bilan bog'liq. Insonda nevrozning shakli uning hayoti davomida o'zgarmaydi. Nevrotik javob shakli bolalik davrida mikro muhit bilan muhim munosabatlar buzilgan va bolalarcha ma'noga ega bo'lganida, ba'zi sifatni ortiqcha kompensatsiya qilishning namoyon bo'lishi sifatida o'rnatiladi.
Nevrozning uchta asosiy shakli mavjud.
1. Nevrasteniya. Nevrozning eng keng tarqalgan shakli ruhiy charchoq, salbiy hissiy fon, asabiylashish, teginish va ko'z yoshlari bilan ifodalanadi. Passiv mudofaa reaktsiyalari haddan tashqari ifodalangan. Shu bilan birga, ixtiyoriy faoliyat kamayadi va ortiqcha mas'uliyat fonida befoydalik hissi paydo bo'ladi.
2. Isteriya. Bu aqliy moslashuvi zaif (ko'pincha piknik somatik konstitutsiya bilan) bo'lgan infantil, isterik shaxslarda uchraydi. Uning shakllari xavf ostidagi hayvonlarning (va bolalarning) ikkita mashhur reaktsiyasini aks ettiradi - "xayoliy o'lim" (muzlash) va "motor bo'roni" (qo'rqitish, qochish, hujum). Ushbu xatti-harakatning turli shakllari patologik (ba'zan qisman) histerik tipdagi odamlarda qayd etiladi. Qisman fiksatsiya o'zini funktsional falaj va parezlar, og'riq sezuvchanligining buzilishi, harakatlarni muvofiqlashtirish, nutqning buzilishi (qo'ng'irchoqlik, to'liq mutelikgacha bo'lgan tovushsizlik) va boshqalar sifatida namoyon bo'lishi mumkin.
3. Obsesif-kompulsiv nevroz. Ko'pincha asteniklarda, melankolik tabiatdagi odamlarda uchraydi. Muayyan harakatlarning takrorlanishiga olib keladigan (ishonch uchun) fobiyalar va ortib borayotgan tashvish bilan tavsiflanadi. Bunday holda, kayfiyat pasayadi va vegetativ buzilishlar paydo bo'ladi.
Ruhiy stressning oldini olish va tuzatish tamoyillarini asoslash uchun biz uning aqliy va fiziologik mexanizmlariga to'xtalamiz.
Ruhiy stressni qo'zg'atuvchi mexanizm bu hissiyotdir. Salbiy his-tuyg'ular ijobiy his-tuyg'ularga qaraganda kuchliroq va uzoqroq davom etadi. Salbiy his-tuyg'u maqsadga erishish, ehtiyojni qondirish uchun turtki bo'lib, umidsizlik (ehtiyojni qondirish), tanlov holati yoki haddan tashqari kuchli ruhiy stress paytida yuzaga keladi. Ehtiyojlar turli darajalarda bo'lishi mumkin. Biologik yoki asosiy darajada, bu xavfsizlik, oziq-ovqat, jinsiy va ota-ona instinktlarini qondirish zarurati. Yuqori darajada hissiy va intellektual rezonans, shaxsiy hokimiyat hududi, ijodkorlik va boshqalarga ehtiyoj bor.
Ijobiy his-tuyg'u ehtiyojni qondirish belgisidir. Ba'zida, haddan tashqari namoyon bo'lishi tufayli, u organizm uchun stress bo'lib qolishi va salbiy his-tuyg'ularga xos bo'lgan psixofiziologik mexanizmlarni yoqishi mumkin. Stress salbiy his-tuyg'ular bilan birga bo'lishi mumkin yoki tanlash, vaziyatni nazorat qilish va oqibatlarini oldindan bilish qobiliyatini saqlab, ijobiy munosabat bilan ketishi mumkin. Birinchi shakl qayg'u deb ataldi, ikkinchisi - eustress. Eustress, qayg'udan farqli o'laroq, ogohlantiruvchi ta'sirga ega. Uning neyroendokrin mexanizmlari ham sintezning faollashuvi ko'rinishidagi xususiyatlarga ega
Zamonaviy insondagi stress uning xarakterini o'zgartirdi. Muammolar kamroq ravshan, murakkablashdi va ularning mavjudligi uzoqroq davom etdi. Bu insonning o'zi bilan kurashi, tanlov va mas'uliyat muammolari, hayotning ko'p va qarama-qarshi talablari. Zamonaviy odam juda tarang
ijtimoiy hayot, shu bilan birga, o'tmishdagi odamdan farqli o'laroq, oilada ustuvorliklarning o'zgarishi bilan duch keladi. Ular hali ham undan hokimiyat va qat'iylikni kutishadi va shu bilan birga ular mehr va muloyimlikni, oilaviy ishlarda aniq ishtirok etishni talab qiladilar. Ayol ham xuddi shunday vaziyatda. U ijtimoiy martabani ona va xotin roli bilan birlashtirishga harakat qilmoqda.
Erkaklar va ayollar o'rtasida stressda farqlar mavjud. Ular ikkala sababga ham, namoyon bo'lish shakllariga ham tegishli. Ayollarda stressning sabablari ko'pincha "biologik soat" ning tez ishlashi, biologik va ijtimoiy funktsiyalarni bir vaqtning o'zida bajarish zarurati, tashqi jozibadorlikni yo'qotish va bolalarning oilani tark etishi bilan bog'liq. Ijtimoiy obro'-e'tiborga ko'proq e'tibor qaratadigan erkaklar doimo o'z yutuqlarini bosqichma-bosqich baholaydilar va yangi maqsadlarni qo'yadilar. Ularda stressning keng tarqalgan sabablari ijtimoiy va shaxsiy afzalliklarni tan olmaslik, shuningdek, mushaklar kuchining pasayishi hisoblanadi.
Erkaklardagi stressning namoyon bo'lishida, ularning ko'proq simpatotonikligi tufayli qon tomir kasalliklari (gipertenziya, miyokard infarkti, giperkolesterolemiya, ateroskleroz) ustunlik qiladi. Bundan tashqari, alkogolizm va chekish (salbiy his-tuyg'ulardan qochish shakllari sifatida), oshqozon yarasi va jinsiy sohaning funktsional buzilishlari xarakterlidir. Ayollar ko'proq vagotonik, sezgir va hissiy. Ular ko'pincha ovqat hazm qilish buzilishi, disfagiya bilan og'riydilar va qo'rquv va depressiyaga ko'proq moyil bo'ladilar. Reproduktiv soha bilan bog'liq disfunktsiyalar (hayz va homiladorlik davridagi kasalliklar, tug'ish bilan bog'liq stresslar) ayollarda stressning rivojlanishi uchun zamin yaratish va yaratishda alohida e'tiborga loyiqdir. Erkaklar va ayollardagi stressning psixologik ko'rinishlari ham farq qiladi. Erkaklar hujumga va himoyalanishga ko'proq moyil, qaror qabul qilish qobiliyati deyarli buzilmaydi. Ayollar uchun tartibsizlik, beparvolik va qaror qabul qilishda qiyinchilik, depressiyaga moyillik birinchi o'rinda turadi. ruhiy salomatlik xarakter ruhiy stress
Ruhiy stressning oldini olish va uning oqibatlarini tuzatish. Valeolog faoliyatining bu jihati quyidagi tamoyillarni o'z ichiga oladi.
1. Ruhiy stressga qarshilikni oshirish. Bunga odamni stressli vaziyatlarga duchor bo'lishga psixologik tayyorlash, uni tegishli falsafa bilan qurollantirish, shuningdek, uning ruhiy holatini boshqarish ko'nikmalarini (barcha turdagi psixosomatik tayyorgarlik) egallashdan iborat bo'lgan profilaktik kontseptualizatsiya kiradi.
2. Salbiy his-tuyg'ularga munosabat bildirish. Bu darhol yoki keyinroq simulyatsiya qilingan vaziyatda bo'lishi mumkin. Hozirgi vaqtda katarsis orqali engil trans holatlari orqali ruhiy stressdan xalos bo'lishga imkon beruvchi yaxshi ishlab chiqilgan texnikalar mavjud. Psixosomatik konstitutsiyaning turiga qarab, javob shakllari har xil bo'lishi mumkin: vosita hayajonli tajovuz (ko'pincha xolerik odamlarda, sport konstitutsiyasi bo'lgan odamlarda), so'kinish bilan og'zaki hayajon (ko'pincha piknik konstitutsiyaga ega sanguine odamlarda), ko'z yoshlari (melankolik tabiatdagi odamlarda).
3. Psixokorreksiya. O'tkir qisqa muddatli stressda u quyidagilarni o'z ichiga oladi: a) odamning psixodinamikasiga mos keladigan harakatlar to'plami, ular etarlicha ritmik (ritm xavfsizlik hissi va vaziyatni nazorat qilishni tiklaydi) va etarlicha qiyin (rag'batlantirish uchun) bo'lishi kerak. katexolaminlardan foydalanish); b) barcha mumkin bo'lgan usullarda dam olish; v) o'z-o'zini gipnoz qilish; d) tashqi tasalli beruvchi ta'sirlardan foydalanish (musiqa, hidlar, tabiiy omillar va boshqalar).
Insonning butun hayotining natijasi bo'lgan surunkali stress stressni keltirib chiqaradigan daqiqalar va stereotiplarni yo'q qilishni, turmush tarzi va xatti-harakatlarini o'zgartirishni, fikr va his-tuyg'ularni yanada ijobiy, konstruktiv narsalar bilan almashtirishni talab qiladi. "Qo'llab-quvvatlash tarmog'i" bo'lib xizmat qiladigan muhitni yaratish tavsiya etiladi.
4. Farmakologik korreksiya. Bu asosan sedativlar, peroksidlanish inhibitörleri (hujayra membranalarining shikastlanishini kamaytirish uchun) va b-blokerlardan (yurak shikastlanishining oldini olish uchun) foydalanishni o'z ichiga oladi.
O'tkir stressni boshdan kechirgan yoki surunkali stressda bo'lgan odamlar umumiy sog'lig'ini yaxshilashga moyildirlar.
Agar psixotravma natijasida yuzaga kelgan psixo-emotsional stressga javob berilmagan bo'lsa, lekin ong ostiga botgan bo'lsa, u psixokompleksning shakllanishi uchun asos bo'lishi mumkin. Psixokompleks - bu ongning tuzilishi va yo'nalishini belgilaydigan ongsiz shakllanish. U, yuqorida aytib o'tilganidek, asosan hayotning dastlabki bosqichlarida, shu jumladan prenatal davrda shakllanadi va insonga butun umri davomida hamroh bo'lib, uning ruhiy ko'rinishlarini u yoki bu darajada deformatsiya qiladi. Psixo-komplekslardan xalos bo'lishning yagona yo'li - ularni ongsiz ongdan chiqarib tashlash, namunaviy vaziyatda reaksiyaga kirishish va xabardor bo'lishdir. Bu faqat trans holatidan foydalanganda mumkin.
Temperament - bu psixikaning birinchi bosqichi yoki to'g'rirog'i, hatto poydevori. Undan keyin xarakter odatda shaxsning yaxlit xarakteristikasining ifodasi sifatida, shaxsning boshqa barcha ikkinchi darajali xususiyatlarini birlashtiradigan asosiy integratsiyalashgan aqliy komponent sifatida ataladi.
Psixik tip ko'proq individuallashtirilgan tushuncha bo'lib, u shaxsiyatning ko'plab nozik individual soyalarini o'z ichiga oladi: insonning yuzlari va konstitutsiyaviy xususiyatlari noyob bo'lgani kabi, aqliy tiplar ham individual ravishda xilma-xildir. Shu bilan birga, inson qiyofasida ham, konstitutsiyada ham biz tipik xususiyatlarning takrorlanuvchi qatorlarini aniqlashni va bu xilma-xillikni integratsiyalashgan toifalarga birlashtirishni o'rgandik. Psixologiya, shubhasiz, aqliy tiplarning butun xilma-xilligini tushunish va izohlashning eng boshida, lekin E. Kretshmerning taniqli tadqiqotlaridan so'ng, biz har qanday holatda bu xilma-xillik guruhlangan bir o'q haqida gapirishimiz mumkin.
Umumiy moslashish sindromi bir necha bosqichda rivojlanadi. Bunday holda, bosqichlar ketma-ket paydo bo'lishi mumkin: 1) tashvish (mobilizatsiya yoki favqulodda bosqich); 2) qarshilik; 3) charchoq.
Birinchi bosqichda tananing himoya kuchlari safarbar qilinadi, bu oxir-oqibatda ikkinchi bosqichni tiklash va rivojlantirishga yordam beradi. Shu bilan birga, tananing qarshiligini boshqa tirnash xususiyati beruvchi moddalarga nisbatan oshirish mumkin (o'zaro qarshilik deb ataladi). Biroq, vaziyatga qarab, sezuvchanlikning oshishi (o'zaro sezgirlik) paydo bo'lishi mumkin. Ikkinchi bosqichda tiklanish sodir bo'ladi. Lekin agar harakat patogen tirnash xususiyati davom etadi va tananing himoya kuchlari quriydi, uchinchi bosqich boshlanadi - charchoq bosqichi.
OSA ning bosqichma-bosqich rivojlanishining misoli sifatida biz har kuni elektr toki bilan qat'iy dozalangan patogen stimulyatsiyaga duchor bo'lgan kalamushlarda vazn ko'rsatkichlarining o'zgarishini keltirishimiz mumkin. Mobilizatsiya bosqichida, umumiy moslashish sindromining katabolik ta'siri tufayli hayvonlarning vazni pasaygan; qarshilik bosqichida, davom etayotgan tirnash xususiyati bo'lishiga qaramay, kalamushlar uchun odatiy vazn ortishi sodir bo'ldi. Bu davrda kalamushlar nafaqat qo'zg'atuvchining kundalik ta'siriga "odatlanishni" rivojlantirdilar, balki ular, tajribalar shuni ko'rsatdiki, gipoksiyaga, oldingi gipofiz bezining kortikotropik gormonining (ACTE) toksik dozalariga va boshqa patogen ta'sirlarga ko'proq chidamli edi. . Biroq, davomli tirnash xususiyati keyinchalik charchoq bosqichining rivojlanishiga va hayvonlarning vaznining yangi pasayishiga olib keldi.
Organizmning g'ayrioddiy sharoitlarga moslashishining dastlabki aloqasi (tetik mexanizmi) tez va qisqa muddatli refleksli jarayonlardir (himoya reflekslari, turli vazomotor, sekretor, trofik reflekslar).
Afferent yo'llar (adrenalin, gistamin, shikastlangan to'qimalarning parchalanish mahsulotlari va boshqalar) orqali gormonal reaktsiyalarning keyingi faollashuvi sodir bo'lib, favqulodda adaptiv mexanizmlarning uzoqroq ta'sirini ta'minlaydi. Tajribalarda ko'rsatilganidek, adaptatsiya reaktsiyasiga ichki sekretsiya bezlarining kiritilishi gipotalamus orqali amalga oshiriladi, shuning uchun tizimning roli haqida gapirish to'g'riroq bo'ladi: gipotalamus - gipofiz bezining oldingi bo'lagi - buyrak usti korteksi. Ushbu tizimning reaktivligi ko'p jihatdan miya yarim korteksiga, retikulyar shakllanishiga va avtonom nerv tizimining ohangiga bog'liq. Shuningdek, teskari aloqa aloqasi mavjud: gormonlar - asab tizimi. Gipofiz bezi va buyrak usti korteksining gormonlari kasallikning oqibatlari va qarshilik bosqichining rivojlanishida katta rol o'ynaydi. Shunday qilib, buyrak usti bezlari korteksining etishmovchiligi bilan, agar tegishli gormonal terapiya (kortizon va boshqalar) o'z vaqtida qabul qilinmasa, turli xil shikastlanishlar (masalan, jarrohlik operatsiyalari paytida shikastlanish) bemorning hayoti uchun o'ta xavfli bo'lishi mumkin.
Hozirgi vaqtda oldingi gipofiz bezining va buyrak usti bezlari po'stlog'ining ortib borayotgan gormonal faolligi qanday mexanizmlar bilan organizmning qarshiligini oshirishini tushuntirish qiyin. Bu erda metabolik o'zgarishlar (giperglikemiya), organizmning detoksifikatsiya qiluvchi xususiyatlarining oshishi, limfotsitlarning parchalanishi paytida ajralib chiqadigan himoya moddalar, retikuloendotelial tizim, jigar funktsiyasining o'zgarishi, suyak iligining hujayra tarkibidagi o'zgarishlar, reaktivlikka ta'sir qiladi. yurak-qon tomir tizimi va boshqalar rol o'ynashi mumkin. .
Kishilarning oliy nerv faoliyati turlarini xarakterlovchi nerv jarayonlarining kuchi, muvozanati va harakatchanligi ularning temperamentlarining fiziologik asosi hisoblanadi. Temperament yuqori asabiy faoliyat turining xulq-atvorda, inson faoliyatida namoyon bo`lishidir.Kuchli, muvozanatli, tezkor asabiy faoliyat turining namoyon bo`lishi sangvinik temperamentdir. Kuchli, muvozanatli, sekin tipdagi nerv faoliyatining xususiyatlari flegmatik temperamentning fiziologik asosidir. Asab faoliyatining kuchli muvozanatsiz turi xolerikga, zaif turi esa melankolik temperamentga mos keladi.
Xulq-atvorda yuqori asabiy faoliyat turining o'ziga xos ko'rinishlari xilma-xildir. Ular nafaqat tashqi xulq-atvorga ta'sir qiladi, balki psixikaning barcha jabhalariga "singib ketgan"ga o'xshaydi va o'zini kognitiv faoliyatda, his-tuyg'ular sohasida, insonning motivlari va harakatlarida sezilarli darajada his qiladi. Yuqori asabiy faoliyat turlari ikkala signal tizimining ishlashida (ularning o'zaro ta'sirida) topiladi.
Asosiy nerv jarayonlarining kuchi, muvozanati va harakatchanligining namoyon bo'lishi - inson temperamentining xususiyatlari - aqliy mehnatning tabiatida, nutq xususiyatlarida va hokazolarda ham sezilarli bo'lishi mumkin. Biroq, xatti-harakatlarning cheksiz xilma-xilligi va butun mazmuni. kishilarning ruhiy xayoti o`zining fiziologik asosini asab faoliyati kabi xususiyatlarda emas, balki inson hayoti va faoliyati jarayonida shakllangan vaqtinchalik, shartli bog`lanishlar tizimiga ega. Nerv faoliyati turining xususiyatlari - asab jarayonlarining kuchi, muvozanati va harakatchanligi - faqat odamlarning xatti-harakati va faoliyatining dinamik xususiyatlariga ta'sir qiladi.
Yuqorida aytilgan ediki, asab tizimining turi o'zgarmas narsa emas; demak, insonning temperamenti yashash sharoiti va faoliyati ta'sirida o'zgarishi mumkin. Temperamentning xususiyatlari nafaqat asab tizimining tabiiy xususiyatlari bilan belgilanadi. Ular insonning hayoti davomida doimo ta'sir qiladigan ta'sirlarga bog'liq; ular tarbiya va ta'limga bog'liq. Temperament ko'pincha yoshga qarab o'zgaradi.
Har qanday turdagi yuqori asabiy faoliyat bilan, har qanday temperament bilan, barcha ijtimoiy zaruriy xususiyatlarni rivojlantirish mumkin. Temperamentning ba'zi turlarini ijobiy, boshqalari esa salbiy baholab bo'lmaydi. Har bir temperamentning ijobiy va salbiy tomonlari bor. Agar xolerik odam uchun flegmatik odamdan ko'ra harakat tezligi va energiyasini rivojlantirish osonroq bo'lsa, flegmatik odam uchun chidamlilik va xotirjamlikni rivojlantirish xolerik odamga qaraganda osonroqdir. Sangvinik odamning tirikligi va sezgirligi, flegmatik odamning xotirjamligi va shoshqaloqligi yo'qligi, xolerik odamning energiyasi, melanxolik odamning his-tuyg'ularining chuqurligi va barqarorligi - bularning barchasi turli temperamentlarning qimmatli fazilatlariga misoldir.
Shu bilan birga, har qanday temperament bilan istalmagan shaxsiy xususiyatlarni rivojlanish xavfi mavjud. Muayyan sharoitlarda sanguin temperament "tashlash" tendentsiyasiga olib kelishi mumkin; flegmatik - biroz letargiyaga, atrof-muhitga befarqlikka olib kelishi mumkin; xolerik temperament odamni cheksiz va qattiqqo'l qilishi mumkin; melankolik temperament xususiyatlari mavjud bo'lganda, o'z tajribalariga to'liq singib ketish va haddan tashqari izolyatsiya qilish tendentsiyasi rivojlanishi mumkin. Temperamentning ijobiy va salbiy tomonlarini bilish va ularni boshqarish qobiliyatini rivojlantirish tarbiyaning muhim vazifalaridan birini tashkil etadi.
Temperamentning o'ziga xos xususiyatlari, ta'kidlaganimizdek, aqliy mehnat xususiyatlariga ta'sir qiladi. Biroq, aqliy mehnat uslubiga ("uslub") o'ziga xoslik beradigan u yoki bu temperament insonning aqliy rivojlanish imkoniyatlarini oldindan belgilab qo'ymaydi. Shaxsga individual yondashishni talab qiluvchi temperament xususiyatlari faqat aqliy rivojlanish yo`llari va vositalarini belgilab berishi mumkin, ammo erishilganlik darajasini belgilamaydi.
Rasm sifatida biz maktabni oltin medal bilan tugatgan bir xil X sinfning ikki o'quvchisi Arseniy Sh. va Pavel B.ning xususiyatlaridan ba'zi ma'lumotlarni taqdim etamiz (Leites ishidan). Ularning ikkalasi ham yillar davomida qunt bilan o‘qib, maktabning ijtimoiy hayotida ishtiyoq bilan qatnashdilar. Ikkalasi ham universitetning fizika fakultetiga kirishga qaror qilishdi. Yillar davomida ular birgalikda o'sdi va rivojlandi. Va shunga qaramay, ikkalasi ham juda boshqacha edi.
Arseniy tinimsiz faol, faol, unda dam olish holatini yoki o'qishdagi uzilishlarni sezib bo'lmaydi. U bir vaqtning o'zida bir nechta narsalarni osonlikcha hal qila oladi; har xil holatlarning murakkabligi va o'zgaruvchanligi uning energiyasini zaiflashtirmaydi. Pavlusning aqliy faoliyati boshqacha davom etadi. Darslarni yakunlash uzoq vaqt talab etadi; Har qanday vazifa, hatto eng oddiy ham, tayyorgarlik va o'ylashni talab qiladi. Har bir kichik to'siq yoki kutilmagan vaziyat uning e'tiborini uzoq vaqt ushlab turadi.
Paveldan farqli o'laroq, juda intensiv ishlaydigan va harakat qiladigan Arseniy qisqa vaqt ichida dam olishga qodirligi juda muhimdir. Uning kuchini tiklash uchun maktabdan uyga o'tish, bog'liq bo'lmagan mavzuda qisqa suhbat va eng muhimi sinflarni o'zgartirish kifoya. Pavelning asab tizimi ancha zaiflashgan. U maktab kunining oxirida juda charchaydi va aqliy mehnatni tiklash uchun uxlashi yoki kamida bir soat nisbiy dam olishi kerak.
Yigitlarning aqliy mehnati xususiyatlarining xarakterli farqi ularning yangi materialni o'zlashtirishga va o'rganilgan narsalarni takrorlashga bo'lgan munosabatida namoyon bo'ladi. Arseniy yangilik haqidagi tushuntirishni katta qiziqish bilan tinglaydi. O'quv kitobini o'qish unga kitobni birinchi marta o'qiganida eng katta mamnuniyat bag'ishlaydi. Yangi narsalarni o'rganishning juda qiyinligi unga zavq bag'ishlaydi; yangi narsa uni tetiklik va ozgina hayajonga soladi. Aksincha, o'tilganlarni takrorlash (mavzu oxirida, chorak yoki yil oxirida) unda ijobiy munosabat uyg'otmaydi; Takrorlash darslarida u begona ishlarga aralashishga moyil bo'ladi.
Pavelda mutlaqo teskari rasm bor: u ayniqsa takrorlashni yaxshi ko'radi. U yangi narsalarga qiziqadi, o'ychan va izlanuvchan talabalardan biri, lekin yangi narsalarni o'rganish uni doimo charchatadi. U tushuntirishlarni Arseniy kabi diqqat bilan kuzatib bora olmaydi, u diqqatini bo'shatib, vaqti-vaqti bilan chalg'itishi kerak. Bundan tashqari, u tayyorgarliksiz Arseniy kabi darhol qat'iy fikrlashga qodir emas; u birinchi navbatda material bilan tanishishi kerak. Yangi faktlar, yangi so‘zlar, fikrning yangi yo‘nalishlari uni hayajonga soladi, faoliyatini susaytiradi. Shuning uchun, yangi narsani tushuntirayotganda, u biroz tashvishli, biroz chalkash holatda bo'ladi. U takrorlanganda o'zini boshqacha tutadi. U avvalgi materialga allaqachon ko'nikib qolgan va bu erda o'zini mas'uldek his qilmoqda. U asosan faktlar va g'oyalarga ega bo'lib, o'z fikrining ravshanligi va aniqligi bilan hayratda qolishi mumkin.
Yigitlarning tarjimai holi va kuzatuv materiallari bilan tanishish ularning temperamentlari haqida taxminiy xulosalar chiqarish imkonini berdi. Arseniy, ko'rinishidan, asabiy faoliyatning kuchli va harakatchan turiga yaqin, u sanguine va xolerik temperamentlarning xususiyatlarini namoyish etadi. Pavel aniq zaif tipga moyil, u melankolik temperamentning sezilarli xususiyatlariga ega. Asab faoliyati turidagi zaiflik Pavelning a'lo talaba bo'lishiga, aqliy qobiliyatlarini rivojlantirishga va maktabni oltin medal bilan tugatishga to'sqinlik qilmagani juda ibratlidir. Pavel ko'pincha o'z hukmlarining "etukligi", javoblarining o'ychanligi va etukligi bilan hayratda qoladi. Uning aqliy ishining qiyinligi o'zining teskari ijobiy tomoniga ega - fikrlashning o'ziga xos chuqurligi va puxtaligi. Oxir oqibat, Arseniy Sh.ning Pavel B.dan ustunligi nisbiydir: Albatta, reaktsiyalarning tezligi va yangi aqliy yukga o'tish qulayligi eng qimmatli xususiyatdir. Ammo Arseniy darhol o'zining maksimal imkoniyatlarini ochib beradi. Pavel esa sekin va taraddud bilan muammolarni hal qilish tomon harakat qiladi, bir xil savollar ustida uzoq vaqt o'tiradi, muammoni asta-sekin aniqroq va nozikroq, to'liqroq va to'g'ri tushuna oladi. Pavlusning aqliy ishi nisbatan samarasiz; u Arseniydan ancha kam ish qilishga muvaffaq bo'ladi, lekin sifat jihatidan uning yutuqlari Arseniyning yutuqlaridan kam emas va ba'zi hollarda ulardan oshib ketadi. Asab faoliyati turining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan fikrni rivojlantirishdagi juda qiyinchilik ba'zi hollarda fikrlashning ayniqsa chuqur va puxta ishlashi uchun zaruriy shartga aylanadi.
Odamlarning yuqori asabiy faoliyati turining ahamiyati haqida gapirganda, biz insonning ijtimoiy mohiyatini yodda tutishimiz kerak. Faqat hayvon uchun asabiy jarayonlarning kuchi yoki zaifligi hal qiluvchi ahamiyatga ega. Inson jamiyat a’zosi bo‘lgan holda ijtimoiy tajribaga tayanib, o‘z xulq-atvori va faoliyatini ongli ravishda tartibga sola oladi. Asab tizimining zaif turi ba'zan qo'yilgan maqsadlarga erishish uchun qo'shimcha kuch va maxsus tashkiliylikni talab qiladi, ammo zaif tip barcha kuchini safarbar qiladigan muammolarni hal qilish darajasi eng yuqori darajadagi yutuq bo'lishi mumkin. Inson tabiiy mavjudot sifatida zaif bo'lishi mumkin, lekin bu uni jamiyatning ta'siri - ta'lim, eng avvalo, jamiyatning kuchli va qadrli a'zosi bo'lish imkoniyatidan mahrum qilmaydi.
Har qanday sohadagi taniqli odamlar orasida siz turli xil temperamentlarning vakillarini topishingiz mumkin. Eng buyuk rus yozuvchilaridan, masalan, Pushkinda xolerik temperamentning, Gertsenda - sanguine, Gogolda - melanxolik, Krilovda - flegmatik xarakterning ajoyib xususiyatlarini qayd etishimiz mumkin.
Insonning oliy nerv faoliyatining ijtimoiy shartlanishi odamlarda asabiy faoliyat turining xususiyatlarini aniqlash va baholashga alohida yondashuvni talab qiladi. Bunday muhim ko'rsatkichga, masalan, hayvonlarda bo'lgani kabi, asabiy jarayonlarning kuchiga yaqinlashish mumkin emas. Inson uchun qo'zg'atuvchining kuchi uning jismoniy xususiyatlari (yorqinligi, ovoz balandligi va boshqalar) bilan emas, balki uning ijtimoiy ahamiyati bilan belgilanadi. Eng sokin ovozda aytilgan muhim voqea haqidagi xabar odamda kuchli taassurot qoldirishi mumkin. Odamlarda asabiy jarayonlarning kuchi ko'p jihatdan ta'sirlarning ijtimoiy ahamiyatiga bog'liq.
Shaxs temperamentining barcha ko'rinishlari ijtimoiy ta'sirlar, ijtimoiy normalar va talablarning ta'sirini o'z ichiga oladi. Yuqori asabiy faoliyat turi - bu odamlar o'rtasidagi individual farqlarning tabiiy asosi bo'lib, unda hayot jarayonida, birinchi navbatda, inson ijtimoiy ta'sirlar ta'sirida shakllangan eng murakkab vaqtinchalik bog'lanish tizimlaridan ulkan ustki tuzilma paydo bo'ladi. doimiy ravishda ta'sir qiladi.
Shuning uchun asabiy faoliyat turini xulq-atvor xususiyatlariga qarab baholash juda qiyin. Hatto hayvonlarda ham, ko'rsatilgandek, vaqtinchalik aloqalar asab tizimi turining namoyon bo'lishini yashirishi mumkin. Insonlarda hayotiy tajriba va tarbiyaning ahamiyati ayniqsa katta. Qiziqish va sevimli mashg'ulotlarini o'zgartirishning haddan tashqari qulayligi, o'zini tutmaslik, atrof-muhitga befarqlik, qo'rqoqlik va bolaning (shuningdek, kattalarning) boshqa salbiy fazilatlari temperamentning xususiyatlari emas, balki atrofdagi odamlarning munosabati natijasi bo'lishi mumkin: ingraiation va injiqliklarni rag'batlantirish - ba'zi hollarda, haddan tashqari jiddiylik va bostirish mustaqillik - boshqalarda. Maktabdagi o'quvchi letargik, nochor bo'lib tuyulishi mumkin, zaif tipning vakilidek taassurot qoldirishi mumkin, lekin aslida bunday emas. Uning xulq-atvoriga, masalan, o'quv fanlaridan orqada qolganligi yoki jamoa bilan noto'g'ri munosabatda bo'lganligi sabab bo'lishi mumkin.
Faqat uzoq muddatli va ko'p tomonlama kuzatishlar o'quvchilarning asabiy faoliyat turining xususiyatlarini aniqlashga imkon beradi. Qisqa muddatli tanishuv bilan siz talabaning temperamenti haqida faqat individual, ko'proq yoki kamroq yorqin taassurotlarga ega bo'lishingiz mumkin. Biroq, bunday kuzatishlar ishonchli emas va turning eng muhim xususiyatlarini ochib bermaydi. Talabaning butun hayot yo'lini va uning hayot sharoitlarini yaxshi bilish, turli sharoitlarda uning xatti-harakati va faoliyati to'g'risidagi ma'lumotlarni taqqoslash orqali tasodifiy xatti-harakatlarni shaxsiyat namoyon bo'lishidan ajratish mumkin, bu orqali asabiy faoliyat kabi eng barqaror xususiyatlar mavjud. haqiqatan ham ko'rinadi.
Shu bilan birga, o'qituvchi talabaning to'rtta asosiy temperamentdan qaysi biri tegishli ekanligini har qanday holatda ham hal qilishi shart emas. Aksariyat hollarda bunday muammoning aniq echimi bo'lishi mumkin emas. Turning asosiy xususiyatlarini - o'quvchining asabiy jarayonlarining kuchi, muvozanati, harakatchanligini baholashni o'rganish muhimroqdir.
Qo'zg'alish jarayonining kuchliligining belgisi barqaror faoliyat, aqliy va jismoniy mehnatda, ayniqsa yangi va murakkab material bilan ishlashda uzoq va qizg'in harakat qilish imkoniyati bo'lishi mumkin. Inhibisyon jarayonining kuchi ishdagi barqaror konsentratsiyada, shuningdek, harakatlar va harakatlardagi zarur kechikishlarni osongina amalga oshirish qobiliyatida sezilarli. Eng umumiy shaklda, asabiy jarayonlarning kuchi ma'lum, etarlicha uzoq vaqt davomida ma'lum bir talaba uchun mavjud bo'lgan faoliyat hajmi va unumdorligi bilan tasdiqlanadi.
Asab jarayonlarining zaifligi ko'rsatkichlari ba'zi hollarda doimiy letargiya va bo'shashish, boshqalarida tez charchash bilan engil qo'zg'alish bo'lishi mumkin. Qo'zg'alish va inhibe qilish jarayonlarining muvozanatini ishning bir xilligi, talabaning chidamliligi va o'zini tuta bilishi bilan baholanishi mumkin.
Nomutanosiblik, hayajonning ustunligi, hissiy qo'zg'aluvchanlik va asabiy buzilishlarda o'zini namoyon qiladi. Qo'zg'alish va inhibisyonning harakatchanligi bir faoliyatdan ikkinchisiga o'tish daqiqalarida aniqlanishi mumkin.
Talabaning individual psixologik xususiyatlarini uning o'qishga munosabati hisobga olingan taqdirdagina to'g'ri baholash mumkin.
Talabalarni o'rganishning muhim uslubiy usuli bu ularni doimiy ravishda bir-biri bilan taqqoslashdir, ammo bu faqat ular uchun teng sharoitlarda amalga oshirilishi kerak.
Talaba temperamentining xususiyatlarini bilish uning xulq-atvori va faoliyatining ayrim xususiyatlarini to'g'riroq tushunishga imkon beradi va kerak bo'lganda tarbiyaviy ta'sir usullarini o'zgartirishga imkon beradi. Ma'lumki, masalan, qattiq so'z va baland ohang kuchli asab tizimiga ega bo'lgan bolaga intizomiy ta'sir ko'rsatadi, ammo asabiy jarayonlari zaif bolalarga ular, aksincha, zararli ta'sir ko'rsatishi mumkin: ular sekinlashishi mumkin. bolalarni shunchalik pastga tushiradiki, ular endi o'z bilim va ko'nikmalarini oshkor eta olmaydilar. , o'z qobiliyatlariga ishonchni yo'qotadilar va hokazo (Merlin tadqiqoti).
O'qituvchilar maktab jadvaliga o'zgartirishlar kiritish va bir darsni boshqasiga almashtirish sinfning normal ishlashini buzishini biladilar. Ba'zi talabalar bunday o'zgarishlarga oson va tez moslashadilar, boshqalari esa sekin o'rganadilar, garchi ikkalasi ham juda tirishqoq bo'lishi mumkin. Bunday faktlarni tushuntirishda o'quvchilar o'rtasidagi temperamentdagi farqlarni ham hisobga olish kerak. Asab jarayonlarining bir oz inertsiyasi bo'lgan bolalar darhol yangi faoliyat bilan shug'ullana olmaydilar, ular uchun bir mashg'ulotdan boshqasiga o'tish qiyin, hatto bitta mavzu bo'yicha darsda (masalan, tinglashdan tushuntirishga o'tishda va hokazo. .). Shu bilan birga, asabiy jarayonlarning yuqori harakatchanligi bo'lgan bolalarda faoliyatning tez-tez o'zgarishi ko'pincha faqat sinfda ish holatini saqlab qoladi.
O'qituvchilarga alohida g'amxo'rlik mavzusi ko'pincha qo'zg'alish jarayonlari ustun bo'lgan bolalar, shuningdek, ularning asabiy jarayonlarining zaifligini (asosan qo'zg'alishning zaifligi) ko'rsatadigan temperamentli xususiyatlarga ega bo'lgan bolalardir. Birinchisini muntazam ravishda zo'ravonlik reaktsiyalaridan to'xtatib turish, vazminlik va o'zini tuta bilishga o'rgatish, ularda xotirjam va barqaror ishlash odatini shakllantirish kerak. Ikkinchisida ularning qobiliyatiga ishonchni rivojlantirish, ularning faolligini rag'batlantirish, qiyinchiliklarni bartaraf etish bilan bog'liq harakatlarni talab qilish kerak. Asab tizimi zaif bo'lgan bolalar aniq tartib va ishning ma'lum bir ritmiga muhtoj. Stereotipni qo'llab-quvvatlash, uni yaratishdan ko'ra osonroq asabiy ishdir, shuning uchun tanish tartib asabiy faoliyat oqimini osonlashtiradi.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, temperament insonning eng barqaror xususiyatlaridan biridir. Biroq, shartli bog'lanishlarning yangi tizimlarini shakllantirish va mustahkamlash natijasida xatti-harakatlar va faoliyatda juda muhim, tub o'zgarishlar mumkin. Shartli reflekslar bilan o'tkazilgan tajribalar asabiy faoliyatning plastika chegaralarini ko'rsatishning iloji yo'qligini va bu plastika turning o'zgarish qobiliyatida emas, balki juda barqaror turda ham mavjudligini ishonchli tarzda ko'rsatadi. vaqtinchalik aloqalarni shakllantirish va shu bilan inson rivojlanishining cheksiz imkoniyati.
Kishilarning xulq-atvori temperament bilan emas, balki hayotning ijtimoiy sharoitlari, shaxsning voqelikka munosabati tizimi bilan belgilanadi. Temperament xulq-atvor va faoliyatga ta'sir qiladi, lekin ularni aniqlamaydi. Turli xil sharoitlarda, hayotning turli tomonlariga nisbatan bir xil odam o'zini boshqacha ko'rsatishi mumkin. Vaqtinchalik aloqalar tizimi temperamentni "bir-biriga yopishgan" ko'rinadi. Asab faoliyati va temperament turini doimo hisobga olish kerak, uni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ammo shuni bilishingiz kerakki, temperament hali ham subordinatsiyali ahamiyatga ega. Bu insonning xarakterini tashkil etuvchi eng muhim shaxsiy xususiyatlarni rivojlantirishning zaruriy shartlaridan biridir.
"Nevroz" tushunchasining ta'rifi. Nevrozlarning etiologik omillari va shakllanish mexanizmlari
"Nevroz" atamasi birinchi marta 1776 yilda Uilyam Kallen tomonidan kundalik amaliyotga kiritilgan (V. Kallen 1710-1790). Shu bilan birga, "nevrotik" sifatlari psixiatrik leksikonga kirdi. O'sha paytda bu atama "hech qanday mahalliy kasallik yoki febril kasallik tufayli kelib chiqmagan asab tizimining umumiy shikastlanishi" degan ma'noni anglatadi.
Asl ta'rifdan faqat nevrozning organik asosga ega bo'lmagan ruhiy kasallik sifatidagi g'oyasi saqlanib qolgan. Yigirmanchi asrning 30-yillarida. 3. Nevrozning ko'p shakllari aniq psixologik sabablarga ega bo'lishi haqidagi Freydning fikrlari psixiatriyada keng tarqalmoqda. Shu sababli, u ularni psixonevrozlar, jumladan isteriya, tashvish va obsesyonlar deb atagan. Psixonevrozlarning sabablarini aniqlashga urinib, Freyd ularning ko'pchiligining kelib chiqishi shaxsning rivojlanishini belgilaydigan jarayonlarda yotadi, degan xulosaga keldi. Ushbu fikrlash chizig'i "nevrotik xarakter" atamasiga olib keldi, bu tabiatan nevrozlarga o'xshash shaxsni bildiradi. Nevrozlar va shaxsiyat turi o'rtasidagi munosabatlar boshqa tadqiqotchilar (K. Jaspers, K. Schneider, Lufborrow) tomonidan ham ta'kidlangan. Ular nevrozni shaxsning ma'lum bir turida paydo bo'lgan stressga reaktsiya deb hisoblashgan. Ushbu yondashuv bilan bog'liq holda, yangi "patologik hissiy reaktsiya" atamasi kiritildi, ammo shaxsiyat turi va reaktsiya turi o'rtasidagi munosabatlar aniq emas.
Rus psixiatriyasining qarashlarini aks ettiruvchi nevrozlarning to'liq ta'rifi V.A. Gilyarovskiy: "Nevrozlar og'riqli boshdan kechiriladi va somatik sohadagi buzilishlar, shaxsning ijtimoiy munosabatlaridagi buzilishlar, aqliy omillar ta'sirida yuzaga keladigan va organik o'zgarishlardan kelib chiqmagan, faol ishlov berish va kompensatsiyaga moyillik bilan birga keladi."
Ushbu ta'rif nevrozlarni aniqlashning asosiy mezonlarini ta'kidlaydi: sabab sifatida psixogen omil, vegetosomatik ko'rinishlar, shaxsiy xarakter va ruhiy shikastlanishning ijtimoiy ahamiyatiga muvofiq yuzaga keladigan buzilishlarni qayta ishlash tendentsiyasi.
Nevrozlar - bu psixotravmatik omillar ta'sirida yuzaga keladigan, bemorning o'z kasalligi faktini anglashi bilan, real dunyoni aks ettirishda buzilishlarsiz yuzaga keladigan va asosan psixogen va somatovegetativ kasalliklar sifatida namoyon bo'ladigan qaytariladigan ruhiy kasalliklar.
Nevrozlar eng keng tarqalgan psixogen patologiya hisoblanadi. So'nggi o'n yilliklarda nevrotik kasalliklar bilan og'rigan bemorlar soni, ayniqsa, iqtisodiy jihatdan rivojlangan mamlakatlarda doimiy ravishda o'sib bormoqda.
Nevrozlar uzoq vaqt davomida ruhiy travma ta'siri natijasida rivojlanadi, ko'pincha ortiqcha ish, uyqu etishmasligi yoki oldingi somatik kasalliklar fonida. Ammo ular aks ettiruvchi-kognitiv faoliyatning buzilishiga, aqliy funktsiyalarning qo'pol o'zgarishiga olib kelmaydi va bemorlarning hayotiy vaziyatga moslashishini buzmaydi.
O'zgargan shaxslararo munosabatlar ham simptomlarning o'zgarishiga olib keldi, masalan, tez-tez depressiya. Ushbu holat zamonaviy jamiyatda depressiv "nevrozlar" ning o'sishini tushuntiradi. Psixologiyada individual yondashuv asoschisi, nevrozni alohida toifa sifatida belgilaydigan Alfred Adler, agar inson o'z oldiga qo'ygan maqsadlari yoki ularni amalga oshirish usullari insonning imkoniyatlariga mos kelmasa, bu maqsadlarga erishadi, deb yozgan edi. badiiy adabiyotning o'ziga xos xususiyatlari, erishib bo'lmaydigan va nevrozga aylanishi. Nevrotik, Adler ta'kidlaganidek, "uning fantastikalariga bog'langan". Nevrozning belgilari himoya rolini o'ynaydi va haqiqatdan qochishdir. Insonni hayot muammolari bilan aloqa qilishdan himoya qilish va unga o'zini past baho berish sirini tushunishga yo'l qo'ymaslik orqali nevroz - bu ruhiy kompensatsiyaning bir turi. Nevroz bilan og'rigan odam o'zini yaxshi his qilishi mumkin, chunki u haqiqatni "ko'rmaydi". K.Xornining fikricha, nevrozlarning manbai shaxslararo munosabatlarning buzilishidir. Xorni nevrozlarning asosiy maqsadi xavfsizlikka erishish deb hisoblab, tashvish va qo'rquv tushunchasini birinchi o'ringa qo'yadi. Xavfsizlikka intilish - bu qat'iylik bilan tavsiflangan nevrotik tendentsiyalardan biri bo'lib, odamning ushbu xavfsizlikni har qanday vosita bilan olish istagida namoyon bo'ladi. Bunday kanalli yo'l bo'ylab "yurish" inson atrofidagi dunyoning nuanslarini ko'rish qobiliyatini yo'qotadi, o'zining psixofiziologik qiymatini saqlab qolish uchun foydali ishtirok etishi mumkin bo'lgan ko'p narsalarni yo'qotadi.
Nevrozlarning paydo bo'lishi uchun sharoit hozir bir necha yil avvalgidan ham katta. Nevrotik buzilish, qoida tariqasida, har qanday odamda mumkin, ammo uning tabiati va shakli bir qator omillar bilan belgilanadi:
1. Biologik tabiat omillari - irsiyat va konstitutsiya, oldingi kasalliklar, homiladorlik va tug'ish, jins va yosh, tana turi va boshqalar.
2. Psixologik xususiyatga ega omillar - shaxsning premorbid xususiyatlari, bolalik davridagi ruhiy travma, travmatik vaziyatlar.
3. Ijtimoiy tabiat omillari - ota-onaning oilasi, jinsiy tarbiyasi, bilimi, kasbi va mehnat faoliyati.
4. Umuman zaiflashtiradigan xavflar - uzoq vaqt uyqusizlik, noto'g'ri ovqatlanish, jismoniy va ruhiy stress.
Nevrotik kasalliklarning etiologiyasi va patogenezi quyidagi omillar bilan belgilanadi.
Genetika, birinchi navbatda, nevrotik reaktsiyalarga psixologik moyillikning konstitutsiyaviy xususiyatlari va avtonom nerv tizimining xususiyatlari. Birinchisi psixologik testlar natijalari (nevrotiklik darajasi), ikkinchisi avtonom nerv tizimining stressga javob berish tendentsiyasini aniqlash orqali isbotlangan. Mualliflarning fikriga ko'ra, monozigot egizaklarning 40% va dizigotik egizaklarning 15% da to'liq muvofiqlik aniqlanadi.
Bolalikka ta'sir qiluvchi omillar. Ushbu sohada olib borilgan tadqiqotlar aniq ta'sirni isbotlamadi, ammo nevrotik xususiyatlar va bolalikdagi nevrotik sindromlarning mavjudligi psixikaning etarli darajada barqaror emasligi va kamolotning kechikishidan dalolat beradi. Psixoanalitik nazariyalar nevrotik kasalliklarning shakllanishiga erta bolalik psixotravmalarining ta'siriga alohida e'tibor beradi.
Shaxsiyat. Bolalik omillari shaxsiy xususiyatlarni shakllantirishi mumkin, bu esa keyinchalik nevrozlarning rivojlanishi uchun asos bo'ladi. Umuman olganda, har bir holatda shaxsiyatning ahamiyati nevrozning boshlanishi paytidagi stressli hodisalarning og'irligiga teskari proportsionaldir. Shunday qilib, oddiy shaxsda nevroz faqat jiddiy stressli hodisalardan keyin rivojlanadi, masalan, urush davri nevrozlari.
Shaxsning moyillik xususiyatlari ikki xil: nevroz rivojlanishiga umumiy moyillik va nevrozning ma'lum bir turini rivojlanishiga o'ziga xos moyillik.
Nevroz o'rganish buzilishi sifatida. Bu erda taqdim etilgan nazariyalarning ikki turi mavjud. Birinchi turdagi nazariya tarafdorlari Freyd tomonidan taklif qilingan ba'zi etiologik mexanizmlarni tan oladilar va ularni o'rganish mexanizmlari nuqtai nazaridan tushuntirishga harakat qilishadi. Shunday qilib, repressiya qochishni o'rganish ekvivalenti sifatida talqin etiladi; hissiy konflikt yondashuvdan qochish konfliktiga tenglashtiriladi va joy o'zgartirish assotsiativ o'rganishga tenglashtiriladi. Ikkinchi turdagi nazariyalar Freydning g'oyalarini rad etadi va nevrozni eksperimental psixologiyadan olingan tushunchalar asosida tushuntirishga harakat qiladi. Bunday holda, tashvish rag'batlantiruvchi holat (impuls) sifatida qaraladi, boshqa alomatlar esa o'rganilgan xatti-harakatlarning namoyon bo'lishi hisoblanadi, bu esa ular keltirib chiqaradigan bu impuls intensivligining pasayishi bilan mustahkamlanadi.
Atrof-muhit omillari (turmush sharoitlari, mehnat sharoitlari, ishsizlik va boshqalar). Noqulay muhit; har qanday yoshda, psixologik salomatlik va ijtimoiy noqulaylik ko'rsatkichlari o'rtasida aniq bog'liqlik mavjud, masalan, past obro'li kasb, ishsizlik, yomon uy sharoiti, odamlarning haddan tashqari ko'pligi, transport kabi imtiyozlardan foydalanishning cheklanganligi. Noqulay ijtimoiy muhit qayg'u darajasini oshirishi mumkin, ammo og'irroq buzilishlarning rivojlanishida etiologik omil bo'lishi dargumon. Noqulay hayot hodisalari (sabablaridan biri ijtimoiy muhitda himoya omillarining etishmasligi, shuningdek, oila ichidagi noqulay omillar).
Bu omillarning barchasi "aqliy qarshilik to'sig'i" (Yu.A. Aleksandrovskiy) nazariyasida va bu to'siq psixotravmaga qarshi turish uchun etarli bo'lmagan hollarda nevrotik kasallikning rivojlanishida juda aniq jamlangan. Bu to'siq, go'yo, insonning aqliy tuzilishi va javob berish qobiliyatining barcha xususiyatlarini o'zlashtiradi. Garchi u ikkita (faqat sxematik tarzda bo'lingan) asoslarga - biologik va ijtimoiy asoslarga asoslangan bo'lsa-da, u mohiyatan ularning yagona yaxlit funktsional-dinamik ifodasidir.
Nevrozlarning morfologik asoslari. Miya tuzilmalarida morfologik o'zgarishlar bo'lmagan funktsional psixogen kasalliklar sifatida nevrozlar haqidagi dominant g'oyalar so'nggi yillarda sezilarli darajada qayta ko'rib chiqildi. Submikroskopik darajada nevrozlarda IRR o'zgarishi bilan birga keladigan miya o'zgarishlari aniqlangan: membrana tikanli apparatining parchalanishi va yo'q qilinishi, ribosomalar sonining kamayishi, endoplazmatik retikulum tsisternalarining kengayishi. Eksperimental nevrozlarda gipokampusning alohida hujayralarining degeneratsiyasi qayd etilgan. Miya neyronlarida moslashish jarayonlarining umumiy ko'rinishlari yadro apparati massasining ko'payishi, mitoxondriyal giperplaziya, ribosomalar sonining ko'payishi va membrana giperplaziyasi hisoblanadi. Biologik membranalarda lipid peroksidatsiyasi (LPO) ko'rsatkichlari o'zgaradi.
Atrofdagi dunyoda sodir bo'layotgan turli hodisalar, ma'lumotlarning ko'chkiga o'xshash oqimi, odamlar o'rtasidagi ijtimoiy mavqe va munosabatlardagi o'zgarishlar - bularning barchasi inson ruhiyatiga ta'sir qiladi va salbiy ta'sirlarga javob berishning turli shakllarini keltirib chiqaradi. Va ma'lum sharoitlarda bularning barchasi ma'lum bir odamning ruhiy hayotida qo'shimcha og'riqli kuchlanishni keltirib chiqaradigan omillarga aylanishi mumkin.
Funktsional patologiya bo'lib, adekvat zamonaviy terapiya bilan nevrozlar, qoida tariqasida, to'liq davolanadi.
1. Nevrozlar va nevrozga o'xshash holatlar muammolarining asosiy ilmiy yo'nalishlari
Nazariy jihatdan, nevrozni psixologik va biologik (neyrofiziologik) platformalardan izohlashga harakat qiladigan ilmiy yo'nalishlar birgalikda mavjud. Bundan tashqari, "yangi to'lqin" ning G'arbiy psixoterapevtik maktablari nevrotik simptomlarning kelib chiqishini tushunish uchun nazariy postulatlarni ilgari surmaslik yoki e'lon qilmaslik va klinik simptom va psixologik hodisa o'rtasida differentsial diagnostika o'tkazmaslikni afzal ko'rgan holda antinozologik pozitsiyani egallaydi. Bunday antinozologik platformani Jozef Volpning "nevroz - bu o'rganish jarayonida orttirilgan noto'g'ri xatti-harakatlarning yomon, doimiy odatidir" degan bayonoti misolida eng aniq namoyon bo'lishi mumkin. Bundan kelib chiqadiki, nevrozni klinik simptom komplekslari va nozologik birliklar bilan bog'lash qiyin, ular o'ziga xos etiologik agentga, patogenez (neyrozogenez) va natijaga ega bo'lishi kerak. Antinozologik platforma R. Laingning mashhur bayonotlarida aks ettirilgan ruhiy ko'rinishlarni baholashga umumiy antipsikiyatrik yondashuvga o'xshaydi: ""Oddiy" va "g'ayritabiiy" ni qarama-qarshi qo'yishning ma'nosi yo'q. Psixiatriya klinikalarida bemorlar o'z oila a'zolaridan kam "normal" emas va "shizofrenogen oilalar" zamonaviy jamiyatdagi oddiy oiladan farq qilmaydi. Aqldan ozish - bu boshqa odamning hukmlari va xatti-harakatlarining biz uchun tushunarli yoki tushunarsizligiga qarab yuzaga keladigan shaxslararo munosabatlarning o'ziga xos xususiyati.
...Shunga o'xshash hujjatlar
Katta yoshdagi ruhiy salomatlik va hissiy farovonlikning rolini hisobga olgan holda. Ushbu aholi orasida ruhiy salomatlik muammolari uchun xavf omillarini o'rganish. Keksa odamlarda demans va depressiya. Shaxsning keksalikka moslashish turlari.
taqdimot, 27/09/2015 qo'shilgan
Bolalarning ruhiy salomatligining asosiy jihatlari xususiyatlari. Oilani bolaning ruhiy salomatligi manbai sifatida ko'rib chiqish. Bolaning oiladagi atmosferani idrok etishi va uning ruhiy salomatligi darajasi o'rtasidagi bog'liqlikni empirik o'rganish.
Kurs ishi, 2015 yil 12/05 qo'shilgan
Shaxsning ruhiy salomatligi. Shaxsning o'zini o'zi anglash diagnostikasi. Hissiyotlarning psixologik nazariyalari. Kayfiyatning motivatsion komponenti. Turli mutaxassisliklar talabalari o'rtasida ruhiy salomatlik omili sifatida hissiy farovonlikning qiyosiy tahlili.
kurs ishi, 11/10/2012 qo'shilgan
Salomatlik psixologiyasi tushunchasi. Salomatlikning asosiy ta'riflari. Shaxsning ruhiy salomatligi darajasini oshirishga yordam beruvchi omillar. AQSh va Ukraina fuqarolarining umr ko'rish davomiyligi. Shaxsning o'zini o'zi anglash nazariyasi. Kundalik hayotdagi stress sohalari.
taqdimot, 2012-05-02 qo'shilgan
Shaxsiy ruhiy salomatlikni tushunishga yondashuvlarni o'rganish. Psixogen ruhiy kasalliklarning mohiyati va turlari. Subyektlarning (talabalar va ishchilar) ruhiy salomatligi darajasi va ularning o'z hayot sifatini baholash o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash.
dissertatsiya, 12/16/2013 qo'shilgan
Bolalar ruhiy salomatligining psixologik jihatlari. Maktabgacha yoshdagi bolaning dunyoqarashi va o'zini o'zi anglashining paydo bo'lishi. Oila bolaning ruhiy salomatligi manbai sifatida. Ota-onalarning qiyin vaziyatlarda bolalarning xatti-harakatlarini shakllantirishga ta'siri.
referat, 2009-yil 12-05-da qo'shilgan
Nevrozlarning paydo bo'lishi haqida tushunchalar. Sog'lom guruhdagi va 1-kurs talabalarining nevrotizmi bo'lgan guruhdagi ruhiy salomatlik komponentlaridagi farqlarning ishonchliligi. Uzunlamasına o'rganish natijalari asosida talabalarning ruhiy salomatligi dinamikasini belgilash.
dissertatsiya, 01/11/2016 qo'shilgan
Shaxsning ruhiy salomatligi. Hissiyotlar nazariyalarining qisqacha tahlili. Kayfiyatning motivatsion komponenti. Psixologiya yo'nalishi talabalarining ruhiy salomatligi darajasini eksperimental o'rganish natijalari. Hissiy farovonlikning xususiyatlari.
kurs ishi, 12/14/2014 qo'shilgan
Ruhiy salomatlik psixologik-pedagogik muammo sifatida. Bolalar ruhiy salomatligining psixologik jihatlari. Oila bolaning ruhiy salomatligi manbai sifatida. Qiyin vaziyatlar va ruhiy salomatlik. Bolaning aqliy rivojlanish darajasi.
kurs ishi, 12/12/2006 qo'shilgan
Bolalarning ruhiy salomatligi tarkibiy qismlarining xususiyatlari. Ruhiy salomatlik mohiyatini o'rganish - ruhiy farovonlik holati, quvnoq kayfiyat, yaxshi sog'liq va faollik bilan ifodalangan shaxsning to'liq psixologik faolligi.
Men uchun aqliy hazm qilish - bu hayot muammolarini hal qilishning qulay va sodda, eng muhimi, samarali usuli. Bu taxminan o'n yil oldin, men va oilam bir shahardan boshqasiga ko'chib o'tganimizda shakllandi. Hamma narsa butunlay o'zgardi. Yangi ish, yangi do'stlar - hamma narsa yangi. Yangi ish, yangi do'stlar - hamma narsa yangi. Omon qolish uchun qayta qurish, moslashish va qayta o'rganish kerak edi. Psixologiya, yoga, NLP va boshqalar bo'yicha tajriba. menda...
Menimcha, ushbu maqolani o'qiyotgan har bir kishi ruhiy og'riq nima ekanligini yaxshi biladi. Va, ehtimol, nafaqat nazariy jihatdan.
Ruhiy og'riq ba'zan psixologik travma natijasidir - yangi yoki ilgari olingan.
Psixologik travma - bu insonning muhim voqeaga reaktsiyasi, bu etarli davomiylik va turli darajadagi intensivlikdagi hissiy salbiy tajribalarni boshlaydi.
Ba'zi odamlar psixologik travma natijasida his-tuyg'ularni tez-tez boshdan kechirishadi, boshqalari kamroq. Bu...
Xotiraning yomonlashuvi va ishdagi muammolar yoki ortiqcha vazn va asabiylashish o'rtasidagi bog'liqlik qanday ko'rinadi? To'g'ri ekanligi ma'lum bo'ldi. Va "barcha kasalliklarimiz asablardan" degan so'z bejiz emas, chunki jismoniy salomatlik, albatta, ko'p jihatdan ruhiy salomatlikka bog'liq.
Nima uchun "ruhiy" muammolar paydo bo'lishi va ularni qanday engish kerakligini bilish uchun biz yuqori toifali psixoterapevt, tibbiyot fanlari nomzodi Grigoriy Rojkovskiy bilan "uchrashuvga" tashrif buyurdik.
Jonimizni asrang...
Tez orada maktabga qayt
Hali maktab ostonasidan oshib ulgurmagan bolaga maktab haqida turli gaplar aytish mumkin.
Maktab ajoyib! Bu juda qiziqarli hayot! Siz har kuni yangi narsalarni o'rganasiz... Fikringiz rivojlanadi... O'rganish yaxshi, foydali, quvonchli.
Bu mumkin. Ammo bu ham boshqacha sodir bo'ladi.
- Maktabga borganingizda, o'yinchoqlarga vaqtingiz bo'lmaydi. Siz uy vazifangiz uchun o'tirasiz! Qarang, maktabda o'zingizni yaxshi tuting. Agar o'qituvchi sizdan shikoyat qilsa, bu sizga etarli bo'lmaydi!
Ammo ko'pincha ota-onalar ...
Olimlar uzoq vaqtdan beri yaxshi xulqli odamlar, quvnoq odamlar va optimistlar shifokorlarga g'azablangan odamlar va olxalarga qaraganda kamroq tashrif buyurishlarini isbotladilar. Peter Brugger boshchiligidagi bir guruh shveytsariyalik tadqiqotchilar o'z tadqiqotlarida yanada uzoqroqqa borishdi...
Agar sog'lom bo'lishni istasangiz
Olimlar juda qiziqarli tajriba o'tkazdilar. Biz ko'ngillilar orasidan bir guruh mutlaq optimistlar va pessimistlarni jalb qildik, ikkalasiga ham grippga qarshi emlash qildik va kutishni boshladik. Bir oy o'tgach, pessimistlar kamroq ishlab chiqarishi aniqlandi ...
Hamma narsa dinamik ravishda rivojlanayotganga o'xshaydi ... Odatiy jadval: ish-uy-ish-uy. Dam olish kunlarida hech qayoqqa borishga kuchim ham, xohishim ham yo‘q.
To'satdan pishirish istagi va pishirishga bo'lgan qiziqish, agar ilgari paydo bo'lgan bo'lsa, bir necha haftadan keyin yo'qolgan. Va endi 1,5 oydan ko'proq vaqt o'tdi va u hatto yo'qolmadi.
Men 22 yoshdaman. Men yaqinda birinchi ta'tilimni oldim - ish ta'tili va juda munosib. Men o'yladim: ba'zi narsalarni hal qilaman, uxlayman, biror joyga boraman. Yoki men bormayman. Men telefonlarimni o'chirib, yolg'izlikni qidiraman. Bu...
“Menimcha, unga yaqinlashish uchun zamonaviy dunyoda mavjud bo'lgan ba'zi yolg'on g'oyalar bilan xayrlashish kerak. Masalan, moddiy manfaatlar (yuqori maosh yoki qimmatbaho mashina) hayotimizga baxt va xotirjamlik olib kelishi mumkin.
Ichki qulaylik va hissiy qoniqish tashqi farovonlikdan ko'ra muhimroqdir - baxt manbai tashqarida emas, balki ichimizda. Buni o'z tajribangizni aks ettirish orqali tushunish oson. Aqliy, hissiy ...
Hissiy jihatdan sog'lom odamlar o'zlarining his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarini nazorat qiladilar. Ular hayotdagi muammolarni engishga, mustahkam munosabatlar o'rnatishga va muvaffaqiyatsizliklardan xalos bo'lishga qodir. Ammo aqliy va hissiy salomatligingiz ustida ishlash tanangizning go'zalligi va sog'lig'i ustida ishlash kabi harakatni talab qiladi.
Ruhiy yoki hissiy salomatlik nima?
Ruhiy yoki hissiy salomatlik sizning psixologik farovonligingizning o'lchovidir. Bu sog'liq qanchalik yaxshi ekanini siz baholaysiz ...
Yaxshi va kuchli kuch bilan!
Oh, siz go'zal, go'zal qizsiz,
Bizni sharaflang va go'zalligingiz bilan porlang,
Qizil go'zallik, dono fikr!
Qisqasi, ajoyib, azizim! Siz amalda sog'lom, qiziqarli va sehrli yashaysiz. Mana shunday lingvistik jumboq, bir tomondan salomlashish, boshqa tomondan salomatlik tilash, uchinchi tomondan sodir bo'layotgan narsalarning sifatini baholash.
Men allaqachon muloqot qilganlar bilan shunday salomlashaman va salom aytaman...
Ko'p odamlar insonning dunyoqarashi uning ruhiy salomatligiga qanday ta'sir qilishini va u umuman ta'sir qiladimi yoki yo'qmi, degan savolga juda aralashadi. Shu sababli, ularning muammolarini hal qilish va o'z faoliyatida baxt va samaradorlik cho'qqilariga erishish qobiliyati pasayadi. Ushbu suhbatdan maqsad - bu mavzuga qiziquvchilarga buni tushunishga yordam berish, hamma narsani tartibga solish.
RUHIY SALOMATLIK BELGILARI
Avvalo, kimni ruhiy jihatdan sog'lom odam deb hisoblaylik. Keling, ruhiy salomatlikning ikki darajasini ajratamiz.
Birinchi daraja: tibbiy sog'lom odam. Ya'ni, tibbiyot (psixiatriya) tomonidan sog'lom deb hisoblangan odam. Ushbu turdagi ruhiy salomatlikning belgilari ruhiy kasallik belgilarining yo'qligi: uyqu buzilishi, gallyutsinatsiyalar, fobiyalar, umidsizlik va boshqalar Rivojlangan mamlakatlar aholisining taxminan 90 foizi ushbu turdagi sog'likka ega.
Ikkinchi daraja: mutlaqo sog'lom odam. Mana bunday odamning ba'zi belgilari:
- tibbiy (ruhiy) jihatdan sog'lom;
- atrofidagi aksariyat odamlar bilan tinch, iliq munosabatlarga ega;
- chinakam sevishni biladi;
- har qanday qaramlikdan (boshqalar fikriga qaramlik, sevgiga qaramlik, internetga qaramlik va h.k.) xoli;
- deyarli har doim baxtli;
- salbiy his-tuyg'ularga (yomonlik, g'azab, nafrat, hasad, xafagarchilik, qasoskorlik, umidsizlik va boshqalar) duchor bo'lmaydi;
— har qanday sinov yoki fojiali hodisalarga osonlik bilan chidaydi (ulardan tez tuzalib ketadi);
- o'zi va atrofidagi dunyo haqida oqilona tasavvurga ega;
- ichki moslashuvchanlik va o'zgarish qobiliyati bilan rivojlanadi.
Bundan ma'lum bo'ladiki, ideal ruhiy salomatlik, bir tomondan, juda kam odamning taqdiri bo'lsa, boshqa tomondan, bu har bir inson intilishi kerak bo'lgan holatdir, chunki inson chinakam baxtli bo'ladi. va muvaffaqiyatli.
RUHIY SALOMATLIK VA SALOMATLIKNING MAXIYATI
Psixiatriya, sodda qilib aytganda, barcha ruhiy muammolarni kelib chiqishiga ko'ra ikki toifaga ajratadi: biokimyoviy kelib chiqishi (miya faoliyati organik darajada buzilganida) va aqliy (organik sabablarsiz odamning fikrlashi buzilganda).
Bundan tashqari, biokimyoviy buzilishlarning sabablari noma'lum bo'lganligi sababli (travma, yaralar va jismoniy kasalliklarning oqibatlari bundan mustasno), chunki, masalan, u yoki bu odam nima uchun saraton kasalligiga chalinganligi noma'lum, shuning uchun hech kim biokimyoviy mexanizmlar mavjudligiga kafolat bera olmaydi. ruhiy kasalliklar ruhiy kasallik bilan bog'liq emas, inson faoliyati, uning tafakkuri. Shuning uchun psixiatriya inkor etmaydi, lekin biz to'g'ridan-to'g'ri tasdiqlaymiz, insonning tafakkuri va harakatlari uning ruhiy salomatligi va kasalligining hal qiluvchi sabablari hisoblanadi.
RUHIY SALOMATLIK VA SOG'LIMLIKNING IKKI XULQ-XULQ-OMILI.
Inson xulq-atvorining barcha xilma-xilligida (va fikrlash xulq-atvorning bir qismidir), bizning ruhiy salomatligimizga eng katta ta'sir ko'rsatadigan ikkita omil mavjud:
1. O'zini va dunyodagi o'rnini ehtiyotkorlik bilan baholash qobiliyati (hushyor o'zini o'zi qadrlash);
2. O'zining aqliy va hissiy faoliyatini nazorat qilish qobiliyati (o'zini o'zi boshqarish).
Bu ikki omilning ahamiyati butun hayotimiz uchun juda katta va ko'pchilik odamlar bu qobiliyatlarni rivojlantirish uchun hech qanday kuch sarflamasliklari ajablanarli.
O'zini-o'zi hurmat qilish- bu insonning o'zi, uning fazilatlari, imkoniyatlari, mas'uliyati, odamlar va olam bilan o'zaro munosabati va boshqalar haqidagi haqiqiy g'oyaga eng yaqin. Psixiatriyada "tanqid" degan narsa bor, ya'ni insonning o'zini tanqidiy baholash qobiliyati. Bu "tanqid" o'zimizni bilishimizga yordam beradi. Yuragi og'ir kasal bo'lgan odamlar ko'pincha o'zlarini oddiy deb bilishadi va atrofidagilarning deyarli barchasi kasal: ular o'zlariga tanqidiy qarashga qodir emaslar. Bu "tanqid"ning etishmasligi holati.
Ammo agar biz o'zimizni Napoleon deb hisoblamasak va ba'zida xotinimizning (erimizning) tanqidini tan olsak, bu bizning o'zimizni hurmat qilishimizni anglatmaydi. Hech qanday mubolag'asiz aytish mumkinki, har bir insonning o'zini o'zi qadrlashi buziladi va ko'pchilik odamlar uchun u qattiq buziladi.
Bu qanday ma'lum?
Bu ma'lum, chunki hushyor o'z-o'zini hurmat qilish bejiz emas, uni aqliy mehnat orqali olish kerak. Ammo bu ishni kam odam qiladi va buni qilganlar bu jarayonning cheksiz ekanligini bilib hayron qolishadi. Siz o'zingiz haqingizda hamma narsani bilganga o'xshaysiz, lekin bir necha yil o'tadi va tushunishning yangi darajasi ochiladi. Yana bir necha yillik ishdan keyin - keyingisi. Va hokazo cheksiz. O'zimizni bilish eng qiyin vazifadir, chunki biz terimizdan chiqib, o'zimizga tashqaridan qaray olmaymiz.
Ammo bu harakatlar yaxshi samara beradi. Hatto eng kichik ruhiy kasallikka duchor bo'lgan barcha odamlar kasallik paytida narsalarning g'oyasi "suzuvchi" kabi ko'rinishini bilishadi. Odamlarning g'oyasi o'zgaradi (ular to'satdan yomon yoki tajovuzkor bo'lib tuyuladi yoki bizni sevmaydi), o'zlari haqida ... Bu qo'rqinchli, qo'lga oladigan hech narsa yo'q. Shunday qilib, o'zimiz va dunyomiz haqidagi aqlli g'oya - bu bizning ongimizni "istkala" da ushlab turadigan "langar". Bu bizga janub va shimol qayerda ekanligini ko'rsatadigan kompas. Bu biz A nuqtadan kerakli B nuqtasiga yo'lni aniq ko'radigan xaritadir.
Hushyorlik va ruhiy salomatlik bir-biriga ta'sir qiladigan narsalardir. Hushyorlik bizning ruhiy salomatligimizni himoya qiladi. Kasallikka qarshi harakat hushyorlikning pasayishi bilan birga keladi. Aynan ongimiz harakatchanligi tufayli sog'lig'imizni yomonlashtirmaslik, sog'lig'imizni yo'qotmaslik, aksincha, uni mustahkamlash uchun doimiy aqliy harakatlar talab etiladi. Inson ongi tepaga ko'tarilayotgan katta yo'lda mashinaga o'xshaydi: biz yuqoriga chiqamiz yoki pastga tushamiz: ongning harakatchanligi tufayli "dvigatelni o'chirib, qo'l tormozini qo'yish" mumkin emas.
Ikkinchi omil o'zini boshqarish aqliy faoliyatimizni nazorat qilish qobiliyatimizdir. Birinchidan, hissiyotlar. Tuyg'ular (ehtiroslar) - bu bizning ongimizni asta-sekin sog'liqning sokin panohidan uzoqlashib, shiddatli kasallik dengiziga olib boradigan kuch, to'lqinlar. Bizni hushyorlikdan mahrum qiladigan hissiyotlardir. Tuyg'ularning kuchi va aqlning kuchi - bu kurashda kim g'alaba qozonadi, bizning o'zimizni nazorat qilish darajasini belgilaydi. Agar biz, birinchi navbatda, hissiy holatimizni qanday kuzatishni va keyin bizni kerak bo'lmagan joyga tortadigan his-tuyg'ularni jilovlashni bilsak, o'zimizni qanday boshqarishni bilamiz.
Ko'p odamlar bizning barcha his-tuyg'ularimiz biz uchun yaxshi emasligi va shuning uchun ularni qandaydir tarzda nazorat qilish kerakligi haqida o'ylamaydilar. Bu noto'g'ri tushuncha ayniqsa ayollar orasida keng tarqalgan. Haqiqatan ham yorqin va go'zal holatlarni boshdan kechirmagan bunday odamlar ikkinchi darajali his-tuyg'ulardan mamnun bo'lib, ular o'zlarini tirik va, ehtimol, sevish kabi his qilishadi (garchi bu umuman sevgi emas). Va shuning uchun ehtiroslar unchalik ajoyib emas va hatto halokatli ekanligi haqidagi g'oyani bunday odamlar uchun tushunish oson emas, chunki bu tajribani juda xira baholashdan kelib chiqadi ...
Va bu erda hamma narsa odamning "tanqid" ni yoqishi yoki yo'qligiga bog'liq. Agar u o'z-o'zidan yoqilmasa, sinov boshlanadi. Ajralishlar, munosabatlardagi muammolar, ishdagi muammolar. Ko'p odamlar uchun sinovlar o'z hayotlarini va dunyoqarashini qayta ko'rib chiqishga yordam beradi. Sinovlar yordam bermasa ham, keyingi "suzish" hatto biokimyoviy zararga olib kelishi mumkin. Shundan so'ng, odamga yordam berish juda qiyin. Psixiatriya faqat tabletkalarni taklif qilishi mumkin va tabletkalar davolamaydi, faqat "davolaydi". Axir, har qanday muammoni uning sababini bartaraf etish orqali hal qilish mumkin, ammo qanday qilib tabletkalar odamni o'zini o'zi tanqid qiladi yoki o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini rivojlantirishga yordam beradi?
Shuning uchun, ruhiy salomatlik hali ham mavjud bo'lganda, unga g'amxo'rlik qilish yaxshiroqdir. Agar sog'lig'imizga to'g'ri g'amxo'rlik qilsak, jismoniy mashqlar bilan shug'ullansak, u yaxshilanadi va shu bilan birga barcha faoliyatimizda baxt va samaradorlik darajasi oshadi.
Va endi biz asosiy savolga keldik: qaysi dunyoqarash o'zimizga g'amxo'rlik qilish uchun ko'proq ishonchli asos yaratadi?
Aytgancha, ko'pchilikni chalg'itadigan dunyoqarashlar juda ko'p. Cheksizlikni qabul qilishga urinmasdan, biz faqat ikkita dunyoqarashni - ateizm va pravoslavlikni ko'rib chiqamiz. Va faqat ikkita omil - bu ruhiy salomatlikning eng muhim omillari: hushyorlik va o'zini tuta bilish. Ya'ni, keling, ushbu ikki dunyoqarashning qaysi biri o'zimizga hushyorlik bilan qarashga va aqliy faoliyatimizni nazorat qilishga yordam berishini aniqlashga harakat qilaylik.
PRAVALS VA ATEISTLAR KIMLAR?
Lekin birinchi navbatda, atamalarni aniqlaylik.
Ateist Xudoning borligiga va o'lmas inson ruhiga ishonmaydigan odamni biz deymiz. U odatda aqliy faoliyatini miyadagi elektr va kimyoviy mahsulotlar mahsuloti deb hisoblaydi.
pravoslav biz nafaqat o'zini pravoslav deb hisoblaydigan (ko'pchilik noto'g'ri deb o'ylaydi), balki to'liq huquqli pravoslav ruhiy hayot kechiradigan odamni ham ataymiz. Ya'ni, u ma'naviy adabiyotni o'qiydi, ruhiy kurash olib boradi, muntazam ravishda pravoslav cherkovining marosimlariga murojaat qiladi va ibodat qiladi.
Nima uchun biz bu erda umuman xristianlar haqida emas, balki pravoslavlar haqida gapiramiz? Chunki pravoslavlar, katoliklar va protestantlar o'rtasidagi asosiy narsada birlik bilan faqat pravoslavlar haqiqiy ma'naviy adabiyotni o'qiydilar va ruhiy kurash bilan shug'ullanadilar (ya'ni ularning ruhini yaxshilash uchun ishlaydi). Rossiyada cherkov do'konlari jiddiy ma'naviy adabiyotlarning qalin jildlari bilan to'lib-toshgan, ammo G'arbda katoliklar va protestantlar cherkovlarida siz bir nechta yupqa broshyuralarning arzimas to'plamini ko'rishingiz mumkin. Bilimsiz esa ruhiy kurashni muvaffaqiyatli olib borish mumkin emas. Va bu biz muhokama qilmoqchi bo'lgan mavzuga ta'sir qiladi.
Shuni ham yodda tutingki, hamma joyda har xil odamlar bor, istisnolar mavjud. Tabiiyki, biz ateistlar va umuman pravoslav xristianlar haqida gapirganda, biz dunyoqarashimizning o'rtacha, tipik vakillari haqida gapiramiz.
O'ZINI HURMAT
Agar odam quyidagi uchta xususiyatga ega bo'lsa, o'zini-o'zi hurmat qilish rivojlanadi:
1. O'z-o'zini bilishga intilish.
2. O'z-o'zini takomillashtirish istagi.
3.Dunyo va inson tabiati haqidagi sog'lom fikr.
Keling, pravoslav nasroniy va ateistda ushbu uchta xususiyatning har biriga qanday munosabatda bo'lishini ko'rib chiqaylik.
O'z-o'zini bilishga intilish.
Har bir insonning ruhiy amaliyotining muhim qismi pravoslav tavba va iqrordirlar. Ya'ni, o'z yomon fikrlari va xatti-harakatlarini ularni yo'q qilish uchun nazorat qilish. Bundan tashqari, barcha pravoslav xristianlar biz eng ko'p gunoh qiladigan soha odamlar bilan muloqot qilishini bilishadi, chunki odamlar bilan muloqotda behudalik, hasad, nafrat, qoralash va boshqa ko'plab illatlar bizda namoyon bo'ladi. Bu mojarolar, og'riqli vaziyatlar bizga kimligimizni ko'rsatadi.
Pravoslavlarning tili ularning ateistlar inqiroz, baxtsizlik, qayg'u deb ataydigan narsalarga to'g'ri munosabati haqida gapiradi. Pravoslavlar bularning barchasini sinov deb atashadi. Nega sinov? Chunki bu holatlarning barchasi bizni sinovdan o'tkazadi, sinab ko'radi va biz bilmagan shaxsiyatimizni ko'rsatishga qodir. Pravoslav nasroniylar sinovga duch kelganda, unga konstruktiv (psixologik nuqtai nazardan) yondashadilar va o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini rivojlantirish uchun undan foyda olishadi.
Orasida ateistlar Albatta, o'z-o'zini bilishning muhimligini tushunadigan odamlar ham bor. Hatto inqirozlarning konstruktiv tomonini biladigan va undan foydalanayotganlar ham bor. Ammo ateistlar orasida bunday odamlar kam, chunki ateistlarning e'tiqodlari insonning o'lmas ruhiga ega emasligini anglatadi, bu esa uni yaxshilash masalasi kun tartibida emasligini anglatadi. Ateistlar o'z kuchlarining ko'p qismini ichki shaxsni yaxshilashga emas, balki turli xil tashqi maqsadlarga bag'ishlaydilar.
Ateistlar faqat muammolar paydo bo'lganda o'zlarining "men"lariga qiziqishadi. Qolgan vaqtlarda, pravoslav nasroniylarga qaraganda, ular o'zlarini oqlashga, ko'rmaslikka, zaif tomonlarini tan olmaslikka e'tibor berishadi: ko'pincha ular nima uchun o'zlarini bilishlari kerakligini tushunishmaydi.
O'z-o'zini takomillashtirish istagi.
O'z-o'zini takomillashtirish bilan hamma narsa o'z-o'zini bilish bilan taxminan bir xil. Uchun pravoslav o'z-o'zini takomillashtirish hayotdagi asosiy narsa va uchun ateistlar kun tartibida emas, yoki biz pragmatik muammolarni hal qilish uchun ma'lum fazilatlar va ko'nikmalarni yaxshilash haqida gapiramiz: martaba, oilaviy munosabatlarni yaxshilash, ruhiy noqulaylikni bartaraf etish va hokazo. qaysi ateistlar pravoslavlardan ko'ra ko'proq moyil bo'lishadi - jismoniy shaklni saqlash, kosmetika, kiyim-kechak, uylarni bezash va boshqalar - chunki bu muhim emas.)
Ya'ni, ateistlar pravoslav nasroniylarga qaraganda o'z shaxsiyatini jamoaviy o'z-o'zini yaxshilash bilan shug'ullanadilar. Ammo bu ularning yagona muammosi emas.
Bu erda, umuman olganda, o'z-o'zini takomillashtirishning o'zini o'zi qadrlash bilan qanday bog'liqligini tushunish muhimdir. Mana bu nima. Insonda ehtiroslar va his-tuyg'ular qanchalik kuchli bo'lsa, unga narsalarga ehtiyotkorlik bilan qarash shunchalik qiyin bo'ladi. Pravoslavlarni tushunishni yaxshilash aynan ehtiroslardan xalos bo'lishda yotadi - ularning fikriga ko'ra, bu yo'l quvonch va sevgiga olib keladi. Pravoslavlar ehtiroslarni engish uchun izchil va samarali tizimga ega. Shuning uchun, pravoslav nasroniylarning o'zini-o'zi takomillashtirish ularni o'zlariga nisbatan ehtiyotkorlik bilan qarashga yaqinlashtiradi.
Va ateistlar, hatto o'z-o'zini takomillashtirishning ma'lum turlari bilan shug'ullansalar ham, deyarli hech qachon o'zlarini ehtiroslardan xalos qilishga intilmaydilar. Bundan tashqari, pravoslavlardan farqli o'laroq, ular bunday ozodlik uchun vositalarga ega emaslar. Shuning uchun ateistlarning o'zini-o'zi takomillashtirish nafaqat pravoslav nasroniylarning o'zini-o'zi takomillashtirishga qaraganda kam uchraydigan hodisa, balki insonning hushyorligi darajasiga ham ahamiyatsiz ijobiy ta'sir ko'rsatadi.
Va ateistlarning o'zini-o'zi takomillashtirishi ko'pincha hushyorlik darajasiga salbiy ta'sir qiladi. Har xil turdagi "o'z-o'zini hurmat qilishni oshirish bo'yicha treninglar", vasvasaga oid treninglar va kitoblar, martaba kitoblari va treninglar va boshqalar insonni o'zini va dunyodagi o'rnini haqiqiy tushunishdan uzoqlashtiradi.
Dunyo va inson tabiati haqidagi sog'lom fikr.
Keling, insonning ruhiy salomatligiga eng ko'p ta'sir qiladigan dunyoqarashning ikkita jihatini ko'rib chiqaylik.
Birinchi jihat - bu insonning fikri yerdagi hayotning ma'nosi. Uchun pravoslav Inson uchun hayotning mazmuni ruhni yaxshilash, komillikning asosiy belgisi esa insonning chinakam sevish qobiliyatidir. Yaxshilanish istagi narsalarga hushyor nuqtai nazarga ega bo'lish qanchalik zarurligi haqida yuqorida aytib o'tgan edik. Pravoslavlarning dunyoqarashi bu maqsadni birinchi o'ringa qo'yadi.
Nima haqida ateistlar? Ruh yo'qligi sababli, uni yaxshilash maqsad bo'la olmaydi. Shuning uchun ateistlarning hayot maqsadlari boshqacha. Odatda, ateist quyidagi ongli yoki ongsiz maqsadlardan biri yoki bir nechtasi bilan yashaydi:
- maksimal zavq, qiziqarli hislar,
- minimal azob, og'riq, qo'rquv,
- boshqalarning shon-sharafi va hasadi;
- ishdagi muvaffaqiyat, muhim ishlar,
- oilaviy hayotda muvaffaqiyat.
Bu barcha maqsadlardan faqat ikkinchisi (minimal azob, og'riq, qo'rquv) qandaydir tarzda ateistni haqiqiy o'zini o'zi yaxshilashga undashi mumkin. Shuning uchun, umuman olganda, hayotning ma'nosi haqidagi ateistik g'oya hushyorlikka pravoslavlarning hayot maqsadidan ko'ra kamroq hissa qo'shadi.
Ikkinchi jihat - insonning darajasi g'urur. Mag'rurlik ruhiy tushkunlik, o'z joniga qasd qilish va umuman, barcha illatlar va ruhiy kasalliklarning asosiy sababidir. Va aksincha, odamning mag'rurligi qanchalik kam bo'lsa, u o'zi haqidagi aqlli fikrga shunchalik yaqinroq bo'ladi.
Mag'rurlik nima? Mag'rurlik - bu o'z hayotining barcha holatlarini va atrofimizdagi odamlarning hayotini yakka o'zi va to'liq nazorat qilish istagi (ehtiros). Ya'ni, bu birovning ahamiyati haqidagi bo'rttirilgan fikr. Mag'rurlik belgilari - bu odamning ba'zi rejalari muvaffaqiyatsizlikka uchraganiga, boshqa odam (yaqin yoki yo'q) mag'rur odam xohlaganidek harakat qilmaganiga, umumiy tushkunlikka, tushkunlikka bo'lgan og'riqli munosabati.
Ta’riflanganlardan ma’lum bo‘ladiki, mag‘rurlik qaysidir ma’noda o‘zini Xudoning o‘rniga qo‘yish istagidir. VA ateist bunday imkoniyat bor - axir, u uchun Xudo yo'q, barcha voqealar tasodifiy, dunyo to'liq tartibsizlik va insoniyat jamiyati eng kuchlilar g'alaba qozonadigan o'rmondir. Bu "tartibsizlikda" qandaydir tarzda oyoqlaringiz ostiga joy topishning yagona imkoniyati - bu o'zingiz "xudo" bo'lish, odamlarga va sharoitlarga buyruq berishni boshlashdir. Hech bo'lmaganda sizning tasavvuringizda. Shuning uchun mag'rurlik ateistlarga xosdir.
pravoslav lekin ular juda oddiy sababga ko'ra o'zlarini Xudoning o'rniga qo'ya olmaydilar: ular Xudo borligini bilishadi, bu joy bepul emas. Bundan tashqari, pravoslavlikda mag'rurlik eng og'ir gunohdir va uning qarama-qarshiligi, kamtarlik, o'z ustida ishlash uchun eng maqbul narsalardan biridir. Pravoslav nasroniylar o'zlarida mag'rurlikni qanday sezishni va uni engishni bilishadi va ular bu ishga katta ahamiyat berishadi.
E'tibor bering, biz bu erda kimning dunyoqarashi ob'ektivroq ekanligini hukm qilmoqchi emasmiz (bu masalani oddiy fikrlash bilan hal qilib bo'lmaydi), biz faqat qaysi dunyoqarash ruhiy salomatlik uchun qulayroq ekanligi haqida gapiramiz. Shuning uchun biz buni, masalan, "to'g'ri fikr" emas, balki "sog'lom fikr" deb ataymiz. Va har qanday odamning mantig'iga mos keladigan tahlil shuni ko'rsatadiki, hech bo'lmaganda pravoslav dunyoqarashi o'rtacha ateistning dunyoqarashidan ko'ra ko'proq darajada o'ziga nisbatan ehtiyotkorlik bilan qarashga yordam beradi.
O'ZINI BOSHQARISH
Shunday qilib, biz ruhiy salomatlikning ikkita asosiy xulq-atvor omillaridan ikkinchisiga o'tamiz - o'zini o'zi boshqarish yoki hissiy va aqliy faoliyatini boshqarish qobiliyati.
O'z-o'zini nazorat qilish ong va irodaning his-tuyg'ulardan ustunligidadir. O'zini tuta oladigan odamning ongi doimo his-tuyg'ularni tahlil qiladi va buzg'unchi, salbiy his-tuyg'ular aniqlanganda, ularning darajasini pasaytirish uchun muayyan choralar ko'radi. Agar inson o'zini tuta olmasa, u nafaqat darhol SHni boshdan kechiradi, balki ularga nisbatan kuchsizlanadi, ya'ni his-tuyg'ular va ehtiroslar uning ustidan tobora ko'proq ishonchli kuchga ega bo'ladi - va hokazo. kasallik. Salbiy hissiy holatda odam to'g'ri qaror qabul qila olmasligi va boshqa odamlar bilan to'liq muloqot qila olmasligi ham muhimdir.
Shunday qilib, o'z-o'zini nazorat qilish ikki narsadan iborat:
1. Mavjud his-tuyg'ularni tahlil qilish, ya'ni ularni payqash va ularga baho berish qobiliyati;
2. Ularni jilovlash, ya'ni zaiflashtirish va ularni hozirgi paytda qarama-qarshi ijobiy his-tuyg'ularga ideal tarzda o'zgartirish qobiliyati.
Birinchi qobiliyatdan boshlaylik - his-tuyg'ularni tahlil qilish.
Tahlil qilish hissiyot turini aniqlash uchun ma'lum bir "ma'lumotnoma" bilan tekshirish, shuningdek, his-tuyg'u kuchini o'lchash demakdir.
Qanday his-tuyg'ularning "katalogi" mavjud ateist? Unga eng ko'p mavjud bo'lgan narsa bu psixologiya g'oyalari. Ammo muammo shundaki, psixologiya juda xilma-xil nazariyalar to'plamidir. Ulardan ba'zilari, umuman olganda, barcha his-tuyg'ular yaxshi, salbiy narsalar yo'qligiga asoslanadi.
Shuning uchun, diqqatli ateistning eng ishonchli o'lchovi - bu o'z hissiyotlari - yoqimsiz yoki yoqimli. Noxush narsalar bilan hamma narsa aniq - bu erda hatto ateist ham xato qila olmaydi. Ammo yoqimli odamlar bilan bu qiyinroq. Masalan, boshqa birovning xotini (yoki eri) bilan uxlash juda yoqimli, ammo umuman olganda, hislar aralash. Yoki, masalan, biror narsa uchun kimdandir qasos olish yoqimli ko'rinadi, lekin tuyg'u ham pashshasiz emas. Yoki sizni maqtashsa, bu yoqimli, lekin bu haqiqatan ham ijobiy his-tuyg'umi?.. Bir so'z bilan aytganda, allaqachon tahlil bosqichida, ateistda xato qilish uchun ko'p imkoniyatlar mavjud.
pravoslav ancha oson. Ishonchli "ma'lumotnoma" ga qo'shimcha ravishda - ehtiroslar va ularga qarama-qarshi bo'lgan fazilatlar haqidagi g'oyalarning uyg'un va yaxlit tizimi, pravoslav xristianlar "aqlli fikrlar" kabi mahoratga ega. Barcha hayotiy vaziyatlarni bitta ma'lumotnomaga kiritish mumkin emasligi sababli, "fikrlarni idrok etish" fani odamga uning his-tuyg'ularini tushunishga yordam beradi va fikr yoki tuyg'u ijobiy (Xudodan) yoki salbiy (yovuzlikdan) ekanligini aniq aniqlashga yordam beradi.
Qobiliyat bilan salbiy his-tuyg'ularni jilovlash yana qiziqroq.
Agar Siz ateist, o'ylab ko'ring va sizga yoqimsiz daqiqalarni bergan salbiy his-tuyg'ularni yo'q qilish uchun nimani anglatishini eslang. Bu xafagarchilik, hasad, nafrat, qasos olish istagi, adolatsizlik hissi, umidsizlik va boshqalar bo'lishi mumkin. Bunday vaziyatlarda yaxshi kayfiyatni tiklash uchun nima qildingiz?
Katta ehtimol bilan, hech narsa sizga yordam bermaydi. Odatda o'zini qanday boshqarishni bilmagan odam o'z his-tuyg'ulariga ergashadi (ya'ni tom ma'noda o'z his-tuyg'ulariga ergashadi - it kabi egasiga ergashadi). Agar siz hasaddan azob chekayotgan bo'lsangiz, hasadga sabab bo'ladigan narsani qanday qo'lga kiritishni yoki boshqa birovga tegishli hasad ob'ekti qanday yo'q qilinishini orzu qilasiz. Agar bizga aytilgan noxush so'zdan keyin biz xafa bo'lsak, biz qanday javob berishimiz va dushmanni mag'lub etishimizni orzu qilamiz. Agar bizni nafrat bosib ketgan bo'lsa, biz yomon ko'rgan kishining boshiga jazoni tasavvur qilamiz. Va hokazo. Vaqt o'tishi bilan his-tuyg'u o'tadi, lekin butunlay yo'qolmaydi: undan qoldiq, qoida tariqasida, qoladi. Va minglab qatlamlarda to'planib, bunday yog'ingarchilik bizni asta-sekin quvonish va sevish qobiliyatidan mahrum qiladi.
Ateistlarda salbiy his-tuyg'ular bilan kurashishning samarali vositalari yo'q. Ular uchun mavjud bo'lgan narsa - ishontirish va ba'zi og'zaki formulalar. Bizning salbiy his-tuyg'ularimiz ob'ekti bo'lgan odamga qaratilgan "Men sizni kechiraman" degan eng yaxshi formulalar yengillik keltiradi. Lekin, birinchidan, kam sonli ateistlar foydalanadi, ikkinchidan, bu hali ham eng samarali usul emas, uchinchidan, uni barcha holatlarda qo'llash mumkin emas. Masalan, umidsizlik va umidsizlik hissi bilan qiynalgan odam nima qilishi kerak? Kim kechiradi?
Ateist SH bilan qanday kurashishi mumkin, agar u nima uchun va qayerdan kelganini bilmasa? Aksariyat ateistlar o'zlarining salbiy his-tuyg'ularini tabiiy, u yoki bu tashqi hodisalarga yagona mumkin bo'lgan reaktsiya deb hisoblashadi. Ular menga yoqimsiz so'z aytishdi - men xafa bo'ldim. Qilgan ishlarim munosib baholanmadi – xafa bo‘ldim. Ular meni ajrashdi - men depressiyaga tushib qoldim. Ya'ni, his-tuyg'ularimni men emas, balki tashqi hodisalar boshqaradi.
U pravoslav butunlay boshqacha ko'rinish. Ular salbiy his-tuyg'ularining sababi o'zlarida, hali yengib tashlanmagan ehtiroslarida ekanligini bilishadi. Men boshqa odamlarning fikriga bog'liqman - shuning uchun men yoqimsiz so'zdan xafa bo'ldim. Men behudaman - shuning uchun ham meni qadrlamaganidan xafa bo'ldim. Men g'ururlanaman - shuning uchun men ajralishdan oqilona vaqt ichida konstruktiv tarzda o'ta olmadim va depressiyaga tushib qoldim.
Va bir marta odam o'zining salbiy his-tuyg'ularining sababini ko'rib, uni o'zida ko'rsa, unda bu his-tuyg'uni engish imkoniyati paydo bo'ladi, agar faqat bir usul bo'lsa. Va pravoslavlarda bunday usullar mavjud va ular mutlaqo samaralidir. Agar sizda mahorat bo'lsa, g'alaba tez va oson erishiladi va bu hech qanday maxsus qobiliyatlarni talab qilmaydi. Shunday qilib, ushbu maqola muallifi, cherkov a'zosi bo'lishdan oldin, turli xil his-tuyg'ulardan juda aziyat chekdi va so'nggi 10 yil ichida u salbiy his-tuyg'ular ustidan g'alaba qozonish uchun katta mehnat talab qiladigan holatlarga juda kam duch keldi.
XULOSALAR
Keling, xulosa qilaylik. Agar insonning o'ziga nisbatan ehtiyotkorlik bilan qarashi va uning o'zini tuta bilish qobiliyati ruhiy salomatlikning ikkita eng muhim omili deb hisoblasak, pravoslav dunyoqarashi ateistikga qaraganda salomatlikka ko'proq hissa qo'shadi. Va bu amaliyot bilan tasdiqlangan - pravoslavlar orasida o'z joniga qasd qilish va ruhiy kasallar ulushi kamroq.
Nega ko'plab ateistlar pravoslavlarga mutlaqo normal emas deb qarashadi va hatto "miyaning pravoslavligi" iborasini o'ylab topishadi?
Aynan narsalarga hushyor nuqtai nazardan uzoqligi tufayli. Esingizda bo'lsin, biz boshida siz bilan ruhiy kasallar odatda o'zlarini qanday oddiy, atrofdagilarni esa kasal deb bilishlari haqida gaplashgan edik? Xuddi shu holat, faqat biz jiddiy kasallik haqida emas, balki o'rtacha ideal ruhiy holatdan biroz og'ish haqida gapiramiz.
Aksincha, pravoslav xristianlar, odatda, o'zlarini yomon bilishlarini, narsalarni ob'ektiv baholay olmasligini va ideal sog'liq uchun yo'l hali ham uzoq ekanligini tushunadilar. Umuman olganda, ular psixiatrlar juda yaxshi ko'radigan "tanqid" ning yuqori darajasini namoyish etadilar.
BU SUHBATDAN AMALIY FOYDALANISH NIMADA?
Ateistlardan biri shunday deb so'rashi mumkin: "Xo'sh, aytaylik, hamma narsa shunday, men narsalarga hushyor qaramayman, men butunlay ruhiy sog'lom emasman. Ammo bu kashfiyot menga nima beradi? Men ateistman va to'satdan imonliga aylana olmayman va buni xohlamayman."
Albatta, siz birdaniga iymon keltira olmaysiz. Bu bir kunlik sayohat emas va u gapirish yoki o'qish bilan emas, balki harakatlar orqali amalga oshiriladi. Ammo har qanday yo'l har doim birinchi qadamdan boshlanadi va bu ko'pincha eng qiyin.
Sizning birinchi qadamingiz - pravoslavlikka emas, balki ideal ruhiy salomatlik (shuning uchun baxt) sari - hozirda olishingiz mumkin va bu sizdan alohida qurbonliklarni talab qilmaydi - bu o'z-o'zini bilishga va umuman bilimga bo'lgan munosabatingizni o'zgartirishdir. . O'zingiz haqingizda yoqimsiz narsani yoki dunyoning tuzilishi haqida yangi narsalarni bilib olishingiz mumkinligidan qo'rqishni bas qiling. Sizning fikringizni mukammal va yakuniy deb hisoblashni to'xtating - bu, albatta, mukammal emas, chunki u hech kimda mukammal emas va siz hali ham tirikligingiz uchun yakuniy emas. Yangi ma'lumotni (birinchi navbatda o'zingiz haqingizda) status-kvoga tahdid sifatida emas, balki o'zingizni rivojlantirish va ichki holatingizni yaxshilash imkoniyati sifatida ko'rishni o'rganing.
VA nihoyat, pravoslav kontseptsiyasi haqida. Ba'zi o'quvchilarga murojaat qiling
Agar maqolani o'qib chiqqandan so'ng, siz pravoslavlar o'zlarini boshqalardan yaxshiroq deb bilishlarini tushungan bo'lsangiz va buning sababi ularning mag'rurligi bo'lsa, materialni boshidan qayta o'qing va maqolada keltirilgan mantiqiy mulohazalarni rad etishga harakat qiling.
Ishora. Sizning e'tiboringizni maqola odamlar - pravoslavlar va ateistlar haqida emas, balki ikkalasi ham ixtiyorida bo'lgan aql-idrokni targ'ib qiluvchi vositalar haqida ekanligiga qaratamiz. Agar siz pravoslav vositalarining nomukammalligi haqida o'z fikringizni bildirmoqchi bo'lsangiz, sizning vazifangiz yozilgan narsalar haqida o'ylash va undagi xatolar yoki yolg'onlarni topishdir. Agar siz mantiqiy fikrlashga qodir bo'lsangiz, bu siz uchun oson bo'lishi mumkin.
( Pobedesh.ru 79 ovozlar: 2.65 5 dan)
Oldingi suhbat
| Shuningdek, ushbu mavzuga qarang: |
Tushkunlikka tushgan odam o'ziga yordam bera oladimi? ( Psixiatr Dmitriy Kvasnetskiy)
Ruhiy kasalliklarning eng oson va tez yo'li ( )
Qayg'u engil va qorami yoki g'amgin bo'lish gunohmi? ( Ruhoniy Andrey Lorgus)
Shizofreniya - bu ochko'zlikning eng yuqori darajasiga yo'l ( )
Depressiya ehtiros sifatida. Depressiya kasallik sifatida Psixiatr Dmitriy Avdeev)
Depressiya va televizor ( )
Depressiyani engishda psixiatriya va cherkovning roli ( Psixiatr, ruhoniy Vladimir Novitskiy)
Psixiatriyadagi har qanday tashxis afsonadir ( Psixiatr Aleksandr Danilin)
Depressiya. Tushkunlik ruhi bilan nima qilish kerak? ( Boris Xersonskiy, psixolog)
| Yordam uchun so'nggi so'rovlar |
| 10.07.2019
Ajralish va bolalar mening hayotim. Men bo'lolmayman, yashashni xohlamayman! |
| 09.07.2019
|
| 09.07.2019
Men o'z joniga qasd qilish haqida o'ylayapman. Ikki eng yaxshi do'st ketdi. Men ularning dushmani ekanimni his qilyapman. Har kuni men hamma uchun qiziqarli bo'lishni to'xtataman. |
| Boshqa so'rovlarni o'qing |
