- Yaqinlarimizning o'limi har birimiz hayotidagi eng qiyin sinovlardan biridir. Shuning uchun qayg'u chekayotgan odamga yordam berish ko'pincha juda qiyin, chunki har bir kishi bu zarbaga o'ziga xos tarzda munosabatda bo'ladi. Yo'qotishni boshdan kechirgan odamga ma'naviy yordam ko'rsatish bo'yicha umumiy tavsiyalar bormi?
– Darhaqiqat, bir tomondan qayg'u chuqur individual, murakkab jarayondir. Shuni yodda tutish kerakki, aksariyat hollarda yo'qotish bilan bog'liq barcha tajribalar, hatto ular juda qiyin yoki g'alati va qabul qilib bo'lmaydigan bo'lib tuyulsa ham, qayg'uning tabiiy shakllari bo'lib, boshqalarning tushunishini talab qiladi. Shuning uchun qayg'u ko'rinishlariga imkon qadar sezgir va sabr-toqat bilan munosabatda bo'lish kerak. Ammo shunday bo'ladiki, yaqinini yo'qotgan odam boshqalarning hamdardligi va sabr-toqatini suiiste'mol qila boshlaydi va qayg'uli shaxs sifatidagi mavqeidan foydalanib, undan qandaydir foyda olishga harakat qiladi yoki o'zini noto'g'ri, qo'pol tutishga yo'l qo'yadi. . Bunday holda, sizning atrofingizdagilar marhumning tantanasizligiga cheksiz chidashlari shart emas, balki unga ularni manipulyatsiya qilishga imkon bermaydi.
Boshqa tomondan, barcha odamlar qaysidir ma'noda o'xshashdir, shuning uchun biz qayg'u o'z vaqtida o'tadigan nisbatan universal bosqichlarni aniqlashimiz mumkin - psixologiyada bunday besh bosqich ajratiladi. Bu bo'linish o'zboshimchalik bilan ekanligi aniq, ammo bu bizga umumiy naqshlarni aniqlash imkonini beradi.
– Ehtimol, bunday hodisaga birinchi munosabat qandaydir zarba bo'lishi mumkin, ayniqsa o'lim to'satdan kelgan bo'lsa?
– To'g'ri aytasiz, yaqin kishining o'limi haqidagi xabar, marhumni "hayratga soluvchi" kuchli zarbaga o'xshaydi. Psixologlar bu bosqichni deb atashadi zarba va rad etish. Yo'qotishning psixologik ta'sirining kuchi ko'plab omillarga, xususan, sodir bo'lgan voqeaning kutilmaganligi darajasiga bog'liq, lekin ko'pincha odamlar qarindoshining o'limini kutish uchun etarli ob'ektiv sabablarga ega (keksalik, uzoq kasallik va boshqalar), Va vaziyatni tushunish va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan natijaga tayyorgarlik ko'rish uchun etarli vaqt, ammo oila a'zolarining o'limi ular uchun kutilmagan holdir.
Yangilikka birinchi munosabat juda xilma-xil bo'lishi mumkin: qichqiriq, vosita hayajonlanishi yoki aksincha, uyqusizlik. Keyin psixologik zarba holati keladi, bu tashqi dunyo va o'zi bilan to'liq aloqa etishmasligi bilan tavsiflanadi. Inson hamma narsani avtomat kabi mexanik tarzda bajaradi. Ba'zida unga u hozir sodir bo'layotgan hamma narsani dahshatli tushda ko'rgandek tuyuladi. Shu bilan birga, barcha his-tuyg'ular tushunarsiz tarzda yo'qoladi, odamda muzlatilgan yuz ifodasi, ifodasiz va biroz kechiktirilgan nutq bo'lishi mumkin. Bunday "befarqlik" marhumga g'alati tuyulishi mumkin va ko'pincha uning atrofidagi odamlarni xafa qiladi va xudbinlik sifatida qabul qilinadi. Ammo, aslida, bu xayoliy hissiy sovuqlik, qoida tariqasida, yo'qotishdan chuqur zarba yashiradi va odamni chidab bo'lmas ruhiy og'riqdan himoya qiladi.
Bu bema'nilik vaqti-vaqti bilan qo'zg'alish yoki maqsadsiz faoliyat davrlari bilan almashtirilishi mumkin. Ko'pincha marhumning fikrlari yoki xotiralari ta'siri ostida bo'lgan odam azob-uqubat to'lqinlariga duchor bo'ladi va u o'zining kuchsizligini anglab, yig'lay boshlaydi yoki motam marosimlariga (do'stlarni qabul qilish, dafn marosimiga tayyorgarlik ko'rish va marosimga tayyorgarlik ko'rish) butunlay berilib ketadi. dafn marosimining o'zi). Bu vaqtda, marhumlar kamdan-kam hollarda yolg'iz qoladilar, shuning uchun ular uchun eng og'ir kunlar dafn marosimidan keyingi kunlar bo'lib, ular bilan bog'liq barcha shov-shuvlar ortda qolib ketadi va to'satdan bo'shlik ularni yo'qotishni yanada keskinroq his qiladi.
- Rad etish nima? Bularning barchasi haqiqatan ham sodir bo'layotganiga va sevganining haqiqatan ham vafot etganiga odam ishonmaydimi?
- Bu hodisa shok bilan bir vaqtda yoki undan keyin sodir bo'lishi mumkin va juda xilma-xil namoyon bo'ladi. Sof shaklda, odatda, yo'qotish kutilmagan holatlarda sodir bo'ladi, masalan, agar qarindoshlar falokat, tabiiy ofat yoki terrorchilik hujumi natijasida vafot etgan bo'lsa. Qutqaruv operatsiyalari tugallangandan keyin ham qarindoshlari yaqinlari o'lmaganiga ishonishlari mumkin, lekin qayerdadir hushidan ketib, aloqa qila olmaydi.
Shok holati va sodir bo'lgan voqeani inkor etish ba'zan shunday paradoksal shakllarga ega bo'lib, ular hatto boshqalarni odamning ruhiy salomatligiga shubha qiladi. Biroq, ko'pincha, bu zarbaga dosh bera olmaydigan va xayoliy dunyoni yaratish orqali o'zini vaqtinchalik haqiqatdan ajratishga intiladigan psixikaning himoya reaktsiyasi. Sizga bir misol keltiraman. Yosh ayol tug'ish paytida vafot etdi, uning bolasi ham vafot etdi. Marhumning onasi tug‘ilishini orziqib kutgan qizidan ham, nabirasidan ham ayrilgan. Ko'p o'tmay uning qo'shnilari g'alati manzarani kuzatishni boshladilar: bir keksa ayol har kuni bo'sh aravacha bilan ko'chada yurardi. Odamlar uni aqldan ozgan deb o'ylashdi, ammo bu holda biz ruhiy kasallik haqida aniq gapira olmaymiz. Ehtimol, ayol birinchi navbatda orzu qilingan, ammo bajarilmagan stsenariyni xayoliy tarzda yashab, dahshatli zarbani yumshatishga harakat qildi. Bu xulosa bir muncha vaqt o'tgach, bu xatti-harakat to'xtaganligi bilan tasdiqlanadi.
- Yoki inson o'z aqli bilan nima sodir bo'lganini tushunadi, lekin ongsiz darajada bunga ishonishdan bosh tortadimi?
- Bunday ichki kelishmovchilik tez-tez sodir bo'ladi va buni rad etishning bir varianti deb hisoblash mumkin. Uning namoyon bo'lish variantlari har xil bo'lishi mumkin: odamlar ongsiz ravishda marhumni ko'zlari bilan o'tkinchilar olomonidan qidiradilar, u bilan gaplashadilar, ularga uning ovozini eshitganday yoki u atrofdan chiqmoqchi bo'lganga o'xshaydi. burchak. Kundalik ishlarda qarindoshlar odatiga ko'ra, marhumning yaqinida ekanligidan kelib chiqadilar, masalan, ular stolga qo'shimcha idish-tovoq qo'yishadi.
Ba'zan bunday rad etish marhumga sig'inish shaklini oladi: uning xonasi va narsalari buzilmagan holda saqlanadi, go'yo u tez orada qaytib keladi. Bularning barchasi og'riqli taassurot qoldiradi, lekin yo'qotish og'rig'iga odatiy munosabatdir va, qoida tariqasida, vaqt o'tishi bilan yo'qotishni boshdan kechirayotgan odam o'z haqiqatini anglab, u tufayli yuzaga kelgan his-tuyg'ularga qarshi turish uchun ruhiy kuchga ega bo'ladi. Keyin qayg'uni boshdan kechirishning keyingi bosqichi boshlanadi.
- Qaysi?
- G'azab va g'azablanish bosqichi. Yo'qotish fakti aniqlangandan so'ng, marhumning yo'qligi tobora keskinroq seziladi. Qayg'u chekkan odam yaqinining o'limidan oldingi voqealarni qayta-qayta takrorlaydi. U nima bo'lganini tushunishga, sabablarini topishga harakat qiladi va uning ko'plab savollari bor: "nega (nima uchun) boshimizga bunday baxtsizlik keldi?", "Nega Xudo uning (uning) o'limiga ruxsat berdi?", "nima uchun?" Shifokorlar unga yordam bera olmadilar.” qutqarasanmi?”, “Nega men uni kasalxonaga borishini talab qilmadim?” "nima uchun u?" Bunday "nima uchun" juda ko'p bo'lishi mumkin va ular ko'p marta ongda paydo bo'ladi. Shu bilan birga, qayg'u chekayotgan odam bunday javobni kutmaydi, bu ham og'riqni ifodalashning o'ziga xos shaklidir.
Bunday savollarning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda, yaqin kishining o'limiga bevosita yoki bilvosita hissa qo'shgan yoki bunga to'sqinlik qilmaganlarga nisbatan norozilik va g'azab paydo bo'ladi. Bunday holda, ayblov taqdirga, Xudoga, odamlarga: shifokorlarga, qarindoshlariga, do'stlariga, marhumning hamkasblariga, umuman jamiyatga, qotillarga (yoki yaqin kishining o'limiga bevosita javobgar bo'lgan shaxslarga) qaratilgan bo'lishi mumkin. . Bunday "sinov" mantiqiydan ko'ra ko'proq hissiyotlidir va shuning uchun ba'zida sodir bo'lgan voqealarda nafaqat aybdor bo'lmagan, balki marhumga yordam berishga harakat qilgan odamlarga nisbatan asossiz va adolatsiz tanbehlarga olib keladi. Shu tariqa, eri kasalxonada vafot etgan bir keksa ayol shifokorlarning sa’y-harakatlari va g‘amxo‘rligiga qaramay, palatadagi qo‘shnilarini erining kasal bo‘lib qolganini ko‘rib, darhol yordam chaqirishsa-da, uni “qutqarib qo‘ymagani” uchun qoraladi. .
Salbiy tajribalarning butun majmuasi - g'azab, g'azab, xafagarchilik, hasad yoki qasos olish istagi - bu tabiiydir, ammo bu qayg'u chekayotgan odamning oilasi va do'stlari, hatto rasmiylar yoki rasmiylar bilan muloqotini qiyinlashtirishi mumkin. Shuni tushunish kerakki, bu reaktsiya odatda odam o'zini nochor his qilganda sodir bo'ladi va qayg'uni boshdan kechirish uchun bu his-tuyg'ularni hurmat qilish kerak.
– Ayrimlarning boshqalarga yoki taqdirga emas, balki o'liklarning o'ziga g'azablanishini qanday izohlash mumkin?
– Bir qarashda hayratlanarli bo‘lsa-da, g‘azabning munosabati marhumga ham qaratilgan bo‘lishi mumkin: tashlab ketgani va azob-uqubat keltirgani, vasiyatnoma yozmagani, ortda bir qancha muammolarni, shu jumladan moddiy muammolarni qoldirgani uchun. o'limdan qutulish. Aksariyat hollarda bunday fikr va his-tuyg'ular mantiqsiz, begona odamga ayon bo'ladi va ba'zida g'amgin odamlarning o'zlari buni bilishadi.
Bundan tashqari, yaqin kishining o'limi boshqa odamlarni ular ham bir kun o'lishlari kerakligini eslashga majbur qiladi. O'z o'limini his qilish narsalarning mavjud tartibiga asossiz norozilikni keltirib chiqarishi mumkin va bu norozilikning psixologik ildizlari ko'pincha odamdan yashirin bo'lib qoladi. O'zining g'azabi bilan u o'limga qarshi norozilik bildiradi.
– Ehtimol, eng ko'p uchraydigan holat - yo'qotishlarni boshdan kechirgan odamning xatolari uchun o'zini-o'zi tanbehlashi, tejashga qodir emasligi, tejamkor...
– Darhaqiqat, ko'pchilik marhumga nisbatan adolatsizlik qilgani yoki uning o'limiga to'sqinlik qilmagani uchun pushaymon bo'ladi. Bu holat qayg'uning keyingi bosqichiga o'tishni anglatadi - aybdorlik va obsesyonlar bosqichlari. Inson o'zini, agar vaqtni orqaga qaytarish imkoni bo'lganida, u albatta boshqacha yo'l tutishiga ishontirishi mumkin, o'sha paytda hamma narsa qanday bo'lishini tasavvurida takrorlaydi, Xudoga chaqiradi, hamma narsani tuzatishga va'da beradi, agar qaytishga imkon bersa. hammasi orqaga. Cheksiz "nima uchun?" o'rniga? Bundan kam bo'lmagan "agar"lar keladi, ba'zida obsesif xarakterga ega bo'ladi: "Bilsam edi...", "Agar o'z vaqtida tez yordam chaqirganimda...", "Agar ularga shunday paytlarda borishlariga ruxsat bermaganimda nima bo'ladi?" vaqt...”.
- Bu "variantlarni qidirish"ga nima sabab bo'ldi? Axir, sodir bo'lgan narsani o'zgartirib bo'lmaydi... Ma'lum bo'lishicha, odam hali ham yo'qotishni qabul qilmaydi?
Bunday savollar va xayollar endi "aybdorni" tashqaridan topishga qaratilgan emas, balki asosan o'ziga nisbatan va inson o'z yaqinini qutqarish uchun nima qilishi mumkinligi bilan bog'liq. Qoida tariqasida, ular ikkita ichki sababning mahsulidir.
Birinchisi, hayotda sodir bo'layotgan voqealarni nazorat qilish istagi. Va inson kelajakni to'liq bashorat qila olmasligi sababli, sodir bo'lgan voqealarning mumkin bo'lgan o'zgarishi haqidagi fikrlari ko'pincha haqiqiy emas. Ular aslida vaziyatni oqilona tahlil qilish emas, balki yo'qotish va nochorlik tajribasidir.
Voqealarning muqobil rivojlanishi haqidagi fikrlarning yana bir kuchli manbai bu aybdorlik hissi. Bundan tashqari, qayg'u chekayotganlarning o'zini ayblashlari ko'p hollarda haqiqatga to'g'ri kelmaydi: ular yo'qotishning oldini olish qobiliyatini haddan tashqari oshirib yuborishadi va o'zlari qiziqqan odamning o'limiga aloqadorlik darajasini oshirib yuborishadi. Menimcha, yaqinini yo‘qotgan deyarli har bir kishi o‘z qalbining tub-tubida yoki aniq-tiniq, marhum oldida u yoki bu darajada aybdorligini his qiladi, desam, mubolag‘a bo‘lmaydi.
- Ayrimlar o'zlarini nimada ayblaydilar?
Поводов для этого может быть много, начиная с того, что не предотвратили уход близкого человека или прямо или косвенно способствовали смерти близкого, вплоть до припоминания всех случаев, когда были не правы по отношению к умершему, плохо относились к нему (обижали, раздражались, изменяли va hokazo.). Ko'p odamlar o'zlarini hayotlari davomida insonga etarlicha e'tibor bermasliklari, unga bo'lgan sevgilari haqida gapirmasliklari, biror narsa uchun kechirim so'ramasliklari uchun o'zlarini ayblashadi.
Bu shuningdek, aybning o'ziga xos shakllarini ham o'z ichiga olishi mumkin, masalan, omon qolganning aybi - sevganingiz o'rniga siz o'lishingiz kerak edi, degan tuyg'u, faqat yaqin odam vafot etganda yashashni davom ettirganlik uchun aybdorlik. Ba'zi odamlar aybdorlik hissi bilan bog'liq bo'lib, yaqinlari vafot etganidan xalos bo'lishadi. Bunday holda, siz ularga yordam berish tabiiy va kutilgan tuyg'u ekanligini aytishingiz kerak, ayniqsa marhum o'limdan oldin azoblangan bo'lsa.
Ayrimning keyingi bosqichlarida ko'pincha aybning yana bir turi paydo bo'ladi. – "quvonchning aybi", ya'ni yaqin kishining o'limidan keyin yana paydo bo'ladigan baxt hissi haqida aybdorlik. Ammo quvonch - bu hayotdagi tabiiy, sog'lom tajriba va biz uni qayta tiklashga harakat qilishimiz kerak.
Ba'zi odamlar, yo'qotishdan keyin bir muncha vaqt o'tgach, marhumning qiyofasi va u haqidagi xotiralar ularning ongida so'nib, go'yo ikkinchi o'ringa tushib qolgandek tashvishlanadilar. Xavotir, shuningdek, odamning o'zi (va ko'pincha uning atrofidagilar, masalan, qarindoshlari) fikriga ko'ra, bunday holat uning marhumga bo'lgan muhabbati etarlicha kuchli emasligini ko'rsatadi.
- Hozirgacha biz aybdorlik tuyg'usini muhokama qildik, bu yo'qotishga odatiy munosabatdir. Ammo ko'pincha aybdorlik hissi surunkali shaklga o'tishi ma'lum bo'ladi. U nosog'lom bo'lib qolganini qanday aniqlash mumkin?
Marhumga nisbatan har qanday doimiy aybdorlik hissi patologiya sifatida tasniflanmasligi kerak. Gap shundaki, uzoq muddatli ayb turli xil bo'lishi mumkin: ekzistensial va nevrotik. Birinchisi, haqiqiy xatolardan kelib chiqadi, agar odam haqiqatan ham marhumga nisbatan "noto'g'ri" ish qilgan yoki aksincha, u uchun muhim ish qilmagan. Bunday ayb, garchi u uzoq vaqt davom etsa ham, mutlaqo normal, sog'lom va insonda biror narsa borligi haqida emas, balki uning axloqiy etukligi haqida gapiradi.
Nevrotik ayb, aksincha, marhumning o'zi tirikligida ("Meni xulq-atvoringiz bilan tobutga haydab yuborasiz" kabi bayonotlar bilan) yoki boshqalar tomonidan "osilgan". qanoat qildingizmi? Unga erishdingizmi? Dunyoni tark etdingizmi?”) va keyin insonni ichki tekislikka tarjima qildingiz. Marhum bilan bog'liq munosabatlar, shuningdek, yaqin kishining o'limidan oldin shakllangan surunkali aybdorlik hissi bunday aybdorlikning shakllanishiga katta yordam beradi.
Marhumning idealizatsiyasi aybdorlik tuyg'usining kuchayishiga va saqlanib qolishiga yordam beradi. Har qanday yaqin insoniy munosabatlar kelishmovchiliklar va nizolarsiz bo'lmaydi, chunki biz hammamiz o'z zaif va kamchiliklarimiz bo'lgan odamlarmiz. Biroq qayg‘u chekayotgan odamning ongida uning o‘z kamchiliklari ko‘p bo‘rttirilib, marhumning kamchiliklariga e’tibor berilmaydi, bu esa qayg‘u chekayotgan odamning azobini yanada kuchaytiradi. Garchi azobning o'zi keyingi bosqichni tashkil etsa ham, u ham deyiladi depressiya bosqichi.
– Ko'rinib turibdiki, azob-uqubatlar birinchi o'rinda emas ekan? Bu dastlab u erda yo'qligini va keyin birdaniga hech qanday joydan paydo bo'lishini anglatadimi?
- Albatta, bunday emas. Gap shundaki, ma'lum bir bosqichda azob-uqubatlar o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi va boshqa barcha tajribalarni qoplaydi.
Bu hatto jismoniy his qilish mumkin bo'lgan maksimal ruhiy og'riq davri. Azob ko'pincha yig'lash bilan birga keladi, ayniqsa marhumni, o'tgan hayotni birgalikda va uning o'limi holatlarini eslashda. Ba'zi g'amginlar ayniqsa sezgir bo'lib, har qanday vaqtda yig'lashlari mumkin. Ko'z yoshlarining yana bir sababi - yolg'izlik, tashlab ketish, o'ziga achinish hissi. Shu bilan birga, marhumni sog'inish yig'lashda namoyon bo'lishi shart emas, azob-uqubatlar ichkariga kirib borishi va depressiyada o'z ifodasini topishi mumkin. Umuman olganda, chuqur qayg'u tajribasi deyarli har doim depressiya elementlarini o'z ichiga oladi. Inson o'zini nochor, yo'qolgan, bo'sh his qiladi, asosan xotiralarda yashaydi, lekin o'tmishni qaytarib bo'lmasligini tushunadi. Uning uchun hozirgi kun chidab bo'lmas, kelajakni esa marhumsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Hayotning maqsadlari va ma'nosi yo'qoladi, ba'zida yo'qotishdan hayratda qolgan odamga o'z hayoti ham tugagandek tuyuladi.
– Qaysi belgilar yordamida qayg‘urayotgan odamning tushkunlikka tushganini aniqlash mumkin?
Umumiy holat ko'pincha depressiya, apatiya va umidsizlik bilan tavsiflanadi. Inson oilasidan, do'stlaridan uzoqlashadi, ijtimoiy faoliyatdan qochadi; Quvvat etishmasligi, zaiflik va charchoq hissi, diqqatni jamlay olmaslik haqida shikoyatlar bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, azob chekayotgan odam to'satdan yig'lashga moyil bo'lib, og'rig'ini spirtli ichimliklar yoki hatto giyohvand moddalar bilan bostirishga harakat qilishi mumkin. Depressiya jismoniy darajada ham o'zini namoyon qilishi mumkin: uyqu va ishtahaning buzilishi, to'satdan vazn yo'qotish yoki aksincha, vazn ortishi; Hatto surunkali og'riq paydo bo'lishi mumkin.
Ajablanarlisi shundaki, azob-uqubatlarning chidab bo'lmasligiga qaramay, qayg'u chekayotganlar marhum bilan aloqani saqlab qolish, unga bo'lgan sevgisini isbotlash imkoniyati sifatida unga yopishib olishlari mumkin. Bu holatda ichki mantiq shunday: qayg'u chekishni to'xtatish - tinchlanish, tinchlantirish - unutish va unutish = xiyonat qilish. Natijada, odam marhumga sodiqlik va u bilan ruhiy aloqani saqlab qolish uchun azoblanishda davom etadi. Ba'zi madaniy to'siqlar ham bunga hissa qo'shadi, masalan, qayg'uning davomiyligi marhumga bo'lgan sevgimizning o'lchovidir degan umumiy fikr. Shunga o'xshash to'siqlar, ehtimol, tashqaridan paydo bo'lishi mumkin. Misol uchun, agar biror kishi oilasi uzoq vaqt davomida qayg'u chekishini kutayotganini his qilsa, u marhumga bo'lgan sevgisini yana bir bor tasdiqlash uchun qayg'u chekishni davom ettirishi mumkin. Bu yo'qotishni qabul qilish uchun jiddiy to'siq bo'lishi mumkin.
- Ehtimol, yo'qotishni qabul qilish qayg'uning oxirgi bosqichidir? U qanday?
- Siz mutlaqo haqsiz, bu oxirgi bosqich – qabul qilish va qayta tashkil etish bosqichi. Qayg'u qanchalik qiyin va uzoq davom etmasin, oxir-oqibat, odam, qoida tariqasida, yo'qotishni hissiy jihatdan qabul qiladi. Shu bilan birga, vaqtlar o'rtasidagi bog'liqlik tiklanadi: odam asta-sekin o'tmishda yashashni to'xtatadi, atrofdagi haqiqatda to'liq yashash va kelajakka umid bilan qarash qobiliyati unga qaytadi.
Biror kishi vaqtincha yo'qolgan ijtimoiy aloqalarni tiklaydi va yangilarini yaratadi. Mazmunli faoliyatga qiziqish qaytadi. Boshqacha qilib aytganda, hayot o'zining yo'qolgan qiymatini tiklaydi va ko'pincha yangi ma'nolar ham ochiladi. Kelajak uchun mavjud rejalar qayta tuzilib, yangi maqsadlar paydo bo‘lmoqda. Shunday qilib, hayotning qayta tashkil etilishi sodir bo'ladi.
Bu o'zgarishlar, albatta, marhumning unutilishini anglatmaydi. Bu shunchaki insonning qalbida ma'lum bir joy egallaydi va uning hayotining markazi bo'lishni to'xtatadi. Shu bilan birga, omon qolgan kishi tabiiy ravishda marhumni eslashda davom etadi va hatto uning xotirasida kuch oladi va qo'llab-quvvatlaydi. Insonning qalbida kuchli qayg'u o'rniga sokin qayg'u qoladi, uni engil, yorqin qayg'u bilan almashtirish mumkin.
Yana bir bor ta'kidlamoqchimanki, men sanab o'tgan yo'qotishni boshdan kechirish bosqichlari faqat umumlashtirilgan model bo'lib, haqiqiy hayotda qayg'u ma'lum bir umumiy tendentsiyaga muvofiq bo'lsa ham, juda individual tarzda sodir bo'ladi. Va xuddi individual tarzda biz yo'qotishlarni qabul qilamiz.
- Ushbu qayg'u bosqichlaridagi o'zgarishlarni aniqroq ko'rsatish uchun amaliyotdan misol keltira olasizmi?
– Masalan, otasining o‘limi bilan bog‘liq boshidan kechirganlari uchun psixologlarga yordam so‘rab murojaat qilgan qizning ishi haqida aytib berishingiz mumkin. Bu ikki barobar qattiq zarba bo'ldi, chunki bu o'z joniga qasd qilish edi. Qizning bu fojiali voqeaga birinchi munosabati, uning so'zlariga ko'ra, boshqa his-tuyg'ular yo'qligida dahshat edi. Ehtimol, birinchi, zarba, bosqich shunday ifodalangan. Keyinchalik otaga nisbatan g'azab va norozilik paydo bo'ldi: "Qanday qilib u bizga buni qildi?", bu yo'qotishning ikkinchi bosqichiga to'g'ri keladi. Keyin g'azab o'z o'rnini "u endi yo'qligini engillashtirishga" berdi, bu esa aybdorlik hissi paydo bo'lishiga va shu bilan qayg'uning uchinchi bosqichiga o'tishga olib keldi. Qiz otasi bilan janjallashgani, uni yetarlicha sevmagani va hurmat qilmagani, qiyin paytlarda qo‘llab-quvvatlamaganligi uchun o‘zini aybladi. Bundan tashqari, u otasi bilan muloqot qilish, uni shaxs sifatida yaxshiroq bilish va tushunish imkoniyatini yo'qotishidan xavotirda edi. Unga. Bu juda uzoq vaqt talab qildi va yo'qotishni qabul qilishga yordam berdi, lekin oxir-oqibat u nafaqat o'tmish bilan kelisha oldi, balki o'zi bilan ham kelisha oldi, hozirgi va kelajak hayotiga munosabatini o'zgartirdi. Aynan shu erda qayg'uning to'liq tajribasi va yo'qotishni chinakam qabul qilish namoyon bo'ladi: inson nafaqat "hayotga qaytadi", balki shu bilan birga u o'zi ham ichki o'zgaradi, boshqa bosqichga, ehtimol uning yuqori darajasiga etadi. er yuzidagi mavjudlik, biroz yangi hayot kechira boshlaydi.
- Siz bu qizga psixolog yordamiga murojaat qilish kerakligini aytdingiz. Yo'qotishga munosabatingiz normalmi yoki mutaxassisga murojaat qilishingiz kerakligini qanday aniqlash mumkin?
- Bir qator hollarda, haqiqatan ham, yo'qotish tajribasi normaning an'anaviy chegaralaridan tashqariga chiqadi va murakkablashadi. Qayg'u kuchli bo'lmaganda (juda qattiq boshdan kechirilganda), davomiylikda (juda uzoq vaqt davomida boshdan kechirilgan yoki to'xtatilgan) yoki tajriba shaklida (insonning o'zi yoki o'zi uchun halokatli bo'lsa) murakkab deb hisoblanishi mumkin. boshqalar uchun). Albatta, oddiy qayg'u tugaydigan va murakkab qayg'u boshlanadigan chegarani aniq belgilash juda qiyin. Ammo hayotda bu muammoni tez-tez hal qilishga to'g'ri keladi, shuning uchun ko'rsatma sifatida quyidagi yondashuvni taklif qilish mumkin: agar qayg'u qayg'u chekayotgan odamning yoki uning atrofidagi odamlarning hayotiga jiddiy aralashsa, jiddiy sog'liq muammolariga olib kelsa yoki hayotga tahdid solsa. qayg'u chekayotgan odam yoki boshqa odamlar, keyin qayg'u murakkab deb hisoblanadi. Bunday holda, siz professional yordam (psixologik, psixoterapevtik, tibbiy) izlash haqida o'ylashingiz kerak.
- Murakkab qayg'u yo'qotishning har bir bosqichida qanday namoyon bo'lishi mumkin?
- Bu erda biz davomiylik kabi mezonni asos qilib olishimiz mumkin: agar odam ma'lum bir bosqichda uzoq vaqt davomida "tiqilib qolgan" bo'lsa, yo'qotishning normal jarayoni buziladi. Bundan tashqari, murakkab qayg'u har bir bosqichda sifat jihatidan farq qiladi. Masalan, zarba bosqichida diametral qarama-qarshi reaktsiyalar mumkin: stupor holatiga qadar faollikning keskin pasayishi, hatto eng oddiy, odatiy harakatlarni ham bajara olmaslik yoki aksincha, shoshilinch qarorlar va impulsiv harakatlar. salbiy oqibatlarga olib keladi.
Yo'qotishni inkor etishning murakkab shakllari, inson, hatto ongli darajada, o'z yaqinining vafot etganiga ishonishdan o'jarlik bilan bosh tortishi bilan tavsiflanadi. Bundan tashqari, hatto dafn marosimida shaxsiy ishtirok etish ham yo'qotish haqiqatini tan olishga yordam bermaydi. Shu asosda hatto aqldan ozgan g'oyalar paydo bo'lishi mumkin. Misol uchun, bir ayol 40 yil davomida otasining o'limi faktini tan olmadi. Uning so'zlariga ko'ra, dafn marosimi paytida u qimirlagan va nafas olgan, ya'ni u o'lmagan, balki o'zini da'vo qilgan.
G'azab va norozilik bosqichida yo'qotishga reaktsiyaning murakkab shakli, birinchi navbatda, kuchli g'azab, boshqa odamlarga nafrat, tajovuzkor impulslar bilan birga keladi va turli zo'ravonlik harakatlari, shu jumladan qotillik shaklida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, tajovuz sodir bo'lgan narsaga hech qanday aloqasi bo'lmagan tasodifiy odamlarga qaratilgan bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Chechenistondagi urush faxriysi tinch hayotga qaytgan bo'lsa ham, o'z yigitlarining o'limi bilan kelisha olmadi. Shu bilan birga, u butun dunyoga va barcha odamlarga "ular hech narsa bo'lmagandek yashashlari va baxtli bo'lishlari uchun" g'azablandi.
Aybdorlik va obsesyonlar bosqichida yo'qotishning murakkab tajribasi og'ir nevrotik aybdorlik hissi bilan ifodalanadi, bu odamni qandaydir tarzda o'zini jazolashga yoki hatto o'z joniga qasd qilishga undaydi. Inson avvalgidek yashashga haqqi yo'qligini his qiladi va go'yo o'zini qurbon qiladi. Biroq, bu qurbonlik ma'nosiz va hatto zararli bo'lib chiqadi. Bunga eng yaqin odami bo‘lgan otasidan ayrilgan qizning misoli misol bo‘la oladi. U hayoti davomida unga etarlicha e'tibor bermagani uchun o'zini aybladi, u esa u uchun hamma narsani qildi. U uning o'rnida bo'lishi kerak, bundan keyin yashashga haqqi yo'qligiga ishondi, hayotda hech qanday istiqbol ko'rmadi: "Men yashashga haqqim yo'q, qanday istiqbollar bo'lishi mumkin?"
Azob va ruhiy tushkunlik bosqichida bu kechinmalarning murakkab shakllari shu darajaga yetadiki, ular qayg'u chekayotgan odamni butunlay bezovta qiladi. Uning o'z hayoti to'xtab qolganga o'xshaydi, mutaxassislar befoydalik va umidsizlik haqidagi doimiy fikrlar kabi alomatlar haqida gapirishadi; o'lim yoki o'z joniga qasd qilish haqidagi fikrlar; kundalik faoliyatni doimiy ravishda bajara olmaslik; nazoratsiz yig'lash, sekin javoblar va jismoniy reaktsiyalar; ekstremal vazn yo'qotish.
Klinik depressiyaga mos keladigan murakkab qayg'u ba'zan halokatli oqibatlarga olib keladi. Bunga g'amdan o'lim deb ataladigan yaxshi misoldir. Agar farzandsiz turmush o'rtoqlar butun umri davomida birga yashasa va ulardan biri ikkinchisisiz hayotga moslashmasa, er yoki xotinning o'limi haqiqiy falokat bo'lishi va tirik qolgan turmush o'rtog'ining yaqin orada o'limi bilan yakunlanishi mumkin.
- Qanday qilib odamga yo'qotishni chinakam qabul qilishiga va u bilan murosaga kelishiga yordam berishimiz mumkin?
- Tugatish bosqichiga kirgan yo'qotish jarayoni turli natijalarga olib kelishi mumkin. Variantlardan biri - qarindoshlari uzoq va og'ir vafot etgan odamlarga keladigan tasalli. Boshqa, ko'proq universal variantlar - kamtarlik va qabul qilish. Biroq, bu bir xil narsa emas. Passiv kamtarlik signal yuborganga o'xshaydi: bu oxir, hech narsa qilish mumkin emas. Va sodir bo'lgan narsani qabul qilish bizning mavjudligimizni osonlashtiradi, tinchlantiradi va yaxshilaydi: bu oxiri emas; bu hozirgi tartibning oxiri.
O'limdan keyin o'z yaqinlari bilan birlashishga ishonadigan odamlar tezroq qabul qilinadi. Dindorlar o'limdan kamroq qo'rqishadi, ya'ni ular qayg'uni ateistlarga qaraganda bir oz boshqacha boshdan kechiradilar, ular bu bosqichlarning barchasini osonroq o'tadilar, tezroq taskin topadilar, yo'qotishlarni qabul qiladilar va kelajakka ishonch va umid bilan qaraydilar.
Ba'zilar uchun bu shakkoklik bo'lib tuyulishi mumkin, ammo yaqin kishining yo'qolishi ko'pincha qayg'u chekayotgan odamning qalbida yaxshi tomonga o'zgarishlar uchun turtki bo'ladi. Yo'qotish bizni o'tgan yaqinlarimizni hurmat qilishga majbur qiladi, shuningdek, qolgan yaqinlarimizni va umuman hayotni qadrlashni o'rgatadi. Bundan tashqari, qayg'u rahm-shafqatga o'rgatadi. Yo'qotilgan odamlar odatda boshqalarning his-tuyg'ulariga nisbatan sezgir bo'lib, ko'pincha ularga yordam berish istagini his qilishadi. Ko'p qayg'udan omon qolganlar haqiqiy qadriyatlarni kashf etadilar, kamroq moddiy bo'lib qolishadi va hayotga va ma'naviyatga ko'proq e'tibor berishadi.
Oxir oqibat, o'lim bizga hayotning abadiyligini eslatadi va shuning uchun bizni mavjudlikning har bir daqiqasini yanada ko'proq qadrlashga majbur qiladi.
Bu hayot va biz uning qoidalarini o'zgartira olmaymiz, ertami-kechmi hamrohlarimiz hayotimizni tark etishadi.
Adabiy manbalarda qayg'u jarayoni (Vasilyuk, 2002) ko'pincha qayg'u asari deb ataladi. Bu, aslida, juda ko'p ichki mehnat, fojiali voqealarni qayta ishlashning ulkan aqliy mehnatidir. Shunday qilib, qayg'u - bu yo'qotishdan xalos bo'lish yoki o'lim uchun motam tutish uchun zarur bo'lgan tabiiy jarayon. An'anaviy ravishda "oddiy" qayg'u va "patologik" qayg'u farqlanadi. Yo'qotilganda psixolog yordami...
"Oddiy" qayg'u bosqichlari. "Oddiy" qayg'u har biriga xos bo'lgan alomatlar va reaktsiyalar majmuasi bilan bir necha bosqichlarda tajribalarning rivojlanishi bilan tavsiflanadi.
O'tkir qayg'u tasviri turli odamlar uchun o'xshash. Qayg'uning odatiy kursi vaqti-vaqti bilan jismoniy azob-uqubatlar, tomoqdagi spazmlar, tez nafas olish bilan bo'g'ilish xurujlari, doimiy xo'rsinish, oshqozonda bo'shlik hissi, mushaklar kuchini yo'qotish va kuchli sub'ektiv azob-uqubatlar bilan tavsiflanadi. zo'riqish yoki ruhiy og'riq, marhumning qiyofasini singdirish kabi. O'tkir qayg'u bosqichi taxminan 4 oy davom etadi, shartli ravishda quyida tavsiflangan 4 bosqichni o'z ichiga oladi.
Har bir bosqichning davomiyligini tasvirlash juda qiyin, chunki ularning butun qayg'u jarayonida o'zaro kelishi mumkin.
1. Shok bosqichi. Fojiali yangiliklar dahshatni, hissiy bema'nilikni, sodir bo'layotgan hamma narsadan ajralishni yoki aksincha, ichki portlashni keltirib chiqaradi. Dunyo haqiqiy emasdek tuyulishi mumkin: qayg'u chekayotgan odamning idrokidagi vaqt tezlashishi yoki to'xtashi, bo'shliq torayishi mumkin.
Insonning ongida sodir bo'layotgan narsalarning haqiqiy emasligi, aqliy zaiflik, befarqlik va karlik hissi paydo bo'ladi. Tashqi voqelikni idrok etish xiralashadi, keyin kelajakda bu davr xotiralarida ko'pincha bo'shliqlar paydo bo'ladi.
Eng aniq belgilar: doimiy xo'rsinish, kuch va charchoqni yo'qotish shikoyatlari, ishtahaning etishmasligi; Ongda ba'zi o'zgarishlar kuzatilishi mumkin - ozgina haqiqatsizlik hissi, boshqalardan hissiy masofani oshirish hissi ("qanday qilib ular tabassum qilishi, gaplashishi, o'lim bor va u juda yaqin bo'lsa, xarid qilishlari mumkin").
Odatda, shok reaktsiyalari majmuasi o'lim faktini yoki ma'nosini himoyaviy inkor etish sifatida talqin etiladi, bu esa qayg'u chekayotgan odamni birdaniga butunlay yo'qotishga qarshi turishdan himoya qiladi.
2. Rad etish (qidiruv) bosqichi yo'qotish haqiqatiga ishonmaslik bilan tavsiflanadi. Biror kishi o'zini va boshqalarni "hamma narsa yaxshi tomonga o'zgarishiga", "shifokorlar xato qilishdi", "u tez orada qaytib keladi" va hokazolarga ishontiradi. Bu erda xarakterli narsa yo'qotish faktining o'zini inkor etish emas, balki yo'qotishning doimiyligi faktini inkor etishdir.
Bu vaqtda odamning tashqi dunyoda o'z e'tiborini ushlab turishi qiyin bo'lishi mumkin; haqiqat go'yo shaffof parda orqali qabul qilinadi, bu orqali marhumning borligi hissi tez-tez o'tib ketadi: olomonning yuzi sevgan odamga o'xshaydi, eshik qo'ng'irog'i jiringlaydi, fikr chaqnadi: bu u. Bunday vahiylar juda tabiiy, qo'rqinchli va yaqinlashib kelayotgan aqldan ozish belgilari sifatida qabul qilinadi.
Ong kimningdir o'limi haqida o'ylashga yo'l qo'ymaydi, u halokatga tahdid soladigan og'riqdan qochadi va endi o'z hayoti ham o'zgarishi kerakligiga ishonishni xohlamaydi. Bu davrda hayot yomon tushga o'xshaydi va odam hamma narsa avvalgidek qolishiga ishonch hosil qilish uchun juda "uyg'onishga" harakat qiladi.
Rad etish tabiiy himoya mexanizmi bo'lib, dunyo bizning "ha" va "yo'q"imizga ko'ra o'zgaradi, yoki yaxshiroq, o'zgarishsiz qoladi, degan xayolni saqlaydi. Ammo asta-sekin ong yo'qotish haqiqatini va uning og'rig'ini qabul qila boshlaydi - go'yo ilgari bo'sh bo'lgan ichki makon hissiyotlar bilan to'ldirila boshlaydi.
3. Agressiya bosqichi boshqalarga nisbatan g'azab, tajovuzkorlik va dushmanlik, o'zini, qarindoshlarini yoki do'stlarini, yaqin kishining o'limida davolovchi shifokorni ayblash va boshqalar shaklida ifodalanadi.
O'lim bilan to'qnashuvning ushbu bosqichida odam "aybdor" ga tahdid qilishi yoki aksincha, sodir bo'lgan voqea uchun o'zini aybdor his qilishi mumkin.
Zarar ko'rgan odam o'limdan oldingi voqealarda marhum uchun qo'lidan kelgan hamma narsani qilmaganligi haqida dalillarni topishga harakat qiladi (u noto'g'ri vaqtda dori bergan, birovni qo'yib yuborgan, u erda yo'q va hokazo). U o'zini e'tiborsizlikda ayblaydi va eng kichik xatolarining ahamiyatini oshirib yuboradi. Aybdorlik hissi o'lim oldidagi mojarolar bilan og'irlashishi mumkin.
Tajribalar tasviri klinik spektrdagi reaktsiyalar bilan sezilarli darajada to'ldiriladi. Bu davrning mumkin bo'lgan tajribalaridan ba'zilari:
- Uyqu o'zgaradi.
- Vahima qo'rquvi.
- Ishtahaning o'zgarishi sezilarli vazn yo'qotish yoki ortish bilan birga keladi.
- Noma'lum yig'lash davrlari.
- Charchoq va umumiy zaiflik.
- Mushaklarning titrashi.
- To'satdan kayfiyat o'zgarishi.
- Diqqatni jamlash va/yoki eslay olmaslik.
- Jinsiy istak / faollikdagi o'zgarishlar.
- Motivatsiya etishmasligi.
- Qiyinchilikning jismoniy belgilari.
- Marhum haqida gapirishga ehtiyoj ortdi.
- Yolg'iz qolish istagi kuchli.
Bu vaqtda boshdan kechirilgan his-tuyg'ular doirasi ham juda keng; odam yo'qotishni keskin his qiladi va o'zini o'zi nazorat qilmaydi. Biroq, aybdorlik tuyg'ulari, adolatsizlik tuyg'ulari va bundan keyin yashashning mumkin emasligi qanchalik chidab bo'lmas bo'lmasin, bularning barchasi yo'qotishni boshdan kechirishning tabiiy jarayonidir. G'azab o'z yo'lini topib, his-tuyg'ularning intensivligi pasayganda, keyingi bosqich boshlanadi.
4. Depressiya bosqichi(azob, tartibsizlik) - g'amginlik, yolg'izlik, o'ziga chekinish va yo'qotish haqiqatiga chuqur sho'ng'ish.
Aynan shu bosqichda qayg'u ishining aksariyati sodir bo'ladi, chunki o'limga duch kelgan odam ruhiy tushkunlik va og'riq orqali sodir bo'lgan voqeaning ma'nosini izlash, o'z hayotining qiymatini qayta ko'rib chiqish va asta-sekin qo'yib yuborish imkoniyatiga ega. marhum bilan munosabatlarning, uni va o'zini kechirish.
Bu eng katta azob, o'tkir ruhiy og'riq davri. Ko'p qiyin, ba'zan g'alati va qo'rqinchli his-tuyg'ular va fikrlar paydo bo'ladi. Bular bo'shliq va ma'nosizlik, umidsizlik, tashlab ketish tuyg'usi, yolg'izlik, g'azab, aybdorlik, qo'rquv va tashvish, nochorlik. Odatda marhumning qiyofasi bilan g'ayrioddiy mashg'ulotlar va uning idealizatsiyasi - g'ayrioddiy fazilatlarni ta'kidlash, yomon xislatlar va xatti-harakatlar haqida xotiralardan qochishdir.
Xotira, go'yo ataylab, munosabatlarning barcha noxush daqiqalarini yashiradi, faqat eng ajoyiblarini takrorlaydi, o'tganlarni ideallashtiradi va shu bilan og'riqli tajribalarni kuchaytiradi. Ko'pincha odamlar to'satdan ular qanchalik baxtli ekanliklarini va buni qanchalik qadrlamaganliklarini tushuna boshlaydilar.
Qayg'u, shuningdek, boshqalar bilan munosabatlarda o'z izini qoldiradi. Bu erda issiqlikni yo'qotish, asabiylashish va nafaqaga chiqish istagi bo'lishi mumkin.
Kundalik harakatlar o'zgaradi. Biror kishi o'z ishiga diqqatini jamlashi qiyin bo'lishi mumkin, topshiriqni bajarish qiyin bo'lishi mumkin va murakkab tashkil etilgan mashg'ulotlar bir muncha vaqt davomida butunlay imkonsiz bo'lib qolishi mumkin. Ba'zida marhumning ongsiz ravishda identifikatsiyasi paydo bo'ladi, bu uning yurishi, imo-ishoralari va mimikalariga beixtiyor taqlid qilishda namoyon bo'ladi.
O'tkir qayg'u bosqichida motam tutuvchi uning hayotida minglab va minglab kichik narsalar marhum bilan bog'liqligini aniqlaydi ("u bu kitobni sotib oldi", "uga derazadan bu manzara yoqdi", "biz bu filmni birga tomosha qildik" ) va ularning har biri o'z ongini "u erda va keyin", o'tmish oqimining qa'riga o'ziga tortadi va u yer yuzasiga qaytish uchun og'riqni boshdan kechirishi kerak (Vasilyuk, 2002).
Bu samarali qayg'urishda juda muhim nuqta. Boshqa odamni, ayniqsa biz ko'p hayotiy aloqalar bilan bog'langan sevganimiz, uning qiyofasi haqidagi tasavvurimiz tugallanmagan qo'shma ishlar, amalga oshirilmagan rejalar, kechirilmagan shikoyatlar, bajarilmagan va'dalar bilan to'yingan. Ushbu bog'lovchi iplar bilan ishlash - marhumga bo'lgan munosabatni qayta qurishda qayg'u ishining ma'nosi.
Ajablanarlisi shundaki, og'riqni qayg'u chekayotgan odamning o'zi keltirib chiqaradi: fenomenologik jihatdan, o'tkir qayg'u hujumida bizni marhum tark etmaydi, balki biz o'zimiz uni tark etamiz, undan uzamiz yoki o'zimizdan uzoqlashtiramiz. Va bu o'z-o'zidan paydo bo'lgan ajralish, o'z ketishi, sevgilining haydalishi: "Ket, men sendan qutulmoqchiman ..." va uning qiyofasi aslida qanday uzoqlashishini, o'zgarishini va yo'qolishini va aslida qanday sabab bo'lishini kuzatish. , ruhiy og'riq. O'tkir qayg'u og'rig'i nafaqat parchalanish, halokat va o'lim azobi, balki yangi tug'ilish azobidir. Ilgari bo'lingan borliq bu erda xotira bilan birlashadi, vaqtlar aloqasi tiklanadi va og'riq asta-sekin yo'qoladi (Vasilyuk, 2002).
Oldingi bosqichlar o'limga qarshilik bilan bog'liq bo'lib, unga hamroh bo'lgan his-tuyg'ular asosan halokatli edi.
5.Nima bo'lganini qabul qilish bosqichi. Adabiy manbalarda (q. J. Teytelbaum. F. Vasilyuk) bu bosqich ikkiga bo‘linadi:
5.1.Qaldiq shoklar bosqichi va qayta tashkil etish.
Ushbu bosqichda hayot o'z yiviga qaytadi, uyqu, ishtaha va kasbiy faoliyat tiklanadi va marhum hayotning asosiy diqqat markazida bo'lishni to'xtatadi.
Qayg'u tajribasi endi birinchi navbatda tez-tez, keyin esa tobora kam uchraydigan individual silkinishlar shaklida yuzaga keladi, masalan, asosiy zilziladan keyin sodir bo'ladi. Bunday qoldiq qayg'u hujumlari oldingi bosqichdagi kabi o'tkir bo'lishi mumkin va normal mavjudlik fonida ular sub'ektiv ravishda yanada keskinroq deb qabul qilinishi mumkin. Ularning sababi ko'pincha ba'zi sanalar, an'anaviy voqealar ("Usiz birinchi marta Yangi yil", "birinchi marta usiz bahor", "tug'ilgan kun") yoki kundalik hayotdagi voqealar ("xafa bo'lgan, yo'q" shikoyat qilish uchun biriga", "nomiga pochta keldi").
Bu bosqich, qoida tariqasida, bir yil davom etadi: bu vaqt ichida deyarli barcha oddiy hayot hodisalari sodir bo'ladi va keyin o'zlarini takrorlay boshlaydi. O'limning yilligi ushbu seriyadagi oxirgi sanadir. Ehtimol, shuning uchun ko'pchilik madaniyatlar va dinlar motam uchun bir yil ajratgan.
Bu davrda yo'qotish asta-sekin hayotga kiradi. Inson moddiy va ijtimoiy o'zgarishlar bilan bog'liq ko'plab yangi muammolarni engishi kerak va bu amaliy muammolar tajribaning o'zi bilan bog'liq. U ko'pincha o'z harakatlarini marhumning axloqiy me'yorlari, kutganlari, "u nima deyishi" bilan taqqoslaydi. Ammo asta-sekin ko'proq xotiralar paydo bo'ladi, ular og'riqdan, aybdorlikdan, xafagarchilikdan, tashlab ketishdan xalos bo'ladi.
5.2.“Yakunlash” bosqichi. Biz ta'riflayotgan qayg'uning odatiy tajribasi taxminan bir yildan so'ng o'zining yakuniy bosqichiga kiradi. Bu erda qayg'u chekuvchi ba'zan tugatish harakatini qiyinlashtiradigan ba'zi madaniy to'siqlarni engib o'tishga to'g'ri keladi (masalan, qayg'uning davomiyligi marhumga bo'lgan muhabbat o'lchovi degan fikr).
Bu bosqichdagi qayg‘uning mazmuni va vazifasi marhumning siymosi qayg‘urayotgan shaxsning oilasi va shaxsiy tarixida, oilasi va shaxsiy xotirasida faqat yorqin qayg‘u uyg‘otuvchi yorqin obraz sifatida o‘zining doimiy o‘rnini egallashini ta’minlashdan iborat.
Qayg'u reaktsiyasining davomiyligi, shubhasiz, odam qayg'u ishini qanchalik muvaffaqiyatli bajarishi, ya'ni marhumga o'ta qaramlik holatidan chiqishi, yo'qolgan odam endi bo'lmagan muhitga qayta moslashishi bilan belgilanadi. mavjud va yangi munosabatlarni shakllantiradi.
O'limdan oldin marhum bilan muloqotning intensivligi qayg'u reaktsiyasining borishi uchun katta ahamiyatga ega.
Bundan tashqari, bunday muloqot mehrga asoslangan bo'lishi shart emas. Kuchli dushmanlikni qo'zg'atgan odamning o'limi, ayniqsa, o'z pozitsiyasi yoki sodiqlik talablari tufayli hech qanday chiqish joyi yo'q dushmanlik, dushmanlik impulslari eng ko'p namoyon bo'ladigan kuchli qayg'u reaktsiyasini keltirib chiqarishi mumkin.
Ko'pincha, agar biron bir ijtimoiy tizimda asosiy rol o'ynagan shaxs vafot etsa (oilada erkak ota, boquvchi, er, do'st, himoyachi va boshqalar rollarini o'ynagan), uning o'limi bu tizimning parchalanishiga olib keladi va a'zolarining hayoti va ijtimoiy mavqeidagi keskin o'zgarishlarga. Bunday hollarda moslashish juda qiyin vazifadir.
Qayg'uning normal faoliyat ko'rsatishi uchun eng katta to'siqlardan biri - qayg'u boshdan kechirish bilan bog'liq kuchli azob-uqubatlardan qochish va u bilan bog'liq his-tuyg'ularni ifoda etmaslik uchun qayg'uruvchining ko'pincha behush istagi. Bunday hollarda siz har qanday bosqichda "tiqilib qolasiz" va og'riqli qayg'u reaktsiyalari paydo bo'lishi mumkin.
Qayg'uning og'riqli reaktsiyalari. Og'riqli qayg'u reaktsiyalari "oddiy" qayg'u jarayonining buzilishidir.
Reaktsiya kechikishi. Agar qayg'u juda muhim muammolarni hal qilishda odamni topsa yoki bu boshqalarning ma'naviy qo'llab-quvvatlashi uchun zarur bo'lsa, u bir hafta yoki undan ham ko'proq vaqt davomida qayg'usini juda kam yoki umuman sezmasligi mumkin.
Haddan tashqari holatlarda, bu kechikish yillar davomida davom etishi mumkin, buni yaqinda yo'qolgan odamlar ko'p yillar oldin vafot etgan odamlar uchun qayg'uga botgan holatlardan dalolat beradi.
Buzilgan reaktsiyalar. Yechilmagan qayg'u reaktsiyalarining yuzaki ko'rinishi sifatida paydo bo'lishi mumkin. Bunday reaktsiyalarning quyidagi turlari ajratiladi:
1. Yo‘qotish tuyg‘usisiz, aksincha, salomatlik hissi va hayotdan lazzatlanish hissi bilan faollikning oshishi (odam o‘zini hech narsa bo‘lmagandek tutadi), o‘lgan shaxsga yaqin faoliyat bilan shug‘ullanishga moyilligida namoyon bo‘lishi mumkin. bir marta qiladi.
2. Qayg'u chekayotgan odamda marhumning oxirgi kasalligi belgilarining paydo bo'lishi.
3. Psixosomatik holatlar, birinchi navbatda yarali kolit, revmatoid artrit va astma.
4. Ijtimoiy izolyatsiya, do'stlar va qarindoshlar bilan muloqot qilishdan patologik qochish.
5. Ayrim shaxslarga (tabibga) nisbatan qattiq dushmanlik; his-tuyg'ularini keskin ifoda etganda, ayblanuvchiga nisbatan deyarli hech qanday chora ko'rilmaydi.
6. Yashirin dushmanlik. Tuyg'ular go'yo "xushsiz" bo'lib qoladi va xatti-harakatlar rasmiy bo'ladi.
Kundalikdan: “...Men barcha ijtimoiy funktsiyalarimni bajaraman, lekin bu o'yinga o'xshaydi: bu menga haqiqatan ham ta'sir qilmaydi.
Men hech qanday iliq tuyg'uni boshdan kechira olmayman. Agar menda his-tuyg'ular bo'lsa, bu hammaga g'azab bo'lardi.
7. Ijtimoiy faoliyat shakllarini yo'qotish. Biror kishi biron bir faoliyat haqida qaror qabul qila olmaydi. Qat'iylik va tashabbusning etishmasligi. Faqat oddiy kundalik ishlar amalga oshiriladi va ular formulali va tom ma'noda bosqichma-bosqich amalga oshiriladi, ularning har biri odamdan katta kuch talab qiladi va u uchun hech qanday qiziqishdan mahrum.
8. O'zining iqtisodiy va ijtimoiy mavqeiga zarar yetkazadigan ijtimoiy faoliyat. Bunday odamlar o'z mulklarini noo'rin saxiylik bilan berishadi, moliyaviy sarguzashtlarga osonlikcha berilib ketishadi va oila, do'stlar, ijtimoiy mavqe va pulsiz qoladilar. Bu kengaytirilgan o'z-o'zini jazolash ongli ravishda aybdorlik hissi bilan bog'liq emas.
9. Tanglik, hayajon, uyqusizlik, noloyiqlik hissi, o'zini qattiq tanqid qilish va jazoga aniq ehtiyoj bilan qo'zg'atilgan depressiya. Bunday holatda odamlar o'z joniga qasd qilishga urinishlari mumkin.
Yuqorida tavsiflangan og'riqli reaktsiyalar oddiy reaktsiyalarning haddan tashqari ifodasi yoki buzilishidir.
Bir-biriga tobora kuchayib borayotgan bu buzilgan reaktsiyalar qayg'u va qayg'u chekayotgan odamning keyingi "tiklanishi" ni sezilarli darajada uzaytiradi va kuchaytiradi. Etarli va o'z vaqtida aralashuv bilan ular tuzatilishi va normal reaktsiyalarga aylanishi mumkin, keyin esa ularning echimini topishi mumkin.
Patologik qayg'u turlaridan biri bu ajralishga bo'lgan qayg'u reaktsiyalari bo'lib, u yaqin kishining o'limidan aziyat chekmagan, balki undan faqat ajralish, masalan, o'g'li, ukasi yoki harbiy xizmatga chaqirilishi bilan bog'liq bo'lgan odamlarda kuzatilishi mumkin. eri armiyaga.
Bu holatda paydo bo'ladigan umumiy rasm, kutilgan qayg'u sindromi sifatida qaraladi (E. Lindemann).
Odamlar yaqinining o'limi haqidagi xabardan shunchalik qo'rqishganki, ular o'z tajribalarida qayg'uning barcha bosqichlarini, to'liq tiklanish va yaqinlaridan ichki ozod bo'lishlarigacha o'tishgan holatlar mavjud. Bunday reaktsiyalar odamni o'lim haqidagi kutilmagan xabarning zarbasidan yaxshi himoya qilishi mumkin, ammo ular qaytib kelgan odam bilan munosabatlarni tiklashga ham xalaqit beradi. Bu vaziyatlarni kutayotganlar tomonidan xiyonat deb hisoblash mumkin emas, lekin qaytib kelgandan so'ng, yangi munosabatlar yoki munosabatlarni yangi darajada qurish uchun har ikki tomondan ko'p mehnat talab etiladi.
Qayg'u ishlarining vazifalari. Tajribaning muayyan bosqichlaridan o'tib, qayg'u bir qator vazifalarni bajaradi (G. Whitedga ko'ra):
1. Yo'qotish haqiqatini nafaqat aqlingiz, balki his-tuyg'ularingiz bilan ham qabul qiling.
2. Yo'qotish azobini boshdan kechiring. Og'riq faqat og'riq orqali chiqariladi, ya'ni yo'qotishning tajribasiz og'rig'i ertami-kechmi hali ham ba'zi alomatlarda, xususan, psixosomatik alomatlarda namoyon bo'ladi.
3.Yangi identifikatsiyani yarating, ya'ni allaqachon yo'qotishlar bo'lgan dunyoda o'z o'rningizni toping. Bu shuni anglatadiki, inson marhum bilan munosabatlarini qayta ko'rib chiqishi, o'z ichida yangi shakl va ular uchun yangi joy topishi kerak.
4. Yo'qotishdan energiyani hayotning boshqa jabhalariga o'tkazing. Qayg'u paytida odam marhumga singib ketadi: unga ko'rinadiki, uni unutish yoki qayg'urishni to'xtatish xiyonat bilan barobardir.Aslida uning qayg'usidan xalos bo'lish imkoniyati insonda yangilanish, ma'naviy o'zgarish hissini beradi. o'z hayoti bilan bog'lanish tajribasi.
Inson yo'qotish azobini qabul qilishi kerak. U marhum bilan munosabatlarini qayta ko'rib chiqishi va o'zining hissiy reaktsiyalaridagi o'zgarishlarni tan olishi kerak.
Uning aqldan ozish qo'rquvi, his-tuyg'ularidagi kutilmagan o'zgarishlardan qo'rqish, ayniqsa keskin kuchaygan dushmanlik hissi - bularning barchasini qayta ishlash kerak. U marhumga nisbatan keyingi munosabatining maqbul shaklini topishi kerak. U o'zining aybdorlik tuyg'usini ifodalashi va atrofida o'z xatti-harakatlarida o'rnak oladigan odamlarni topishi kerak.
Yo'qotishdan keyin hayot. Insonning hissiy tajribasi hayotdagi inqiroz davrlarini boshdan kechirish va boshqa odamlarning ruhiy holatlariga empatiya qilish natijasida shaxsiyatning rivojlanishi davomida o'zgaradi va boyib boradi. Ayniqsa, ushbu seriyada yaqin kishining o'limi bilan bog'liq voqealar mavjud.
Bunday tajribalar o'z hayotini tushuntirishga, mavjudlik qiymatini qayta ko'rib chiqishga va hokazolarga olib kelishi mumkin. oxir-oqibat, sodir bo'layotgan har bir narsada donolik va chuqur ma'noni tan olish. Shu nuqtai nazardan qaraganda, o'lim bizga nafaqat azob-uqubatlarni, balki o'z hayotimizni to'liqroq tuyg'usini ham berishi mumkin; dunyo bilan birlik va aloqa tajribasini bering, odamni o'zingizga aylantiring.
Biror kishi yaqin kishining o'limi bilan uning hayoti o'z ma'nosini to'liq yo'qotmaganligini tushunadi - u o'z qadr-qimmatini saqlab qoladi va yo'qolganiga qaramay, xuddi shunday mazmunli va muhim bo'lib qoladi. Inson o'zini kechirishi, xafagarchilikdan voz kechishi, hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishi, uning davom etishi uchun jasorat qilishi mumkin - u o'ziga qaytadi.
Hatto eng og'ir yo'qotish ham daromad olish imkoniyatini o'z ichiga oladi (Bakanova, 1998). Hayotlarida yo'qotish, iztirob va qayg'u borligini qabul qilib, odamlar o'zlarini koinotning ajralmas qismi sifatida to'liqroq his qilishlari va o'z hayotlarini to'liqroq yashashlari mumkin bo'ladi.
Psixolog Sankt-Peterburg, oilaviy psixolog, psixologik yordam, psixolog maslahati, psixolog maslahati Sankt-Peterburg, yaxshi psixolog Sankt-Peterburg, Sankt-Peterburgda yaxshi psixolog, yaxshi psixolog Sankt-Peterburg, Sankt-Peterburgdagi psixolog Sankt-Peterburgdagi psixolog Sankt-Peterburgdagi psixolog Sankt-Peterburgdagi psixolog, psixolog Sankt-Peterburg, psixolog xizmatlari Sankt-Peterburg, psixolog Sankt-Peterburg, psixolog Sankt-Peterburg, yaxshi psixolog Sankt-Peterburg, psixolog Sankt-Peterburg bilan uchrashuv, psixolog Sankt-Peterburg, psixolog Sankt-Peterburg dan yordam. , psixologik maslahat Sankt-Peterburg, psixolog xizmatlari Sankt-Peterburg, psixolog maslahat Sankt-Peterburg, psixolog Sankt-Peterburg, psixolog Sankt-Peterburg, Sankt-Peterburgdagi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixolog, Sankt-Peterburgdagi yaxshi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixologning maslahati, Sankt-Peterburgdagi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixologning maslahati, Sankt-Peterburgdagi psixologning maslahati, Sankt-Peterburgdagi psixologning maslahati, Sankt-Peterburgdagi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixologning maslahati. Sankt-Peterburgda yaxshi psixolog, Sankt-Peterburgda yaxshi psixolog, Sankt-Peterburgda yaxshi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixolog, Sankt-Peterburgda yaxshi psixolog, Sankt-Peterburgda yaxshi psixolog, Sankt-Peterburgda yaxshi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixologning yordami, Sankt-Peterburgdagi psixologning yordami, Sankt-Peterburgdagi psixologning yordami, Sankt-Peterburgdagi psixolog, Sankt-Peterburgdagi psixologning yordami, Sankt-Peterburgdagi psixologning yordami, Sankt-Peterburgdagi psixologning yordami, Sankt-Peterburgdagi oilaviy psixolog, Sankt-Peterburgda psixolog, Sankt-Peterburgda psixolog xizmatlari, Sankt-Peterburgda psixolog yordami, Sankt-Peterburgda psixolog, Sankt-Peterburgda yaxshi psixolog, Sankt-Peterburgda psixolog bilan uchrashuv, Sankt-Peterburgda psixologni toping. Sankt-Peterburgda psixolog, Sankt-Peterburgda psixologik maslahat, Sankt-Peterburgda psixolog xizmatlari, Sankt-Peterburgda psixolog maslahati, Sankt-Peterburgda psixolog.
Inson o'z hayotida doimo nimanidir - narsalarni, vaqtni, imkoniyatlarni, munosabatlarni, odamlarni yo'qotadi. Hech narsa yo'qolmagan kun bo'lmasa kerak. Yoki bir soat yoki hatto bir daqiqa emas. Yo'qotish inson hayotining odatiy qismidir va shunga ko'ra, yo'qotishga qandaydir "normal" hissiy reaktsiya bo'lishi kerak.
Psixolog Elizabet Kübler-Ross birinchilardan bo'lib o'limga bo'lgan bunday hissiy reaktsiyani o'rgangan. U o'lim bosqichidagi bemorlarning tashxisiga munosabatini kuzatdi va tajribaning besh bosqichini aniqladi:
1. Rad etish. Odam o'z tashxisiga ishonolmaydi.
2. Agressiya. Shifokorlarga shikoyatlar, sog'lom odamlarga g'azab.
3. Savdo. Taqdir bilan savdolashib, "Oh, agar men ...".
4. Depressiya. Umidsizlik, hayotga qiziqishni yo'qotish.
5. Qabul qilish. "Men behuda yashamadim va endi o'lishim mumkin ..."
Keyinchalik, ushbu model har qanday yo'qotishlar, shu jumladan eng kichiklari tajribasiga o'tkazildi. Ushbu besh (olti) bosqichdan o'tish yo'qotishlarni boshdan kechirishning "me'yori" hisoblanadi. Ularning o'tish tezligi yo'qotishning og'irligiga va shaxsning "etuklik" darajasiga bog'liq. Yo'qotishlar qanchalik engil bo'lsa, ular tezroq boshdan kechiriladi. Eng og'ir yo'qotishlar uchun "norma" (masalan, yaqiningizni yo'qotish) bir yoki ikki yildan ortiq emas. Aksincha, me'yordan chetga chiqishni ushbu bosqichlardan o'tmaslik yoki ularning biron biriga yopishib olish deb hisoblash mumkin.
Ba'zi psixologlar ushbu modelni oltinchi bosqich - "Rivojlanish" bilan ham to'ldirishdi.
Bunday holda, odam yo'qotishni boshdan kechirganda, u ma'lum bosqichlardan o'tadi, buning natijasida uning shaxsiyati rivojlanish salohiyatiga ega bo'ladi va yanada etuk bo'ladi. Yoki bu bosqichlar tugallanmagan (ma'lum bir bosqichda qolib ketgan) va shaxsiyatning rivojlanishi, aksincha, sekinlashgan. Shuning uchun, ushbu qo'shimcha bilan har qanday yo'qotish ijobiy nuqtai nazardan ko'rib chiqilishi mumkin - bu rivojlanish uchun potentsialdir. Hech narsani yo'qotmasdan, inson rivojlana olmaydi (sovet psixologiyasining "shaxsiyat konfliktda rivojlanadi" tezisiga o'xshash). Transaktsion tahlil psixoterapiyasi yo'nalishida ushbu modelni "yo'qotish halqasi" orqali tasvirlash odatiy holdir, bu "yo'qotish halqasi" orqali odamning yuqoriga harakatini aniq ko'rsatadi. Keyin, yo'qotishlarni boshdan kechirish tsikli buzilgan odam nafaqat ularni boshdan kechira olmaydi va shu sababli azob chekadi, balki uning shaxsiyat rivojlanishi ham bloklanadi. Keyinchalik, psixologning o'ziga xos vazifasi yo'qotishlarni boshdan kechirishga yordam berishdir va umumiy vazifa - yo'qotishlarni boshdan kechirish tsiklini tiklash bo'ladi (shuning uchun ko'pincha yordam so'rab maslahat so'rovi bilan qayg'u hissi psixoterapevtik so'rovga keladi. hissiy sohadagi bloklar va taqiqlarni olib tashlash).
Xuddi shu model har bir bosqichda boshdan kechiriladigan hissiyotlar ketma-ketligi sifatida ifodalanishi mumkin:
1. qo‘rquv;
2. g‘azab;
3. sharob;
4. g‘amginlik;
5. qabul qilish;
6. umid.
Bu har bir bosqichning psixologik funktsiyasini tushuntirishni qulayroq qiladi. Odatda, inson har qanday yo'qotish paytida ushbu his-tuyg'ularning ketma-ketligini boshdan kechiradi.
1. Qo'rquv bosqichi.
Qo'rquv - bu himoya tuyg'usi. Bu tahdidlarni oldindan bilish va baholashga, ularni kutib olishga tayyorgarlik ko'rishga (yoki ulardan qochishga) yordam beradi. Qo'rquv tajribasi kam rivojlangan yoki butunlay bloklangan odamlar tahdidlarni etarli darajada baholay olmaydilar va ularga tayyorlana olmaydilar. Tabiat qo'rquv bosqichini yo'qotishni boshdan kechirish tsiklida birinchi o'ringa qo'ygani mutlaqo mantiqan to'g'ri - axir, bu yo'qotishdan kelajakdagi hayotga tahdid baholanadi va undan omon qolish uchun resurslarni izlash sodir bo'ladi. Shunga ko'ra, ushbu bosqichni boshdan kechirishda eng katta qiyinchiliklar qo'rquvni boshdan kechirish qobiliyati buzilgan odamlarda paydo bo'ladi. Bunday holda, odam yo'qotishga u yoki bu darajadagi inkor bilan munosabatda bo'ladi (nevrotik tuyg'udan, ro'y bergan yo'qotishni psixotik to'liq tan olmaslikdan). Shuningdek, ushbu bosqichda taqiqlangan haqiqiy qo'rquv hissi o'rniga stsenariy (reket, shantaj - tranzaksiya tahlili terminologiyasi) hissiyotlari paydo bo'lishi mumkin. Psixologning vazifasi, bu bosqichda "yopishgan" bo'lsa, yo'qotish qo'rquvini boshdan kechirishga yordam berishdir. Maslahat usulida, bu yo'qotish ob'ektisiz yashashga yordam beradigan resurslarni qidirish va to'ldirishdir (masalan, tajribasiz mutaxassislar ishda "yoqadi" kabi "rad etishni buzish" tavsiya etilmaydi. giyohvandlik - shuning uchun giyohvand o'zining giyohvandlik muammosini rad etadi, chunki u holda yashash uchun resurslar yo'q). Psixoterapevtik venada (boshqa barcha bosqichlarda bu xuddi shunday, shuning uchun men uning tavsifini boshqa bosqichlar uchun o'tkazib yuboraman) - shantaj hissiyotlari bilan ishlash, bolalarning qo'rquvni taqiqlashiga kirish va etarli darajada manbaga ega bo'lmagan ota-onalarning figuralari (bola etarlicha hamdardlik va himoyani olmadi) qo'rquv hissiyotlariga javoban). O'z-o'ziga yordam sifatida siz "Men qanday yashay olaman ... (yo'qotish ob'ekti)!" Insho yozishingiz, o'zingizga g'amxo'rlik qilish uchun o'zingiz bilan shartnoma tuzishingiz va qo'llab-quvvatlovchi va "himoya" manbalarini qidirishni rejalashtirishingiz mumkin. .
2. G'azablanish bosqichi.
G'azab - bu dunyoni (vaziyatni) o'zgartirishga qaratilgan tuyg'u. Shu nuqtai nazardan qaraganda, qo'rquv bosqichidan keyin g'azablanish bosqichini kuzatish yana butunlay mantiqiydir. Oldingi bosqich tahdidni baholash va resurslarni qidirishni o'z ichiga oldi. Ushbu bosqichda vaziyatni o'z foydasiga o'zgartirishga harakat qilinadi. Darhaqiqat, ko'p holatlarda, juda kech bo'lmasdan, yo'qotishning oldini olish faol harakatlar (masalan, hamyonni o'g'irlashda cho'ntakni ushlab qolish) va ularni olishga yordam beradigan g'azabdir. Bundan tashqari, agar qo'rquv o'ziga nisbatan tahdid darajasini baholashga yordam bergan bo'lsa, g'azab yo'qotishga olib keladigan vaziyatda qabul qilinishi mumkin bo'lmagan narsalarni baholashga yordam beradi. Taqiqlangan g'azab hissi bo'lgan odamlar bu bosqichdan o'tishda muammolarga duch kelishlari mumkin. Bunday odamlar tabiiy g'azabni boshdan kechirish o'rniga, tajovuzkorlik, da'volar va ayblovlar, shuningdek, kuchsizlik va adolatsizlik hissi bilan qotib qolishlari mumkin. Bundan tashqari, haqiqiy g'azabni boshdan kechirish o'rniga, shantaj hissiyotlari paydo bo'lishi mumkin. Qo'rquv bosqichida bo'lgani kabi, bu holatda ham psixologning vazifasi g'azabni boshdan kechirish va yo'qotishning keyingi bosqichiga o'tishda yordam berishdir. Maslahatlashuv usulida bu g'azabga nisbatan madaniy taqiqlarni olib tashlashni anglatadi (masalan, odam o'lganidan g'azablana olmaysiz), vaziyatda nomaqbul daqiqalarni izlash va ularga nisbatan g'azabni boshdan kechirish uchun manbalarni topish. O'z-o'zidan yordam berish: "G'azab maktubi" (vaziyatda nima yoqmadi, nima meni g'azablantiradi, nima men uchun nomaqbul va hokazo - ayblov va tajovuzga aylanmaslik muhim), "Kechirim maktubi" ”.
3. Aybdorlik bosqichi.
Aybdorlik - bu sizning xatti-harakatlaringizdagi xatolarni izlashga va ularni tuzatishga yordam beradigan tuyg'u. Ushbu bosqichda aybdorlik hissi odamga nima qilish mumkinligini boshqacha baholashga yordam beradi va:
1.) yo xatti-harakatingizni vaqtida to'g'irlang;
2.) yoki shunga o'xshash vaziyatlar uchun kelajak uchun xulosalar chiqaring.
Aybdorlikni etarli darajada boshdan kechira olmaydigan odam bu bosqichda o'zini-o'zi ayblash, o'zini-o'zi qoralash va boshqa avto-agressiv his-tuyg'ularda "tiqilib qolishi" mumkin. Bu erda psixologning ishlash printsipi boshqa bosqichlarda ishlashga o'xshaydi. Bu erda, shuningdek, shaxsni mas'uliyat pozitsiyasi ("Men xatolarimni tuzatish/qabul qilish uchun mas'ulman") va aybdorlik ("Men xatolarim uchun jazolanishim kerak") o'rtasidagi farqni o'rgatish muhimdir.
O'z-o'ziga yordam: xatolaringizni tahlil qilish, "O'zingizga g'azab maktubi" (xulq-atvorimda menga yoqmagan narsa, avto-agressiyaga aylanmaslik muhim), "O'zingiz uchun kechirim maktubi", yangi xatti-harakatlar uchun shartnoma. kelajakda shunga o'xshash vaziyatlarda.
4. G'amginlik bosqichi.
G'amginlik bog'lanish ob'ekti bilan hissiy aloqalarni uzish funktsiyasini bajaradi. Xafagarchilik bilan bog'liq muammolarni boshdan kechirganda, odam yo'qotishni "qo'yib yubora olmaydi" va "depressiv" his-tuyg'ularga "tiqilib qoladi". Ushbu bosqichda psixolog ishining xususiyatlari: qayg'uli his-tuyg'ularning "tiklash" funktsiyasini ko'rsatish. O'z-o'ziga yordam: yo'qolgan narsaning "+" ni tahlil qilish (bu qanchalik yaxshi edi), "minnatdorchilik maktubi" (bu erda ob'ekt bilan oldin sodir bo'lgan barcha yaxshiliklarni eslab, minnatdorchilik bildiradi). yo'qotish va qaysi birisiz yashashga to'g'ri keladi).
5. Qabul qilish bosqichi.
Qabul qilish yo'qotish ob'ektisiz hayot uchun resurslarni tiklash va qidirish funktsiyasini bajaradi. Ushbu bosqich oxirida hissiy nuqta qo'yiladi: "Ha, men ...siz yashay olaman!" Psixolog ishining xususiyatlari: vaqt istiqbollarini kengaytirish (o'tmish va hozirgidan kelajakka tarjima), resurslarni izlash va yo'qotish ob'ektini almashtirish. O'z-o'ziga yordam: "O'zimni qo'llab-quvvatlash maktubi" (men qanday yashayman va yo'qotishsiz o'zimni qo'llab-quvvatlayman).
6. Umid.
Umid - bu rivojlanish va oldinga intilish hissi. Ushbu bosqichda yo'qotish holati resurs holatiga o'tkaziladi. Ushbu yo'qotishda kelajakda foydalanish mumkin bo'lgan daromadlar bor edi, degan tushuncha mavjud. Psixologning vazifasi: yo'qotish holatida sotib olishni topishda yordam berish, kelajakda ushbu resurslardan qanday foydalanish mumkinligi. O'z-o'ziga yordam: yo'qotish holatidagi yutuqlarni tahlil qilish, "Yo'qotish uchun minnatdorchilik maktubi", kelajak uchun maqsadlarni belgilash.
Yo'qotish tajribasi bilan psixologning ishi haqida yana bir necha so'z. Garchi bu psixologlar ishida taniqli va keng tarqalgan mavzu bo'lsa-da, kamdan-kam tilga olinadigan va ko'plab psixologlar bu fikrlarni o'tkazib yuborishadi. Taqiqlangan har qanday haqiqiy tuyg'u bo'lsa (yuqorida aytib o'tilganidek), odam o'rniga shantaj tuyg'usini boshdan kechirishi mumkin. Shunday qilib, masalan, haqiqiy g'azabning shantaj hissi aybdor bo'lsa (bola o'z g'azabi uchun o'zini aybdor his qilishga o'rgatilgan), ikkinchi bosqichda g'azab o'rniga aybdorlik hissi faollashadi. Bunday holda, psixolog xatoga yo'l qo'yishi va uchinchi bosqichga o'tishi va aybdorlikni boshdan kechirishda yordam berishi mumkin, bu esa oxir-oqibat samarasiz bo'ladi. Bu erda kerak bo'lgan narsa aybni boshdan kechirish emas, balki uni yo'q qilish, keyin g'azabni to'sib qo'yish va uni boshdan kechirishga yordam berish (g'azab). Xuddi shu tamoyil boshqa bosqichlar uchun ham amal qiladi: tushunish muhim, inson bu bosqichda haqiqiy his-tuyg'ularni boshdan kechirish uchun etarli resurslarga ega emas yoki biz shantaj hissiyotlari bilan shug'ullanamiz. Haqiqiy his-tuyg'ularni boshdan kechirishga yordam berish kerak (eng yaxshi terapiya an'analarida), stsenariylarni "olib tashlash" va ularning orqasida yotgan haqiqiy his-tuyg'ularni ochish kerak.
Yana bir bor eslatib o'tmoqchimanki, har kuni nafaqat katta, balki kichik yo'qotishlar ham bo'ladi. Va inson ularni boshdan kechira olmasligi ham mumkin. Natijada salbiy hissiy fon va hissiy rivojlanish bloklanadi. Bunday holda, psixologning ishi insonning hissiy savodxonligi va madaniyatini oshirishdan iborat bo'ladi (yoki bugungi kunda aytish modasi, hissiy intellekt): hissiyotlarning funktsiyalarini tushuntirish, madaniy taqiqlar orqali ishlash, hissiy reket tizimi bilan ishlash. va bolalarning taqiqlari va boshqalar.
Va nihoyat, shior: yo'qotishlarni qadrlang, faqat ular orqali biz yutamiz!
Tushunib oling, ishlang va bolalikdagi psixologik travmadan xalos bo'ling.
Kechirimlilik va o'zini o'zi qabul qilishning samarali usullarini o'zlashtiring, o'tmishdagi hissiy yukdan xalos bo'ling.
Farovonligingizni yaxshilash orqali siz yanada baxtli va muvaffaqiyatli bo'lasiz.
Yaqinlaringiz bilan munosabatlarni yaxshilang (yoki tiklang).
Boshqa shaxsiy muammolarni hal qilish uchun katta energiya oling.
Salom, aziz o'quvchilar! O'lim hayotimizning ajralmas qismidir. Albatta, yaqin odamni yo'qotishga tayyor bo'lish mumkin emas. Bunday hodisalar doimo kuchli his-tuyg'ular bilan birga keladi. Bugun men yaqin odamning o'limidan keyin qayg'u bosqichlarini ko'rib chiqmoqchiman va odam nihoyat yo'qotish bilan kelishib olishdan oldin har bir bosqichda qanday xususiyatlar topilganligini aytib bermoqchiman.
Barcha bosqichlarda yashang
Oila va do'stlarni yo'qotish har doim juda qiyin. Biz bunday voqealarga tayyor bo'la olmaymiz va har bir inson buni har xil his qiladi. Bu individual va juda shaxsiy. Ammo qayg'u va qayg'u psixologiyasiga ko'ra, odam yo'qotish bilan duch kelganida bir necha bosqichlardan o'tadi.
Ba'zilar 4 bosqichni ajratib turadi, boshqalari 5 yoki 7 ga bo'linadi. Menimcha, bu davrni bo'linishi mumkin bo'lgan raqam mutlaqo ahamiyatsiz. Qayg'u jarayonini umumiy tushunish muhimdir.
Keling, ushbu bosqichlarni ko'rib chiqaylik, inson ma'lum bir lahzada nimalarni boshdan kechirayotganini, hozirgi vaqtda unga qanday yordam berishimiz va qo'llab-quvvatlashimiz mumkinligini va keyin uni nima kutayotganini tushunamiz.
Inkor qilish
O'lim bilan yaqin uchrashish odamni hayratda qoldiradi. U nima bo'lganiga ishonmaydi, buni o'ziga tan olmaydi, uning ongi va ongsizligi endi sevgan odam yo'q bo'lgan bu dahshatli haqiqatni rad etadi.
Ayni paytda odam xotirani yo'qotishi mumkin. Barcha kunlar bir butunga aralashadi va ma'lum bir narsani qaerga qo'yganingizni yoki oxirgi marta nima yeyganingizni eslash qiyin. Ba'zida birinchi bosqich tartibsizlik bilan birga keladi, ba'zi narsalar doimo yo'qoladi. Va, albatta, odam o'zini mutlaqo g'ayrioddiy tarzda tutadi.
Rad etish bosqichidan o'tish va oxir-oqibat yo'qotish faktini qabul qilish juda muhimdir. Ko'pincha bu davr juda uzoq davom etmaydi. Ammo hozir uni yolg'iz qoldirmaslik, uni qo'llab-quvvatlash va u erda bo'lish yaxshiroqdir. Albatta, ko'pincha u afsuslanish so'zlarini eshitmaydi, lekin yaqin odamning borligi ko'p yordam beradi.
G'azab, g'azab, g'azab
Bu erda biz adolat tuyg'usi haqida gapiramiz. Inson hamma narsadan nafratlanadi. Hamma narsa noto'g'ri sodir bo'ladi, atrofdagi barcha odamlar noto'g'ri ish qilmoqda, hech kim hamma narsani to'g'ri qila olmaydi va hokazo.
Ba'zida g'azab u yo'qotgan yaqiniga ham o'tishi mumkin. "Meni tashlab ketishga qanday jur'at etasan?" Bu davr juda hissiy va ko'pincha eng og'riqli deb aytiladi. Tuyg'ular va his-tuyg'ular tashqariga chiqadi, bo'ron shunday kuch bilan urishi mumkinki, o'pkada havo etarli emas.
Odamning nomaqbul reaktsiyalari bor, o'zini osongina yo'qotadi yoki doimo yig'laydi. Shunga qaramay, har bir inson qayg'u bosqichlarini turlicha boshdan kechiradi.
Aybdorlik
Ushbu bosqichda siz sevganingizga juda kam e'tibor berganga o'xshaysiz. Biror narsa demadi, hech narsa qilmadi. Ko'pincha, bu vaqtda odamlar o'tmishga borishadi, turli voqealarni boshlarida takrorlaydilar va odam bilan birga o'tkazgan daqiqalarni eslashadi.
Oxirgi bosqich - qabul qilish
Albatta, eski hayotingizga qaytish qiyin bo'ladi. Ammo vaqt o'tishi bilan his-tuyg'ularning kuchi o'tadi, his-tuyg'ular susayadi. Bu erda oldinga borish juda muhim. Hayotimizni tark etgan odam tomonidan ilgari berilgan narsaning o'rnini topishni o'rganing.
Inson asta-sekin odatiy ritmga qaytadi, kulishni, quvonishni va hayotini davom ettirishni boshlaydi. Bu erda biz moslashish va hayotning yangi ritmini yaratish haqida ham gapirishimiz mumkin.
Ba'zan shunday bo'ladiki, odam patologik qayg'uga tushadi. Bu turli sabablarga ko'ra sodir bo'ladi. Ehtimol, u dafn marosimida qatnasha olmagan yoki yaqinlari bedarak yo'qolgan va u haqida aniq ma'lumot yo'q.
Demak, o‘tgan odamning odat va odoblarini o‘zlashtirib oladi. Ba'zida u shunga o'xshash kasalliklarni ko'rsatadi. Marhumning xonasi yoki kvartirasi o'zgarishsiz qoladi. Bu davr uzoq vaqt davom etishi mumkin va bu vaziyatda faqat psixolog yordam berishi mumkin.
Men sizning e'tiboringizga nima qilish kerakligini, shunga o'xshash vaziyatda yaqin odamga qanday yordam berishni yoki bola bilan bunday qiyin mavzuda qanday gaplashishni yaxshiroq tushunishga yordam beradigan ikkita maqolani keltirmoqchiman: "" va "".
Barcha bosqichlarni bosib o'tish, ularning hech biriga yopishib qolmaslik va oxir-oqibat to'liq qabul qilish va hayotingizni davom ettirishni o'rganish juda muhimdir. Sevimli odamni yo'qotishga tayyor bo'lish mumkin emas. Qarindoshimizning og'ir kasalligini ko'rishimiz kerak bo'lsa ham, biz hech qachon o'limga tayyorlana olmaymiz.
Ayniqsa, farzandlarini dafn qilgan ota-onalarga qiyin. Axir bizdan oldin yoshlar ketishi nihoyatda adolatsizlikdir.
Inson juda kuchli va har qanday vaziyatga dosh berishga qodir. Va agar o'zingiz harakat qilish uchun kuchingiz bo'lmasa, har doim oilangizdan yordam so'rashingiz yoki psixologga borishingiz kerak. Asosiysi, jim bo'lmaslik va hamma narsani o'zingizga yashirmaslik.
Hayotingizda yo'qotishlar bo'lganmi? Qanday yashadingiz? Sizga kim yordam berdi va qiyin paytlarda u erda edi? O'zingizga kelishingizga nima yordam berdi va davom etish uchun qayerdan kuch topdingiz?
Agar sizda biron bir savol bo'lsa yoki yordamga muhtoj bo'lsangiz, menga yozing va biz sizning vaziyatingizda nima qilishni birgalikda hal qilamiz.
Xayr. Salomat bo'ling!
— Darhaqiqat, bir tomondan qayg‘u chuqur individual, murakkab jarayondir. Shuni yodda tutish kerakki, aksariyat hollarda yo'qotish bilan bog'liq barcha tajribalar, hatto ular juda qiyin yoki g'alati va qabul qilib bo'lmaydigan bo'lib tuyulsa ham, qayg'uning tabiiy shakllari bo'lib, boshqalarning tushunishini talab qiladi. Shuning uchun qayg'u ko'rinishlariga imkon qadar sezgir va sabr-toqat bilan munosabatda bo'lish kerak. Ammo shunday bo'ladiki, yaqinini yo'qotgan odam boshqalarning hamdardligi va sabr-toqatini suiiste'mol qila boshlaydi va qayg'uli shaxs sifatidagi mavqeidan foydalanib, undan qandaydir foyda olishga harakat qiladi yoki o'zini noto'g'ri, qo'pol tutishga yo'l qo'yadi. . Bunday holda, sizning atrofingizdagilar marhumning tantanasizligiga cheksiz chidashlari shart emas, balki unga ularni manipulyatsiya qilishga imkon bermaydi.
Boshqa tomondan, barcha odamlar qaysidir ma'noda o'xshashdir, shuning uchun biz qayg'u o'z vaqtida o'tadigan nisbatan universal bosqichlarni aniqlashimiz mumkin - psixologiyada bunday besh bosqich ajratiladi. Bu bo'linish o'zboshimchalik bilan ekanligi aniq, ammo bu bizga umumiy naqshlarni aniqlash imkonini beradi.
— Ehtimol, bunday hodisaga birinchi munosabat qandaydir zarba bo'lishi mumkin, ayniqsa o'lim to'satdan kelgan bo'lsa?
— To'g'ri aytasiz, yaqin kishining o'limi haqidagi xabar, marhumni "hayratga soluvchi" kuchli zarbaga o'xshaydi. Psixologlar bu bosqichni deb atashadi zarba va rad etish. Yo'qotishning psixologik ta'sirining kuchi ko'plab omillarga, xususan, sodir bo'lgan voqeaning kutilmaganligi darajasiga bog'liq, lekin ko'pincha odamlar qarindoshining o'limini kutish uchun etarli ob'ektiv sabablarga ega (keksalik, uzoq kasallik va boshqalar), Va vaziyatni tushunish va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan natijaga tayyorgarlik ko'rish uchun etarli vaqt, ammo oila a'zolarining o'limi ular uchun kutilmagan holdir.
Yangilikka birinchi munosabat juda xilma-xil bo'lishi mumkin: qichqiriq, vosita hayajonlanishi yoki aksincha, uyqusizlik. Keyin psixologik zarba holati keladi, bu tashqi dunyo va o'zi bilan to'liq aloqa etishmasligi bilan tavsiflanadi. Inson hamma narsani avtomat kabi mexanik tarzda bajaradi. Ba'zida unga u hozir sodir bo'layotgan hamma narsani dahshatli tushda ko'rgandek tuyuladi. Shu bilan birga, barcha his-tuyg'ular tushunarsiz tarzda yo'qoladi, odamda muzlatilgan yuz ifodasi, ifodasiz va biroz kechiktirilgan nutq bo'lishi mumkin. Bunday "befarqlik" marhumga g'alati tuyulishi mumkin va ko'pincha uning atrofidagi odamlarni xafa qiladi va xudbinlik sifatida qabul qilinadi. Ammo, aslida, bu xayoliy hissiy sovuqlik, qoida tariqasida, yo'qotishdan chuqur zarba yashiradi va odamni chidab bo'lmas ruhiy og'riqdan himoya qiladi.
Bu bema'nilik vaqti-vaqti bilan qo'zg'alish yoki maqsadsiz faoliyat davrlari bilan almashtirilishi mumkin. Ko'pincha marhumning fikrlari yoki xotiralari ta'siri ostida bo'lgan odam azob-uqubat to'lqinlariga duchor bo'ladi va u o'zining kuchsizligini anglab, yig'lay boshlaydi yoki motam marosimlariga (do'stlarni qabul qilish, dafn marosimiga tayyorgarlik ko'rish va marosimga tayyorgarlik ko'rish) butunlay berilib ketadi. dafn marosimining o'zi). Bu vaqtda, marhumlar kamdan-kam hollarda yolg'iz qoladilar, shuning uchun ular uchun eng og'ir kunlar dafn marosimidan keyingi kunlar bo'lib, ular bilan bog'liq barcha shov-shuvlar ortda qolib ketadi va to'satdan bo'shlik ularni yo'qotishni yanada keskinroq his qiladi.
- Rad etish nima? Bularning barchasi haqiqatan ham sodir bo'layotganiga va sevganining haqiqatan ham vafot etganiga odam ishonmaydimi?
- Bu hodisa shok bilan bir vaqtda yoki undan keyin sodir bo'lishi mumkin va juda xilma-xil namoyon bo'ladi. Sof shaklda, odatda, yo'qotish kutilmagan holatlarda sodir bo'ladi, masalan, agar qarindoshlar falokat, tabiiy ofat yoki terrorchilik hujumi natijasida vafot etgan bo'lsa. Qutqaruv operatsiyalari tugallangandan keyin ham qarindoshlari yaqinlari o'lmaganiga ishonishlari mumkin, lekin qayerdadir hushidan ketib, aloqa qila olmaydi.
Shok holati va sodir bo'lgan voqeani inkor etish ba'zan shunday paradoksal shakllarga ega bo'lib, ular hatto boshqalarni odamning ruhiy salomatligiga shubha qiladi. Biroq, ko'pincha, bu zarbaga dosh bera olmaydigan va xayoliy dunyoni yaratish orqali o'zini vaqtinchalik haqiqatdan ajratishga intiladigan psixikaning himoya reaktsiyasi. Sizga bir misol keltiraman. Yosh ayol tug'ish paytida vafot etdi, uning bolasi ham vafot etdi. Marhumning onasi tug‘ilishini orziqib kutgan qizidan ham, nabirasidan ham ayrilgan. Ko'p o'tmay uning qo'shnilari g'alati manzarani kuzatishni boshladilar: bir keksa ayol har kuni bo'sh aravacha bilan ko'chada yurardi. Odamlar uni aqldan ozgan deb o'ylashdi, ammo bu holda biz ruhiy kasallik haqida aniq gapira olmaymiz. Ehtimol, ayol birinchi navbatda orzu qilingan, ammo bajarilmagan stsenariyni xayoliy tarzda yashab, dahshatli zarbani yumshatishga harakat qildi. Bu xulosa bir muncha vaqt o'tgach, bu xatti-harakat to'xtaganligi bilan tasdiqlanadi.
- Yoki odam aqli bilan nima bo'lganini tushunadi, lekin ongsiz darajada bunga ishonishdan bosh tortadimi?
— Bunday ichki nomuvofiqlik tez-tez sodir bo'ladi va buni rad etishning bir varianti deb hisoblash mumkin. Uning namoyon bo'lish variantlari har xil bo'lishi mumkin: odamlar ongsiz ravishda marhumni ko'zlari bilan o'tkinchilar olomonidan qidiradilar, u bilan gaplashadilar, ularga uning ovozini eshitganday yoki u atrofdan chiqmoqchi bo'lganga o'xshaydi. burchak. Kundalik ishlarda qarindoshlar odatiga ko'ra, marhumning yaqinida ekanligidan kelib chiqadilar, masalan, ular stolga qo'shimcha idish-tovoq qo'yishadi.
Ba'zan bunday rad etish marhumga sig'inish shaklini oladi: uning xonasi va narsalari buzilmagan holda saqlanadi, go'yo u tez orada qaytib keladi. Bularning barchasi og'riqli taassurot qoldiradi, lekin yo'qotish og'rig'iga odatiy munosabatdir va, qoida tariqasida, vaqt o'tishi bilan yo'qotishni boshdan kechirayotgan odam o'z haqiqatini anglab, u tufayli yuzaga kelgan his-tuyg'ularga qarshi turish uchun ruhiy kuchga ega bo'ladi. Keyin qayg'uni boshdan kechirishning keyingi bosqichi boshlanadi.
- Qaysi?
- G'azab va g'azablanish bosqichi. Yo'qotish fakti aniqlangandan so'ng, marhumning yo'qligi tobora keskinroq seziladi. Qayg'u chekkan odam yaqinining o'limidan oldingi voqealarni qayta-qayta takrorlaydi. U nima bo'lganini tushunishga, sabablarini topishga harakat qiladi va uning ko'plab savollari bor: "nega (nima uchun) boshimizga bunday baxtsizlik keldi?", "Nega Xudo uning (uning) o'limiga ruxsat berdi?", "nima uchun?" Shifokorlar unga yordam bera olmadilar.” qutqarasanmi?”, “Nega men uni kasalxonaga borishini talab qilmadim?” "nima uchun u?" Bunday "nima uchun" juda ko'p bo'lishi mumkin va ular ko'p marta ongda paydo bo'ladi. Shu bilan birga, qayg'u chekayotgan odam bunday javobni kutmaydi, bu ham og'riqni ifodalashning o'ziga xos shaklidir.
Bunday savollarning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda, yaqin kishining o'limiga bevosita yoki bilvosita hissa qo'shgan yoki bunga to'sqinlik qilmaganlarga nisbatan norozilik va g'azab paydo bo'ladi. Bunday holda, ayblov taqdirga, Xudoga, odamlarga: shifokorlarga, qarindoshlariga, do'stlariga, marhumning hamkasblariga, umuman jamiyatga, qotillarga (yoki yaqin kishining o'limiga bevosita javobgar bo'lgan shaxslarga) qaratilgan bo'lishi mumkin. . Bunday "sinov" mantiqiydan ko'ra ko'proq hissiyotlidir va shuning uchun ba'zida sodir bo'lgan voqealarda nafaqat aybdor bo'lmagan, balki marhumga yordam berishga harakat qilgan odamlarga nisbatan asossiz va adolatsiz tanbehlarga olib keladi. Shu tariqa, eri kasalxonada vafot etgan bir keksa ayol shifokorlarning sa’y-harakatlari va g‘amxo‘rligiga qaramay, palatadagi qo‘shnilarini erining kasal bo‘lib qolganini ko‘rib, darhol yordam chaqirishsa-da, uni “qutqarib qo‘ymagani” uchun qoraladi. .
Salbiy tajribalarning butun majmuasi - g'azab, g'azab, g'azab, hasad yoki qasos olish istagi - juda tabiiy, ammo qayg'u chekayotgan odamning oilasi va do'stlari, hatto rasmiylar yoki rasmiylar bilan muloqotini qiyinlashtirishi mumkin. Shuni tushunish kerakki, bu reaktsiya odatda odam o'zini nochor his qilganda sodir bo'ladi va qayg'uni boshdan kechirish uchun bu his-tuyg'ularni hurmat qilish kerak.
— Ayrimlarning boshqalarga yoki taqdirga emas, o‘liklarning o‘ziga jahli chiqishini qanday izohlash mumkin?
— Bir qarashda hayratlanarli bo‘lsa-da, g‘azabning munosabati marhumga ham qaratilishi mumkin: tashlab ketgani va azob-uqubat keltirgani uchun, vasiyatnoma yozmagani, ortda bir qancha muammolarni, shu jumladan, moddiy muammolarni qoldirgani uchun. o'limdan qutulish. Aksariyat hollarda bunday fikr va his-tuyg'ular mantiqsiz, begona odamga ayon bo'ladi va ba'zida g'amgin odamlarning o'zlari buni bilishadi.
Bundan tashqari, yaqin kishining o'limi boshqa odamlarni ular ham bir kun o'lishlari kerakligini eslashga majbur qiladi. O'z o'limini his qilish narsalarning mavjud tartibiga asossiz norozilikni keltirib chiqarishi mumkin va bu norozilikning psixologik ildizlari ko'pincha odamdan yashirin bo'lib qoladi. O'zining g'azabi bilan u o'limga qarshi norozilik bildiradi.
— Eng ko‘p uchraydigan holat — ziyon ko‘rgan odamning xatosi, tejab qololmagani, tejab qolmagani uchun o‘zini-o‘zi so‘kishi...
“Darhaqiqat, ko'pchilik marhumga nisbatan adolatsizlik qilgani yoki uning o'limiga to'sqinlik qilmagani uchun pushaymon bo'ladi. Bu holat qayg'uning keyingi bosqichiga o'tishni anglatadi - aybdorlik va obsesyonlar bosqichlari. Inson o'zini, agar vaqtni orqaga qaytarish imkoni bo'lganida, u albatta boshqacha yo'l tutishiga ishontirishi mumkin, o'sha paytda hamma narsa qanday bo'lishini tasavvurida takrorlaydi, Xudoga chaqiradi, hamma narsani tuzatishga va'da beradi, agar qaytishga imkon bersa. hammasi orqaga. Cheksiz "nima uchun?" o'rniga? Bundan kam bo'lmagan "agar"lar keladi, ba'zida obsesif xarakterga ega bo'ladi: "Bilsam edi...", "Agar o'z vaqtida tez yordam chaqirganimda...", "Agar ularga shunday paytlarda borishlariga ruxsat bermaganimda nima bo'ladi?" vaqt...”.
- Bunday "variantlarni qidirish"ga nima sabab bo'ldi? Axir, sodir bo'lgan narsani o'zgartirib bo'lmaydi... Ma'lum bo'lishicha, odam hali ham yo'qotishni qabul qilmaydi?
Bunday savollar va xayollar endi "aybdorni" tashqaridan topishga qaratilgan emas, balki asosan o'ziga nisbatan va inson o'z yaqinini qutqarish uchun nima qilishi mumkinligi bilan bog'liq. Qoida tariqasida, ular ikkita ichki sababning mahsulidir.
Birinchisi, hayotda sodir bo'layotgan voqealarni nazorat qilish istagi. Va inson kelajakni to'liq bashorat qila olmasligi sababli, sodir bo'lgan voqealarning mumkin bo'lgan o'zgarishi haqidagi fikrlari ko'pincha haqiqiy emas. Ular aslida vaziyatni oqilona tahlil qilish emas, balki yo'qotish va nochorlik tajribasidir.
Voqealarning muqobil rivojlanishi haqidagi fikrlarning yana bir kuchli manbai bu aybdorlik hissi. Bundan tashqari, qayg'u chekayotganlarning o'zini ayblashlari ko'p hollarda haqiqatga to'g'ri kelmaydi: ular yo'qotishning oldini olish qobiliyatini haddan tashqari oshirib yuborishadi va o'zlari qiziqqan odamning o'limiga aloqadorlik darajasini oshirib yuborishadi. Menimcha, yaqinini yo‘qotgan deyarli har bir kishi o‘z qalbining tub-tubida yoki aniq-tiniq, marhum oldida u yoki bu darajada aybdorligini his qiladi, desam, mubolag‘a bo‘lmaydi.
— Ayrimlar o'zlarini nimada ayblaydilar?
Поводов для этого может быть много, начиная с того, что не предотвратили уход близкого человека или прямо или косвенно способствовали смерти близкого, вплоть до припоминания всех случаев, когда были не правы по отношению к умершему, плохо относились к нему (обижали, раздражались, изменяли va hokazo.). Ko'p odamlar o'zlarini hayotlari davomida insonga etarlicha e'tibor bermasliklari, unga bo'lgan sevgilari haqida gapirmasliklari, biror narsa uchun kechirim so'ramasliklari uchun o'zlarini ayblashadi.
Bu shuningdek, aybning o'ziga xos shakllarini ham o'z ichiga olishi mumkin, masalan, omon qolganning aybi - sevganingiz o'rniga siz o'lishingiz kerak edi, degan tuyg'u, faqat yaqin odam vafot etganda yashashni davom ettirganlik uchun aybdorlik. Ba'zi odamlar aybdorlik hissi bilan bog'liq bo'lib, yaqinlari vafot etganidan xalos bo'lishadi. Bunday holda, siz ularga yordam berish tabiiy va kutilgan tuyg'u ekanligini aytishingiz kerak, ayniqsa marhum o'limdan oldin azoblangan bo'lsa.
Ayrimning keyingi bosqichlarida ko'pincha aybning yana bir turi paydo bo'ladi. — "quvonchning aybi", ya'ni yaqin kishining o'limidan keyin yana paydo bo'ladigan baxt hissi haqida aybdorlik. Ammo quvonch - bu hayotdagi tabiiy, sog'lom tajriba va biz uni qayta tiklashga harakat qilishimiz kerak.
Ba'zi odamlar, yo'qotishdan keyin bir muncha vaqt o'tgach, marhumning qiyofasi va u haqidagi xotiralar ularning ongida so'nib, go'yo ikkinchi o'ringa tushib qolgandek tashvishlanadilar. Xavotir, shuningdek, odamning o'zi (va ko'pincha uning atrofidagilar, masalan, qarindoshlari) fikriga ko'ra, bunday holat uning marhumga bo'lgan muhabbati etarlicha kuchli emasligini ko'rsatadi.
— Hozirgacha biz aybdorlik tuyg'usini muhokama qildik, bu yo'qotishga odatiy munosabatdir. Ammo ko'pincha aybdorlik hissi surunkali shaklga o'tishi ma'lum bo'ladi. U nosog'lom bo'lib qolganini qanday aniqlash mumkin?
Marhumga nisbatan har qanday doimiy aybdorlik hissi patologiya sifatida tasniflanmasligi kerak. Gap shundaki, uzoq muddatli ayb turli xil bo'lishi mumkin: ekzistensial va nevrotik. Birinchisi, haqiqiy xatolardan kelib chiqadi, agar odam haqiqatan ham marhumga nisbatan "noto'g'ri" ish qilgan yoki aksincha, u uchun muhim ish qilmagan. Bunday ayb, garchi u uzoq vaqt davom etsa ham, mutlaqo normal, sog'lom va insonda biror narsa borligi haqida emas, balki uning axloqiy etukligi haqida gapiradi.
Nevrotik ayb, aksincha, marhumning o'zi tirikligida ("Meni xulq-atvoringiz bilan tobutga haydab yuborasiz" kabi bayonotlar bilan) yoki boshqalar tomonidan "osilgan". qanoat qildingizmi? Unga erishdingizmi? Dunyoni tark etdingizmi?”) va keyin insonni ichki tekislikka tarjima qildingiz. Marhum bilan bog'liq munosabatlar, shuningdek, yaqin kishining o'limidan oldin shakllangan surunkali aybdorlik hissi bunday aybdorlikning shakllanishiga katta yordam beradi.
Marhumning idealizatsiyasi aybdorlik tuyg'usining kuchayishiga va saqlanib qolishiga yordam beradi. Har qanday yaqin insoniy munosabatlar kelishmovchiliklar va nizolarsiz bo'lmaydi, chunki biz hammamiz o'z zaif va kamchiliklarimiz bo'lgan odamlarmiz. Biroq qayg‘u chekayotgan odamning ongida uning o‘z kamchiliklari ko‘p bo‘rttirilib, marhumning kamchiliklariga e’tibor berilmaydi, bu esa qayg‘u chekayotgan odamning azobini yanada kuchaytiradi. Garchi azobning o'zi keyingi bosqichni tashkil etsa ham, u ham deyiladi depressiya bosqichi.
— Ko'rinib turibdiki, azob-uqubatlar birinchi o'rinda emas ekan? Bu dastlab u erda yo'qligini va keyin birdaniga hech qanday joydan paydo bo'lishini anglatadimi?
- Albatta, bunday emas. Gap shundaki, ma'lum bir bosqichda azob-uqubatlar o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi va boshqa barcha tajribalarni qoplaydi.
Bu hatto jismoniy his qilish mumkin bo'lgan maksimal ruhiy og'riq davri. Azob ko'pincha yig'lash bilan birga keladi, ayniqsa marhumni, o'tgan hayotni birgalikda va uning o'limi holatlarini eslashda. Ba'zi g'amginlar ayniqsa sezgir bo'lib, har qanday vaqtda yig'lashlari mumkin. Ko'z yoshlarining yana bir sababi - yolg'izlik, tashlab ketish, o'ziga achinish hissi. Shu bilan birga, marhumni sog'inish yig'lashda namoyon bo'lishi shart emas, azob-uqubatlar ichkariga kirib borishi va depressiyada o'z ifodasini topishi mumkin. Umuman olganda, chuqur qayg'u tajribasi deyarli har doim depressiya elementlarini o'z ichiga oladi. Inson o'zini nochor, yo'qolgan, bo'sh his qiladi, asosan xotiralarda yashaydi, lekin o'tmishni qaytarib bo'lmasligini tushunadi. Uning uchun hozirgi kun chidab bo'lmas, kelajakni esa marhumsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Hayotning maqsadlari va ma'nosi yo'qoladi, ba'zida yo'qotishdan hayratda qolgan odamga o'z hayoti ham tugagandek tuyuladi.
— Qaysi belgilar bilan qayg'urayotgan odamning tushkunlikka tushishini aniqlash mumkin?
Umumiy holat ko'pincha depressiya, apatiya va umidsizlik bilan tavsiflanadi. Inson oilasidan, do'stlaridan uzoqlashadi, ijtimoiy faoliyatdan qochadi; Quvvat etishmasligi, zaiflik va charchoq hissi, diqqatni jamlay olmaslik haqida shikoyatlar bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, azob chekayotgan odam to'satdan yig'lashga moyil bo'lib, og'rig'ini spirtli ichimliklar yoki hatto giyohvand moddalar bilan bostirishga harakat qilishi mumkin. Depressiya jismoniy darajada ham o'zini namoyon qilishi mumkin: uyqu va ishtahaning buzilishi, to'satdan vazn yo'qotish yoki aksincha, vazn ortishi; Hatto surunkali og'riq paydo bo'lishi mumkin.
Ajablanarlisi shundaki, azob-uqubatlarning chidab bo'lmasligiga qaramay, qayg'u chekayotganlar marhum bilan aloqani saqlab qolish, unga bo'lgan sevgisini isbotlash imkoniyati sifatida unga yopishib olishlari mumkin. Bu holatda ichki mantiq shunday: qayg'u chekishni to'xtatish - tinchlanish, tinchlantirish - unutish va unutish = xiyonat qilish. Natijada, odam marhumga sodiqlik va u bilan ruhiy aloqani saqlab qolish uchun azoblanishda davom etadi. Ba'zi madaniy to'siqlar ham bunga hissa qo'shadi, masalan, qayg'uning davomiyligi marhumga bo'lgan sevgimizning o'lchovidir degan umumiy fikr. Shunga o'xshash to'siqlar, ehtimol, tashqaridan paydo bo'lishi mumkin. Misol uchun, agar biror kishi oilasi uzoq vaqt davomida qayg'u chekishini kutayotganini his qilsa, u marhumga bo'lgan sevgisini yana bir bor tasdiqlash uchun qayg'u chekishni davom ettirishi mumkin. Bu yo'qotishni qabul qilish uchun jiddiy to'siq bo'lishi mumkin.
- Ehtimol, yo'qotishni qabul qilish qayg'uning oxirgi bosqichidir? U qanday?
- Siz mutlaqo haqsiz, bu oxirgi bosqich — qabul qilish va qayta tashkil etish bosqichi. Qayg'u qanchalik qiyin va uzoq davom etmasin, oxir-oqibat, odam, qoida tariqasida, yo'qotishni hissiy jihatdan qabul qiladi. Shu bilan birga, vaqtlar o'rtasidagi bog'liqlik tiklanadi: odam asta-sekin o'tmishda yashashni to'xtatadi, atrofdagi haqiqatda to'liq yashash va kelajakka umid bilan qarash qobiliyati unga qaytadi.
Biror kishi vaqtincha yo'qolgan ijtimoiy aloqalarni tiklaydi va yangilarini yaratadi. Mazmunli faoliyatga qiziqish qaytadi. Boshqacha qilib aytganda, hayot o'zining yo'qolgan qiymatini tiklaydi va ko'pincha yangi ma'nolar ham ochiladi. Kelajak uchun mavjud rejalar qayta tuzilib, yangi maqsadlar paydo bo‘lmoqda. Shunday qilib, hayotning qayta tashkil etilishi sodir bo'ladi.
Bu o'zgarishlar, albatta, marhumning unutilishini anglatmaydi. Bu shunchaki insonning qalbida ma'lum bir joy egallaydi va uning hayotining markazi bo'lishni to'xtatadi. Shu bilan birga, omon qolgan kishi tabiiy ravishda marhumni eslashda davom etadi va hatto uning xotirasida kuch oladi va qo'llab-quvvatlaydi. Insonning qalbida kuchli qayg'u o'rniga sokin qayg'u qoladi, uni engil, yorqin qayg'u bilan almashtirish mumkin.
Yana bir bor ta'kidlamoqchimanki, men sanab o'tgan yo'qotishni boshdan kechirish bosqichlari faqat umumlashtirilgan model bo'lib, haqiqiy hayotda qayg'u ma'lum bir umumiy tendentsiyaga muvofiq bo'lsa ham, juda individual tarzda sodir bo'ladi. Va xuddi individual tarzda biz yo'qotishlarni qabul qilamiz.
- Qayg'uni boshdan kechirishning ushbu bosqichlaridagi o'zgarishlarni aniqroq ko'rsatish uchun amaliyotdan misol keltira olasizmi?
“Masalan, otasining o'limi bilan bog'liq boshidan kechirganlari uchun psixologlarga yordam so'rab murojaat qilgan qizning ishi haqida aytib berishingiz mumkin. Bu ikki barobar qattiq zarba bo'ldi, chunki bu o'z joniga qasd qilish edi. Qizning bu fojiali voqeaga birinchi munosabati, uning so'zlariga ko'ra, boshqa his-tuyg'ular yo'qligida dahshat edi. Ehtimol, birinchi, zarba, bosqich shunday ifodalangan. Keyinchalik otaga nisbatan g'azab va norozilik paydo bo'ldi: "Qanday qilib u bizga buni qildi?", bu yo'qotishning ikkinchi bosqichiga to'g'ri keladi. Keyin g'azab o'z o'rnini "u endi yo'qligini engillashtirishga" berdi, bu esa aybdorlik hissi paydo bo'lishiga va shu bilan qayg'uning uchinchi bosqichiga o'tishga olib keldi. Qiz otasi bilan janjallashgani, uni yetarlicha sevmagani va hurmat qilmagani, qiyin paytlarda qo‘llab-quvvatlamaganligi uchun o‘zini aybladi. Bundan tashqari, u otasi bilan muloqot qilish, uni shaxs sifatida yaxshiroq bilish va tushunish imkoniyatini yo'qotishidan xavotirda edi. Unga. Bu juda uzoq vaqt talab qildi va yo'qotishni qabul qilishga yordam berdi, lekin oxir-oqibat u nafaqat o'tmish bilan kelisha oldi, balki o'zi bilan ham kelisha oldi, hozirgi va kelajak hayotiga munosabatini o'zgartirdi. Aynan shu erda qayg'uning to'liq tajribasi va yo'qotishni chinakam qabul qilish namoyon bo'ladi: inson nafaqat "hayotga qaytadi", balki shu bilan birga u o'zi ham ichki o'zgaradi, boshqa bosqichga, ehtimol uning yuqori darajasiga etadi. er yuzidagi mavjudlik, biroz yangi hayot kechira boshlaydi.
— Bu qizga psixolog yordamiga murojaat qilish kerak, dedingiz. Yo'qotishga munosabatingiz normalmi yoki mutaxassisga murojaat qilishingiz kerakligini qanday aniqlash mumkin?
- Bir qator hollarda, haqiqatan ham, yo'qotish tajribasi normaning an'anaviy chegaralaridan tashqariga chiqadi va murakkablashadi. Qayg'u kuchli bo'lmaganda (juda qattiq boshdan kechirilganda), davomiylikda (juda uzoq vaqt davomida boshdan kechirilgan yoki to'xtatilgan) yoki tajriba shaklida (insonning o'zi yoki o'zi uchun halokatli bo'lsa) murakkab deb hisoblanishi mumkin. boshqalar uchun). Albatta, oddiy qayg'u tugaydigan va murakkab qayg'u boshlanadigan chegarani aniq belgilash juda qiyin. Ammo hayotda bu muammoni tez-tez hal qilishga to'g'ri keladi, shuning uchun ko'rsatma sifatida quyidagi yondashuvni taklif qilish mumkin: agar qayg'u qayg'u chekayotgan odamning yoki uning atrofidagi odamlarning hayotiga jiddiy aralashsa, jiddiy sog'liq muammolariga olib kelsa yoki hayotga tahdid solsa. qayg'u chekayotgan odam yoki boshqa odamlar, keyin qayg'u murakkab deb hisoblanadi. Bunday holda, siz professional yordam (psixologik, psixoterapevtik, tibbiy) izlash haqida o'ylashingiz kerak.
- Murakkab qayg'u yo'qotish tajribasining har bir bosqichida qanday namoyon bo'lishi mumkin?
- Bu erda biz davomiylik kabi mezonni asos qilib olishimiz mumkin: agar odam uzoq vaqt davomida ma'lum bir bosqichda qotib qolgan bo'lsa, yo'qotishning normal jarayoni buziladi. Bundan tashqari, murakkab qayg'u har bir bosqichda sifat jihatidan farq qiladi. Masalan, zarba bosqichida diametral qarama-qarshi reaktsiyalar mumkin: stupor holatiga qadar faollikning keskin pasayishi, hatto eng oddiy, odatiy harakatlarni ham bajara olmaslik yoki aksincha, shoshilinch qarorlar va impulsiv harakatlar. salbiy oqibatlarga olib keladi.
Yo'qotishni inkor etishning murakkab shakllari, inson, hatto ongli darajada, o'z yaqinining vafot etganiga ishonishdan o'jarlik bilan bosh tortishi bilan tavsiflanadi. Bundan tashqari, hatto dafn marosimida shaxsiy ishtirok etish ham yo'qotish haqiqatini tan olishga yordam bermaydi. Shu asosda hatto aqldan ozgan g'oyalar paydo bo'lishi mumkin. Misol uchun, bir ayol 40 yil davomida otasining o'limi faktini tan olmadi. Uning so'zlariga ko'ra, dafn marosimi paytida u qimirlagan va nafas olgan, ya'ni u o'lmagan, balki o'zini da'vo qilgan.
G'azab va norozilik bosqichida yo'qotishga reaktsiyaning murakkab shakli, birinchi navbatda, kuchli g'azab, boshqa odamlarga nafrat, tajovuzkor impulslar bilan birga keladi va turli zo'ravonlik harakatlari, shu jumladan qotillik shaklida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, tajovuz sodir bo'lgan narsaga hech qanday aloqasi bo'lmagan tasodifiy odamlarga qaratilgan bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Chechenistondagi urush faxriysi tinch hayotga qaytgan bo'lsa ham, o'z yigitlarining o'limi bilan kelisha olmadi. Shu bilan birga, u butun dunyoga va barcha odamlarga "ular hech narsa bo'lmagandek yashashlari va baxtli bo'lishlari uchun" g'azablandi.
Aybdorlik va obsesyonlar bosqichida yo'qotishning murakkab tajribasi og'ir nevrotik aybdorlik hissi bilan ifodalanadi, bu odamni qandaydir tarzda o'zini jazolashga yoki hatto o'z joniga qasd qilishga undaydi. Inson avvalgidek yashashga haqqi yo'qligini his qiladi va go'yo o'zini qurbon qiladi. Biroq, bu qurbonlik ma'nosiz va hatto zararli bo'lib chiqadi. Bunga eng yaqin odami bo‘lgan otasidan ayrilgan qizning misoli misol bo‘la oladi. U hayoti davomida unga etarlicha e'tibor bermagani uchun o'zini aybladi, u esa u uchun hamma narsani qildi. U uning o'rnida bo'lishi kerak, bundan keyin yashashga haqqi yo'qligiga ishondi, hayotda hech qanday istiqbol ko'rmadi: "Men yashashga haqqim yo'q, qanday istiqbollar bo'lishi mumkin?"
Azob va ruhiy tushkunlik bosqichida bu kechinmalarning murakkab shakllari shu darajaga yetadiki, ular qayg'u chekayotgan odamni butunlay bezovta qiladi. Uning o'z hayoti to'xtab qolganga o'xshaydi, mutaxassislar befoydalik va umidsizlik haqidagi doimiy fikrlar kabi alomatlar haqida gapirishadi; o'lim yoki o'z joniga qasd qilish haqidagi fikrlar; kundalik faoliyatni doimiy ravishda bajara olmaslik; nazoratsiz yig'lash, sekin javoblar va jismoniy reaktsiyalar; ekstremal vazn yo'qotish.
Klinik depressiyaga mos keladigan murakkab qayg'u ba'zan halokatli oqibatlarga olib keladi. Bunga g'amdan o'lim deb ataladigan yaxshi misoldir. Agar farzandsiz turmush o'rtoqlar butun umri davomida birga yashasa va ulardan biri ikkinchisisiz hayotga moslashmasa, er yoki xotinning o'limi haqiqiy falokat bo'lishi va tirik qolgan turmush o'rtog'ining yaqin orada o'limi bilan yakunlanishi mumkin.
— Qanday qilib odamga yo'qotishni chinakamiga qabul qilish va u bilan murosaga kelishga yordam berishimiz mumkin?
— Yakunlash bosqichiga kirgan zararni boshdan kechirish jarayoni turli natijalarga olib kelishi mumkin. Variantlardan biri - qarindoshlari uzoq va og'ir vafot etgan odamlarga keladigan tasalli. Boshqa, ko'proq universal variantlar - kamtarlik va qabul qilish. Biroq, bu bir xil narsa emas. Passiv kamtarlik signal yuborganga o'xshaydi: bu oxir, hech narsa qilish mumkin emas. Va sodir bo'lgan narsani qabul qilish bizning mavjudligimizni osonlashtiradi, tinchlantiradi va yaxshilaydi: bu oxiri emas; bu hozirgi tartibning oxiri.
O'limdan keyin o'z yaqinlari bilan birlashishga ishonadigan odamlar tezroq qabul qilinadi. Dindorlar o'limdan kamroq qo'rqishadi, ya'ni ular qayg'uni ateistlarga qaraganda bir oz boshqacha boshdan kechiradilar, ular bu bosqichlarning barchasini osonroq o'tadilar, tezroq taskin topadilar, yo'qotishlarni qabul qiladilar va kelajakka ishonch va umid bilan qaraydilar.
Ba'zilar uchun bu shakkoklik bo'lib tuyulishi mumkin, ammo yaqin kishining yo'qolishi ko'pincha qayg'u chekayotgan odamning qalbida yaxshi tomonga o'zgarishlar uchun turtki bo'ladi. Yo'qotish bizni o'tgan yaqinlarimizni hurmat qilishga majbur qiladi, shuningdek, qolgan yaqinlarimizni va umuman hayotni qadrlashni o'rgatadi. Bundan tashqari, qayg'u rahm-shafqatga o'rgatadi. Yo'qotilgan odamlar odatda boshqalarning his-tuyg'ulariga nisbatan sezgir bo'lib, ko'pincha ularga yordam berish istagini his qilishadi. Ko'p qayg'udan omon qolganlar haqiqiy qadriyatlarni kashf etadilar, kamroq moddiy bo'lib qolishadi va hayotga va ma'naviyatga ko'proq e'tibor berishadi.
Oxir oqibat, o'lim bizga hayotning abadiyligini eslatadi va shuning uchun bizni mavjudlikning har bir daqiqasini yanada ko'proq qadrlashga majbur qiladi.
