Pravoslav cherkovida to'y marosimining asosiy qoidalari

Pravoslav cherkovining marosimlari orasida to'y marosimi alohida o'rin tutadi. Nikohda birlashganda, erkak va ayol Masihda bir-biriga sadoqat haqida qasamyod qiladilar. Hozirgi vaqtda Xudo yosh oilani bir butun sifatida birlashtiradi, ularni umumiy yo'lda, pravoslavlik qonunlariga muvofiq bolalar tug'ilishi va tarbiyalanishi uchun barakalaydi.

- pravoslav imonlilar uchun muhim va mas'uliyatli qadam. Siz shunchaki moda yoki ajoyib marosimning rangli xotiralari uchun marosimdan o'tolmaysiz. Marosim cherkovga tashrif buyuruvchilar, ya'ni pravoslavlik qoidalariga ko'ra suvga cho'mgan, Masihda oila yaratish muhimligini tushunadigan odamlar uchun o'tkaziladi.

Muqaddas darajada er va xotin bir bo'ladi. Ota o'qiydi, Xudoga murojaat qiladi, yangi yaratilgan oila Uning bir qismi bo'lishi uchun Undan rahm-shafqat so'raydi.

Pravoslavlikda kontseptsiya mavjud: oila - Kichik cherkov. Er, oila boshlig'i, ruhoniyning, Masihning o'zi prototipidir. Xotin - bu Najotkorga unashtirilgan cherkov.

Nima uchun oila uchun kerak: cherkovning fikri

Cherkov pravoslav an'analariga ko'ra nikohni iste'mol jamiyatining ma'naviy bo'lmagan hayotiga qarama-qarshi qo'yadi. Mo'minning hayotidagi oila qo'rg'on bo'lib, u quyidagilarni beradi:

kundalik qiyinchiliklarda o'zaro yordam;
birgalikda ma'naviy rivojlanish;
bir-birini tarbiyalash;
Xudo tomonidan barakalangan o'zaro sevgi quvonchi.

Turmush qurgan turmush o'rtog'i hayot uchun hamrohdir. Oilada olingan ma'naviy kuch keyinchalik inson tomonidan ijtimoiy va davlat faoliyatiga o'tkaziladi.

Muqaddas Kitobning ma'nosi

Baxtli oilaviy hayot uchun bir-biriga bo'lgan tanaviy o'zaro sevgi etarli emas. Er va xotin o'rtasidagi alohida bog'liqlik, ikki ruhning birlashishi to'y marosimidan keyin paydo bo'ladi:

er-xotin cherkovning ma'naviy himoyasini oladi, oilaviy ittifoq uning bir qismiga aylanadi;
pravoslav oilasi Kichik cherkovning maxsus ierarxiyasi bo'lib, u erda xotin eriga, er esa Xudoga bo'ysunadi;
marosim paytida, Muqaddas Uch Birlik yosh er-xotinga yordam berishga chaqiriladi va ular yangi pravoslav nikohi uchun baraka so'rashadi;
turmush qurgan nikohda tug'ilgan bolalar tug'ilishda alohida baraka olishadi;
Agar er-xotin xristian qonunlariga rioya qilsalar, Xudoning O'zi uni qo'llariga oladi va butun hayoti davomida ehtiyotkorlik bilan olib boradi, deb ishoniladi.

Katta cherkovda ular Xudoga ibodat qilganidek, oila quradigan kichik cherkovda ham Xudoning kalomi doimo yangrashi kerak. Oiladagi haqiqiy nasroniy qadriyatlari itoatkorlik, muloyimlik, bir-biriga nisbatan sabr-toqat va kamtarlikdir.

Rabbiyning inoyatining kuchi shunchalik kattaki, nikoh marosimida Uning marhamatiga sazovor bo'lgan er-xotin ko'pincha o'zlarining intilishlarini katta g'ayrat bilan xristian hayotiga bag'ishlaydilar, hatto ilgari yoshlar ma'badga kamdan-kam tashrif buyurishgan. Bu pravoslav uyining xo'jayini bo'lgan Iso Masihning rahbarligi.

Muhim! Er-xotinning asosiy qasamlaridan biri bu umr bo'yi bir-biriga sodiqlik qasamidir.

Bu turmush o'rtoqlar uchun nimani beradi va nimani anglatadi?

Pravoslav xristianlar bilishlari kerakki, bu to'y Xudo oldida erkak va ayolning ittifoqini muhrlaydi. Agar er-xotin munosabatlarni qonuniy ravishda ro'yxatdan o'tkazmagan bo'lsa, cherkov marosimni o'tkazmaydi. Biroq, birlashma cherkov tomonidan qonuniylashtirilgan deb hisoblanishi uchun faqat rasmiy ro'yxatdan o'tishning o'zi etarli emas: turmush qurmagan er-xotin Xudo oldida bir-biriga begona bo'lib ko'rinadi.

To'y er-xotinga jannatdan alohida ne'mat beradi:

Iso Masihning amrlariga muvofiq yashash;
ma'naviy birlikda farovon oilaviy hayot uchun;
bolalar tug'ilishi uchun.

Ko'pincha odamlar cherkov bilan ittifoqni mustahkamlash muhimligini tushunib, kelishadi, nafaqat go'zal an'anaga rioya qilish, balki marosimning chuqur muqaddas ma'nosini tushunish uchun.

Ruhiy tayyorgarlik

Marosimni bajarishdan oldin yoshlar maxsus tayyorgarlikdan o'tishlari kerak:

tez;
tan olishda qatnashish;
muloqot qilish;
ibodatlarni o'qing, gunohlaringizni ko'rishni so'rab, Xudoga murojaat qiling, ularni kechiring, ularni kechirishni o'rgating;
Siz, albatta, barcha dushmanlaringizni, yomon niyatlilarni kechirishingiz va ular uchun nasroniy kamtarligi bilan ibodat qilishingiz kerak;
hayotda o'z ixtiyori bilan yoki bilmasdan xafa bo'lgan barcha odamlar uchun ibodat qiling, Xudodan kechirim va kechirim so'rang.

To'ydan oldin, iloji bo'lsa, barcha qarzlarni to'lash va xayriya ishlariga xayr-ehson qilish tavsiya etiladi. To'y - bu cherkov marosimi, yoshlar unga toza vijdon va xotirjam yurak bilan yondashishga harakat qilishlari kerak.

Er-xotin nimani bilishi kerak?

Bundan tashqari, siz to'y marosimi va unga tayyorgarlikning ba'zi nozik tomonlarini bilishingiz kerak:

To'yning o'zidan oldin, yosh er-xotin kamida uch kun ro'za tutishlari kerak (ko'proq mumkin). Bu kunlarda siz nafaqat o'zingizni ovqat bilan cheklashingiz, balki ibodatga ko'proq vaqt ajratishingiz kerak. Bundan tashqari, tekis zavqlardan butunlay voz kechishingiz kerak;
Kuyovga to'yga oddiy klassik kostyumda borishga ruxsat beriladi, ammo kelinning libosiga ko'proq talablar qo'yiladi. Bu kamtarona bo'lishi kerak, orqa, bo'yin yoki elkalarni ochishga yo'l qo'yilmaydi. Zamonaviy to'y modasi turli xil ranglardagi liboslarni taklif qiladi, lekin to'y libosi kamtarona bo'lishi kerak, tercihen oq rangda;
Pravoslav an'analariga ko'ra, kelin parda kiymaydi va yuzini yopmaydi. Bu uning Xudoga va kelajakdagi eriga ochiqligini ramziy qiladi.

To'y kuni ruhoniy bilan oldindan kelishilgan bo'lishi kerak. Marosimni o'tkazish uchun bir qator cheklovlar mavjud. Masalan, ular ro'za tutish kunlarida, ko'plab cherkov bayramlarida - Rojdestvo, Fisih, Epiphany, Osmonga ko'tarilishda turmushga chiqmaydilar.

Shuningdek, marosimni o'tkazish uchun ayniqsa muvaffaqiyatli kunlar mavjud, masalan, Krasnaya Gorkada yoki Xudo onasining Qozon belgisi kuni. Ruhoniy sizga ma'lum bir juftlik uchun to'y marosimini o'tkazish uchun eng yaxshi kunni aytib beradi.

Foydali video

To'y cherkov nikohi deb ataladi, unda yangi turmush qurganlar Xudo oldida sevgilarini tasdiqlaydilar. To'y oilaga nima beradi va uning ma'nosi videoda:

Xulosa

Agar yoshlar bir-birlarini sevsalar va o'zlarini pravoslav nasroniy deb hisoblasalar, to'y kerak. Jamoat tomonidan muhrlangan nikoh maxsus baraka, Xudoning himoyasini oladi. U pravoslavlik qonunlariga ko'ra solih oilaviy hayot uchun kuch beradi. To'y nafaqat go'zal an'anaga aylanadi, balki yosh er-xotin uchun Xudo bilan munosabatlarning yangi darajasiga ko'tarilish yo'lidir.

Nikoh - bu muqaddas marosim bo'lib, unda kelin va kuyov ruhoniy va cherkov oldida o'zaro nikoh sadoqatini va'da qilgan holda, ularning nikoh ittifoqi Masihning cherkov bilan ruhiy birligi timsolida baraka topadi va ular Xudodan inoyat so'raydilar. bolalarning muborak tug'ilishi va nasroniy tarbiyasi uchun sof yakdillik. Nikohning o'zi buyuk muqaddas narsa. Unga to'g'ri munosabatda bo'lgan odam uchun bu qutqaruvchi yo'lga aylanadi. Nikoh oilaning boshlanishi, oila esa Masihning kichik jamoatidir.

Xristian nikohining maqsadi nima? Bu shunchaki bolalar tug'ilishimi?

Yaratilish uchun Rabbiyning asl irodasini o'zida mujassam etgan holda, U tomonidan muborak bo'lgan nikoh birligi insoniyatni davom ettirish va ko'paytirish vositasiga aylandi: “Va Xudo ularni barakaladi va Xudo ularga dedi: hosildor bo'ling va ko'paying, erni to'ldiring va bo'ysuning. u” (Ibt. 1:28). Ammo farzand ko'rish nikohning yagona maqsadi emas. Jinslar orasidagi farq Yaratganning O'zi yaratgan odamlarga bergan alohida in'omidir. “Va Xudo insonni O'zining suratida, Xudo suratida yaratdi; ularni erkak va ayol qilib yaratdi” (Ibt. 1:27). Xudo surati va insoniy qadr-qimmatning teng tashuvchisi bo'lgan erkak va ayol sevgida bir-birlari bilan yaxlit birlik uchun yaratilgan: “Shuning uchun erkak ota-onasini tashlab, xotiniga birlashadi; va ikkalasi bir tan bo'ladi” (Ibt. 2:24).

Shuning uchun, masihiylar uchun nikoh nafaqat nasl berish vositasiga aylandi, balki Avliyo Ioann Xrizostomning so'zlari bilan aytganda, "sevgi muqaddasligi", er-xotinlarning Masihda bir-biri bilan abadiy birligi.

Xristian oilasi "kichik cherkov" deb ataladi, chunki nikohdagi odamlarning birligi cherkovdagi odamlarning birligiga, "katta oila" ga o'xshaydi - bu sevgidagi birlik. Sevish uchun inson o'z egoizmini rad qilishi va boshqa odam uchun yashashni o'rganishi kerak. Bu maqsadga nasroniy nikohi xizmat qiladi, bunda turmush o'rtoqlar gunohkorlik va tabiiy cheklovlarni engishadi.

Nikohning yana bir maqsadi bor - buzuqlikdan himoya qilish va iffatni saqlash. "Zinodan qochish uchun har kimning o'z xotini va har birining o'z eri bor" (1 Kor. 7:2). “Agar o'zlarini tiya olmasalar, turmushga chiqsinlar. chunki qizigandan ko'ra turmush qurish afzaldir” (1 Kor. 7:9).

Turmushga chiqish shartmi?

Agar har ikkala turmush o'rtoq ham imonli, suvga cho'mgan va pravoslav bo'lsa, unda to'y zarur va majburiydir, chunki bu marosim paytida er va xotin nikohlarini muqaddaslaydigan maxsus inoyatga ega bo'lishadi. To'y marosimidagi nikoh oilani uy cherkovi sifatida yaratish uchun Xudoning inoyati bilan to'ldiriladi. Barqaror uy faqat Rabbimiz Iso Masih poydevori bo'lgan poydevor ustiga qurilishi mumkin. Xristian nikohida Xudoning inoyati baxtli oilaviy hayotning qurilishi poydevoriga aylanadi.

Nikoh marosimida ishtirok etish, boshqa barcha marosimlarda bo'lgani kabi, ongli va ixtiyoriy bo'lishi kerak. To'y uchun eng muhim turtki er va xotinning nasroniy, evangelistik tarzda yashash istagi bo'lishi kerak; Shuning uchun muqaddas marosimda Xudoning yordami beriladi. Agar bunday istak bo'lmasa, lekin siz "an'anaga ko'ra" yoki "chiroyli" bo'lgani uchun yoki "oila kuchliroq bo'ladi" va "nima bo'lishidan qat'iy nazar" turmush qurishga qaror qilsangiz, er buni qiladi. shov-shuvga bormang, xotin sevgidan tushib qolmaydi yoki shunga o'xshash sabablarga ko'ra bu noto'g'ri. Turmush qurishdan oldin, nikohning ma'nosi, to'yning zarurligi va ahamiyatini tushuntirish uchun ruhoniyga murojaat qilish tavsiya etiladi.

To'y qachon bo'lmaydi?

To'rt kunlik ro'zalarning barchasida to'ylar taqiqlanadi; pishloq haftaligida (Maslenitsa); yorqin (Pasxa) haftasida; Masihning tug'ilgan kunidan (7 yanvar) Epiphanygacha (19 yanvar); o'n ikki bayram arafasida; yil davomida seshanba, payshanba va shanba kunlari; 10, 11, 26 va 27 sentyabr (Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish va Muqaddas Xochni yuksaltirish uchun qattiq ro'za tutish munosabati bilan); patronal cherkov kunlari arafasida (har bir cherkovning o'ziga xosligi bor).

To'yga ruxsat berilgan kunlar pravoslav kalendarida belgilangan.

To'y qoidalari va tayyorgarlik marosimi

Turmush qurish uchun nima kerak?

Nikoh ro'yxatga olish idorasida ro'yxatga olinishi kerak. Cherkov nikohiga kirishni istaganlarga qo'llaniladigan talablar haqida cherkovda oldindan bilib olish kerak. Ko'pgina cherkovlarda to'ydan oldin suhbat o'tkaziladi.

Bunday muhim marosimga yaqinlashayotganlar, taqvodor an'anaga rioya qilib, o'zlarini tan olish, birlashish va ibodat orqali poklanib, unda ishtirok etishga tayyorlashga harakat qilishadi.

Odatda to'y uchun sizda nikoh uzuklari, piktogrammalar, oq sochiq, shamlar va guvohlar bo'lishi kerak. To'yni o'tkazadigan ruhoniy bilan suhbatda hamma narsa aniqroq aniqlanadi.

To'y uchun qanday ro'yxatdan o'tish kerak?

To'yga "ro'yxatdan o'tish" emas, balki birinchi navbatda unga qanday tayyorgarlik ko'rishni o'rganish to'g'riroq bo'ladi. Buning uchun ruhoniy bilan gaplashish yaxshidir. Agar ruhoniy cherkov nikohiga kirmoqchi bo'lganlar bunga tayyor ekanligini ko'rsa, ular "ro'yxatdan o'tishlari", ya'ni Muqaddas marosimni nishonlash uchun ma'lum vaqtni kelishib olishlari mumkin.

To'ydan oldin qanday qilib to'g'ri tan olish va muloqotni qabul qilish kerak?

To'ydan oldin e'tirof etish va muloqotga tayyorgarlik har qanday vaqtda bo'lgani kabi.

To'yda guvohlar bo'lishi shartmi?

An'anaga ko'ra, er-xotinning guvohlari bor. Cherkov nikohi rasmiy davlat akti maqomiga ega bo'lgan tarixiy davrda guvohlar ayniqsa zarur edi. Hozirda guvohlarning yo'qligi to'yga to'sqinlik qilmaydi, ularsiz turmush qurishingiz mumkin.

Farzand tug'ilgandan keyin turmush qurish mumkinmi?

Bu mumkin, lekin tug'ilgandan keyin 40 kundan oldin emas.

Uzoq vaqt turmush qurgan odam turmushga chiqishi mumkinmi?

Bu mumkin va zarur. Voyaga etganida turmush qurgan juftliklar odatda yoshlarga qaraganda to'yga jiddiyroq munosabatda bo'lishadi. To'yning dabdabasi va tantanasi nikohning ulug'vorligi oldida hurmat va qo'rquv bilan almashtiriladi.

Nima uchun xotin eriga bo'ysunishi kerak?

- “Xotinlar, erlaringizga Rabbiyga bo'ysuninglar, chunki Masih jamoatning boshlig'i bo'lgani kabi, er ham xotinning boshidir” (Efes. 5:22-23).

Hamma odamlar bir xil insoniy qadr-qimmatga ega. Erkaklar ham, ayollar ham Xudoning suratini tashuvchilardir. Jinslar qadr-qimmatining tub tengligi ularning tabiiy farqlarini yo'q qilmaydi va ularning oiladagi ham, jamiyatdagi kasblarining o'ziga xosligini anglatmaydi. Havoriy Pavlusning "xotinning boshlig'i" bo'lishga chaqirilgan erning alohida mas'uliyati, uni Masih O'z Jamoatini sevganidek sevishi, shuningdek, xotinning bo'ysunishga chaqiruvi haqidagi so'zlarini noto'g'ri talqin qilmaslik kerak. eriga, cherkov Masihga bo'ysunganidek (Efes. 5:22-23; Kol. 3:18). Bu so'zlar, albatta, erning despotizmi yoki xotinning qulligi haqida emas, balki mas'uliyat, g'amxo'rlik va muhabbatda ustuvorlik haqida; Shuni ham unutmasligimiz kerakki, barcha masihiylar o'zaro "Xudodan qo'rqib bir-biriga bo'ysunishga" chaqirilgan (Efes. 5:21). Shuning uchun “Egamizda er xotinsiz, xotin ersiz emas. Xotin erdan bo'lgani kabi, er ham xotin orqali. lekin bu Xudodan” (1 Kor. 11:11-12).

Insonni erkak va ayol qilib yaratib, Rabbiy ierarxik tarzda tuzilgan oilani yaratadi - xotin eriga yordamchi sifatida yaratilgan: “Va Rabbiy Xudo dedi: Insonning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas; Keling, unga mos yordamchi qilaylik” (Ibt. 2:18). “Chunki erkak ayoldan emas, ayol erkakdandir; va erkak xotin uchun emas, xotin erkak uchun yaratilgan” (Kor. 11:8-9).

Oila uy cherkovi sifatida yagona organizm bo'lib, uning a'zolarining har biri o'z maqsadi va xizmatiga ega. Havoriy Pavlus Jamoatning tuzilishi haqida gapirib, shunday tushuntiradi: “Tana bir a'zodan emas, balki ko'pdan iborat. Agar oyog'i: Men qo'l emasligim uchun tanaga tegishli emasman, desa, u haqiqatan ham tanaga tegishli emasmi? Va agar quloq: Men tanaga tegishli emasman, chunki men ko'z emasman, desa, u haqiqatan ham tanaga tegishli emasmi? Agar butun tana ko'z bo'lsa, unda eshitish qaerda? Agar hamma narsa eshitadigan bo'lsa, unda hid hissi qaerda? Lekin Xudo a'zolarni, har birini tanada O'zi xohlaganicha tartibga soldi. Va agar hammaning bitta a'zosi bo'lsa, tana qayerda bo'lar edi? Ammo endi a'zolar ko'p, lekin bir tana. Ko'z qo'lga aytolmaydi: menga kerak emas; yoki ham oyoqqa turib: Menga sen kerak emas. Aksincha, eng zaif bo'lib ko'rinadigan tana a'zolari ko'proq zarur va biz uchun tanada kamroq olijanob bo'lib ko'ringanlarga biz ko'proq g'amxo'rlik qilamiz; bizning nomaqbullarimiz esa ko'proq ishonarliroq qoplanadi, lekin chiroyliklarimiz bunga muhtoj emas. Ammo Xudo tanani mutanosib qilib, kam mukammal bo'lganlarga ko'proq g'amxo'rlik qildi, shunda tanada hech qanday bo'linish bo'lmaydi, balki barcha a'zolar bir-biriga teng darajada g'amxo'rlik qilsin" (1 Kor. 12:14-25). Yuqorida aytilganlarning barchasi "kichik cherkov" - oilaga ham tegishli.

Erning boshliqligi tenglar orasida ustunlikdir, xuddi Muqaddas Uch Birlikda teng shaxslar o'rtasida bo'lgani kabi, buyruq birligi Ota Xudoga tegishli.

Shu sababli, erning oila boshlig'i sifatidagi xizmati, masalan, oila uchun eng muhim masalalarda u butun oila nomidan qaror qabul qilishi, shuningdek, butun oila uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishi bilan ifodalanadi. Ammo er qaror qabul qilganda buni yolg'iz bajarishi shart emas. Bir kishining hamma sohada mutaxassis bo‘lishi mumkin emas. Dono hukmdor esa hamma narsani o‘zi hal qila oladigan emas, balki har sohada dono maslahatchilariga ega bo‘lgan kishidir. Xuddi shunday, xotin ba'zi oilaviy masalalarni (masalan, bolalar o'rtasidagi munosabatlarda) eriga qaraganda yaxshiroq bilishi mumkin, shunda xotinning maslahati zarur bo'ladi.

Cherkov ikkinchi nikohga ruxsat beradimi?

Biroq, yeparxiya hokimiyati tomonidan ajralishning kanonik asoslari, masalan, zino va rus pravoslav cherkovi tomonidan qonuniy deb tan olingan boshqalar tasdiqlanganidan so'ng, begunoh turmush o'rtog'iga ikkinchi nikohga ruxsat beriladi. Birinchi nikohi buzilgan va ularning aybi bilan buzilgan shaxslarga ikkinchi nikohga faqat tavba qilish va kanonik qoidalarga muvofiq tayinlangan tavbani bajarish sharti bilan ruxsat beriladi. Uchinchi nikohga ruxsat berilgan istisno hollarda, Buyuk Avliyo Vasiliy qoidalariga ko'ra, tavba qilish muddati oshiriladi.

Pravoslav cherkovi ikkinchi nikohga bo'lgan munosabatida Havoriy Pavlusning so'zlariga amal qiladi: “Siz xotiningiz bilan birlashasizmi? ajralishni qidirmang. Xotinsiz qoldingmi? xotin qidirmang. Biroq, turmush qursangiz ham, gunoh qilmaysiz; qiz turmushga chiqsa, gunoh qilmaydi... Eri tirik ekan, xotin qonunga bog‘liq; agar eri vafot etsa, u faqat Rabbimiz oldida xohlagan kishiga turmushga chiqishi mumkin” (1 Kor. 7:27-28, 39).

50 yoshdan oshgan shaxslar cherkov nikohiga kirishi mumkinmi?

Cherkov nikoh qonuni nikoh uchun eng yuqori chegarani belgilaydi. St. Buyuk Vasiliy bevalar uchun chegarani belgilaydi - 60 yosh, erkaklar uchun - 70 yil (24 va 88-qoidalar). Muqaddas Sinod, Patriarx Adrian (+ 1700) tomonidan berilgan ko'rsatmalarga asosan, 80 yoshdan oshgan shaxslarning nikohga kirishini taqiqladi. 60 yoshdan 80 yoshgacha bo'lgan shaxslar turmush qurish uchun episkopdan (arxpriest Vladislav Tsypin) ruxsat olishlari kerak.

Nikoh va to'y marosimi haqida savollar

HJamoat ma'nosida nikoh nima?

Xristian nikohining maqsadi nima? Bu shunchaki bolalar tug'ilishimi?

Turmushga chiqish shartmi?

To'y qachon bo'lmaydi?

To'yga ruxsat berilgan kunlar pravoslav kalendarida belgilangan.

Turmush qurish uchun nima kerak?

Bunday muhim marosimga yaqinlashayotganlar, taqvodor an'anaga rioya qilib, o'zlarini tan olish, birlashish va ibodat orqali poklanib, unda ishtirok etishga tayyorlashga harakat qilishadi.

Odatda to'y uchun sizda nikoh uzuklari, piktogrammalar, oq sochiq, shamlar va guvohlar bo'lishi kerak. To'yni o'tkazadigan ruhoniy bilan suhbatda hamma narsa aniqroq aniqlanadi.

To'y uchun qanday ro'yxatdan o'tish kerak?

To'ydan oldin qanday qilib to'g'ri tan olish va muloqotni qabul qilish kerak?

To'ydan oldin e'tirof etish va muloqotga tayyorgarlik har qanday vaqtda bo'lgani kabi.

To'yda guvohlar bo'lishi shartmi?

Farzand tug'ilgandan keyin turmush qurish mumkinmi?

Bu mumkin, lekin tug'ilgandan keyin 40 kundan oldin emas.

Uzoq vaqt turmush qurgan odam turmushga chiqishi mumkinmi?

Nima uchun xotin eriga bo'ysunishi kerak?

- “Xotinlar, erlaringizga Rabbiyga bo'ysuninglar, chunki Masih jamoatning boshlig'i bo'lgani kabi, er ham xotinning boshidir” (Efes. 5:22-23).

Erning boshliqligi tenglar orasida ustunlikdir, xuddi Muqaddas Uch Birlikda teng shaxslar o'rtasida bo'lgani kabi, buyruq birligi Ota Xudoga tegishli.

Cherkov ikkinchi nikohga ruxsat beradimi?

Pravoslav cherkovi ikkinchi nikohga bo'lgan munosabatida Havoriy Pavlusning so'zlariga amal qiladi: “Siz xotiningiz bilan birlashasizmi? ajralishni qidirmang. Xotinsiz qoldingmi? xotin qidirmang. Biroq, turmush qursangiz ham, gunoh qilmaysiz; Agar bokira qiz turmushga chiqsa, u gunoh qilmaydi... Xotin eri tirik ekan, qonun bilan bog'lanadi; agar eri vafot etsa, u faqat Rabbimiz oldida xohlagan kishiga turmushga chiqishi mumkin” (1 Kor. 7:27-28, 39).

50 yoshdan oshgan shaxslar cherkov nikohiga kirishi mumkinmi?

Nikoh va oila: narsalarga nasroniy nuqtai nazarining bevaqt tajribasi

S. S. Averintsevning ma'ruzasi, 1996 yil 20 iyul, Moskva.

PBiroq, o'quvchi to'g'ri, oldindan tayyorlangan rejaga muvofiq qurilgan, cherkov otalari va obro'li ruhiy yozuvchilardan to'g'ri joylarda parchalar bilan qurilgan kichik diniy dissertatsiya kabi narsalarni kutmaydi.

Aksincha, bu deyarli tizimsiz qayd etilgan va o'ta shaxsiy e'tiroflar bo'ladi. Shu qadar shaxsiyki, ularni yozib olish unchalik oson emas.

Gap shundaki, men uchun, men uchun, mening marhum ota-onam, xotinim, farzandlarimga nisbatan yashagan va boshidan kechirgan tajribam masalasi boshqa bir savol bilan chambarchas bog'liq - nega men aslida shunday qilaman? Xudoga ishonasizmi?

Men uchun bu tajriba, ehtimol, Xudo borligining eng ishonchli dalilidir.

Haqiqiy rohibdan uning monastirligi haqida, haqiqiy zohiddan uning ermitaji haqida so'rang - va siz Xudo haqidagi eng ishonchli hikoyalarni eshitasiz. Xudo menga rohib yoki zohid bo'lishimni kafolatlamagan. Ammo u menga o'g'il, er va ota bo'lishga va'da berdi - va men bilgan narsamni shu erdan bilaman, bir marta bilganimdan keyin bilmayman.

Shuning uchun men uchun iymondan boshqa dunyoqarash ishonarli emas.

* * *

Aftidan, doimiy ishonchsiz ong inson hayotining eng oddiy haqiqatlari haqidagi savolga izchil javob berishga qodir emas. Uning uchun bu haqiqatlar muqarrar ravishda parchalanadi, tarkibiy qismlarga (ularning tekis proyeksiyalariga) bo'linadi, qandaydir changga aylanadi va qat'iy ravishda haqiqat bo'lishni to'xtatadi.

Biroq, keling, mavzuga qaytaylik.

Bevafo ongga turmush qurishning haqiqati nima? Birinchidan, “jins”, “fiziologiya”, boshqacha qilib aytganda, frantsuz shoiri Mallarme, aytish kerakki, nasroniy asketizmiga o'xshamaydigan har qanday narsadan ancha uzoqda bo'lgan o'sha “tana”ni shunday rostlik bilan ta'kidlaganki, “afsuski” ,” bu achinarli narsa (“La chair est triste, helas!..”) Oh, haqiqiy shoirlarning nima yaxshi tomoni, garchi ular imonsiz bo‘lsalar ham, ular, asosan, solih bo‘lmagan bo‘lsalar-da, rivoyatda qatnashmaydilar. do'zaxning reklama targ'iboti. Kim frantsuz tilini o'rganmagan bo'lsa, u erta Axmatovani qayta o'qib chiqsin ("Oh, yuragim qanday intiladi! Men o'lim soatini kutyapmanmi?"). Kitoblardan jinsiy aloqa usullarini o'rganib, ko'proq zavq olishga intilayotgan zamondoshimiz, bir chaqirim narida ham umidsizlik hidini sezmaydimi? Men shu munosabat bilan nom berishni istamayman, bu haqiqatan ham ulug'vor, lekin bakalavr Immanuel Kant, kambag'al, nikohni tananing tegishli qismlaridan foydalanish uchun o'zaro o'tkazish shartnomasi deb ta'riflagan; Bu, shubhasiz, bu buyuk mutafakkirning xayoliga kelgan eng bema'ni va bema'ni ta'rifdir. Ammo keling, ro'yxatimizni davom ettiramiz. Ikkinchi nuqta - "psixologiya", ya'ni ta'rifi bo'yicha o'zgaruvchan va qarama-qarshi bo'lgan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan his-tuyg'ular; Biror kishi bir vaqtning o'zida bir-biriga eng mos keladigan narsalarni "xohlaydi". Tuyg‘ular shunchaki his-tuyg‘ular: so‘zlovchilar bir-birining gapini shunchalik to‘xtatib qo‘yadigan, Xudo asrasin! Bu nuqtai nazarga ko'ra, "psixologiya" nafaqat butunligini yo'qotgan qismdir; uning o'zi soxta tuyg'u atomlariga bo'linishda davom etmoqda. Uchinchi nuqta - "sotsiologiya": oila "jamiyat birligi" sifatida. Bu mazali emas. To'rtinchi nuqta - "iqtisod": qo'shma dehqonchilik. Shunday qilib. Beshinchi nuqta - "axloq". Bu soat sayin osonlashmaydi.

Va barchasi birgalikda - bu axlat emasmi?

Va bu emas - va u emas - va u emas.

Vaziyat onalik, otalik va o'g'illik bilan bog'liq. Shunga qaramay, "fiziologiya" (bu holda, "genetika" + "embrionika"). Yana "psixologiya" - hech bo'lmaganda, albatta, taniqli "Edip kompleksi". "Sotsiologiya" yana: oilaviy ta'lim ijtimoiy institut sifatida. Yana "iqtisod". Yana "axloq".

Barcha prognozlar shunchaki narsaning o'zi emas, Yaratganga shon-sharaflar, menga tajribamdan ma'lum. Imonsiz odamlar muqarrar tovon sifatida juda ishonuvchan bo'lishga mahkumdirlar. Ular biznesda foydali, professional foydalanish uchun chizmalar va diagrammalarni, lekin bu biznesdan tashqarida ma'nosiz, haqiqatning haqiqiy tasviri sifatida qabul qilishadi.

Lekin bilaman, bilaman! Mening tajribam menga berildi va uni unutish mumkin emas. Yuqoridagi ro'yxatlarda uning beqiyos soddaligiga o'xshash narsa yo'q. Ammo keyin men butunlay boshqacha so'zlarni eshitaman - va men ehtiyot bo'lib, boshimdan kechirgan narsalarni tushuna boshlayman. Aytaylik, bu havoriy Pavlusning osmondagi va erdagi barcha otalik Ota Xudodan chaqirilgani haqidagi so'zlari (Efes. 3:15). Nikoh haqida: "Bir tanada ikkita bo'ladi", bu so'zlarning umidsizlikka uchragan, kutilmagan aniqligi menga kumush to'yimdan keyin ayon bo'ldi. Hukumat "jamiyat birligi" emas. Romantik "qalblar birligi" emas. Bir go'sht.

* * *

Oilaning muborak qiyinligi shundaki, bu bizning har birimiz hayotimizdagi eng muhim belgi - Boshqasiga nihoyatda yaqinlashadigan joy.

Ayniqsa, nikoh uchun, Boshqaning mulki aniq Boshqa bo'lishi ikkita taqiqni keskin ta'kidlaydi: Injildagi bir jinsli sevgini taqiqlash va yaqin qarindoshlar o'rtasidagi nikohni taqiqlash. Erkak ayol bilan birlashishi va uning narsalarga ayollik nuqtai nazarini, ayollik ruhini - o'zining erkak qalbining tubiga qadar qabul qilishi kerak; ayol esa erkakka nisbatan bir xil darajada qiyin vazifaga ega. Nikohni boshqa hech kimga o'xshamagan maqtagan Chesterton ta'kidladi: erkak me'yorlari bo'yicha har qanday ayol aqldan ozgan, ayol me'yorlari bo'yicha har qanday erkak yirtqich hayvon, erkak va ayol psixologik jihatdan mos kelmaydi - va Xudoga shukur! Qanday bo'lsa. Ammo bu etarli emas: yangi oilani yaratadigan erkak va ayol, albatta, ikki xil oiladan bo'lishi kerak, ular ko'nikma va odatlarda muqarrar ravishda farqlanadi - va yana farqlarga, biroz boshqacha ma'noga ko'nikishlari kerak. eng elementar imo-ishoralar, so'zlar, intonatsiyalar. Bu bir tan bo'lishi kerak.

Ota-ona va farzand o'rtasidagi munosabatlarga kelsak, bu erda, aksincha, et va qonning birligi yo'lning boshida; lekin yo'l kindikni qayta-qayta kesishdir. Bachadondan chiqqan narsa insonga aylanishi kerak. Bu ota-onalar uchun ham, bolalar uchun ham sinovdir: umumiy mavjudotning iliq zulmatida bir vaqtlar ular bilan ajralib bo'lmaydigan bir butunlikni hosil qilgan odamni boshqa sifatida qayta qabul qilish. Avlodlar o'rtasidagi psixologik to'siq shunchalik qiyinki, u erkak dunyosini ayollardan ajratib turadigan tubsizlik va turli xil oilaviy an'analar o'rtasida qazilgan xandaklar bilan raqobatlashadi.

Oh, bu Boshqa - u, Injilga ko'ra, Qo'shnidir! Gap shundaki, biz uni o'ylab topmaganmiz - u bizni butunlay qiynab qo'yish va najot uchun yagona imkoniyatimizni taklif qilish uchun bizga o'z borlig'ining qattiq haqiqatini, bizning fantaziyalarimizdan mutlaqo mustaqil ravishda taqdim etadi. Boshqadan tashqari najot yo'q; Xudoga bo'lgan xristian yo'li qo'shnisi orqali o'tadi. Butparastlar uchun eng avvalo koinot mo''jizalarida, elementlarning kuchida, "kosmik ritmlarda" izlash odatiy holdir, chunki bizning zamondoshlarimizning bunday uslubiga eng moyil bo'lganlar o'zlarini ifodalaydi yoki yo'q. o'zlarining ongsizligining kamroq elementar tubsizliklari, yashagan, Jung tili bilan aytganda, "arxetiplar". Bu nasroniylarga Xudo yaratgan go'zalliklardan xursand bo'lish butunlay taqiqlangan emas; Rabbiyning O'zi shoh Sulaymonning butun shohlik ulug'vorligida ulug'vorligidan ustun bo'lgan yovvoyi gullarni maqtagan. O'z sukunatingizning ovozlarini tinglashda mutlaqo taqiq yo'q; ammo bu erda bizga adashishdan ehtiyot bo'lish kerak, ichki bo'shliqning akustik hiylalarini Xudoning ovozi bilan adashtirmaslik kerak - aks holda "o'zlik" deb nomlangan dahshatli hayvon bu bo'shliqdan sudralib chiqib, bizning bechora qalbimizni yutib yuboradi va uning joyiga yoting. Matto Xushxabarining yigirma beshinchi bobi bizni birinchi navbatda Xudoni - Qo'shnida izlashga o'rgatadi: Xudoning mutlaq boshqaligi, das ganz Andere, 80 yil oldin nemis diniy faylasufi Rudolf Otto aytganidek, "butunlay boshqa" - Boshqaning nisbiy boshqaligida, Xudoning talabchanligida, - O'rtaning talabchanligida. "Siz buni kichikroq kuchlardan biriga qilmaganingiz uchun, Menga ham qilmadingiz." Vaqt o'tishi bilan boshqasi uchun qilinmagan narsa abadiylikda Xudo uchun qilinmaydi. Shuning uchun yaqinni sevish haqidagi amr Xudoni sevish amriga "o'xshash" (Mt 22:39). Lekin Xudo, ilohiyotshunos Yuhannoning 1-maktubida ta'kidlanganidek, hech kim tomonidan ko'rilmagan; va shuning uchun, afsuski, biz o'zimizni aldash, Xudoning haqiqatini o'z fantaziyamiz bilan almashtirish, yuqorida aytib o'tilgan "men" tomonidan buyurilgan qandaydir qulay xudoni o'ylab topish, orzuimizga bog'lanib qolish va bu bog'lanishni muqaddas deb adashtirish qiyin emas. sevgi. Qo'shni bilan, Boshqa bilan, bularning barchasini qilish qiyinroq - aniqrog'i, u Boshqa. Yigitning “o‘z orzusidagi qiz”ni izlash kayfiyatiga tushib qolishidan Xudo saqlasin; uning uchun quvonch va najotga aylanishi mumkin bo'lgan kishi bu arvohga eng kam o'xshash bo'lishi ehtimoli juda yuqori, ikkinchisi esa, aksincha, uni yolg'on o'xshashlik bilan yo'naltiradi. Ajam ota-onalar farzandlari o'sib ulg'aygan bir paytda ular bilan kelajakdagi munosabatlarni rejalashtirishlaridan Xudo saqlasin; hammasi boshqacha bo'ladi. Va Xudoga shukur. Farzandlar soxta taqvo va fantaziya tufayli ota-onasiga mavjud bo‘lmagan fazilatlarni hadya etishidan Xudo saqlasin; birinchidan, ular bunday faoliyatning orqasida turgan yaxshilikni sezmaslik xavfini tug'diradilar, ikkinchidan, eng yoqimsiz odam sevgi uchun eng ta'sirli butga qaraganda ko'proq mos keladi. Bizning Xudoyimiz mavjud va tirikdir va xayoliy narsalar bilan aloqasi yo'q.

"Men" uchun Boshqaning irodasi, Boshqasining huquqlari, Boshqaning mavjudligi bilan kelishish qiyin. Bu vasvasa har doim tayyor. Sartrning "Qulflangan" pyesasidagi darslik iborasini kim bilmaydi: "Do'zax - boshqalar"? Ammo bu erda ilohiyotshunos Yuhannoning so'zlarini eslash vaqti keldi: “Kimki: “Men Xudoni sevaman” desa, lekin birodarini yomon ko'rsa, yolg'onchidir; Kimki ko‘rgan birodarini sevmasa, qanday qilib ko‘rmagan Xudoni sevadi?” Xudoning irodasini, Xudoning huquqlarini, Xudoning mavjudligini jiddiy qabul qilish - haqiqatan ham oson emas. Bizning "men"imiz uchun bu o'limga o'xshaydi. Biroq, nima uchun "qanday qilib"? O'lim - metaforasiz, giperbolasiz.

Va agar Xudoning mutlaq boshqaligi, ya'ni Uning transtsendentligi biz uchun boshqa odamlarning nisbiy, ammo chidab bo'lmas o'zgaligiga qaraganda osonroq tushunsa, bu biz bilan eng yomon narsa sodir bo'lganligini anglatmaydi: biz Tirik Xudoni xayoliy Xudo bilan almashtirdikmi?

Asosan Gitler qamoqxonasi sharoitida ilohiyot bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'lgan va urush oxirida natsistlar tomonidan osilgan protestant ilohiyotshunos Ditrix Bonxoefferning aytishicha, Transsendentni boshdan kechirishning eng benuqson yo'li "men" ni qabul qilishdir. boshqasidan. Biz ushbu tezisning Bonhoeffer kontekstini alohida muhokama qilmaymiz; Shuni ta'kidlash kerakki, tezis Matto Xushxabarining yuqorida aytib o'tilgan yigirma beshinchi bobi bilan yaxshi mos keladi. O'ylash kerak bo'lgan narsa bor: Xudoning haqiqatiga guvohning nazarida, bir-birlari, aynan uning boshqaligi tufayli bizga Xudoning tajribasini beradi; Sartr fe’l-atvori nuqtai nazaridan u xuddi shu sababdan do‘zax tajribasini beradi. Bu qarama-qarshilikda ham, 7-asrning muqaddas astsetikining yig'ma guvohligiga ko'ra, do'zaxning tabiati haqida ham fikr yuritish. Suriyalik Ishoq, Dostoevskiy va Bernanos, Xudo va qo'shnining berilgan mavjudligiga muhabbat bilan javob berishning azobli va allaqachon so'nggi mumkin emasligidan va bir xil olovning ham sevgi ramzi, ham do'zax ramzi ekanligidan iborat. , Men bir paytlar she'r yozganman. Men ularni sabr-toqatli o'quvchiga taklif qilishga qaror qildim (kerak bo'lsa, "eshit, ey Isroil" so'zlari - Qonun 6:4 - biz butun qalbimiz bilan sevishimiz kerak bo'lgan Xudoning birligi haqidagi mashhur Bibliya e'tirofini kiritadi. yurak", "butun jonimiz bilan" va "butun kuchimiz bilan"). Va ular Sartrdan yuqorida tilga olingan iqtibos bilan ochiladi.

"Boshqalar do'zaxdir"; shuning uchun do'zax haqiqati

Jahannam tan oldi. Aql, tushun: boshqasida,

Hammada - boshqa, hammada - kim

Men emas, men muqarrar ravishda uchrashaman

Bir va yagona - eshiting,

Isroil! - va yana va yana ketadi

Uning birligi uchun va eng avvalo

Ajralishlar, bo'linishlar - ya'ni

Boshqasiga beriladigan narsa: non va tosh,

Sevish - va yoqtirmaslik. Va ularning zulmatiga yo'l qo'ying

Bularning son-sanoqsiz va olomon

Boshqalar; va dunyoviy tuyg'u yaqin bo'lsin

Torlik bor, torlik azobi, -

U o'zini inkor eta olmaydi: do'stiga -

Ham do'st, ham do'stlik; yoqtirmaslik uchun -

Haqiqatan ham boshqacha. O'zini sev -

Chidab bo'lmas, chidab bo'lmas olov,

Er osti dunyosini azoblash. Darvoza

Muborak ajralmaslik - Jahannam

Torlik bor, torlik azobi.

Boshqasi - il Friend; har qanday - yoki Sevimli;

Dushman - yoki Xudo. Xudo yordam bera olmaydi

Va hamma narsa Uning sevgisining olovida va olovidadir

Hamma uchun bitta; lekin do'zax Xudo do'zaxdir.

* * *

Albatta, oilaviy hayotning muborak qiyinchiliklari haqida yuqorida aytilganlarning barchasi biz monastir jamoasi deb ataydigan xristian oilasining o'ziga xos turiga ham tegishli. Va monastir doirasida odamlar o'rtasidagi munosabatlarning yaqinligi va tubdan ajralmasligi dahshatli sinovga aylanishi mumkin. Va u erda sinov aslida tejaydi. "Oxirigacha chidagan najot topadi." Albatta, monastir muhiti va eng dindor oila muhiti o'rtasida ajoyib farq bor; va shunga qaramay, markaziy muammo va uni hal qilish yo'llari o'rtasidagi o'xshashlik muhimroqdir. Rohibni kiyim yoki taqvo imo-ishoralari emas; hatto zohidlik ishlari ham o‘zining barcha ahamiyati bilan kamtarlik, sabr-toqat, birodarlik muhabbati va tinchlik kabi muhim emas. Boshqalar oldida o'zini kamsitishga tayyorlik kabi. Sevgi kabi.

“Agar men butun mol-mulkimni bersam va tanamni kuydirish uchun topshirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, bu menga foyda keltirmaydi. Sevgi sabrlidir, sevgi mehribondir, sevgi hasad qilmaydi, mag'rur emas, mag'rur emas, tartibsizlik qilmaydi, o'zinikini izlamaydi, g'azablanmaydi, yomonlikni hisoblamaydi, nohaqlikdan xursand bo'lmaydi, lekin u bilan xursand bo'ladi. haqiqat; hamma narsani qamrab oladi, hamma narsaga ishonadi, hamma narsaga umid qiladi, hamma narsaga chidaydi. Sevgi hech qachon tugamaydi, - deb yozgan havoriy Pavlus (1 Korinfliklarga 13:3-8).

Inson zoti deb ataladigan bunday odamlar jamoasiga nisbatan oila paradigmasi ham muhimdir. Buni hech qanday zeb-ziynatsiz hissiyotsiz aytish kerak. Odamlar, albatta, birodarlardir; lekin, Voloshin o'z davrida ta'kidlaganidek, Qobil va Hobil davridan beri biz birodar uchun birodar qanday bo'lishini juda yaxshi bilamiz. Oh, albatta, bugun aytamiz. Birodarlar serblar, birodarlar bosnyaklar.

Shuni esda tutish kerakki, Masihdan odamning qo'shnisi kim deb so'ralganda, u rahmdil samariyalik (Luqo 10:29-37), ya'ni rahmdil musofir haqidagi masal bilan javob bergan. Bu, tan olamiz, juda kuchli edi: go'yo u bugun bosniyaliklarga - mehribon serb haqida gapira boshlagandek yoki aksincha. (Gitler Germaniyasida bir halol ruhoniy va'zda o'z tinglovchilarini samariyalikning o'rniga samariyalik - yahudiyni almashtirishga taklif qildi). Bu qarindoshlar o'rtasidagi nikohni taqiqlash munosabati bilan yuqorida muhokama qilingan va biz o'zimiznikini tan olishimiz kerak bo'lgan tamoyilning o'ta keskinlashuvi sifatida ko'rilmaydimi? Keling, Matto Injili bo'yicha Rabbimizning nasabnomasida faqat tashqaridan kelgan ayollar haqida o'ylab ko'raylik: halol, hurmatli matronalar yo'q - na Sara, na Rebekka, na Lea, na Rohila. , pravoslav nikoh marosimida hali ham muborak onalikning prototiplari sifatida eslab kelinmoqda, ammo kamida uchta chet elliklar bor - Kan'onlik Tamar, o'zining egizaklarini Yahudodan homilador bo'lish uchun butparast ma'badning fohishasi sifatida niqoblangan va Rahob, Kan'onlik, shuningdek, Yerixo shahridan bo'lgan fohisha va Mo'ablik Rut, dalada oq sochli Boazning oyog'igacha yotib, ko'z yoshlari to'la, lekin juda jasur edi. Lekin biz Xet Uriyoning xotini Botshevaning oilasi va qabilasini bilmaymiz; lekin biz uning tarixini bilamiz. Umuman olganda, bu sof zotning g'alabasiga unchalik o'xshamaydi - Eski Ahddagi "muqaddas zot" (Ishayo 6:13), "pok zot" (Eremiyo 2:21). Va yaxshi xulq-atvorni nishonlash uchun.

Ammo bu ayollar turli xil tillar, turli xil asoslar, axloq va urf-odatlar bilan butun insoniyatni ifodalaydi. Umumjahon aybi bilan, bu faqat Masihning tug'ilishi bilan oqlanishi mumkin. Faqat Masihning sevgisi qutqarilishi mumkin.

* * *

Qutqarish, tuzatish, oqlash nasroniylikning asosiy tushunchalaridir.

Ko'ryapsizmi, o'quvchi: masihiy aqlli zerikib, to'g'ri ishlamayotgan soatni ko'rib, uni ta'mirlash uchun olib qo'yish kerak, degan arzimas fikrga keladi. Ammo g'oyalar ancha qiziqarli va aniqroq bo'lishi mumkin. Misol uchun: baribir to'g'ri vaqt yo'q, to'g'ri vaqt - bu dogmatik va avtoritar ixtiro. Soat nimani ko'rsatmoqda, bu savolga mumkin bo'lgan javoblardan biri: soat necha? Yoki bu: soat shunchalik jirkanch narsaki, hech bo'lmaganda o'z yo'nalishida abadiy emas, balki vaqt uchun, uni ta'mirlash kerak emas, balki imkon qadar tezroq sindirish kerak.

Insonning tanaviy mavjudligi to'g'risida ikki xil qarash mavjud bo'lib, ular nasroniynikiga ziddir. Birinchisi, neopagan: jinsiy aloqa nafaqat poklanish va poklanishga muhtoj emas - aksincha, u va faqat u qolgan hamma narsani oqlashga va muqaddaslashga qodir. Bir paytlar romantiklar, shu jumladan Nitsshe (uning uchun juda mos bo'lmagan) bu mavzuni e'lon qilishdi. Shuning uchun Vasiliy Rozanov va D.X.Lorens unga juda ko'p so'zlarni bag'ishladilar. Hozirgi kunda u qanchalik uzoqlashsa, "komplekssiz qizlar" ning samarali reklamasi qo'liga tushadi. Ikkinchi qarash neo-manixeylikdir: jinsiy aloqa juda yomon, mohiyatan, ontologik jihatdan yomon, shuning uchun uni oqlash yoki muqaddaslash mumkin emas. Mantiqan, har ikki qarash ham bir-birini tubdan istisno qilgandek; Gap shundaki, mantiq ko'pincha juda tez tugaydi va keyin ikkala ruhiy holat oddiy kayfiyatga aylanib, bir-birini almashtiradi, xuddi nevrotikda eyforiya va depressiya bir-birini almashtiradi. Bunday g'ayrioddiy kayfiyat mayatniklari xuddi shu romantizm psixologiyasiga juda xos bo'lib, u jilovsiz farishtalashtirish va erotikni teng darajada jilovsiz demonizatsiya qilish kontrastlari bilan o'ynagan. Bu psixologiya, agar u platonistik bo'lsa, nikohga romantik va platonik sevgidan ko'ra qattiqroq munosabatda bo'lgan Vladimir Solovyovning nasroniy fikriga kirib bordi. Rossiyalik o'quvchiga Solovyov merosining bu qismi Blokning hayoti va ijodida qanday o'ynaganini eslatib turishning hojati yo'q. Ammo Solovyov yoki Blok, oxir-oqibat, fojiali daraja. Bizning vaqtimizda odatda o'g'irlikdan ham yomonroq bo'lgan oddiylik bilan almashtiriladi; lekin bunday sharoitda bir-biriga mos kelmaydigan narsalarning mantiqsiz birikmasi yanada hayratlanarli. Jinsiy inqilobning bir g'olibi, men bilan bahslashar ekan, jinsiy aloqaning suveren va o'ziga to'g'ri keladigan go'zalligini g'ayrat bilan himoya qilgan holda, keyingi uchrashuvda to'satdan erkaklar va ayollarning tabiiy xatti-harakatlarini qoralay boshlaganini hech qachon unutmayman. ular aytganidek, oxirgi so'zlar bilan. Men, o‘quvchi, takrorlamayman, chunki ular biz muhokama qilayotgan mavzuning qadr-qimmatiga zid keladi, meni qo‘polligi bilan emas – bugun biz ko‘p narsaga o‘rganib qolganmiz – faqat ma’nosizligi bilan hayratda qoldirdi. Chunki ular faqat soxta zohidlik, quturgan ikkiyuzlamachilik kontekstida har qanday ma'noga ega bo'lishlari mumkin edi, lekin, albatta, "erkin jinsiy aloqa" uchun maqtovlar kontekstida emas. Agar u juda yaxshi bo'lsa, nega er yuzida bu qadar yomon (yoki aksincha)? Ammo bu dunyoning shahzodasi bu dunyo bolalarining mantiq bilan qanchalik kam shug'ullanishini bilish uchun etarlicha tajribaga ega. Moda adabiyoti, qoida tariqasida, bu xonimga o'xshab yo'l tutadi: u hamma narsa mumkinligidan kelib chiqadi - va hamma narsa yomon. Nopok bo'lsa - qaysi ishora, qaysi amrga, qanday balandlik va poklikka nisbatan? Axir, har bir baho mantiqan qiymatni nazarda tutadi; har bir hukm mantiqan qonunni nazarda tutadi. Yo'q, ular bizni ishontiradilar: na ma'lumot nuqtalari, na amrlar va qonunlar, na vertikal koordinatalar - hamma narsa yomon, ammo "xuddi shunday", hech narsa bilan aloqasi yo'q. Hech narsadan hech narsa kelib chiqmaydi, hech narsa hech kimni hech narsa qilishga majburlamaydi... Va T. S. Eliotning Bodler misoliga nazar tashlab, jahannam diableriyasi kimgadir qarama-qarshilik bilan Yaxshilikning mavjudligini isbotlaydi, degan umidi sodda ko'rinadi. Bir paytlar shunday bo'lgan: hatto Pol Klodel ham Rimbaudni o'qib imonga qaytgan va Bodler, shekilli, Eliotga yordam bergan. Lekin buni mantiqdan hali voz kechmaganlargina isbotlash mumkin. Bizning zamondoshlarimiz, afsuski, bir-biriga mos kelmaydigan narsalarni birlashtirgan turli xil mafkura turlarini bir necha bor tanqidsiz qabul qilishgan. Ular buni ham yutib yuborishadi.

Butparastlik va manixeyizmdan farqli o'laroq, nasroniylarning insonning tanaviy tabiati haqidagi ta'limoti sof nasr bo'lib, romantiklarni hafsalasi pir qiladi. Xristianlik sezgisi aytadiki, bu erda hamma narsa unchalik qizg'in emas - ammo bu unchalik umidsiz emas. Hatto eng yaxshi, eng gullab-yashnagan holatda ham, tozalash va poklanishga shoshilinch ehtiyoj qolmoqda. Hatto eng tushkun holatda ham, poklanish yo'lini butunlay yopish mumkin emas. Inson tabiati gunoh bilan Russochilar orzu qilganidan ham ko'proq buziladi; va shunga qaramay, u aniq buzilgan va tabiatan yomon emas. Kir, biz bilganimizdek, joydan tashqari moddadir; bu jinsiy aloqa haqiqatiga shunchalik to'g'ri keladiki, siz buni aytishga ham jur'at etmaysiz. Xudosiz va g'ayriinsoniy nafsning yovuzligi muhim emas, balki ruhiy yovuzlikdir; u ontologik tuzilmalarda emas, balki "o'zlik", egoizmda, noto'g'ri tanlovda ildiz otgan. Bir marta C.S.Lyuis ta'kidlaganidek, masihiy uchun maxsus jinsiy axloq yo'q - oddiygina axloq bor, bitta va ajralmas: aytaylik, zino ham xuddi shunday yomon, chunki ishongan odamga nisbatan har qanday xiyonat yomon. Siz yolg'on gapira olmaysiz, xiyonat qila olmaysiz, o'zingizni qo'shningiz hisobiga da'vo qila olmaysiz, boshqalarda bo'lgani kabi, bu munosabatlarda ham, jismoniy yoki ruhiy bo'lishidan qat'i nazar, egosentrik o'z-o'zini qondirishga berilmaysiz. . Va agar Sinay dekalogida shunga qaramay, alohida amr sifatida "zino qilma" deb ajratilgan bo'lsa, unda bu zino holatida ruhda joy olgan yolg'on tanani buzadi, ya'ni maxsus, noyob to'liqlik u yuqoridan pastgacha insonning butun psixofizik borlig'ini yuqtiradi. Zino ruhning tanaga qilgan katta gunohidir. Havoriy Pavlus shunday degan: “Tana zino uchun emas, balki Rabbiy uchun, Rabbiy esa tana uchundir” (1 Korinflilarga 6:13). Badanning yuksak qadr-qimmati uning uchun zinoning joizligiga qarshi eng oliy dalildir. "Inson qilgan har bir gunoh tanadan tashqaridadir, lekin zinokor o'z tanasiga qarshi gunoh qiladi. Bilmaysizmi, sizning tanangiz sizda yashaydigan Muqaddas Ruhning ma'badidir, siz uni Xudodan qabul qilgansiz va siz endi sizniki emasmi?" (o'sha yerda, 18-19).

Ba'zi sabablarga ko'ra, nasroniylikning muxoliflari ko'pincha masihiylar uchun gunohning manbai moddiy tamoyil deb o'ylashadi. Bu, ular aytganidek, buning aksi. Butparast Platonistlar va Neoplatonistlar ko'proq yoki kamroq o'xshash narsalarni o'rgatishgan, keyin o'sha manixiylar; ammo nasroniylar ular bilan bahslashdilar, shuning uchun Platonistlar ularni qoraladilar - bu zamonaviy inson uchun paradoks! - tanani haddan tashqari sevish uchun. Injil matnlarini, ayniqsa Yangi Ahdni diqqat bilan o'qib chiqsak, "tana" so'zi har qanday jirkanch ma'noda "tanaviy", "moddiy" so'zlarning sinonimi emasligiga amin bo'lamiz. "Go'sht va qon", ta'bir joiz bo'lsa, "odam, haddan tashqari inson", ilohiydan farqli o'laroq, faqat insoniydir. Masih Butrusga: “Buni sizga tan va qon ochib bergani yo'q”, deydi (Matto 16:17) va bu sizning insoniy fikrlaringiz emasligini anglatadi. "Tanaga ko'ra yurish" - o'ziga, "o'ziga" ergashing. “Tanaga ko'ra yashaydiganlar tanadagi narsalarni o'ylaydilar” - Havoriy Pavlusning bu so'zlari (Rimliklarga 8:5) inson mavjudligining tana o'lchamiga nisbatan kufrni o'z ichiga olmaydi, balki xudbin o'zlikning ayovsiz doirasi haqidagi hukmni o'z ichiga oladi. -izolyatsiya, eng oliy va uning oldidagi burchini rad etish. Kontekstdagi "tana" "tana" degan ma'noni anglatsa, salbiy ohanglar umuman yo'q. Birinchi Korinfliklarning o'n beshinchi bobida tushuntirganidek, “hamma tana bir xil emas” va o'lgan odam tirilishida ruhiy tanani, “ruhiy tanani” oladi; Falsafiy ma'lumotga ega bo'lgan butparastlar, Aflotun bilan kelishib, tanani ruhning ma'yus qamoqxonasi sifatida baholashga odatlanib qolishdi - nega bu nasroniylarga tana tirilishi kerak? Xristianlikning eng oliy siri Xudoning mujassamlanishi deb ataladi: "Buyuk sir: Xudo tanada paydo bo'ldi" (1 Tim 3:16).

Biroq, inson vertikal ravishda qurilgan. Inson tabiatiga xos bo'lgan tik yurish, piktogramma yoki ieroglifning ahamiyati bilan peshona va ko'zni ko'proq shahvoniy lablardan, yuzni ko'krakdan, yurakni Baxtin "tananing pastki qismidan" yuqoriga ko'taradi. ”. Pastkisi rad etilmaydi, la'natlanmaydi; lekin u eng yuqoriga itoatda bo'lishi kerak, o'z o'rnini bilishi kerak. Bu tamoyil o'z-o'zidan xristian axloqini emas, balki oddiygina insoniy axloqni tavsiflaydi; inson o‘z nomiga o‘z tanasini – ruhiga, aqliga, irodasiga, vijdoniga qanchalik bo‘ysundirgan bo‘lsa, shunchalik munosibdir. Har qanday munosib agnostik har doim bunga rozi bo'lishi kerak edi. Xristianlik uchun o'ziga xos xususiyat - bu tananing ruhga bo'ysunishi inqirozini to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita inson ruhining o'zi ongli ravishda yoki ongsiz ravishda Xudo Ruhiga bo'ysunishni tark etgan paytlar bilan bog'lash tendentsiyasidir. Xristianlik nuqtai nazaridan, isrofgarchilik fikrlari, nopok fikrlar va tana ruhga qarshi isyon ko'rsatadigan sharoitlarning jiddiyligi, asosan, alomatlar sifatidagi ahamiyatiga bog'liq. Agar inson ruhi o'zining samoviy maqsadiga nisbatan noto'g'ri burchakka ega bo'lsa, ruhiy hayot o'z-o'zini tasdiqlash, o'zini o'zi yoqtirish va o'zini aldash bilan almashtirilganda (asket tilida - "prelest"), ehtimol shunday bo'ladi. ayniqsa, iroda to'satdan eng bo'sh, eng bema'ni, eng past "istak"larga berilib ketishi ajoyib; shu jumladan, hamma, shu jumladan, o'zini ham shunga o'xshash narsaga qodir emas deb hisoblashga odatlangan odam. Lev Tolstoyning hikoyasida, zinoga tushmaslik uchun barmog'ini kesib tashlagan o'sha Ota Sergius eng arzimas vasvasaga duchor bo'ladi - ammo asketizm yolg'on bo'lib, "inson shon-sharafiga" to'lib ketganidan keyingina. Tolstoyning bid'ati bilan bog'liq vaziyat qanday bo'lishidan qat'i nazar, bu hodisaning tahlili xristian asketizmi an'analari bilan eng benuqson kelishuvda topilgan. "Baliq boshidan chiriydi"; Dastlabki buzilish, qoida tariqasida, pastdan emas, balki yuqoridan, tanadan emas, balki aql va ruhdan kelib chiqadi - ikkinchisi, tom ma'noda, "nopok ruh" bo'lganda. Tananing buzilishi, go'yo, ruhning buzilishining moddiylashuvidir. To'g'ri aytganda, jins - bizning zamondoshlarimiz tili bilan aytganda, jins - bu anatomiya va psixologiya kontekstida ma'noga ega bo'lgan mavhumlikdir, lekin insonning "ekzistensial" haqiqatida yo'q - aynan inson tanasi bo'lgan mavjudotdir. hayot hech qachon hayvonning begunoh o'z-o'zini identifikatsiya tana funktsiyalariga ega bo'lishi mumkin emas. Insonda hamma narsa ruhiy, ortiqcha yoki minus belgisi bilan, hech qanday o'rtasi yo'q; Bizning zamonamizda yomon rus tilida odatda "ma'naviyat etishmasligi" deb ataladigan narsa hech qanday holatda nol variant emas, balki salbiy qiymat, ruhning yo'qligi emas, balki uning shikastlanishi, chirishi, chirishi, bu tanani ikkinchi darajali yuqtiradi. yo'l. Shuning uchun, odamga aslida "chiroyli hayvon" yoki hech bo'lmaganda xunuk hayvon bo'lish berilmaydi; u faqat tobora yomon odamga aylanishi mumkin va bu yo'lning eng oxirida - jin. Ammo bu tasodifni faqat yuzaki, tegishli ilohiyot va falsafiy to'g'riliksiz, materiyaning ruh ustidan g'alabasi sifatida tasvirlash mumkin. Axir, jin bu ruhiy mavjudot, "nopok ruh". Genderning o'zi tegishli ilmiy fanlarning predmeti sifatida ma'naviy, axloqiy va estetik jihatdan hech qanday sifatga ega emas (buni biz biroz yuqoriroq aytmoqchi bo'ldik, "ekzistensial" bu mavjud bo'lmagan narsa ekanligini ta'kidladik); u o'zining yomonligi yoki yaxshiligini, la'natini va buzuqligini yoki aksincha, poklanish va poklanishni tashqaridan, boshqa tomondan, bizning mavjudligimizning moddiy darajalaridan oladi.

Ammo biz poklanish va muqaddaslanish masalasi bilan shug'ullanamiz. Go'yo qirolicha Viktoriya urush kengashida kimningdir "mag'lubiyatga uchragan taqdirda ..." deganiga javoban: "Bizning janoblarimiz mag'lubiyatga qiziqmaydi". Lekin u haqiqatan ham mutlaqo qiziq emas. Jinsiy inqilob shunga qaramay, bir yaxshilik keltirdi - "har bir bulutning kumush astarli" maqoliga ko'ra: u nihoyat buzuqlikdan xavfli va dadil da'vatning jozibasini, yashirin sirning o'yin-kulgini, uning ahamiyatsizligini oshkor qilishdan mahrum qildi va hattoki o'zining "huquqlarini" himoya qilish uchun mafkuraviy klishelar tizimini yaratish. Bizning zamonamizda gunohkorlar va fohishalar har qanday mutaassib, har qanday farziyni haddan tashqari ikkilik qiladilar. Bundan quvonish mantiqsiz bo‘lar edi: do‘zaxning asosiy qurollaridan biri bu vasvasaning o‘zini arzimas holga keltirish, metafizik zerikishdir. Bu ehtirosdan ham xavfliroq. Ehtiroslarga berilib ketganlar olovli tavbaga yo'l topardilar, ammo keyin tavba qilishga imkon beradigan ohang yo'qoldi.

Shunday qilib, keling, qiziqarliroq narsalarga o'tamiz.

Havoriy Pavlus ayol haqida shunday deydi: "u bola tug'ish orqali najot topadi"; u jumlani har ikkala turmush o'rtog'i haqida shunday deb tugatadi: "...agar ular imonda, sevgida va poklik bilan poklanishda davom etsalar" (1 Tim 2:15). Shuni ta'kidlash kerakki, yunoncha asl nusxada (shuningdek, boshqa qadimgi tillarda - ibroniy va lotin tillarida) imon deb tarjima qilingan so'z ham "sodiqlik" degan ma'noni anglatadi. Hozirgacha, ba'zi kontekstlarda, imonlilar uchun cherkov slavyan nomi "sodiq" ("imonlilarning liturgiyasi"). Xuddi shu so'zning ikkita muqobil tarjimasi borligini aytish oqilona bo'lmaydi: "imon" yoki "sodiqlik". "Piyoz" - o'simlik va "piyoz" - qurol kabi omonim deyiladi. Xo'sh, yo'q: Gap shundaki, Eski va Yangi Ahdlar Injili uchun imon - sodiqlik, imonli - sodiqdir. Ammo bu syujet shunchalik muhimki, unga qaytish kerak bo'ladi. Hozircha, keling, Havoriy Pavlusning so'zlarini ko'rib chiqishni davom ettiramiz.

"Farzand tug'ish orqali qutqarildi": havoriy ayol uchun bu fikrni ta'kidlash uchun asos bor edi. Tabiiyki, onalik uning hayotida otalikdan ko'ra muhimroq o'rin egallaydi - eng insonparvar, mehribon va mas'uliyatli inson hayotida. Go‘daklik chog‘ida onaning ko‘kragidan oziqlangan va ona mehridan taskin topgan har birimiz yuksak marosimlarda dastlabki tashabbusni oldik; Biz buni juda oson unutamiz va umuman qadrlamay boshlaymiz - lekin Vyach. Boshlanishlar haqida ko'p narsalarni bilgan Ivanov bu tashabbusni o'zining "Tender siri" sonetlarida ulug'lashga muvaffaq bo'ldi.

Hammaga bag'ishlanish tojlari

Bizga varaq ham berildi

Hammaga o'qing - va hamma uchun iching

Ruhoniylar Letheanni olib kelishdi ...

Boqadigan va ajoyib ruscha mashhur iboraga ko'ra, o'z farzandiga rahm-shafqat qiladigan ona noloyiq, ammo haqiqiy tasvir - nima? Albatta, Muborak Bokira qizning beg'ubor Onaligi, lekin keling, jur'at etaylik va uni yanada balandroq ko'taraylik. Eski Ahdda Xudoning inoyati bilan maʼnosini anglatuvchi soʻz ildiz maʼnosidan, aslida ona qornidagi; buning xotirasi g'alati slavyancha "rahmdillik" so'zining shakllanishida saqlanib qolgan. Ishayo payg'ambar, barcha payg'ambarlar orasida rahm-shafqat payg'ambari, Xudoning onalik metamorfoziga bo'lgan mehrini tasvirlash uchun qayta-qayta murojaat qiladi:

“Xursand bo'ling, ey osmon, va shod bo'ling, ey yer,

Va, ey tog'lar, xursand bo'lib baqiring:

Chunki Egamiz O‘z xalqiga tasalli berdi

Va U azob chekayotganlarga rahm qildi.

Sion dedi: “Egam meni tashlab ketdi,

Va Xudoyim meni unutdi!

Ayol bolasini unutadimi?

U qornidagi o'g'liga rahm qilmaydimi?

Ammo agar u ham unutgan bo'lsa,

Shunda men seni unutmayman"

(49,13-15)

"Ular sizni qo'llarida ko'tarib yurishadi

Va erkalash uchun tizzalaringda;

Qanday qilib onasi birovni yupatadi,

Shunday qilib, men sizga tasalli beraman,

Quddusda esa tasalli topasizlar”.

(66, 12-13)

Ishayoning so'zlariga ko'ra, Xudoning rahm-shafqati onalik va hatto onalikdan ham ko'proq onalikdir: "ammo u unutgan bo'lsa ham, men unutmayman".

Xudo ko‘rsatmasin, bunday mavzular haqida gapirganda, xuddi Jan-Batist Greuz rasmi muhitiga o‘xshab yig‘lab yuboradigan sentimentallikka tushib qolaman. Va shunga qaramay, voqelikning ba'zi bir jihatini soqov go'dak adekvat idrok etadi, deb aytish joizki, onalik mehrini Xudoning marhamati sifatida his qiladi, hali tasvirni Prototipdan ajratmasdan. Hech bo'lmaganda Ishayo payg'ambar uni oqlaydi. Keyin odam farqlashni o'rganadi; u erdagi onasi va umuman ota-onasi haqida bilim oladi, bu bilim, hatto eng quvonarli holatda ham, er yuzidagi me'yorlar bo'yicha ota-onalar etarli darajada hurmatga ega bo'lsa va u hurmatga sazovor bo'lsa ham, dastlabki tajribaga nisbatan biroz qayg'uli. Lekin Alloh taolo o‘z bilganlarini boshqa ilmlardan oldin unutib qo‘ysin. U bilardi va jaholat bilan oqlay olmaydi. Endi hayotning achchiq tajribasi kelishi mumkin. U allaqachon kuch va shon-sharafni boshdan kechirgan.

Xristian axloqiy ilohiyotining an'anaviy o'qituvchilari, ular nasl berish uchun yaxshi irodani nikoh hayotini oqlash va muqaddaslashning zaruriy sharti deb bilishganda mutlaqo haq edilar. Bu, albatta, zaruriy shart - lekin hali etarli emas. Havoriy Pavlus: "Agar ular imon va sevgida davom etsalar ..." deb davom etgani ajablanarli emas.

Qadim zamonlardan beri odamlar his qilishgan: agar Xudo er yuziga ne'matlar yuborgan bo'lsa, ziyofat dasturxonida birga o'tirish gunoh emas - lekin sharmandalik va sharmandalik azobida, ovqat va ichimliklarni birgalikda iste'mol qilish kerak ". inson qalbini quvontiradi” degani oddiy shahvoniy zavqdan uzoqroq bo'lgan narsani anglatadi va ramziy qiladi. Bu taomni baham ko'rganlarning barchasi o'rtasida buzilmas patriarxal tinchlikning belgisi va ramzi bo'lishi kerak. Inson zoti kabi qadimiy va nasroniylarning Evxaristiya marosimida tasavvur qilib bo'lmaydigan yuksaklikka ko'tarilgan bu amrsiz bayram inson qadr-qimmatiga loyiq bo'lmagan "ochko'zlik" harakatiga aylanadi; ovqatlanayotganlar endi “yemaydilar”, “eyishadi” va “mast bo‘lishadi”. Xuddi shu qonun nikoh to'shagiga nisbatan qo'llanilganda yanada katta kuchga ega. Chidab bo'lmas jirkanch narsaga aylanmaslik uchun eng jismonan erkalash eng ruhiy narsani anglatishi va ramzi bo'lishi kerak: so'zsiz o'zaro kechirim va so'zsiz o'zaro ishonch. Biror narsani kechirmasdan, bag‘riga tosh yashirgan holda bir-biriga yaqinlashgan er-xotinlar nikohda zino qiladilar.

Alomat sifatida eng jismoniy va ayni paytda ko'rinmas ruhiy haqiqat: bu xristian marosimining ta'rifi. Suvga cho'mish uchun suvni yuvish ko'rinmas ruhiy yuvishning belgisi va ayni paytda haqiqatdir. Muqaddas sovg'alarni tanadan iste'mol qilish - bu boshqa dunyo bilan aloqa qilishning belgisi va ayni paytda haqiqatdir. Havoriy Pavlus ham nikohni muqaddas marosim, hatto "buyuk" marosim deb ataydi (Efes. 5:32); va bu nikoh haqida aytish mumkin bo'lgan eng yuqori narsa. Bosh aylanishi baland. Va u qo'shimcha qiladi: "Men Masih va Jamoat haqida gapiraman." Zamonaviy inson uchun har doim ham tushunarli bo'lmagan bu so'zlarning ma'nosi: eng yuqori nuqtada, nikoh belgisi va ayni paytda Masih va cherkov o'rtasidagi munosabatlarning haqiqatidir. "Erlar, Masih jamoatni sevgani va u uchun O'zini fido qilgani kabi, xotinlaringizni ham sevinglar."

Muqaddas Kitobning kalit so'zi an'anaviy ravishda "ahd" so'zi bilan uzatiladi. “Rabbiy Ibrohim bilan ahd tuzdi” (Ibtido 15:18). “Men u bilan abadiy ahd sifatida tuzaman” (Ibt. 17:19). Aslida, bu "birlashma", "shartnoma" degan ma'noni anglatadi; ba'zan - "nikoh" (Mal. 2:14). Muqaddas Kitobda Xudoning barcha "sifatlari" dan muhimroq, bu haqda keyinroq mulohaza yuritish mumkin bo'ladi: "Sodiq Xudo O'z ahdiga sodiq qoladi". Odatda "haqiqat" deb tarjima qilingan Bibliya so'zi ham "sodiqlik" ning o'ziga xos semantik ohanglariga ega. Inson Xudoning sodiqligiga imon va sadoqat bilan javob berishga chaqirilgan - shuning uchun Bibliyadagi bu tushunchalar bir xil! Aks holda, u o'ziga nisbatan Xudoning solih hasadini qo'zg'atadi: "Rabbiy hasadgo'y Xudodir". Payg'ambarlar Xudo va Uning xalqi o'rtasidagi "ahd"ni U tashlab ketmaydigan noloyiq, lekin suyukli xotin bilan ajralmas nikoh deb ta'riflashdan charchamaydilar. Qo'shiqlar qo'shig'ini Eski Ahd qonuniga kiritmaslik bejiz emas.

"Meni yuragingizga muhr bosgandek qo'ying,

Qo'lingizdagi uzuk kabi:

Chunki sevgi o'limdek kuchli,

Qattiq, do'zax kabi, hasad"

Masihning kelishi Yangi Nikoh - Yangi Ahdni tuzadigan Kuyovning (ibroniycha “dod”) kelishi sifatida kutilgan edi. Masih o'zining birinchi mo'jizasini Jalilaning Kana shahridagi to'y ziyofatida ko'rsatgani bejiz emas; Injil masallarida zamonlar to'laligining doimiy tasviri to'y taomidir, deb bejiz aytilmagan.

Bu xristian nikohini muqaddaslik sifatida belgilaydigan narsa. Bunday nikoh "amaliy" vaqtinchalik shartnoma bo'lishi mumkin emasligi aniq. Bu printsipial jihatdan ajralmas va bu ruhoniylar odamlarni qiynoqqa solishni xohlagani uchun emas, balki so'zsiz kechirim va cheksiz ishonch ittifoqi faqat abadiy tuzilganligi uchundir. Chunki bunday nomga loyiq iymon va sadoqatning oxiri yo‘q. Chunki Xudoning ahdi abadiy ahddir.

Yuqorida tilga olingan joyda Malaki payg'ambar aytganidek, "Eshet beritexa" so'zma-so'z "eshet beritexa" so'zma-so'z "sening xotining" iborasi yuqorida tilga olingan joyda aytganidek, "Yoshlikdagi xotining bilan Egamiz shohid bo'ldi". ahd”.

Eslatmalar:

Albatta, biz shunchaki konfessional bo'lmagan ongni nazarda tutmayapmiz; Konfessiyaviy janjalning katta vasvasasi tufayli konfessiyaviy amaliyotdan yuz o'girgan odamlar ko'pincha nafaqat imonlilardir (Sovet Ittifoqida bo'lgani kabi, ateistik totalitar mafkura hujumiga jiddiy qarshilik ko'rsatishga tayyor bo'lish darajasida), balki chinakam dinning namunasini ko'rsatadilar. taqvo va ehtirom, hatto qahramonlik va zohidlik Xudoga (suvga cho'mmagan holda vafot etgan Simone Vaylni eslash kifoya). Biz hatto u yoki bu sabablarga ko'ra sof nazariy ateizmga moyil bo'lgan ongni nazarda tutmaymiz - shaxsning chuqurligidagi muborak nomuvofiqlik tufayli, ong haqidagi yuzaki ta'limot tezislariga qaramay, ba'zi bir ongni tushunish qobiliyati. sevgining yaxlit tajribasi saqlanib qoladi; Biz hammamiz, albatta, negadir o'zlarini dinsiz deb hisoblaydigan, sevgini foydali o'rganishimiz mumkin bo'lgan odamlarni ko'rganmiz! Biroq, biz shaxsiy hodisalar haqida emas, balki dunyoqarashlarning ichki, immanent mantig'i haqida bormoqda, bu dunyoqarashlar haqiqatan ham yuqoridan pastgacha shaxsning mavjudligini belgilaydi. Shuningdek, biz doktrinal tezislar o'ychan va izchil odamlarga sevgini to'liq qabul qilish va berish imkoniyatini yopadigan holatlarni ko'rdik. Yaqinda vafot etgan tengdoshim, falsafiy suhbatda aytgan Xudoning o'limi haqidagi nafratlangan, ammo u uchun yengilmas tezisning ta'siridan ruhida juda chuqur yaralangan mutafakkirning ovozi hamon quloqlarim ostida jaranglaydi. uning yalang'och halokati bilan: "Hech qanday tabiiy insoniy munosabatlar endi mumkin emas." Uning butun umr birga yashagan xotini bor edi, ikki farzandi qoldi...

Bitta fan borki, Platon o'zining "AgewmetrhtoV oudeiV eisitw" (ya'ni, falsafani dastlabki "geometrik" tadqiqotlarsiz o'rganishni boshlashni taqiqlash) bilan uni falsafaning avatar darajasiga ko'targan: hozir oliy matematika deb ataladi. . Bizning fikrlarimiz unga to'liq tegishli ekanligiga ishonchimiz komil emas. Biroq, nikoh munosabatlarining haqiqatlariga, shuningdek, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarga "ilmiy" yondashuvni muhokama qilganda, matematika faqat unchalik qiziq bo'lmagan hazil shaklida esga olinadi.

Aslida, yunoncha di esoptrou, ya'ni. balki Vl tomonidan tarjima qilinganidek, "oynada". Kassian Bezobrazov.

N.Yu.Saxarova bu haqda Sankt-Peterburg kurslaridan birida yaxshi gapirgan.

R. Otto. Das Heilige. Cber das Irrationale in der Idee des Gottlichen und sein Verhaltnis zum Rationalen. Breslau, 1917 yil.

"Otalar va o'qituvchilar, men o'ylayman:" Jahannam nima? Men shunday mulohaza yuritaman: “Inson endi seva olmagani uchun azob-uqubat chekish” – so‘ngra “Do‘zax va do‘zax haqida, mistik mulohaza” matni (F. M. Dostoevskiy. To‘liq asarlar, 14-jild, Leningrad, 1976, 292-bet). Taqqoslang: Abba Ishoq suriyalik, zohid va zohidning asarlari. Astsetik so'zlar. Ed. 3-chi, Sergiev Posad, 1911 yil, 112-bet.

Qarang: Lexicon in Veteris Testamenti libros ed. L. Koehler, Leiden, 1985, 150-152-betlar.

Qarang: Lexicon in Veteris Testamenti libros ed. L. Koehler, 66-67-betlar (ma'nolar quyidagi tartibda berilgan: (1) "ishonchlilik"; (2) "doimiylik"; (3) "sodiqlik"; (4) "haqiqat"). Taqqoslang: P. A. Florenskiy. Haqiqat ustuni va poydevori. M., 1990, 21-22-betlar.

Ruscha sinodal tarjimasi: "sening qonuniy xotining" (Mal. 2:14) (muharrirning eslatmasi).

Nikoh marosimi

Abbot Hilarion (Alfeev) kitobidan - Imon muqaddasligi

LErkak va ayol o'rtasidagi sevgi Injil xushxabarining muhim mavzularidan biridir. Xudoning O'zi Ibtido kitobida aytganidek, "erkak ota-onasini tashlab, xotiniga birlashadi va ikkalasi bir tan bo'ladi" (Ibt. 2:24). Shuni ta'kidlash kerakki, nikoh jannatda Xudo tomonidan o'rnatilgan, ya'ni bu qulashning oqibati emas. Muqaddas Kitobda Xudodan maxsus marhamatga ega bo'lgan er-xotinlar haqida aytiladi, ular avlodlarining ko'payishida ifodalangan: Ibrohim va Sora, Ishoq va Rivka, Yoqub va Rohila. Sulaymon qo'shig'ida sevgi ulug'langan - bu kitob, Muqaddas Otalarning barcha allegorik va mistik talqinlariga qaramay, o'zining tom ma'nosini yo'qotmaydi.

Masihning birinchi mo''jizasi Jalilaning Kana shahridagi nikohda suvning sharobga aylanishi bo'lib, u vatanparvarlik an'analarida nikoh ittifoqining ne'mati sifatida tushuniladi: "Biz tasdiqlaymiz, - deydi iskandariyalik Avliyo Kiril, "U ( Masih) inson bo'lgan va Jalilaning Kana shahridagi to'y ziyofatiga borgan iqtisodiyotga muvofiq nikohni muborak qildi (Yuhanno 2:1-11)."1

Tarixda nasroniylikning astsetik g'oyalariga zid, deb nikohni rad etgan sektalar (montanizm, manixeyizm va boshqalar) haqida ma'lum. Hatto bizning davrimizda ham, biz ba'zida xristian dini nikohdan nafratlanadi va erkak va ayolning nikohiga faqat "tana zaifliklarini rag'batlantirish" uchun "ruxsat beradi" degan fikrni eshitamiz. Bu qanchalik noto'g'ri, hech bo'lmaganda muqaddas shahid Metyus Pataraning (IV asr) quyidagi so'zlari bilan baholanishi mumkin, u o'zining bokiralik haqidagi risolasida nikoh va umuman jinsiy aloqa natijasida tug'ilishni teologik asoslab beradi. erkak va ayol o'rtasidagi jinsiy aloqa: "...Shundayki, inson ... Xudo suratida harakat qilishi uchun ... shunday deyilgan: "Barakali bo'ling va ko'paying" (Ibt. 1:28). Yaratganning qat'iyatini esa mensimasligimiz kerak, natijada o'zimiz ham mavjud bo'la boshladik.Odamlarning tug'ilishining boshlanishi ayolning qornidagi urug'ni tashlab, suyak va go'shtdan suyakning paydo bo'lishidir. go'shtdan ko'rinmas kuch tomonidan olingan bo'lsa, yana o'sha Rassom tomonidan boshqa shaxsga aylanadi... Bu, ehtimol, ibtidoiy (Ibt. 2:21), oldindan belgilab qo'ygan qiyofada qo'zg'atilgan uyqusirab g'azabdan dalolat beradi. erning muloqot paytida (xotini bilan) zavqlanishi, tug'ishga chanqoqlik paytida u jazavaga tushganda (ekstasis - "ekstaz"), tug'ilishning uyquchan zavqlari bilan dam oladi, shunda nimadir uzilib qolgan. uning suyaklari va go'shtidan yana ... boshqa odamga aylanadi ...

Binobarin, inson o‘z xotini bilan mehr quchog‘iga qo‘shilib, baraka ishtirokchisiga aylanib, ilohiy Yaratganga ruxsat bergan bir paytda hamma narsani birdan unutib qo‘ygandek, ota-onasini tark etishi to‘g‘ri aytilgan. o'g'ildan ota bo'lish uchun undan qovurg'a. Demak, agar hozir ham Xudo insonni yaratgan bo'lsa, Qodir Tangrining o'zi O'zining pok qo'llari bilan amalga oshirishdan uyalmaydigan nasl-nasabni to'xtatish beadablik emasmi?" Keyinchalik Avliyo Metyus aytganidek, erkaklar "tabiiy ayol yo'llariga spermani tashlaganlarida". u "ilohiy yaratuvchi kuchning ishtirokchisi"ga aylanadi.2 Shunday qilib, nikoh munosabatlari "Xudo suratida" amalga oshiriladigan ilohiy belgilab qo'yilgan ijodiy harakat sifatida ko'riladi. Bundan tashqari, jinsiy harakat Xudo rassom yaratadigan yo'ldir.3

Garchi cherkov otalari orasida (deyarli barcha rohiblar bo'lgan va shuning uchun bunday mavzularga unchalik qiziqmagan) bunday fikrlar kamdan-kam uchraydigan bo'lsa-da, nasroniylarning nikoh tushunchasini taqdim etganda, ularni jimgina aytib bo'lmaydi. Xristianlik jinsiy axloqsizlik va g'ayritabiiy illatlarga olib keladigan "tanaviy shahvat", gedonizmni qoralab (qarang. Rim. 1:26-27; 1 Kor. 6:9 va boshqalar), xristianlik doirasida erkak va ayol o'rtasidagi jinsiy aloqaga baraka beradi. nikohdan.

Nikohda inson o'zgarishlarni boshdan kechiradi, yolg'izlik va izolyatsiyani engadi, o'z shaxsiyatini kengaytiradi, to'ldiradi va tugatadi. Archpriest Jon Meyendorff nasroniy nikohining mohiyatini shunday ta'riflaydi: "Xristian - bu dunyoda - yangi hayot tajribasiga ega bo'lish, Shohlikning fuqarosi bo'lish uchun chaqiriladi va bu uning nikohida mumkin. Shunday qilib. , nikoh faqat vaqtinchalik tabiiy impulslarni qondirishdan to'xtaydi... Nikoh - bu sevgida bo'lgan ikki mavjudotning, o'zlarining insoniy tabiatidan ustun bo'lgan va nafaqat "bir-biriga", balki "Masihda ham birlasha oladigan ikkita mavjudotning noyob birlashmasi. .”4

Yana bir taniqli rus pastori, ruhoniy Aleksandr Elchaninov nikohni "bag'ish", "sir" sifatida gapiradi, unda "insonning to'liq o'zgarishi, uning shaxsiyatining kengayishi, yangi ko'zlar, yangi hayot tuyg'usi, tug'ilish mavjud. u orqali dunyoga yangi to'liqlikda". Ikki kishi o‘rtasidagi muhabbat uyg‘unligida ularning har birining shaxsiyatining ochilishi ham, ikkini uchlikka aylantiruvchi ishq mevasi – farzandning paydo bo‘lishi ham bor: “... Nikohda to‘liq bilim. insonning mumkin - sezish, teginish, birovning shaxsiyatini ko'rish mo''jizasi ... Turmush qurishdan oldin odam hayotdan yuqorida sirg'alib, uni yon tomondan kuzatadi va faqat nikohda hayotga sho'ng'iydi, unga boshqa odam orqali kiradi. Haqiqiy bilim va real hayotdan zavqlanish o'sha to'liqlik va qoniqish tuyg'usini beradi, bu bizni yanada boyib, dono qiladi va bu to'liqlik bizdan, birlashgan va murosaga kelgan uchinchi farzandimiz paydo bo'lishi bilan yanada chuqurlashadi."5

Nikohga juda katta ahamiyat berib, cherkov ajralishga, shuningdek, ikkinchi yoki uchinchi nikohga salbiy munosabatda bo'ladi, agar ikkinchi yoki uchinchi nikoh, masalan, u yoki bu yoki boshqasi tomonidan nikoh sadoqatining buzilishi kabi maxsus holatlar tufayli yuzaga kelmasa. partiya. Bu munosabat ajralish haqidagi Eski Ahd qoidalarini tan olmagan Masihning ta'limotiga asoslangan (qarang. Matt. 19:7-9; Mark 10:11-12; Luqo 16:18), bitta istisno - ajralish uchun “zinoning aybi” (Mat. 5:32). Ikkinchi holatda, shuningdek, turmush o'rtoqlardan biri vafot etgan taqdirda yoki boshqa istisno hollarda, cherkov ikkinchi va uchinchi nikohni duo qiladi.

Ilk nasroniy cherkovida maxsus to'y marosimi bo'lmagan: er va xotin episkopga kelib, uning duosini olishdi, shundan so'ng ular Masihning Muqaddas Sirlari Liturgiyasida birlashishdi. Evxaristiya bilan bu aloqani "Shohlik muborakdir" liturgik undovi bilan boshlangan va liturgiya marosimidan, Havoriy va Injilni o'qishdan ko'plab ibodatlarni o'z ichiga olgan zamonaviy Nikoh marosimida ham kuzatish mumkin. , va ramziy umumiy chashka sharob.

To'y oldidan unashtirish marosimi bo'lib, unda kelin va kuyov o'zlarining nikohlarining ixtiyoriyligi haqida guvohlik berishlari va uzuk almashishlari kerak. To'yning o'zi cherkovda, odatda Liturgiyadan keyin bo'lib o'tadi. Muqaddas marosim paytida turmush qurganlarga qirollikning ramzi bo'lgan tojlar beriladi: har bir oila kichik cherkovdir. Ammo toj ham shahidlik ramzidir, chunki nikoh nafaqat to'ydan keyingi birinchi oylarning quvonchi, balki keyingi barcha qayg'u va azob-uqubatlarni birgalikda ko'tarishdir - nikohda og'irligi ikkiga tushadigan kundalik xoch. . Oilaning parchalanishi odatiy holga aylanib qolgan, birinchi qiyinchilik va sinovlarda er-xotinlar bir-birlariga xiyonat qilishga va ittifoqni buzishga tayyor bo'lgan davrda, bu shahid tojlarini qo'yish nikoh faqat mustahkam bo'lgandagina mustahkam bo'lishini eslatib turadi. darhol va o'tkinchi ehtirosga emas, balki o'z hayotini boshqasi uchun berishga tayyorligiga asoslanadi. Oila - bu qum ustiga emas, balki mustahkam poydevor ustiga qurilgan uy, faqat Masihning O'zi uning tamal toshi bo'lsa. Kelin va kuyovning minbar atrofida uch marta tavof qilish paytida kuylangan "Muqaddas shahid" troparioni ham azob-uqubatlarni va xochni eslatadi. To'y paytida Jalilaning Kana shahridagi nikoh haqidagi Xushxabar hikoyasi o'qiladi. Bu o'qish har bir nasroniy nikohida Masihning ko'rinmas mavjudligini va nikoh ittifoqining Xudoning marhamatini ta'kidlaydi.

Nikohda "suv" ni quyish mo''jizasi sodir bo'lishi kerak, ya'ni. er yuzidagi kundalik hayot, "sharob" da doimiy va kundalik bayram, bir kishidan boshqasiga muhabbat bayrami.

Eslatmalar:

1 Iskandariyalik Kiril. Nestoriusga 3-maktub.

2 Metyus, Patara episkopi. Ijodlarning to'liq to'plami. Ed. 2. Sankt-Peterburg, 1905. bet. 36-37, 40.

3 N. Berdyaev. Yig'ilgan asarlar. Ed. 3. T. 2. Parij, 1991. B. 430

4 J. Meyendorff. Nikoh: pravoslav nuqtai nazari, ed. 2, Nyu-York, 1975, p. 17.

5 Ruhoniy Aleksandr Elchaninov. Yozuvlar. Ed. 6. Parij, 1990. bet. 34, 58-59.

Shunday qilib, qaror qabul qilindi, ariza FHDYo bo'limiga topshirildi va bo'lajak turmush o'rtoqlar yaqinlashib kelayotgan to'y tadbirlari rejasini faol ravishda ishlab chiqmoqdalar. O'zgarmas tantanali ro'yxatga olish, mahalliy yodgorliklarda fotosessiya bilan yurish va keyingi ziyofatdan tashqari, to'y dasturi tobora ko'proq "to'y" elementini o'z ichiga oladi. Bir er-xotin bu hodisani odatiy hol sifatida qabul qiladi, boshqalari qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ladi, boshqalari buni sevgisini ifodalashning romantik shakli deb bilishadi. Ammo cherkov marosimi bilan yangi oilani muqaddaslashning sabablaridan qaysi biri to'g'ri deb hisoblanishi kerak?

Kim turmushga chiqishi mumkin va kerak?

To'y cherkovning marosimlaridan biri bo'lib, barcha marosimlar singari, faqat imonlilar, nasroniylar uchun o'tkazilishi mumkin. Shuning uchun, bo'lajak turmush o'rtog'ingizga ultimatum qo'yish mumkin emas: "agar meni sevsangiz, turmush qurishingiz kerak" yoki sevganingizni "axir, bu juda chiroyli marosim, faqat mening yonimda turing" deb ishontirishga harakat qiling. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, pravoslav cherkovi hech qanday nikohsiz nikohni gunoh deb hisoblamaydi. FHDYoda ro'yxatga olingan nikoh u tomonidan qonuniy va hurmatga loyiq deb tan olinadi. Shunday qilib, agar kelajakdagi turmush o'rtoqlardan biri yoki ikkalasi to'y ular uchun imon harakati ekanligini aniq ayta olmasa, o'zingizni davlat ro'yxatidan o'tkazish bilan cheklash yaxshiroqdir.

Shu bilan birga, cherkovda faqat taqvodor juftliklar turmush qurishadi, deb o'ylamaslik kerak, ular birorta yakshanba yoki bayram xizmatini o'tkazib yubormaydilar va barcha ro'zalarni qat'iy bajaradilar. Ba'zilar uchun cherkov nikohini muqaddaslash imon yo'lidagi birinchi qadam bo'lishi mumkin. Ko'pgina cherkovlarda to'yga tayyorgarlik ko'rayotganlarga endi bir yoki bir nechta suhbatlar olib borish va nasroniy nikohi haqidagi adabiyotlarni o'qish taklif etiladi. Bularning barchasi sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini yaxshiroq tushunish uchun ishlatilishi mumkin.

To'y qancha turadi?

Agar siz ma'badga kelsangiz va sham qutisi yonida marosimlar yoki xizmatlarni bajarish uchun belgilangan miqdorni ko'rsatadigan "narxlar ro'yxati" ni ko'rsangiz, darhol bu ma'badni tark etib, boshqasini toping, agar sizning mintaqangizda bo'lmasa. ma'bad boshqasidan 500 km uzoqlikda ajratilmagan. "Narxlar ro'yxati" - bu cherkov ta'qiblari yillarida sog'lom cherkov va jamiyat hayotining yo'q qilinishi tufayli paydo bo'lgan xunuk hodisa. Endi rus pravoslav cherkovining ierarxiyasi "ma'naviy xizmatlar savdosi" ga qarshi kurashmoqda, ammo, afsuski, har doim ham muvaffaqiyatli emas. Muqaddas marosimni o'tkazish uchun ehson miqdori har kimning vijdoniga bog'liq, buvisining libosida va piyoda turmush qurishga kelgan bir er-xotin talabalar uchun va faqat bezash uchun bir necha ming dollar sarflaganlar uchun bir xil bo'lishi mumkin emas. gulli mashinalar va kelinning guldastasi. Ammo agar siz to'yingizda odatiy cherkov xori emas, balki, masalan, konservatoriyadan kvartet kuylashini istasangiz, qo'shiqchilar ma'lum miqdorni nomlashiga tayyor bo'ling va bu oqlanadi.

Nikoh ko'ylagi

Kelinning libosi har qanday rangda bo'lishi mumkin. Oq liboslar - bu yangi turmush qurganlarning pokligi va pokligini ramziy ma'noga ega bo'lgan Evropa an'anasi. An'anaviy rus to'y libosi - qizil sarafan. Albatta, ma'badda bo'yinbog' noo'rin. Kelinning qo'llari, elkalari, orqasi va ko'kragi yopiq bo'lishi kerak. Bosh kiyim yuzni qoplaydigan parda yoki oddiy sharf, engil va oqlangan bo'lishi mumkin. Pardani tanlayotganda, uning ustiga toj qo'yish qulay bo'ladimi-yo'qmi va biron bir bezak xalaqit beradimi, e'tibor berish kerak. Juda uzun yoki bekamu-ko'st pardadan voz kechish yaxshiroqdir - uni yonib turgan shamlar bilan yoqish ehtimoli katta. Kelin yuziga yorqin makiyaj kiymasligi kerak, shuningdek, manikyurning g'ayritabiiy, g'ayritabiiy ranglari va kuchli hidli atirlardan qochishi kerak. Ikkala turmush o'rtog'i uchun xochlar talab qilinadi, chunki har qanday marosimlarni bajarishda va masihiy hayotining har bir daqiqasida.

To'y to'plami

To'y uchun ma'badga kelganingizda, siz bilan birga bo'lishingiz kerak:

Nikohni ro'yxatdan o'tkazish to'g'risidagi guvohnoma
Ikki uzuk
Ikkita piktogramma (Qutqaruvchi va Xudoning onasi)
Ikkita sham (to'y, odatda bezakli)
Sochiq (yaxshisi engil)
Sharob (Kahor)
To'ydan oldin darhol nikohni ro'yxatdan o'tkazish to'g'risidagi guvohnoma sham qutisiga topshirilishi kerak, u erda ular siz uchun to'y guvohnomasini yozadilar, qolganlari esa muqaddaslash va marosimga tayyorgarlik ko'rish uchun qurbongohga topshirilishi kerak. . Shuni esda tutish kerakki, to'y sochiq ma'badda qoladi va cherkov ehtiyojlari uchun ishlatiladi. Siz to'y shamlarini uyda piktogramma orqasidagi muqaddas burchakda saqlaysiz.

Eng yaxshi odam sifatida kimni tanlash kerak

Eng yaxshi erkaklar deb ham ataladigan ikkita guvoh kerak bo'ladi - ular marosim paytida tojlarni ushlab turadilar. Qoidaga ko'ra, yangi turmush qurganlar bu rolni eng yaxshi do'stlariga topshiradilar. Ammo ularga rahmdil bo'ling - ularning balandligi va jismoniy chidamliligini hisobga olishni unutmang. Og'ir metall tojni qo'l uzunligida uzoq vaqt ushlab turish oson ish emas. Bir marta men quyidagi rasmni kuzatishimga to'g'ri keldi: bo'yi bir yarim metrdan oshmaydigan, oyoq uchida tik turgan, juda baland bo'yli yangi turmush qurgan, shuningdek, baland poshnali tufli kiygan tojni cho'zilgan qo'llarida ushlab turgan miniatyura, mo'rt kelinchak.

Elizabetdan savol: Yaqinda mening sevgilim va men turmush qurdik va oila qurdik, lekin uning ota-onasi juda dindor va cherkovda turmush qurishni talab qilmoqda. Lekin hech kim menga bu nima berishini, nima uchun turmush qurishimiz kerakligini tushuntira olmaydi. Shaxsan, ezoterizm menga yaqinroqdir, agar siz hech bo'lmaganda ba'zi ma'nolarni tushuna olasiz va shunchaki an'analarga, hatto yaxshilariga ham ko'r-ko'rona ergashmaysiz. Agar imkoningiz bo'lsa, menga turmush qurishga arziydimi yoki yo'qligini aniqlashga yordam bering, iltimos qilaman. Hurmat bilan, Elizaveta.

Keling, harakat qilaylik, Elizabet. Aslida, hamma narsa unchalik murakkab emas. Albatta, har bir marosim, diniy yoki boshqa, o'ziga xos ma'naviy ma'noga ega. Aytgancha, bu marosimlarga berilgan ta'riflardan har doim ham aniq va tushunarli emas. Shuning uchun, keling, uning mohiyatini tushunishga harakat qilaylik va nikohda nima muhim va ikkinchi darajali ahamiyatga ega ekanligini tushunishga harakat qilaylik.

To'y marosimi. Umumiy qabul qilingan ta'riflar

1. Slavlar orasidagi to'y - nikoh, nikoh kechasi va boshqalar bilan birga nikohni rasmiylashtiradigan to'y marosimining yakuniy marosimlaridan biri. Ritual baxtli va mustahkam nikoh, farovonlik va iqtisodiy farovonlik, sog'liq va uzoq umr ko'rish, kelajakda tug'ilishni bashorat qilish, oilada etakchilik va kelinning do'stlarining nikohini ta'minlashga qaratilgan butun bir qator marosim va sehrli harakatlarni birlashtiradi.

2. To'y - bu cherkovning muqaddas marosimi bo'lib, unda Xudo kelajakdagi turmush o'rtoqlarga bir-biriga sodiq qolish va'dasiga ko'ra, birgalikda nasroniylik hayoti uchun sof yakdillik inoyatini, bolalarning tug'ilishi va tarbiyasini beradi.

Turmushga chiqmoqchi bo'lganlar suvga cho'mgan pravoslav xristianlarga ishonishlari kerak. Ular Xudo tomonidan ma'qullangan nikohni ruxsatsiz buzish, shuningdek, sadoqat va'dasini buzish mutlaqo gunoh ekanligini chuqur tushunishlari kerak.

Endi to'yning mohiyatini tushunamiz:

Nikohlar Jannatda bo'ladi degan umumiy, ham diniy, ham ezoterik haqiqatni eslatib o'taman! Ikki jon - ikkita yarmi, agar ular bir-biriga loyiq bo'lsa - Yerda uchrashadilar va ittifoq, oila yaratiladi. Agar odamlarga sevgining haqiqiy tuyg'usi berilsa, bunday ittifoq dastlab barakali bo'ladi. Shuning uchun donishmandlar "Xudo toj kiydiradi" deyishadi. Va cherkovning an'anaviy to'y marosimi faqat mustahkamlovchi bo'lib xizmat qilishi mumkin, va keyin faqat yangi turmush qurganlarning o'zlari, butun qalblari bilan, ma'naviy qonunga muvofiq yashash va oila qurish uchun chinakam intilishlari mumkin.

Umuman olganda, to'y - bu yangi turmush qurganlar uchun Oliy kuchlardan oila qurish va rivojlantirish, birgalikda totuvlik va halollikda yashash, bolalarni munosib shaxs sifatida tarbiyalash va hokazolar uchun ma'naviy marosimdir. Ideal holda, to'y marosimi yangi turmush qurganlarning his-tuyg'ularini, sodiqlik va o'zaro tushunish fazilatlarini mustahkamlaydi va kelajakdagi oilaning energiyasini oshiradi.

Agar bu marosim pravoslav cherkovida amalga oshirilsa, demak, bu ne'mat va homiylik yosh oilaga nasroniy homiylari (azizlar va boshqalar), nasroniylar tomonidan beriladi.

Bularning barchasi, albatta, ajoyib, lekin keling, aslida nima sodir bo'lishini ko'rib chiqaylik!

Haqiqatda ham shunday bo‘lib kelgan, to‘y bo‘lganmi yoki bo‘lmaganmi, har ikki turmush o‘rtoq ham har tomonlama munosib bo‘lsa, axloqiy qonunlarni qo‘pol ravishda buzmasagina oila mustahkam va baxtli bo‘ladi. Va agar turmush o'rtoqlar xudosiz ravishda janjallashishni boshlasalar va haqorat va nafrat bilan his-tuyg'ularini yo'q qilishsa, muzokara qilishni, kechirishni, murosa izlashni, chapga o'tishni va shahvatga tushishni istamasalar - hech qanday to'y ularga yordam bermaydi, hatto buni amalga oshirsa ham. Iso Masihning o'zi. Bu har doim xalqning o'z kuchida, bu har kimning tanlovi - munosib yoki yomon odam bo'lish.

Va keyin, agar to'y paytida ikki kishi Xudo va Oliy Kuchlarning yuksak va yorqin himoyasini olgan bo'lsa ham, ular xuddi shunday muvaffaqiyat bilan, jirkanch xatti-harakatlari va gunohlari bilan, ular topganidek, bu yordam va himoyani tezda yo'qotishi mumkin. bu. Inson ongli ravishda yomonlik qilishni boshlaganda - yo'q qilish, zo'ravonlik qilish, xiyonat qilish, almashtirish va hokazo. bu muqarrar ravishda uning qora qanotlari ostiga olinishiga olib keladi. Va gunohlari uchun jazo sifatida, u o'zini anglab va kafforat qilmaguncha himoyadan mahrum bo'ladi.

Mana bunday. Agar odamlar dastlab munosib, ma’naviyatli bo‘lib tarbiyalanmasa, ularning axloqiy o‘zagi bo‘lmasa, uni o‘zida shakllantirishga intilmasa, ularning ittifoqini barbod bo‘lishdan hech bir to‘y qutqara olmaydi.

Xo'sh, cherkovda turmush qurish kerakmi?

Bu, shuningdek, nima uchun siz va sizning yaqinlaringiz oilani yaratayotganingizga bog'liq. Agar siz uchun munosib oila qurish, farzandlaringizni munosib, kuchli, halol va olijanob insonlar qilib tarbiyalash muhim bo‘lsa, oilangiz negiziga ma’naviy qonunlar, or-nomus tamoyillarini qo‘ysangiz, to‘y ham birligingizni mustahkamlab, o‘z hissangizni qo‘shadi. umumiy maqsadingizga erishish.

Va agar siz to'y marosimidan o'tish qandaydir tarzda sizning ma'naviy kamchiligingizni qoplaydi va nikohni o'zingizning yomon va zaif tomonlaringizdan, masalan, chap tomonga o'tish istagidan va hokazolardan avtomatik ravishda himoya qiladi, deb xushomad qilsangiz. - Siz qattiq adashyapsiz, bu yordam bermaydi. Xudo faqat harakat qiluvchilarga, faqat iymon, ruhiy qonun, o'z ruhi va yaqinlarining farovonligi, vijdon pokligi va boshqa olijanob qadriyatlar uchun kurashadiganlarga yordam beradi. Va barcha mas'uliyatni Uning zimmasiga yuklamoqchi bo'lganlar, mustaqil ravishda rivojlanishni, o'z ustida ishlashni, o'zlarining zaif tomonlari va salbiy tomonlarini engishni istamaydilar, bu odam endi dangasa va ahmoqona to'plangan narsalarni e'tiborsiz qoldiradigan shunday yashash sharoitlarini yaratishga yordam beradi. muammolar, ulardan qochishga urinish.. Bu ko'pincha chidab bo'lmas yashash sharoitlari.

To'y faqat butun qalbi bilan intilganlarga unda qo'yilgan poydevorlarni bilish va kuzatishga yordam beradi. Faqat shunday!

Ammo boshqa tomondan, agar siz va turmush o'rtog'ingiz taqdir tomonidan (sevgi uchun) bir-biringizga berilgan bo'lsa va siz halollik va sevgiga asoslangan munosib oila qurishni chin dildan xohlasangiz, unda siz osongina Xudoga va qudratga murojaat qilishingiz mumkin. Sizning nikohingizga baraka berishlari uchun sof yurakdan Nurga ega bo'ling. Va bu hech qanday to'ysiz amalga oshirilishi mumkin. Garchi ba'zi odamlar uchun an'anaviy tashqi marosimni boshdan kechirish foydali bo'lishi mumkin. Lekin, aslida, agar sizning ruhiy turtki pok bo'lsa, menga ishoning, sizni Jannat eshitadi va turmush qurganingiz yoki yo'qligingizdan qat'i nazar, ajoyib maqsadingiz uchun munosib himoya va qo'llab-quvvatlanasiz.

Shunday qilib, har doimgidek, tanlov sizniki!

Agar nikohingiz Xudo tomonidan marhamatlanganmi yoki uni barakali qilish uchun nima qilish kerakligini aniqroq bilmoqchi bo'lsangiz, men sizga tavsiya qiladigan eng yaxshi narsa - bu yaxshi nikoh bilan individual ishlashdir. Shifokor deyarli bir zumda sizning kelajakdagi oilangiz qanday himoyaga ega ekanligini va yorug'lik kuchlari sizning ittifoqingizni o'zlarining go'zal oq qanotlari ostiga olishlari uchun nima qilish kerakligini ayta oladi.

Men sizni qiziqtirgan har qanday savollarga javob berishdan yoki yaxshi tabib bilan bog'lanish ma'lumotlarini berishdan xursand bo'laman.