ผู้ชายตัวเล็ก ๆ ทุกคนเกิดมาพร้อมกับความชอบความสนใจและทักษะบางอย่าง ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กฉลาดคนหนึ่งชอบนับและไขปริศนา ทำการทดลอง อีกคนชอบอ่านหนังสือ ส่วนคนที่สามชอบอยู่ในธรรมชาติท่ามกลางฝูงนก

เด็กทุกคนต้องการทำสิ่งที่สนใจมาก เมื่อพ่อแม่ปิดประตูความรู้บานหนึ่งด้วยความหวังว่าลูกของพวกเขาจะเข้าถึงอีกด้านหนึ่ง มันทำให้ความรู้นั้นประทับอยู่ในจิตวิญญาณและความคิดของเด็ก ซึ่งไม่สนใจงานประเภทใดๆ โดยทั่วไป และเพื่อฟื้นฟูความรู้ที่มีชีวิตของจิตใจของเด็กเกี่ยวกับกิจกรรมที่น่าสนใจนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย

ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์และนักจิตวิทยาจึงแนะนำให้ผู้ปกครองใส่ใจกับสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ สิ่งที่ทารกสนใจมากที่สุดเพื่อติดตามเส้นทางการพัฒนาด้านนี้ซึ่งเป็นทักษะที่จำเป็นซึ่งจะนำไปสู่การบรรลุบุคลิกภาพที่ประสบความสำเร็จใน อนาคต.

ประเภทของสติปัญญาตามการ์ดเนอร์

พิจารณาประเภทของความฉลาดตาม Gardner ซึ่งแยกแยะความแตกต่างของจิตใจ 8 ประเภท Howard Gardner เป็นนักจิตวิทยาที่ศึกษาความเป็นไปได้ของสติปัญญาและการสำนึกรู้แจ้ง เขาเป็นผู้ประพันธ์แนวคิดเรื่อง "พหุปัญญา" ในโรงเรียนสมัยใหม่ เด็กจะถูกแบ่งตามเงื่อนไขออกเป็นผู้ที่มีความคิดทางคณิตศาสตร์และผู้ที่มีความคิดทางภาษาศาสตร์ การ์ดเนอร์ขยายการจัดหมวดหมู่นี้และจากการสังเกตของเขาเขาได้สรุปความฉลาด 8 ประเภทตามที่ควรกำหนดการพัฒนาจิตใจและความสามารถของเด็ก

หมายเหตุถึงผู้ปกครอง: ทั้งครูใน โรงเรียนอนุบาลทั้งครูที่โรงเรียนหรือใครก็ตามจากสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดไม่สามารถระบุประเภทของความฉลาดของเด็กได้อย่างแม่นยำ มีเพียงผู้ปกครองและการติดตามความสนใจของเด็กตลอดเวลาเท่านั้นที่สามารถถอดรหัสความอยากรู้อยากเห็นของจิตใจและประเภทของมันได้ .

พิมพ์ครั้งที่ 1 - ภาษาศาสตร์

ความสนใจในเด็กที่มีความฉลาดทางภาษาสังเกตได้จากความรักในคำพูดและการเขียน เด็กที่อายุยังน้อยสามารถเรียนรู้บทกวีได้อย่างง่ายดาย ชอบฟังนิทาน เด็กเรียนรู้ที่จะพูดและเขียนตั้งแต่เนิ่นๆ ทารกมีความรู้สึกอบอุ่นเป็นพิเศษสำหรับนิทานตั้งแต่อายุ 2-3 ปีจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เมื่อบทบาทของผู้อ่านส่งผ่านไปยังตัวเด็กเอง เรียนรู้ภาษาต่างประเทศได้อย่างง่ายดายและง่ายดาย เข้าใจเรื่องราวได้ทันที และเล่าซ้ำข้อความที่ได้ยินหรืออ่านซ้ำได้อย่างง่ายดาย เมื่ออายุมากขึ้นเขามีส่วนร่วมในการจัดทำหนังสือพิมพ์ติดผนังโรงเรียนเขียนเรื่องราวและสัมภาษณ์

ที่โรงเรียนจะเน้นไปที่การพัฒนาความฉลาดประเภทนี้โดยเฉพาะ เพราะมันง่ายกว่าที่จะตั้งโปรแกรมให้เด็กฟัง อ่าน เขียน เล่าซ้ำ สอน นอกเหนือจากทักษะเหล่านี้ เพื่อให้ประสบความสำเร็จในการพัฒนาประเภทของจิตใจทางภาษาศาสตร์ ยังจำเป็นต้องได้รับความสามารถในการจัดระบบและวิเคราะห์ แยกและแยกย่อย หาข้อสรุป และพัฒนาความคิดของคุณ

เด็กจะประสบความสำเร็จในด้านใดในอนาคต:

• นักเขียนบทละคร,
• นักข่าว,
• นักภาษาศาสตร์
• นักการเมือง,
• บรรณาธิการหรือผู้พิสูจน์อักษร
• นักเขียนบทภาพยนตร์,
• นักเขียน

ประเภทที่ 2 - ตรรกะและคณิตศาสตร์

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือตัวเลขและตัวเลขสำหรับเด็กที่มีความฉลาดทางตรรกะและคณิตศาสตร์ ตั้งแต่เด็ก พวกเขาเรียนรู้ตัวเลขและสัญกรณ์อย่างรวดเร็ว พวกเขาเริ่มเข้าใจขั้นตอนการบวก การคูณ การลบ และการหารตั้งแต่เนิ่นๆ ใน วัยเรียนแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์ได้อย่างรวดเร็ว พวกเขาพยายามนับทุกสิ่งรอบตัวตั้งแต่บันไดไปจนถึงอัลกอริธึมที่ซับซ้อนที่โรงเรียน ทักษะการวิเคราะห์และความสามารถในการสังเคราะห์มาด้วยตัวเองโดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากนักในส่วนของผู้ปกครองหรือสถาบันการศึกษา เป็นเรื่องง่ายสำหรับเด็กที่มีจิตใจแบบนี้ที่จะสร้างความสัมพันธ์แบบเหตุและผลและดำเนินการกับนามธรรม

เขาสามารถตระหนักรู้ในตัวเองในด้านใด:

• นักบัญชี,
• นักคณิตศาสตร์,
• นักวิทยาศาสตร์,
• โปรแกรมเมอร์,
• นักวิเคราะห์
• นักสืบ,
• แพทย์,
• โลจิสติก

ความฉลาดประเภทที่หนึ่งและสองส่วนใหญ่จัดอยู่ในประเภทเส้นเขตแดน (อย่างใดอย่างหนึ่ง/หรือ) และได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จโดยครูที่โรงเรียนและในสถาบันอุดมศึกษา สำหรับประเภทต่อไปนี้ เด็ก ๆ เหล่านี้ไม่สามารถหาสิ่งที่ชอบได้เสมอไป เนื่องจากพวกเขาอยู่ในทั้งสองประเภทในเวลาเดียวกันหรือไม่ใช่ประเภทที่หนึ่งหรือประเภทที่สอง จึงจมดิ่งสู่ความเข้าใจผิดอย่างต่อเนื่อง

ประเภทที่ 3 - ภาพเชิงพื้นที่

สิ่งแรกที่เด็กที่มีความฉลาดประเภทนี้สนใจคือปริศนา ของเล่นที่ง่ายที่สุด และสิ่งของธรรมดาๆ บ่อยครั้งที่พ่อแม่ของเด็กคนนี้รู้สึกงุนงงว่าทำไมลูกถึงชอบเล่นช้อนหรือกล่องธรรมดาๆ แทนที่จะเล่นของเล่นเพื่อการศึกษาสีสันสดใสจากร้าน และความจริงก็คือเด็กมีจินตนาการที่พัฒนามาอย่างดี พวกเขามองเห็นโลกและทุกสิ่งรอบตัวจากมุมที่ต่างออกไป ทำให้คนรอบข้างตื่นตาตื่นใจ พวกเขาสามารถเล่นของเล่นไม้ง่ายๆ เช่น ปริศนาและเขาวงกต มักจะหมกมุ่นอยู่กับโลกสมมติของตัวเอง พวกเขาสามารถสื่อสารกับเพื่อนในนิยายได้ นอกจากนี้เด็กยังชอบวาดรูปเพื่อแสดงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา ที่โรงเรียนพวกเขาได้รับฟิสิกส์หรือเคมีหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์การวาดภาพและการวาดภาพเรขาคณิต วัยรุ่นไม่มีปัญหาในการทำแผนภูมิหรือตีความ การพัฒนาความคิดและการรับรู้พื้นที่เป็นอย่างดี

เขาสามารถตระหนักถึงทักษะและความสามารถของเขาในด้านใด:

• นักออกแบบ,
• สถาปนิก,
• วิศวกร,
• ประติมากร,
• นักเขียนการ์ตูน,
• ศิลปิน.

ประเภทที่ 4 - การเคลื่อนไหวร่างกาย

สำหรับเด็กที่มีจิตใจประเภทนี้ สิ่งสำคัญคือการแสดงออกของตัวเองผ่านร่างกายของเขา เด็ก ๆ อาจชื่นชอบการเต้นรำ มักจะพัฒนาทักษะยนต์และท่าทางมากกว่าใคร ๆ พวกเขาพยายามที่จะประสบความสำเร็จในการเล่นกีฬา โดยธรรมชาติแล้วร่างกายของพวกมันจะเป็นพลาสติกและแข็งแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กเหล่านี้ไม่เพียง แต่ชอบที่จะวิ่งและกระโดดเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในงานฝีมือเพื่อทำบางสิ่งด้วยมือของพวกเขาเอง พวกเขารักเวที รู้สึกสบายใจเมื่ออยู่ตรงนั้น และสามารถดึงดูดสายตาของผู้อื่นได้ด้วยความสามารถในการรักษาตัวให้อยู่บนเวทีและหลอกล่อผู้อื่น

สามารถดำเนินการในด้านใดของกิจกรรม:

• นักกีฬา,
• นักแสดงละครสัตว์,
• นักเต้น,
• กลศาสตร์,
• ช่างฝีมือ,
• นางแบบแฟชั่น,
• ศิลปิน,
• นักแสดง

ประเภทที่ 5 - ดนตรี

ชีวิตทั้งหมดของเด็กที่มีความฉลาดทางดนตรีคือจังหวะและดนตรี เด็กรู้จักเสียงทั่วโลก และสามารถเข้าใจ รับรู้ และสร้างเสียงเหล่านั้นได้ เด็ก ๆ ชื่นชอบเครื่องดนตรีใด ๆ พวกเขาพยายามที่จะเข้าใจความรู้ทางดนตรีตั้งแต่วัยเด็ก "เสียงกระทบกัน" บนฮาร์ปซิคอร์ดศึกษาเสียงของโน้ต เด็ก ๆ มักจะเข้าโรงเรียนดนตรีและโดดเด่นจากพื้นหลังทั่วไปด้วยเกมมือหรือหัวเท้า พวกเขากระทืบ เคาะ ร้องเพลง แสดงเสียงและจังหวะ

พวกเขาจะรู้สึกสบายในด้านใด:

• นักแต่งเพลง,
• ตัวนำ
• นักร้อง,
• ศิลปิน,
• นักดนตรี,
• โปรแกรมแก้ไขเพลง,
• ดีเจ,
• นักวิจารณ์ดนตรี,
• ครูสอนดนตรี,
• นักเปียโน,
• มือกลอง

ประเภทที่ 6 - เป็นธรรมชาติ

เด็กที่มีความฉลาดแบบธรรมชาติจะรู้สึกดีขึ้นในธรรมชาติ สามารถดูต้นไม้และนกเป็นเวลานาน ชีวิตและพฤติกรรมของสัตว์ โดยปกติแล้วเขาจะเลี้ยงดอกไม้และสมุนไพรอย่างมีความสุข ศึกษาแมลงต่าง ๆ และรักสัตว์เลี้ยงมาก ดังนั้นพ่อแม่จึงไม่เหลืออะไรให้ทำนอกจากสร้างสวนสัตว์ขนาดเล็กที่บ้านเพื่อให้เด็ก ๆ สนใจและมีข้อมูลในการดำรงชีวิตและพัฒนา

มีการดำเนินการในด้านใด:

• สัตวแพทย์,
• นักสำรวจธรรมชาติ (วันทะเล นก คนบนบก)
• ผู้ศึกษาพันธุศาสตร์,
• เกษตรกร, นักแผ่นดินไหววิทยา,
• นักนิเวศวิทยา
• นักโบราณคดี

ประเภท 7 - มีอยู่จริง

พวกเขาพูดเกี่ยวกับเด็กคนนี้ฉลาด - เขาเข้าใจตัวเองและความรู้สึกของเขาที่ไม่มีใครเหมือนควบคุมอารมณ์และสติของเขา มันมีคุณสมบัติเช่นความประหม่าและความยับยั้งชั่งใจ มีสติ มีความมั่นคงทางอารมณ์ ไม่ยอมแพ้ต่ออารมณ์ฉุนเฉียวและเสียงกรีดร้อง เด็กเหล่านี้คือผู้สร้างความคิดและทฤษฎี สมมติฐาน นักทฤษฎีมากกว่านักปฏิบัติ

คุณจะรู้สึกสบายในด้านใด:

• จิตแพทย์,
• นักปรัชญา
• นักการเมือง,
• นักบวช
• ศาสตราจารย์,
• นักจิตวิทยา
• ผู้กวน

ประเภทที่ 8 - ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

เด็กประเภทสติปัญญาระหว่างบุคคลได้รับการพัฒนาด้านการสื่อสาร เป็นผู้พูดที่ยอดเยี่ยม เชี่ยวชาญในผู้คนเป็นอย่างดี บ่อยครั้งที่เขาจัดการผู้คนด้วยทักษะในการสนทนาและการโน้มน้าวใจที่น่าหลงใหล ในวัยเด็กเขาโดดเด่นด้วยคำพูดที่ดีซึ่งเป็นจิตวิญญาณของ บริษัท เด็กที่มีความฉลาดประเภทนี้มักจะมีเรื่องตลกและเรื่องตลกขบขันอยู่เสมอ เขาเข้ากับคนง่าย ฉลาด และมีเสน่ห์

สามารถตระหนักรู้ในตนเองในด้านใด :

• นักเจรจาต่อรอง
• ครูฝึก
• ครู,
• ลำโพง,
• ผู้จัดการ,
• ทูต.

ดังนั้นประเภทของความฉลาดที่ได้รับการพิจารณาทำให้ผู้ปกครองมีพื้นฐานในการพัฒนาเด็ก เด็กแต่ละคนมีความเป็นตัวของตัวเอง ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่เด็กสองคนจะประสบความสำเร็จในเด็กคนเดียว ประเภทต่างๆจิตใจในขณะอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน

การทดสอบไอคิวได้ผลดีกว่าสำหรับบางคน นอกจากนี้เวลาผ่านไปเมื่อมีคนถูกเรียกว่าฉลาดตามระดับไอคิวของเขา แน่นอนว่านักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่อย่างสตีเฟน ฮอว์คิงมีระดับสติปัญญาสูง แต่ก็มีตัวอย่างมากมายของคนทั่วไปที่ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามเช่นกัน

ในปี 1983 Howard Gardner ได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาเรื่อง The Structure of the Mind ซึ่งเขาได้อธิบายรูปแบบความฉลาดเจ็ดแบบ สิบปีต่อมา เขาเพิ่มอีกคน ทฤษฎีพหุปัญญาได้รับความนิยมอย่างไม่น่าเชื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการอธิบายว่าสติปัญญาของมนุษย์สามารถพัฒนาไปในทิศทางที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

ทฤษฎีพหุปัญญา

ทฤษฎีนี้ระบุว่าทุกคนบนโลกมีแบบจำลองสติปัญญาแปดแบบ ซึ่งพัฒนาในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นโปรไฟล์ข่าวกรอง มันขึ้นอยู่กับพันธุกรรมและประสบการณ์ของเรา และแต่ละคนมีการผสมผสานรูปแบบเหล่านี้ที่ไม่เหมือนใคร

นี่คือแบบจำลอง:

ภาษา

นี่คือความสามารถในการพูดในภาษาเฉพาะและในขณะเดียวกันก็แสดงความคิดของคุณได้อย่างมีประสิทธิภาพ ความเฉลียวฉลาดดังกล่าวเป็นลักษณะของนักกฎหมาย นักเขียน และ

Logico-คณิตศาสตร์

นี่คือความสามารถในการวิเคราะห์ปัญหาด้วยความช่วยเหลือของ การทำงานอย่างมีประสิทธิภาพกับการดำเนินการทางคณิตศาสตร์และเพื่อศึกษาปัญหาโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ การค้นหารูปแบบและการคิดแบบนิรนัยเป็นอีกสองจุดเด่นของความฉลาดทางตรรกะและคณิตศาสตร์ อย่างที่คุณเข้าใจ นักวิทยาศาสตร์และนักคณิตศาสตร์กำลังพัฒนาแบบจำลองนี้

ดนตรี

เป็นความสามารถในการแสดง เรียบเรียง และประเมินผลงานดนตรี รวมทั้งเข้าใจความแตกต่างของระดับเสียง โทนเสียง และจังหวะ นักดนตรี นักแต่งเพลง และผู้ที่เกี่ยวข้องในวงการเพลงที่ประสบความสำเร็จจะมีระดับสติปัญญานี้สูง

การเคลื่อนไหวร่างกาย

เป็นความสามารถของบุคคลในการใช้ร่างกายเพื่อแสดงออก คนที่มีสติปัญญาแบบนี้ใช้การประสานงานทางกายภาพเพื่อแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นต่อหน้าพวกเขา นักเต้นและนักกีฬามืออาชีพมีระดับสติปัญญาสูง

เชิงพื้นที่

เป็นความสามารถในการจดจำ ใช้ และตีความภาพและรูปแบบเพื่อสร้างวัตถุในพื้นที่ 3 มิติ สถาปนิก ประติมากร และนักออกแบบมีความฉลาดเชิงพื้นที่สูง

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

มันคือความสามารถในการเข้าใจความตั้งใจ แรงจูงใจ และความต้องการของผู้คน ความฉลาดนี้ช่วยให้ร่วมมือกับผู้อื่น มีประโยชน์อย่างมากสำหรับพนักงานขาย เช่นเดียวกับนักจิตวิทยาและ

การรู้จักตัวเอง

เป็นความสามารถในการเข้าใจตนเอง ตลอดจนตีความและประเมินความรู้สึก อารมณ์ และแรงจูงใจของตนได้อย่างถูกต้อง เป็นการพัฒนาในหมู่นักแสดง นักเขียน นักการศึกษา และผู้ที่ใช้สติในการทำงาน

เป็นธรรมชาติ

นี่คือความสามารถในการรับรู้และประเมินความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลกรอบตัวเขา นักดาราศาสตร์ นักชีววิทยา และนักสัตววิทยาเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของความเฉลียวฉลาดทางธรรมชาติวิทยาที่พัฒนาอย่างดี อย่างไรก็ตามในตอนแรกมันไม่ได้อยู่ในทฤษฎี แต่หลังจากนั้นไม่นานการ์ดเนอร์ก็เพิ่มเข้ามา

เมื่อทฤษฎีเริ่มได้รับความนิยม นักวิทยาศาสตร์หลายคนต้องการสร้างแบบทดสอบที่จะแสดงระดับของแบบจำลองสติปัญญาของบุคคลเหล่านี้ มีการเสนอรูปแบบต่างๆ ของการทดสอบดังกล่าว อย่างไรก็ตาม การ์ดเนอร์และเพื่อนร่วมงานของเขาได้ข้อสรุปว่าการทดสอบดังกล่าวทำได้ยากมาก เขาให้เหตุผลไว้สองประการคือ

• จะไม่สามารถวัดประสิทธิภาพของสติปัญญาได้ คำถามในนั้นออกแบบมาเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับความชอบ ทักษะ ความสนใจ และความสามารถเท่านั้น
• เพื่อให้ผลการทดสอบมีความแม่นยำจำเป็นต้องมีการพัฒนา และถ้าเป็นเช่นนั้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะได้ผลลัพธ์ที่ถูกต้อง เพราะแต่ละคนมีระดับการรับรู้ที่แตกต่างกัน

การใช้ทฤษฎี

เราสามารถสรุปอะไรได้บ้างจากทฤษฎีของการ์ดเนอร์

• เขาสนับสนุนให้เราเห็นคุณค่าและเคารพคนที่สอบไอคิวไม่ผ่าน และมันก็จริง เพราะคุณสามารถเข้าใจตัวเองและผู้คนได้อย่างสมบูรณ์ และในขณะเดียวกันก็มีปัญหาบางอย่างกับการทดสอบมาตรฐาน ในหลาย ๆ ด้าน ระดับไอคิวไม่ได้ช่วยให้ประสบความสำเร็จ และในบางเรื่องก็ไม่ได้ช่วยอะไรเลย
• เขาสนับสนุนให้เราพัฒนาความเก่งกาจของเรา แต่ละคนสามารถมีแบบจำลองสติปัญญาระดับสูงของการ์ดเนอร์ได้เกือบทั้งหมด เป็นการยกย่องบุคคลโดยรวม

การ์ดเนอร์เป็นคนกลุ่มแรกๆ ที่กล่าวว่าพรสวรรค์ของคนๆ หนึ่งสามารถแตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง และที่สำคัญที่สุดคือ เรียนรู้วิธีใช้มัน เขาพยายามพิสูจน์ว่าการทดสอบ IQ นั้นมีฝีปากในบางสถานการณ์เท่านั้นและไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับบุคลิกภาพโดยรวมได้ หลายคนพอใจกับทฤษฎีของเขา โดยเฉพาะคนที่ถูกให้เปล่าในสถาบันการศึกษาโดยอิงจากการทดสอบมาตรฐาน ดังนั้นไม่ว่าการ์ดเนอร์จะถูกหรือไม่ก็ตาม เขาทำหลายอย่างเพื่อให้แน่ใจว่านักวิทยาศาสตร์เข้าถึงสติปัญญาของมนุษย์ได้อย่างสมดุลมากขึ้น

ให้ฉันบอกคุณเกี่ยวกับ Howard Gardner และทฤษฎีพหุปัญญาของเขา

ในปี 1983 หนังสือ Frames of Mind ของ Howard Gardner ได้รับการตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งผู้เขียนโต้แย้งว่าไม่มีความฉลาดทางเดียว ที่เรียกว่าความฉลาดทั่วไปหรือ "g" ซึ่งวัดโดยการทดสอบ IQ ที่รู้จักกันดี ตรงกันข้ามมีพหุปัญญา ซึ่งเป็นอิสระต่อกันและไม่สามารถวัดได้ด้วยการทดสอบมาตรฐาน ในหนังสือเล่มนี้ เขาแยกแยะความฉลาดออกเป็น 7 ประเภท ซึ่งต่อมาเขาได้เพิ่มอีก 2 ประเภท:ภาษาศาสตร์ ตรรกะ-คณิตศาสตร์ การมองเห็นเชิงพื้นที่ ร่างกาย-การเคลื่อนไหวทางร่างกาย ดนตรี ธรรมชาตินิยม ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ภายในบุคคล และปัญญาที่มีอยู่ สติปัญญาทุกประเภทมีความเท่าเทียมกัน แต่ละประเภทแสดงถึงวิธีพิเศษในการโต้ตอบกับความเป็นจริงโดยรอบ และการประมาณสติปัญญาบางอย่างให้สูงกว่าอย่างอื่นเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ

สังคมตะวันตกของเราให้ความสำคัญกับความฉลาดทางภาษาศาสตร์ ตรรกะ-คณิตศาสตร์ และภายในบุคคล เด็กที่พูดและเขียนได้ดีและ/หรือเก่งคณิตศาสตร์และ/หรือเป็นผู้นำในห้องเรียน (โรงเรียน) มีแนวโน้มที่จะไม่มีปัญหาในการเรียนรู้และถือว่าประสบความสำเร็จ

แต่ในวัฒนธรรมอื่น ๆ ความฉลาดประเภทอื่นนั้นมีคุณค่า ตัวอย่างเช่น ในชนเผ่า Anang ของไนจีเรีย ความสามารถในการร้องเพลงได้ดี (ความฉลาดทางดนตรี) และการเต้นที่ดี (ร่างกายและการเคลื่อนไหวทางร่างกาย) จะช่วยให้คุณขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของบันไดทางสังคมได้เร็วกว่าความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผลหรือพูดได้ดี ในบรรดาชนชาติทางเหนือ (Chukchi, Eskimos, Inuit) รูปแบบความฉลาดทางการมองเห็นเชิงพื้นที่นั้นมีค่าสูงเสมอ คนที่มีความเฉลียวฉลาดดังกล่าวมีความสามารถในการสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในสีและโครงสร้างของหิมะ ซึ่งช่วยให้พวกเขาไม่ต้องอยู่บนน้ำแข็งที่แตกเป็นเสี่ยงๆ หรือเพื่อเตรียมพร้อมล่วงหน้าสำหรับพายุหิมะ

ชุมชนจิตวิทยาได้รับหนังสือเล่มนี้โดยไม่ได้มีความกระตือรือร้นมากนัก แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาหลายคนก็ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี โรงเรียนบางแห่งในสหรัฐฯ ถึงกับเริ่มปรับปรุงหลักสูตรเพื่อรองรับหน่วยสืบราชการลับประเภทต่างๆ น่าเสียดายที่ความจริงก็คือว่าหากสอนตามความฉลาดหนึ่งหรือสองประเภทได้ยาก แล้วจะสอนตามความฉลาดเก้าประการได้อย่างไร

แน่นอนว่าผู้ปกครองที่สอนลูก ๆ ที่บ้านจะง่ายกว่า เมื่อรู้เกี่ยวกับความฉลาดประเภทต่างๆ แล้ว คุณสามารถเลือกวิธีการเรียนรู้ที่ดีที่สุดสำหรับลูกของคุณ นอกจากนี้ คุณไม่จำเป็นต้องสอนแบบเดียวกันทั้งหมดกับโฮมสคูลให้กับทุกคน และคุณสามารถโฟกัสไปที่สติปัญญาอันแข็งแกร่งของลูกคุณ แทนที่จะมานั่งบ่นเรื่องจุดอ่อนของพวกเขา

ฉันจะพูดถึงวิธีที่ผู้ปกครองสามารถใช้ความรู้ด้านพหุปัญญาในการฝึกสอนลูก ๆ ของพวกเขาในภายหลังในโพสต์แยกต่างหาก

และตอนนี้ตารางจากที่นี่

ประเภทของสติปัญญา	คำอธิบาย
ภาษาศาสตร์ (คำว่าฉลาด)	ความสามารถในการใช้คำพูดทั้งปากเปล่า (เช่น นักเล่าเรื่อง นักพูด นักการเมือง) และในงานเขียน (กวี นักเขียน นักเขียนบทละคร นักข่าว บรรณาธิการ) การฝึกสอนในปัจจุบันดึงดูดการพัฒนาสติปัญญาประเภทนี้อย่างเข้มข้นที่สุด ที่โรงเรียน เราฟัง เขียน อ่าน และพูด
Logico-คณิตศาสตร์ (ตัวเลขสมาร์ท)	ความสามารถในการทำงานกับตัวเลข (นักคณิตศาสตร์ นักบัญชี นักสถิติ) และคิดอย่างมีเหตุผล (นักวิทยาศาสตร์ โปรแกรมเมอร์คอมพิวเตอร์ นักตรรกะ) หน่วยสืบราชการลับประเภทนี้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการของโรงเรียน
ภาพเชิงพื้นที่ (ภาพฉลาด)	ความสามารถในการรับรู้โลกด้วยสายตาและวิเคราะห์ข้อมูลนี้ (นักล่า แมวมอง มัคคุเทศก์) ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงพื้นที่ (สถาปนิก ศิลปิน นักประดิษฐ์ นักออกแบบภายใน) บุคคลที่พัฒนาสติปัญญาประเภทนี้จะรับรู้สี รูปร่าง เส้น และความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุในอวกาศ เขาสามารถแสดงความคิดของเขาในเชิงกราฟิก
ร่างกาย - การเคลื่อนไหวทางร่างกาย (ร่างกายฉลาด)	ความสามารถในการใช้ร่างกายในการแสดงออก ถ่ายทอดอารมณ์และความรู้สึกด้วยการเคลื่อนไหว (นักกีฬา นักเต้น นักแสดง) การใช้มือในการเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ (ช่างฝีมือ ประติมากร ช่างเครื่อง ศัลยแพทย์)
ดนตรี (เพลงฉลาด)	เรากำลังพูดถึงความสามารถในการรับรู้ดนตรี ประเมินมัน (นักวิจารณ์ดนตรี) แปลงร่าง สร้างดนตรี (นักแต่งเพลง) แสดง (นักแสดง) บุคคลที่มีสติปัญญาทางดนตรีที่พัฒนาแล้วสามารถจดจำท่วงทำนองได้ง่ายและสามารถทำซ้ำได้ เขาไวต่อจังหวะ
เป็นธรรมชาติ (ธรรมชาติฉลาด)	นักธรรมชาติวิทยามีความสามารถในการนำทางท่ามกลางสิ่งมีชีวิตหลายชนิด (นักพฤกษศาสตร์ สัตวแพทย์ นักป่าไม้) และยังมีความละเอียดอ่อนและความเอาใจใส่ ความสนใจในลักษณะเฉพาะของโลกรอบตัว (นักอุตุนิยมวิทยา นักธรณีวิทยา นักโบราณคดี)
ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (คนฉลาด)	ความสามารถในการแยกแยะอารมณ์ แรงจูงใจ ความตั้งใจ และความรู้สึกของบุคคลอื่น ความสามารถในการสื่อสารเช่น เพื่อแลกเปลี่ยนข้อมูลกับบุคคลอื่นทั้งทางวาจาและไม่ใช่คำพูด ผ่านภาษามือ ดนตรี คำพูด
การรู้จักตัวเอง (ฉลาดในตัวเอง)	การมองเห็นตัวเองที่ชัดเจน เข้าใจจุดแข็งและจุดอ่อนของตัวเอง การจำกัดความเชื่อ แรงจูงใจ อารมณ์ ความปรารถนา การควบคุมตนเองในระดับสูง การเข้าใจตนเอง การเห็นคุณค่าในตนเอง (นักจิตวิทยา จิตแพทย์ นักปรัชญา) ความฉลาดประเภทนี้แสดงออกผ่านประเภทอื่นๆ ที่ระบุโดยการ์ดเนอร์
ที่มีอยู่ (ฉลาดแก้ปัญหา)	ความสามารถและความโน้มเอียงที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับชีวิต ความตาย และสิ่งที่มีอยู่จริงอื่นๆ

ฮาเวิร์ด การ์ดเนอร์. "โครงสร้างของจิตใจ ทฤษฎีพหุปัญญา". วิลเลียมส์, 2550
กรอบความคิด: ทฤษฎีพหุปัญญา

-- [ หน้า 1 ] --

โครงสร้าง

พหูพจน์

สติปัญญา

ของพหุปัญญา

สมาชิกของกลุ่มหนังสือเพอร์ซีอุส

โครงสร้าง

พหูพจน์

สติปัญญา

ฮาเวิร์ด การ์ดเนอร์

มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เคียฟ

สำนักพิมพ์ "วิลเลี่ยม" แก้ไขโดย N.M. Makarova แปลจากภาษาอังกฤษโดย A.N. Svirid แก้ไขโดย Ph.D. จิตวิทยา วิทยาศาสตร์ E.V. Kraynikova สำหรับคำถามทั่วไป กรุณาติดต่อ Williams Publishing House ตามที่อยู่ต่อไปนี้:

[ป้องกันอีเมล], http://www.williamspublishing.com 115419, มอสโก, ตู้ ปณ. 783;

03150, เคียฟ, ตู้ปณ. การ์ดเนอร์, ฮาวเวิร์ด

โครงสร้างของจิตใจ: ทฤษฎีพหุปัญญา: ต่อ. จากอังกฤษ. - M.: LLC G "ID William", 2550. - 512 p.: ป่วย - พารา หัวนม. ภาษาอังกฤษ

ISBN 978-5-8459-1153-7 (รัสเซีย) Howard Gardner เป็นนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน ผู้เขียนทฤษฎีคลาสสิกของพหุปัญญา ตามที่บุคคลมีสติปัญญามากกว่าหนึ่ง (ที่เรียกว่า

"ข่าวกรองทั่วไป") และถัดจากความสามารถที่ค่อนข้างอิสระ ในบรรดาสิ่งหลังตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าความฉลาดทางภาษาศาสตร์, ดนตรี, ตรรกะ - คณิตศาสตร์, เชิงพื้นที่, ร่างกาย - การเคลื่อนไหวร่างกาย, ภายในบุคคลและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็นไปตามเกณฑ์สำหรับหน่วยสืบราชการลับ ใน The Structure of the Mind: The Theory of Multiple Intelligences ผู้เขียนได้วางรากฐานของแนวทางของเขา ซึ่งกำลังได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่นักจิตวิทยามืออาชีพและนักการศึกษา

บีบีเค 88 สงวนลิขสิทธิ์. ห้ามทำซ้ำส่วนหนึ่งส่วนใดของสิ่งพิมพ์นี้เพื่อวัตถุประสงค์ใดๆ ในรูปแบบใดๆ หรือด้วยวิธีการใดๆ ทั้งทางอิเล็กทรอนิกส์หรือทางกล รวมถึงการถ่ายเอกสารหรือการบันทึกบนสื่อแม่เหล็ก เว้นแต่จะได้รับอนุญาตอย่างชัดแจ้งเป็นลายลักษณ์อักษรจาก Basic Books

สงวนลิขสิทธิ์. ห้ามทำซ้ำส่วนใดส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มนี้ในลักษณะใด ๆ โดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษร ยกเว้นในกรณีของการอ้างอิงสั้น ๆ ที่รวมอยู่ในบทความและบทวิจารณ์ที่สำคัญ

ฉบับภาษารัสเซียจัดพิมพ์โดย Williams Publishing House ตามข้อตกลงกับ R&I Enterprises International ลิขสิทธิ์ © 2007

การแปลที่ได้รับอนุญาตจากฉบับภาษาอังกฤษที่จัดพิมพ์โดย Basic Books, A Member of Perseus Books Group, Inc. ลิขสิทธิ์ © 2004

ISBN 978-5-8459-1153-7 (รัสเซีย) © 1983,2004 Howard Gardner บทนำสู่ฉบับตีพิมพ์ครั้งที่สอง (ฉบับครบรอบปีที่ 10) © Howard Gardner, สารบัญ 2004 คำนำ ทฤษฎีพหุปัญญาในอีกยี่สิบปีต่อมา ................. 2536 คำนำ. ทฤษฎีพหุปัญญาในอีกสิบปีต่อมา.................กิตติกรรมประกาศ........................ .......... ...... เกี่ยวกับโครงการศักยภาพมนุษย์ฮาร์วาร์ด ส่วนที่ 1 พื้นฐาน ......................... ......... 1 ความคิดเรื่องพหุปัญญา .............. 2 ทัศนะเบื้องต้นเกี่ยวกับธรรมชาติของสติปัญญา....... 3 ชีวะ พื้นฐานของสติปัญญา.................4 สติปัญญา คืออะไร?......................ส่วนที่ II ทฤษฎี .................................. 5 ความฉลาดทางภาษา ........... ....... 6 ความฉลาดทางดนตรี .................. 7 ความฉลาดทางตรรกะและคณิตศาสตร์ ........... 8 ความฉลาดเชิงพื้นที่ ... ............... 9 ความฉลาดทางการเคลื่อนไหวร่างกาย .......... 10 ความฉลาดส่วนบุคคล ................. ... 11 วิจารณ์ทฤษฎีพหุปัญญา. 12 การขัดเกลาสติปัญญาโดยใช้สัญลักษณ์ .......................................... ... ส่วนที่ ๓ ผลที่ตามมาและการประยุกต์ใช้ .................. 13 ปัญญาในระบบการศึกษา .......... 14 การประยุกต์ใช้ปัญญา .... .............. ... หมายเหตุ................................ .. ดัชนี.......... .............. Dedicated to Ellen Foreword 2004. ทฤษฎีพหุปัญญา 20 ปีต่อมา ฉันมักถูกถามว่าแนวคิดของทฤษฎีพหุปัญญาเกิดขึ้นได้อย่างไร คำตอบที่ซื่อสัตย์ที่สุดคือ "ไม่รู้" แต่ตัวเลือกนี้ไม่เหมาะกับทั้งผู้สนใจหรือเพื่อบอกความจริงกับฉัน เมื่อมองย้อนกลับไป ฉันสามารถอธิบายปัจจัยต่อไปนี้ ปัจจัยบางอย่างอยู่ห่างไกล และปัจจัยบางอย่างกระตุ้นให้ฉันค้นคว้าโดยตรง ในวัยเยาว์ ฉันมีส่วนร่วมอย่างจริงจังกับการเล่นเปียโนและศิลปะอื่นๆ เมื่อฉันเริ่มเรียนจิตวิทยาพัฒนาการและจิตวิทยาการรู้คิด ฉันประหลาดใจมากที่ศิลปะไม่ได้รับความสนใจเลย เป้าหมายของฉันในเวลานั้นคือการหาสถานที่สำหรับศิลปะในด้านจิตวิทยาการศึกษา ฉันยังทำสิ่งนี้อยู่! ในปี 1967 ความสนใจในศิลปะทำให้ฉันเข้าร่วม Project Zero ซึ่งเป็นกลุ่มวิจัยหลักของ Harvard Graduate School of Education ผู้ก่อตั้งโครงการเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในด้านปรัชญาศิลปะ Nelson Goodman ฉันทำงานเป็นผู้ช่วยผู้จัดการโครงการมาเป็นเวลา 28 ปี และรู้สึกดีใจที่องค์กรนี้ยังคงดำเนินการวิจัยต่อไป เมื่อการศึกษาระดับปริญญาเอกของฉันใกล้จะสิ้นสุดลง ฉันได้สัมผัสกับงานวิจัยทางประสาทวิทยาของ Norman Geschwind ซึ่งเป็นหน่วยงานด้านประสาทพฤติกรรมที่ได้รับการยอมรับเป็นครั้งแรก ฉันสนใจคำแนะนำของ Geschwind มากเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนธรรมดาหรือผู้มีพรสวรรค์ที่รอดชีวิตจากรอยฟกช้ำ เนื้องอก หรือการบาดเจ็บทางสมองอื่นๆ

บ่อยครั้งที่อาการไม่เกิดร่วมกัน ตัวอย่างเช่น ผู้ป่วยที่เป็นโรค alexia1 แต่ไม่ใช่ agraphia2 สูญเสียความสามารถในการอ่านคำ แต่ยังคงเข้าใจตัวเลขและชื่อของวัตถุและเขียนได้ตามปกติ ฉันไม่ได้วางแผนที่จะจัดการกับปัญหานี้ ฉันลงเอยด้วยการทำงานเป็นเวลา 20 ปีในกลุ่มนักประสาทวิทยา เพื่อพยายามทำความเข้าใจการจัดระเบียบสมองของความสามารถของมนุษย์

ฉันชอบงานเขียนมาโดยตลอด และเมื่อฉันเริ่มทำงานกับ Geschwind หลังจากได้รับปริญญาเอกในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ฉันก็อ่านหนังสือเสร็จสามเล่ม ในงานชิ้นที่สี่ของฉัน The Shattered Alexia (จากภาษากรีก I - negation, lexis - speech, word) เป็นรูปแบบหนึ่งของความไม่เข้าใจทางสายตาซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือไม่สามารถเข้าใจความหมายของสิ่งที่กำลังอ่านได้ มี alexia หลักและรองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของกลุ่มอาการทางจิตประสาทเช่น aphatic alexia ตามตัวอักษรนั้นมีลักษณะที่แยกไม่ออกของตัวอักษรแต่ละตัว

alexia ของพยางค์ (asyllabia) - ไม่สามารถอ่านแต่ละพยางค์ได้

วาจา - การละเมิดการอ่านคำ เป็นที่สังเกตเมื่อรอยโรคอยู่ในเยื่อหุ้มสมองของฐานของกลีบท้ายทอยของซีกโลกเหนือ ในบางกรณีกระบวนการนี้ยังขยายไปถึงกลีบขมับ การเปลี่ยนแปลงของกลุ่มอาการ alexical มีตั้งแต่ alexia ตามตัวอักษรเมื่อการอ่านยังคงเป็นไปได้ แต่เกิดขึ้นกับ paralexia และไม่เข้าใจความหมายของสิ่งที่อ่าน ไปจนถึง agnostic alexia เมื่อตัวอักษรสูญเสียความหมายเชิงสัญลักษณ์ - บันทึก.

Agraphia (จากภาษากรีก a - การปฏิเสธ, กราฟ - เขียน) - การละเมิดความสามารถในการเขียนด้วยรอยโรคโฟกัสของเปลือกสมอง ความพิการทางสมอง agraphia รวมอยู่ในโครงสร้างของความพิการทางสมองซินโดรมและตามรูปแบบของความพิการทางสมองจะแตกต่างกันในลักษณะเฉพาะ apraxia apraxia นั้นสังเกตได้จาก apraxia ในอุดมคติ, apraxia เชิงสร้างสรรค์ - ด้วย apraxia เชิงสร้างสรรค์ Motor agraphia เกิดจากการเป็นอัมพาตและความสามารถในการเขียนบกพร่อง นอกจากนี้ยังมี agraphia บริสุทธิ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่เกี่ยวข้องกับกลุ่มอาการ asemic อื่น ๆ และเกิดจากความเสียหายต่อส่วนหลังของไจรัสส่วนหน้าที่สองของซีกโลกเหนือ - บันทึก. เอ็ด

ฉันได้อธิบายว่าส่วนต่างๆ ของสมองมีหน้าที่รับผิดชอบในการทำงานด้านความรู้ความเข้าใจที่แตกต่างกันอย่างไร หลังจากอ่านหนังสือเล่มนี้จบ ฉันคิดว่าน่าจะคุ้มค่าที่จะเขียนเกี่ยวกับจิตวิทยาของความสามารถต่างๆ ของมนุษย์ เช่น การตีความใหม่ของฟีโนโลยี อันที่จริง ในปี 1976 ฉันได้ร่างหนังสือชื่อ Kinds of Minds เราสามารถพูดได้ว่าหนังสือเล่มนี้ไม่เคยมีอยู่จริง - ฉันไม่ได้คิดถึงมันมาหลายปีแล้ว แต่คุณสามารถพูดได้ว่าแนวคิดนี้ส่งคืนจากโฟลเดอร์และรวมอยู่ในหนังสือเล่มนี้ - กรอบความคิด ("โครงสร้างของจิตใจ")

นี่คือต้นกำเนิดอันห่างไกลของทฤษฎีพหุปัญญา

ในปีเดียวกัน กลุ่มนักวิจัยที่สังกัด Harvard Graduate School of Education ได้รับทุนจาก Bernard Van Leer Foundation ในประเทศเนเธอร์แลนด์ ทุนการศึกษานี้มีวัตถุประสงค์เพื่อดำเนินงานที่ทะเยอทะยานที่เสนอโดยมูลนิธินี้

สมาชิกของโครงการศักยภาพมนุษย์ (ตามที่เรียกกันว่า) จะต้องสำรวจธรรมชาติของศักยภาพของมนุษย์และวิธีเปิดใช้งาน ขณะที่เรากำลังวางแผนการดำเนินการในอนาคต ฉันได้รับมอบหมายงานที่น่าสนใจมากให้เขียนหนังสือเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ผ่านการค้นพบทางชีววิทยาและพฤติกรรมศาสตร์ นี่คือที่มาของโปรแกรมการวิจัยด้วยความช่วยเหลือซึ่งฉันได้รับทฤษฎีพหุปัญญา

การสนับสนุนของ Van Leer Foundation ทำให้ฉันได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อนร่วมงานหลายคน เพื่อดำเนินโครงการวิจัยขนาดใหญ่ ฉันเชื่อว่านี่เป็นโอกาสครั้งเดียวในชีวิต ด้วยโอกาสนี้ ฉันสามารถรวบรวมข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับการพัฒนาความสามารถทางปัญญาในเด็กธรรมดาและเด็กที่มีพรสวรรค์ ตลอดจนการละเมิดทักษะเหล่านี้ในบุคคลที่ทุกข์ทรมานจากโรคต่างๆ

พูดโดยเปรียบเปรย ฉันพยายามสังเคราะห์สิ่งที่ฉันเรียนรู้ตั้งแต่รุ่งอรุณของชีวิต ศึกษาการบาดเจ็บของสมอง กับสิ่งที่ฉันค้นพบในตอนเที่ยงอันเป็นผลจากการวิจัยเกี่ยวกับพัฒนาการทางความคิด เพื่อนร่วมงานของฉันและฉันได้ศึกษาวรรณกรรมจำนวนมากเกี่ยวกับการทำงานของสมอง พันธุศาสตร์ มานุษยวิทยา และจิตวิทยา โดยพยายามจำแนกความสามารถของมนุษย์ให้เหมาะสมที่สุด

การพัฒนาที่สำคัญหลายอย่างเกิดขึ้นในระหว่างการศึกษานี้ เมื่อถึงจุดหนึ่ง ฉัน "ตัดสินใจเรียกปรากฏการณ์เหล่านี้ว่าความฉลาด" มากกว่าความสามารถหรือพรสวรรค์

เมื่อมองแวบแรก การแทนที่คำศัพท์ที่ไม่มีนัยสำคัญนี้กลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง

ฉันไม่สงสัยเลยว่าถ้าฉันเขียนหนังสือชื่อ The Seven Talents หนังสือนั้นจะไม่ดึงดูดความสนใจอย่างที่ The Structure of the Mind มี ดังที่เดวิด เฟลด์แมน เพื่อนร่วมงานของฉันตั้งข้อสังเกต การเลือกใช้คำศัพท์เฉพาะนี้เริ่มทำให้เกิดการเผชิญหน้าอย่างเปิดเผยระหว่างฉันกับนักจิตวิทยาที่รู้จักวิธีปฏิบัติในการทดสอบไอคิว แต่ฉันไม่เห็นด้วยกับคำกล่าวอ้างของ Feldman ที่ว่าฉันถูกผลักดันด้วยความปรารถนาที่จะ "ทำลาย IQ" ทั้งเอกสารและความทรงจำไม่ได้บอกฉันว่าฉันรู้สึกสนใจการเผชิญหน้าเช่นนี้จริงๆ

เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดประการที่สองคือการกำหนดคำจำกัดความของหน่วยสืบราชการลับและการเลือกเกณฑ์จำนวนหนึ่งซึ่งเป็นไปได้ที่จะกำหนดสิ่งที่เหมาะกับคำอธิบายนี้และสิ่งที่ไม่ ฉันจะไม่เถียงว่าทุกอย่างเป็นเรื่องเบื้องต้น

มีการเน้นเกณฑ์ แต่มีการปรับอย่างต่อเนื่องในแง่ของสิ่งที่ฉันเรียนรู้เกี่ยวกับความสามารถของมนุษย์ และด้วยเหตุนี้ฉันจึงสามารถหาเกณฑ์ที่ชัดเจนแปดประการได้ ฉันเชื่อว่าคำจำกัดความและเกณฑ์เป็นองค์ประกอบดั้งเดิมที่สุดของทฤษฎี แต่ไม่มีสิ่งใดที่ได้รับความสนใจเพียงพอในวรรณกรรมที่ตามมาหลังการเกิดขึ้นของโครงสร้างแห่งจิตใจ

ในตอนต้นของหนังสือ ฉันเริ่มเขียนจากมุมมองของนักจิตวิทยา และการวิจัยแนวนี้ยังคงเป็นจุดสนใจหลักของงานทางวิทยาศาสตร์ของฉัน และถึงกระนั้น เมื่อพิจารณาถึงวัตถุประสงค์ของมูลนิธิแวน เลียร์แล้ว ทำให้ฉันเห็นชัดว่าจำเป็นต้องพูดบางอย่างเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ทฤษฎีพหุปัญญาในระบบการศึกษา ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงได้ศึกษาวรรณกรรมเกี่ยวกับการสอน และในบทสุดท้ายได้กล่าวถึงความเป็นไปได้บางประการของการใช้ทฤษฎีในด้านนี้ การตัดสินใจครั้งนี้กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญอีกเหตุการณ์หนึ่ง เพราะเป็นนักการศึกษา ไม่ใช่นักจิตวิทยา ที่สนใจทฤษฎีมากกว่าคนอื่นๆ

ภายในปีมีการกำหนดทิศทางหลักของการอภิปราย ฉันแย้งว่าทุกคนมีความฉลาดมากกว่าหนึ่ง (ซึ่งมักเรียกว่า g-factor ย่อมาจากความฉลาดทั่วไป - "ความฉลาดทั่วไป") แต่ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตพิเศษ มนุษย์เราได้รับสติปัญญาที่ค่อนข้างเป็นอิสระจำนวนหนึ่ง

วรรณกรรมเกี่ยวกับข่าวกรองส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการผสมผสานระหว่างความฉลาดทางภาษาศาสตร์และตรรกะ ซึ่งอย่างที่ฉันพูดบ่อยๆ เป็นขอบเขตของศาสตราจารย์ด้านกฎหมาย แต่บุคคลสามารถศึกษาได้อย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยการศึกษาสติปัญญาเชิงพื้นที่ ร่างกาย-การเคลื่อนไหวร่างกาย ดนตรี ภายในและระหว่างบุคคลเท่านั้น พวกเราทุกคนมีความฉลาดแบบนี้ นั่นคือสิ่งที่ทำให้เราเป็นมนุษย์จากมุมมองทางความคิด และในทุกช่วงเวลา ผู้คนมีความแตกต่างกันในโปรไฟล์ทางปัญญาเนื่องจากปัจจัยทางกรรมพันธุ์และ ประสบการณ์ชีวิต. ไม่มีความฉลาดในตัวเองที่เป็นศิลปะหรือไม่ใช่ศิลปะ เป็นการดีกว่าที่จะบอกว่าหากต้องการบุคคลสามารถใช้สติปัญญาหลายประเภทเพื่อจุดประสงค์ด้านสุนทรียศาสตร์ ไม่มีข้อสรุปโดยตรงเกี่ยวกับระบบการศึกษาที่สามารถดึงมาจากทฤษฎีทางจิตวิทยานี้ แต่ถ้าผู้คนมีโปรไฟล์ทางปัญญาที่แตกต่างกัน ก็ควรที่จะคำนึงถึงความแตกต่างเหล่านี้เมื่อออกแบบหลักสูตร

เมื่อถึงเวลาที่ The Structure of the Mind ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1983 ฉันได้ตีพิมพ์หนังสือไปแล้วครึ่งโหล ซึ่งแต่ละเล่มไม่ได้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาตอบรับมากนักและไม่ได้กลายเป็นหนังสือขายดี ฉันไม่ได้คาดหวังสิ่งอื่นใดจาก The Structure of the Mind ซึ่งเป็นหนังสือที่ใหญ่โตและค่อนข้างเฉพาะเจาะจงจากมุมมองของผู้อ่านทั่วไป แต่ไม่กี่เดือนหลังจากตีพิมพ์ ฉันรู้ว่าหนังสือเล่มนี้แตกต่างจากเล่มก่อนๆ ไม่สามารถพูดได้ว่าคำวิจารณ์ยกย่องงานของฉันและระดับการขายก็เพิ่มขึ้นทันที แต่ความแตกต่างอยู่ที่ "ข่าวลือ" เกี่ยวกับหนังสือของฉัน ฉันได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมหลายครั้ง และเมื่อฉันตกลง กลายเป็นว่าอย่างน้อยผู้คนก็เคยได้ยินเกี่ยวกับทฤษฎีของฉันแล้ว และต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับทฤษฎีนี้ แบ่งปันความคิดเห็นของศิลปิน Andy Warhol บางครั้งฉันพูดติดตลกว่าทฤษฎีพหุปัญญาทำให้ฉันมีชื่อเสียง 15 นาที แม้ว่าฉันจะประสบความสำเร็จมากมายในชีวิตการทำงาน แต่ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่าฉันมักจะถูกจดจำในฐานะ "บิดาแห่งทฤษฎีพหุปัญญา" หรือที่ฉันชอบน้อยกว่าคือ "กูรูแห่งทฤษฎีพหุปัญญา"

ในช่วงสิบปีแรกหลังจากการตีพิมพ์ The Structure of Mind มีสองสิ่งที่เชื่อมโยงฉันกับทฤษฎีของฉัน ประการแรก ฉันรู้สึกทึ่งกับจำนวนคนที่ประกาศความเต็มใจที่จะเปลี่ยนแนวปฏิบัติในการสอนของตนไปสู่การนำทฤษฎีพหุปัญญาไปใช้ เพียงหนึ่งปีต่อมา ฉันได้พบกับครูในอินเดียแนโพลิส ซึ่งในไม่ช้าก็สร้าง Key School ซึ่งเป็นโรงเรียนแห่งแรกในโลกที่อิงตามทฤษฎีพหุปัญญาเพียงอย่างเดียว เริ่มมีคนติดต่อฉันมากขึ้นเรื่อยๆ และขอให้ฉันอธิบายวิธีการใช้ทฤษฎีพหุปัญญาในโรงเรียนต่างๆ สำหรับเด็กกลุ่มต่างๆ พยายามตอบทุกคน ฉันเตือนเสมอว่าฉันเป็นนักจิตวิทยา ไม่ใช่นักการศึกษา ดังนั้นฉันจึงอาจไม่รู้ดีไปกว่าคนอื่นๆ ว่าควรสอนเด็กหรือเปิดโรงเรียนประถมหรือมัธยมอย่างไร

ความเชื่อมโยงประการที่สองกับทฤษฎีแสดงให้เห็นสำหรับฉันในความจริงที่ว่าฉันเป็นผู้นำโครงการวิจัยที่มีพื้นฐานมาจากทฤษฎีพหุปัญญา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ Spectrum ซึ่งเป็นโครงการที่เราร่วมมือกับ David Feldman, Mara Krechevsky, Janet Stork และคนอื่นๆ โรงเรียนประถม. เป็นผลให้เราสร้างงานแยกต่างหากสำหรับการวินิจฉัยข่าวกรองหลายประเภทในขอบเขตสูงสุดที่เป็นไปได้ ร่างกาย. เราสนุกกับการทำงานนี้มาก และเรายังได้เรียนรู้ว่าการปรับปรุงวิธีการวินิจฉัยนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเลย ต้องใช้ทั้งเงินและเวลาจำนวนมาก ฉันตัดสินใจว่าไม่ต้องการวินิจฉัยเชาวน์ปัญญาอีกต่อไป แม้ว่าฉันจะยินดีหากการศึกษาเหล่านี้ดำเนินการโดยผู้อื่น

ฉันอยากจะนึกถึงโครงการวิจัยอีกสองสามโครงการที่เกิดขึ้นในช่วงคลื่นลูกแรกของความสนใจในทฤษฎีพหุปัญญา การทำงานที่มหาวิทยาลัยเยลกับโรเบิร์ต สเติร์นเบิร์ก ซึ่งไม่เห็นด้วยกับมุมมองแบบเชาวน์ปัญญา ผมและเพื่อนร่วมงานได้พัฒนาโปรแกรม มัธยมหัวข้อ "ปัญญาปฏิบัติในโรงเรียน". การทำงานร่วมกับเพื่อนร่วมงานจากฝ่ายตรวจสอบการศึกษา เราได้สร้างวิธีการประเมินพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อทดสอบผลการเรียนรู้ในสาขาวิชามนุษยศาสตร์ทั้งสามสาขา

มีการทำงานร่วมกันเพื่อนำคอมพิวเตอร์เข้าสู่ระบบการศึกษา

ทำให้ฉันประหลาดใจและดีใจ ทฤษฎีพหุปัญญารอดชีวิตมาได้ในช่วงปี 1990 ที่สับสนอลหม่าน ถึงเวลานี้ฉันพร้อมสำหรับชั้นเรียนอีกสองสามครั้ง ประการแรกเป็นเรื่องทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ จากแนวคิดของสติปัญญาประเภทต่างๆ ฉันศึกษาคนที่มีโปรไฟล์ทางปัญญาที่โดดเด่น จากผลงานชิ้นนี้ หนังสือของฉันเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ (Creating Minds ("Creating Minds") ความเป็นผู้นำ (Leading Minds ("Leading Mind")) และความสำเร็จที่น่าทึ่งในความหมายที่กว้างขึ้น (Extraordinary Minds "Extraordinary Mind"))

ประโยชน์ของการใช้คำว่า "จิตใจ" ในชื่อหนังสือเหล่านี้มีมากมายมหาศาล!

กิจกรรมที่สองคือการพัฒนาทฤษฎี ในปี พ.ศ. 2537-2538 ฉันใช้เวลาส่วนหนึ่งของการลาหยุดหนึ่งปีเพื่อศึกษาหลักฐานเกี่ยวกับความฉลาดประเภทใหม่ และฉันได้ข้อสรุปว่ามีหลักฐานเพียงพอที่สนับสนุนความฉลาดทางธรรมชาติและหลักฐานมากมายสำหรับความเป็นไปได้ของการแยกตัว (" ความฉลาดที่มีอยู่ของปัญหาโลก"). นอกจากนี้ ฉันได้สำรวจความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นระหว่างความฉลาด ซึ่งฉันเรียกว่าศักยภาพทางชีวจิตวิทยา กับสาขาและวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในวัฒนธรรมต่างๆ สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับโลกและวิธีที่เราจินตนาการว่ามันสามารถแสดงออกถึงสติปัญญาได้

ฉันได้ระบุความหมายสามประการสำหรับคำว่า "ความฉลาด"

1. จุดเด่นของมนุษย์ทุกคน (เราแต่ละคนมีสติปัญญา 8 หรือ 9 อย่างนี้)

2. คุณภาพบนพื้นฐานของการที่ผู้คนแตกต่างกัน (ไม่มีคนสองคน - - แม้แต่แฝด monozygotic - ก็มีโปรไฟล์ทางปัญญาที่เหมือนกันทุกประการ)

3. วิธีที่บุคคลทำงานบางอย่างโดยคำนึงถึงความสนใจของพวกเขา ("โจอาจมีความฉลาดทางดนตรีสูงมาก แต่ฉันไม่เข้าใจอะไรเลยจากการตีความดนตรีชิ้นนี้ของเขา")

งานประเภทที่สามเกี่ยวข้องกับการใช้และการตีความทฤษฎีของฉันมากกว่า ในช่วงสิบปีแรก ก็เพียงพอแล้วสำหรับฉันที่จะสังเกตสิ่งที่คนอื่นพูดและทำภายใต้หน้ากากของทฤษฎีพหุปัญญา แต่ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 ฉันสังเกตเห็นความเข้าใจผิดเกี่ยวกับทฤษฎีหลายอย่าง เช่น ความสับสนระหว่างความฉลาดและรูปแบบการเรียนรู้ หรือความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมของสติปัญญาของมนุษย์ (กล่าวคือ เมื่อความฉลาดทางดนตรีเทียบได้กับการแสดงทักษะของชิ้นส่วนของหนึ่งในละครเพลง ประเภท) นอกจากนี้ ฉันได้ตระหนักถึงกรณีที่ทำให้ฉันขุ่นเคือง ตัวอย่างเช่น คำอธิบายของกลุ่มเชื้อชาติและชาติพันธุ์ต่างๆ ในแง่ของลักษณะเฉพาะของหน่วยสืบราชการลับ ดังนั้นเป็นครั้งแรกที่ฉันเริ่มวาดเส้นแบ่งระหว่าง "ความเข้าใจ" ของฉันเกี่ยวกับทฤษฎีพหุปัญญาและความคิดของคนอื่นที่เรียนรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้และพยายามใช้เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง

ในช่วงท้ายของช่วงที่สองนี้ ข้าพเจ้ามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันมากขึ้นในการปฏิรูประบบการศึกษาทั้งในระดับปฏิบัติและทฤษฎี ในทางปฏิบัติ เพื่อนร่วมงานของฉันที่ Project Zero ของ Harvard ได้เริ่มทำงานกับโรงเรียนที่พยายามใช้ทฤษฎีพหุปัญญาและการพัฒนาอื่นๆ ของเรา เช่น "การสอนความเข้าใจ" เราได้จัดสัมมนาภาคฤดูร้อนซึ่งจัดขึ้นเป็นครั้งที่เจ็ด ในแง่ทฤษฎี ฉันเริ่มกำหนดปรัชญาการศึกษาของตัวเอง กล่าวคือ: ฉันให้ความสนใจกับความสำคัญของเวลาหลายปีก่อนที่จะสำเร็จการศึกษาในการทำความเข้าใจวิชาหลัก - คณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และมนุษยศาสตร์ ด้วยเหตุผลบางอย่าง การได้มาซึ่งความเข้าใจเช่นนี้จึงเป็นงานที่ยากอย่างยิ่ง ความพยายามที่จะปกปิดเนื้อหามากเกินไปอาจล้มเหลว เรามีแนวโน้มที่จะเข้าใจเรื่องใดเรื่องหนึ่งมากขึ้นหากเราศึกษาหัวข้อในจำนวนจำกัดอย่างเจาะลึก และวิธีการ "เข้าใจ" เฉพาะการตัดสินใจของมูลนิธิที่จะ "ครอบคลุม" สาขาวิชาต่าง ๆ และไม่ใช่คน ๆ นั้นสามารถใช้พหุปัญญาของตนได้อย่างผิวเผิน กล่าวอีกนัยหนึ่ง หัวข้อสามารถดูได้จากมุมที่แตกต่างกัน: คุณสามารถวาดการเปรียบเทียบและเปรียบเทียบกับความรู้ด้านต่างๆ หรือแสดงแนวคิดหลักโดยใช้สัญลักษณ์ต่างๆ

ผลการศึกษาดังกล่าวคือ "หลายคนได้ข้อสรุปที่น่าตกใจ

ความฉลาด" ไม่สามารถและไม่ควรเป็นเป้าหมายของการศึกษาในตัวเอง ความสนใจของระบบการศึกษาต้องได้รับการประเมินใหม่ และสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้โดยพื้นฐานตามทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ แต่ถ้าบุคคลคิดว่าเป้าหมายของเขาคืออะไรในการได้รับการศึกษา จากนั้นทฤษฎีจะมีประโยชน์มากสำหรับเขา พหุปัญญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคน ๆ หนึ่งสนใจที่จะเรียนรู้หลาย ๆ สาขาวิชา ซึ่งในกรณีนี้เขาสามารถเปิดใช้งานปัญญาทั้งเจ็ดเพื่อบรรลุเป้าหมายอันสูงส่งนี้

นั่นคือสิ่งที่ทฤษฎีพหุปัญญามีอยู่ตลอด 20 ปีสำหรับฉัน

ฉันรู้สึกขอบคุณผู้คนจำนวนมากที่แสดงความสนใจในเรื่องนี้ - ทั้งจากกลุ่มวิจัยของฉัน และทั่วทั้งประเทศและในโลก ฉันพยายามตอบคำถามของพวกเขาและใช้สิ่งที่พวกเขาสอนฉัน ในที่สุด ฉันก็ตระหนักว่าเมื่อคนๆ หนึ่งเผยแพร่ความคิดสู่โลก เขาไม่สามารถควบคุมพฤติกรรมของมันได้อย่างสมบูรณ์อีกต่อไป เช่นเดียวกับที่ไม่สามารถควบคุมผลผลิตของยีนของเราที่เรียกว่าเด็กได้ ทฤษฎีพหุปัญญามีชีวิตและจะมีชีวิต ชีวิตของตัวเองคาดเดาไม่ได้เกินกว่าที่ฉันเองจะปรารถนาให้เธอได้

ทฤษฎีพหุปัญญามีอายุครบ 20 ปีในปีที่ฉันฉลองวันเกิดอายุครบ 60 ปี นี่เป็นโอกาสที่ดีสำหรับฉันที่จะมองย้อนกลับไปและเสนอแนะหนทางข้างหน้า ประการแรก ความฉลาดชนิดใหม่จะถูกค้นพบอย่างไม่ต้องสงสัย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นอกจากความสนใจที่เพิ่มขึ้นในความฉลาดทางอารมณ์แล้ว ยังมีความพยายามอย่างจริงจังที่จะอธิบายความฉลาดทางจิตวิญญาณและทางเพศ อันโตนิโอ บัตโตร เพื่อนร่วมงานของฉันเสนอให้พิจารณาความฉลาดทางดิจิทัลและสรุปว่าความฉลาดประเภทนี้เหมาะสมกับเกณฑ์ที่ฉันร่างไว้อย่างไร เมื่อเร็ว ๆ นี้ นักวิจัยที่มีชื่อเสียงในสาขาประสาทวิทยาการรู้คิด Michael Posner ได้เสนอข้อเสนอให้ถือว่าความสนใจเป็นความฉลาดประเภทหนึ่ง ฉันแย้งเสมอว่าการตัดสินใจที่จะระบุว่าสิ่งนี้หรือกระบวนการทางจิตเป็นสติปัญญาควรขึ้นอยู่กับการตัดสินเท่านั้นและไม่ใช่อัลกอริทึม สำหรับวันนี้ฉันยึดติดกับสติปัญญาแปดครึ่งของฉัน แต่ฉันพร้อมที่จะยอมรับว่าเวลาจะมาถึงเมื่อการจำแนกประเภทนี้จะขยายออกไปหรือขอบเขตระหว่างสติปัญญาจะถูกแก้ไข

ตัวอย่างเช่น เมื่อได้รับการยอมรับมากขึ้นในสิ่งที่เรียกว่า Mozart effect3 สักวันหนึ่งฉันอาจเปลี่ยนมุมมองของฉันเกี่ยวกับความฉลาดทางดนตรีและเชิงพื้นที่

ต้องทำงานมากเพื่อหาวิธีการที่ดีที่สุดที่จะใช้สติปัญญาเพื่อให้บรรลุการสอนพิเศษ Mozart effect เป็นคำที่บัญญัติโดย Alfred A. Tomatis เพื่ออ้างถึงกระบวนการพัฒนาทางจิตที่เกิดขึ้นในเด็กอายุต่ำกว่าสามขวบในขณะที่ ฟังเพลงของ W. A. ​​Mozart . . แนวคิดเรื่อง Mozart Effect เกิดขึ้นในปี 1993 ที่มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย (เออร์ไวน์) ร่วมกับนักฟิสิกส์ Gordon Shaw และ Frances Rauscher ผู้เชี่ยวชาญด้านพัฒนาการทางความคิด อดีตนักเล่นเชลโล พวกเขาตรวจสอบผลกระทบของดนตรีของ Mozart ที่มีต่อนักศึกษาหลายสิบคนโดยให้พวกเขาฟัง Reminor Sonata for Two Pianos ในช่วงสิบนาทีแรก

พบการปรับปรุงชั่วคราวในการคิดกาลอวกาศดังที่แสดงโดย Stanford-Binet IQ - บันทึก. เอ็ด

เป้าหมาย ฉันไม่คิดว่าโปรแกรมการศึกษาตามทฤษฎีของพหุปัญญาจะเข้ากันได้กับการวิจัยแบบสุ่มที่รัฐบาลกลางกำลังทำอยู่ แต่ฉันเชื่อว่าการทดลองที่ออกแบบมาอย่างดีจะช่วยให้เข้าใจว่าเมื่อใดควรใช้แนวทางพหุปัญญา และเมื่อใดควรงดเว้น ตัวอย่างเช่น ฉันคิดว่าทฤษฎีพหุปัญญามีประโยชน์อย่างยิ่งหากนักเรียนพยายามที่จะเชี่ยวชาญแนวคิดใหม่ที่ซับซ้อน เช่น แรงโน้มถ่วงในฟิสิกส์ หรือเข้าใจปรากฏการณ์ "จิตวิญญาณ" ในประวัติศาสตร์ ฉันไม่ค่อยแน่ใจว่าทฤษฎีนี้จะเป็นประโยชน์ในการเรียนภาษาต่างประเทศหรือไม่ แม้ว่าฉันจะชื่นชมอาจารย์ในสาขาวิชาเหล่านี้ที่อ้างว่าประสบความสำเร็จในการใช้แนวทางพหุปัญญา

ถ้าฉันมีเวลาและพลังงานมากกว่านี้เพื่อศึกษาแขนงต่างๆ ของทฤษฎีพหุปัญญา ฉันจะสั่งการความพยายามทั้งหมดไปที่การวิจัยในสองทิศทาง ประการแรก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ฉันสนใจมากขึ้นว่ากิจกรรมทางสังคมและขอบเขตของความรู้ปรากฏขึ้นและเปลี่ยนแปลงเป็นระยะอย่างไร ในสังคมที่ซับซ้อนใดๆ มีอาชีพที่แตกต่างกันอย่างน้อย 100-200 อาชีพ และมหาวิทยาลัยขนาดกลางใดๆ ก็มีการฝึกอบรมในสาขาพิเศษอย่างน้อย 50 สาขา แน่นอนว่าพื้นที่และระเบียบวินัยเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างสุ่ม และเช่นเดียวกันกับวิธีการพัฒนาและผสมผสานกัน พื้นที่ความรู้ที่มีเงื่อนไขทางวัฒนธรรมจะต้องเกี่ยวข้องกับสมองและจิตใจของมนุษย์ และสมองและจิตใจนี้พัฒนาอย่างไรในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความฉลาดทางตรรกะและคณิตศาสตร์มีความเกี่ยวข้องอย่างไรกับสาขาต่างๆ ของวิทยาศาสตร์ คณิตศาสตร์ ซอฟต์แวร์และฮาร์ดแวร์ของคอมพิวเตอร์ที่ปรากฏในสหัสวรรษที่แล้ว ตลอดจนที่อาจเกิดขึ้นในหนึ่งปีหรือใน 100 ปี เกิดจากอะไร หรือพูดให้ถูกคือ อะไรมีอิทธิพลต่ออะไร?

จิตใจของมนุษย์รับมือกับการวิจัยแบบสหวิทยาการอย่างไร - สามารถเรียกกิจกรรมทางปัญญานี้ว่าเป็นธรรมชาติได้หรือไม่? ฉันยินดีที่จะทำการศึกษาเรื่องนี้อย่างเป็นระบบ

ประการที่สอง แง่มุมหนึ่งที่น่าสนใจที่สุดของทฤษฎีพหุปัญญาก็คือว่ามันมีพื้นฐานมาจากการค้นพบทางชีววิทยา ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 มีข้อมูลไม่เพียงพอจากสาขาวิชาพันธุศาสตร์หรือจิตวิทยาวิวัฒนาการ การให้เหตุผลดังกล่าวส่วนใหญ่เป็นการสมมุติ ประสาทจิตวิทยาได้ให้หลักฐานที่น่าสนใจสำหรับการมีอยู่ของการทำงานของจิตต่างๆ และบนรากฐานที่มั่นคงนี้เองที่ทฤษฎีพหุปัญญาได้ถูกสร้างขึ้น

20 ปีต่อมา ความรู้ทั้งด้านพันธุศาสตร์และการทำงานของสมองกำลังสะสมในอัตรามหาศาล ฉันพร้อมที่จะโต้แย้งว่าระหว่างปี 1983 ถึง 2003 เราเรียนรู้มากเท่ากับที่เราเรียนรู้ในช่วง 500 ปีก่อน แม้จะมีความเสี่ยงที่จะฟังดูกระตือรือร้นมากเกินไป ในฐานะนักพันธุศาสตร์สมัครเล่นและครั้งหนึ่งเคยเป็นนักประสาทวิทยาศาสตร์ ฉันได้พยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้ทันกับการค้นพบจำนวนมหาศาลในสาขาเหล่านี้ ตอนนี้ ด้วยความมั่นใจในระดับหนึ่ง ผมสามารถพูดได้ว่าไม่ใช่การศึกษาเดียวที่สามารถทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับความถูกต้องของทฤษฎีพหุปัญญาได้ แต่ด้วยความมั่นใจไม่น้อย ฉันยังสามารถพูดได้ว่าในแง่ของการค้นพบในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา พื้นฐานทางชีววิทยาของทฤษฎีพหุปัญญาจำเป็นต้องได้รับการเสริมอย่างเร่งด่วนด้วยข้อมูลที่สดใหม่

ฉันไม่รู้ว่าฉันจะทำได้เป็นการส่วนตัวหรือไม่ แต่ฉันต้องการเสนอคำแนะนำหนึ่งข้อ

เมื่อทฤษฎีพหุปัญญาปรากฏขึ้นครั้งแรก สิ่งสำคัญคือต้องพิสูจน์ว่าสมองและจิตใจของมนุษย์มีแนวคิดที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ผิดโดยพื้นฐานแล้วที่จะนึกถึงความคิดเดียว ปัญญาเดียว หรือความสามารถเดียวในการแก้ปัญหา ดังนั้นร่วมกับเพื่อนร่วมงานหลายคน ฉันจึงพยายามพิสูจน์ว่าจิตใจก็เหมือนกับสมองที่ประกอบด้วยโมดูล / อวัยวะ / ความฉลาดมากมาย ซึ่งแต่ละโมดูลทำงานตามกฎของตัวเองและค่อนข้างเป็นอิสระ

โชคดีที่ทุกวันนี้ ความเป็นโมดูลาร์ไม่มีข้อสงสัยอีกต่อไป แม้แต่ผู้ที่เชื่ออย่างจริงใจในการมีอยู่ของ "ความฉลาดทั่วไป" หรือความเป็นพลาสติกของระบบประสาทก็ยังรู้สึกว่าพวกเขาจำเป็นต้องปกป้องมุมมองของตน แม้ว่าในอดีตจะไม่จำเป็นก็ตาม แต่ถึงเวลาแล้วที่จะต้องพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างความรู้ทั่วไปและความฉลาดพิเศษ

การแก้ไขนี้ดำเนินการในหลากหลายวิธีที่แปลกประหลาด นักจิตวิทยา Robbie Case ได้กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างความคิดส่วนกลาง ซึ่งค่อนข้างกว้างกว่าความฉลาดส่วนบุคคล แต่ก็ยังไม่ครอบคลุมเท่าความฉลาดทั่วไปของ Jean Piaget นักปรัชญา Jerry Fodor เปรียบเทียบโมดูลที่ "ผ่านไม่ได้" ของระบบประสาทกับหน่วยประมวลผลกลางที่ "ซึมผ่านได้"

นักวิจัยกลุ่มหนึ่งซึ่งรวมถึง Mark Hauser, Noam Chomsky และ Tecumseh Fitch แนะนำว่าคุณสมบัติเฉพาะของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์คือความสามารถในการคิด4

recursive บางทีมันอาจเป็น recursiveness ที่เป็นรากฐานของการปรับปรุงความคิดในด้านต่างๆ เช่น คำพูด ตัวเลข ดนตรี ความสัมพันธ์ทางสังคม ฯลฯ

การศึกษาทางสรีรวิทยาและรังสีวิทยาแสดงให้เห็นว่าในเด็กแรกเกิด โมดูลสมองบางส่วนอาจเปิดใช้งานแล้ว การศึกษาเกี่ยวกับระบบประสาทของผู้ที่ปฏิบัติงานด้าน IQ แนะนำว่าพื้นที่บางส่วนของสมองมีแนวโน้มที่จะรับผิดชอบงานดังกล่าวมากที่สุด บางทีอาจมียีนที่ทำให้ระดับไอคิวสูงผิดปกติ และแน่นอนว่ามียีนที่นำไปสู่โรคต่างๆ จากการศึกษาคะแนนเชาวน์ปัญญาที่สูงผิดปกติของเราเอง เราพบว่ามีความแตกต่างระหว่างผู้ที่มีความสามารถด้านใดด้านหนึ่ง (เช่น นักดนตรีหรือนักคณิตศาสตร์) กับ "คนทั่วไป" (นักการเมืองหรือนักธุรกิจ) ซึ่งมีความสามารถทัดเทียมกันใน พื้นที่ทางปัญญาทั้งหมด

ฉันคิดว่ามันคุ้มค่าที่จะศึกษาอย่างรอบคอบถึงความแตกต่างระหว่างผู้ที่ใช้ปัญญาเลเซอร์ที่โฟกัสกับผู้ที่มีปัญญาการค้นหาคล้ายกับไฟฉาย

ถ้าฉันมีชีวิตอีกสักสองสามชีวิต ฉันอยากจะมองธรรมชาติของสติปัญญาใหม่ โดยคำนึงถึงข้อมูลใหม่ทางชีววิทยาในแง่หนึ่ง และความเข้าใจอันซับซ้อนของเราเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งความรู้และการปฏิบัติทางสังคมเป็นส่วนใหญ่ อื่น ๆ. บางทีอาจเป็นโครงการอื่นของมูลนิธิ Van Leer เพื่อการศึกษา Lat การเรียกซ้ำ - การกลับมา - บันทึก. เอ็ด

ศักยภาพของมนุษย์! และในที่สุด ฉันดีใจมากที่เมื่อ 20 ปีที่แล้วฉันมีโอกาสก้าวแรกในทิศทางนี้ ซึ่งในบางครั้งฉันสามารถกลับไปที่ทฤษฎีของฉันและระบุในลักษณะที่ผู้อื่นสามารถลองใช้ได้ พื้นที่นี้.

หมายเหตุ 1. นิวยอร์ก: Knopf.

2. ผู้ชนะ E. (1992) Arts PROFEL Handbooks Cambridge MA: Harvard Project Zero

3. Gardner, H. (2003) สามความหมายที่แตกต่างของหน่วยสืบราชการลับ ใน R. J. Strernberg, J. Lautrey, & T. Lubart (บรรณาธิการ) แบบจำลองสำหรับข่าวกรองสำหรับสหัสวรรษใหม่ วอชิงตัน ดี.ซี.: American Psychological Association, p. 43 54.

4. กระดาษนำเสนอต่อ American Association of Educational Researchers เมษายน 2546 เพื่อเตรียมตีพิมพ์ใน Teachers College Record

คำนำ 2536. ทฤษฎีพหุปัญญา 10 ปีต่อมา ผู้เขียนทุกคนฝันถึงโชคชะตาที่น่าอัศจรรย์สำหรับหนังสือที่เขากำลังดำเนินการอยู่ และในขณะที่เขียน The Structure of Mind ฉันไม่คาดคิดว่าหนังสือเล่มนี้จะมีผู้อ่านจำนวนมากในหลายประเทศ และยิ่งกว่านั้น ฉันไม่คาดฝันว่าจะโชคดีพอที่จะเขียนคำนำในฉบับครบรอบของงานนี้

ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตใจ ฉันเชื่อว่าหนังสือเล่มนี้จะเป็นประโยชน์กับฉันในสาขาวิทยาศาสตร์ที่ฉันทำงานอยู่ จิตวิทยาพัฒนาการ และในเชิงกว้างกว่านั้นคือ วิทยาศาสตร์พฤติกรรมและความรู้ความเข้าใจ ฉันต้องการขยายแนวคิดเรื่องความฉลาดให้ครอบคลุมไม่เพียงแค่คะแนนการทดสอบกระดาษและดินสอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้เกี่ยวกับสมองของมนุษย์และความอ่อนไหวต่อความหลากหลายทางวัฒนธรรมด้วย แม้ว่าในบทสุดท้ายฉันได้กล่าวถึงการประยุกต์ใช้ทฤษฎีของฉันในด้านการศึกษา แต่ฉันยังไม่ได้ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับคุณลักษณะของงานในโรงเรียน อย่างไรก็ตาม มันบังเอิญมากที่หนังสือเล่มนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อกระบวนการศึกษา: เพื่อนร่วมงานของฉันที่ Project Zero ของ Harvard ได้ทำการทดลองหลายอย่างตามทฤษฎีพหุปัญญา

นอกจากนี้ยังมีความพยายามอีกหลายครั้งที่จะนำทฤษฎีนี้ไปใช้แก้ปัญหาเฉพาะของกระบวนการศึกษา

ในภาคต่อของหนังสือเล่มนี้คือ Multiple Intelligences: Theory in Practice (Gardner, 1993) ฉันได้ตรวจสอบการใช้หลักของทฤษฎีนี้ในการศึกษาสมัยใหม่

ในคำนำของ The Structure of the Mind นี้ (ซึ่งรวมถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากคำนำของการพิมพ์ครั้งแรกในปี 1985) ฉันได้กำหนดงานห้าอย่าง: จัดระบบธีมหลักของหนังสือ;

พูดคุยเกี่ยวกับสถานที่ของทฤษฎีพหุปัญญาในการศึกษาอื่น ๆ ของปัญญา;

เชื่อมโยงโครงสร้างของจิตใจกับพัฒนาการล่าสุด

เพื่อตอบข้อวิจารณ์หลักของทฤษฎีพหุปัญญาและร่างแผนการทำงานสำหรับอนาคต ในตอนท้ายของคำนำนี้เป็นรายการของการอ้างอิงในประเด็นที่ไม่ได้กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้อีกต่อไป

หัวข้อหลักของหนังสือ โครงสร้างของจิตใจ ในขณะที่เขียนโครงสร้างของจิตใจ ฉันไม่ได้ตระหนักอย่างเต็มที่ว่าผู้คนคุ้นเคยกับการเชื่อในสมมติฐานสองประการเกี่ยวกับความฉลาดเพียงใด ประการแรก มันเป็นความสามารถทั่วไปเพียงอย่างเดียวกับ ซึ่งทุกคนจะได้รับมากหรือน้อย;

ประการที่สองคือสามารถประเมินได้โดยใช้เครื่องมือทางวาจาที่เป็นมาตรฐาน เช่น แบบสอบถามหรือแบบทดสอบกระดาษและดินสอ ในความพยายามที่จะช่วยเหลือผู้อ่านใหม่ในการเริ่มต้นอ่านหนังสือเล่มนี้ และเพื่อเตือนให้ระวังการยอมรับแนวคิดทั้งสองนี้ที่ยึดถือกันอย่างกว้างขวางแต่มีความเข้าใจผิดอย่างมาก ผมขอเชิญคุณทำการทดลองทางความคิดสองครั้ง

ก่อนอื่น พยายามลืมว่าคุณเคยได้ยินว่าความฉลาดเป็นลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของจิตใจมนุษย์ หรือที่คุณรู้จักเกี่ยวกับเครื่องมือที่เรียกว่า "แบบทดสอบความฉลาด" ซึ่งออกแบบมาเพื่อประเมินระดับความฉลาดครั้งแล้วครั้งเล่า ประการที่สอง จินตนาการถึงโลกทั้งใบในใจของคุณและคิดถึงบทบาททั้งหมด - อาชีพ สังคม ฯลฯ - ที่มีคุณค่าสูงในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาหลายศตวรรษ ลองนึกถึงนักล่า ชาวประมง ชาวนา หมอผี ผู้นำศาสนา จิตแพทย์ ผู้นำทหาร ผู้นำทางสังคม นักกีฬา ศิลปิน นักดนตรี กวี ผู้ปกครอง และนักวิทยาศาสตร์ เป็นต้น ให้แคบลง ลองนึกภาพสามบทบาทที่ฉันเริ่มด้วยในโครงสร้างความคิด:

นักเรียนของมาดราซาห์กำลังศึกษาอัลกุรอาน นักแต่งเพลงหนุ่มชาวปารีสที่อยู่เบื้องหลังเครื่องสังเคราะห์เสียงดนตรีของเขา

ในความเห็นของฉัน หากเราต้องการเข้าใจขอบเขตความรู้ของมนุษย์อย่างถูกต้อง จำเป็นต้องพิจารณาขอบเขตความสามารถที่หลากหลายและเป็นสากลมากกว่าที่กล่าวไว้ในตอนต้น นอกจากนี้ เราต้องไม่ลืมความเป็นไปได้ที่ความสามารถเหล่านี้จำนวนมาก หากไม่ใช่ทั้งหมด ไม่สามารถประเมินได้โดยใช้วิธีการทางวาจาที่เป็นมาตรฐาน ซึ่งต้องอาศัยการผสมผสานระหว่างความสามารถทางตรรกะและภาษาศาสตร์เป็นอย่างมาก

ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงได้กำหนดคำจำกัดความของสิ่งที่ข้าพเจ้าเรียกว่าความเฉลียวฉลาด ความฉลาดคือความสามารถในการแก้ปัญหาหรือสร้างผลิตภัณฑ์ที่มีคุณค่าในหนึ่งหรือหลายวัฒนธรรม คำจำกัดความดังกล่าวไม่ได้กล่าวถึงแหล่งที่มาของความสามารถเหล่านี้ หรือวิธีการ "ทดสอบ" ที่เหมาะสม

จากคำจำกัดความนี้และส่วนใหญ่มาจากการค้นพบทางชีววิทยาและมานุษยวิทยา ฉันได้กำหนดเกณฑ์ที่ชัดเจนแปดประการสำหรับการจำแนกความฉลาดประเภทใดประเภทหนึ่ง เกณฑ์เหล่านี้แสดงอยู่ในบทที่ 4

จากนั้น ในส่วนที่สอง ฉันได้ลงรายละเอียดเกี่ยวกับปัญญาที่เสนอทั้งเจ็ด:

สติปัญญาทางภาษาและตรรกะทางคณิตศาสตร์ซึ่งมีบทบาทโดดเด่นมากในโรงเรียนสมัยใหม่

ความฉลาดทางดนตรี

ความฉลาดเชิงพื้นที่

ความฉลาดทางการเคลื่อนไหวทางร่างกายและความฉลาดส่วนบุคคลสองรูปแบบ รูปแบบหนึ่งมุ่งเน้นไปที่คนรอบข้าง และรูปแบบที่สอง - ที่ตัวบุคคลเอง

หลังจากแนะนำทฤษฎีพหุปัญญาและคำอธิบายเกี่ยวกับการทำงานของทฤษฎีนี้แล้ว ฉันขอวิจารณ์ทฤษฎีของฉัน โดยคำนึงถึงข้อบกพร่องที่เห็นได้ชัดสำหรับฉันในขณะที่เขียนหนังสือเล่มนี้ ฉันสรุปด้วยแนวคิดสองสามข้อเกี่ยวกับวิธีที่หน่วยสืบราชการลับสามารถและพัฒนาได้ภายในวัฒนธรรม และวิธีการที่หน่วยสืบราชการลับสามารถขับเคลื่อนในระบบการศึกษาต่างๆ

เมื่อนำเสนอทฤษฎีใหม่ จะเป็นการถูกต้องที่จะชี้ให้เห็นถึงมุมมองที่ขัดแย้งกันอย่างชัดเจนที่สุด นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเมื่อเราพิจารณานักวิจารณ์ที่ไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะละทิ้งมุมมองดั้งเดิมของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ผมขอยกตัวอย่างสองตัวอย่าง

คุณต้องการแบบทดสอบเฉพาะบุคคลที่สามารถประเมินความฉลาดได้อย่างรวดเร็วและเชื่อถือได้โดยใช้เวลาเพียงสี่ถึงห้านาทีต่องานหรือไม่ ประกอบด้วยงาน 3 งาน ? ข้อใดไม่ขึ้นอยู่กับผลผลิตทางวาจาของผู้ทดลองหรืออัตวิสัยของผู้ทดลองเมื่อคำนวณผลลัพธ์? ซึ่งสามารถใช้ในการทำงานกับผู้ป่วยที่พิการทางร่างกาย (แม้แต่คนเป็นอัมพาต) หากเพียงพวกเขาสามารถส่งสัญญาณว่า "ใช่ ไม่ใช่" ที่เสนอให้ทั้งเด็กสองขวบและผู้สูงอายุในรูปแบบเดียวกันและในช่วงเวลาเดียวกัน?

และอื่น ๆ ในแนวทางเดียวกัน ไม่ว่าการทดสอบดังกล่าวจะมีมูลค่าเท่าใด ฉันพูดได้อย่างปลอดภัยว่าคำอธิบายดังกล่าวจะนำเราไปสู่ดินแดนมหัศจรรย์ลวงตา ยิ่งกว่านั้น ฉันยังสงสัยในความพยายามที่จะทดสอบระดับสติปัญญาโดยใช้การวัดปฏิกิริยาทางโลกหรือคลื่นสมอง ในความเห็นของฉัน ความจริงที่ว่าการวัดดังกล่าวสามารถมีความสัมพันธ์กับ IQ เป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้สงสัยในความถูกต้องของแนวคิดนี้

ตัวอย่างที่สองมาจากแหล่งที่เชื่อถือได้มากกว่า คำพูดที่มีชื่อเสียงของ Samuel Johnson แพทย์ผู้กล้าหาญเคยนิยามคำว่า "อัจฉริยภาพที่แท้จริง" ว่า "ความคิดของปัญญาทั่วไปอันกว้างใหญ่ที่มุ่งไปในทิศทางเดียวกัน" แม้ว่าฉันไม่สงสัยเลยว่าบางคนอาจมีศักยภาพที่จะเก่งมากกว่าหนึ่งด้าน แต่ฉันไม่เห็นด้วยกับแนวคิดของความสามารถโดยรวมที่ยอดเยี่ยม ในความคิดของฉัน สมองมีศักยภาพในการทำงานกับเนื้อหาประเภทต่างๆ ได้ แต่ความง่ายในการจัดการกับเนื้อหาประเภทหนึ่งไม่ได้บ่งบอกว่าเขาจะประสบความสำเร็จกับเนื้อหาประเภทอื่นๆ ได้อย่างไร กล่าวอีกนัยหนึ่ง (และ fortiori อัจฉริยะคือคนธรรมดา) น่าจะเป็นลักษณะเฉพาะของเนื้อหาบางอย่าง: ผู้คนได้พัฒนาความฉลาดหลายประเภทในตัวเอง และไม่ได้ใช้ความคิดที่ยืดหยุ่นเพียงอย่างเดียว

การสืบสวนของหน่วยสืบราชการลับ เนื่องจากฉันต้องการนำเสนองานของฉันในฐานะส่วนหนึ่งของการทบทวนความพยายามอื่น ๆ เพื่อกำหนดแนวคิดของหน่วยสืบราชการลับ ดูเหมือนว่าจะมีประโยชน์สำหรับฉันที่จะแบ่งระนาบประวัติศาสตร์ออกเป็นหลาย ๆ ขั้นต่อเนื่องตามอำเภอใจ:

วางทฤษฎี;

วิธีไซโคเมตริกมาตรฐาน

การแบ่งหลายส่วนและโครงสร้างแบบลำดับชั้น

ทฤษฎีที่ไม่เป็นมืออาชีพ สำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของมนุษย์ ไม่มีคำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความฉลาด

แน่นอนว่าผู้คนมักจะพูดถึงความฉลาดมากพอและเรียกคนอื่นว่า "ฉลาด" "โง่" "ฉลาด" หรือ "ฉลาด" ไม่มากก็น้อย บุคคลที่มีชื่อเสียง เช่น โทมัส เจฟเฟอร์สัน, เจน ออสเตน, เฟรเดอริก ดักลาส หรือมหาตมะ คานธี เรียกได้ว่า "มีพรสวรรค์"

การกระจายอย่างไม่เป็นทางการนี้เพียงพอสำหรับชีวิตปกติ แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะผู้คนไม่ค่อยโต้เถียงกันเกี่ยวกับความหมายของสติปัญญา

วิธีไซโคเมตริกมาตรฐาน ประมาณหนึ่งศตวรรษที่แล้ว นักจิตวิทยาได้พยายามให้คำจำกัดความทางเทคนิคของเชาวน์ปัญญาเป็นครั้งแรก และพัฒนาแบบทดสอบที่สามารถวัดได้ (ดูตอนต้นของบทที่ 2) ในหลาย ๆ ด้าน ความพยายามเหล่านี้ก้าวหน้าอย่างแท้จริงและเป็นพยานถึงความสำเร็จที่แท้จริงของจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ด้วยปัจจัยที่ไม่อาจตำหนินักวิจัยยุคแรกได้ ประชาชนทั่วไปมักเข้าใจความหมายของ "การทดสอบไอคิว" ผิด และไม่พบความก้าวหน้าทางทฤษฎีในหมู่นักจิตวิทยาด้วยกันเอง (โกลด์, 1981)

แนวทางแบบพหูพจน์และลำดับชั้น

นักจิตวิทยารุ่นแรกที่ศึกษาเชาวน์ปัญญา เช่น Charles Spearman (Spearman, 1927) และ Lewis Theremin (Tarman, 1975) เชื่อว่าปัญญาสามารถมองได้ดีที่สุดว่าเป็นความสามารถทั่วไปเดียวในการสร้างแนวคิดและแก้ปัญหา นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้พยายามที่จะพิสูจน์ว่าคะแนนการทดสอบกลุ่มหนึ่งสะท้อนถึง "เชาวน์ปัญญาพื้นฐานทั่วไป" เพียงชุดเดียว

บางทีมุมมองนี้อาจถูกตั้งข้อสงสัย และหลายปีต่อมานักจิตวิทยา เช่น L. L. Thurstone (Thurstone, 1960) และ J. P. Guilford (Guilford, 1967) แย้งว่าปัจจัยหรือองค์ประกอบหลายอย่างของสติปัญญามีอยู่จริง กล่าวโดยกว้างกว่านั้น โครงสร้างของจิตใจมีส่วนสนับสนุนในสาขานี้ แม้ว่าจะมีความแตกต่างโดยพื้นฐานในแง่ของแหล่งที่มาของหลักฐานพื้นฐานก็ตาม นักพหุนิยมส่วนใหญ่โต้แย้งประเด็นของพวกเขาโดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของการทับซ้อนกันระหว่างแบบทดสอบต่างๆ ในขณะที่ฉันยึดทฤษฎีพหุปัญญาจากการค้นพบทางประสาทวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์วิวัฒนาการ และการเปรียบเทียบข้ามวัฒนธรรม

เมื่อแยกส่วนประกอบของหน่วยสืบราชการลับออกมาแล้วจำเป็นต้องค้นหาว่าพวกเขาเชื่อมโยงกันอย่างไร นักวิทยาศาสตร์บางคน เช่น Raymond Cattell (Cattell, 1971) และ Philippe Vernon (Vernon, 1971) โต้แย้งการมีอยู่ของความสัมพันธ์แบบลำดับขั้นระหว่างปัจจัยด้านสติปัญญา

ในขณะที่ความฉลาดทั่วไป วาจาหรือตัวเลขอยู่เหนือส่วนประกอบอื่นๆ ที่เจาะจงกว่า

นักวิจัยคนอื่น ๆ เช่น Thurstone สงสัยถึงความจำเป็นในการสร้างลำดับชั้นดังกล่าวและโต้แย้งว่าแต่ละองค์ประกอบต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นสมาชิกที่เท่าเทียมกันของโครงสร้างที่เป็นเนื้อเดียวกัน ขั้นตอนทั้งสามนี้ได้รับการระบุก่อนการตีพิมพ์ครั้งแรกของหนังสือเล่มนี้ในปี พ.ศ. 2526 ในอีก 10 ปีข้างหน้า ฉันได้ระบุทิศทางใหม่อย่างน้อยสองทิศทาง:

บริบทและการกระจาย

วิธีการตามบริบท จากแนวโน้มทั่วไปในพฤติกรรมศาสตร์ นักวิจัยได้แสดงความสงสัยมากขึ้นเกี่ยวกับทฤษฎีทางจิตวิทยาที่ไม่สนใจความแตกต่างพื้นฐานระหว่างบริบทที่บุคคลอาศัยและพัฒนา การเป็นมนุษย์ในสังคมยุคหลังอุตสาหกรรมปัจจุบันไม่เหมือนกับมนุษย์ในยุคหินใหม่หรือในยุคของโฮเมอร์ หรือตัวแทนของสังคมที่ไม่รู้หนังสือหรือประเทศโลกที่สามในทุกวันนี้ ปฏิเสธมุมมองที่ว่าบุคคลได้รับ "ความฉลาด" โดยไม่คำนึงถึงวัฒนธรรมที่เขาอาศัยอยู่ นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าความฉลาดคือการทำงานร่วมกันของความโน้มเอียงและศักยภาพบางอย่าง ในแง่หนึ่ง และโอกาสและข้อจำกัดของคุณลักษณะที่กำหนด วัฒนธรรมอีกด้าน.. ตามทฤษฎีที่มีอิทธิพลของ Robert Sternberg (Sternberg, 1985) องค์ประกอบของความฉลาดคือความอ่อนไหวของบุคคลต่อเนื้อหาที่เปลี่ยนแปลงของโลกโดยรอบ จากผลงานของนักจิตวิทยาชาวโซเวียต Lev Vygotsky (Vygotsky, 1978) นักวิชาการหลายคนได้สำรวจความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและประเพณีมากกว่าความแตกต่างระหว่างบุคคล (Lave, 1988)

แนวทางการจัดจำหน่าย แม้ว่าแนวคิดของวิธีการกระจายอาจดูเหมือนเสียงสะท้อนของบริบท แต่ก็ไม่ได้ศึกษาโครงสร้างและคุณค่าของวัฒนธรรมหรือบริบททั่วไป แต่เป็นความสัมพันธ์ของบุคคลกับวัตถุหรือวัตถุในสภาพแวดล้อมของเขา ตามแนวทาง "มานุษยวิทยา" แบบดั้งเดิม ความฉลาดของบุคคลจะจดจ่ออยู่ในหัวของเขา โดยหลักการแล้ว ระดับความฉลาดดังกล่าวสามารถวัดได้โดยแยกจากกัน อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของแนวทางการกระจาย ความฉลาดของมนุษย์นั้นมีอยู่ในกระโหลกศีรษะและสิ่งประดิษฐ์และผู้คนโดยรอบอย่างเท่าเทียมกัน สติปัญญาของฉันไม่ได้จำกัดอยู่แค่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องมือของฉัน (กระดาษ ดินสอ (ซึ่งก็คือคอมพิวเตอร์) ระบบบันทึกของฉันที่จัดเก็บไว้ในโฟลเดอร์ สมุดบันทึก ไดอารี่) และเครือข่ายผู้ช่วยของฉัน (เจ้าหน้าที่สำนักงาน เพื่อนร่วมงาน บุคคลอื่น ๆ ฉันกำลังโทรหาใครหรือส่งอีเมลถึงใคร) ในหนังสือ Distributed Cognition ชื่อ ("Distributive Cognition") ซึ่งกำลังเตรียมการสำหรับ (Salomon, in press) จัดพิมพ์โดย J. Salomon ได้มีการกำหนดหลักการของทฤษฎีการกระจาย

หนังสือที่เป็นประโยชน์ในเรื่องนี้คือ Perspectives on Socially Share Cognition โดย Lauren Resnick และเพื่อนร่วมงาน (Resnick et ah, 1991)

ภูมิหลังของแนวทางบริบทและการกระจายสามารถดูได้ใน The Structure of Mind ฉบับพิมพ์ครั้งแรก ตัวอย่างเช่น ในการพูดถึงความฉลาดเชิงพื้นที่ ฉันได้เน้นย้ำว่าความฉลาดประเภทนี้ขึ้นอยู่กับความสามารถที่มีอยู่ในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง (ตั้งแต่การนำทางไปจนถึงสถาปัตยกรรม จากเรขาคณิตไปจนถึงหมากรุก) และยังสังเกตว่าเครื่องมือและสัญลักษณ์ต่างๆ มีความสำคัญต่อการพัฒนาอย่างไร ในเด็กที่กำลังเติบโต ถึงกระนั้น มันอาจจะยุติธรรมที่จะบอกว่าฉันมีความมั่นใจมากในการบรรจุความฉลาดทางพหุปัญญาในกะโหลกของบุคคลในหนึ่งปีมากกว่าที่ฉันพร้อมที่จะทำในอีก 10 ปีต่อมา

นักวิจัยส่วนใหญ่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่แบ่งปันความคิดเห็นในยุโรปหรือเอเชียจะตอบว่าใช่ แนวโน้ม แต่ผู้ที่ปฏิบัติตามแนวทางไซโคเมตริกมาตรฐานจะไม่ยอมรับความพ่ายแพ้

ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา มีความพยายามครั้งใหม่ในการพิสูจน์มุมมองดั้งเดิมของหน่วยข่าวกรองและการทำงานของหน่วยสืบราชการลับเมื่อทำการทดสอบมาตรฐาน นักวิทยาศาสตร์เช่น Arthur Jensen (Jensen, 1980) และ Hans Eysenck (Eysenck, 1981) ไม่เพียงแต่ไม่ละทิ้งมุมมองของหน่วยสืบราชการลับเดียว แต่ยังโต้แย้งด้วยความกระตือรือร้นเป็นสองเท่าสำหรับหลักการไซโคเมตริกบนพื้นฐานที่ว่าความฉลาดอยู่ในสมองเท่านั้น .

ตอนนี้พวกเขาอ้างว่าความฉลาดสะท้อนถึงคุณสมบัติพื้นฐานของระบบประสาทและสามารถประเมินได้ทางสรีรวิทยาทางไฟฟ้า ไม่ใช่ "กระดาษที่หันไปพึ่งเครื่องมือประเภทดินสอ" เพื่อนร่วมงานรุ่นเยาว์ของเรา ไมเคิล แอนเดอร์สัน (Anderson, 1988) ได้นำเสนอหลักฐานที่บ่งชี้ว่าสัญญาณของความฉลาดดังกล่าวสามารถตรวจพบได้แม้ในทารก และบางทีตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือผลงานของ Thomas Bouchard และเพื่อนร่วมงานของเขา (Bouchard et ah, 1990) ที่มหาวิทยาลัยมินนิโซตา ในการศึกษาแฝดแฝดโมโนไซโกติกที่เลี้ยงเดี่ยว พวกเขาแสดงให้เห็นระดับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมในไซโคเมตริกของมนุษย์ในระดับสูงอย่างน่าทึ่ง ซึ่งอาจใช้เป็นแหล่งข้อมูลเฉพาะในเรื่องนี้ หากมุมมองของ Bouchard, Jensen และ Eysenck ถูกต้อง ก็ไม่จำเป็นต้องสนใจปัจจัยทางวัฒนธรรม บริบท หรือการกระจาย

จะทำอย่างไรในสถานการณ์ที่นักวิจัยด้านข่าวกรองบางคนกำลังเจาะลึกด้านสังคมและวัฒนธรรมของปัญหามากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่คนอื่นๆ กำลังรวบรวมหลักฐานเกี่ยวกับพื้นฐานทางระบบประสาทและพันธุกรรมของสติปัญญา ทั้งคู่อาจจะใช่? ฉันไม่คิดว่าการวิจัยทั้งสองบรรทัดจำเป็นต้องขัดแย้งกัน อาจเป็นไปได้ว่าลักษณะเฉพาะบางอย่างของระบบประสาท เช่น ความเร็วและความยืดหยุ่นของกระบวนการทางประสาทนั้น มีมาแต่กำเนิดเป็นส่วนใหญ่และเป็นรากฐานของการทดสอบประเภท "กระดาษ-ดินสอ" ที่ประสบความสำเร็จ ถ้าเป็นเช่นนั้น การวิจัยข่าวกรองแบบ "อนุรักษ์นิยม" จะยังคงสมเหตุสมผลต่อไป ในเวลาเดียวกัน เป็นไปได้ว่ารูปแบบของการแสดงออกของสติปัญญานอกสถานการณ์การทดสอบ เช่นเดียวกับวิธีที่ผู้คนแสดงบทบาททางสังคมภายในวัฒนธรรมของพวกเขาจะยังคงมีความหลากหลายมาก: ในแนวทาง "นวัตกรรม" นี้ในการศึกษาความฉลาด จะมีคำพูดที่มีน้ำหนัก ผู้เขียนคนอื่นๆ แบ่งปันแนวทางนี้ ตัวอย่างเช่น ในงานตีพิมพ์ล่าสุดของเขา M. Anderson (Anderson, 1992) เน้นย้ำถึงอิทธิพลของมุมมองดั้งเดิมที่มีต่อคำอธิบายของความรู้ความเข้าใจในทารก แต่ยังพูดถึงความสำคัญของความหลายหลากของ แนวทางปัญญาเพื่ออธิบายพัฒนาการของมนุษย์ต่อไป

อย่างไรก็ตาม สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่า "พวกอนุรักษ์นิยม" และ "นักประดิษฐ์" ค่อนข้างจะทะเลาะกันต่อไปมากกว่าที่จะตกลงแยกพื้นที่ของการวิจัยข่าวกรอง ตัวอย่างเช่น การใช้อาวุธของตนเองต่อสู้กับนักจิตวิทยา นักจิตวิทยา Stephen Ceci (1990) ได้แสดงให้เห็นว่าแม้แต่วิธีการที่ง่ายที่สุดที่พวกเขาใช้ (เช่น เวลาตอบสนอง) ก็ได้รับผลกระทบจากการเรียนรู้และปัจจัยทางวัฒนธรรม และเพื่อนร่วมงานของฉัน โรเบิร์ต เลอวีน (1991) ได้บัญญัติคำว่า สิ่งแวดล้อมนิยมใหม่ เพื่อตั้งคำถามเกี่ยวกับผลการศึกษาของฝาแฝดที่เลี้ยงแยกกันแต่อยู่ในวัฒนธรรมเดียวกันของสหรัฐฯ ในความเห็นของเขา ความคล้ายคลึงกันในคะแนนการทดสอบของฝาแฝดที่แยกจากกันนั้นเกิดจากการที่พวกเขาเติบโตมาในสภาพแวดล้อมที่เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของชีวิตชนชั้นกลางในสังคมตะวันตก

โครงสร้างของจิตใจและงานวิจัยล่าสุดของฉัน อย่างที่ฉันพูด ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา เพื่อนร่วมงานของฉันและฉันได้ทำงานมากมายในการประยุกต์ใช้ทฤษฎีพหุปัญญาเพื่อการศึกษา (ดู Gardner, 1993) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราพยายามที่จะอธิบายถึงความหลากหลายของโปรไฟล์สติปัญญาส่วนบุคคลที่มีอยู่ในระบบการศึกษาเดียวกัน ในการอธิบาย "โรงเรียนที่เน้นบุคคลเป็นศูนย์กลาง" เราได้ระบุวิธีที่จะพิจารณาโปรไฟล์สติปัญญาของเด็กโดยเฉพาะ

ความชอบของเด็กแต่ละคนให้สอดคล้องกับหลักสูตรได้อย่างไร โดยเฉพาะ ในด้านความคุ้นเคยกับวิชาการ

และโอกาสทางการศึกษานอกโรงเรียนที่มีให้สำหรับเด็กที่มีความฉลาดเฉพาะด้าน

เมื่อเร็ว ๆ นี้ เราได้พยายามอย่างมากในการพัฒนาวิธีการที่เชื่อถือได้ในการวินิจฉัยข่าวกรอง ซึ่งจะช่วยให้ตรวจพบ "ปัญญาบริสุทธิ์" ไม่ถูกบดบังด้วย "ปริซึม" ของภาษาและตรรกะที่เกี่ยวข้องกับการใช้การทดสอบ "กระดาษ-ดินสอ" ที่ได้มาตรฐาน ในตอนแรก เราคิดว่าเป็นไปได้ที่จะวัดความฉลาดของบุคคลใน "รูปแบบบริสุทธิ์" และแสดงผลลัพธ์เป็นโปรไฟล์ขององค์ประกอบเจ็ดส่วน แต่เมื่อคุ้นเคยกับวิธีการตามบริบทและการกระจายมากขึ้น เราก็ได้ตระหนักถึงความผิดพลาดและอาจเป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินความฉลาดแบบ "ดิบ"

ตอนนี้เราเชื่อว่าสติปัญญามักจะแสดงออกในบริบทของงานพิเศษ พื้นที่ และระเบียบวินัยที่ "บริสุทธิ์" ไม่มีความฉลาดเชิงพื้นที่ แต่มีความฉลาดเชิงพื้นที่ ซึ่งแสดงออกมาในลักษณะที่เด็กแก้ปริศนา หาทาง สร้างบล็อก หรือเล่นบาสเก็ตบอล

ในทำนองเดียวกัน ผู้ใหญ่ไม่ได้แสดงความสามารถเชิงพื้นที่โดยตรง แต่จะเป็นนักเล่นหมากรุก ศิลปิน หรือนักเรขาคณิตที่มีทักษะไม่มากก็น้อย ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าความฉลาดจำเป็นต้องได้รับการประเมินโดยการสังเกตผู้ที่คุ้นเคยกับงานเหล่านี้และมีประสบการณ์ในการปฏิบัติงานมาบ้างแล้ว หรือโดยการแนะนำผู้คนให้รู้จักกับความรู้ด้านดังกล่าวและสังเกตว่าพวกเขาประพฤติตนดีเพียงใดทั้งต่อหน้าและต่อหน้า ขาดการสนับสนุน

การเปลี่ยนแปลงในปรัชญาการวินิจฉัยทางจิตวิเคราะห์นี้อาจสะท้อนถึงความก้าวหน้าทางแนวคิดที่สำคัญที่สุดในทฤษฎีพหุปัญญา: ความแตกต่างระหว่างความฉลาด ขอบเขตทางวัฒนธรรม และสภาพแวดล้อมทางสังคม ในสูตรดั้งเดิม ขอบเขตเหล่านี้ไม่ได้ระบุอย่างชัดเจน ซึ่งทำให้ผู้อ่านสับสนและมักจะขัดขวางการพัฒนาความคิดของฉัน แต่ด้วยความร่วมมือกับนักวิทยาศาสตร์ เช่น David Feldman (Feldman, 1980, 1986) และ Mihaly Csikszentmihalyi (Csikszentmihalyi, 1988) ฉันจึงสามารถแยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดเหล่านี้ได้อย่างชัดเจน

ในระดับปัจเจก การพูดถึงสติปัญญาหรือแนวโน้มทางปัญญาอย่างน้อยหนึ่งอย่างที่บุคคลได้รับตั้งแต่แรกเกิดจะเป็นการถูกต้องมากกว่า ความฉลาดประเภทนี้สามารถอธิบายได้ในแง่ของประสาทวิทยาศาสตร์ ผู้คนเกิดในวัฒนธรรมบางอย่างที่มีหลายด้าน - วิทยาศาสตร์ งานฝีมือ และกิจกรรมอื่น ๆ ที่สามารถเชี่ยวชาญได้ จากนั้นจึงประเมินตามระดับความเชี่ยวชาญของพวกเขา ระดับความสามารถในแต่ละพื้นที่ทางวัฒนธรรมเหล่านี้สามารถแสดงเป็นผลิตภัณฑ์ที่ไม่มีตัวตนได้ ตัวอย่างเช่น หนังสือ โปรแกรมคอมพิวเตอร์ หรือสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ

มีความเชื่อมโยงระหว่างสติปัญญาและอาณาจักรทางวัฒนธรรม แต่สิ่งสำคัญคือต้องไม่สับสนระหว่างทั้งสอง คนที่มีความฉลาดทางดนตรีมีแนวโน้มที่จะสนใจดนตรีและประสบความสำเร็จในสิ่งนั้น แต่สำหรับขอบเขตของการแสดงดนตรีนั้น ยังจำเป็นต้องมีความฉลาดประเภทอื่นๆ ด้วย (เช่น นอกจากดนตรี ความฉลาดทางการเคลื่อนไหวทางร่างกาย และความฉลาดส่วนบุคคล) และความฉลาดทางดนตรีก็สามารถนำมาใช้ในพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่เคร่งครัดด้านดนตรีได้เช่นกัน (เช่น การเต้นรำหรือการโฆษณาไม่อยู่ในความหมาย) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทรงกลมทางวัฒนธรรมเกือบทั้งหมดต้องการความเชี่ยวชาญอย่างดีเยี่ยมของช่วงของสติปัญญา และความฉลาดใดๆ ก็ตามสามารถเปิดใช้งานเพื่อใช้ในหลายๆ ทรงกลมที่มีอยู่ในวัฒนธรรมหนึ่งๆ

ในระหว่างการขัดเกลาทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลและวัฒนธรรม แต่ทันทีที่บุคคลบรรลุทักษะบางอย่างสภาพแวดล้อมทางสังคมก็มีความสำคัญสำหรับเขา สิ่งแวดล้อมคือโครงสร้างทางสังคมวิทยาที่ประกอบด้วยผู้คน องค์กร กลไกการให้รางวัล และอื่นๆ - ทุกอย่างที่ใช้ในการประเมินความสำเร็จของกิจกรรมของบุคคลที่กำหนด

หากสภาพแวดล้อมทางสังคมพิจารณาว่าบุคคลนั้นมีความสามารถ เขาก็มีโอกาสที่จะนำความรู้ของเขาไปใช้ในทางปฏิบัติได้สำเร็จ แต่ในทางกลับกัน หากสภาพแวดล้อมทางสังคมที่กำหนดไม่สามารถตัดสินได้ หรือหากกิจกรรมนั้นมีประสิทธิภาพต่ำ โอกาสที่บุคคลจะบรรลุสิ่งที่สำคัญจะลดลงอย่างเห็นได้ชัด

แนวคิดเกี่ยวกับปัญญา วัฒนธรรม และสิ่งแวดล้อมทางสังคมไม่เพียงแต่พิสูจน์แล้วว่ามีประโยชน์ในการอธิบายประเด็นต่างๆ มากมายที่ยกขึ้นโดยทฤษฎีพหุปัญญาเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการศึกษาความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย M. Csikszentmihalyi (Csikszentmihalyi, 1988) เดิมที "ซึ่งเขาสังเกตเห็นว่าเหมาะสมที่จะถามคำถาม:

คือความคิดสร้างสรรค์หรือไม่” แน่นอน คำตอบนั้นชี้ให้เห็นว่าความสามารถดังกล่าวไม่ได้จำกัดอยู่ที่สมอง จิตใจ หรือบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ความคิดสร้างสรรค์นั้นต้องพิจารณาจากผลของการทำงานร่วมกันของประเด็นสำคัญ 3 ประการ ได้แก่ บุคคลที่มี ประวัติส่วนตัวของความสามารถและค่านิยม;

พื้นที่ของกิจกรรมสำหรับการพัฒนาในวัฒนธรรมที่กำหนด

และการตัดสินโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมของบุคคลเกี่ยวกับความสามารถของเขา หากสภาพแวดล้อมทางสังคมยอมรับนวัตกรรมที่เสนอโดยแต่ละบุคคล บุคคลนั้น (หรืองานของเขา) ก็ได้รับการพิจารณาว่ามีพรสวรรค์อย่างสร้างสรรค์ แต่ถ้านวัตกรรมถูกปฏิเสธ ไม่เข้าใจ หรือไม่ถือว่าเป็นต้นฉบับ ผลิตภัณฑ์ในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่กำหนดก็ไม่อาจพิจารณาได้ว่าเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ แน่นอน ในอนาคต สภาพแวดล้อมทางสังคมอาจแก้ไขคำตัดสินก่อนหน้านี้

นักวิทยาศาสตร์แต่ละคนที่ทำงานเกี่ยวกับสูตรนี้ได้ใช้มันต่างกัน โดยส่วนตัวแล้ว ฉันเชื่อว่าคนที่มีความคิดสร้างสรรค์คือคนที่แก้ปัญหาหรือสร้างผลิตภัณฑ์ในสาขาวัฒนธรรมของตนเป็นประจำ และงานของเขาถือเป็นต้นฉบับและเป็นที่ยอมรับโดยบุคคลทั่วไปที่ได้รับการยอมรับจากสภาพแวดล้อมทางสังคมนี้ จากคำจำกัดความนี้ ฉันได้ศึกษางานของชายหกคนและผู้หญิงหนึ่งคนที่มีบทบาทสำคัญในการสร้างสำนึกตะวันตกสมัยใหม่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20: Sigmund Freud, Albert Einstein, Igor Stravinsky, Pablo Picasso, Thomas S. Eliot, Martha เกรแฮม และมหาตมะ คานธี

ทั้งหมดนี้เป็นศูนย์รวมของความฉลาดทั้งเจ็ดประเภท (การ์ดเนอร์ ที่กำลังจะมาถึง)

ผู้ที่มีความสนใจในวิวัฒนาการของทฤษฎีพหุปัญญาในช่วงหลายปีที่ผ่านมามักจะถามว่ามีความฉลาดประเภทใหม่ใดบ้างที่ถูกเพิ่มเข้ามาในการจัดหมวดหมู่นี้ หรือบางทีอาจมีการคัดคนเดิมออกไป ฉันสามารถตอบด้วยวิธีนี้: ฉันตัดสินใจที่จะไม่แตะต้องการจัดหมวดหมู่ที่กำหนดไว้ในขณะนี้ แม้ว่าฉันจะยังคงเชื่อว่า "จิตวิญญาณ อาจมีสติปัญญาบางอย่าง" ควรสังเกตว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความคิดของฉันเกี่ยวกับ "ความฉลาดภายในบุคคล" ได้เปลี่ยนไปบ้าง ในโครงสร้างของจิตใจ ฉันได้เน้นย้ำว่าสติปัญญาภายในบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับความรู้สึกของบุคคลมากน้อยเพียงใด ถ้าฉันจะปรับปรุงส่วนเหล่านี้ของบทที่ 10 ในวันนี้ ฉันจะเน้นความสำคัญของการมีแบบอย่างที่ถูกต้องของตัวเองและสามารถใช้อย่างมีประสิทธิผลในการตัดสินใจเกี่ยวกับชีวิตของฉันเอง

นอกจากงานของฉันเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ทฤษฎีพหุปัญญาในด้านการศึกษาและการศึกษาความคิดสร้างสรรค์แล้ว ฉันได้มีส่วนร่วมในการศึกษาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีพหุปัญญาด้วย ข้อสันนิษฐานของการมีอยู่ของสติปัญญาที่แตกต่างกันทำให้เกิดคำถามอีกสองข้อ: ทำไมคนถึงมีความฉลาดบางประเภทและปัจจัยใดที่นำไปสู่การพัฒนาความฉลาดในรูปแบบนี้

คำถามเหล่านี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจิตวิทยาพัฒนาการ ซึ่งเป็นระเบียบวินัยที่ฉันได้ศึกษามา งานของฉันเองเกี่ยวกับการศึกษาสติปัญญาถือเป็นส่วนหนึ่งของแนวโน้มทั่วไปของวิทยาศาสตร์นี้ที่จะพิจารณาด้านต่างๆ หรือ "โมดูลของจิตใจ" (Carey & Gelman, 1991;

ผลจากการศึกษาที่ยาวนานเหล่านี้ มีความพยายามที่จะระบุว่าอะไรคือข้อจำกัดต่างๆ ในการทำงานของจิตใจ เช่น การตั้งสมมติฐานของเด็กเล็กเกี่ยวกับตัวเลขหรือสาเหตุ กลวิธีใดที่ทารกใช้ในการเรียนรู้ภาษาแม่ของตน แนวคิดใดที่เด็กสร้างขึ้น และสิ่งที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่พวกเขาจะต้องสร้างขึ้น

การศึกษาเกี่ยวกับ "ข้อจำกัด" ได้เปิดเผยว่าเมื่อสิ้นสุดวัยเด็กปฐมวัย เด็ก ๆ มีทฤษฎีที่ทรงพลังและซับซ้อนเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขาแล้ว: โลกของวัตถุและแรงทางกายภาพ

โลกของสิ่งมีชีวิต

โลกของผู้คนรวมถึงจิตใจของพวกเขาด้วย

น่าแปลกที่ตรงกันข้ามกับคำกล่าวอ้างของนักจิตวิทยาพัฒนาการผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Jean Piaget (Mussen & Kessen, 1983) "แนวคิด" และ "ทฤษฎี" ที่ไร้เดียงสาเหล่านี้เป็นเรื่องยากมากที่จะเปลี่ยนแปลงแม้จะอยู่ในวัยเรียนก็ตาม ดังนั้นจึงมักเกิดขึ้นที่ "จิตใจของเด็กอายุ 5 ขวบ" ไม่ได้รับอิทธิพลใด ๆ จากปีการศึกษา ใน The Unschooled Mind (Gardner, 1991) ฉันได้พูดถึงพลังของข้อจำกัดเหล่านี้ ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นว่าในวิชาใดก็ตามของหลักสูตรโรงเรียน จิตใจของเด็กอายุ 5 ขวบยังคงยึดมั่นในตัวเองอย่างมั่นคง

การศึกษาพหุปัญญาประกอบกับการศึกษาข้อจำกัดของจิตใจทำให้เกิดมโนทัศน์ของบุคคลที่แตกต่างไปจากคนรุ่นก่อนอย่างมีนัยสำคัญ ในช่วงรุ่งเรืองของทฤษฎีไซโครเมทริกและพฤติกรรม มีความเชื่ออย่างแพร่หลายว่า - ความฉลาดเป็นลักษณะเดียวที่มีมาแต่กำเนิด และผู้คน - ที่มีสถานะเริ่มต้นเป็น "กระดานชนวนสะอาด" สามารถสอนได้ทุกอย่างหากคุณเข้าใกล้งานนี้จากด้านขวา ตอนนี้นักวิจัยจำนวนมากขึ้นมีแนวโน้มที่จะมีความเห็นตรงกันข้าม: มีสติปัญญามากมายซึ่งส่วนใหญ่เป็นอิสระจากกันและกัน

ความฉลาดแต่ละประเภทมีจุดแข็งและจุดอ่อน

จิตใจไม่ได้ถูกกำหนดตั้งแต่แรกเกิด

เป็นเรื่องยากอย่างไม่น่าเชื่อที่จะสอนคน ๆ หนึ่งในสิ่งที่ขัดแย้งกับทฤษฎี "ไร้เดียงสา" ของเขาหรือขัดแย้งกับขั้นตอนตามธรรมชาติของการพัฒนาสติปัญญานี้และขอบเขตทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง

เมื่อมองแวบแรก คำนิยามนี้ดูเหมือนเป็นโทษประหารสำหรับระบบการศึกษาในระบบ มันยากมากที่จะพัฒนาหนึ่งสติปัญญาในตัวบุคคล เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับเจ็ดได้? เป็นเรื่องยากมากที่จะสอนแม้ว่าจะมีบางสิ่งที่ต้องเรียนรู้ แต่จะทำอย่างไรในกรณีที่มีการเบี่ยงเบนที่ชัดเจนและมีข้อจำกัดอย่างมากสำหรับความรู้ความเข้าใจและการเรียนรู้

ในความเป็นจริง จิตวิทยาไม่ได้ชี้นำการศึกษา (Egan, 1983) แต่ช่วยให้เข้าใจเงื่อนไขที่กระบวนการเรียนรู้เกิดขึ้น จุดอ่อนของคนหนึ่งอาจเป็นจุดแข็งของอีกคนหนึ่ง ความฉลาดเจ็ดประเภทช่วยให้คุณพัฒนาวิธีการเรียนรู้เจ็ดวิธี ไม่ใช่แค่วิธีเดียว และข้อ จำกัด อันทรงพลังใด ๆ ที่มีอยู่ในจิตใจสามารถใช้เพื่อแนะนำแนวคิดบางอย่าง (หรือระบบความคิดทั้งหมด) ในลักษณะที่เด็กจะจำได้เร็วขึ้นหรืออย่างน้อยก็ไม่บิดเบือน ข้อจำกัดสามารถกระตุ้นความคิดและทำให้จิตใจเป็นอิสระในที่สุด

10-YEAR CRITIQUE OF THEORY OF MULTIPLE INTELLIGENCES ระหว่างการอภิปราย ทฤษฎีพหุปัญญาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง และฉันมีโอกาสมากมายที่จะตอบสนองต่อการโจมตีเหล่านี้ เนื่องจากความคิดเห็นและการตอบกลับบางส่วนได้คาดการณ์ไว้แล้วในบทที่ 11 และกำหนดไว้ในหนังสือ Multiple Intelligence: Theory in Practice ตอนนี้ฉันจะมุ่งเน้นไปที่ประเด็นที่สำคัญที่สุดสำหรับฉัน: คำศัพท์ ความสัมพันธ์ระหว่างความฉลาด ความฉลาด และรูปแบบการใช้ชีวิต การทำงานของหน่วยสืบราชการลับ และความเสี่ยงของข้อผิดพลาดในการทดสอบ IQ ซ้ำๆ

คำศัพท์. หลายคนที่รับรู้การมีอยู่ของความสามารถและความโน้มเอียงต่างๆ ได้โดยง่าย ไม่เห็นด้วยกับการใช้คำว่าความฉลาด "พรสวรรค์ - สมมติว่า - พวกเขาพูด - แต่ความสามารถทั่วไปควรเรียกว่าความฉลาด" แน่นอนคุณสามารถเล่นกับคำได้หลายวิธี แต่ในความพยายามที่จะนิยามความฉลาดให้แคบลง มันเป็นเรื่องง่ายที่จะละสายตาจากความสามารถเหล่านั้นที่ไม่ได้อยู่ในแนวคิดดังกล่าว ตัวอย่างเช่น นักเต้นหรือนักเล่นหมากรุกอาจมีพรสวรรค์แต่ไม่สดใส สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าความสามารถทางดนตรีหรือเชิงพื้นที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นพรสวรรค์ แต่เฉพาะในกรณีที่แนวคิดเดียวกันได้รับการแก้ไขสำหรับคำพูดหรือตรรกะเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฉันไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอแนะที่ว่าความสามารถบางอย่างของมนุษย์สามารถถูกพิจารณาโดยพลการว่าเหมาะสมที่จะเรียกว่าสติปัญญา ในขณะที่ความสามารถอื่นๆ ไม่เป็นเช่นนั้น

ความสัมพันธ์ระหว่างเชาวน์ปัญญา นักวิจารณ์บางคนเตือนฉันว่ามีสิ่งทั่วไป (ที่เรียกว่าสหสัมพันธ์ความหลากหลายเชิงบวก) ระหว่างคะแนน (เช่น การทดสอบความสามารถเชิงพื้นที่และภาษาศาสตร์ที่แตกต่างกัน) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในทางจิตวิทยา การทดสอบความสามารถเกือบทุกรายการจะเกี่ยวข้องกับการทดสอบอื่นๆ อย่างน้อยก็เพียงเล็กน้อย สถานการณ์นี้สร้างความมั่นใจให้กับผู้ที่สนับสนุนการมีอยู่ของ "ข่าวกรองทั่วไป"

ฉันไม่สามารถยอมรับการมีอยู่ของความสัมพันธ์ดังกล่าวได้ แบบทดสอบเชาวน์ปัญญาสมัยใหม่เกือบทั้งหมดได้รับการออกแบบในลักษณะที่อิงจากความสามารถทางภาษาศาสตร์และตรรกะเป็นหลัก บ่อยครั้งที่ถ้อยคำของคำถามอาจมีเงื่อนงำ ปรากฎว่าบุคคลที่มีทักษะเพียงพอที่จะประสบความสำเร็จในด้านเหล่านี้จะทำงานได้ดีแม้ในการทดสอบความสามารถทางดนตรีและอวกาศ และคนที่ไม่มีพรสวรรค์ด้านภาษาหรือตรรกะจะไม่สามารถรับมือกับการทดสอบมาตรฐานดังกล่าวได้ แม้จะมีความสามารถพิเศษใน พื้นที่เหล่านั้นที่เพิ่งถูกทดสอบ

ความจริงก็คือเรายังไม่ได้สำรวจอย่างถี่ถ้วนว่าความเชื่อมโยงระหว่างประเภทต่างๆ เราไม่รู้ว่าบุคคลที่มีความเฉลียวฉลาดที่จะประสบความสำเร็จในการเล่นหมากรุกหรือสถาปัตยกรรมสามารถเก่งดนตรี คณิตศาสตร์ หรือวาทศิลป์ได้หรือไม่ และเราจะไม่ทราบสิ่งนี้จนกว่าเราจะพัฒนาวิธีการวินิจฉัยที่จะให้ความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับสติปัญญา จากนั้นเราจะมีโอกาสที่จะสร้างความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างสติปัญญาและจากการค้นพบดังกล่าวความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับขอบเขตความรู้ของมนุษย์จะเปลี่ยนไป แต่ฉันจะประหลาดใจมากหากความรู้แจ้งส่วนใหญ่ที่นำเสนอในหนังสือเล่มนี้หายไปจากการค้นพบดังกล่าว

อย่างไรก็ตาม มันง่ายกว่ามากที่จะเห็นด้วยกับความเป็นไปได้ของการเกิดขึ้นของประเภทใหม่และประเภทย่อยของหน่วยสืบราชการลับ

ลักษณะสติปัญญาและสไตล์

หลายคนชี้ให้เห็นว่าการจัดประเภทความฉลาดของฉันคล้ายกับที่รวบรวมโดยนักวิจัยที่ศึกษารูปแบบการเรียนรู้ รูปแบบการแสดง รูปแบบบุคลิกภาพ ต้นแบบของมนุษย์ และอื่นๆ ฉันถูกถามว่ามีอะไรใหม่ในสูตรของฉัน แน่นอนว่าการจัดประเภทเหล่านี้ต้องมีบางอย่างที่เหมือนกัน และฉันอาจพิจารณาประเด็นเดียวกันหลายๆ ประเด็นที่เกี่ยวข้องในการศึกษาลักษณะเฉพาะของสไตล์ แต่ถึงกระนั้น ทฤษฎีสามด้านของฉันยังเป็นต้นฉบับจริงๆ

ประการแรก ฉันระบุความฉลาดเจ็ดประเภทในสิ่งที่ฉันเห็นว่าเป็นวิธีการเฉพาะ: โดยการสังเคราะห์การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญเกี่ยวกับพัฒนาการและความผิดปกติของมนุษย์ โครงสร้างสมอง วิวัฒนาการ และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน (ดูบทที่ 4) การจำแนกประเภทอื่นๆ ส่วนใหญ่พิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างคะแนนการทดสอบหรือการสังเกตเชิงประจักษ์ เช่น ของนักเรียนในโรงเรียน

ประการที่สอง ความฉลาดของฉันเกี่ยวข้องกับเนื้อหาอย่างใกล้ชิดเป็นพิเศษ ฉันยืนยันว่าผู้คนมีความฉลาดบางอย่างเนื่องจากเนื้อหาข้อมูลที่มีอยู่ในโลก - ข้อมูลเชิงตัวเลข ข้อมูลเชิงพื้นที่ ข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลอื่น การศึกษาลักษณะรูปแบบส่วนใหญ่ดำเนินการแยกจากเนื้อหาเฉพาะ

ตัวอย่างเช่น บุคคลถูกเรียกว่าหุนหันพลันแล่น ครุ่นคิด หรืออารมณ์ "ตลอดชีวิต"

ประการที่สามสติปัญญาไม่ใช่ความคล้ายคลึงกันของลักษณะสไตล์และไม่สามารถลดขนาดลงได้ - พวกเขาต้องการหมวดหมู่แยกต่างหาก ลักษณะโวหารอาจเกี่ยวข้องกับสติปัญญาหรือในทางกลับกัน นอกจากนี้ยังมีหลักฐานเชิงประจักษ์ในเรื่อง ในโปรแกรมการศึกษาสำหรับเด็กเล็กของเราที่เรียกว่า Spectrum Project (Gardner & Viens, 1990) เราพบว่า "รูปแบบกิจกรรม" บางอย่างเกี่ยวข้องโดยตรงกับเนื้อหาของกิจกรรมเอง เด็กคนเดียวกับเนื้อหาเดียวทำงานอย่างรอบคอบด้วยความสนใจในขณะที่อีกคนประพฤติตัวหุนหันพลันแล่นหรือไม่ตั้งใจ เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นเราไม่รู้ แต่ข้อเท็จจริงนี้ไม่อนุญาตให้เราสรุปได้ว่าลักษณะเฉพาะของสไตล์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเนื้อหาหรือความฉลาดนั้นสามารถลดลงเป็นลักษณะเฉพาะของสไตล์ได้

การทำงานของหน่วยสืบราชการลับ นักวิจารณ์ที่มีความเห็นอกเห็นใจบางคนไม่ได้สงสัยในการมีอยู่ของหน่วยสืบราชการลับหลายประเภท แต่วิจารณ์ว่าฉันเกี่ยวข้องกับการอธิบายข้อมูลเหล่านี้เพียงอย่างเดียว จากมุมมองของพวกเขา งานของนักจิตวิทยาคือการกำหนดขั้นตอนการทำงานของกิจกรรมทางจิต

ฉันรับทราบว่าโครงสร้างของจิตใจเป็นคำอธิบายส่วนใหญ่ ฉันแน่ใจว่าเป็นการดีที่สุดที่จะเริ่มต้นด้วยคำอธิบายเช่น ยืนยันตำแหน่งของพหุปัญญา แน่นอน หนังสือเล่มนี้ไม่มีข้อจำกัดใดๆ สำหรับการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับกระบวนการของสติปัญญา และในนั้นฉันมักจะให้คำแนะนำเกี่ยวกับกระบวนการและการดำเนินการที่สามารถเชื่อมโยงกับความฉลาดเชิงพื้นที่ ดนตรี และประเภทอื่นๆ

อาจเป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วงเวลาของโครงสร้างของจิตใจ นักจิตวิทยาส่วนใหญ่เชื่อว่าการประมวลผลข้อมูลของมนุษย์สามารถแสดงได้ดีที่สุดด้วยคอมพิวเตอร์ von Neumann ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มุมมองนี้เปลี่ยนไปอย่างมาก และเชื่อว่าวิธีที่ดีที่สุดในการอธิบายความรู้ของบุคคล (หรือสิ่งประดิษฐ์) ของบุคคลคือการใช้สิ่งที่เรียกว่าคู่ขนาน (Gardner, 1987)

การประมวลผลแบบกระจาย เป็นไปได้เช่นกันว่าในปี 1983 ฉันละเว้นจากการระบุลักษณะเฉพาะของแต่ละหน่วยสืบราชการลับในรายละเอียดเพิ่มเติมโดยไม่ได้ตั้งใจ เพราะในปี 1990 งานดังกล่าวจะถูกพิจารณาว่ามีข้อบกพร่องโดยพื้นฐาน และถึงกระนั้น เนื่องจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้จากการพัฒนาแบบจำลองที่มีรายละเอียดเพื่อทดสอบ ปรับปรุง และหักล้างเท่านั้น ฉันยินดีต้อนรับความพยายามที่จะ "สร้างแบบจำลอง" ความฉลาดที่แตกต่างกันและค้นหาว่าพวกมันทำงานร่วมกันอย่างไร

อันตรายจากการทดสอบผิดพลาดซ้ำๆ นักวิจารณ์หลายคนเกี่ยวกับการทดสอบเชาวน์ปัญญาและไอคิว

ปัญญาชนเชื่อว่าฉันไม่ได้ฆ่ามังกรเลย แต่ติดอาวุธด้วยเขาเพิ่มเติมและฟันที่แหลมคมเท่านั้น จากมุมมองในแง่ร้ายของพวกเขา ความฉลาดทั้งเจ็ดนั้นแย่กว่าหนึ่ง: ตอนนี้คุณสามารถรู้สึกมีข้อบกพร่องในหลายๆ ด้าน และการจัดหมวดหมู่เองก็สามารถใช้เพื่อติดป้ายบุคคลและทั้งกลุ่มได้ (“จอห์นนี่มีพรสวรรค์ในด้านกายภาพและการเคลื่อนไหวร่างกาย ", " แซลลี่มีความสามารถทางภาษาเท่านั้น", "เด็กผู้หญิงทุกคนดีกว่าที่ X แต่แย่กว่าที่ Y", "กลุ่มชาติพันธุ์นี้เหนือกว่ากลุ่มอื่นในด้านสติปัญญา A แต่กลุ่มเชื้อชาตินี้ทำงานได้ดีกว่าในด้านสติปัญญา B")

สำหรับนักวิจารณ์เหล่านี้ ฉันอยากจะบอกว่าทฤษฎีพหุปัญญาได้รับการพัฒนาขึ้นในลักษณะทางวิทยาศาสตร์ล้วน ๆ และไม่ได้มีไว้สำหรับนโยบายทางสังคม แต่ละคนสามารถใช้มันได้หลายวิธีเช่นเดียวกับทฤษฎีอื่น ๆ ผู้สร้างทฤษฎีไม่สามารถและไม่ควรพยายามควบคุมการประยุกต์ใช้ทฤษฎีนี้ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้ามีข้อโต้แย้งต่อข้อบกพร่องที่ระบุไว้ในข้อสังเกตดังกล่าว ฉันไม่คิดว่าข้อบกพร่องของการฝึกทดสอบเชาวน์ปัญญาควรจะเกี่ยวข้องกับทฤษฎีพหุปัญญา ฉันแน่ใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินความฉลาดประเภทเดียวในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด และวิธีการวินิจฉัยที่ฉันชอบนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่ใช้ในการทดสอบความฉลาดมาตรฐาน ฉันไม่สนับสนุนการอ้างว่าบุคคลและทั้งกลุ่มมีโปรไฟล์ทางปัญญานี้หรือโปรไฟล์นั้น หากในช่วงเวลาหนึ่งบุคคลหรือกลุ่มหนึ่งแสดงระดับความฉลาดบางอย่าง ภาพนี้ก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างรวดเร็ว

การขาดสติปัญญาที่พัฒนาแล้วประเภทหนึ่งสามารถใช้เป็นแรงจูงใจในการปรับปรุงได้ พิจารณาในบทที่ 14 วิธีการศึกษาดนตรีที่เสนอโดยช.

ซูซูกิ ฉันต้องการแสดงให้เห็นว่าการตัดสินใจของสังคมในการลงทุนทรัพยากรที่สำคัญในการพัฒนาสติปัญญาบางอย่างสามารถทำให้ทั้งสังคมได้รับการศึกษาในเรื่องนี้

ฉันเชื่อว่าความฉลาดไม่ได้ถูกกำหนดไว้เป็นหิน พวกมันถูกแก้ไขอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของทรัพยากรที่มีอยู่ และด้วยการรับรู้ถึงความสามารถของตัวเองก็เปลี่ยนไปเช่นกัน (Dweck & Licht, 1980) ยิ่งคนๆ หนึ่งเชื่อในแนวทางเชิงบริบทและเชิงกระจายของปัญญามากเท่าไร การโต้แย้งว่าความสำเร็จทางปัญญามีขีดจำกัดนั้นไร้ความหมายก็ยิ่งไร้ความหมาย

บางครั้งฉันถูกถามว่าฉันเจ็บไหมเมื่อมีคนใช้ทฤษฎีหรือแนวคิดของฉันในทางที่ฉันไม่ชอบ แน่นอน กรณีดังกล่าวทำให้ฉันหดหู่ใจ แต่ฉันไม่สามารถรับผิดชอบต่อความถูกต้องหรือข้อผิดพลาดของการใช้ความคิดของฉันของผู้อื่น และถ้าเพื่อนร่วมงานคนใดจะใช้มุมมองของฉันในลักษณะนี้ ฉันจะขอให้เขาสร้างคำศัพท์แยกต่างหากและไม่เชื่อมโยงงานของเขากับของฉัน

การทำงานในอนาคต ฉันคิดว่าการถกเถียงเกี่ยวกับประเด็นความขัดแย้งของทฤษฎีพหุปัญญาจะดำเนินต่อไปในอนาคต ฉันยังหวังว่าจะมีการพัฒนาต่อไป สำหรับความก้าวหน้าดังกล่าว ฉันพึ่งพานักเรียนของฉันอย่างมากซึ่งได้ทำงานที่ยอดเยี่ยมซึ่งฉัน Granott & Gardner ชื่นชม (เช่น ในการเตรียมการ

แฮทช์ แอนด์ การ์ดเนอร์ กำลังจะมา;

Kornhaber, Krechevsky และ Gardner, 1990)

งานด้านการศึกษาจะยังคงดำเนินต่อไปตามทฤษฎีพหุปัญญา ยิ่งกว่านั้น ดูเหมือนว่าการศึกษาดังกล่าวมีการขยายตัวทุกเดือน ฉันไม่สามารถติดตามสิ่งที่เกิดขึ้นได้อีกต่อไป นับประสาอะไรกับการประเมินคุณภาพของงานนี้ จากหนังสือพหุปัญญา:

ทฤษฎีในทางปฏิบัติ ฉันพยายามประเมินสถานการณ์ปัจจุบัน ฉันหวังว่าจะเสริมจำนวนสิ่งพิมพ์ที่กล่าวถึงที่นี่ และแน่นอน จะให้ข้อมูลสำหรับการทดลองและโครงการในสายเลือดของทฤษฎีพหุปัญญา

ในอนาคตงานของฉันจะดำเนินต่อไปในสี่ทิศทาง

1. สำรวจบริบทต่างๆ ที่สติปัญญาพัฒนาและพัฒนาการอย่างไร ฉันได้ทำการวิจัยอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับข่าวกรองภายในวัฒนธรรมอื่น สาธารณรัฐประชาชนจีน (Gardner, 1989) และตอนนี้ ฉันกับเพื่อนร่วมงานกำลังทำวิจัยเกี่ยวกับข่าวกรองในบริบทของโรงเรียน (Gardner et al., เร็วๆ นี้)

2. ศึกษาปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์และโอกาสในการเติบโต ในโครงการล่าสุดของฉันเกี่ยวกับผู้สร้างยุคใหม่ ฉันได้พัฒนาวิธีการที่ใคร ๆ ก็สามารถศึกษาธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ในขอบเขตวัฒนธรรมต่าง ๆ ในการทำเช่นนั้น ฉันได้สำรวจบทบาทของสติปัญญาที่แตกต่างกันและการผสมผสานกันในความสำเร็จที่สร้างสรรค์ในลำดับที่สูงขึ้น แม้ว่าแนวทางนี้จะอิงกับทฤษฎีพหุปัญญา แต่ในขณะเดียวกันก็ช่วยเติมเต็มในบางประการ ความคิดสร้างสรรค์ไม่เพียงขึ้นอยู่กับสติปัญญาเท่านั้น ปัจจัยส่วนบุคคล ปัจจัยของขอบเขตวัฒนธรรมและปัจจัยของสภาพแวดล้อมทางสังคม (เช่น สังคมโดยรวม) มีบทบาทสำคัญในนั้น

3. การศึกษาด้านจริยธรรมของเชาวน์ปัญญา สติปัญญาในตัวของมันเองไม่มีทั้งด้านบวกและด้านลบ

Johann Wolfgang Goethe ใช้ความฉลาดทางภาษาของเขาเพื่อจุดประสงค์ในเชิงบวก Joseph Goebbels เพื่อทำลาย;

โจเซฟ สตาลินและมหาตมะ คานธีเข้าใจผู้อื่น แต่กลับใช้ความฉลาดด้านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในทางตรงข้าม ฉันสนใจด้านจริยธรรมสองด้านของสติปัญญาของมนุษย์ อันดับแรก:

คุณจะแน่ใจได้อย่างไรว่าแต่ละคนบรรลุศักยภาพสูงสุดของตนเอง? ที่สอง:

จะกำกับการใช้สติปัญญาเหล่านี้ในทางดีและไม่ใช่ทางชั่วได้อย่างไร? คำถามทั้งสองนี้เกี่ยวข้องกับการเมืองและ "วิศวกรรมสังคม" ซึ่งเป็นประเด็นใหม่และร้ายกาจสำหรับฉัน ถึงกระนั้น เมื่อถึงวัยกลางคน ฉันรู้สึกว่าอย่างน้อยฉันควรแตะต้องประเด็นเหล่านี้

4. การศึกษาความเป็นผู้นำสมัยใหม่ ทุกคนทราบกันมานานแล้วว่าในยุคของเราไม่มีวีรบุรุษและผู้นำระดับโลก แต่โดยส่วนตัวแล้วสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าภายในขอบเขตวัฒนธรรมบางอย่างเรามีผู้นำหลายคนเช่น ชายและหญิงที่ผ่านความสำเร็จสามารถเป็นผู้นำในสาขาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ธุรกิจ หรือเทคโนโลยี แต่เรากำลังขาดแคลนผู้นำของสังคมโดยรวมอย่างสิ้นหวัง กล่าวคือ

(และคนที่สามารถพูดให้ได้ยินได้) กับกลุ่มที่มีความสนใจและความเชี่ยวชาญที่แตกต่างกัน ตลอดจนหยิบยกประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสังคมทั้งหมดและแม้แต่มวลมนุษยชาติทั้งหมด

ฉันสามารถชี้ให้เห็นถึงสาเหตุหนึ่งที่เป็นไปได้สำหรับสถานการณ์นี้ ในการเป็นผู้นำในแวดวงวัฒนธรรมที่มีการเปิดใช้งานความฉลาดบางอย่าง จำเป็นต้องควบคุมความฉลาดประเภทนี้ให้สมบูรณ์แบบ จากนั้นคนอื่นๆ จะติดตามผู้นำอย่างง่ายดายและฟังสิ่งที่เขาพูด (หรือสังเกตสิ่งที่เขาทำ) เราสามารถพูดได้ว่าตัวแทนของขอบเขตวัฒนธรรมเดียวกันมีวาทกรรมร่วมกัน แต่สำหรับส่วนอื่นๆ ของสังคม บุคคลเช่นนี้ไม่มีวิธีอัตโนมัติโดยธรรมชาติในการดึงดูดผู้สนับสนุน ผู้นำในอนาคตจะต้องสามารถสร้างเรื่องราวของตนเองเกี่ยวกับสังคมนี้เช่น เรื่องราวที่น่าสนใจซึ่งสะท้อนถึงตำแหน่งของเขาในสังคมที่กำหนด และสามารถนำผู้คนที่มีสติปัญญา ภูมิหลังทางวัฒนธรรม และความมุ่งมั่นที่แตกต่างกันมาสู่ชุมชนที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น สิ่งที่ถือเป็นความเป็นผู้นำที่ประสบความสำเร็จเป็นเรื่องของการศึกษาอื่น ซึ่งฉันหวังว่าจะได้ทำในอนาคตอันใกล้นี้ ฉันไม่สงสัยเลยว่าประเด็นของการเป็นผู้นำจะต้องไปไกลกว่าพหุปัญญา จะต้องมีความสามารถที่ไม่ได้กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ ความสามารถที่ไม่เกี่ยวข้องกับสติปัญญาและส่งผลกระทบต่อผู้คนทั้งจากด้านการรับรู้และจากด้านอารมณ์หรือสังคม ถ้าตอนนี้ฉันคิดว่าเป็นการดีที่สุดที่จะเริ่มการศึกษาจิตใจมนุษย์โดยคำนึงถึงโครงสร้างของมัน สติปัญญาส่วนบุคคลที่ประกอบกันเป็นองค์ประกอบของมัน ในที่สุดเราก็ต้องหาวิธีเชื่อมต่อองค์ประกอบเหล่านี้และระดม เพื่อปฏิบัติงานที่สร้างสรรค์

เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์ พฤศจิกายนของปี

ข้อมูลอ้างอิง Anderson, M. (1988). "เวลาการตรวจสอบ การประมวลผลข้อมูล และการพัฒนาข่าวกรอง" วารสารจิตวิทยาพัฒนาการอังกฤษ 6, Anderson, M. (1992). ความฉลาดและการพัฒนา: ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจ นิวยอร์ก:

สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์

บูชาร์ด, ที. เอต. อัล (2533). "แหล่งที่มาของความแตกต่างทางจิตใจของมนุษย์: การศึกษามินนิโซตาของฝาแฝดแยกจากกัน", วิทยาศาสตร์ 250, 223 228. Carey, S. & Gelman, R. (1991) Epigenesis ของจิตใจ ฮิลส์เดล นิวเจอร์ซีย์: Lawrence Erlbaum

Cattell, R. (1971). ความสามารถ: โครงสร้าง การเติบโต และการกระทำ บอสตัน: โฮตัน มิฟฟลิน

เซซี, S. (1990). เกี่ยวกับความฉลาด... ไม่มากก็น้อย แองเกิลวูดคลิฟส์ นิวเจอร์ซีย์: Prentice Hall

Csikszentmihalyi, M. (1988). “สังคม วัฒนธรรม และบุคคล: มุมมองเชิงระบบของการสร้างสรรค์”. ใน อาร์. เจ. สเติร์นเบิร์ก (บรรณาธิการ) ธรรมชาติแห่งความคิดสร้างสรรค์. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.

Dweck, C & Licht, B. G. (1980) "เรียนรู้การทำอะไรไม่ถูกและความสำเร็จทางปัญญา" ใน J. Garber & M. E. Seligman (eds.) Human Helplessness: Theory and Applications. นิวยอร์ก:

สื่อวิชาการ. อีแกน เค. (1983). การศึกษาและจิตวิทยา: Plato, Piaget และ Scientific Psychology นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์วิทยาลัยครู.

Eysenck, H. J. (1981). การโต้เถียงข่าวกรอง นิวยอร์ก: จอห์น ไวลีย์ เกลดแมน, ดี.

(2523). Beyond Universals ในการพัฒนาความรู้ความเข้าใจ Norwood, N.J.: เอเบิลซ์

Feldman, D. & Goldsmith, L. (1986)

กลเม็ดของธรรมชาติ นิวยอร์ก: หนังสือพื้นฐาน

โฟดอร์,). (2526). โมดูลาร์ของจิตใจ

เคมบริดจ์: MIT Press การ์ดเนอร์, เอช. (1987).

คำนำสู่วิทยาศาสตร์ใหม่ของจิตใจ

นิวยอร์ก: หนังสือพื้นฐาน.

การ์ดเนอร์, เอช. (1989). เปิดใจ: เงื่อนงำจีนสู่ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของการศึกษาร่วมสมัย

นิวยอร์ก: หนังสือพื้นฐาน.

การ์ดเนอร์, เอช. (1991). จิตใจที่ไม่ได้เรียนหนังสือ:

เด็กคิดอย่างไรและโรงเรียนควรสอนอย่างไร

นิวยอร์ก: หนังสือพื้นฐาน.

การ์ดเนอร์, เอช. (1993). พหุปัญญา: ทฤษฎีในทางปฏิบัติ นิวยอร์ก:

การ์ดเนอร์, เอช. ผู้สร้างแห่งยุคใหม่. นิวยอร์ก: หนังสือพื้นฐาน. การ์ดเนอร์, H., Sternberg, R., Krechevsky, M., & Okagaki, L.

"ความฉลาดในบริบท: การเพิ่มพูนนักเรียน" Practical Intelligence for School." ใน พ.

McGilly (Ed.) บทเรียนในห้องเรียน: การบูรณาการทฤษฎีความรู้ความเข้าใจและการปฏิบัติในชั้นเรียน

เคมบริดจ์: Bradford Books/MIT Press

การ์ดเนอร์, เอช. & เวียนส์, เจ. (1990). "พหุปัญญาและสไตล์: พันธมิตรในการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ" ในกระดานข่าวสำนักหักบัญชี:

รูปแบบการเรียนรู้/การสอนและพฤติกรรมของสมอง (2), 4-5 (Seattle, Wash.: Association for Supervision and Curriculum Development).

โกลด์ เอส. เจ. (1981). ความเลวของมนุษย์. นิวยอร์ก: W. W. Norton. Granott, N. & Gardner, H. "เมื่อจิตใจมาบรรจบกัน: การโต้ตอบ ความบังเอิญ และการพัฒนาในด้านความสามารถ" ใน R. J. Sternberg & R. K. Wagner, Mind in Context: Interactionist Perspectives of Human Intelligence. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.

กิลฟอร์ด, J. P. (1967). ธรรมชาติของความฉลาดของมนุษย์ นิวยอร์ก: McGraw-Hill

Hatch, T & Gardner, H. ในสื่อ "การค้นหาความรู้ความเข้าใจในห้องเรียน: มุมมองที่กว้างขึ้นของความฉลาดของมนุษย์" ใน G. Salomon (Ed.) Distributed Cognition. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. เจนเซ่น, อ.(2523). อคติในการทดสอบทางจิต นิวยอร์ก: สื่อเสรี คีล, เอฟ.

(2532). แนวคิด ประเภท และพัฒนาการทางปัญญา เคมบริดจ์: Bradford Books/MIT Press

Kornhaber, M., Krechevsky, K., & Gardner, H. (1990) "EngagingTnelligen-ce" ใน Educational Psychologist 25(3, 4), 177-199.

Krechevsky, M. & Gardner, H. (1990) "การเกิดขึ้นและการบำรุงเลี้ยงของหลายปัญญา". ใน M. J. A. Howe (บรรณาธิการ) การส่งเสริมการพัฒนาความสามารถพิเศษและพรสวรรค์ เลสเตอร์ ประเทศอังกฤษ:

สมาคมจิตวิทยาอังกฤษ

ลาฟ, เจ. (1988). ความรู้ความเข้าใจในการปฏิบัติ

นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.

นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน

ฮาเวิร์ด การ์ดเนอร์เชื่อว่าสติปัญญาของมนุษย์ ไม่ลงมาเพื่อแก้ปัญหาทางคณิตศาสตร์ ตรรกะ และวาจาที่รวมอยู่ในแบบทดสอบเชาวน์ปัญญาแบบดั้งเดิม และในปี 1983 ในหนังสือ: The structure of the mind / Frames of Mind ได้เสนอโมเดลของเขา: "Multiple Intelligences / Multiple Intelligences"

ฮาเวิร์ด การ์ดเนอร์“... เชื่อว่าโดยส่วนใหญ่แล้วส่วนประกอบของสติปัญญาเหล่านี้เป็นอิสระจากกัน และบุคคลที่มีพรสวรรค์ในด้านหนึ่งต่ำสามารถมีพรสวรรค์ในด้านอื่นได้อย่างยอดเยี่ยม นักวิจัยในพื้นที่นี้ยึดมั่นในมุมมองตามที่ "จิตใจสอนได้" และงานของครูคือการปลุกความสามารถที่อยู่เฉยๆ ของนักเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่พวกเขาอยู่ห่างไกลจากความสามารถทางตรรกะและภาษาศาสตร์ ซึ่งเป็นที่ต้องการของโรงเรียนเป็นอันดับแรก

Reznikova Zh. I. สติปัญญาและภาษาของสัตว์และมนุษย์ พื้นฐานของจริยธรรมทางปัญญา, M. , "Akademkniga", 2005, p.194

ในไม่ช้ามันก็กลายเป็นแฟชั่นที่จะเพิ่มจำนวนสติปัญญา:

“ต้องใช้เวลานานในการขยายรุ่นของการ์ดเนอร์ การมีส่วนร่วมที่สำคัญครั้งแรกในพื้นที่นี้เป็นของหนังสือ ดาเนียล โกลแมนความฉลาดทางอารมณ์: เหตุใดจึงมีความสำคัญมากกว่า IQ (1995) ซึ่งกลายเป็นหนังสือขายดีและได้รับความเคารพอย่างมากในภาคธุรกิจ ในปี 2548 หนังสือของฉัน Social Intelligence: The New Science of Success ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งกระตุ้นความสนใจของสาธารณชนอย่างมากเช่นกัน ต่อมาในปี พ.ศ. 2549 ดาเนียล โกลแมนหยิบกระบองพร้อมกับหนังสือของเขาเกี่ยวกับความฉลาดทางสังคม จากความสนใจอย่างต่อเนื่องในแนวคิดของพหุปัญญาและความนิยมของ "ความฉลาดทางอารมณ์" และ "ความฉลาดทางสังคม" ความฉลาดประเภทต่อไปที่เราจะนำมาตัดสินสาธารณะควรเป็น "ความฉลาดทางปฏิบัติ - ศิลปะและวิทยาศาสตร์ของสามัญสำนึก "

Karl Albrecht, ข่าวกรองเชิงปฏิบัติ วิทยาศาสตร์แห่งสามัญสำนึก, M., "นักจิตวิทยาธุรกิจ", 2011, p. 14.

นักวิทยาศาสตร์เอง ไม่จากหนังสือของเขาไม่ใช่ตัวอย่างเดียวของปัญหาที่ไม่ซ้ำซากที่แก้ไขได้และประเมินแบบจำลองของเขาดังนี้:

“ฉันยอมรับว่าโครงสร้างของจิตใจมีหลายลักษณะ อธิบาย. ฉันแน่ใจว่าเป็นการดีที่สุดที่จะเริ่มต้นด้วยคำอธิบายเช่น ยืนยันตำแหน่งของพหุปัญญา แน่นอน หนังสือเล่มนี้ไม่มีข้อจำกัดใดๆ สำหรับการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับกระบวนการของสติปัญญา และในนั้นฉันมักจะให้คำแนะนำเกี่ยวกับกระบวนการและการดำเนินการที่สามารถเชื่อมโยงกับความฉลาดเชิงพื้นที่ ดนตรี และประเภทอื่นๆ

Howard Gardner, The Structure of the Mind: The Theory of Multiple Intelligences, M., Williams, 2007, p. 34.