Shfaqja e A. Ostrovsky paraqet jetën e qytetit të Kalinovit, një "qytet i parafabrikuar", i cili është i ngatërruar në rregulla dhe urdhra që ekzistojnë për çdo rast. Shumica e heronjve të A. Ostrovsky ndjekin idetë e botës së mbyllur të Kalinov, edhe kur përpiqen të ndryshojnë ligjet e saj. Në imazhet e Boris, Varvara, Kudryash, autori arrin të tregojë vijën e hollë midis besnikërisë dhe tradhtisë: besimi i vërtetë në urdhrin Domostroevsky të qytetit të Kalinov ka humbur prej kohësh, dhe bota patriarkale mbështetet në besnikërinë hipokrite, respektimin formal. të rregullave të mëparshme.
Shkrimtari përshkruan gjallërisht marrëdhëniet e zyrtarizuara njerëzore në të cilat askush nuk kujdeset vërtet për njerëzimin, moralin ose thellësinë e personalitetit. Për shembull, kur ndaheni me burrin tuaj, dashuria duhet të tregohet sipas rregullave të rrepta: mos u hidhni në qafë, por përkuluni dhe më pas ulërini në verandë, duke demonstruar pikëllimin tuaj tek fqinjët tuaj. Rrjedhimisht, heronjtë që ndjekin urdhrin e Kalinovit tradhtojnë sinqeritetin dhe pastërtinë e brendshme, duke ruajtur besnikërinë hipokrite ndaj ligjeve të pranuara përgjithësisht.
Kabanikha vepron si një lloj kujdestari i botës patriarkale në shfaqje. Autorja fut disa skena në rrëfim, në të cilat Kabanikha akuzon familjen e saj se nuk respekton mënyrën e lashtë të jetesës, të cilën ajo e ndjek pa diskutim. A jeni duke u regjistruar në 2019? Ekipi ynë do t'ju ndihmojë të kurseni kohën dhe nervat tuaja: ne do të zgjedhim drejtimet dhe universitetet (sipas preferencave tuaja dhe rekomandimeve të ekspertëve); ne do të plotësojmë aplikacionet (të gjitha që duhet të bëni është të nënshkruani); ne do të dorëzojmë aplikime në universitetet ruse ( në internet, me e-mail, me korrier); ne do të monitorojmë listat e konkurrencës ( do të automatizojmë gjurmimin dhe analizën e pozicioneve tuaja); do t'ju tregojmë se kur dhe ku të dorëzoni origjinalin (ne do të vlerësojmë shanset dhe do të përcaktojmë më të mirën opsion).Besojeni rutinën tek profesionistët - më shumë detaje.
Besimi i heroinës është i pakufishëm dhe shumë i rreptë, ajo sinqerisht vendos të gjithë forcën e saj në ruajtjen dhe respektimin e rregullave të qytetit të Kalinov; Në të njëjtën kohë, përmbajtja dhe thelbi i brendshëm i ligjeve është dukshëm i humbur në qëndrimin ceremonial të grave.
Në imazhin e personazhit kryesor të shfaqjes, zbulohet çështja e besnikërisë ndaj vetvetes dhe ideve të dikujt. A. Ostrovsky arrin të përshkruajë tipar kryesor karakteri i vajzës në frazën e saj të parë: "Pavarësisht njerëzve, qoftë pa njerëz, jam vetëm, nuk dëshmoj asgjë nga vetja" - mund të vërehet menjëherë se heroina ka një karakter integral, sinqeritet, besnikëri. për përshtypjet e saj dhe mënyrën e perceptimit të botës. Katerina gjithashtu ruan besim të pakufi në rregullat e krishtera, por, ndryshe nga Kabanikha, feja është një nevojë e një shpirti të gjallë, ajo kuptohet dhe përjetohet thellë në shpirtin e vajzës.
A. Ostrovsky e përshkruan jetën e Katerinës në Kalinov si një përpjekje e vazhdueshme për t'u përshtatur, për të ndryshuar veten për t'iu përshtatur rregullave të familjes në të cilën ajo u gjend. Për një heroinë sinqerisht besimtare, lutja bëhet një detyrë e urryer. Katerina po përpiqet të dashurohet me Tikhon, të ndërtojë një jetë me të, por kjo pengohet nga një protestë e brendshme e gjallë kundër formalizmit dhe mizorisë së përditshme. Kështu, heroina u qëndron besnike ndjenjave dhe pikëpamjeve të veta edhe në kushtet e një shoqërie që kërkon që ajo t'i nënshtrohet vullnetit të saj.
Katerina lind një ndjenjë dashurie, por jo për burrin e saj, por për një burrë tjetër, e cila perceptohet si diçka mëkatare: dëshira e brendshme për lirinë e ndjenjave përplaset me besnikërinë ndaj normave morale dhe besëlidhjeve të krishtera. Katerina shkel një nga rregullat kryesore morale - besnikërinë ndaj burrit dhe familjes së saj, duke tradhtuar pastërtinë e saj të brendshme, pamëkatësinë dhe sinqeritetin.
Në shfaqje, Katerina përballet me tradhtinë e burrave që e rrethojnë. Qëndrimi i butë dhe i dhembshur i Tikhon ndaj gruas së tij perceptohet në sytë e Katerinës si një e metë, një tradhti e urdhrave dhe rregullave të lashta. Tikhon nuk i plotëson idetë e Katerinës se çfarë duhet të jetë një burrë i vërtetë: ai nuk mund të ndihmojë, nuk mund të ndëshkojë dhe në skenën e largimit ai e lë Katerinën vetëm me pasionin e saj mëkatar, duke shkatërruar kështu të gjitha shpresat e vajzës së dëshpëruar për të gjetur mbështetje tek burri i saj. dashuri. Një burrë tjetër, Boris, gjithashtu e lë Katerinën në mbretërinë e njerëzve të pashpirt dhe hipokritë. Por shkrimtari e përshkruan reagimin e Katerinës ndaj tradhtisë së Borisit ndryshe sesa në skenën e largimit të Tikhon: ajo nuk është e zemëruar, nuk e qorton Borisin, por në heshtje dhe me butësi i thotë lamtumirë atij, duke parashikuar fundin e saj të afërt dhe duke pranuar dënimin e brendshëm për mëkatin që ka. të kryera.
Sipas shkrimtarit, tradhtia ndaj të shoqit është konceptuar si tradhti ndaj vetes, dhe të kuptuarit e mëkatit dhe fajit për atë që ka bërë e mundon Katerinën. A. Ostrovsky prezanton një skenë të rëndësishme të rrëfimit të Katerinës për Tikhon dhe Kabanikha, e cila shkaktohet nga mundimi i thellë mendor i vajzës dhe ndjenjat e fajit. Vetëdija për tradhtinë është e frikshme dhe e dhimbshme për Katerinën: ajo nuk sheh asnjë mundësi tjetër faljeje dhe pastrimi shpirtëror përveç vdekjes. Në të ardhmen, heroina e A. Ostrovsky merr mbi vete një mëkat edhe më të rëndë nga pikëpamja e krishterimit - vetëvrasjen. Kështu, tradhtia ndaj të shoqit, e cila mendohet si tradhti ndaj ideve, vlerave morale dhe idealeve shpirtërore, bëhet burimi i katastrofës mendore të Katerinës. Shkrimtari ilustron gjallërisht se si një person që ka tradhtuar veten dhe ata që e rrethojnë, humbet ekuilibrin dhe qetësinë e tij të brendshme dhe përjeton vuajtje të rënda të brendshme në rrugën e tradhtisë.
Material i dobishëm
Në jetë i dëgjojmë shpesh këto antonime: besnikëri dhe tradhti. Dhe secili i kupton këto fjalë në mënyrën e vet. Njerëzit më shpesh e lidhin besnikërinë me qëndrueshmërinë në ndjenja, dashuri dhe besime. Por rrallë dikush mendon për kuptimin e fjalës rrënjë - besim. Besimi është një besim në diçka që është e palëkundur në idetë dhe të kuptuarit tuaj. Por tradhtia është një shkelje e besnikërisë ndaj dikujt ose diçkaje. Tradhtia mund të ketë të bëjë me çdo gjë, për shembull, ka tradhti bashkëshortore, tradhti ndaj Atdheut, tradhëti ndaj besimeve.
Unë dua të prek në mënyrë specifike temën tradhtia bashkëshortore dhe besnikërinë. Para së gjithash, më kujtohet drama e A.N. Ostrovsky "Stuhia", ku ngrihet ky problem global. Personazhi kryesor i dramës, Katerina Kabanova, tradhtoi të shoqin me një të ri të ardhur nga kryeqyteti. E pazakontë, ndryshe nga banorët e qytetit të Kalinov, Boris me veshjen e tij të veçantë dukej i veçantë, i ndritshëm dhe unik për Katerinën. Ajo ra në dashuri me të fjalë për fjalë menjëherë. Me delikatesën dhe taktin e tij, i riu dallonte nga banorët vendas, për të cilët mungesa e edukimit, vrazhdësia dhe vrazhdësia janë të zakonshme. Katerina ra në dashuri me Borisin në shikim të parë dhe vendosi që ai ishte fati i saj. Tradhëtimi i burrit të saj, në kuptimin e saj, nuk është aspak mashtrim. Por vajza ishte e shqetësuar për faktin e betimit gjatë ceremonisë së martesës. Sidoqoftë, Tikhon nuk e pranoi tradhtinë e Katerinës; ajo është gruaja e tij e dashur, gjëja kryesore është që askush nuk di asgjë. Ai rreh gruan me insistimin e nënës së tij. Pra, tradhtia e Katerinës u bë simbol i besimit të saj në Zot dhe bekimit të tij. Ajo vendosi të bënte vetëvrasje vetëm për të mos ndryshuar bindjet e saj, besimin e saj.
Në poezinë e N.A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi", Matryona Korchagina i mbetet besnike burrit të saj edhe në kohët më të vështira. situatat e jetës. Kur burri i saj Philip rekrutohet, dhe ajo mbetet shtatzënë dhe në pritje të një fëmije, pa burrë, heroina shkon te gruaja e guvernatorit për ndihmë, duke u përpjekur të gjejë mbrojtje. Ajo ishte me fat: filloi lindja dhe gruaja e guvernatorit u bë kumbare e fëmijës së saj. Ajo ndihmoi në lirimin e bashkëshortit të saj nga detyra e rekrutimit.
Në ditët e sotme, pak njerëz i japin kuptim të veçantë të thellë konceptit të besnikërisë. Jeta nuk ka ndryshuar për mirë, por megjithatë, edhe tani ka çifte që jetojnë së bashku për pesëdhjetë apo edhe më shumë vite. Ka edhe njerëz që janë besnikë ndaj punës, profesionit, besimit.
Së bashku me artikullin "Ese mbi letërsinë me temën "Besnikëria dhe tradhtia"" lexoni:
Ndani:Në çdo ese përfundimtare, para së gjithash vlerësohen argumentet nga letërsia, të cilat tregojnë shkallën e erudicionit të autorit. Është në pjesën kryesore të punës së tij që ai demonstron aftësitë e tij: shkrim-leximin, maturinë, erudicionin dhe aftësinë për të shprehur bukur mendimet e tij. Prandaj, gjatë përgatitjes, është e rëndësishme të përqendroni vëmendjen tuaj në atë se cilat punime do të nevojiten për të mbuluar temat dhe cilat episode do të ndihmojnë në përforcimin e tezës. Ky artikull përmban 10 argumente në fushën "Besnikëri dhe Tradhti", të cilat do të jenë të dobishme në procesin e shkrimit të eseve praktike, dhe ndoshta edhe në vetë provimin.
- Në dramën "Stuhia" e A. N. Ostrovsky, heroina përballet me një zgjedhje të vështirë midis besnikërisë ndaj traditave të rrënjosura thellë të qytetit të Kalinov, ku mbretëron marrëzia dhe mendjengushtësia, dhe liria e ndjenjës dhe e dashurisë. Tradhtia është manifestimi më i lartë i lirisë për Katerinën, rebelimi i shpirtit të saj, në të cilin dashuria mposht konvencionet dhe paragjykimet, pushon së qeni mëkatar, duke u bërë shpëtimi i vetëm nga një ekzistencë dëshpëruese në "mbretërinë e errët".
- "Gjithçka kalon, por jo gjithçka harrohet" - dhe besnikëria e vërtetë nuk njeh kufij kohorë. Në tregimin e I.A. "Rrugicat e errëta" të Buninit, heroina mbart dashurinë ndër vite, duke lënë në jetën e saj plot përditshmëri, një vend për ndjenjën e parë dhe më të rëndësishme. Pasi takoi të dashurin e saj që dikur e braktisi, i cili është plakur dhe është bërë një i huaj plotësisht, ajo nuk mund të heqë qafe hidhërimin. Por gruaja nuk është në gjendje të falë fyerjen e kahershme, pasi çmimi i besnikërisë ndaj dashurisë së dështuar rezulton të jetë shumë i lartë.
- Në romanin L.N. Në Luftën dhe Paqen e Tolstoit, rrugët e besnikërisë dhe tradhtisë shpesh ndërthuren. Qëndrimi besnik për Natasha Rostovën, për shkak të moshës së re dhe mungesës së përvojës, doli të ishte një detyrë e vështirë. Tradhtia e saj ndaj Andreit është aksidentale dhe shihet më shumë si një gabim i një vajze të papërvojë në marrëdhëniet e dashurisë, e dobët, e nënshtruar ndaj ndikimit të të tjerëve, sesa si tradhti dhe mendjelehtësi. Duke u kujdesur për Bolkonsky të plagosur, Natasha dëshmon sinqeritetin e ndjenjave të saj, duke treguar pjekuri shpirtërore. Por Helen Kuragina mbetet besnike vetëm ndaj interesave të saj. Primitiviteti i ndjenjave dhe zbrazëtia e shpirtit e bëjnë atë të huaj dashuri e vërtetë, duke i lënë vend vetëm tradhtive të shumta.
- Besnikëria ndaj dashurisë e shtyn njeriun drejt veprave heroike, por mund të jetë edhe shkatërruese. Në tregimin e A.I. Dashuria e pakënaqur e Kuprinit "Brazoleta e shegës" bëhet kuptimi i jetës për zyrtarin e vogël Zheltkov, i cili u qëndron besnik ndjenjave të tij të larta për një grua të martuar që nuk do të jetë në gjendje t'i kthejë kurrë ndjenjat e tij. Ai nuk e ndot të dashurin e tij me kërkesa për ndjenja reciproke. I munduar dhe i vuajtur, ai bekon Verën për një të ardhme të lumtur, nuk lejon që vulgariteti dhe përditshmëria të depërtojnë në botën e brishtë të dashurisë. Në besnikërinë e tij ka një dënim tragjik me vdekje.
- Në romanin e A.S. Besnikëria e Pushkinit "Eugene Onegin" bëhet një nga temat qendrore. Fati i detyron vazhdimisht heronjtë të marrin vendime nga të cilat varet lumturia e tyre personale. Evgeny rezulton i dobët në zgjedhjen e tij, i dorëzohet rrethanave, duke tradhtuar miqësinë dhe veten e tij për hir të kotësisë së tij. Ai nuk është në gjendje të marrë përgjegjësi jo vetëm për një të dashur, por edhe për veprimet e tij. Tatyana, përkundrazi, mbetet besnike ndaj detyrës, duke sakrifikuar interesat e saj. Në këtë heqje dorë është shfaqja më e lartë e forcës së karakterit, lufta për pastërtinë e brendshme, në të cilën ndjenja e detyrës mposht dashurinë.
- Forca dhe thellësia e natyrës njerëzore njihet në dashuri dhe besnikëri. Në romanin e F.M. Heronjtë e Dostojevskit "Krim dhe Ndëshkim", të torturuar nga ashpërsia e krimeve të tyre, nuk janë në gjendje të gjejnë ngushëllim në botën e jashtme. Tek njëri-tjetri ata shohin një pasqyrim të mëkateve të tyre dhe dëshirën për t'i shlyer ato, për të gjetur të reja. kuptimet e jetës dhe udhëzimet bëhen një qëllim i përbashkët për ta. Secili prej tyre dëshiron të dëgjojë fjalë faljeje nga tjetri, secili kërkon shpëtim nga dhembjet e ndërgjegjes. Sonya Marmeladova tregon guxim duke shkuar në Siberi për Raskolnikov dhe me besnikërinë e saj ajo transformon Rodionin, të ringjallur nga dashuria e saj.
- Në romanin e I.A. Tema e besnikërisë "Oblomov" e Goncharov pasqyrohet në marrëdhëniet e disa personazheve menjëherë. Dashuria e Olga Ilyinskaya dhe Ilya Oblomov është një përplasje e dy botëve, të bukura në romancën dhe spiritualitetin e tyre, por të paaftë për të bashkëjetuar në harmoni. Edhe në dashuri, Olga është e vërtetë ndaj ideve të saj për të dashurin ideal, të cilin ajo përpiqet ta krijojë nga Oblomovi i përgjumur, joaktiv. Ajo bën përpjekje për të transformuar heroin, i cili jeton në një botë të vogël të ngushtë të krijuar artificialisht prej tij. Agafya Pshenitsyna, përkundrazi, po përpiqet të mbrojë shpirtin e fjetur të Oblomov nga tronditjet, duke mbështetur ekzistencën e tij të rehatshme në sferën e lumturisë dhe rehatisë së pakujdesshme familjare. Ajo i është përkushtuar pafundësisht dhe në bindje të verbër ndaj tekave të të shoqit, ajo bëhet shkaku indirekt i vdekjes së tij. Shërbëtori Zakhar është gjithashtu besnik ndaj Oblomovit, për të cilin mjeshtri është mishërimi i heroizmit të vërtetë. Edhe pas vdekjes së Ilya Ilyich, një shërbëtor i përkushtuar kujdeset për varrin e tij.
- Besnikëria është, para së gjithash, ndërgjegjësimi i përgjegjësisë, heqja dorë nga interesat e veta dhe apeli vetëmohues ndaj një personi tjetër. Në tregimin e V.G. Mësuesja e shkollës së rrethit "Mësimet franceze" të Rasputin, Lidiya Mikhailovna, përballet me një zgjedhje të vështirë morale: të ndihmojë një studente të uritur duke përdorur një metodë jopedagogjike, ose të qëndrojë indiferent ndaj pikëllimit të një fëmije që ka nevojë për ndihmën e saj. Çështja e etikës profesionale këtu pushon së qeni dominuese, duke i lënë vendin dhembshurisë dhe butësisë për një djalë të aftë. Besnikëria ndaj detyrës njerëzore bëhet për të më e lartë se idetë konvencionale për moralin.
- Besnikëria dhe tradhtia janë dukuri të kundërta, ekskluzive reciproke. Por, në një mënyrë apo tjetër, këto janë dy anë të ndryshme të së njëjtës zgjedhje, moralisht komplekse dhe jo gjithmonë të paqarta.
Në romanin e M. A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita", heronjtë zgjedhin midis së mirës dhe së keqes, detyrës dhe ndërgjegjes. Ata i qëndrojnë besnikë zgjedhjes së tyre deri në fund, qoftë edhe asaj që u sjell shumë vuajtje mendore. Margarita e lë burrin e saj, në fakt duke kryer tradhti, por, në përkushtimin e saj ndaj Mjeshtrit, ajo është gati të ndërmarrë hapin më të dëshpëruar - të bëjë një marrëveshje me shpirtrat e këqij. Besnikëria e saj ndaj dashurisë i justifikon mëkatet e saj, sepse Margarita mbetet e pastër para vetes dhe personit që dëshiron të shpëtojë. - Në romanin e M. A. Sholokhov " I qetë Don“Temat e besnikërisë dhe tradhtisë zbulohen në marrëdhëniet e disa personazheve njëherësh. Lidhjet e dashurisë i lidhin ngushtë personazhet me njëri-tjetrin, duke krijuar paqartësi në situata ku është e vështirë të gjesh lumturinë. Besnikëria këtu vjen në shumë forma: përkushtimi pasionant i Aksinya-s është i ndryshëm nga butësia e qetë dhe e pashpërblyer e Natalias. Në një mall verbues për Gregorin, Aksinya mashtron Stepanin, por Natalya mbetet besnike ndaj burrit të saj deri në fund, duke falur mospëlqimin dhe indiferencën. Grigory Melekhov, në kërkim të vetvetes, rezulton të jetë viktimë e ngjarjeve fatale. Ai kërkon të vërtetën, në favor të së cilës është gati të bëjë një zgjedhje, por kërkimi është i ndërlikuar nga ulje-ngritjet e jetës, të cilat heroi nuk mund t'i përballojë. Lëkundjet mendore të Grigorit, gatishmëria e tij e kotë për t'i qëndruar besnik deri në fund të vërtetës dhe detyrës është një tjetër tragjedi personale në roman. Interesante? Ruajeni në murin tuaj!
Drama "Stuhia", e shkruar në 1859, është kulmi i krijimtarisë së A. N. Ostrovsky. Është pjesë e një serie shfaqjesh për "mbretërinë e errët" të tiranëve.
Në atë kohë, Dobrolyubov shtroi pyetjen: "Kush do të hedhë një rreze drite në errësirën e mbretërisë së errët?" Përgjigja për këtë pyetje u dha nga A. N. Ostrovsky në shfaqjen e tij të re "Stuhia". Në këtë vepër të tij u zbuluan shumë mirë dy prirje të dramaturgjisë së shkrimtarit - ekspozimi dhe psikologizmi. "Stuhia" është një dramë për fatin e brezit të ri. Autori krijoi një lojë jete, heronjtë e së cilës ishin njerëzit e zakonshëm: tregtarët, gratë dhe vajzat e tyre, banorët e qytetit, zyrtarët.
Imazhi i Katerinës, personazhit kryesor të shfaqjes, është më i spikatur. Dobrolyubov, duke analizuar këtë vepër në detaje, shkruan se Katerina është "një rreze drite në një mbretëri të errët". Pse pikërisht ajo? Sepse vetëm Katerina, një grua e dobët protestoi, vetëm ne mund të flasim për të si një person i fortë. Edhe pse, nëse i konsiderojmë sipërfaqësisht veprimet e Katerinës, mund të thuhet e kundërta. Kjo është një vajzë ëndërrimtare që i vjen keq për vitet e saj të fëmijërisë, kur jetonte si një zog në natyrë, me një ndjenjë të vazhdueshme lumturie, gëzimi dhe nëna e saj e dashuruar për të. I pëlqente të shkonte në kishë dhe nuk e kishte idenë se çfarë jete e priste.
Por fëmijëria ka mbaruar. Katerina nuk u martua për dashuri dhe përfundoi në shtëpinë e Kabanovëve, ku fillojnë vuajtjet e saj. Personazhi kryesor i dramës është një zog që u fut në një kafaz. Ajo jeton mes përfaqësuesve të "mbretërisë së errët", por nuk mund të jetojë kështu. Tashmë në takimin e parë me audiencën, heroina flet, ndoshta jo aq kundër Kabanova, sa në mbrojtjen e saj. Por ky është tashmë hapi i parë. Katerina e qetë, modeste, nga e cila ndonjëherë nuk dëgjon as një fjalë, ishte ende një fëmijë, i ofenduar nga diçka në shtëpi dhe lundroi vetëm në një varkë përgjatë Vollgës.
Vetë karakteri i heroinës përmbante integritet dhe frikë. Ajo vetë e di këtë dhe thotë: "Kam lindur kaq nxehtë". Në një bisedë me Varvarën, Katerina nuk njihet. Ajo shqipton fjalë të pazakonta: "Pse njerëzit nuk fluturojnë?", të cilat duken të çuditshme dhe të pakuptueshme për Varvarën, por do të thotë shumë për të kuptuar karakterin e Katerinës dhe pozicionin e saj në shtëpinë Kabanovsky. Heroina dëshiron të ndihet si një zog i lirë që mund të përplasë krahët dhe të fluturojë, por, mjerisht, ajo është e privuar nga kjo mundësi. Me këto fjalë të një gruaje të re, A. N. Ostrovsky tregon se sa e vështirë është për të të durojë robërinë shtypëse, despotizmin e vjehrrës së saj dominuese dhe mizore ("Këtu gjithçka është sikur të ishte nën robëri"). Fjalët e rastësishme të heroinës flasin për ëndrrën e saj të dashur për t'u çliruar nga ky burg, ku çdokush shtypet dhe vritet. ndjenjë e gjallë.
Por heroina lufton me të gjitha forcat e saj kundër "mbretërisë së errët" dhe është pikërisht kjo paaftësia për t'u pajtuar plotësisht me shtypjen e Kabanov që e përkeqëson konfliktin që ka lindur prej kohësh. Fjalët e saj drejtuar Varvarës tingëllojnë profetike: “Dhe nëse vërtet lodhem këtu, nuk do të më pengojnë me asnjë forcë. Do ta hedh veten nga dritarja, do të hedh veten në Vollgë. Nuk dua të jetoj këtu, nuk do të jetoj, edhe sikur të më këputni!”
Një ndjenjë gjithëpërfshirëse e pushtoi Katerinën kur takoi Borisin. Heroina fiton fitoren mbi veten, ajo zbulon aftësinë për të dashuruar thellë dhe fort, duke sakrifikuar gjithçka për hir të të dashurit të saj, i cili flet për shpirtin e saj të gjallë, se ndjenjat e sinqerta të Katerinës nuk kanë vdekur në botën Kabanovsky. Ajo nuk ka më frikë nga dashuria, nuk ka frikë nga bisedat: "Nëse nuk kam frikë nga mëkati për veten time, a do të kem frikë nga turpi njerëzor?" Vajza ra në dashuri me një burrë tek i cili gjeti diçka ndryshe nga ata përreth saj, por nuk ishte kështu. Ne shohim një kontrast të qartë midis dashurisë sublime, shpirtërore, të pakufishme të heroinës dhe pasionit tokësor dhe të kujdesshëm të Boris.
Por edhe në këtë Situate e veshtire vajza po përpiqet të jetë e vërtetë me veten, parimet e saj të jetës, ajo kërkon të shtypë dashurinë, e cila premton kaq shumë lumturi dhe gëzim. Heroina i lutet të shoqit që ta marrë me vete, pasi ai parashikon se çfarë mund të ndodhë me të. Por Tikhon është indiferent ndaj lutjeve të saj. Katerina dëshiron të bëjë një betim për besnikëri, por edhe këtu Tikhon nuk e kupton atë. Ajo vazhdon të përpiqet t'i shpëtojë të pashmangshmes. Në momentin e takimit të parë me Borisin, Katerina heziton. "Pse keni ardhur, shkatërruesi im?" - ajo tha. Por siç do ta kishte fati, ndodh ajo që ajo kishte aq frikë.
Katerina nuk mund të jetonte me mëkatin; në aktin e katërt të shfaqjes shohim pendimin e saj. Dhe klithmat e zonjës së çmendur, duartrokitjet e bubullimave, pamja e papritur e Borisit e çojnë heroinën mbresëlënëse në një eksitim të paparë, duke e detyruar atë të pendohej për atë që kishte bërë, veçanërisht pasi Katerina kishte frikë të vdiste gjithë jetën "me mëkatet e saj". ” - pa u penduar. Por kjo nuk është vetëm dobësi, por edhe forca e shpirtit të heroinës, e cila nuk mund të jetonte, si Varvara dhe Kudryash, nga gëzimet e dashurisë së fshehtë dhe nuk kishte frikë nga gjykimi njerëzor. Nuk ishte një bubullimë që e goditi gruan e re. Ajo vetë hidhet në pishinë, vendos vetë fatin e saj, duke kërkuar çlirimin nga mundimi i padurueshëm i një jete të tillë. Ajo beson se të shkosh në shtëpi ose të shkosh në varr, madje "është më mirë në varr". Ajo kryen vetëvrasje. Për një vendim të tillë nevojitet një guxim i madh dhe jo më kot Tikhon, i cili ka mbetur të “rrojë... e të vuajë”, e ka zili atë që ka vdekur. Me veprimin e saj, Katerina vërtetoi se kishte të drejtë, një fitore morale mbi "mbretërinë e errët".
Katerina kombinoi brenda vetes forcën dhe pavarësinë krenare, të cilat Dobrolyubov i konsideroi si një shenjë proteste të thellë kundër kushteve të jashtme, përfshirë ato sociale, të jetesës. Katerina, e cila me sinqeritetin, integritetin dhe pamaturinë e ndjenjave është armiqësore ndaj kësaj bote, minon "mbretërinë e errët". Gruaja e dobët mundi t'i kundërvihej dhe fitoi.
Heroina e Ostrovskit është me të vërtetë një rreze drite në "mbretërinë e errët". Ajo që bie në sy tek ajo është besnikëria ndaj idealeve, pastërtia shpirtërore dhe epërsia morale ndaj të tjerëve. Në imazhin e Katerinës, shkrimtari mishëroi tiparet më të mira - dashurinë për lirinë, pavarësinë, talentin, poezinë, cilësitë e larta morale dhe etike.
Secili prej nesh mëkaton, ndoshta çdo ditë. Në fund të fundit, vetë koncepti i "mëkatit" nuk është aspak i paqartë. Duke ofenduar një person, duke kryer kështu një mëkat, një person përjeton një ndjenjë faji dhe pendimi. Shlyerja e fajit është pendimi, pas së cilës shpirti bëhet më i qetë dhe më i lehtë. Por kur bëhet fjalë për mëkate më të rënda, pendimi nuk sjell gjithmonë paqen e dëshiruar shpirtërore.
Një nga shembujt e mrekullueshëm të mëkatit dhe pendimit në letërsinë ruse është tragjedia shpirtërore e personazhit kryesor të dramës A.N. Ostrovsky "Stuhia".
Tradhtia për Katerinën është një mëkat i madh. Ajo, para së gjithash, ka shkelur veten, mbi moralin e saj, ajo është krijesa më e pastër, e shenjtë, në jetën e së cilës feja ka një rëndësi të madhe. Vajza e kujton veten si një "zog të lirë" në fëmijëri dhe nuk dëshiron të durojë faktin që tani, në martesën e saj, ajo është si në një kafaz. Por shpirti i Katerinës është i ri. Varvara i thotë: “Nuk të është dashur të shëtisësh me vajzat, zemra nuk të ka ikur akoma!” Një vajzë gjashtëmbëdhjetë vjeçare ra në grackën e vjehrrës së saj, e cila nuk bëri gjë tjetër veçse e poshtëroi dhe e konsideroi si një lloj gjëje, pronë të burrit të saj. A është e mundur të dënohet impulsi i papritur i shpirtit, ndjenja që vizitoi zemrën e Katerinës? Ajo donte të ndihej si një person i plotë në këtë "mbretëri të errët" dhe kërkoi mbështetje në dashurinë e saj për Borisin. Vajza e kuptoi që po bënte një mëkat dhe se as ajo vetë nuk do të mund ta falte veten: "Unë nuk di të mashtroj, nuk mund të fsheh asgjë". Por Katerina kërkoi që Tikhoni ta merrte me vete kur të largohej, ajo mendoi se do të ishte mëkat. Ajo u përpoq të rezistonte, e detyroi zemrën të mos i bindej ndjenjës së ndezur. Katerina i kërkoi asaj të bënte një betim: "Unë do të vdes pa pendim nëse ..." Ai nuk e dëgjoi kërkesën e saj dhe në këtë mënyrë i privoi vajzës shansin e saj të fundit për të mbrojtur veten nga pasioni shkatërrues.
“Më pushton një frikë e tillë, më pushton një frikë e tillë! Më duket sikur jam duke qëndruar mbi një humnerë dhe dikush po më shtyn atje, por nuk kam çfarë të mbaj!”. Dhe, me të vërtetë, nuk ka asgjë për të mbajtur! Humnera është dashuria për Borisin, vetë mëkati, dhe skaji ku qëndron Katerina është kufiri midis “mbretërisë së errët dhe banorëve të saj dhe asaj të ndritshme, të lirë që mbart brenda vetes një ndjenjë dashurie. Çfarë kuptimi ka një vajzë e shtypur që të mbahet pas “Domostroy”, pas “kafazit” në të cilin u gjend pasi u martua? Po sikur të jetë mëkat, po sikur njerëzit të gjykojnë?! Shpirti i saj kërkon dashuri, harmoni, liri. Vërtetë, ajo ende nuk e merr këtë të fundit. Pasi ka mëkatuar, Katerina e kupton se nuk mund të vazhdojë të jetojë me një barrë të tillë në shpirtin e saj dhe se tani ajo ka vetëm një mënyrë - të pendohet. Dhembjet e ndërgjegjes së Katerinës e çojnë atë drejt çmendurisë. Ajo ka frikë të dalë para Zotit “... ashtu siç është, me të gjitha... mëkatet...”, me një “bubullimë” në zemër. Ajo imagjinon "Gehenën e zjarrtë"; vajza fjalë për fjalë çmendet, duke kuptuar se një stuhi - dënimi qiellor - do ta shkatërrojë atë. Në momentin e pendimit, bie shi, duke larë mëkatet dhe duke pastruar shpirtin e Katerinës. Dhe madje edhe pasi të jetë "pastruar" zyrtarisht, ajo nuk mund të kthehet më jeta e vjetër, në “putrat” e vjehrrës së saj dhe në botën që e shtyu në atë humnerë të quajtur “mëkat”. Pra, Katerina, pasi u pendua për tradhtinë, një mëkat padyshim i madh, i refuzuar nga i shoqi, kryen një mëkat edhe më të madh, nga pikëpamja e moralit të krishterë, që do të thotë kaq shumë për heroinën - vetëvrasjen.
Finalja e dramës është vdekja jo vetëm e personazhit kryesor, e cila guxoi të luftonte për jetën e saj, ndonëse në mënyrë mëkatare, por është edhe vdekja e gjithë botës, banorët e së cilës nuk e dinin se lufta për liri. dhe dashuria, e sinqertë, vetëmohuese, nuk ka frikë as nga mëkati, as nga një pendim shkatërrues.
