Heronjtë e romanit të I. Turgenev "Etërit dhe Bijtë" Arkady Kirsanov dhe Evgeny Bazarov në fillim të veprës japin përshtypjen e miqve. Por a ishin miqësore marrëdhëniet mes këtyre heronjve?
Arkady dhe Evgeny Bazarov janë përfaqësues të brezit të ri. Por sa të ndryshme janë pikëpamjet e tyre!
Eugjeni është një nihilist, domethënë ai mohon të gjitha pikëpamjet dhe vlerat e vjetra. Ai është për jete e re, mbron me vendosmëri pikëpamjet e tij . ("Unë nuk ndaj mendimet e askujt. Unë kam të miat.") Arkady dëshiron vetëm të jetë si ai nga jashtë, por në shpirtin e tij ai është një përfaqësues tipik i botës së vjetër me traditat dhe themelet e saj shekullore.
Autori tregon se ata janë të kundërt me njëri-tjetrin në gjithçka. Pra, Bazarov është një punëtor i palodhur, ai është i angazhuar në praktikë mjekësore, shkencë, lexon shumë dhe përpiqet për vetë-përmirësim. Arkady është dembel, i papunë dhe nuk bën asgjë serioze. Por më e rëndësishmja, ata janë të ndryshëm në kuptimin e tyre për qëllimin e njeriut, kuptimin e jetës. Fjalët e Bazarov: " Vëllai juaj, një fisnik, nuk mund të shkojë më tej se përulësia fisnike apo ngazëllimi fisnik, dhe kjo nuk është asgjë. Për shembull, ju nuk luftoni - dhe tashmë e imagjinoni veten të jeni të shkëlqyer - por ne duam të luftojmë."
Një ndryshim i tillë pozicionet e jetës nuk mund të çojë në miqësi, nuk ka mirëkuptim të ndërsjellë. Për më tepër, në marrëdhëniet miqësore nuk mund të ketë nënshtrim të njëri-tjetrit. Dhe kjo është pikërisht ajo që shohim në roman, sepse një personalitet i dobët - Arkady - i nënshtrohet Bazarovit të fortë. Vërtetë, me kalimin e kohës ai fillon të shprehë mendimet e tij. Por ata janë aq të ndryshëm nga mendimi i Bazarov sa nuk ka nevojë të flasim për miqësi.
Nga rruga, tashmë në fillim të romanit, kur Arkady prezanton Bazarov me babanë e tij, ai e quan atë jo një mik, por një mik : "...më lejoni t'ju prezantoj me mikun tim të mirë, Bazarov...". Miqësitë lindin lehtësisht dhe kalojnë lehtësisht. Kjo ndodhi në marrëdhëniet mes këtyre heronjve. Ata nuk u bënë miq, dhe në përgjithësi, Bazarov tregohet si i vetmuar në roman, ai është shumë i ndryshëm jo vetëm nga fisnikët Kirsanov, por edhe nga të rinjtë që përpiqen të krijojnë pamjen e të ecurit me kohën, por në fakt, si Arkady, mbeti në "shekullin e kaluar" ("pseudo-nihilistët" Sitnikov dhe Avdotya Nikitishna Kukshina)
Konfrontimi midis Bazarov dhe Arkady në fillim të romanit është pothuajse i padukshëm. Megjithatë, nga fundi, dallimet e tyre bëhen gjithnjë e më të qarta. Kjo është arsyeja pse marrëdhënia prishet. Ne nuk po vlerësojmë tani personazhet dhe veprimet e heronjve. Ne pranojmë disa gjëra në to, disa jo. Po mundohemi të kuptojmë pse nuk u bënë miq dhe u ndanë kaq ftohtë. Arsyeja për këtë është mungesa e interesave, punëve, qëllimeve të përbashkëta. Kjo është baza e miqësisë. Dhe kjo është pikërisht ajo që nuk ndodhi. Vlen të përmendet se në fund të romanit, Arkady refuzon të përmendë Bazarov në tryezën e përbashkët - ky njeri ishte aq i pakëndshëm për të (" "Në kujtim të Bazarov," pëshpëriti Katya në veshin e burrit të saj dhe kërciti gotat me të. Arkady shtrëngoi dorën e saj fort si përgjigje, por nuk guxoi të propozonte me zë të lartë këtë dolli."
Ndër vlerat e përjetshme, miqësia ka zënë gjithmonë një nga vendet e para. Por secili e kupton miqësinë në mënyrën e vet. Dikush kërkon përfitime te miqtë, disa privilegje shtesë në marrjen e përfitimeve materiale. Por miq të tillë janë deri në problemin e parë, para telasheve. Nuk është rastësi që proverbi thotë: "Miqtë bëhen në telashe". Por filozofi francez M. Montaigne argumentoi: "Në miqësi nuk ka përllogaritje apo konsiderata të tjera përveç vetvetes." Dhe vetëm një miqësi e tillë është e vërtetë.
Në romanin "Krim dhe Ndëshkim" nga F.M. Dostoevsky, një shembull i një miqësie të tillë mund të konsiderohet marrëdhënia midis Raskolnikov dhe Razumikhin. Të dy janë studentë të drejtësisë, të dy jetojnë në varfëri, të dy kërkojnë të ardhura shtesë. Por në një moment të bukur, i infektuar me idenë e një supernjeri, Raskolnikov heq dorë nga gjithçka dhe bëhet gati për "biznesin". Gjashtë muaj kërkimi i vazhdueshëm i shpirtit, kërkimi i një mënyre për të mashtruar fatin, e rrëzon Raskolnikovin nga ritmi i zakonshëm i jetës. Ai nuk pranon përkthime, nuk jep mësime, nuk shkon në mësime, në përgjithësi, ai nuk bën asgjë. E megjithatë, në kohë të vështira, zemra e tij e çon te një mik. Razumikhin është e kundërta e plotë e Raskolnikov. Ai punon, rrotullohet gjatë gjithë kohës, fiton qindarka, por këto qindarka i mjaftojnë për të jetuar dhe madje edhe për t'u argëtuar. Raskolnikov duket se po kërkon një mundësi për të lënë "rrugën" që kishte nisur, sepse "Razumikhin ishte gjithashtu i jashtëzakonshëm në atë që asnjë dështim nuk e turpëroi kurrë dhe asnjë rrethanë e keqe nuk dukej se ishte në gjendje ta shtypte". Dhe Raskolnikov është i shtypur, i shtyrë në dëshpërim ekstrem. Dhe Razumikhin, duke kuptuar që miku i tij (edhe pse Dostoevsky me këmbëngulje shkruan "mik") në telashe nuk e lë më atë deri në gjyq. Dhe në gjyq ai vepron si mbrojtësi i Rodionit dhe jep prova për bujarinë dhe fisnikërinë e tij shpirtërore, duke dëshmuar se “përderisa ishte në universitet, me mjetet e fundit ndihmoi një nga miqtë e tij të varfër dhe konsumatorë të universitetit dhe gati e mbështeti për gjashtë muaj. .” Thuajse u përgjysmua dënimi për vrasje të dyfishtë. Kështu, Dostojevski na provon idenë e providencës së Zotit që njerëzit shpëtohen nga njerëzit. Dhe le të thotë dikush që Razumikhin nuk ishte një humbës kur mori një grua të bukur, motrën e një shoku, por a mendoi vërtet për përfitimin e tij? Jo, ai ishte plotësisht i zhytur në kujdesin për personin.
Në romanin "Oblomov" të I. A. Goncharov, Andrei Stolts rezulton të jetë jo më pak bujar dhe i kujdesshëm, i cili gjatë gjithë jetës së tij është përpjekur të tërheqë mikun e tij Oblomov nga këneta e ekzistencës së tij. Ai vetëm është në gjendje të ngrejë Ilya Ilyich nga divani, për t'i dhënë lëvizje jetës së tij monotone filiste. Edhe kur Oblomov më në fund vendoset me Pshchenitsyna, Andrei bën disa përpjekje të tjera për ta hequr atë nga divani. Pasi mësoi se menaxheri i Tarantyev dhe Oblomovka në të vërtetë grabitën një mik, ai i merr gjërat në duart e tij dhe rivendos rendin. Edhe pse kjo nuk e shpëton Oblomovin. Por Stolz e përmbushi me ndershmëri detyrën ndaj mikut të tij dhe pas vdekjes së shokut të tij të pafat të fëmijërisë, ai e merr djalin për t'u rritur, duke mos dashur ta lërë fëmijën në një mjedis që fjalë për fjalë është i mbuluar në baltën e përtacisë dhe filistinizmit.
Në miqësi nuk ka përllogaritje apo konsiderata të tjera përveç vetvetes.
Vetëm një miqësi e tillë është e vërtetë. Nëse një person që e quan veten mik, befas, me zemërim, fillon të kërkojë ndihmë ose fillon të hedhë hesapet për shërbimin e bërë, duke thënë, sa shumë të kam ndihmuar dhe çfarë kam bërë për mua, refuzo një mik të tillë! Nuk do të humbisni asgjë përveç një shikimi ziliqar, një fjale të pahijshme.
"MIQE DHE ARMIQI"
Komenti zyrtar:
Drejtimi fokusohet në arsyetimin për vlerën e miqësisë njerëzore, për mënyrat për të arritur mirëkuptimin e ndërsjellë midis individëve, komuniteteve të tyre dhe madje edhe kombeve të tëra, si dhe për origjinën dhe pasojat e armiqësisë mes tyre. Përmbajtja e shumë veprave letrare lidhet me ngrohtësinë e marrëdhënieve njerëzore ose armiqësinë e njerëzve, me zhvillimin e miqësisë në armiqësi ose anasjelltas, me imazhin e një personi që është i aftë ose i paaftë për të vlerësuar miqësinë, që di të kapërcejnë konfliktet ose kush mbjell armiqësi.
Drejtimi i propozuar mund të konsiderohet në aspekte të ndryshme: - miqësia ndërmjet njerëzve, kuptimi dhe vlera e marrëdhënieve miqësore në jetën e njeriut; - miqësia dhe armiqësia ndërmjet bashkësive njerëzore dhe brezave; - miqësia ose armiqësia ndërmjet popujve dhe pasojat e marrëdhënieve armiqësore; - miqësia midis njeriut dhe kafshës etj. Vetë koncepti i "miqësisë" është një nga ato themelore në botëkuptimin njerëzor dhe në sistemin e udhëzimeve të vlerave njerëzore. Kjo vërtetohet nga bollëku i fjalëve të urta dhe thënieve kushtuar miqësisë, aforizmave dhe frazave tërheqëse. Kur fillojnë të mendojnë për temën e propozuar në këtë drejtim, nxënësit mund të ndërtojnë arsyetimin e tyre bazuar në pohime dhe përkufizime të njohura prej tyre. Këtu janë vetëm disa prej tyre:
Fjalët e urta : Mos ki njëqind rubla, por ki njëqind miq. Një mik i vjetër është më i mirë se dy të rinj. Nëse nuk keni një mik, kërkoni atë, por nëse e gjeni, kujdesuni për të. Miku njihet në telashe. Të njohësh një mik është të hani një kilogram kripë së bashku. Armiku pranon, dhe miku debaton. Bëni miq të rinj, por mos i humbisni të vjetrit. Vëllazëria e mirë është më e shtrenjtë se pasuria. Në miqësinë e vërtetë, është kështu: humbisni veten dhe ndihmoni mikun tuaj të dalë nga telashet. Miqësia është e fortë jo përmes lajkave, por përmes së vërtetës dhe nderit.
Është më e lehtë të humbasësh një mik sesa të gjesh një. Lloji i miqësisë që bëni, lloji i jetës që do të bëni. Një njeri pa miq është si një zog pa krahë.
Aforizmat dhe thëniet e njerëzve të famshëm:
Vetëm një mik i vërtetë mund të tolerojë dobësitë e mikut të tij. W. Shakespeare Gjithçka do të kalojë - dhe fara e shpresës nuk do të mbijë, Gjithçka që keni grumbulluar do të humbasë për një qindarkë. Nëse nuk e ndani me një mik në kohë, e gjithë pasuria juaj do t'i shkojë armikut. Omar Khayyam
Përmbushja e detyrave të miqësisë është disi më e vështirë sesa ta admirosh atë. Lessing
Miqësia duhet të jetë një gjë e qëndrueshme, e aftë të mbijetojë të gjitha ndryshimet e temperaturës dhe të gjitha goditjet e asaj rruge me gunga, përgjatë së cilës njerëzit efikas dhe të denjë bëjnë udhëtimin e tyre të jetës. A.I. Herzen
Njerëzit në tokë duhet të jenë miq... Nuk mendoj se është e mundur që të gjithë njerëzit të duan njëri-tjetrin, por do të doja të shkatërroja urrejtjen mes njerëzve. Isak Asimov
Miqësia është si një thesar: nuk mund të dilni prej saj më shumë se sa vendosni në të. Osip Mandelstam
Ndihmojini studentët të mendojnë mirëpunë fjalori .
Pra, në fjalorin e S.I. Ozhegov jep interpretimin e mëposhtëm të fjalëve "miqësi" dhe "armiqësi":
FEUD – marrëdhëniet dhe veprimet e mbushura me armiqësi, urrejtje (Armiqësi e papajtueshme; ushqej armiqësi).
MIKËSI – marrëdhënie të ngushta të bazuara në besimin reciprok, dashurinë, interesat e përbashkëta (miqësia e kahershme; miqësia e popujve). Në fjalorin antonimik këto fjalë paraqiten si çift antonimik. Fjalorët sinonime paraqesin seritë e mëposhtme sinonimike:Sinonimet e MIQËSISË - miqësi, miqësi, vullnet të mirë, harmoni, paqe, harmoni, njohje, njohje e shkurtër, binjakëzim, dashuri (e mirë), miqësi, dashuri, vëllazërim, bashkim,
komunikimi; miqësia është e sinqertë, hipokrite, qeni, e ngushtë. Bëni diçka nga miqësia. Të jesh në miqësi, të udhëheqësh miqësi, të prishësh miqësi, të bashkosh miqësi.Sinonimet e HOSTITY - antagonizëm, keqdashje, keqdashje, mospëlqim, urrejtje, armiqësi, armiqësi, mosmarrëveshje, mosdashësi, mosmarrëveshje. Të kesh mëri ndaj dikujt. Ushqeni armiqësi.
Lista e letërsisë në drejtimin "Miqësia dhe armiqësia"
A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
M. Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë"
L. N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"
I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë"
I. A Goncharov "Oblomov"
G. N. Troepolsky "Veshi i zi i bardhë"
A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit"
A. P. Chekhov "Kashtanka"
W. Shakespeare "Romeo dhe Zhulieta"
Materiale për argumente letrare.
Romani i A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Alexander Sergeevich paraqet qëndrimin e tij ndaj partneritetit tek lexuesi përmes imazheve të heronjve të romanit"Eugene Onegin" . Dy “miq”, Onegin dhe Lensky, në komunikimin e tyre na tregojnë se një mik është një koncept shumë i paqartë dhe kontradiktor. Në fund, ne madje fillojmë të dyshojmë nëse Evgeniy dhe Vladimir janë miq apo armiq. Në dialogët e heronjve ndihet prania e autorit, ai nuk është një vëzhgues i thjeshtë i heshtur, ai është pjesëmarrës i drejtpërdrejtë i ngjarjeve, qëndrimin e tij ndaj miqësisë e kapim në bisedat e heronjve. Miqësia midis Onegin dhe Lensky ndodhi, sipas fjalëve të vetë Pushkinit, "nuk ka asgjë për të bërë". Në të vërtetë, ata ishin krejtësisht të kundërt në karakter, me të ndryshëm përvojë jetësore, me aspirata të ndryshme.
Ata ishin të bashkuar nga situata e tyre në shkretëtirën rurale. Të dy u rënduan nga komunikimi i imponuar nga fqinjët, të dy ishin mjaft të zgjuar (në raport me Lensky, më e saktë do të ishte të thuash se ishte i arsimuar) Të dy heronjtë janë të rinj, ndaj gjejnë tema të përbashkëta për bisedë. Miqtë reflektojnë mbi "kontratën shoqërore" të Rusoit, për shkencën, rreth probleme morale, pra për gjithçka që pushtoi mendjet e njerëzve përparimtarë të asaj kohe. Por Pushkin thekson marrëdhënien komplekse midis heroit dhe shoqërisë që e formoi atë. Një grindje e rastësishme (Onegin ngjalli xhelozi në Lenskoye në festën e Larins) është vetëm një pretekst për një duel. Arsyeja e vdekjes së Lenskit është shumë më e thellë: Lensky, me pamjen e tij naive, romantike të botës, nuk mund të përballojë një përplasje me jetën. Onegin, nga ana tjetër, nuk është në gjendje t'i rezistojë moralit të pranuar përgjithësisht, i cili thotë se është e turpshme të refuzosh një duel. A mund të quhet një marrëdhënie e tillë një miqësi e vërtetë?Pavarësisht besimeve, çdo person përpiqet të komunikojë me të tjerët si ai. Vetëm një person anormal mendor mund të ikë në thelb jo nga ndonjë grup i caktuar shoqëror, por nga njerëzit në përgjithësi. Një vetmitar i shenjtë mund të jetë i izoluar, por ai komunikon me të gjithë botën, duke u lutur për të. Vetmia e Oneginit ishte e dhimbshme për të dhe ai ishte i lumtur që kishte të paktën një person me të cilin nuk e kishte problem të komunikonte. Për më tepër, një komunikim i tillë ishte i nevojshëm për Vladimir Lensky. Onegin ishte një dëgjues ideal. Kryesisht heshtte, pa e ndërprerë poetin dhe nëse kundërshtonte, justifikohej dhe interesohej për temën e bisedës. Lensky ishte i dashuruar dhe si çdokush i dashuruar, ai kishte nevojë për një person të cilit mund t'i derdhte dashurinë e tij, veçanërisht nëse poezia shkruhej në të njëjtën kohë, ato duhej t'i lexoheshin dikujt. Pra, është e qartë se në kushte të tjera Onegin dhe Lensky vështirë se do të kishin komunikuar kaq ngushtë, por kjo është ajo që i bën marrëdhëniet njerëzore të veçanta, situata të ndryshme Ata i bashkojnë njerëzit dhe i ndajnë ndonjëherë në mënyra krejtësisht paradoksale. Dallimi midis Lensky dhe Onegin nuk ishte aq thelbësor sa dallimi i tyre me pronarët e tokave fqinje, të cilët e konsideronin Lensky gjysmë rus, dhe Oneginin një ekscentrik dhe farmacist të rrezikshëm. Duke folur jashtëzakonisht përgjithësisht, Onegin dhe Lensky ishin të kundërta brenda të njëjtit sistem, dhe fqinjët e tyre në përgjithësi shkuan përtej sistemit. Kjo është arsyeja pse Vladimir dhe Evgeniy instinktivisht gjetën njëri-tjetrin dhe u bashkuan. Fakti që miqësia e tyre ishte sipërfaqësore dhe kryesisht formale, dëshmohet nga dueli i tyre. Çfarë shoku do të qëllonte me një shok, dhe pa asnjë shpjegim?! Në të vërtetë, kishte shumë pak që i lidhte dhe ishte shumë e lehtë ta prishje këtë pak.
Miqësia e vërtetë bazohet gjithmonë në hobi dhe interesa të përbashkëta, mirëkuptim reciprok, besim dhe simpati. Është e rëndësishme që miqësia e vërtetë është mungesa e ndonjë konkurrence mes njerëzve. Por pikërisht një marrëdhënie e tillë nuk ekzistonte midis Onegin dhe Lensky.
Sigurisht, nëse nuk do të kishte pasur një duel që përfundoi me vdekjen e Lensky, nuk do të kishte pasur tragjedi dhe, si pasojë, vazhdimin e romanit. Në fund të fundit, sipas disa studiuesve (dhe jam dakord me ta), ishte dueli që u bë një pikë kthese në fatin e Oneginit, duke e detyruar atë ta shikojë jetën ndryshe dhe të rimendojë shumë.
Por arsyeja kryesore, për mendimin tim, pse miqësia e Onegin dhe Lensky çoi në një përfundim kaq tragjik është se marrëdhënia midis tyre nuk ishte e vërtetë që në fillim.
Romani i M. Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë"
Tema e miqësisë shfaqet edhe në roman."Hero i kohës sonë" . A është e mundur miqësia në jetën e Pechorin dhe si e kupton atë personazhi kryesor?
"Miqësi, miqësi", lexojmë nga V. Dahl në "Fjalorin shpjegues të gjuhës së madhe ruse të gjallë", "dashuria e ndërsjellë e dy ose më shumë njerëzve, lidhja e tyre e ngushtë; në një kuptim të mirë, një dashuri e painteresuar, e qëndrueshme, e bazuar në dashuri dhe respekt...” Ne shohim një dashuri të ngjashme tek kapiteni i zgjuar i stafit - i pari që na tregon për Pechorin. Përkundër faktit se Maxim Maksimych e konsideron atë një person të çuditshëm dhe qartë nuk e aprovon mënyrën se si Grigory vepron me Belën, ai është i lidhur me Pechorin dhe e konsideron atë mikun e tij: "Ne ishim miq", "ne ishim miq të gjirit". Idetë e Maxim Maksimych nuk janë të justifikuara. Po, Pechorin nuk e fsheh karakterin e tij nga kapiteni dhe nuk premton miqësi: "A jam budalla apo zuzar, nuk e di; ... tek unë shpirtin e prish drita, imagjinata është e shqetësuar, zemra është e pangopur; "Nuk mund të ngopem me të: Mësohem me trishtimin po aq lehtë sa me kënaqësinë dhe jeta ime bëhet më e zbrazët dita ditës." Gjatë takimit, Pechorin është aq i ftohtë, Maxim Maksimych është aq i ofenduar dhe i mërzitur, për hir të takimit ai theu rregullat për herë të parë: "A nuk jam vërtet i njëjti?.. Çfarë duhet të bëj? secilit sipas mënyrës së tij…”
Takimi i Pechorin me Grushnitsky do të zhvillohet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: "Ne u takuam si miq të vjetër", por nga rreshtat e parë të përshkrimit është e qartë se nën marrëdhëniet miqësore fshihen ato krejtësisht të ndryshme. Dhe me të vërtetë, Grushnitsky është një njeri, kënaqësia kryesore e të cilit është të "prodhojë një efekt" dhe që "në mënyrë të rëndësishme mbulohet me ndjenja të jashtëzakonshme" dhe luan të zhgënjyerit. Pechorin është vetë zhgënjim, kjo është sëmundja e tij dhe ai nuk mund të mos e ndjejë artificialitetin e kadetit dhe për këtë arsye të mos e pranojë: "Unë e kuptova dhe ai nuk më do për këtë."
Ndoshta tema e miqësisë në "Një hero i kohës sonë" zbulohet më qartë në marrëdhënien me Werner. Ndoshta Pechorin mund të krijojë një miqësi me mjekun, ata janë kaq të ngjashëm në shumë mënyra. Që nga momenti kur Werner dhe Pechorin "dalluan njëri-tjetrin në turmë", marrëdhënia e tyre u kujtoi të tjerëve kaq shumë. "Werner është një njeri i mrekullueshëm", personazhi kryesor e njeh të fortë dhe anët e dobëta mjekët në perfeksion. Çfarë i bashkoi të dy? "Ne jemi mjaft indiferentë ndaj gjithçkaje përveç vetes," "ne shpejt e kuptuam njëri-tjetrin dhe u bëmë miq." Por a janë ata të aftë për miqësi? Grigory mohon miqësitë e vërteta; miqësia nuk ekziston në jetën e Pechorin, pasi kërkon vetë-harrim, çiltërsi, besim - gjithçka që personazhi kryesor i romanit nuk ka. Ai thotë se "nga dy miq, njëri është gjithmonë skllav i tjetrit" dhe, ka shumë të ngjarë, kjo nuk është një bindje, por një dëshirë për të fshehur pamundësinë për të lënë dikë në zemrën e tij.
Romani i L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja"
(Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov)
Skenat e para të romanit na japin një pamje shumë të qartë, në shikim të parë. Pra, Princi Andrei Bolkonsky është sigurisht një mysafir i mirëpritur në shoqërinë laike. Ai është i pashëm, i zgjuar, i sofistikuar, sjelljet e tij janë të patëmetë, ai është me mirësjellje të ftohtë. Kombinimi perfekt për shoqërinë, e cila, për fat, nuk ka as ndikimin më të vogël tek ai.
Ende në të njëjtën “fotografi”, Pierre që shfaqet duket të jetë një karikaturë e pasuksesshme e një socialiti. Ai është i sjellshëm, i sinqertë dhe vetëmohues - këto, pa dyshim, cilësi të mrekullueshme tashmë e bëjnë atë një dele të zezë, sepse ku ka vend për interesa personale, para të mëdha dhe hipokrizi, nuk ka vend për hapje shpirtërore. Për më tepër, Pierre është mendjemprehtë dhe jo shumë tërheqës në pamje. Duke u përpjekur në fillim të integrohet në këtë shoqëri, të bëhet pjesë e saj, Bezukhov nuk shfaq sjelljet më të mira, gjë që dekurajon plotësisht simpatinë e shumicës së elitës.
Por pas këtyre imazheve të njerëzve kaq të ndryshëm fshihet shumë më tepër sesa ajo që sheh "drita" në to.
Ata të dy janë të huaj për shoqërinë në të cilën gjenden. Të dy janë superiorë ndaj tij në mendimet dhe vlerat e tyre morale, vetëm Pierre merr kohë për ta kuptuar këtë. Andrei është i sigurt në qëllimin e tij të veçantë dhe një jetë boshe, e pandryshueshme nuk është për të. Përpiqet të bindë Pierre, i cili është i vetmi që respekton në atë mjedis për shkak të kontrastit me elitën boshe, të qëndrojë larg kësaj jete. Por Pierre është ende i bindur për këtë vetë, nga përvoja e tij. Është e vështirë për të, kaq e thjeshtë dhe jo modeste, t'i rezistojë tundimit.
Pavarësisht thjeshtësisë së tij, Pierre është në thelb shumë i mençur dhe kjo cilësi është një nga gjërat që e bën atë një mik të ngushtë të Bolkonsky. Bisedat e tyre, në të cilat ata ndajnë gjithçka që mbajnë për vete pjesën tjetër të kohës, kanë një ndikim të rëndësishëm në rrjedhën e mendimit të të dyve. Dhe edhe përkundër faktit se pozicionet e tyre në disa raste janë jashtëzakonisht të ndryshme, secili njeh mendimin e tjetrit si të drejtën e ekzistencës.
Edhe pse secili prej tyre përjeton shumë ngritje dhe akoma më shumë ulje, si Andrei dhe Pierre nuk hidhërohen nga zhgënjimet e tyre në jetë, por vazhdojnë të besojnë te mirësia dhe të kërkojnë drejtësi. Duke qenë i djegur nga marrëdhënia e tij me Helenën, Pierre, megjithatë, nuk kërkon fajtorë dhe, ajo që bie në sy deri në palcë, sinqerisht, me gjithë fuqinë e tij dhe në dëm të ndjenjave të tij, gëzohet për shfaqjen e Andreit. ndjenjat për Natashën. Dhe pastaj, kur gjithçka përfundon, ai në asnjë mënyrë nuk e provon fatin e tij, por vetëm i jep mbështetje të painteresuar Natasha dhe me gjithë zemër dëshiron që Andrei ta falë atë. Duket se ai vuan jo më pak se vetë Andrei, por jeta e tij është e pakuptimtë dhe gri për të.
Miqësia e Andreit dhe Pierre mund të konsiderohet e vërtetë, e bukur dhe e pavdekshme, sepse toka mbi të cilën qëndronte ishte më e denja dhe fisnike. Nuk kishte asnjë grimë egoizmi në këtë miqësi dhe as paraja dhe as ndikimi nuk ishin udhërrëfyes për asnjërin prej tyre, qoftë në marrëdhëniet e tyre, qoftë në jetën e secilit individ. Kjo është ajo që duhet t'i bashkojë njerëzit nëse jetojnë në një shoqëri ku të gjitha ndjenjat mund të blihen dhe shiten me gjakftohtësi.
Për fat të mirë, në romanin e Tolstoit këta heronj gjetën njëri-tjetrin, duke gjetur kështu shpëtimin nga vetmia morale dhe duke gjetur tokë të denjë për zhvillimin e moralit dhe ideve reale që nuk duhet të humbasin të paktën nga një pakicë njerëzish.
Pierre e konsideroi Bolkonsky "një model të të gjitha përsosurive pikërisht sepse Princi Andrei bashkoi në shkallën më të lartë të gjitha ato cilësi që Pierre nuk i kishte dhe të cilat mund të shprehen më nga afër me konceptin e vullnetit". Miqësia e Bolkonsky dhe Bezukhov është testuar. Pierre ishte i dashuruar me Natasha Rostova në shikim të parë. Dhe Bolkonsky gjithashtu. Kur Andrei i propozoi Rostovës, Pierre nuk i zbuloi ndjenjat e tij. Ai ishte sinqerisht i lumtur për lumturinë e shokut të tij. A mundet L.N. Tolstoi lejon që heroi i tij i preferuar të jetë i pandershëm? Pierre tregoi fisnikëri në marrëdhëniet e tij me Andrei Bolkonsky. Vetëdija e tij për marrëdhëniet midis Rostovës dhe Kuragin nuk e lejoi atë të tradhtonte mikun e tij. Ai nuk qeshi me Natasha, aq më pak Andrei. Edhe pse ai mund ta shkatërronte lehtësisht lumturinë e tyre. Sidoqoftë, përkushtimi ndaj miqësisë dhe ndershmërisë në zemrën e tij nuk e lejoi Pierre të bëhej i poshtër.
Romani I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë"
Në roman"Baballarët dhe Bijtë" , botuar në 1862,I.S. Turgenev zbuloi imazhin e një heroi të ri të jetës ruse. Bazarov është një nihilist, demokrat revolucionar. Ky është një personalitet i fortë i aftë për të ndikuar tek njerëzit e tjerë. Bazarov është i sigurt në vetvete, i pajisur me një mendje natyrale dhe i arsimuar. Në roman, ai shfaqet i shoqëruar nga një mik më i ri, naiv dhe mendjelehtë - Arkady Kirsanov. Analiza e marrëdhënies mes dy heronjve na lejon të kuptojmë karakteret e tyre, forcën e besimeve të tyre dhe forcën e miqësisë së tyre.
Në fillim të romanit, Bazarov nuk është aq i vetëm, ai ka një aleat - mikun e tij Arkady Kirsanov. Në kapitujt e parë të romanit, Arkady shfaqet si një ndjekës besnik i Bazarov, një student që dëgjon mësuesin e tij me kënaqësi dhe entuziazëm dhe ndan pikëpamjet e tij për jetën. Kirsanov Jr është i bindur për qëllimin e veçantë të Bazarov. Arkady padyshim e vlerëson shumë miqësinë e tij me Bazarov dhe është krenar për të. Kjo dëshmohet nga intonacionet e tij entuziaste me të cilat ai i tregon babait të tij Nikolai Petrovich Kirsanov për shokun e tij. Arkady mbështet ngrohtësisht Evgeny në mosmarrëveshjen e tij me Pavel Petrovich. Por ky është vetëm fillimi. Ndërsa veprimi përparon, Arkady gradualisht ftohet në "pamjet raznochinsky" të cilave ai u përmbahet fillimisht. Pse po ndodh kjo? Përgjigja për këtë pyetje është e thjeshtë, dhe ajo u dha nga vetë autori: Turgenev shkroi se Arkady në thelb "sibaritizoi" nën ndikimin e një natyre shumë më të fortë se ai - nën ndikimin e Bazarov. Por ndryshimi midis miqve nuk vonoi të zbulohej: Bazarov është vazhdimisht i zënë me biznes, ndërsa Arkady nuk bën asgjë, vetëm ndonjëherë, për t'u çlodhur, ai ndihmon babanë e tij. Bazarov është një njeri i veprimit, siç mund të shihet menjëherë nga dora e tij e kuqe e zhveshur. Ai përpiqet të bëjë punën e tij në çdo mjedis, në çdo shtëpi. Rruga e tij është shkencat natyrore, studimi i natyrës dhe testimi i zbulimeve teorike në praktikë. Bazarov këtu vazhdon me kohën, pasi pasioni për shkencën është një tipar tipik i jetës kulturore të Rusisë në vitet 1860. Arkady është e kundërta absolute. I riu nuk është vërtet i mahnitur nga asgjë. Gjithçka për të cilën ai përpiqet është rehatia dhe paqja, gjë që bie ndesh me filozofinë e jetës së Bazarovit - të mos rrijë duarkryq, të punojë, të lëvizë.
Dhe personazhet e atyre që për momentin e quajnë veten miq janë krejtësisht të kundërt: Arkady është i butë dhe i sjellshëm, Evgeny është krenar dhe krenar.
Nuk është rastësi që thonë se e vërteta lind në mosmarrëveshje. Në të vërtetë, në një roman që është i mbushur me skena mosmarrëveshjesh ideologjike, pozicionet e heronjve herët a vonë zbulohen plotësisht. Dhe atëherë, kur qëndrimi i personazheve ndaj çështjeve të ndryshme të jetës së shoqërisë, jeta e shpirtit njerëzor bëhet e qartë, atëherë zbulohet polariteti i personazheve të personazheve. Atëherë lind pyetja për vërtetësinë e miqësisë së të rinjve. Mbi të gjitha, miqësia nënkupton, para së gjithash, mirëkuptim të ndërsjellë, dhe në rastin e Bazarov dhe Arkady rezulton se mirëkuptimi i ndërsjellë është pikërisht ajo që u mungon. Ndërsa romani përparon, rezulton se Bazarov tall atë që është aq e dashur për Arkady: manifestimi i hapur i ndjenja të ngrohta për familjen dhe të dashurit, admirimin për bukurinë e natyrës, mundësinë për të qenë të trishtuar dhe të lumtur nën tingujt e muzikës, të shijoni vargje poetike...
Arkady, pasi zbuloi vetë se besimet e tij të jetës nuk janë të ngjashme me besimet e Bazarov, gradualisht fillon të mësojë të shprehë mendimin e tij, i cili është i kundërt me gjykimet e nihilistit. Një ditë, një debat mes miqsh për pak sa nuk çoi në një sherr. Dhe në skenën kur Bazarov, si me shaka, shtrin "gishtat e tij të gjatë dhe të ngurtë" për t'i mbyllur në qafën e Arkady, dhe në të njëjtën kohë buzëqesh "keq", ka disa qëndrim i vërtetë nihilist te “zoga”. Në fund të fundit, ishte pikërisht Bazarov ai që e konsideroi Arkady një "zogël", dhe në të njëjtën kohë e trajtonte gjithmonë me patronizëm. Bazarov e kupton që Kirsanov Jr. nuk mund të bëhet bashkëpunëtor i tij: "Ti je një shpirt i butë, një i dobët," i thotë ai Arkady. Dhe ai ka të drejtë - koha shumë shpejt vendos gjithçka në vendin e vet, dhe Arkady rezulton se i përket brezit të vjetër, brezit të "baballarëve". Pisarev vlerëson me shumë saktësi arsyet e mosmarrëveshjeve midis Arkady dhe Bazarov: "Qëndrimi i Bazarov ndaj shokut të tij hedh një rreze të ndritshme drite mbi karakterin e tij; Bazarov nuk ka shok, sepse ai ende nuk ka takuar një person që nuk do t'i dorëzohej atij. Personaliteti i Bazarov mbyllet në vetvete, sepse jashtë tij dhe rreth tij nuk ka pothuajse asnjë element të lidhur me të. Arkady nuk do të kishte qenë kurrë në gjendje të integrohej me idetë e shekullit të ri, kështu që shkëputja e tij me Bazarov është e qartë.
Bazarov është lider në këtë çift. Ai e trajton Arkadin me përbuzje dhe patronizëm. Kirsanov e quajti mikun e tij mentor; ai "respektoi mësuesin e tij" dhe e konsideroi Bazarov "një nga njerëzit më të mrekullueshëm". Natyra ende e paformuar e Arkady është tërësisht nën ndikimin e Bazarov, i cili, megjithëse është i sinqertë me të, e mban gjithmonë në një rol dytësor. Arkady nuk e vëren dhe nuk e kupton këtë. Ai i tregon Odintsova për mikun e tij "me aq detaje dhe me aq kënaqësi sa Odintsova u kthye nga ai dhe e shikoi me vëmendje".Në mosmarrëveshjet me Bazarov, Arkady "zakonisht mbeti i mundur, megjithëse fliste më shumë se shoku i tij". Sidoqoftë, kjo nuk e shqetëson aspak, pasi ai sheh në Bazarov një njeri për të cilin "pret një e ardhme e madhe".
I. A. Goncharov "Oblomov"
Në roman"Oblomov" I.A. Gonçarov krijoi imazhe të dy njerëzve, secili prej të cilëve në shumë mënyra është një përfaqësues tipik i një rrethi të caktuar njerëzish, një eksponent idesh që ishin afër shtresave përkatëse të shoqërisë së tyre bashkëkohore. Andrei Stolts dhe Ilya Oblomov, në shikim të parë, duket se nuk kanë asgjë të përbashkët, përveç kujtimeve të lojërave të fëmijërisë. E megjithatë, pavarësisht se si vlerësohen këta personazhe në romanin e Goncharov, është e pamundur të mohohet se ata janë të lidhur me miqësi të sinqertë, vetëmohuese. Per Cfarë bëhet fjalë?
Në të vërtetë, Oblomov dhe Stolz janë jashtëzakonisht të ndryshëm nga njëri-tjetri në stilin e tyre të jetesës. Sipas mendimit të Stolz, thelbi i ekzistencës qëndron në lëvizje: "Puna është imazhi, përmbajtja, elementi dhe qëllimi i jetës, të paktën imi". Oblomov, duke mos filluar ende asnjë biznes, tashmë ëndërron paqen, të cilën tashmë e ka me bollëk: "...Atëherë, në pasivitet të nderuar, shijoni një pushim të merituar...".
Për ca kohë, Oblomov dhe Stolz u rritën së bashku - në një shkollë të drejtuar nga babai i Andreit. Por ata erdhën në këtë shkollë, mund të thuhet, nga botë të ndryshme: rregulli i pashqetësuar, i vendosur njëherë e përgjithmonë i jetës në Oblomovka, i ngjashëm me një sy gjumë të gjatë pasdite, dhe edukimi aktiv i punës së një burgeri gjerman, i ndërthurur me mësimet e nënës, e cila u përpoq me të gjitha forcat të rrënjoste tek djali i saj një dashuri dhe interes për artin.
Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se si Oblomov dhe Stolz i qasen jetës në përgjithësi. Sipas ndjenjës së vetë Oblomovit, ekzistenca e tij po bëhet gjithnjë e më shumë si një bredhje e pafrytshme në pyllin: jo një shteg, as një rreze dielli... “Është sikur dikush vodhi dhe varrosi në shpirtin e tij thesaret e sjella. atë si dhuratë nga paqja dhe jeta.” Ky është një nga llogaritjet e gabuara kryesore të Oblomov - ai në mënyrë të pandërgjegjshme kërkon të vendosë përgjegjësinë, dështimet e tij, pasivitetin e tij mbi dikë tjetër: mbi Zakhar, për shembull, ose mbi fatin. Dhe Stolz "i atribuoi vetes shkakun e të gjitha vuajtjeve dhe nuk e vari atë, si një kaftan, në gozhdën e dikujt tjetër", prandaj "ai shijoi gëzimin, si një lule e këputur gjatë rrugës, derisa u tha në duart e tij, kurrë duke e përfunduar kupën deri në atë pikë hidhërimi që qëndron në fund të çdo kënaqësie." Megjithatë, të gjitha sa më sipër nuk hedhin ende dritë mbi themelet e miqësisë së fortë mes njerëzve kaq të ndryshëm në zakonet dhe aspiratat e tyre. Me sa duket, qëndrimi i tyre i sinqertë, i ngrohtë ndaj njëri-tjetrit është i rrënjosur në faktin se si Stolz ashtu edhe Oblomov janë në thelb njerëz të denjë, të pajisur me shumë cilësi të larta shpirtërore. Ata kanë nevojë për njëri-tjetrin sepse plotësojnë njëri-tjetrin aq mirë, sa gjejnë tek njëri-tjetri diçka që nuk është në vetvete.
Miqësia midis Oblomov dhe Stolz filloi gjatë ditëve të tyre të shkollës. Në kohën e njohjes së tyre, personazhet ishin të ngjashëm në karakter dhe kishin hobi të përbashkët. Ilya i vogël përshkruhet si një fëmijë kurioz që interesohej për shumë gjëra. Ai donte të eksploronte botën përreth tij dhe të mësonte sa më shumë gjëra të reja; edhe si i ri, ai ishte ende duke u përgatitur për faktin se jeta e tij do të "merrte dimensione të tjera, më të gjera", ai ishte plot aspirata të ndryshme dhe shpreson, duke u përgatitur për një rol të rëndësishëm në shoqëri. Sidoqoftë, për shkak të "nxehtësisë", edukimit "Oblomov" dhe ndikimit të të afërmve, heroi mbetet në vend, duke vazhduar vetëm të shpresojë dhe të planifikojë, duke mos ndërmarrë kurrë veprime. E gjithë veprimtaria e Oblomov shkon në botën e ëndrrave dhe ëndrrave, të cilat ai vetë i shpik dhe jeton.
Andrei Stolts i vogël ishte i njëjti fëmijë kurioz si Ilya, por ai nuk ishte i kufizuar në njohuritë e tij për botën dhe u lejua të largohej nga shtëpia edhe për disa ditë. Dhe nëse edukimi i Oblomov vrau parimin aktiv, aktiv, atëherë formimi i personalitetit të Stolz u ndikua nga vdekja e nënës së tij, e cila e donte shumë djalin e saj. Babai i rreptë dhe pa emocione nuk mund t'i jepte djalit të tij gjithë dashurinë dhe ngrohtësinë që humbi pas humbjes së nënës. Me sa duket, ishte kjo ngjarje, së bashku me nevojën, me urdhër të babait të tij, për t'u larguar në një qytet tjetër dhe për të ndërtuar një karrierë vetë, që i bëri përshtypje të fortë të riut Andrei Ivanovich. Mature Stolz është një person që e ka shumë të vështirë të kuptojë ndjenjat e tij; për më tepër, ai nuk e kupton dashurinë, pasi nuk mund ta kuptojë atë me një mendje racionale. Kjo është arsyeja pse shumë studiues e krahasojnë Andrei Ivanovich me një mekanizëm të pandjeshëm, i cili është thelbësisht i gabuar - në fakt, Stolz, jo më pak i sinqertë dhe një person i sjellshëm sesa Oblomov (le të kujtojmë se sa shpesh dhe absolutisht pa interes e ndihmon një mik), por i gjithë sensualiteti i tij është i fshehur thellë në shpirtin e tij, i pakuptueshëm dhe i paarritshëm edhe për vetë heroin.
Marrëdhënia midis Stolz dhe Oblomov fillon si një miqësi midis dy personaliteteve shumë të ngjashme në natyrë dhe karakter, por edukimi i tyre i ndryshëm i bën ata personazhe krejtësisht të ndryshëm, madje edhe kundërshtarë, të cilët, megjithatë, vazhdojnë të shohin tek njëri-tjetri atë gjë të rëndësishme dhe të afërt që i solli. ata së bashku në vitet e shkollës.
Në çdo rast, Stolz përpiqet të "ngacmojë", të aktivizojë Oblomovin, ta detyrojë atë të veprojë "tani ose kurrë", ndërsa Ilya Ilyich gradualisht, në mënyrë të pandërgjegjshme për të dy heronjtë, fut te miku i tij vetë vlerat "Oblomov" që Andrei Ivanovich Kisha kaq frikë dhe në fund, arrita në një jetë familjare të qetë, të matur, monotone.
Tema e miqësisë në romanin "Oblomov" zbulohet përmes shembullit të marrëdhënies midis dy heronjve kundërshtarë. Sidoqoftë, dallimet midis Oblomov dhe Stolz janë vetëm karakter të jashtëm, pasi që të dy janë individë që janë në kërkim të vazhdueshëm të lumturisë së tyre, por kurrë nuk kanë mundur të hapen plotësisht dhe të realizojnë potencialin e tyre të plotë. Imazhet e heronjve janë tragjike, pasi as Stolz që përpiqet vazhdimisht përpara, aktiv dhe Oblomov pasiv, që jetojnë në iluzione, nuk gjejnë harmoni midis dy parimeve kryesore - racionale dhe sensuale, gjë që çon në vdekjen e Ilya Ilyich dhe të brendshme. konfuzion dhe konfuzion edhe më i madh i Stolz.
A. Saint-Exupery "Princi i Vogël"
A flet për miqësinë.Saint-Exupery pikërisht në faqen e parë të përrallës suaj"Një princ i vogël" – në përkushtim.Në sistemin e vlerave të autorit, tema e miqësisë zë një nga vendet kryesore. Vetëm miqësia mund të shkrijë akullin e vetmisë dhe të tjetërsimit, pasi ajo bazohet në mirëkuptimin e ndërsjellë, besimin e ndërsjellë dhe ndihmën e ndërsjellë. Në tokë, Princi i Vogël mëson të vërtetën e vërtetë, të cilën dhelpra i zbuloi atij: njerëzit mund të jenë jo vetëm indiferentë dhe të tjetërsuar, por edhe të nevojshëm për njëri-tjetrin, dhe dikush për dikë mund të jetë i vetmi në të gjithë botën, dhe një jeta e njeriut “do të ndriçohet si nga dielli.” “Nëse diçka ju kujton një mik, kjo do të jetë gjithashtu lumturi.
Princi i Vogël dikur kishte një filiz të vogël, ndryshe nga lulet e tjera. Me kalimin e kohës, mbi të u rrit një syth, i cili nuk u hap për një kohë të gjatë. Kur u hapën të gjitha petalet, foshnja pa me admirim një bukuri të vërtetë. Ajo doli të kishte një karakter të vështirë: e ftuara ishte një person delikate dhe krenar. Djali, i cili mori në zemër gjithçka tha bukuroshja, u ndje i pakënaqur dhe vendosi të ikte dhe të niste një udhëtim.
Duke treguar historinë për lulen, Fëmija tashmë e kuptoi se "ishte e nevojshme të gjykohet jo me fjalë, por me vepra", - në fund të fundit, bukuroshja mbushi planetin me aromë, por ai nuk dinte ta shijonte këtë dhe " nuk dija të dashuroja.”
Para udhëtimit, djali pastroi me kujdes planetin e tij. Kur ai i tha lamtumirë mysafires së tij të bukur, ajo papritur kërkoi falje, i uroi lumturi dhe pranoi se e donte Princin e Vogël.
Planeti i shtatë në të cilin u gjend Princi i Vogël ishte Toka dhe ishte i madh.
Në fillim, foshnja nuk pa askënd në planet përveç gjarprit. Prej saj mësoi se jo vetëm në shkretëtirë, por edhe mes njerëzve mund të jetë edhe i vetmuar. Gjarpri i premtoi se do ta ndihmonte ditën kur djali u trishtua për shtëpinë e tij.
Në atë moment u shfaq Dhelpra. Princi i vogël do të bënte miq, por doli që kafsha duhej të zbutej së pari. Atëherë "ne do të kemi nevojë për njëri-tjetrin... Jeta ime do të ndriçohet si nga dielli", tha Dhelpra.
Dhelpra e mësoi foshnjën se "mund të mësosh vetëm ato gjëra që ti zbut" dhe "për të zbutur, duhet të jesh i duruar". Ai i zbuloi djalit një sekret të rëndësishëm: “Vetëm zemra është vigjilente. Ju nuk mund ta shihni gjënë kryesore me sytë tuaj" dhe kërkoi të mbani mend ligjin: "ju jeni përgjithmonë përgjegjës për këdo që keni zbutur." Princi i vogël e kuptoi: trëndafili i bukur është më i vlefshëm se çdo gjë, ai i dha asaj gjithë kohën dhe energjinë e tij, dhe ai është përgjegjës për trëndafilin - në fund të fundit, ai e zbuti atë.
Një tjetër simbol i rëndësishëm të cilit i drejtohet pothuajse e gjithë vepra është trëndafili.
Trëndafili është një simbol i dashurisë, bukurisë, femërore. Princi i vogël nuk e dalloi menjëherë thelbin e vërtetë të brendshëm të bukurisë. Por pas një bisede me Dhelprën, atij iu zbulua e vërteta - bukuria bëhet e bukur vetëm kur mbushet me kuptim dhe përmbajtje.
Kuptimi i jetës njerëzore është të kuptosh, t'i afrohesh sa më shumë thelbit. Shpirti i autorit dhe i princit të vogël nuk është i prangosur nga akulli i indiferencës dhe i vdekjes. Prandaj, atyre u zbulohet një vizion i vërtetë i botës: ata mësojnë vlerën e miqësisë, dashurisë dhe bukurisë së vërtetë. Kjo është tema e "vigjilencës" së zemrës, aftësia për të "parë" me zemër, për të kuptuar pa fjalë.
Princi i vogël nuk e kupton menjëherë këtë mençuri. Ai largohet nga planeti i tij, duke mos ditur se ajo që do të kërkojë në planetë të ndryshëm do të jetë kaq afër - në planetin e tij të lindjes.
Njerëzit duhet të kujdesen për pastërtinë dhe bukurinë e planetit të tyre, së bashku ta mbrojnë dhe dekorojnë atë dhe të parandalojnë që të gjitha gjallesat të zhduken. Pra, gradualisht, pa vëmendje, lind një temë tjetër e rëndësishme në përrallë - mjedisore, e cila është shumë e rëndësishme për kohën tonë. Duket se autori i përrallës "parashikoi" fatkeqësitë e ardhshme mjedisore dhe paralajmëroi për kujdesin për planetin tonë vendas dhe të dashur. Saint-Exupéry ndjeu shumë se sa i vogël dhe i brishtë është planeti ynë. Udhëtimi i Princit të Vogël nga ylli në yll na afron me vizionin e sotëm të distancave kozmike, ku Toka, për shkak të pakujdesisë së njerëzve, mund të zhduket pothuajse pa u vënë re. Prandaj, përralla nuk e ka humbur rëndësinë e saj deri më sot; Prandaj zhanri i tij është filozofik, sepse u drejtohet të gjithë njerëzve, ngre probleme të përjetshme.
Dhe Dhelpra i zbulon foshnjës edhe një sekret: “Vetëm zemra është vigjilente. Nuk mund të shohësh gjënë më të rëndësishme me sytë e tu... Trëndafili yt është kaq i dashur për ty sepse i ke dhënë gjithë shpirtin... Njerëzit e kanë harruar këtë të vërtetë, por mos harro: ti je përgjithmonë përgjegjës për të gjithë. ju keni zbutur.” Të zbutësh do të thotë të lidhesh me një krijesë tjetër me butësi, dashuri dhe ndjenjë përgjegjësie. Të zbutësh do të thotë të shkatërrosh pafytyrësinë dhe indiferencën ndaj të gjitha gjallesave. Të zbutësh do të thotë ta bësh botën domethënëse dhe bujare, sepse gjithçka në të kujton një krijesë të dashur. Narratori e kupton këtë të vërtetë dhe yjet marrin jetë për të, dhe ai dëgjon kumbimin e kambanave të argjendta në qiell, që të kujtojnë të qeshurën e Princit të Vogël. Tema e "zgjerimit të shpirtit" përmes dashurisë përshkon të gjithë përrallën.
Së bashku me heroin e vogël, ne rizbulojmë për vete gjënë kryesore në jetë që ishte e fshehur, e varrosur nga lloj-lloj lëvozhgash, por që përbën vlerën e vetme për një person. Princi i vogël mëson se cilat janë lidhjet e miqësisë.
Për miqësinë flet edhe Saint-Exupery në faqen e parë të tregimit. Në sistemin e vlerave të autorit, tema e miqësisë zë një nga vendet kryesore. Vetëm miqësia mund të shkrijë akullin e vetmisë dhe të tjetërsimit, pasi ajo bazohet në mirëkuptimin e ndërsjellë, besimin e ndërsjellë dhe ndihmën e ndërsjellë.
G.N. Troepolsky "Veshi i Zi i Bardhë Bim"
Libri tregon për qenin Bim, i cili ishte shumë besnik dhe mik i dashur për zotërinë e tij kur ishin bashkë. Por një ditë Ivan Ivanovich (ky ishte emri i pronarit të Bim) u sëmur rëndë - një fragment i mbetur nga lufta u zvarrit në zemrën e tij dhe pronari u dërgua në Moskë për trajtim. Dhe Bim mbeti vetëm. Sa mund që shpenzoi qeni fatkeq për të kërkuar shokun e tij, sa tronditje, tradhti dhe ofendime i duhej të duronte! Në fund, ai përfundoi me kapëse qensh dhe u mbyll në një furgon hekuri. Të nesërmen mbërriti pronari, por e gjeti tashmë të vdekur në atë furgon, i cili u bë një burg pas vdekjes për Bimin.
Tema e tregimit është dashuria për të gjitha gjallesat, respekti për vëllezërit tanë më të vegjël, admirimi për kafshët. Në qendër të të gjitha ngjarjeve është qeni Gordon Setter Bim, personazhi kryesor i tregimit. Gjatë gjithë librit, autori admiron inteligjencën, besnikërinë dhe bukurinë e qenit. Në të vërtetë, njeriu nuk ka pasur kurrë një mik më të mirë, dhe “White Bim Black Ear” e vërteton këtë edhe një herë.
Siç thotë mbishkrimi në fillim të librit, ai i kushtohet Alexander Trifonovich Tvardovsky.
Autori i zbulon lexuesit botën e brendshme të një qeni me të gjitha përvojat, gëzimet, pyetjet dhe fatkeqësitë e tij dhe vazhdimisht thekson epërsinë e këtyre kafshëve: "Dhe mbi barin e verdhë të rënë qëndronte një qen - një nga krijimet më të mira. të natyrës dhe njeriut të durueshëm.” Përsëri, ai thekson se pa këta miq të vërtetë, jeta jonë do të ishte shumë më e mërzitshme dhe pa qëllim: “... një personalitet i ndarë në vetminë afatgjatë është deri diku i pashmangshëm. Për shekuj, një qen shpëtoi një person nga kjo."
Ngjarjet e tregimit zhvillohen në rajonin e Tambovit - në qytet dhe në fshat. Viti i ngjarjeve nuk tregohet, por, ka shumë të ngjarë, përshkruhen kohët e pasluftës.
Historia ndërthur një gjuhë të thjeshtë, të përditshme - djaj, bagëti, budalla, budalla; si dhe fjalët profesionale të gjuetisë - shuttle, rrip fishek, gonchak, arapnik, setter.
Sipas mendimit tim, momenti më i mrekullueshëm dhe i paharrueshëm në libër është përshkrimi i gjuetisë së Ivan Ivanovich dhe Bim. Ndoshta edhe autori ka qenë gjahtar, përndryshe kush tjetër veç një njeriu me aq pasion mund t'i përshkruante kaq saktë të gjitha ngjarjet e gjuetisë.
Para së gjithash, Troepolsky admiron qenin tregues dhe qëndrimin e tij ndaj zogut. Me të vërtetë, kjo është një pamje e mahnitshme! Një qen i paprekur më parë befas bëhet kaq elegant, i koordinuar mirë dhe pakrahasueshëm i bukur, duke ruajtur cilësitë e shkëlqyera të punës, gjë që është shumë e rëndësishme për qentë e drejtuar - kaq e vlefshme në gjueti! Autori shkruan për qëndrimin e parë të Bimit si vijon: “Dhe Bim, pa e vënë putrën e përparme të djathtë në tokë, ngriu në vend, ngriu sikur të ishte kthyer në gur. Ishte një statujë qeni, sikur të ishte krijuar nga një skulptor i zoti! Zgjimi i parë i pasionit të gjuetisë... në sfondin e perëndimit të diellit, të bie në sy me bukurinë e tij të jashtëzakonshme, të cilën jo shumë njerëz mund ta kuptojnë.”
Pa pushim, gjatë gjithë historisë, vetë Bim, personazhi më i rëndësishëm dhe më i paharrueshëm, të befason dhe të bën të biesh në dashuri me të. Sigurisht, është e vështirë për një person që nuk ka pasur kurrë një qen të kuptojë dhe imagjinojë shprehjet e fytyrës dhe gjestet e një qeni, gjuhën e qenit, shprehjen e syve inteligjentë, pothuajse njerëzorë, por autori i përshkruan lehtësisht dhe qartë lëvizjet. dhe veprimet e qenit, duke e sjellë në jetë Bimin para lexuesit dhe duke e bërë atë qenie pothuajse reale.
“White Bim Black Ear” ju bën të mendoni shumë. Për shembull, për rolin e një qeni në jetën tonë. Pse iu dha njeriut? Kështu që një person të ketë një mik të përkushtuar, të gatshëm për të shërbyer me besnikëri deri në fund të ditëve të tij, duke kaluar nëpër të gjitha problemet dhe fatkeqësitë. Pse njerëzit ndonjëherë janë kaq mizorë ndaj këtyre kafshëve të bukura? Ndoshta, ata thjesht nuk e kuptojnë që një qen është vetëm një kafshë e jashtme, por brenda tij jeton një shpirt njerëzor, dhe se kjo krijesë është shumë, shumë e nevojshme për një person, se pa të jeta jonë do të ndryshojë shumë. Ne duhet të kujdesemi për ta, t'i duam dhe të mos i tradhtojmë, sepse një qen nuk do ta bënte kurrë këtë - duhet të mësojmë diçka prej tyre.
Kjo histori më la një përshtypje të pashlyeshme. Ajo ma dëshmoi edhe një herë këtë mik më i mirë Ajo që njerëzit dhe ne nuk do të gjejmë kurrë është ajo që është një qen. Këtë na e tregoi autori duke përdorur shembullin e Bimit, krijesës më të zgjuar, duke theksuar se pas imazhit të Bimit fshihen të gjithë qentë, pavarësisht nga raca, mosha dhe niveli arsimor, miq të dashur dhe të përkushtuar të njerëzimit.
Drama e W. Shekspirit "Romeo dhe Zhuljeta"
Grindja e pakuptimtë afatgjatë e familjeve Montague dhe Capulet pengon dashurinë e Romeos dhe Zhuljetës. Të dashuruarit i përkasin klaneve të ndryshme, nuk mund të jenë bashkë. Por dashuria është më e fortë se të gjitha pengesat dhe vetëm ajo mund t'i japë fund grindjes midis dy familjeve me ndikim:
Fëmijët e udhëheqësve e duan njëri-tjetrin,
Por fati i mashtron ata,
Dhe vdekja e tyre në dyert e varrit
I jep fund grindjeve të papajtueshme.
Për shkak të armiqësisë së pafund të këtyre klaneve, nuk vuajnë vetëm të dashuruarit, por edhe njerëzit e tjerë pranë tyre. Pra, Tybalt, kushëriri i Zhulietës, vret Mercution në një përleshje. Dhe pastaj Romeo nuk përmbahet dhe vret Tybalt, duke u hakmarrë për mikun e tij.
Secili personazh në shfaqje është interesant në mënyrën e vet, por ndoshta më ka pëlqyer më shumë Zhulieta. Ajo është vetëm 14 vjeçe, por ndjenjat e saj për Romeon nuk janë aspak fëminore. Për hir të të dashurit të saj, ajo ndërmerr hapa vendimtarë dhe kundërshton prindërit e saj, që në atë kohë ishte një krim i tmerrshëm. Kur vajza kupton se dasma me Parisin është e pashmangshme, ajo është gati të bëjë vetëvrasje. Në fund të fundit, para kësaj ajo ishte martuar fshehurazi me Romeon dhe nuk mund ta tradhtojë zotimin e saj të dashurisë së përjetshme. Nuk është për t'u habitur që ajo është gati të pijë ilaçin dhe të "ngrijë" për dyzet e dy orë, duke pretenduar të jetë e vdekur.
Ajo që më goditi më shumë në shfaqje ishte fundi. Për shkak të një rastësie të thjeshtë ngjarjesh, Romeo nuk zbuloi se i dashuri i tij ishte gjallë dhe kreu vetëvrasje nga pikëllimi në varrin e saj. Juliet gjithashtu nuk mund të jetonte pa burrin e saj.
Më ka habitur sa e brishtë është lumturia njerëzore, sa i fortë mund të jetë pasioni i dy të rinjve plotësisht. Një aksident absurd shkatërroi jetën e Romeos dhe Zhuljetës. Por dashuria e tyre e pafund për njëri-tjetrin i dha fund grindjes afatgjatë midis Montagëve dhe Kapuletëve. Kryetarët e këtyre familjeve e kuptuan se për shkak të mosmarrëveshjeve të tyre budallaqe, fëmijët e tyre vdiqën dhe ishte koha për të ndaluar.
Besoj se dashurinë nuk duhet ta pengosh kurrë, ky është mëkati më i madh. Heronjtë e donin shumë njëri-tjetrin, por bota rreth tyre nuk ishte ende gati për dashuri, mirësi dhe harmoni. Kështu ata largohen.
Ju mund të mësoni mirësinë, dashurinë, përkushtimin, vetëmohimin dhe pastërtinë nga Romeo dhe Zhulieta. Kjo vepër la gjurmë të pashlyeshme në shpirtin tim. Unë mendoj se do ta lexoj përsëri dhe përsëri dramën e Shekspirit.
Në varrin e fëmijëve, dy klane ndërluftuese harrojnë ankesat e tyre. Paqja e shumëpritur po vjen në Verona, ndonëse e fituar me një çmim kaq të tmerrshëm. Mund të themi se dashuria e heronjve të rinj u sjell begati shumë njerëzve dhe atdheut të tyre.
Prandaj, më duket se tragjedia e Shekspirit "Romeo dhe Zhuljeta" karakterizohet nga vërtetësia jetësore dhe intensiteti i lartë i pasioneve.
Çfarë është miqësia? Ndoshta nuk është e lehtë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje, sepse ky është një fenomen mahnitës dhe ende i pa shpjeguar plotësisht. Askush nuk e di saktësisht se si dhe pse shfaqen miqtë. Kjo ndodh në mënyrë të paparashikueshme dhe spontane. Por ajo që dihet me siguri është se pa miq njeriu nuk mund të ekzistojë. Pa to, ai është si një pemë pa gjethe. Të gjithë kanë nevojë për miq. Ata ju mbështesin në kohë të vështira, ju japin forcë kur duket se nuk ka më. Një mik ndan me ju gëzimin dhe hidhërimin. Ju ndihmon të qëndroni në det në detin e stuhishëm të jetës. Pa miqësi, ekzistenca nuk do të kishte kuptim. Ajo sjell ngjyra të ndezura në jetë.
Miqësia është një unitet i shpirtrave dhe pikëpamjeve. Është shumë e rëndësishme të gjeni dikë që ndan interesat tuaja dhe ju kupton në mënyrë të përsosur. Por disa pikëpamje mund të mos përkojnë, ndaj respekti është shumë i rëndësishëm në miqësi.
Ju nuk mund t'i impononi idetë tuaja të tjerëve. Miqtë nuk duhet të jenë njësoj në çdo gjë. Njerëz krejtësisht të ndryshëm mund të bashkohen, dhe kjo është gjëja më e mahnitshme. Një mik i vërtetë është i lumtur për ju, edhe nëse ai vetë humbi. Kjo është një cilësi shumë e rëndësishme. Është gjithmonë e nevojshme të jesh në gjendje të fshehësh në momentin e duhur trishtimin e humbjes dhe gëzimin shumë të fortë të fitores për hir të dikujt të rëndësishëm për ty. Miqësia bazohet në mbështetjen dhe ndihmën e ndërsjellë. Pa këtë nuk mund të ekzistojë. Të jesh miq do të thotë të jesh gati për të ndihmuar në çdo moment, pavarësisht se çfarë.
Çfarë është armiqësia? Kjo është e keqe dhe shkatërrim. Njerëzit që janë të zhytur në të nuk marrin asgjë të mirë prej saj. Armiqësia mund të rritet nga askund, dhe pastaj të zgjasë për një kohë kaq të gjatë sa që edhe arsyeja e fillimit të saj harrohet. Marrëdhënie të tilla shkatërruan jo vetëm jetën e atyre që i filluan, por edhe pasardhësve të tyre. Armiqësia mund të vazhdojë me shekuj dhe breza. Nuk ka kohë për të. Dhe kjo është gjëja më e rrezikshme. Një fjalë e hedhur pa kujdes, një këmbë e shtypur aksidentalisht mund të rezultojë në një luftë për shumë vite, e ndoshta edhe shekuj. Sigurisht, ka arsye serioze për armiqësi. Jo gjithmonë lind për shkak të gjërave të vogla. Por edhe në raste të tilla, armiqësia përsëri kthehet në marrëzi vdekjeprurëse, sepse askush nuk dëshiron t'i japë fund në kohë. Kjo është ndoshta gjëja më e trishtueshme për këtë lloj marrëdhënieje.
Por cilët armiq janë më të rrezikshmit? Ndoshta këta janë miq të dikurshëm. Nëse një person që di gjithçka për ju, që ju kupton si veten e tij, papritur largohet, nëse e gjeni veten në anët e kundërta të barrikadave, kjo mund të përfundojë keq. Një armik i tillë mund të luajë lehtësisht me dobësitë tuaja. Sado që ishte një mik besnik dhe i ndershëm, do të jetë edhe një kundërshtar i tmerrshëm. Kjo mund të sjellë telashe dhe vuajtje për shumë njerëz. Kur ish-miqtë grinden, nuk mund të thuhet se si do të dalë në fund. Pasi keni një grindje të madhe, është e vështirë të ktheheni në paqe. Duket se një miqësi e përjetshme mund të prishet papritmas për shkak të marrëzisë, dhe kjo do të sjellë shumë fatkeqësi dhe zhgënjim.
Në letërsinë ruse ka shumë libra për miqësinë dhe armiqësinë. Shumë autorë të mëdhenj kanë shkruar për këtë. Tema e marrëdhënieve njerëzore është shumë e rëndësishme dhe e shumëanshme. Miqësia dhe armiqësia janë diskutuar në çdo kohë. Kjo temë ka qenë gjithmonë shumë interesante dhe e afërt për njerëzit.
Në romanin e A.S. Pushkin "Dubrovsky" vëmendja i kushtohet marrëdhënieve midis dy pronarëve të tokave. Kirilla Petrovich Troekurov dhe Andrei Gavrilovich Dubrovsky ishin miq shumë të mirë. Midis tyre mbretëroi harmoni e mahnitshme dhe mirëkuptim i ndërsjellë. Por papritur gjithçka ndryshoi. Shërbëtori i Troekurov ofendoi Dubrovsky gjatë një vizite në lukunë. Andrei Gavrilovich ishte një njeri krenar dhe nuk mund ta fshinte ofendimin. Ai u largua nga pasuria e Troekurov dhe kërkoi që shoku i tij t'ia dorëzonte shërbëtorin për gjykim. Kirilla Petrovich ishte gjithashtu një person i pabindur dhe e konsideroi këtë një fyerje. Marrëdhënia e tyre u përkeqësua. Troekurov krijoi një akuzë të rreme kundër Dubrovsky dhe mori pasurinë e tij për vete. Kjo e theu Andrei Gavrilovich. Kur Troekurov, i munduar nga ndërgjegjja e tij, vendos të kërkojë falje dhe vjen në Dubrovsky, ai vdes. Kjo vepër tregon se si një miqësi e fortë mund të prishet për shkak të krenarisë budallaqe dhe në çfarë pasojash të trishtueshme mund të çojë kjo.
Shumë vëmendje i kushtohet miqësisë në romanin e A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Lensky dhe Onegin kishin një lloj marrëdhënie miqësore. Ata kaluan shumë kohë së bashku. Pavarësisht nga pikëpamjet e tyre të ndryshme për jetën, ata gjetën gjuhë reciproke. Gjithçka në marrëdhënien e tyre ndryshoi në ballo në ditën e emrit të Tatyana. Evgeniy vallëzoi me Olga të fejuarën e Lensky gjithë mbrëmjen. Kjo u grind miq. Lensky, duke mos dashur të dëgjojë asgjë, duke harruar marrëdhënien që e lidh atë me Eugjeni, e sfidon Oneginin në një duel. Për shkak të një keqkuptimi të vogël, ata u bënë armiq. Onegin vret Lensky në një duel dhe jeta e tij bëhet një mundim i përjetshëm i ndërgjegjes. Kjo vepër përcjell idenë se sa e nevojshme është midis miqve të dëgjojnë tjetrin, pavarësisht se çfarë ndodh, dhe sa tragjik mund të jetë rezultati nëse kjo aftësi nuk është aty.
Pra, miqësia është shumë e rëndësishme. Është e pamundur të jetosh pa të. Ju duhet të kujdeseni për miqtë tuaj. Ju nuk mund të grindeni për gjëra të vogla, sepse kjo mund të çojë në ngjarje të trishtueshme. Nuk ka nevojë të filloni armiqësi: nuk sjell asgjë të mirë. Mençuria indiane thotë: "Nuk është e vështirë të zbulosh kapakun e luftës, por është më e vështirë të ndezësh tubin e paqes". Pse ta bëni jetën më konfuze se sa është tashmë, duke humbur energji në konfrontime të pakuptimta, nëse thjesht mund të ruani vlerën që tashmë keni dhe të jeni të lumtur?
Drejtimi "Miqësia dhe armiqësia" e esesë përfundimtare 2016-2017 në letërsi: shembuj, mostra, analiza veprash
Shembuj të shkrimit të eseve mbi letërsinë në drejtimin "Miqësia dhe armiqësia". Për çdo ese jepen statistika. Disa ese janë për shkollën dhe mund të përdoren si mostra të gatshme Nuk rekomandohet për esenë përfundimtare.
Këto punime mund të përdoren për t'u përgatitur për esenë përfundimtare. Ato synojnë të formojnë të kuptuarit e studentëve për zbulimin e plotë ose të pjesshëm të temës së esesë përfundimtare. Ne ju rekomandojmë t'i përdorni ato si një burim shtesë idesh kur krijoni prezantimin tuaj të temës.
Ndoshta, secili prej nesh ka menduar se çfarë duhet të jetë një mik i vërtetë. Dhe cilido qoftë rezultati i reflektimeve tona, ne të gjithë pajtohemi me këtë miqësi e vërtetë Mund të emërtohen vetëm marrëdhënie plot sinqeritet, besim, afërsi shpirtërore, gatishmëri për të ndihmuar në kohë të vështira... Kushdo që ka gjetur një shok kaq besnik te një person tjetër dhe ai vetë i arrin titullin e lartë të mikut, mund ta quajë veten me siguri me fat.
Por, për fat të keq, ai ose ai që quheshin miqtë tanë nuk janë gjithmonë ata. Duke zbuluar mendimet tona më të thella ose duke i dhënë një dorë ndihme një personi tjetër, ne gjithmonë rrezikojmë, pasi "shpirti i një personi tjetër është në errësirë". Dhe armiku, i fshehur me mjeshtëri nën një maskë miqësore, është, natyrisht, më i rrezikshmi, sepse ai di shumë për ju.
Shkrimtarët rusë janë kthyer më shumë se një herë në komplote ku miku i djeshëm doli të ishte një armik i tmerrshëm që i shkaktoi vuajtje heroit. Le të kujtojmë "Vajza e kapitenit" nga A.S. Pushkin. Shvabrin tinëzar, i cili në fillim dukej si një mik për Peter Grinev, më shumë se një herë kryen poshtërsi ndaj fisnikut të ri. Alexey Ivanovich, pasi ka shpifur Masha Mironova, e detyron Grinev të mbrojë nderin e vajzës në një duel. Por edhe në një duel, Shvabrin sillet larg nga fisnike. Duke përfituar nga fakti që Pjetri u shpërqendrua për një sekondë nga Savelich duke nxituar drejt tyre, ai i shkakton një plagë të rëndë Grinevit. Gjatë gjithë punës, ne shohim se si Shvabrin, i cili kohët e fundit pretendoi të ishte mik jo vetëm i Pjetrit, por edhe i familjes Mironov, heq dorë lehtësisht prej tyre, nderin fisnik, perandoreshën ...
Në romanin e M.Yu. Lermontov "Një hero i kohës sonë", ne takojmë një personazh tjetër që shtiret vetëm miqësi. Pechorin është i paaftë të jetë mik, por për të luajtur me fatet njerëzore, ai pretendon të jetë një shok i vëmendshëm i Grushnitsky, si dhe i dashuruar me pasion me Princeshën Mary. Duke bindur naivët burrë i ri Për shkak se vajza është e dashuruar me të, Grigory Alexandrovich gërsheton një rrjet intrigash, që përfshin Marinë e papërvojë, e cila ra në dashuri me Pechorin, si dhe narcisistin Grushnitsky, i plagosur nga ftohja e princeshës ndaj tij për shkak të Grigory Alexandrovich. Për të larguar mërzinë, Pechorin bëhet regjisori i një shfaqje të përgjakshme, përfundimi i së cilës do të jetë zemra e thyer e një vajze të re dhe vdekja e fatkeqit Grushnitsky, i cili me të vërtetë e donte Marinë ... Lermontov e kuptoi mirë se çfarë domethënie të një imagjinare miku u la dhe u la pasardhësve të tij një rregullim të vargjeve të mençura të Abdurrahman Xhemit:
Çfarë doni të fshihni nga armiqtë tuaj?
Nuk duhet thënë miqve.
Po, një armik është një person shumë i rrezikshëm, por një armik që vendos maskën e një miku është njëqind herë më i tmerrshëm. Përballë një hipokrit të tillë që i ka shkatërruar jetën, një person mund të mos u besojë njerëzve për shumë vite dhe dekada dhe të mbetet i vetmuar. Por megjithatë, sado i madh të jetë rreziku për t'u tradhtuar, lumturia për të pasur miq të sinqertë është shumë më e madhe.
(387 fjalë)
Materiali nga N.A. Zubovoy
"Një mik është një mik në nevojë", siç thotë mençuria popullore, por unë nuk jam plotësisht dakord me të. Një mik i vërtetë njihet jo vetëm në telashe, por edhe në gëzim. Dhe shumë shkrimtarë e kanë vërtetuar këtë.
Në romanin "Dy kapedanë" të Veniamina Aleksandrovich Kaverin, ai na tregon dy miqtë Sasha Grigoriev dhe Misha Romashov. Miqësia e tyre përfundon në një çast, pasi Misha nuk mund të shikonte me qetësi marrëdhënien e ngushtë midis Katya Tatarinovës dhe Sashka Grigoriev, sepse vetë Romashka ishte e dashuruar me të. Misha është në gjendje të tradhtojë mikun e tij; gjatë luftës, ai la Sashka të plagosur të vdiste.
Kjo tregon se Romashov nuk kishte fare nevojë për miq dhe a është e mundur të duash një person të tillë. Në fund të fundit, njerëzit si Misha nuk janë në gjendje të ndihmojnë një person në periudha të vështira dhe nuk mund të ndash gëzimin me të.
Dhe Lev Nikolaevich Tolstoy në romanin e tij epik "Lufta dhe Paqja" na tregon miqësinë e vërtetë përmes shembullit të Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov.
Pierre përpiqet të ndihmojë Andrein të përballojë humbjen e gruas së tij dhe simpatizon me të. Dhe kur Bolkonsky bie në dashuri me Natasha, Bezukhov sinqerisht gëzohet për lumturinë e mikut të tij. Këto episode tregojnë qëndrimin e Pierre ndaj miqësisë, ai vlerëson miqësinë e tij me Andrein. Pierre Bezukhov është gati të sakrifikojë lumturinë e tij për hir të mikut të tij. Kjo është e dukshme sepse ai me zell përpiqet të pajtojë Andrein me Natashën, edhe pse ai vetë është i dashuruar me të. Vetëm një mik i vërtetë është në gjendje të vijë në shpëtim në momente të vështira; ai nuk di të ketë zili dhe të lëndojë mikun e tij të ngushtë. Vetëm vdekja mund t'i ndajë miq të tillë.
Kështu, një mik mund të quhet i vërtetë nëse ju ndihmon në pikëllim dhe gëzohet me ju në gëzim.
(252 fjalë)
Duke folur rreth njerëz të rëndësishëm në jetën tonë, ne më së shpeshti i rregullojmë në këtë mënyrë - prindërit, të afërmit, miqtë, të njohurit. Prindërit dhe të afërmit nuk zgjidhen, të njohurit nuk lejohen të hyjnë shumë thellë në jetë. Dhe vetëm një mik i vërtetë është një person me të cilin marrëdhëniet bazohen në reciprocitet, vullnet të mirë, sinqeritet dhe simpati. Kështu ndodh - dy të panjohur takohen dhe, në kushte të caktuara, bëhen të domosdoshëm për njëri-tjetrin.
Pa miqësi, jeta nuk është e plotë. Por vetëm nëse po flasim për për miqësinë e vërtetë - jo komunikim bosh, duke përdorur njëri-tjetrin për qëllime egoiste. Përkundrazi, kjo nuk na sjell asgjë të mirë. Pse keni nevojë për një mik që është me ju vetëm sepse nuk ka asgjë tjetër për të bërë dhe ai mund të zhduket lehtësisht për një kohë të gjatë pa paralajmërim? Apo një mik që ju thotë të njëjtën gjë dhe ju përgojon pas shpine? Apo dikush që komunikon me ju vetëm kur ka nevojë për diçka? Apo ziliqare? A e bëjnë jetën të plotë "miq" të tillë?
Dhe më e mira nga të gjitha, thelbi i vërtetë i miqësisë, si për mua, zbulohet në përrallën "Princi i Vogël" nga A. de Saint-Exupery. Aty, në një bisedë mes Dhelprës dhe Princit të Vogël, thuhet se për t'u afruar, duhet të njiheni me njëri-tjetrin. Ju duhet të lini një person në zemrën, mendimet, jetën tuaj. Dhe futeni vetë. Ky është besimi dhe kjo është e shenjtë. Dhe kjo është lumturia e vërtetë - të jesh i sinqertë me dikë dhe të dish që do të pranohesh dhe nuk do të tradhtohesh. Dhe kjo është një domosdoshmëri në jetën e secilit prej nesh.
(318 fjalë)
"Në shtëpinë e lumturisë njerëzore, miqësia rrëzon muret dhe dashuria formon kupolën." Këto fjalë të K. Prutkov përcaktojnë në mënyrë figurative rolin e miqësisë në marrëdhëniet njerëzore. Në ditët e sotme, kur koha fluturon jashtëzakonisht shpejt, kur ritmi i jetës merr një ritëm të furishëm, kur nuk ka kohë të mjaftueshme për komunikim dhe televizioni shpesh e zëvendëson atë, si të kuptojmë se çfarë është Shoqeri e Vertete? A nuk ngatërrohen këto marrëdhënie me miqësi sipërfaqësore që bazohen në aktivitete dhe rekreacion të përbashkët? Miqësia e fisnikëron jetën; ajo vlerësohej dhe lartësohej nga mendimtarët e lashtë. Miqësia, sipas Aristotelit, është gjëja më e nevojshme për jetën: në fund të fundit, askush nuk dëshiron të jetojë pa miq, edhe nëse do të kishte gjithë pasurinë tjetër.
Ai shpjegoi më tej: “Miqësia nuk është vetëm e paçmueshme, por edhe e bukur - ne lavdërojmë atë që i do miqtë e tij, ka shumë miq - kjo është e mrekullueshme, madje disa mendojnë se të jesh një njeri i mirë dhe shoku - është e njëjta gjë. Miqësia vlerësohet jashtëzakonisht shumë në kulturën ukrainase. Duke zbuluar fuqinë e madhe të miqësisë, Grigory Skovoroda citon fjalët e Plutarkut: "Miqësia, që shoqëron jetën, jo vetëm i shton gëzimin dhe hijeshinë anëve të saj të ndritshme, por edhe pakëson vuajtjet, dhe Zoti, duke shtuar miqësinë në jetë, e bëri gjithçka të gëzueshme, të këndshme. dhe e ëmbël kur një mik është afër dhe ngushëllohet me ty. Dhe pa marrë parasysh se si lajkatari farkëton fatkeqësinë, duke përdorur kënaqësitë dhe kënaqësitë, duhet ditur se ai nuk sjell asgjë të gëzueshme në miqësi." Skovoroda mësoi të jetë i kujdesshëm në zgjedhjen e miqve. Sigurisht, koha bën rregullimet e veta, por konceptet si miqësia dhe dashuria do të mbeten gjithmonë vlerat më të larta.
Ato përfaqësojnë një proces misterioz që nuk mund të programohet; ata e mbushin jetën me gëzimin e komunikimit, mirëkuptimin e ndërsjellë dhe e pasurojnë atë emocionalisht. Në psikologji, koncepti i "miqësisë" përkufizohet si marrëdhënie ndërpersonale të vazhdueshme personale-selektive që karakterizojnë favorin e ndërsjellë të pjesëmarrësve të tyre, pritjet e ndërsjella të ndjenjave përkatëse dhe dhënien e avantazheve. Zhvillimi i miqësisë përfshin ndjekjen e "kodit" të saj të pashkruar, i cili pohon nevojën për mirëkuptim të ndërsjellë, sinqeritet dhe sinqeritet. Ai përfshin besimin, ndihmën e ndërsjellë aktive, interesin e ndërsjellë për punët dhe përvojat e tjetrit, sinqeritetin dhe joegoizmin e ndjenjave.
Shkeljet e rënda të "kodit të miqësisë" çojnë në përfundimin e tij, ose në marrëdhënie miqësore sipërfaqësore, apo edhe në shndërrimin e miqësisë në të kundërtën e saj - armiqësi. Miqësia arrin intensitetin e saj më të madh në vitet e adoleshencës dhe në periudhën e moshës madhore të hershme, kur vihet re rëndësia e jashtëzakonshme e marrëdhënieve me miqtë, frekuenca më e lartë e takimeve dhe koha më e madhe e kaluar së bashku. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet midis miqve janë të mbushura me përmbajtje të thellë emocionale dhe shpesh zgjasin gjatë gjithë jetës. Miqësia ndonjëherë vepron si një formë unike e psikoterapisë. Ajo ju lejon të shprehni ndjenjat më të thella që pushtojnë një person dhe të gjeni mbështetjen e atyre që ndajnë mendimet e saj.
Miqtë kanë shumë rëndësi për mua. Këta janë njerëzit më të dashur pas prindërve.
Mund të jem gjithmonë i sinqertë me ta. Së bashku me miqtë e mi gjej një zgjidhje për çdo problem më shpejt, është më e lehtë të bëj çdo punë me ta dhe është më e gëzueshme të kaloj kohën time të lirë. Unë i vlerësoj miqtë e mi, përpiqem të mos grindem me ta dhe t'i ndihmoj sa herë që është nevoja. Pra, në fakt, siç thotë proverbi popullor, një njeri pa miq është si një pemë pa rrënjë.
(467 fjalë)
Miqësia dhe armiqësia - këto antipode po bëhen gjithnjë e më të zakonshme në shekullin e 21-të. Miqësia është një marrëdhënie e bazuar në besim, ndihmë dhe mbështetje reciproke. Dhe armiqësia është e kundërta e miqësisë. Njerëzit nuk e vlerësojnë njëri-tjetrin, miqësinë mes njëri-tjetrit. Duke u grindur, mund të mos e rifitoni kurrë miqësinë. Për dëshmi të arsyetimit tim, do të doja t'i drejtohem shembujve nga fiksioni.
Romani i A. S. Pushkin "Eugene Onegin" tregon për dy shokë - Onegin dhe Lensky. Miqësia e tyre ishte aq e fortë, por armiqësia lejoi që kjo miqësi të shkatërrohej. Në ditëlindjen e Tatyana Larina-s, Eugene Onegin ftoi Olga Larina të dashur të Lensky për të kërcyer. Kjo ishte, si të thuash, hakmarrje nga ana e Eugene. Por kjo hakmarrje e ofendoi shumë Lensky, pas së cilës ai e ftoi Evgeniy në një duel. Dueli përfundoi shumë tragjikisht me vdekjen e Lenskit.Në fillim Evgeny nuk donte të vriste Lensky, por ai gjithashtu nuk donte të dukej si një frikacak në shoqëri. Pas vdekjes së Lensky, Evgeniy thjesht nuk e kuptoi kuptimin e jetës, sepse ai kishte humbur një të dashur.
Si provë të mendimeve të mia mund të citoj edhe romanin e M.Yu. "Hero i kohës sonë" i Lermontovit, ku personazhet kryesore janë Pechorin dhe Grushnitsky. Grushnitsky shpifi për mikun e tij Pechorin sepse ai e konsideronte veten një lider, duke sugjeruar se nuk kishte vend për ata të dy. Pas gjithë kësaj shpifjeje të neveritshme, Pechorin sfidoi Grushnitsky në një duel. Ai besonte se nuk i kishte mbetur asgjë tjetër përveç saj. Asnjë bujari nuk u zgjua në shpirtin e vogël të Grushnitsky. Dhe ai qëlloi mbi një burrë të paarmatosur. Për fat të mirë, plumbi ka rrëmbyer vetëm gjurin e kundërshtarit të tij. Përbuzja dhe zemërimi e pushtuan Pechorin nga mendimi se ky njeri mund ta vriste kaq lehtë.
Këtu
– Temat e esesë përfundimtare 2016-2017 në të gjitha fushat
–
procedura për të shkruar një ese përfundimtare (deklarata)
– miratuar Kriteret e vlerësimit të esesë së diplomimit;
për shkollat .
– Kriteret për vlerësimin e esesë përfundimtare për universitetet .
