Një tjetër kriter për tipologjinë e martesës dhe familjes është numri i partnerëve të martesës. Në këtë rast, ka një dallim monogamia- një martesë e lidhur midis një burri dhe një gruaje, dhe poligamia- një martesë që përfshin disa partnerë. Poligamia ndahet në dy opsione: poligamia - martesa e një burri me dy ose më shumë gra, dhe poliandria (poliandria) - martesa e disa burrave me një grua.
Ekzistenca poligamia mund të shpjegohet nga pikëpamja e sociobiologjisë, e cila sheh në një martesë të tillë vazhdimësinë evolucionare-gjenetike me sjelljen e çiftëzimit të primatëve më të lartë. Duke theksuar dallimet në strategjitë e lindura të sjelljes seksuale të femrave dhe meshkujve, supozohet se prirja drejt poligamisë është më karakteristike për meshkujt. Vini re se opinioni publik është më tolerant ndaj një aktiviteti të tillë nga burrat, dhe grave u caktohet roli i "gruas besnike dhe nënës së mirë", për të cilën monogamia është më e përshtatshme.
Poligamia shkel proporcionin natyror, afërsisht të barabartë të burrave dhe grave në shoqëri. Në historinë e njerëzimit njihen situatat kur vdekshmëria e lartë e burrave ose e grave çoi, përkatësisht, në poligami ose poliandri.
Një formë e fshehur e bigamisë dhe një bashkim i një gruaje të martuar me një burrë beqar janë gjithashtu të mundshme.
G. Navaitis citon një rast nga praktika e këshillimit psikologjik - historia e Tadas dhe Elenës, të cilët kishin një fëmijë së bashku. Kërkuesit e përshtypjeve të forta, ata kishin nevojë pikërisht për dashuri "të ndaluar". Gruaja ligjore e Tadas ishte gjithashtu e kënaqur me këtë sistem marrëdhëniesh, pasi i lejoi asaj të arrinte fuqi të plotë në familje. Tadas nuk u ndal me kaq. Duke humbur mprehtësinë e ndjesive, ai njihet me vajzën Laima, e cila jeton në pritje të "ndjenjave të forta dhe të pazakonta". Për Tadas, numri i grave që pushtoi ishte kriteri i tij sukses jetësor, një mjet për të pohuar veten. Sidoqoftë, për një person tjetër, dyfishimi i statusit të tij si partner martese është i mbushur me stresi emocional dhe paparashikueshmëria e pasojave.
Poligamia ngjall xhelozi dhe rivalitet midis burrave dhe grave. Prandaj, forca e saj varet nga potenciali i autonomisë së një burri, aftësitë adaptive të një gruaje, stabiliteti emocional dhe aftësia për të bërë kompromis. Ndikimi i traditave është gjithashtu i madh, për shembull tek popujt që e shpallin Islamin.
Monogamia mbizotëruese në shoqëritë më të njohura, është një formë shoqërore progresive e martesës dhe ka potencial të rëndësishëm evolucionar. Zhvillimi i martesës ndodhi përgjatë vijës së akumulimit të kufizimeve normative për lirinë seksuale, dhe, rrjedhimisht, një ulje të numrit të personave me të cilët një individ mund të hynte në marrëdhënie seksuale. Monogamia i detyrohet shfaqjes së saj arsyeve ekonomike. U vendos e drejta e pronësisë së një burri - burri dhe babai - u vendos përcaktimi i prejardhjes nga mashkulli dhe e drejta e trashëgimisë përgjatë vijës atërore dhe u sigurua lindja e fëmijëve-trashëgimtarëve të njohur me siguri. Shoqëria i vlerëson burrat dhe gratë në mënyra të ndryshme dhe ky vlerësim bëhet në bazë të gjendjes ekonomike. Ka arsye për dominim në familjen e burrit - "ushqyesi i bukës" dhe "ushqyesi".
Ekziston monogamia klasike monogamia e përjetshme, një çift i ndarë hyn në martesë një herë e përgjithmonë, duke u lidhur me detyrime të ndërsjella. Kështu, bashkëshortët dhe rrethi i tyre ruajnë ndjenjën e forcës së lidhjes martesore, por rastet e tradhtisë bashkëshortore nuk parandalohen. Kërkesa kryesore për monogaminë tradicionale është uniteti i martesës, seksualitetit dhe riprodhimit, si dhe sekuenca e tyre e specifikuar. Shkeljet e normave përfshinin kontaktet seksuale para martesës, lindjen e një fëmije jashtë martese, vlerën e brendshme të marrëdhënieve seksuale midis burrit dhe gruas dhe iniciativën seksuale të gruas. Mosrespektimi i këtyre rregullave rezultoi në sanksione të shkallëve të ndryshme të ashpërsisë. Në këto kushte, familja kishte monopolin e rregullimit të marrëdhënieve seksuale dhe riprodhimit të fëmijëve.
Në fillim, bashkimi martesor u krijua në bazë të një marrëveshjeje paraprake midis prindërve të nuses dhe dhëndrit. Në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. martesa me prirje reciproke fillon të praktikohet. Prania e motiveve joekonomike për martesë forcon monogaminë.
Në kuptimin psikologjik ndërtohet monogamia bazuar në selektivitetin e perceptimit dhe qëndrimit ndaj partnerit: ne nuk simpatizojmë të gjithë njerëzit dhe jo në çdo kontakt ndërpersonal lind një ndjenjë tërheqjeje reciproke. Ne nuk e perceptojmë domosdoshmërisht edhe një të dashur si bashkëshort të ardhshëm. Kur zgjedh një partner të jetës, çdo person udhëhiqet nga kriteret e tij psikologjike dhe fokusohet në një kombinim të veçantë cilësish. Vlerësohen pamja dhe sjellja, interesat, pikëpamjet dhe besimi i jetës, vetitë psikodinamike dhe tiparet e karakterit të partnerit. Dihet se atraktiviteti ndërpersonal mbështetet nga parametra që kanë vlerë të konsiderueshme për individin ose ngjallin shpresa për zhvillimin e favorshëm të marrëdhënieve me një partner. Në të njëjtën kohë, ka një individualizim të shijes: ajo që një personi i duket tërheqëse është e papranueshme për një tjetër.
Nëse zgjedhja e martesës është e përshtatshme (e peshuar, e justifikuar), lind një ndjenjë e domosdoshmërisë së partnerit dhe forcohet fokusi në marrëdhëniet afatgjata. Në këtë drejtim, kohëzgjatja e njohjes dhe miqësisë paramartesore, gjatë së cilës partnerët mund të njihen më mirë me njëri-tjetrin, tregohet si një faktor që siguron stabilitetin e martesës.
Në të vërtetë, për të krijuar një bashkim të qëndrueshëm, zgjedhja duhet të jetë e ndërsjellë dhe ndjenjat e përjetuara duhet të ndahen nga bashkëshorti tjetër. Për më tepër, është e nevojshme që të funksionojë parimi i "përputhshmërisë së shkëmbimit". Ekuilibri arrihet nëse një shkëmbim i tillë është i barabartë nga pikëpamja e ortakëve. Për shembull, një grua në dukje jo tërheqëse mund të rrethojë burre i pashem kujdes, dashuri dhe vëmendje.
Me rritjen e kohëzgjatjes së jetesës së bashku, bashkëshortët zhvillojnë një stereotip dinamik ndërveprimi. Përparësitë dhe disavantazhet e burrit ose gruas bëhen të njohura dhe veprimet bëhen të parashikueshme. Partnerët fitojnë përvojë në sjellje reciproke pozitive, pranim dhe falje. Siguria e marrëdhënieve ndihmon në ruajtjen e harmonisë familjare, por parandalon ndryshimin. Me një fjalë, stereotipet e sjelljes synojnë të mbrojnë situatën ekzistuese. Njerëzit marrin qëndrimin "vlerësoni më mirë atë që keni" dhe përpiqen të gjejnë avantazhe në partneritetet aktuale.
Kjo tipologji do të korrespondojë plotësisht me realitetet e sotme, nëse karakterizojmë fenomenin që lidhet me një numër të konsiderueshëm divorcesh dhe rimartesash. Bëhet fjalë për O monogami serike, ose poligami serike. Kjo do të thotë se në një periudhë të caktuar kohore një burrë (grua) është i martuar me një partner, por gjatë jetës së bashkimeve të tilla martesore ai (ajo) ka më shumë se një.
Literatura analizon arsyet socio-ekonomike dhe psikologjike për monogaminë serike. Gjithnjë e më pak njerëz jetojnë dhe punojnë në mjedise bujqësore ose artizanale, ku pronësia e përbashkët e mjeteve të prodhimit i detyron ata të mbeten në një martesë të palumtur. Sa më pak bashkëshortë në ekonominë e tyre dhe jete sociale janë të lidhur me njëri-tjetrin, aq më shpejt mund të ngrenë çështjen e divorcit në rast të një martese të dështuar. Punësimi profesional i grave në familjet problematike rrit mundësinë ekonomike dhe gatishmërinë psikologjike për divorc. Faktorë të tjerë që rrisin gatishmërinë për divorc janë numri i vogël i fëmijëve në familje, ulja e martesave fetare, rritja e urbanizimit dhe lëvizshmërisë rajonale dhe ndryshimet në rolin e grave.
Baza e transformimeve në martesë marrëdhëniet familjare konsiston në individualizimin e mëtejshëm të konceptit të jetës, një ndryshim në orientimet e vlerave të individit.
Martesa me zgjedhje të lirë, dhe jo nga nevoja ekonomike, rezultoi mjaft e brishtë. Nevojat për siguri emocionale, dashuri, lumturi familjare dhe përputhshmëri seksuale janë shumë më të vështira për t'u realizuar sesa nevojat për mbështetje jetësore ose sigurinë e pronës dhe statusit. Në këtë sfond, gjasat për divorc për arsye psikologjike rriten; lind besimi se një martesë pushon së qeni martesë nëse nuk ka më "dashuri" në të. Ndarja e fëmijëve, strehimit, të ardhurave dhe pronësia e përbashkët i detyron njerëzit të pajtohen me kontradiktat e martesës, por nuk ka gjasa të kompensojnë mungesën e mbështetjes emocionale ose kënaqësisë seksuale. Sa më shumë që një çift i martuar fokusohet në idealin e një "çifti të dashuruar", aq më shpesh ata ndahen për shkak të konkurrencës së "dashurisë së re romantike".
Edhe opinioni publik ndaj divorcit po liberalizohet. Gatishmëria për të pranuar një martesë "pa dashuri" ose një martesë që është shumë konfliktuale zvogëlohet. Për më tepër, njerëzit nuk kanë frikë t'i pranojnë vetes dhe mjedisit të tyre se ata e konsiderojnë martesën e tyre të pasuksesshme dhe të shpërbërë. Numri në rritje i njerëzve të divorcuar në shoqëri do të thotë që ata që dëshirojnë të divorcohen mund të mbështeten në një kuptim të problemeve të tyre. Reagimi i mjedisit social ndaj divorcit shpesh ndikon në vendimmarrjen e bashkëshortëve.
Motivimi për të jetuar së bashku ka kohëzgjatje të ndryshme për njerëz të ndryshëm. Jo të gjithë dhe jo gjithmonë arrijnë të sigurojnë afërsinë ose konsistencën e dëshirave, prirjeve dhe interesave të të dy partnerëve për një periudhë të konsiderueshme kohore. Disa çifte të martuara nuk e përballojnë dot përplasjen e anijes së dashurisë me jetën e ashpër, ndërsa të tjerë shënojnë një fazë të re në zhvillimin e marrëdhënies së tyre me “dasmën e artë”. Ndonjëherë martesat prishen për të hyrë menjëherë në një bashkim tjetër.
Njeriu modern është i ndryshëm duke vendosur mbi natyrën e mundshme të përkohshme të martesës. Roli i këtij qëndrimi në rregullimin e sjelljes martesore mund të shpjegohet me faktin se, krahas nevojës për martesë (gjendja martesore, statusi), ka nevojë për një partner martesor. Kjo e fundit mund të dominojë të parën, e cila do të shfaqet në uljen e vlerës së martesës dhe një rritje të vlerës së partneritetit. Në një familje problematike, tendenca për t'i dhënë fund martesës po forcohet për shkak të dobësimit të qëndrimeve ndaj zgjatjes së martesës. Suksesi i tejkalimit të vështirësive familjare perceptohet në varësi të karakteristikave individuale të partnerit. Kërkesat për cilësitë e bashkëshortit janë në rritje, por kjo mund të nënkuptojë vetëm një mbizotërim të orientimeve ndaj partnerit të martesës ndaj qëndrimeve për zgjatjen e martesës. Nëse një individ përjeton pakënaqësi me bashkëshortin e tij, atëherë ai do të vendoste më mirë të ndryshojë partnerin sesa të përpiqet të përmirësojë marrëdhënien me të. Nëse nevoja në martesë përjetohet si pakënaqësi, atëherë divorci nuk është aq i qartë, por, përkundrazi, anëtarët e familjes mund të përdorin veprime për të forcuar martesën.
Perceptimi i familjes si një shoqatë e përkohshme korrespondon si me transformimet shoqërore ashtu edhe me ato individuale përvojë jetësore njeriu modern. Në të njëjtën kohë, është e qartë se gatishmëria e të paktën njërit prej partnerëve për t'i dhënë fund marrëdhënieve martesore vepron si një faktor në destabilizimin e sistemit familjar. Vetë qëndrimi i subjektit shpeshherë nuk realizohet; anëtarëve të familjes u bëhen kërkesa të plota, por kontributi i tij për të siguruar ekzistencën normale të familjes lë shumë për të dëshiruar.
Një rol të rëndësishëm në intensifikimin e qëndrimit ndaj natyrës së përkohshme të martesës luan miti i paqëndrueshmërisë së divorcit. Kjo ide është një lloj reagimi mbrojtës në përgjigje të përhapjes së divorcit në shoqëri dhe/ose pashmangshmërisë subjektive të divorcit në jetën e dikujt. Ajo shoqërohet edhe me mosnjohje të procedurave të divorcit. Ekspertët e vlerësojnë divorcin në dy mënyra. Nga njëra anë, divorci është dëshmi e shpërbërjes së familjes, një nga goditjet më të rënda në jetë, një faktor rreziku për aksidente, vetëvrasje dhe alkoolizëm. Çmimi i divorcit është shpesh shumë i lartë: ka një braktisje të detyruar të zakoneve që japin besim; riorganizimi i jetës së përditshme dhe i lidhjeve shoqërore; përkeqësimi i gjendjes financiare, veçanërisht i grave; kërcënimi i ndarjes nga fëmijët, kryesisht për burrat. Shumica Burrat dhe gratë e divorcuar për një kohë të gjatë nuk kanë mundësi apo dëshirë të rimartohen. Potenciali i lindjes së fëmijëve të grave të divorcuara mbetet i parealizuar. Si pasojë e divorceve rritet numri i familjeve me një prind dhe rritet mundësia e sjelljes devijuese tek fëmijët dhe adoleshentët. Vetmia po bëhet një problem kompleks socio-psikologjik për shumë njerëz. Divorci është stresues si për bashkëshortët ashtu edhe për fëmijët e tyre. Nga ana tjetër, divorci duhet të njihet si një komponent i sistemit modern familjar. Kuptimi i tij pozitiv është të ndalojë tendencat shkatërruese në marrëdhëniet mes dy njerëzve. Rezultatet e hulumtimit tregojnë gjithashtu se konfliktet e vazhdueshme të thella në familje kanë një ndikim më negativ në zhvillimin e fëmijëve sesa një jetë e qetë, emocionalisht e begatë, e qëndrueshme me njërin nga prindërit.
Natyra e monogamisë serike nuk mund të kuptohet pa marrë parasysh dinamika e ndërveprimit ndërpersonal në një diadë martesore. Gjatë gjithë jetës së tyre së bashku, idetë e burrit dhe gruas për njëri-tjetrin ndryshojnë. Kur zgjedh një partner të jetës, një djalë apo një vajzë nuk mund të vlerësojë me saktësi cilësitë e një partneri. Gjatë periudhës së miqësisë paramartesore, për të tërhequr vëmendjen e personit që na pëlqen, ne përpiqemi të paraqesim cilësitë më të mira. Por ajo që kërkohet për një martesë të suksesshme shpesh është e ndryshme nga ajo që theksohet në miqësi. NË jeta familjare për shkak të diversitetit të përbërësve të tij, është e nevojshme të ekspozohen shumë veti të ndryshme. Nëse partneri nuk i plotëson kërkesat, burri (gruaja) ka arsye të tregojë epërsinë e tij ndaj tij, të nënçmojë dinjitetin e tij dhe në këtë mënyrë të vërë në dyshim vlerën e tij si anëtar i familjes.
Njerëzit nuk e kanë gjithmonë një ide të mirë se çfarë cilësish duhet të ketë i zgjedhuri ose i zgjedhuri i tyre. Disa nga arsyet e zgjedhjes së martesës mbeten përtej vetëdijes. Kjo mund të çojë në zgjedhje të nxituara dhe të painformuara. Për më tepër, tiparet e karakterit të një personi, botëkuptimi, interesat dhe qëllimet e jetës ndryshojnë me kalimin e kohës. Disa cilësi humbasin tërheqjen e tyre të mëparshme, të tjera bëhen të pakëndshme dhe të bezdisshme. Rolet familjare (më gjerësisht sociale) të bashkëshortit dhe bashkëshortes, si dhe qëndrimi i tyre ndaj këtyre roleve, po pëson gjithashtu ndryshime. Supozoni, në fazën fillestare të martesës, një grua mund të njohë udhëzimet e burrit të saj më të vjetër dhe më me përvojë në botë. Në të ardhmen, ajo mund të kërkojë njohjen e aftësive të saj dhe të përpiqet të heqë qafe kujdestarinë nga burri i saj. Pranimi i roleve të reja familjare, si ato tuajat ashtu edhe të partnerit tuaj, mund të jetë e vështirë. Në të gjitha këto raste lind një gjendje “gabimi në zgjedhje”, veçanërisht pasi mund t'i atribuohet vështirësive të përshtatjes së ndërsjellë të bashkëshortëve. Mesa duket, për këtë arsye, statistikat shënojnë rritjen e parë të divorceve menjëherë pas martesës, kur zakonisht nuk ka ende fëmijë.
Megjithatë, nuk duhet ekzagjeruar paaftësia ose mosgatishmëria e një personi për të vlerësuar në mënyrë adekuate një partner. Ideja "Dashuria është e verbër, ajo nuk sheh të keqen" nuk mund të absolutizohet, megjithëse gjatë periudhës romantike të një marrëdhënieje të gjithë jemi "të lumtur që mashtrohemi". Nëse një person është i zgjedhuri ynë, atëherë ne jemi në gjendje të parashikojmë sjelljen e tij deri në një farë mase. Nëse dasma ka ndodhur, do të thotë se partneri është në gjendje të plotësojë një pjesë të nevojave tona. Zhvillimi i mëtejshëm i martesës varet nga pritshmëritë në lidhje me jetën familjare dhe shkalla në të cilën ato korrespondojnë me realitetin. Por jo të gjithë njerëzit kanë gatishmëri të mjaftueshme për të zgjidhur kontradiktat dhe vështirësitë që janë kaq të natyrshme për bashkëjetesën. Kur pritshmëritë ndryshojnë nga realiteti, gëzimi dhe kënaqësia fillojnë të kërkohen jashtë familjes. Një shenjë e rëndësishme e mosfunksionimit martesor është refuzimi për të kërkuar bashkërisht mënyra për të kapërcyer mosmarrëveshjet, distancimin dhe më pas tjetërsimin në marrëdhënie.
Evolucioni i martesës i nënshtrohet ligjeve të zhvillimit të marrëdhënieve emocionale, në veçanti, marrëdhënieve të dashurisë dhe simpatisë. Marrëdhëniet mund të jenë të qëndrueshme vetëm kur pjesëmarrësit në komunikim kanë një dëshirë aktive për të përballuar vështirësitë e shfaqura. Ruajtja e marrëdhënieve duhet të perceptohet nga subjekti si një nga kushtet për arritjen e qëllimeve që janë domethënëse për të. Njerëzit zakonisht mbështeten në stereotipe" marrëdhënie të mira”, të cilat vendosin një linjë sjelljeje të caktuar, zakonisht të kuptueshme dhe të arritshme dhe kontribuojnë në parashikimin e zhvillimit të marrëdhënieve. Në të njëjtën kohë, stereotipe të tilla mund të pengojnë pranimin e partneriteteve aktuale. Dihet* që burimi i pakënaqësisë për anëtarët e familjes mund të jenë jo vetëm vështirësitë specifike të ndërveprimit brenda familjes, por edhe mospërputhja midis familjes së subjektit dhe ideve të tij për normën, imazhin e tij për një "familje të mirë" ose " bashkëshorti i mirë”.
Në zhvillimin e marrëdhënieve, subjekti vlerëson jo veprimet individuale të partnerit, por marrëdhënien në tërësi, në kontekstin e të gjithë ndërveprimit. Ekspert i njohur i psikologjisë sociale, autor i librit “The Social Animal” E. Aronson formuloi "ligjin e tradhtisë bashkëshortore". Në kushtet e afërsisë psikologjike, partnerët zhvillojnë zakonin e vlerësimeve të larta reciproke. Një vlerësim pozitiv pritet dhe merret si i mirëqenë. Si rezultat, ndjeshmëria ndaj përforcimit pozitiv zvogëlohet, dhe ndaj vlerësimit negativ, përkundrazi, rritet. Është më e vështirë për një të dashur sesa për një të huaj të arrijë ndjenja pozitive në përgjigje të veprimeve të tij, por ai ka më shumë gjasa të shkaktojë një reagim negativ nga partneri i tij. Ky fenomen ndodh shpesh në familjet e konfliktit.
Në psikologjinë e përditshme, madje edhe në atë shkencore, ideja se stabiliteti i marrëdhënieve emocionale sigurohet nga një kombinim i caktuar i karakteristikave personale të anëtarëve të një çifti është shumë këmbëngulëse. Kjo ide kontribuon në transferimin e përgjegjësisë për dështimet e komunikimit familjar në ligje psikologjike jopersonale. Ndërkohë, përputhshmëria psikologjike është rezultat i zhvillimit të marrëdhënieve në një diadë, dhe bashkëpunimi produktiv është i mundur me kombinime të ndryshme të vetive personale të anëtarëve të çiftit.
Martesa presupozon kontaktin e ngushtë mes njerëzve, ndërvarësinë e tyre, intensitetin e emocioneve, si dhe rëndësinë e veçantë të këtyre marrëdhënieve. Në këtë situatë, objekti i dashurisë dhe simpatisë nuk mund të mos ngjallë disa ndjenja negative. Fatkeqësisht, shumë njerëz refuzojnë të pranojnë natyralitetin dhe rregullsinë e përvojave negative. Ndjenjat armiqësore mund të shtypen, por më pas derdhen në "konflikte pa ndonjë arsye të dukshme". Nëse negativizmi justifikohet, atëherë është i pashmangshëm një rivlerësim i marrëdhënies me partnerin, të cilit mund t'i atribuohen edhe mangësi të pazakonta për të.
Çdo Marrëdhëniet ndërpersonale kanë historinë e tyre, e cila mund të jetë e gjatë ose e shkurtër. Lodhja me marrëdhëniet, ndjenja se ato janë të mërzitshme, të rraskapitura dhe nuk sjellin kënaqësinë e dëshiruar, mund të lindin mjaft shpejt. Një i dashur është afër çdo ditë, situatat e komunikimit përsëriten dhe stereotipizohen. Sjellja e partnerit bëhet plotësisht e parashikueshme, ai humbet "bukurinë" e tij të mëparshme. Për më tepër, stereotipet e komunikimit të konfliktit ndërhyjnë në mirëkuptimin e ndërsjellë. Pastaj ndryshimi i partnerëve të martesës do të jetë për shkak të dëshirës për përvoja të ndryshme, nevojës për përshtypje të reja, një lidhje të re emocionale. Disa njerëz dallohen nga kërkimi i tyre i gjerë për ndjesi të reja dhe shpresojnë se çdo takim i ri do të sjellë përmbushjen e dëshirave.
Perspektivat për monogaminë serike(poligamia sekuenciale) lidhen me qëndrueshmërinë e strategjisë së jetës së rimartesës. Pavarësisht popullaritetit të rimartesave, është shfaqur një trend interesant. Në vitet 40-60, shumica e të divorcuarve kërkonin të martoheshin shpejt. Aktualisht, presioni sociokulturor ndaj kësaj kategorie qytetarësh është dobësuar ndjeshëm.
Shumë prej nesh kanë frikë të imagjinojnë burrin ose gruan tonë në krahët e një të huaji. Ne u rritëm me idenë se marrëdhëniet romantike janë të kufizuara vetëm në dy persona. Për të lejuar dikë të tretë, të katërt ose të pestë në bashkimin tuaj, ju duhet të keni jo vetëm një perceptim pasqyrë të martesës, por edhe nerva prej çeliku. Kjo nuk është një përrallë për një dorashka në të cilën të gjithë dhe të gjithë shkuan mirë, por një realitet i ashpër. Ka shumë në botë familje të lumtura, ku numri i bashkëshortëve të rinj në dashuri mund të caktohet si "një çift në katror", dhe ndonjëherë "kubik".
Monogamia
Monogamia është një marrëdhënie ekskluzivisht me një partner për një periudhë të caktuar kohe. Forma e martesës e njohur për ne: burrë, grua dhe askush tjetër. Prandaj, seksi në çifte të tilla ndodh midis dy partnerëve të përhershëm. Në traditën judeo-kristiane, monogamia në një marrëdhënie midis dy njerëzve konsiderohet normë dhe tradhtia bashkëshortore konsiderohet mëkat. Në botën e kafshëve, 3-5% e gjitarëve i përmbahen monogamisë, këto përfshijnë ujqër, lundërza, kastorë dhe disa thundrakë. Rreth 90% e të gjithë zogjve janë gjithashtu monogamë, duke treguar dashuri vetëm për një të zgjedhur gjatë gjithë jetës së tyre. 
Meqenëse rregulla të tilla nuk kanë zënë rrënjë në botën e kafshëve, monogamia nuk mund të quhet e natyrshme për njerëzit. Studimet në shkallë të gjerë në Shtetet e Bashkuara gjatë 40 viteve të fundit kanë treguar se të paktën 37% e meshkujve dhe 29% e femrave kanë kryer marrëdhënie seksuale jashtë marrëdhënies së tyre martesore, gjë që sigurisht është sugjeruese. Nga pikëpamja biologjike, ky fenomen mund të shpjegohet me faktin se femrat janë gjithmonë në kërkim të mashkullit më të mirë për të riprodhuar dhe meshkujt, nga ana tjetër, nuk e humbin mundësinë për të dhënë bujarisht farën e tyre. Shumë njerëz besojnë se marrëdhëniet mund të ekzistojnë vetëm nëse ato janë monogame. Natyrisht, këtu ka një sërë avantazhesh themelore. Poligamia
Poligamia është një martesë në të cilën ka më shumë se dy partnerë. Ajo manifestohet në forma të ndryshme. Për shembull, në një martesë në grup ka disa gra dhe burra me respektin dhe ngrohtësinë e duhur ndaj njëri-tjetrit. Një martesë në të cilën një burrë ka disa gra të ligjshme quhet poligami ose poligjini. Poligjinia shpesh lidhet me Islamin. Ka shumë vite që ka debate dhe debate rreth poligamisë, sepse ky fenomen zbulon në mënyrë të paqartë të drejtat e grave. Kështu ndodhi historikisht që për shkak të operacioneve ushtarake në territorin e vendeve të ndryshme, bota vazhdimisht po humbet shumë burra dhe numri i grave po rritet. Dhe në disa kultura, vetëm beqarët më të mirë dhe më të përshtatshëm mund të mburren me shumë gra. 
Shumë më pak e zakonshme është poliandria, kur një grua ka dy ose më shumë burra në të njëjtën kohë. Poliandria fillimisht u regjistrua në kulturën tibetiane. Sot është e zakonshme në Indi, Nepal dhe disa fise indiane të Amerikës së Jugut. Për të mbuluar të gjitha shqetësimet dhe për të përshtatur sjelljen e tyre jo standarde në kuadrin e mirësjelljes banale, shumë njerëz praktikojnë alternativa ndaj monogamisë. Polyamoria, për shembull, është praktika e ndjekjes së marrëdhënieve romantike dhe seksuale me shumë njerëz në të njëjtën kohë. Është përhapur që nga vitet 70 të shekullit të njëzetë, kur u prezantua koncepti i "martesës së hapur". Termi do të thotë "të duash shumë", por nuk nënkupton disa martesa. Është një marrëveshje mes dy personave në një marrëdhënie që ata mund të dalin dhe të kryejnë marrëdhënie seksuale me partnerë të tjerë. Gjithçka bazohet në besim dhe çiltërsi, por kjo sipërmarrje nuk është për ata që janë të zbehtë. 
Të gjitha llojet e marrëdhënieve kanë të drejtën e jetës; të qenit monogam apo poligam është një çështje zgjedhjeje. Nuk ka opsione të drejta ose të gabuara, sepse ndërsa disa janë të gatshëm t'i kushtojnë gjithë jetën e tyre një personi, të tjerët janë të prirur për poliamori, duke siguruar barazi gjinore dhe zgjedhje të lirë. Mos harroni se shumë çifte ndahen sepse njëri ose të dy bashkëshortët janë të pakënaqur emocionalisht ose seksualisht. Këtu del në pah poliamoria. Bashkëshortët i trajtojnë problemet e njëri-tjetrit me mirëkuptim dhe i lejojnë vetes të "provojnë" marrëdhëniet me të tjerët. Sapo hapni dhe lexoni ndonjë artikull në internet në lidhje me monogaminë dhe poligaminë, në kokën tuaj krijohet një rrëmujë e tmerrshme nga gjithçka që përzihet atje. Fatkeqësisht, njerëzit që marrin përsipër të shkruajnë artikuj të tillë zakonisht as nuk shqetësohen të shikojnë të paktën përkufizimet përkatëse dhe thjesht fillojnë të përsërisin keqkuptimet popullore. Pra, gabimet kryesore të shumicës së autorëve, të cilat më pas rrjedhin pa probleme në kokat e njerëzve dhe bëhen mite të përhapura.
Miti 1. Monogamia do të thotë një partner për jetën.
Ata ranë në dashuri me shikim të parë, jetuan të lumtur dhe vdiqën në të njëjtën ditë. Kështu përfundojnë zakonisht të gjitha përrallat. Dhe kjo është pikërisht shoqata që ngjall termi "monogami". Në fakt, monogamia është krijimi i një bashkimi të qëndrueshëm të dy partnerëve të seksit të kundërt për një periudhë pak a shumë të gjatë kohore. Përafërsisht, kjo është thjesht krijimi i një çifti. Sasia me e madhe monogam gjendet tek zogjtë folezues. Marrëdhëniet e tyre mund të jenë shumë të ndryshme. Disa specie ruajnë çifte për të gjithë sezonin e mbarështimit, e cila përfshin ndërtimin e folesë, inkubimin dhe ushqimin e zogjve, të tjera vetëm për periudhën e çiftëzimit dhe vendosjes së vezëve. Çiftet shpesh formohen për një sezon, më rrallë për disa vjet dhe shumë rrallë për jetën. Poligamë janë specie që nuk formojnë çifte as për një periudhë të shkurtër kohe.
Miti 2. Gratë janë monogame dhe burrat janë poligamë.
Në dritën e përkufizimit të monogamisë që kemi sqaruar tashmë, kjo deklaratë duket shumë komike. Rezulton se gratë krijojnë çifte me njëra-tjetrën, dhe burrat kryejnë seks të shthurur me burra, ose jetojnë në hareme meshkujsh. Mos harroni këtë kur një burrë ju thotë diçka të ngjashme. humor të mirë gjithë ditën e garantuar.
Sigurisht, kur e thonë këtë, shumica e përfaqësuesve të gjysmës më të fortë nënkuptojnë diçka krejtësisht të ndryshme. Monogamia përdoret këtu si sinonim për tërheqjen ndaj një partneri, dhe poligamia, në përputhje me rrethanat, si sinonim për tërheqjen ndaj disave. Tradhtia në këtë interpretim i atribuohet një prirjeje të parezistueshme mashkullore drejt poligamisë, megjithëse nuk ka të bëjë me të.
Mashtrimi është një marrëdhënie afatshkurtër me një partner tjetër në një bashkim monogam ose poligam. Ato gjenden si tek njerëzit ashtu edhe tek kafshët.
Monogamia ose poligamia janë strategji riprodhuese; ato nuk rregullojnë në asnjë mënyrë praninë e tërheqjes ndaj individëve të tjerë. Çfarë dua të them? Fakti është se si rezultat i studimeve gjenetike, rezultoi se në speciet tradicionalisht monogame, deri në 30% e këlyshëve nuk kishin lindur nga baballarët e tyre zyrtarë. Me metodën e riprodhimit të haremit, përqindja e këlyshëve të lindur nga mashkulli kryesor është edhe më e vogël. Për shembull, foka e leshit, e cila ruan me xhelozi territorin e saj dhe femrat e saj nga sulmet e meshkujve të tjerë, vetëm 23% e koteleve i përkasin asaj. Fakti është se gratë e pabesë të një foke leshi ikin periodikisht prej tij në mënyrë që të çiftëzohen me meshkuj të tjerë. Dhe për këtë ata duhet të zvarriten një numër të caktuar metrash në tokë - një arritje e madhe për një vulë.
Rezulton se tërheqja ndaj partnerëve të tjerë vazhdon te kafshët, pavarësisht nëse janë monogamë apo jo. Ky është një fitil i nevojshëm evolucionar që mbron nga zhdukja e një specie në rast vdekjeje ose dështimi të partnerit të parë. E njëjta gjë mund të zbatohet për njerëzit. Gratë, ashtu si burrat, përjetojnë periodikisht tërheqje dhe dëshirë seksuale për anëtarët tërheqës të seksit të kundërt, pavarësisht nëse janë të martuara apo në një lidhje të përhershme, nëse e duan të zgjedhurin e tyre apo jo. Sigurisht, vajzat e mira shumë rrallë e pranojnë këtë, nga frika se mos duken të shthurura. Burrat janë të tyret dëshirat seksuale Ata e konsiderojnë atë një shenjë të trimërisë mashkullore dhe fuqisë së mirë dhe për këtë arsye e trumbetojnë në të gjitha anët. Por tërheqja ndaj partnerëve të tjerë, si dhe dëshira për "risi", është e njëjtë për të dy gjinitë, thjesht manifestohet ndryshe.
Miti 3: Burrat duhet të përhapin gjenet e tyre.
Në të vërtetë, një burrë prodhon miliona spermatozoide për nxjerrje dhe mund të krijojë fëmijë çdo ditë. Një gruaje do t'i duhet të paktën një vit për të lindur të paktën një fëmijë. Nga e gjithë kjo, zakonisht nxirret një përfundim i aplikuar - një grua ka nevojë për një burrë, por një burrë ka nevojë për shumë gra.
Sidoqoftë, dallime të ngjashme midis meshkujve dhe femrave ekzistojnë pothuajse në të gjitha llojet e kafshëve, veçanërisht gjitarët. Ndërkohë, nëse e doni programin "Në botën e kafshëve" ose e njihni mirë biologjinë në shkollë, atëherë e dini se sa shumë mund të ndryshojnë strategjitë riprodhuese të specieve të ndryshme.
Në poligamistët promiskuetë, përfaqësuesit e të dy gjinive çiftëzohen me partnerë të ndryshëm, pavarësisht se vetëm femra lind dhe ushqen këlyshët, dhe mashkulli nuk është i përfshirë në këtë në asnjë mënyrë. Ju nuk keni nevojë të kërkoni larg për shembuj - macet dhe qentë tanë të dashur shtëpiake bëjnë pikërisht këtë.
Disa kafshë preferojnë poligjininë - një bashkim në të cilin ka një mashkull dhe disa femra, me fjalë të tjera, një harem femër. Meshkujt nuk janë aspak "në çokollatë", siç mund të duket në shikim të parë. Krijimi i një haremi kërkon dëbimin e meshkujve të tepërt. Shumica e meshkujve që nuk arrijnë të krijojnë haremin e tyre vdesin si të virgjër. Ata mund të mbështeten në çiftëzimin vetëm fshehurazi, duke rrezikuar qortimin nga pronari i haremit. Sidoqoftë, femrat shpesh ia japin veten me dëshirë të huajve, ndonjëherë edhe duke lënë mashkullin kryesor për këtë, si vulat e leshit të lartpërmendura.
Një strategji tjetër e mbarështimit është çiftëzimi në grup. Kafshët mund të mblidhen në grupe në të cilat të gjithë meshkujt kanë akses te femrat. Kjo është ajo që bëjnë shimpanzetë. Udhëheqësi kërkon të monopolizojë të gjitha femrat e gatshme për riprodhim vetëm gjatë ovulacionit. Është interesante se gjatë këtyre periudhave të shkurtra, shimpanzetë shpesh formojnë çifte të përkohshme, duke u ndarë nga anëtarët e tjerë të grupit. Këto bashkime rezultojnë në përqindjen më të madhe të shtatzënive.
Disa kafshë kanë një matriarkat të vërtetë. Komunitetet e tyre përmbajnë vetëm femra, dhe meshkujt lejohen vetëm gjatë estrusit, si, për shembull, midis hienave. Hienat me njolla meshkuj përjashtohen nga tufa menjëherë pas arritjes së pjekurisë seksuale dhe jetojnë të ndara. Një tufë hienash përbëhet nga një femër mbizotëruese dhe disa femra me këlyshë në rritje. Vihet re një hierarki strikte, në të cilën meshkujt zënë vendin e fundit. Gjatë periudhës së estrusit, hiena femër e thërret mashkullin me një leh të shkurtër, të mprehtë, duke e urdhëruar fjalë për fjalë që të bashkohet me të. Pas aktit të çiftëzimit, ajo shpesh e sulmon atë aq agresivisht sa duhet të ikë shumë shpejt.
Në gjitarët monogamë përfshihen majmunët e bufëve, volat e stepës, dhelprat, ujqërit, elefantët, antilopat, etj. Disa prej tyre qëndrojnë së bashku për gjithë jetën, disa vetëm për disa vjet. Në shumicën e kafshëve monogame, meshkujt marrin pjesë në kujdesin për pasardhësit, por në disa, për shembull, elefantët dhe antilopat, nuk marrin pjesë.
Me pak fjalë, strategjitë riprodhuese mund të jenë shumë, shumë të ndryshme, pavarësisht nga fakti se metoda biologjike e riprodhimit te gjitarët është në thelb e ngjashme: mashkulli prodhon spermë dhe fekondon femrën, femra lind këlyshë dhe ushqen pasardhësit me qumësht. Prandaj, të gjykosh se si duhet të jetë marrëdhënia midis një burri dhe një gruaje bazuar vetëm në disa dallime biologjike midis tyre është të paktën dritëshkurtër, nëse jo budallallëk.
Por le të themi se teoria për shpërndarjen e gjeneve nga mashkulli më i mirë është e vërtetë posaçërisht për njerëzit. Kush është mashkulli ynë alfa kryesor në shtet? President i vendit. Rezulton se në Rusi, për shembull, vetëm presidenti aktual do të kishte të drejtën për të gjitha gratë në moshë riprodhuese. Por, përkundër faktit se do të kishte shumë gra që dëshironin ta lindnin atë, Vladimir Vladimirovich, për fat të mirë, nuk e përdor të drejtën e tij "alfa mashkull". Përndryshe do të më duhej të rrisja fëmijët e mi.
Hipoteza e "përhapjes së gjeneve" shërben vetëm për të justifikuar lirinë seksuale të burrave dhe për të kufizuar lirinë seksuale të grave. Çdo burrë shpreson që edhe pse ecën si një "burrë i vërtetë", gruaja i mbetet besnike atij. Kjo është përshtypja më mashtruese në botë. Në fund të fundit, nëse shumica burra të martuar mashtrojnë, atëherë me kë po e bëjnë në të vërtetë? Jo me meshkujt. Edhe pse, natyrisht, edhe kjo ndodh.
Miti 4. Poligamia është e natyrshme për njerëzit. Monogamia imponohet artificialisht nga shteti.
Poligamia është një martesë e disa individëve. Llojet kryesore të saj janë poligjinia, poliandria dhe martesa në grup. Nëse poligamia është e natyrshme, atëherë ndoshta çdo person duhet të jetojë në një bashkim të tillë? Le të shohim se ku do të çojë kjo.
Poligamia (poligini).
Nëse do të isha sulltan, do të kisha tre gra dhe do të isha i rrethuar nga bukuria e trefishtë... E keni ëndërruar këtë?
Një shoqëri me një mënyrë jetese haremi do të nënkuptonte pjesëmarrjen në riprodhimin e një numri shumë të vogël "sulltanësh" meshkuj (pjesa tjetër do të duhej të eliminohej artificialisht), me një mbizotërim të konsiderueshëm të femrës. Rezulton se e gjithë barra e mbajtjes së jetës së shoqërisë do të binte mbi supet e grave, tashmë të zëna me lindjen dhe rritjen e fëmijëve, dhe disa burrave. Për sa i përket prodhimit efikas, poligjinia është e padobishme: ka pak punëtorë të mirë. Për sa i përket fertilitetit, një komunitet i tillë nuk është gjithashtu shumë produktiv, pasi gratë nuk mund të realizojnë plotësisht potencialin e tyre riprodhues, pasi ato janë të zëna në prodhim, dhe përveç kësaj, secila prej tyre merr më pak vëmendje seksuale, që do të thotë se gjasat për të mbetur shtatzënë janë. reduktuar.
Nëse djemtë shtesë nuk do të eliminoheshin, por do të përdoreshin për nevojat e “sulltanëve” dhe haremeve, potenciali konfliktual i situatës do të rritej shumëfish: trazira, përleshje të përgjakshme, vjedhje grash. Ky problem mund të zgjidhet nëse disa burra rriten si të Pandotur (luftëtarë eunukë në një seri të famshme). Me një strukturë të tillë shoqërie, vetëm “sulltanët” do të ndiheshin mirë. Do të dëshironit të jetonit kështu? Po sikur të jesh i pafat? A do të pranonit të bëheshit një skllav kastrato në mënyrë që klasa e privilegjuar të shijonte haremet e tyre?
Poliandri (poliandri).
Një grua sigurohet nga disa burra menjëherë, që do të thotë se ajo nuk ka nevojë të punojë, ka vëmendje të mjaftueshme seksuale, kështu që ajo mund të realizojë plotësisht potencialin e saj riprodhues. Dhe kjo është rreth 10-15 fëmijë, nëse të gjitha shtatzënitë janë beqare, në rastin e binjakëve dhe trenjakëve, numri i foshnjave rritet në 20 apo edhe 30. Jeta e shoqërisë mbahet pa vështirësi, pasi punësohen punëtorët më efikas. në prodhim - burra, dhe gojë të padobishme në formë Nuk ka gra që lindin rrallë.
Sidoqoftë, jo gjithçka është aq rozë edhe këtu. Një numër kaq i vogël zonjash do të shkaktonte konkurrencë të ashpër mes meshkujve për vajzat më të bukura. Përveç kësaj, dëshira seksuale e paplotësuar do të çonte në përdhunim të gjerë, duke përfshirë përdhunimin homoseksual. Nëse vajzat shtesë nuk do të eliminoheshin, ato me shumë mundësi do të shndërroheshin në skllave seksi jo-pjellore për të kënaqur nevojat seksuale të burrave.
Në përgjithësi, një pajisje e tillë do të ishte e dobishme për mbijetesën, por jo e dobishme për interesat e anëtarëve individualë të shoqërisë, pasi një burrë detyrohet të ndajë gruan e tij me burra të tjerë dhe ndoshta të sigurojë fëmijë të tjerë përveç të tij. Dhe gratë vihen në pozitën e dosave ose skllevërve për kënaqësi seksuale.
Martesa në grup
Një martesë në grup ose një komunitet poliamoroz është një komunitet brenda të cilit të gjitha gratë dhe burrat mund të bëjnë seks me njëri-tjetrin pa kufizime.
Për jetën e shoqërisë në tërësi, martesa në grup nuk ka asnjë avantazh. Avantazhi i vetëm i saj është liria e pakufizuar seksuale brenda grupit, e cila, përsëri, nuk sjell asnjë përfitim tjetër përveç kënaqësisë seksuale. Fëmijët e lindur në një bashkim të tillë janë shumë të pambrojtur, pasi, në fakt, ata nuk kanë baba. Martesa në grup në vetvete është jashtëzakonisht e brishtë, pasi rrit shumë gjasat e konflikteve, si në baza seksuale, ashtu edhe në bazë të pretendimeve pronësore, dhe mund të mbahen në një gjendje të qëndrueshme vetëm me ndihmën e kontrollit të rreptë të jashtëm.
Rezulton se për përhapjen e gjerë të poligamisë të çdo lloji janë të nevojshme masa artificiale dhe jashtëzakonisht mizore. Pra, a mund të jetë e natyrshme kjo strategji riprodhuese për njerëzit?
Po, në kombësi individuale, pothuajse çdo lloj i përmendur mund të ndodhë, poligjinia dhe poliandria, dhe martesat në grup dhe një mënyrë jetese matriarkale. Por për disa arsye, fiset që praktikojnë të gjitha këto kanë mbetur vetëm fise me një popullsi prej jo më shumë se disa mijëra njerëz, ndërsa bota monogame numëron miliarda njerëz.
Ka vende me poligjini të legalizuar zyrtarisht dhe një dendësi të lartë të popullsisë, por përqindja e njerëzve që jetojnë në martesa të tilla është e papërfillshme në krahasim me ato monogame. Në vendet muslimane, për shembull, ku poligjinia praktikohet tradicionalisht, jo më shumë se 3% e popullsisë totale të meshkujve janë poligamistë.
Në Kinë, Indi, Turqi, Egjipt, vetëm burrat e pajisur me pushtet dhe pasuri kishin disa gra ose konkubina, sepse ata mund të përdornin punën e njerëzve të tjerë për të ruajtur haremet e tyre. Sundimtarët e krishterë, megjithëse të kufizuar në një grua, kishin shumë të preferuara, kështu që nuk ka asnjë ndryshim thelbësor midis tyre. Mbretëreshat dhe mbretëreshat e mëdha të së kaluarës, me përjashtime të rralla, kishin shumë të dashuruar. Mendoj se kjo për faktin se një person i suksesshëm, pavarësisht nëse është burrë apo grua, ka gjithmonë shumë pretendentë për vëmendjen e tij. Kjo nuk tregon aspak prirjen e natyrshme të njerëzve drejt poligamisë. Përkundrazi, bëhet fjalë për dëshirën e natyrshme të një personi për përfitime personale dhe dëshirën për kënaqësi.
Kur flasin për stilin e jetës së haremit, burrat shpesh humbasin mendimin e gruas. Sjellja e grave, si në "Dielli i bardhë i shkretëtirës", nuk është gjë tjetër veçse një përrallë e bukur. Nëse doni të merrni një pasqyrë të vërtetë në jetën e një gruaje në një harem, ju rekomandoj të shikoni filmin Light the Red Lantern.
Në fakt, asnjë përfaqësues i vetëm i seksit të drejtë nuk dëshiron të ketë rivalë. Të gjithë ëndërrojnë të jenë një dhe i vetëm.
Gratë bëhen gra të dyta, të treta dhe të katërta jo sepse u pëlqen shumë ta ndajnë burrin e tyre me të tjerët dhe të takohen me të në një orar, ato thjesht preferojnë të jetojnë në prosperitet në vend që të vegjetojnë në varfëri, edhe nëse janë gruaja e tyre e vetme.
Polandria që ekziston në disa vende lidhet me nevojën për të mbijetuar në kushte të vështira, kur kërkohen shumë burra si punëtorë. Tibetianët, për shembull, jetojnë nga toka dhe pronat e tokës trashëgohen nga linjë femërore. Një grua që trashëgon tokën bëhet gruaja e disa burrave, më së shpeshti vëllezër. Burrat duhen për të punuar në tokë dhe disa nga vajzat që nuk bëhen gra dalin në pension në manastire.
Martesa monogame
A zbatohet monogamia nga shteti? Është më tepër e mbështetur nga shteti, por jo e imponuar. A e ndalon ndokush tani lindjen e fëmijëve jashtë martese, lëkundjet, të jetuarit në tre apo katër? Praktika të tilla shpesh dënohen nga shoqëria, por në asnjë mënyrë nuk kontrollohen nga shteti. Prandaj, nëse vërtet dëshironi të jetoni në një bashkim poligame, ose të bëni një jetë seksuale krejtësisht të shthurur, atëherë mund ta bëni këtë me qetësi dhe ligj, pasi nuk ka dënime për shthurjen dhe kurvërinë, nëse nuk ekspozohet në publik.
Megjithatë, megjithë lirinë pothuajse të plotë seksuale që tani i jepet burrave dhe grave, njerëzit ende krijojnë familje, ende bien në dashuri, formojnë çifte, jetojnë së bashku dhe rritin fëmijë. Edhe partnerët homoseksualë përpiqen për martesë. Nëse një person në këtë rast nuk është monogam, atëherë unë jam, siç thonë ata, një pilot spanjoll.
Miti 5. Njeriu nga natyra është poligam, jo monogam - kjo është arsyeja pse ka kaq shumë tradhti dhe divorce.
Njerëzit që e thonë këtë po ngatërrojnë dy koncepte: "monogamia sociale" dhe "monogamia seksuale". Nuk ka pothuajse asnjë specie në Tokë që janë absolutisht besnike ndaj njëra-tjetrës; ju mund t'i numëroni ato nga njëra anë. Kjo do të thotë se edhe kafshët ndonjëherë e kanë të vështirë të qëndrojnë besnike dhe të ndërtojnë një bashkim afatgjatë, atëherë çfarë mund të themi për njerëzit e copëtuar nga dyshimet dhe kontradiktat e vazhdueshme?
Jeta seksuale e një personi është shumë më komplekse se ajo e specieve të tjera dhe varet nga edukimi, shembulli i prindërve, qëndrimet e vendosura në fëmijëri dhe adoleshencë, mjedisi kulturor, niveli i zhvillimin shpirtëror, prania ose mungesa e vlerave morale. Për disa, mashtrimi është mëkati i tmerrshëm i tradhtisë bashkëshortore, por për të tjerët është argëtim, një mënyrë për të rritur vetëvlerësimin e tyre ose për të kënaqur një nevojë momentale. Ka mijëra arsye; t'i reduktosh të gjitha në një gjë të vetme - një prirje instinktive e kafshëve drejt poligamisë - do të thotë t'i ulësh njerëzit në nivelin më të ulët primitiv.
Statistikat e tradhtisë dhe divorcit më tepër flasin për një qasje të gabuar ndaj martesës, ide të rreme për të dhe paaftësinë për të ndërtuar marrëdhënie afatgjata dhe të forta. Pak njerëz e konsiderojnë të nevojshme të mësojnë jetën familjare; parimi i konsumit dhe këmbyeshmërisë tani mbizotëron në shoqëri. Nëse bashkëshorti juaj nuk është i kënaqur me diçka, ose nuk ju jep gjithçka që ju nevojitet, atëherë duhet të kërkoni dikë që do ta rregullojë dhe ta japë. Me këtë qasje, jeta kthehet në një kërkim të pafund dhe një sërë zhgënjimesh dhe një martesë harmonike dhe e lumtur fillon të duket si një ëndërr e paarritshme.
Në përgjithësi, monogamia (d.m.th. krijimi i çifteve) më duket se është mënyra më e thjeshtë dhe më efektive e riprodhimit, duke siguruar bashkëjetesë paqësore të njerëzve me njëri-tjetrin, barazi relative, krijimin e lidhjeve të forta familjare dhe një jetë të lumtur me një të dashur. një.
Mund të lindë pyetja: nëse gjithçka është kaq e qartë, e thjeshtë dhe logjike, atëherë pse ka ende polemika rreth monogamisë dhe poligamisë dhe pse mitet e renditura janë kaq këmbëngulëse?
Kjo ndodh kryesisht sepse këto mite plotësojnë nevojat e njerëzve dhe u shërbejnë interesave të tyre. Ata i lejojnë disa të bëjnë pabesi dhe nuk e rëndojnë ndërgjegjen e tyre me të, por i ndihmojnë të tjerët të mbyllin sytë ndaj tyre. Të gjithë duan të jenë të vetmit dhe të dashur, por jo të gjithë dinë të duan dhe të jenë besnikë. Stereotipet bëjnë të mundur heqjen e fajit për atë që po ndodh, pajtimin me veten dhe mbrojtjen nga e vërteta e papërshtatshme dhe neurozat që lidhen me të. Ata gjithashtu e bëjnë jetën më interesante dhe të larmishme - mund të duash dhe të vuash, të largohesh dhe të kthehesh, të mashtrosh dhe të dënosh për tradhti - e gjithë kjo është shumë emocionuese dhe e mbush jetën e përditshme, veçanërisht nëse nuk ka asgjë tjetër për ta mbushur atë.
Yana VolkovaIdeja për lejueshmërinë e një gruaje të dytë në familje i erdhi një prej miqve të mi gjatë pushimi i lehonisë. Një ditë e plotë me telashe me fëmijën, në kuzhinë dhe me punët e shtëpisë nuk linte as më të voglin shpresë se 8 orë pune në zyrë mund të ngjeshin ende në këtë rrëmujë. Çfarë do të mbetet atëherë për familjen dhe veten? Co një grua e dytë do të ishte shumë më e përshtatshme: Ndërsa njëra fiton para, e dyta e kupton veten si nënë dhe gatuan borsch. Pastaj ata ndryshojnë vendet. Dhe tani e dyta argëton fëmijët dhe kujdeset për shtëpinë, dhe e para plotëson ambiciet e saj dhe ndërton një karrierë. Sigurisht, askush në familjen e tyre nuk mori një grua të dytë dhe çështja e parave u zgjidh me ndihmën e punës në distancë. Por burri i saj tha se ai patjetër do t'u tregonte punonjësve të tij për mendimet e saj. Pra, të mburremi se sa e mençur është gruaja e tij dhe si e kupton psikologjinë e burrave. Por vetëm meshkujt?
Martesa monogame - a zgjat përgjithmonë e lumtur?
Poligamia. Po te isha Sulltan...
Wikipedia e përcakton poligaminë si më poshtë:
Nga greqishtja πολύς ‒ “i shumtë” dhe γάμος ‒ “martesë”, poligamia është një formë martese në të cilën një bashkëshort i të njëjtit seks ka më shumë se një bashkëshort të seksit të kundërt.
Ekzistojnë dy lloje të poligamisë: poligamia (një emër tjetër është poligjinia) dhe poliandria (poliandria).
Kjo nuk duhet të ngatërrohet me momentin kur një person ka arritur të martohet shumë herë në jetën e tij dhe të divorcohet po aq herë. Polignia dhe poliandria do të thotë marrëdhënie të shumta familjare në një periudhë kohore.
Psikologët thonë se meshkujt janë më të prirur ndaj poligamisë sesa femrat. Ata e shpjegojnë këtë me problemet historike me mbijetesën e njerëzimit (sëmundjet, uria dhe luftërat, në të cilat, para së gjithash, vdiq popullsia mashkullore) dhe instinkti i tyre dominues i riprodhimit.
Një fakt interesant gjeografik është se sa më e butë të jetë klima dhe sa më e lehtë të jetë për "mashkullin" për të marrë ushqim, aq më e lehtë është shoqëria drejt poligamisë mes burrave. Vendet muslimane në jug dhe juglindje ende praktikojnë hapur martesat poligame. Por me paralajmërimin që një burrë merr një grua të dytë dhe të tretë vetëm nëse mund t'u sigurojë atyre dhe fëmijëve të tyre një jetë të denjë pa vështirësi.
Poligini - kultura dhe tradita e Lindjes
Por poligamia nuk është unike vetëm për Islamin. Në fiset australiane, melaneziane, afrikane, indiane dhe madje edhe në judaizmin e hershëm, gratë dhe konkubinat ishin mjaft të zakonshme.
Poliandria më tipike për popujt veriorë të Alaskës, eskimezët dhe Tibetin. Arsyet e shfaqjes së tij janë krejtësisht të ndryshme: nga zakonet e egra të zvogëlimit të popullsisë femërore duke vrarë vajzat në foshnjëri (që çoi në një mungesë banale të nuseve) deri te konsideratat krejtësisht praktike që dy ose më shumë burra do të ushqejnë gruan dhe fëmijët e tyre në mot të vështirë. kushte shumë më të mira se një.
Vlerat moderne të botës së qytetëruar pranojnë martesat poligame me ngurrim të dukshëm
Shumë njerëz e ngatërrojnë këtë lloj marrëdhënieje me shthurjen e zakonshme. Por si psikologët ashtu edhe traditat këmbëngulin që njerëzit që kanë pranuar poligaminë ose poliandrinë si një element të pranueshëm në jetën e tyre, kuptojnë seriozitetin e detyrimeve të tyre:
- Kujdesi për gjendjen financiare të familjes dhe mbajtja e një shtëpie të përbashkët.
- Mbështetje morale për të gjithë anëtarët e familjes, kur i kushtohet vëmendje e barabartë të gjithë burrave ose grave.
- Kujdesi për të gjithë fëmijët në familje, rritja dhe edukimi i tyre.
Familja është familje. Të kesh një lidhje me një koleg, partner dhe fqinj në të njëjtën kohë kur ata nuk dinë për njëri-tjetrin nuk është poligami. Ky është imoralitet dhe poshtërsi ndaj partnerëve. Institucioni i familjes është i shenjtë edhe për këtë formë martese.
Shumë zonja të reja mbrojnë poliandrinë thjesht sepse nuk mund të gjejnë tërësinë e cilësive kryesore të vlefshme mashkullore në një individ. Si në shakanë e famshme që i zgjuari, i pasuri dhe i bukuri janë tre burra të ndryshëm. Në të njëjtën kohë, të njëjtat gra nuk e konsiderojnë kategorikisht veten pjesë të një familjeje poligjene. Ata janë të motivuar kryesisht nga xhelozia dhe vetëvlerësimi.
Poliandria - një domosdoshmëri historike apo një arritje e feminizmit?
Monogamia. Moral apo konventë?
E njëjta Wikipedia përcakton se:
Monogamia (nga greqishtja e vjetër μόνος ‒ beqar + γάμος ‒ martesë) është monogami, një formë martese dhe familjare në të cilën një person ka vetëm një partner gjatë jetës së tij ose në çdo kohë të caktuar.
Përhapja Feja e krishterë dhe morali përcaktoi modelin e martesës, ku ka një burrë dhe një grua, si të vetmin e vërtetë dhe korrekt nga pikëpamja etike. Sidoqoftë, shumica e feve globale i përmbahen gjithashtu idesë së martesave monogame (të paktën ato nuk e mbështesin hapur poligaminë) dhe, në një shkallë ose në një tjetër, dënojnë tradhtinë ndaj partnerit kryesor.
Shoqëria e sheh monogaminë si një shtyllë të etikës dhe pjekurisë së një personi.
Për shembull, ndërtimi i një marrëdhënieje me një partner, duke e bërë jetën e përbashkët interesante dhe të larmishme është e vështirë. Dhe prandaj i denjë për titullin krenar të homosapiens. Dhe kalimi i kohës në marrëdhënie të rastësishme është fati i atyre që nuk mund të mbajnë nën kontroll hormonet e tyre. Shumë lëvizje filozofike mbështesin korrektësinë e marrëdhënieve sipas formulës "1+1". Dhe format e tjera të martesës konsiderohen të padenjë për vëmendje, duke i krahasuar ato me sjelljen e kafshëve.
Familja monogame është një themel i fortë i shoqërisë kulturore sot
Është qesharake që rinia më moderne e percepton moralin e monogamisë si një relike shenjtërore të së kaluarës dhe marrëzi fetare. Disa e shpjegojnë këtë me shthurjen e përgjithshme të brezit të ri, të tjerë me natyrën ciklike të historisë. Por adhuruesit e marrëdhënieve poliamoroze dhe martesave në veçanti kanë ekzistuar gjithmonë. Dhe fakti që kjo lëvizje po fiton popullaritet është një fenomen krejtësisht i natyrshëm.
Martesat poliamoroze. Era e re e ndryshimit?
Polyamoria në marrëdhëniet familjare lejon ekzistencën e lidhjeve paralele të dashurisë për burrin dhe gruan. Ky fenomen quhet edhe “martesa e hapur”. Pjesëmarrësit në sindikata të tilla nuk e vënë seksin në krye të interesave të tyre.
Nevoja e tyre kryesore është dashuria në të gjitha manifestimet e saj.
Kushti i dytë kryesor për adhuruesit e martesave të lira është besimi, sado i çuditshëm të duket. Absolutisht të gjitha marrëdhëniet duhet të ekzistojnë me pëlqimin e të gjithë pjesëmarrësve, pa sekrete, intriga, thashetheme dhe çdo gjë që mund të dëmtojë, të shkaktojë shqetësim ose të shkatërrojë lidhjen. Dhe nëse poligamia insiston në vlerën e institucionit të familjes dhe natyrën e saj të detyrueshme midis pjesëmarrësve, atëherë poliamoria nuk e percepton martesën si diçka të detyrueshme.
Një bashkëjetesë e tillë civile e një grupi personash nuk ka status juridik. Dhe në përgjithësi, familjet zakonisht poliamoroze e kuptojnë që shoqëria nuk e miraton një mënyrë jetese të tillë dhe ata përpiqen të mos reklamojnë preferencat e tyre. Kredo kryesore e adhuruesve të martesës së hapur: "Dashuria nuk ndahet, ajo shumëfishohet".
Komunat hipi janë një bastion i njohur i martesave të hapura dhe marrëdhënieve poliamoroze.
Në mënyrë konvencionale, ajo që e dallon një martesë të hapur nga shthurja e zakonshme është e njëjta çiltërsi. Në fund të fundit, zbavitjet e njëhershme ose të vazhdueshme nga familja, për të qenë i sinqertë, janë tipike për shumë burra dhe gra. Në një martesë poliamoroze, këto pika kuptohen nga partneri. Dhe ai nuk është vetëm fal "tradhti", por kërkon edhe të njëjtat preferenca për vete. Dhe nëse nuk ka xhelozi dhe ndjenja posesiviteti në karakterin e burrit dhe gruas, duhet të ketë një martesë të hapur.
Xhelozia si një pengesë në martesën tradicionale
Filozofia moderne vendos në radhë të parë personalitetin e një personi dhe lumturinë e tij. Lumturia mund të arrihet absolutisht në çdo mënyrë që nuk bie ndesh me ligjin e vendit në të cilin jeton ky person. A e lejon shteti dhe feja poligaminë? Ju lutem! Jeni kundër marrëdhënieve të hapura në komuna? Bëj dashuri jo luftë! Institucioni i familjes po ndryshon, si çdo gjë tjetër në këtë botë. A do ta shohim njësoj martesën tradicionale dhe familjare pas 100-200 vitesh?
30 Prill 2018, ora 00:28Poligamia për meshkujt është një çështje që shqetëson shumë njerëz.
Për më tepër, si gratë ashtu edhe vetë përfaqësuesit e gjysmës së fortë të njerëzimit. Në fund të fundit, ka shumë polemika për fenomene të tilla si poligamia dhe monogamia.
Dhe as shkencëtarët nuk mund të arrijnë në një konsensus: poligamia është një justifikim apo një problem i vërtetë.
Cili është mendimi për poligaminë?
Monogamia nuk është çështje mashkullore. Dhe, siç besojnë shumë gra, një person poligam është një justifikim i thjeshtë për burrat kur ata duhet të justifikojnë të kenë disa gra pranë jush: gra, dashnore, të dashura, etj.
Nuk ka aq shumë burra poligamë të vërtetë, domethënë ata që në thelb nuk dinë të përballojnë vetë prirjet e tyre. Në të njëjtën kohë, ata u mohojnë grave poligaminë, duke pretenduar se fati i tyre është monogamia, që do të thotë besnikëri ndaj një burri.
Sidoqoftë, nëse përpiqeni të kuptoni më thellë natyrën e një fenomeni të tillë si poligamia mashkullore, mund të gjeni shumë fakte interesante, e cila do t'ju lejojë të shikoni monogaminë dhe poligaminë në një mënyrë të re.
Pamje shkencore e fenomenit
Poligamia mashkullore shpjegohet nga dy shkenca njëherësh: psikologjia dhe biologjia. Sipas këtyre dy drejtimeve, nuk dalin argumentet më të këndshme për gratë.
Për shembull, është vërtetuar se meshkujt janë poligamë në të gjithë natyrën e tyre. Seksologët kanë vërtetuar se pas vetëm 3 vitesh, tërheqja ndaj një gruaje dobësohet. Meqenëse kjo është pikërisht sa kohë u duhej paraardhësve tanë për të siguruar mbrojtjen e një gruaje dhe një fëmije të zakonshëm.
Pas disa vitesh dashurie në dukje të lumtur, idili merr fund. Dhe nëse një çift nuk bën asnjë përpjekje për të ruajtur marrëdhënien, të dashuruarit nuk zhvillohet kurrë në dashuri të fortë. E cila çon në kërkimin e një partneri ose dashnoreje të re. Kështu zhduket monogamia në familje.
Burrat kanë disa kontakte seksuale. Dhe gjithçka për faktin se njeriu pjesërisht i nënshtrohet të njëjtave instinktet si kafshët e tjera. Dhe shumë prej tyre kanë një mekanizëm për marrëdhënie seksuale me disa partnerë në mënyrë që të kenë pasardhës më të qëndrueshëm.
Pse gratë nuk janë të prirura për poligami?
Nga rruga, kjo shpjegon edhe monogaminë tek gratë. Zonjat duhet të rrisin fëmijë dhe t'i përkushtohen plotësisht ruajtjes së vatrës familjare. Atyre u përshkruhet dhe u caktohet një monogami e ashpër dhe e ngurtë. Në të njëjtën kohë, të dy partnerët mund të jenë poligamë.
Zonjat nuk kanë kohë të kenë partnerë të tjerë. Dhe gjendja e niveleve të tyre hormonale, që synojnë ushqimin dhe ruajtjen e pasardhësve, nuk korrespondon me shthurjen.
Burrat, përkundrazi, janë të përshkruar nga vetë natyra që të lindin numrin maksimal të mundshëm dhe të madh të fëmijëve. Dhe, mundësisht, të shëndetshëm, shumë prej të cilëve do të mbijetojnë dhe do të vazhdojnë linjën e tyre të gjakut më tej. Dhe është poligamia mashkullore ajo që e lejon këtë të bëhet pa asnjë problem.
Nga pikëpamja psikologjike
Nëse e studiojmë këtë çështje nga pikëpamja psikologjike, ka edhe një sërë shpjegimesh pse meshkujt dallohen për dashurinë e tyre për poligaminë.
1. Arsyeja për një fenomen të tillë si poligamia mashkullore mund të jetë fakti që përfaqësuesit e gjysmës më të fortë të njerëzimit kanë më pak gjasa të flasin hapur për mendimet ose problemet që i mundojnë ata.
Dhe kur një marrëdhënie me një partner të rregullt shkon në një rrugë pa krye ose shfaqet një tërheqje për një grua tjetër, ata nuk shkojnë te psikologu në përpjekje për të zgjidhur problemin. Është më e lehtë për burrat të fillojnë një marrëdhënie me një grua tjetër që do të kënaqë nevojën e tyre për dashuri dhe butësi.
2. Për më tepër, rrënjët e poligamisë mashkullore mund të qëndrojnë në edukimin e gabuar. Kështu, për shembull, nëse një burrë është rritur vetëm nga nëna dhe gjyshja, pa asnjë pjesëmarrje nga babai i tij, ai rritet kryesisht infantil dhe egoist.
Ai duhet të admirohet dhe kërkon këtë lloj qëndrimi në familje. Kur gruaja e tij pushon së admiruari ashtu siç do të donte, ai gjen dikë tjetër. Poligamia në këtë rast lidhet drejtpërdrejt me komplekset e fëmijëve.
Poligamia si justifikim mashkullor
Psikologët gjithashtu shpesh argumentojnë me prova shkencore dhe këmbëngulin se është e pamundur t'i referohemi instinkteve të kafshëve. Në fund të fundit, një person është një qenie racionale, prandaj as burrat dhe as gratë nuk mund të justifikohen në prani të disa marrëdhënieve.
Një person, si një individ i shëndoshë, duhet të jetë në gjendje të japë llogari për një ose një tjetër prej veprimeve të tij, dhe jo t'i justifikojë ato me trashëgiminë e instinkteve natyrore. Një burrë poligam dhe një grua monogame, sipas ekspertëve, janë larg modelit më korrekt të familjes.
Poligamia: historia dhe feja
Kalimi nga poligamia në monogami ndodhi kur njerëzit filluan të martoheshin. Kjo ndodhi nën ndikimin e drejtpërdrejtë të fesë.
Krishterimi ndalon praninë e disa partnerëve seksualë në të njëjtën kohë tek burrat, si dhe tek gratë. Dhe kjo thuhet qartë në urdhërimet biblike.
Sidoqoftë, në realitet, këto postulate shpesh shkelen dhe askush nuk ka frikë nga Gjykimi i Fundit. Sidoqoftë, ishte feja që pati një ndikim mjaft të fortë në faktin se poligamia u bë më pak e zakonshme dhe madje mori statusin e një lloj turpi.
Ka, natyrisht, përjashtime. Kështu, për shembull, në Islam, një familje poligame dhe marrëdhëniet janë mjaft normale. Madje, poligamia vlerësohet shumë.
- Duhet kuptuar se nuk është vetë Islami ai që promovon poligaminë. Ajo erdhi shumë përpara zhvillimit të kësaj feje lindore. Hindusët dhe popujt e tjerë lindorë i lejuan vetes poligaminë.
- Grekët dhe romakët nuk e klasifikuan veten zyrtarisht si popuj poligamë, por bashkëjetesa nuk u mohua dhe as u dënua.
- Gjithashtu vlen të kuptohet se, përkundër lejes në Islam për të pasur shumë gra, burrave u vendosen një sërë kufizimesh dhe kërkesash, duke filluar nga numri i grave deri te kushtet e mbajtjes së tyre.
Martesa në Islam ka të bëjë me të dashuruarit që përpiqen të ndërtojnë një bashkim harmonik dhe integral. Prandaj, ata janë sa më të sinqertë me njëri-tjetrin.
Bashkëjetesa jashtëmartesore në këtë situatë bie ndesh me konceptin e përgjithshëm dhe nuk ka nevojë të flitet për ndërtimin e marrëdhënieve harmonike në këtë rast. Prandaj, burrat mund të martohen disa herë dhe të mbajnë disa gra në të njëjtën kohë, dhe në fakt ai nuk tradhton askënd.
Për më tepër, sipas Kuranit, një burrë nuk mund ta detyrojë një grua në një marrëdhënie të tillë; gjithçka ndodh vetëm me pëlqim të ndërsjellë. Çuditërisht, si rezultat i studimeve të ndryshme, u konstatua se në familje të tilla përqindja e divorceve të iniciuara nga burrat dhe gratë është shumë më e ulët se në martesat monogame.
Poligamia në Islam mund të arsyetohet për arsye të ndryshme. Për shembull, pa fëmijë e gruas së parë, nevoja për punë shtesë në fermë, etj. Nuk është e mundur të lidhësh një martesë të vërtetë poligame kudo, sepse një situatë e tillë nuk është e rregulluar ligjërisht.
Si mund të shprehet poligamia?
Poligamia mashkullore nuk shprehet gjithmonë në dëshirën për të pasur disa gra ose për të pasur dashnore.
Ka disa mënyra se si një mashkull mund të kuptojë nevojën e tij për shumëllojshmëri në marrëdhëniet seksuale:
- Zakonisht zotërinj të tillë hyjnë lidhje e hapur, duke paralajmëruar sinqerisht partnerin tuaj për prirjet tuaja. Dhe këtu u takon grave të pajtohen apo jo. Dhe nuk ka ankesa në situata të tilla.
- Gjithashtu, poligamia mashkullore mund të ketë zgjidhje në lëkundje, pra shkëmbim të partnerëve seksualë. Kjo, si rregull, ndodh edhe me pëlqim të ndërsjellë.
- Zhvendosja seksuale dhe seksi pa angazhim gjithashtu i japin një mashkulli mundësinë për të kënaqur karakteristikat e tij poligame.
Por duhet të kuptoni që edhe pse monogamia është më e natyrshme për femrat, ka nga ato zonja që pëlqejnë edhe të ndryshojnë partnerë.
Sidoqoftë, pavarësisht barazisë moderne, aventurat e burrave perceptohen më mirë se ato të grave. Prandaj, poligamia midis grave fshihet me kujdes.
Cilat janë avantazhet e marrëdhënieve poligame?
E pabesueshme, por e vërtetë: ka shkencëtarë që besojnë se marrëdhëniet poligame janë shumë të dobishme dhe një familje poligame mund të shpëtojë qytetërimin.
Kjo për faktin se gjatë organizimit të marrëdhënieve të këtij lloji, partnerët janë sa më të sinqertë me njëri-tjetrin, nuk ka tradhti (dhe pikërisht ky është shkaku i zakonshëm i divorcit në familjet tradicionale), etj. Kushti kryesor është që një marrëdhënie e tillë t'i përshtatet të gjithëve të përfshirë.
Nëse dyshoni për një mashkull për tradhti, këshillohet që fillimisht të kuptoni arsyet që po e shtyjnë atë të ketë disa afera në krah. Në fund të fundit, ndodh gjithashtu që një burrë nxiton në një marrëdhënie të re romantike për shkak të ftohtësisë ose mungesës së mirëkuptimit të gruas së tij.
Në çdo rast, ia vlen të analizoni dhe diskutoni situatën përpara se të vendosni nëse do të mbani apo jo një marrëdhënie me një mashkull poligam. Autor: Anna Shatokhina
