Është zakon të quhen emra hebrenj ata që kanë origjinën në burimet dhe gjuhët hebraike - hebraisht, jidish dhe të tjerë. Shumica e emrave bazohen në interpretime të ndryshme të Biblës. Megjithatë, që nga ato kohë kur Talmudi dhe Bibla nuk luanin ende rolin e rëndësishëm që kanë fituar sot, huamarrja e emrave nga hebrenjtë ishte e zakonshme. Kështu u shfaqën emrat, të formuar nga fjalët në gjuhën hebraike - Menucha, Nechama, Meir. Nga babilonasit erdhi emri Mordechai, nga Kaldeasit - Atlai dhe Bebai.
Gjatë sundimit grek, emrat grekë u bënë të zakonshëm. Emri Aleksandër, i cili më vonë u bë Dërgues, u bë më i popullarizuar në atë kohë. Tradita e huazimit të emrave ka vazhduar edhe sot e kësaj dite. Hebrenjtë që jetojnë në vende të ndryshme, shpesh si emër të dytë marrin emra që janë karakteristikë për një zonë të caktuar dhe janë në bashkëtingëllore me emrin kryesor. Për shembull, hebrenjtë e Gjeorgjisë mund të marrin emrat e mëposhtëm: Isaac - Heraklius, Geshron - Guram. Hebrenjtë e Azisë Qendrore përdorin emra Taxhik ose Hebraik me shtimin e një komponenti fjalëformues taxhik. Kështu formohen emra që nuk i gjeni askund tjetër - Rubensivi, Bovojon, Estermo.
Në traditën hebraike, është zakon t'i jepet një burri ruf nomen në lindje - emri me të cilin ai thirret në sinagogë dhe kujtohet në lutje. Zakonisht ruf nomen është një emër nga Bibla hebraike ose Talmud. Përdoret më shpesh në ceremonitë fetare, dhe në raste të tjera hebrenjtë quhen me emrin e nënës së tyre. Kjo është arsyeja pse midis hebrenjve ka kaq shumë mbiemra që rrjedhin nga emrat e grave.
Fëmijët shpesh emërohen sipas të afërmve më të vjetër. Kjo bëhet në përputhje me idenë e Librit të Jetës, në të cilin përshtaten të gjithë njerëzit. Kjo traditë çon në faktin se një numër i vogël emrash në një familje kalojnë brez pas brezi. Në drejtime të ndryshme të judaizmit mund të ketë ide të ndryshme se cilët të afërm - të gjallë apo të vdekur - mund të emërohen një fëmijë. Por në çdo rast, hebrenjtë besojnë se një fëmijë i emëruar pas një përfaqësuesi të famshëm të familjes së tij do të trashëgojë cilësitë e tij dhe foshnja do të jetë nën mbrojtjen e tij.
Përveç emrit kryesor - ruf nomen - është zakon që hebrenjtë t'i japin fëmijës një emër të dytë, laik. Më parë jepej sipas bashkëtingëllimit, sipas kuptimit ose bazuar në bekimin e Jakobit. Megjithatë, sot teka e thjeshtë e prindërve po bëhet gjithnjë e më e rëndësishme. Shumica emrat e dytë janë huazuar nga gjuhë të tjera. Për shembull, Chaim-Vital do të thotë "jetë" në hebraisht dhe latinisht. Emri Chaim ka një histori të veçantë. Njëherë e një kohë ky emër iu dha të sëmurëve për qëllime magjike për të mashtruar Engjëllin e Vdekjes.
Emrat e grave u huazuan më aktivisht. Kjo shpjegohet me faktin se në Bibël nuk ka shumë emra femrash, përveç kësaj, gratë nuk merrnin pjesë në ceremonitë fetare dhe për këtë arsye emrat e dyfishtë nuk ishin të nevojshëm për to, megjithëse ato ndodhnin. Kështu u shfaqën emrat femra në Jidish, të marrë nga gjuhë të tjera: Liebe - "i dashur", Golde - "ari", Husni - "e bukur". Emrat e femrave sllave ishin gjithashtu të zakonshme në mesin e hebrenjve - Zlata, Dobra, Charna.
Emri i dytë u përdor si emër i përditshëm dhe u mor, siç u përmend tashmë, nga gjuha e njerëzve përreth. Shpesh emra të tillë përktheheshin në hebraisht, ose, anasjelltas, përshtateshin me gjuhën vendase. Doli se i njëjti emër në vende të ndryshme dukej ndryshe. Për shembull, emri anglez Grace në Gjermani u kthye në Kressl dhe Katharina u bë Traine për hebrenjtë që jetonin në Austri dhe Treintje për ata që jetonin në Holandë.
Shfaqja e emrave të huaj është për shkak të dygjuhësisë. Pra, hebrenjtë që jetojnë në Greqi mund të zëvendësojnë emrin e tyre me një "ekuivalent" grek. Për shembull, Tobi, që do të thotë "më i miri", u bë Ariston, dhe Matitya, "dhurata e Zotit", u bë Theodore. Në vendet muslimane, tradicionalisht emrat myslimanë përdoreshin si emra të dytë - Abdallah, Hassan, Temin dhe të tjerë.
Disa emra kanë një lidhje të ngushtë kuptimore. Këta janë emrat dhe pseudonimet që Patriarku Jakob u ka vënë fëmijëve të tij, duke i bekuar ata. Shembulli më i zakonshëm janë emrat Leib dhe Yehudah, të cilët e marrin lidhjen e tyre nga fjalët e Jakobit "Luani i ri Yehudah". Emra të tillë mund të zëvendësojnë njëri-tjetrin në situata të ndryshme. Shpesh emrat që kanë të njëjtin përkthim nga Jidishja dhe Hebraishtja fitojnë të njëjtën këmbyeshmëri, për shembull, Zeev-Wolf (të dy "ujk"), Dov dhe Ber (që do të thotë "ariu").
Ekziston edhe një grup i vogël emrash që rrjedhin nga tradicionalja festat hebreje, për shembull, Pashkët.
Me kalimin e kohës, u shfaqën emra të rinj. Ata ose u përkthyen nga Jidishja dhe Ladino, ose thjesht u shpikën. Këto të fundit përfshijnë Ilan, që do të thotë "pemë" dhe Oz, që do të thotë "forcë". Gjithashtu, fëmijëve filluan t'u viheshin emra semitikë paganë ose biblikë të pazakontë, që nuk përdoreshin nga çifutët fetarë.
Disa emra u formuan për shkak të besëtytnive. Për shembull, emri Alter ose Olter fjalë për fjalë do të thotë "plak". Një herë e një kohë, ky ishte emri që i vinin çdo foshnjeje gjatë muajit të parë të jetës për ta mbrojtur atë nga rreziku i shpirtrave të këqij. Gradualisht, kjo alegori u kthye në një emër të zakonshëm, por gjithmonë shoqërohet me një të dytë.
Lista e emrave hebrenj
Nëse ortodoksët i shikonin shenjtorët për të zgjedhur një emër për një të porsalindur, atëherë hebrenjtë zgjidhnin gjithmonë në tre mënyra:
- Përqendrimi te të afërmit më të vjetër.
- Për nder të heronjve tuaj të preferuar biblikë.
- Duke u ndalur te të drejtët hebrenj.
Kabala mëson se shkronjat në emër janë një lidhje me forcat shpirtërore, prandaj në praktikë ka raste kur njerëzit e sëmurë rëndë quhen me emra të dyfishtë, duke shtuar Chaim (jetë). Në librat e Sholom Aleichem dhe Isaac Babel, opsione të tilla shfaqen mjaft shpesh. Ndonjëherë ato përdoren dhe pranë tij është përkthimi. Për shembull, Zeev - Ujku.
Lista e emrave do të përfshijë vetëm emra hebraikë (ose jidish), megjithëse çdo emër është lejuar në Rusi që nga viti 1917. Kudo Barukhs dhe Berlys u kthyen në Borisov dhe Leibs në Lvovs. Në vendet e tjera (Palestinë) ndodhën procese të kundërta, të cilat monitoroheshin rreptësisht nga shteti. Djemtë emërtohen në kohën e rrethprerjes - në ditën e tetë nga lindja. Le të shohim hebrenjtë më të zakonshëm emrat mashkullorë.
Listoni sipas rendit alfabetik (nga A në M) me përkthim
- Aaron -"mal", vëllai i Moisiut, kryeprift.
- Abraham - konsiderohet si paraardhës ("babai i kombeve"). Opsioni i lejuar është Abrami.
- Adami -"tokë", për nder të njeriut të parë në Tokë.
- Baruk -"i bekuar", ndihmës i profetit.
- Gad - "fat" i biri i Jakobit.
- Gershom- “i huaj”, i biri i Moisiut.
- Davidi- "i dashur", prej tij erdhi linja e mbretërve hebrenj.
- Dov - " ariu”, personifikimi i forcës dhe shkathtësisë.
- Zerah- “rrezëllim”, biri i Judës.
- Izraeli- "Lufta me Zotin", opsionet e mëposhtme janë të pranueshme: Yisroel, Izrael.
- Isaku -"duke u përgatitur për të qeshur", i biri i Abrahamit, të cilin ai po përgatitej ta sakrifikonte. Opsione - Itzik, Isaku.
Lista e emrave të meshkujve hebrenj përfshin ata më të zakonshëm, pa të huazuar.
- Jehoshua- "Perëndia si shpëtim", dishepulli Moshe, pushtoi tokat e Izraelit.
- Jozefi (Jozefi)- “Zoti”, biri i Jakobit, i shitur në skllavëri në Egjipt.
- Jonathan -"e dhene nga Zoti" , mik i Davidit.
- Kalev- "zemër", një skaut i dërguar në tokën e Izraelit.
- Leib- "Luan" është një simbol i Yehuda.
- Menahemi- “ngushëllues”, mbret hebre.
- Michael- "si Zoti", një lajmëtar i Zotit thirri për të mbrojtur popullin hebre.
- Moshe- “i shpëtuar nga uji”, profeti më i madh. Opsione - Moishe, Moisiu.
Pjesa e dytë e alfabetit
- Nahumi- “i ngushëlluar”, profet i vogël. Opsioni - Nakhim.
- Nachshon- “fatdhënës”, dhëndër i Aaronit, i cili ishte i pari që hyri në Detin e Kuq.
- Noach- “Paqe”, një njeri i drejtë i shpëtuar nga përmbytja.
- Ovadya- "Shërbëtori i Zotit", profet i vogël. Opsione - Obadiah, Obadiah.
- Pashka- "humbur", emri i Pashkëve.
- Pinkas- "Gojë gjarpri", nipi i Aaronit, i cili largoi zemërimin e Zotit nga izraelitët.
- Rafael -"i shëruar nga Zoti", engjëlli i shërimit.
- Tanhum- "ngushëllim", i urtë i Talmudit.
- Uriel- "Drita ime është Zoti", emri i një engjëlli.
- Fievel- "ushqehet me gji" në Jidish. Opsione - Fyvish, Fayvel, Feyshiv, Fyvish.
Lista e emrave të meshkujve hebrenj për shkronjat e fundit të alfabetit është më domethënësja, ndaj duhet të përqendrohemi në më të rëndësishmit.
- Hagai- “festues”, profet i mitur, nipi i Jakobit. Opsioni - Hagi.
- Hanan- “I falur”, filloi me të fisi i Beniaminit.
- Hanoch- “i shenjtëruar”, i biri i Kainit.
- Zadok- "i drejtë", i cili qetësoi rebelimin kundër Davidit.
- Sioni- “superioritet”, i përdorur si sinonim për Jerusalemin.
- Cefania- “i fshehur nga Zoti”, profet i vogël.
- Shalom- "paqe", mbreti i Izraelit. Shimon- “Dëgjuar nga Zoti”, i biri i Jakobit. Opsioni - Simon.
- Shmuel- “emri i Zotit”, profet.
- Efraimi- "i frytshëm", nipi i Jakobit.
- Yaakov -“i kapërcyer”, paraardhës. Opsione - Jacob, Yakov, Yankee, Yankel.
Emrat e huazuar
A ka emra të huazuar meshkuj hebrenj? Lista mund të plotësohet nga ato që u shfaqën në përdorim ndërsa Talmudi nuk luajti një rol të rëndësishëm. Duke i emërtuar fëmijët sipas të afërmve, hebrenjtë kontribuojnë në përhapjen e tyre. Emrat erdhën nga gjuha hebraike: Meir, Menucha, Nechama. Babilonasit sollën Mordekai, kaldeasit - Atlaya Dhe Bebay. Sundimi grek u dha hebrenjve emrin Aleksandër(opsioni - C fund). Hebrenjtë e Gjeorgjisë fituan: Irakli, Guram; në Taxhikisht - Bovojon, Rubensivi, Estermo.
Karakteristika e tyre është zonë e vogël e shpërndarjes. Ka emra që u shfaqën për shkak të besimeve. Pra, të gjithë të porsalindurit quheshin Alter ("plak"), por pas një muaji u ndryshua. Besohej se mbron nga shpirtrat e këqij.
mbiemrat hebrenj
Lista e emrave të meshkujve hebrenj është shumë e rëndësishme, sepse deri në fillim të shekullit të 19-të ata nuk kishin mbiemra (ata u shfaqën në Perandorinë Austriake në fund të shekullit të 18-të). Si u krijuan ato?
- Në emër të babait ose personazheve biblike: Beniamini, Izraeli, Davidi, Abrami.
- Nga emrat e femrave: Riveman(Burri i Rivës) Tsivyan(emri Tsivya), Mirkin(Mirka).
- Nga pamja ose karakteri i pronarit: Schwartz("e zezë"), Weisbard("mjekërbardhë").
- Nga profesioni: Rabinovich("rabin"), Dayan("gjykatës").
- Nga emrat gjeografikë: Lifshits("Qyteti Silesian"), Gureviç(Qyteti çek).
- Nga çdo gjë që ndodh në jetë. Ato quhen dekorative: Bernstein("qelibar"), Yaglom("diamanti").
Siç e pamë, origjina e mbiemrave janë emra meshkuj hebrenj, një listë e të cilëve është paraqitur në tekst.
Tora shpesh i krahason hebrenjtë me yjet (Bereishit 15:5). Ashtu si yjet shkëlqejnë në errësirën e natës, ashtu edhe hebrenjtë duhet të sjellin dritën e Torës në botën e errët; ashtu si yjet u tregojnë rrugën endacakëve, ashtu edhe hebrenjtë thirren të tregojnë rrugën e moralit dhe moralit. Dhe ashtu si yjet ruajnë sekretet e së ardhmes, ashtu edhe e ardhmja e njerëzimit dhe afrimi i çlirimit përfundimtar varen nga veprimet e popullit hebre.
Zgjedhja e një emri hebre është shumë e përgjegjshme - emri ndikon në fatin e një personi. Çfarë këshille jep tradita për zgjedhjen e emrit?
Kuptimi i emrit
Zgjedhja e një emri për një fëmijë hebre ka një rëndësi të madhe. Të urtët tanë thonë se një emër pasqyron thelbin e një personi, karakterin dhe fatin e tij. Talmudi thotë se në momentin kur prindërit emërojnë një të porsalindur, shpirtrat e tyre vizitohen nga një profeci, një shkëndijë qiellore. Por edhe pse Vetë i Plotfuqishmi na jep një sugjerim, shumë çifte e kanë të vështirë të vendosin për zgjedhjen e emrit për foshnjën.
Si të zgjidhni emrin e duhur? Pse hebrenjtë nuk i vënë emrin djalit të tyre sipas babait të tyre? A është e mundur t'i vendosësh një djali emrin e gjyshes së tij ose të shpallësh emrin e tij para Brit Milah (syneti)?
Zakonet hebraike
Emri përmban jo vetëm të ardhmen, por edhe të kaluarën. Ashkenazët tradicionalisht japin një emër për nder të një të afërmi të ndjerë. Besohet se midis shpirtit të tij dhe shpirtit të të porsalindurit krijohet një lloj lidhjeje metafizike. Veprat e mira të emrit e lartësojnë shpirtin e të ndjerit dhe cilësi të mira paraardhësi mbrohet dhe frymëzohet nga pronari i ri i emrit [një shpjegim tjetër: ka shpresë që fëmija të tregojë të gjitha cilësitë e mira të të afërmit me emrin e të cilit është emëruar].
Po sikur të doni ta emërtoni fëmijën tuaj për nder të një të afërmi të ndjerë, por dikush nga të afërmit tuaj të gjallë tashmë mban këtë emër? Përgjigja varet nga shkalla e marrëdhënies që fëmija ka me adashin e mundshëm të gjallë. Nëse ky është një i afërm i ngushtë (një nga prindërit, vëllezërit e motrat ose gjyshërit), atëherë është më mirë të gjesh një emër tjetër. Nëse i afërmi është i largët, atëherë gjithçka është në rregull.
Ekziston gjithashtu një zakon që fëmijët të emërtohen për nder të rabinëve të mëdhenj dhe të urtëve të Torahut, si Yisrael Meir - për nder të Chofetz Chaim ...
Ndonjëherë emri zgjidhet në përputhje me festën gjatë së cilës lindi fëmija. Për shembull, nëse një djalë ka lindur në Purim, ai quhet Mordekai dhe një vajzë quhet Ester. Një vajzë e lindur në Shavuot mund të quhet Ruth, dhe fëmijët e lindur në datën e nëntë të Av mund të quhen Menachem ose Nechama.
Ekziston edhe zakoni i dhënies së emrave që shfaqen në pjesën e Torahut të javës në të cilën bie ditëlindja e fëmijës.
Si rregull, djemve u jepet një emër pas rrethprerjes në ditën e tetë, dhe vajzave u jepet një emër në Shabatin e parë pas lindjes, kur rrotulla e Tevratit nxirret në sinagogë [lexoni materialin në faqen e internetit për Leximin e Torës] .
Kuptimi i fshehur
Në gjuhën e shenjtë, një emër nuk është vetëm një grup shkronjash, ai zbulon thelbin e pronarit të tij.
Midrash ( Bereshit Rabbah 17:4) thotë se njeriu i parë, Adami, u dha emra të gjitha gjallesave në përputhje me thelbin dhe qëllimin e tyre. Qëllimi i një gomari, për shembull, është të mbajë një ngarkesë të rëndë materiale. gomar në hebraisht - "hamor". Kjo fjalë ka të njëjtën rrënjë me fjalën "homeri"- "çështje", "substancë".
I njëjti parim vlen edhe për emrat e njerëzve. Lea [gruaja e stërgjyshit Jakobit. Shënim i redaktorit.] e quajti djalin e saj të katërt Yehuda. Ky emër vjen nga një rrënjë që do të thotë "mirënjohje" dhe nëse i riorganizoni shkronjat në të, ju merrni Emri i Shenjtë i plotfuqishëm. Kështu që Leia donte t'i shprehte atij mirënjohje të veçantë ( Bereshit 29:35).
Ester, emri i heroinës së Purim, rrjedh nga një rrënjë që do të thotë "fshehje". Estera njihej për bukurinë e saj, por bukuria e saj e brendshme e fshehur e tejkalonte bukurinë e jashtme.
Një shembull tjetër është emri popullor Ari, hebraisht për "luan". Në literaturën hebraike, një luan krahasohet me një person me vetëbesim, me qëllim, i cili hidhet në çdo mundësi për të përmbushur mitzvah.
Ka, sigurisht, emra të këqij. Nuk ka gjasa që ju të dëshironi të emërtoni djalin tuaj Nimrodi, sepse vjen nga një rrënjë që do të thotë "rebelim". Mbreti Nimrod u rebelua kundër Shumë të Lartit, duke e hedhur paraardhësin tonë Abrahamin në një furrë të ndezur.
Nëse dëshironi të emërtoni një djalë me emrin e një gruaje, përpiquni të mbani numrin maksimal të shkronjave të njëjtë. Për shembull, Berach mund të zëvendësohet nga Baruch, dhe Dinah nga Dan.
Disa rregulla më të dobishme
Shumë prej nesh që duan të ndryshojnë emrin në hebre kanë një pyetje shtesë - si ta "pajtoni" emrin tonë jo-hebre me atë hebre?
Disa njerëz e përkthejnë emrin e tyre në hebraisht fjalë për fjalë - për shembull, "Mila" është "Naomi" në hebraisht.
Disa zgjedhin një emër hebraik bazuar në bashkëtingëllimin: Anatoli - Nathan, Yuri - Uri, Victor - Avigdor, etj.
Në çdo rast, zgjedhja e një emri është një hap shumë i rëndësishëm, emri i një personi ka ndikim në fatin dhe tiparet e tij të karakterit dhe ju këshillojmë të kontaktoni rabinin tuaj vendas me këtë pyetje...
Nëse familja jeton jashtë Izraelit, përpiquni t'i jepni fëmijës një emër tradicional hebre, i cili gjithashtu tingëllon i njohur në gjuhën e atij vendi. Për shembull, Yakov ose Dina në Rusi, David ose Sarah në vendet anglishtfolëse. Ju nuk duhet të jepni një emër "hebre" "për sinagogën" dhe një tjetër - me të cilin fëmija do të quhet në të vërtetë. Emri i vërtetë hebre - ilaç i mirë kundër asimilimit.
Midrash (Bemidbar Rabbah 20:21) thotë se hebrenjve iu dha një çlirim i mrekullueshëm nga skllavëria egjiptiane, pjesërisht sepse ata nuk adoptuan zakonet egjiptiane, por vazhduan t'u vendosnin fëmijëve të tyre emra hebrenj.
Shumë prindër hezitojnë t'i vënë emrin e një fëmije me emrin e një të afërmi që ka vdekur i ri ose në mënyrë të panatyrshme, nga frika se fati i keq mund t'i kalojë pronarit të ri të emrit. Rabini Moshe Feinstein jep disa rekomandime për këtë çështje.
Nëse një person ka vdekur i ri, por me vdekjen e tij, dhe ka lënë pas fëmijë, atëherë kjo nuk konsiderohet një shenjë e keqe dhe fëmija mund të emërohet për nder të tij. Profeti Shmuel dhe Mbreti Shlomo vdiqën në moshën 52 vjeçare dhe emrat e tyre kanë qenë dhe mbeten gjithmonë të popullarizuar në popullin tonë, d.m.th. nuk konsiderohet më se një person ka vdekur i ri.
Nëse një person ka vdekur nga shkaqe të panatyrshme, atëherë Rabini Feinstein rekomandon ndryshimin e emrit pak. Për shembull, hebrenjtë i emërtojnë djemtë e tyre me emrin Yeshaya për nder të profetit Yeshayahu, i cili u vra.
Rabini Yakov Kamenetsky beson se kalimi nga "rinia" në "pleqërinë" ndodh në moshën 60 vjeç. Talmudi (Moed Katan 28a) tregon se kur rabini Yosef mbushi 60 vjeç, ai mbajti një festë për të shënuar fillimin e jetëgjatësisë.
Në kundërshtim me besimin popullor, nuk është e ndaluar shpallja e emrit të një të porsalinduri përpara synetisë, megjithëse shumë nuk e bëjnë këtë. Megjithatë, djali merr shpirtin e tij të plotë vetëm gjatë Brit Milah, dhe për këtë arsye, në një kuptim metafizik, nuk ka një emër deri në atë moment. Kjo del nga fakti se i Plotfuqishmi i dha një emër të ri stërgjyshit tonë Abraham pas Brit Milah, kur ai ishte 99 vjeç ( Zohar - Lech-Lecha 93a, Taamei Minhagim 929).
I quan të gjithë yjet me emra...
Gjatë synetisë "agomel" lexuar para të ftuarve në ceremoni. Nëse lind një vajzë, atëherë mblidhet një minan i veçantë i burrave në shtëpi, ose nëna shkon në sinagogë ditën kur burri i vë emrin vajzës mbi një rrotull. Gratë e pranishme në seksionin e grave të sallës i përgjigjen bekimit të saj.
Përgjigje për "agomel" Kështu që:
“Amen. Ai që të shpërbleu me të mira, do të vazhdojë të të shpërblejë me të mira!”
Teksti hebraik jepet në siddur, një përmbledhje lutjesh hebraike (shih "Leximi i Torës").
Emrat hebrenj ishin vazhdimisht në prag të zhdukjes, kështu që ishte shumë e rëndësishme se si do të quhej djali i porsalindur. Sipas Tevratit Emri i vihet fëmijës në ditën e rrethprerjes së tij, por nëse një fëmijë lind i sëmurë, atëherë i porsalinduri mund të emërohet më herët.
Nuk ka traditë universale për zgjedhjen e emrit, megjithatë, në shumicën e familjeve, babai zgjedh se si t'i emërojë të parëlindurit, dhe nëna zgjedh fëmijën e dytë, në disa familje është e kundërta. Gjëja kryesore është që prindërit pajtohen me njëri-tjetrin.
Si rregull, foshnja emërohet sipas të afërmve të vdekur. Besohet se është një meritë e madhe e të ndjerit që të afërmit e emëruan fëmijën e tyre për nder të tij. Sidoqoftë, emërtimi i një fëmije për nder të një të afërmi të vdekur tragjikisht nuk rekomandohet, dhe nëse kjo bëhet, atëherë ky emër nuk duhet të konsiderohet kryesori.
Në familjet fetare, prindërit mund t'i emërojnë një fëmijë me emrin e një rabini, dhe kjo është veçanërisht e zakonshme në lëvizjen Hasidike të Judaizmit. Megjithatë, vetë rabinët janë mjaft skeptikë për këtë shfaqje respekti.
Gjithashtu në traditën hebraike ekziston mundësia e dhënies së një emri të dytë - shtesë. Ai jepet nëse fëmija nuk i është vënë emri nga prindërit, ose djali është i sëmurë rëndë. Në këtë rast, atij i jepet një emër shërues që sjell fat. Dhe pastaj bëhet kryesore për djalin.
Popullariteti në Rusi
Emrat hebrenj janë mjaft të njohur në Rusi. Kjo ndodh për shumë arsye.
Bazuar në të gjitha sa më sipër, mund të konkludojmë se një pjesë shumë e rëndësishme burra rusë mban emra origjinalë hebrenj.
Lista alfabetike, origjina dhe kuptimi
Emrat hebrenj janë shumë të njohur në të gjithë botën. Gjatë historisë janë shfaqur emra të rinj, të vjetër janë transformuar dhe përkthyer në gjuhë të ndryshme. Pra, shumë prej tyre kaluan nga gjuha hebraike në greqisht, latinisht dhe më pas në rusisht.
Moderne
Një tipar interesant i popullit hebre është se shumica e emrave modernë kanë origjinë shumë të lashtë. Prandaj lista e mëposhtme do të pasqyrojë emrat modernë, i formuar kryesisht më shumë se 5000 vjet më parë:
Më popullorja dhe më e përhapura
Emrat hebrenj janë të zakonshëm në mbarë botën, kjo është arsyeja pse do t'ju kërkohet të zbuloni se si i quajnë fëmijët e tyre në Rusi:
Emrat e listuar gjenden pothuajse në çdo qytet në Rusi, Ukrainë dhe Bjellorusi.
E rrallë dhe e bukur
Shumë emra të bukur hebrenj mund të gjenden në botën tonë.. Ekziston një grup i tërë emrash që rrjedhin nga mbaresa e fjalës Mazal (fat). Sipas legjendave, emra të tillë janë "engjëllorë" dhe sjellin shëndet, fat të mirë dhe diçka hyjnore. Ky grup duhet të përfshijë djemtë Gabriel (nga hebraishtja - engjëll), Mikhailov (nga hebraishtja - si perëndi). Gjithashtu në këtë grup përfshihen edhe emrat hebraikë të mëposhtëm:
- Aviel: babai im është Zoti;
- Asriel: ndihma ime është Zoti;
- Hillel: lavdërimi i Zotit etj.
qesharake
Emrat hebrenj janë plot kuptim të shenjtë, unitet me Zotin dhe mençurinë e paraardhësve. Sidoqoftë, midis tyre mund të gjeni mjaft qesharake, si në kuptim ashtu edhe në tingull për një person rus.
