Çfarë është feja? Kur u shfaqën fetë e para? Cilat fe moderne kanë numrin më të madh të besimtarëve?
Përgjigju
Feja- një formë e veçantë e vetëdijes për botën, e kushtëzuar nga besimi në të mbinatyrshmen, që përfshin një sërë normash morale dhe lloje sjelljesh, ritualesh, veprimtarish fetare dhe bashkim të njerëzve në organizata (kishë, bashkësi fetare).
Fetë u shfaqën në formën e besimeve të ndryshme (të cilat nuk kishin ende një organizim të qartë të ngjashëm me atë modern) pothuajse njëkohësisht me ardhjen e njerëzimit.
Sipas njohurive aktuale të periudhës paleolitike, të paktën nga fundi i kësaj epoke, njerëzit e lashtë zhvilluan atë që mund ta quajmë fe ose marrëdhënie shpirtërore. Këtë e tregojnë zakonet rituale të varrimit që kishin në atë kohë dhe pikturat shkëmbore në shpella. Njerëzit ndoshta besonin se bota natyrore banohej nga perëndi ose hyjni, apo edhe se objekte dhe vende të ndryshme, si shkëmbinj ose korije, ishin vetë të gjalla. Besimet dhe praktikat fetare - siç mund t'i imagjinojmë - formuan strukturën shoqërore, sikur lidhin komunitetet dhe rrisin efektivitetin e aktiviteteve të tyre.
Fetë botërore zakonisht kuptohen si Budizëm, Krishterim dhe Islam. Që një fe të konsiderohet globale, ajo duhet të ketë një numër të konsiderueshëm ndjekësish në mbarë botën dhe në të njëjtën kohë nuk duhet të lidhet me asnjë komunitet kombëtar apo shtetëror. Gjithashtu, kur konsiderohet feja si fe botërore, merret parasysh ndikimi i saj në rrjedhën e historisë dhe shkalla e përhapjes së saj.
Pavarësisht nëse shkoni në xhami të premteve, shkoni në sinagogë të shtunave ose luteni në kishë të dielave, feja ka prekur jetën tuaj në një mënyrë ose në një tjetër. Edhe nëse e vetmja gjë që keni adhuruar ndonjëherë ishte divani juaj i preferuar dhe miku juaj më i mirë televizori, bota juaj ishte ende e formësuar nga besimet dhe praktikat fetare të njerëzve të tjerë.
Besimet e njerëzve ndikojnë në gjithçka, nga pikëpamjet e tyre politike dhe veprat e artit te rrobat që veshin dhe ushqimi që hanë. Besimet fetare më shumë se një herë kanë grindur kombet dhe kanë frymëzuar njerëzit për dhunë; ato gjithashtu kanë luajtur një rol të rëndësishëm në disa zbulime shkencore.
Nuk është lajm për askënd që feja ndikon shumë në shoqëri. Çdo qytetërim, nga Majat e lashtë te Keltët, kishte një lloj praktike fetare. Në format e saj më të hershme, feja i siguroi shoqërisë një sistem besimesh dhe vlerash, sipas të cilave ajo mund të riprodhonte dhe edukonte rininë. Përveç kësaj, ai gjithashtu ndihmoi në shpjegimin e proceseve dhe fenomeneve të një bote kaq të bukur dhe kaq komplekse dhe ndonjëherë të frikshme rreth nesh.
Dëshmitë e disa elementeve të fesë janë gjetur në artefakte të epokës së neolitit, dhe megjithëse feja ka evoluar shumë në krahasim me ritualet primitive të asaj kohe, asnjë besim nuk vdes vërtet. Disa, si botëkuptimi i Druidëve, vazhdojnë të jetojnë deri në ditët e sotme, ndërsa të tjerët, si fetë e lashta greke dhe romake, jetojnë si komponentë dhe disa aspekte të veçanta të Krishterimit dhe Islamit të mëvonshëm.
Më poshtë kemi bërë një pasqyrë të shkurtër të 10 feve. Pavarësisht origjinës së tyre të lashtë, shumë prej tyre kanë paralele të qarta me fetë kryesore moderne.
10: Feja Sumeriane
Megjithëse ka prova anekdotike që tregojnë se njerëzit mund të kenë praktikuar fenë qysh 70,000 vjet më parë, dëshmia më e hershme e besueshme e një feje të vendosur daton afërsisht në 3500 para Krishtit. Kjo do të thotë, në kohën kur sumerët ndërtuan qytetet, shtetet dhe perandoritë e para në botë në Mesopotami.
Nga mijëra pllaka balte që gjenden në zonat ku ndodhej qytetërimi sumerian, ne dimë se ata kishin një panteon të tërë perëndish, secili prej të cilëve "menaxhonte" sektorin e tij të fenomeneve dhe proceseve, domethënë njerëzit shpjeguan për vetë mëshira ose zemërimi i një perëndie të caktuar diçka që nuk mund të shpjegohej ndryshe.
Të gjithë perënditë sumeriane ishin "të lidhur" me trupa specifikë astronomikë, dhe ata gjithashtu kontrollonin forcat natyrore: për shembull, lindja dhe perëndimi i diellit i atribuoheshin karrocës me gaz të perëndisë së diellit Utu. Yjet konsideroheshin si lopët e Nannar-it, hyjnisë së hënës që udhëtonte nëpër qiell, dhe gjysmëhëna ishte varka e tij. Zotat e tjerë përfaqësonin gjëra dhe koncepte të tilla si oqeani, lufta, pjelloria.
Feja ishte një pjesë qendrore e jetës në shoqërinë sumere: mbretërit pretendonin se vepronin sipas vullnetit të perëndive dhe kështu përmbushnin detyrat fetare dhe politike, dhe tempujt e shenjtë dhe platformat gjigante me tarraca të njohura si zigurat konsideroheshin banesat e perëndive.
Ndikimi i fesë sumeriane mund të shihet në shumicën e feve ekzistuese. Eposi i Gilgameshit, vepra më e hershme e mbijetuar e letërsisë antike sumere, përmban përmendjen e parë të përmbytjes së madhe, e cila gjendet edhe në Bibël. Dhe zigurati babilonas me shtatë nivele është ndoshta e njëjta Kullë e Babelit që grindte pasardhësit e Noeut.
9: Feja e lashtë egjiptiane
Për të parë ndikimin e fesë në jetën e Egjiptit të Lashtë, mjafton të shikoni mijëra piramida të vendosura në rajon. Çdo ndërtesë simbolizon besimin egjiptian se jeta e njeriut vazhdon edhe pas vdekjes.
Sundimi i faraonëve egjiptianë zgjati afërsisht nga 3100 deri në 323 para Krishtit. dhe përbëhej nga 31 dinasti të veçanta. Faraonët, të cilët kishin status hyjnor, përdorën fenë për të ruajtur fuqinë e tyre dhe për të nënshtruar absolutisht të gjithë qytetarët. Për shembull, nëse një faraon donte të fitonte favorin e më shumë fiseve, gjithçka që duhej të bënte ishte të pranonte perëndinë e tyre vendase si të tijën.
Ndërsa perëndia e diellit Ra ishte perëndia dhe krijuesi kryesor, egjiptianët njohën qindra perëndi të tjera, afërsisht 450. Dhe të paktën 30 prej tyre morën statusin e hyjnive kryesore të panteonit. Me kaq shumë perëndi, egjiptianët nuk ndiheshin rehat me teologjinë e vërtetë koherente, por ata ishin të lidhur nga një besim i përbashkët në një jetë të përtejme, veçanërisht pas shpikjes së mumifikimit.
Manualët, të quajtur "tekstet e arkivolit", u jepnin atyre që mund ta përballonin këtë udhëzim në organizimin e funeralit, një garanci për pavdekësinë. Varret e njerëzve të pasur shpesh përmbanin bizhuteri, mobilje, armë dhe madje edhe shërbëtorë për një jetë të plotë të përtejme.
Flirtimi me monoteizmin
Një nga përpjekjet e para për të vendosur monoteizmin ndodhi në Egjiptin e Lashtë, kur Faraoni Akhenaten erdhi në pushtet në 1379 para Krishtit. dhe shpalli perëndinë e diellit Aten si të vetmin zot. Faraoni u përpoq të fshinte të gjitha përmendjet e perëndive të tjera dhe të shkatërronte imazhet e tyre. Gjatë sundimit të Akhenatenit, njerëzit e toleruan këtë të ashtuquajtur "Atonizëm", por pas vdekjes së tij ai u shpall kriminel, tempujt e tij u shkatërruan dhe vetë ekzistenca e tij u fshi nga të dhënat.
8: Feja Greke dhe Romake
Zotat e Greqisë së Lashtë
Ashtu si egjiptiani, feja greke ishte politeiste. Edhe pse 12 hyjnitë olimpike njihen më gjerësisht, grekët kishin edhe disa mijëra perëndi të tjerë vendas. Gjatë periudhës romake të Greqisë, këto perëndi u përshtatën thjesht me nevojat romake: Zeusi u bë Jupiteri, Venus Afërdita, e kështu me radhë. Në fakt, pjesa më e madhe e fesë romake ishte huazuar nga grekët. Aq shumë që të dy fetë shpesh përmenden me emrin e përgjithshëm të fesë greko-romake.
Zotat grekë dhe romakë kishin karaktere mjaft të këqija. Ata nuk ishin të huaj për xhelozinë dhe zemërimin. Kjo shpjegon pse njerëzit duhej të bënin kaq shumë sakrifica me shpresën për të qetësuar perënditë, duke i bërë ata të përmbahen nga shkaktimi i dëmit dhe në vend të kësaj t'i ndihmojnë njerëzit, të bëjnë vepra të mira.
Së bashku me ritet e flijimit, të cilat ishin forma kryesore e fesë greke dhe romake, festat dhe ritualet zinin një vend të rëndësishëm në të dyja fetë. Në Athinë, të paktën 120 ditë në vit ishin pushime, dhe në Romë, nuk ndërmerreshin shumë punë pa kryer më parë rituale fetare që garantonin miratimin e perëndive. Njerëz të veçantë ndiqnin shenjat e dërguara nga perënditë, duke vëzhguar cicërimat e zogjve, ngjarjet e motit apo të brendshmet e kafshëve. Qytetarët e zakonshëm gjithashtu mund të pyesnin perënditë në vendet e shenjta të quajtura orakuj.
Feja e ritit
Ndoshta tipari më mbresëlënës i fesë romake ishte roli i rëndësishëm i ritualit në pothuajse çdo aspekt të jetës së përditshme. Jo vetëm që ritualet kryheshin përpara çdo mbledhjeje të senatit, festivalit ose ngjarjeve të tjera publike, por ato gjithashtu duhej të kryheshin pa të meta. Nëse, për shembull, zbulohej se një lutje ishte lexuar gabimisht para një mbledhjeje të qeverisë, atëherë çdo vendim i marrë gjatë asaj mbledhjeje mund të anulohej.
Një fe e bazuar vetëm në natyrë, Druidry doli nga praktikat shamanike dhe magjia në kohët parahistorike. Fillimisht, ajo u shpërnda në të gjithë Evropën, por më pas u përqendrua në fiset kelt ndërsa ata lëvizën drejt brigjeve britanike. Vazhdon të praktikohet edhe sot mes grupeve të vogla.
Ideja kryesore e Druidry është që një person duhet të kryejë të gjitha veprimet pa i shkaktuar dëm askujt, madje edhe vetes. Nuk ka mëkat tjetër përveç dëmtimit të Tokës apo të tjerëve, besojnë Druidët. Po kështu, nuk ka asnjë blasfemi apo herezi, pasi njeriu nuk është në gjendje të dëmtojë perënditë dhe ata janë në gjendje të mbrojnë veten. Sipas besimeve Druid, njerëzit janë vetëm një pjesë e vogël e Tokës, e cila nga ana tjetër është një qenie e vetme e gjallë e banuar nga perëndi dhe shpirtra të të gjitha llojeve.
Megjithëse të krishterët u përpoqën të shtypnin Druidry për besimet e tij politeiste pagane dhe akuzuan ndjekësit e tij për kryerjen e sakrificave mizore, Druidët ishin në të vërtetë njerëz paqësorë që praktikonin meditim, reflektim dhe vetëdije në vend të akteve sakrifikuese. Vetëm kafshët flijoheshin dhe më pas haheshin.
Meqenëse e gjithë feja e Druidrisë u ndërtua rreth natyrës, ceremonitë e saj u shoqëruan me solsticat, ekuinokset dhe 13 cikle hënore.
Disi i ngjashëm me besimin pagan të Wicca-s, Asatru është një besim në perënditë parakristiane të Evropës Veriore. Që daton në fillimin e epokës skandinave të bronzit rreth vitit 1000 para Krishtit. Asatru mori shumë nga besimet e lashta të vikingëve norvegjezë dhe shumë nga ndjekësit e Asatru vazhdojnë të përsërisin zakonet dhe traditat vikinge, të tilla si luftimi me shpata.
Vlerat kryesore të fesë janë mençuria, forca, guximi, gëzimi, nderi, liria, energjia dhe rëndësia e lidhjeve stërgjyshore me paraardhësit. Ashtu si Druidry, Asatru është i bazuar në natyrë dhe i gjithë besimi është i lidhur me ndryshimin e stinëve.
Asatru thotë se universi është i ndarë në nëntë botë. Midis tyre janë Asgard - mbretëria e perëndive dhe Midgard (Toka) - shtëpia e gjithë njerëzimit. Lidhja e këtyre nëntë botëve është Pema Botërore, Yggdrasil. Zoti dhe krijuesi kryesor i universit është Odin, por Thor, perëndia i luftës, mbrojtësi i Midgard, ishte gjithashtu shumë i respektuar: ishte çekiçi i tij që vikingët përshkruanin në dyert e tyre për të shmangur të keqen. Çekini, ose Mjollnir, mbahet nga shumë ndjekës të Asatru në të njëjtën mënyrë që të krishterët mbajnë një kryq.
Përjashtim tatimor
Edhe pse disa aspekte të Asatru mund të duken të pabesueshme për të pa iniciuarit, ai po bëhet gjithnjë e më i përhapur në të gjithë botën. Përveçse është një fe e regjistruar në Islandë dhe Norvegji, ajo është e përjashtuar nga taksat në Shtetet e Bashkuara.
Për të qenë të drejtë, duhet të sqarohet se, teknikisht, hinduizmi nuk është një fe. Ky koncept në fakt përfshin shumë besime dhe praktika me origjinë nga India.
Hinduizmi është një nga religjionet më të vjetra ekzistuese, me rrënjë që i përkasin rreth 3000 para Krishtit. Edhe pse disa nga mbështetësit e saj pretendojnë se doktrina ka ekzistuar gjithmonë. Shkrimet e fesë janë mbledhur në Vedat, veprat më të vjetra fetare të njohura në gjuhët indo-evropiane. Ato u mblodhën afërsisht midis viteve 1000 dhe 500 para Krishtit. dhe nderohet nga hindusit si e vërteta e përjetshme.
Ideja gjithëpërfshirëse e hinduizmit është kërkimi për moksha, besimi në fat dhe rimishërimi. Sipas besimeve hindu, njerëzit kanë një shpirt të përjetshëm, i cili rilind vazhdimisht në mishërime të ndryshme, sipas mënyrës së jetesës dhe veprimeve të tij në jetët e mëparshme. Karma përshkruan pasojat që vijnë nga këto veprime dhe hinduizmi mëson se njerëzit mund të përmirësojnë fatin e tyre (karma) përmes lutjes, sakrificës dhe formave të ndryshme të disiplinave shpirtërore, psikologjike dhe fizike. Në fund të fundit, duke ndjekur shtigjet e drejta, një hindu mund të çlirohet nga rilindja dhe të arrijë moksha.
Ndryshe nga fetë e tjera kryesore, hinduizmi nuk pretendon ndonjë themelues. Lidhja e saj me ndonjë ngjarje historike specifike nuk mund të gjurmohet. Sot, pothuajse 900 milionë njerëz në mbarë botën e konsiderojnë veten hindu, ku shumica e tyre jetojnë në Indi.
4: Budizmi
Budizmi, i cili filloi në Indi rreth shekullit të 6 para Krishtit, është i ngjashëm me hinduizmin në shumë mënyra. Ai bazohet në mësimet e një njeriu të njohur si Buda, i cili lindi si Siddhartha Gautama dhe u rrit si hindu. Ashtu si hindusët, budistët besojnë në rimishërimin, karmën dhe idenë e arritjes së çlirimit të plotë - Nirvana.
Sipas legjendës budiste, Siddhartha kishte një rini mjaft të mbrojtur dhe u mahnit kur zbuloi se njerëzit përreth tij dukej se përjetonin gjëra të tilla si pikëllimi, varfëria dhe sëmundjet. Pasi takoi një grup njerëzish që kërkonin ndriçim, Siddhartha filloi të kërkonte një mënyrë për t'i dhënë fund vuajtjes njerëzore. Ai agjëroi dhe meditoi për një kohë të gjatë dhe më në fund arriti aftësinë për të dalë nga cikli i përjetshëm i rimishërimit. Ishte kjo arritje e "bodhi", ose "iluminizmit", që bëri që ai tani të njihet si Buda, ose "I Ndriçuari".
Katër të vërtetat fisnike: (chatvari aryasatyani), katër të vërtetat e të Shenjtit janë një nga mësimet bazë të Budizmit, të cilit i përmbahen të gjitha shkollat e tij.
1. Gjithë ekzistenca është vuajtje.
2. Të gjitha vuajtjet shkaktohen nga dëshirat njerëzore.
3. Heqja dorë nga dëshirat do t'i japë fund vuajtjes.
4. Ka një rrugë drejt fundit të vuajtjes - Rruga e Tetëfishtë.
Budizmi nuk i kushton shumë theks hyjnisë; vetëdisiplina, meditimi dhe dhembshuria janë shumë më të rëndësishme. Si rezultat, budizmi ndonjëherë konsiderohet më shumë si një filozofi sesa një fe.
Rrugë
Ashtu si Budizmi, Taoizmi dhe Konfucianizmi janë më shumë filozofi sesa fe. Të dyja kanë origjinën në Kinë në shekujt 5 dhe 6 para Krishtit. të dyja praktikohen në mënyrë aktive në Kinë sot. Taoizmi, i cili bazohet në konceptin e "Tao", ose "Rruga", vlerëson shumë jetën dhe predikon thjeshtësinë dhe një qasje të relaksuar ndaj jetës. Konfucianizmi bazohet në dashuri, mirësi dhe humanizëm.
Një tjetër fe me origjinë nga India. Jainizmi shpall arritjen e lirisë shpirtërore si qëllimin e tij kryesor. Rrjedh nga jeta dhe mësimet e xhainëve, mësuesve shpirtërorë që arritën nivelin më të lartë të dijes dhe të kuptuarit. Sipas mësimeve xhainiste, pasuesit e fesë mund të arrijnë lirinë nga ekzistenca materiale ose karma. Ashtu si në hinduizëm, ky çlirim nga rimishërimi quhet moksha.
Jainët mësojnë gjithashtu se koha është e përjetshme dhe përbëhet nga një seri lëvizjesh ngjitëse ose zbritëse që zgjasin për miliona vjet. Gjatë secilës prej këtyre periudhave, ka 24 xhaina. Vetëm dy nga këta mësues janë të njohur në lëvizjen aktuale: Parsva dhe Mahavira, të cilët jetuan përkatësisht në shekujt IX dhe VI para Krishtit. Në mungesë të ndonjë perëndie më të lartë ose të një perëndie krijues, ndjekësit e xhainizmit i nderojnë xhainët.
Ndryshe nga budizmi, i cili dënon vuajtjet, ideja e xhainizmit është asketizëm, vetëmohim. Mënyra e jetesës së xhainëve udhëhiqet nga "Zetimet e Mëdha", të cilat shpallin jo dhunën, ndershmërinë, abstinencën seksuale, heqjen dorë. Megjithëse këto premtime respektohen rreptësisht nga hermitët, xhainët gjithashtu i ndjekin ato në proporcion me aftësitë dhe rrethanat e tyre, me qëllimin e vetë-zhvillimit përgjatë rrugës 14-fazore të rritjes shpirtërore.
Megjithëse fetë e tjera kanë pasur periudha të shkurtra monoteizmi, judaizmi konsiderohet besimi më i vjetër monoteist në botë. Feja bazohet në atë që Bibla e përshkruan si marrëveshje midis Perëndisë dhe disa prej etërve themelues. Judaizmi është një nga tre fetë që e kanë origjinën te patriarku Abraham, i cili jetoi në shekullin e 21 para Krishtit. (Dy të tjerët janë Islami dhe Krishterimi.)
Pesë Librat e Moisiut përfshihen në fillim të Biblës Hebraike, duke formuar Torën (Pentateukun), populli hebre janë pasardhës të Abrahamit dhe një ditë do të kthehen në vendin e tyre Izrael. Prandaj, hebrenjtë quhen ndonjëherë "popull i zgjedhur".
Feja bazohet në Dhjetë Urdhërimet, të cilat përfaqësojnë një marrëveshje të shenjtë midis Zotit dhe njerëzve. Së bashku me 613 udhëzime të tjera të përfshira në Tora, këto dhjetë urdhërime përcaktojnë mënyrën se si jeton dhe mendon një besimtar. Duke ndjekur ligjet, hebrenjtë tregojnë përkushtimin e tyre ndaj vullnetit të Zotit dhe forcojnë pozitën e tyre në komunitetin fetar.
Në një unanimitet të rrallë, të tre fetë kryesore botërore i njohin Dhjetë Urdhërimet si themelore.
Zoroastrianizmi bazohet në mësimet e profetit persian Zarathustra, ose Zoroastrit, i cili jetoi midis viteve 1700 dhe 1500 para Krishtit. Mësimet e tij i zbulohen botës në formën e 17 psalmeve të quajtura Gathas, të cilat përbëjnë Shkrimin e Shenjtë të Zoroastrianizmit, të njohur si Zend Avesta.
Një aspekt kyç i besimit Zoroastrian është dualizmi etik, lufta e vazhdueshme midis së mirës (Ahura Mazda) dhe së keqes (Angra Mainyu). Përgjegjësia personale ka një rëndësi të madhe për Zoroastrianët, pasi fati i tyre varet nga zgjedhja që ata bëjnë midis këtyre dy forcave. Ndjekësit besojnë se pas vdekjes, shpirti vjen në Urën e Gjykimit, nga ku shkon ose në parajsë ose në një vend mundimi, në varësi të veprimeve që mbizotëruan gjatë jetës: të mira apo të këqija.
Për shkak se zgjedhjet pozitive nuk janë aq të vështira për t'u bërë, Zoroastrianizmi përgjithësisht shihet si një besim optimist: Zarathustra supozohet se është fëmija i vetëm që qeshi në lindje në vend që të qajë. Aktualisht, Zoroastrianizmi është një nga më të voglat ndër fetë kryesore të botës, por ndikimi i tij ndihet gjerësisht. Krishterimi, Judaizmi dhe Islami u formuan të gjitha në parimet e tij.
Duke folur për fenë, para së gjithash duhet të zbulohet: a ishte feja e natyrshme tek njeriu fillimisht apo u shfaq në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij? Këtu përballemi me problemin se çfarë lloj krijese mund të konsiderohet si njeri. Nëse marrim parasysh qeniet njerëzore që kanë bazat e jetës shoqërore, atëherë historia e njerëzimit shkon rreth 600 mijë vjet më parë. Disa shkencëtarë pretendojnë se homo sapiens - Homo sapiens - ka ekzistuar për rreth 80 mijë vjet.
Të dhënat arkeologjike tregojnë se besimet fetare të njerëzve lindin disi më vonë se shfaqja e homo sapiens. Gërmimet e varrimeve të lashta të njerëzve, që datojnë 80-40 mijë vjet më parë, tregojnë se njerëzit nuk kishin menduar ende për ekzistencën e ndonjë bote tjetër nga ajo që panë rreth tyre (nuk ka gjëra për jetën në varre). Në varrosjet e bëra 30-10 mijë vjet më parë, tashmë shfaqen armë, bizhuteri dhe fruta, gjë që tregon mendimet e një personi për mundësinë e jetës pas vdekjes. Ai filloi ta shikonte vdekjen si një gjumë të gjatë, pas të cilit një person do të zgjohet dhe mund të ketë nevojë për sende të përditshme. Kjo ide kontribuoi gjithashtu në konsolidimin e fisit në habitatin e tij, pasi bashkëfisnitarët duhet të jenë afër dhe të mbështesin ata që zgjoheshin nga një gjumë i gjatë.
Meqenëse paraardhësit, të varrosur në varre ose të djegur, u bënë të padukshëm, ata kaluan në kategorinë e qenieve të mbinatyrshme, të ngjashme me ato që hodhën rrufe dhe gjëmuan bubullima, dhe për këtë arsye, ekziston nevoja që të dyve t'u caktohen vende të veçanta ku mund të komunikojnë me ta. Kështu shfaqen vende të veçanta për aktivitete fetare, të cilat më tej e lidhin një person me vendbanimin e tij (kjo ndodh afërsisht 10-7 mijë vjet më parë). Shfaqen faltore unike (për shembull, Stonehenge në Britaninë e Madhe - gurë të vendosur në një rreth, të vendosur duke marrë parasysh lëvizjen e Diellit dhe rrotullimin e Tokës; ose statuja të gjigantëve me veshë të gjatë nga Ishulli i Pashkëve).
Ekzistenca e një periudhe jofetare në historinë njerëzore mund të konkludohet në bazë të të dhënave etnografike. Në Malajzi, në ishullin Ridan, u zbuluan disa fise të grupit etnik Kubu. Ata nuk kanë ide fetare përgjithësisht të pranuara, nuk kanë frikë nga stuhitë, nuk mendojnë për vdekjen dhe nuk e dinë se si u krijua bota dhe objektet e saj. Vërtetë, ato presupozojnë ekzistencën e një bote shpirtërore, të cilat, megjithatë, nuk kanë asnjë lidhje me botën materiale. Për të rënë në kontakt me botën e shpirtrave, priftërinjtë e fisit Kubu detyrohen të largohen përkohësisht nga kjo botë dhe të kalojnë në botën e shpirtrave, duke luajtur valle të furishme, duke dehur veten me drogë dhe duke e sjellë veten në ekstazë. Paqartësia e ideve për botën shpirtërore sugjeron se ato sapo kanë filluar të formohen midis Kukuve dhe ka pasur një periudhë kur ata nuk ekzistonin.
Pra, idetë fetare shfaqen në një fazë të caktuar të zhvillimit njerëzor. Cilat janë arsyet kryesore të shfaqjes së fesë?
· intelektual: duke pasur nevojë për një shpjegim të dukurive natyrore dhe shoqërore dhe duke mos pasur një nivel të mjaftueshëm njohurish për të vërtetuar shkencërisht atë që vërehet, një person krijon një interpretim fantastik që i duket i besueshëm në analogji me faktet që kupton;
· psikologjike: duke e kuptuar botën rreth tij si diçka të pakuptueshme dhe armiqësore, njeriu i lashtë kërkonte mbështetjen e forcave të fuqishme të afta për të përballuar problemet e pazgjidhshme dhe për ta mbrojtur atë nga rreziqet imagjinare dhe reale. Duke kuptuar fundshmërinë e jetës tokësore, njerëzit donin të hiqnin qafe frikën e vdekjes dhe të fitonin shpresë për ekzistencën e përjetshme të të paktën një pjese të personalitetit të tyre në formën e një shpirti ose ndonjë forme tjetër.
· moral: çdo grup shoqëror ka nevojë për rregulla ndërveprimi ndërmjet anëtarëve të tij dhe sa më komplekse të jetë organizimi i tij, aq më i rrezikshëm është të mbështetet vetëm në forcë. Për të qenë e qëndrueshme, një shoqëri duhet të mbrojë anëtarët e saj të dobët. Vetëdija universale është e paarritshme, kështu që nevojitet një kufizues më i fortë se forca fizike. Feja është një forcë e aftë për të kontrolluar komunikimin midis njerëzve, pasi e deklaron veten si një fuqi më e lartë, e aftë të kontrollojë vazhdimisht dhe rreptësisht të gjithë dhe të ndëshkojë në mënyrë të pashmangshme për devijime nga normat e pranuara përgjithësisht.
· socio-politike: zhvillimi i shtetësisë, shfaqja e shtresave të tjetërsuar nga shoqëria dhe qëndrimi mbi të, diferencimi në rritje ekonomik dhe social çoi në faktin se autoritetet kishin nevojë për mbështetje ideologjike për të ruajtur stabilitetin e strukturave politike dhe për të zbehur përpjekjet e klasave të ulëta të shoqëria për të ndryshuar status quo-në socio-politike. Sistemet fetare, si rregull, mbështetën shtetin, megjithatë, për sa kohë që shteti ishte besnik ndaj strukturës kryesore fetare (një shembull i mrekullueshëm është shfaqja e krishterimit në Perandorinë Romake dhe rruga e tij nga një fe e përndjekur në një fe shtetërore) .
Zhvillimi i fesë ndodhi paralelisht me zhvillimin e botëkuptimit të një personi dhe pasqyroi nivelin e botëkuptimit të tij. Në fazat e hershme të këtij zhvillimi, idetë fetare ishin mjaft primitive. Njeriu primitiv i perceptonte të gjitha dukuritë natyrore si të përshtatshme ose, të paktën, të qëllimshme; ato mendoheshin si të shkaktuara nga një vullnet racional. Kështu, pas çdo fenomeni të botës, mendohej se e lëvizte një qenie inteligjente, e cila për përfundimin e suksesshëm të çdo veprimi duhet të qetësohej dhe të bëhej e favorshme. Kjo qenie, ose hyjni, nuk u konceptua si shpirtërore, por materiale. Hyjnia nuk dallohej nga pavdekësia, sepse njeriu nuk kishte mjete për ta imagjinuar në mënyrë sensuale dhe verbale vdekjen si mosekzistencë. I ndjeri ishte për të një person që kishte kaluar nga jeta këtu në jetë diku tjetër; në të njëjtën mënyrë, ai që lindi ishte ai që kaloi nga jeta diku tjetër në jetën këtu.
Besimet më të vjetra fetare të njerëzve ishin totemizmi dhe animizmi. Totemizmi(në gjuhën e indianëve Ojibwe, "totem" është lloji i tij), termi u përdor për herë të parë në letërsinë evropiane në fund të shekullit të 18-të. Ky është një besim në një marrëdhënie të mbinatyrshme që gjoja ekziston midis një grupi të caktuar njerëzish (një racë primitive) dhe një lloj objekti material, më shpesh kafshë, më rrallë bimë, etj. Në procesin e vëzhgimit të aktiviteteve të tyre, njerëzit tërhoqën vëmendjen për ngjashmërinë e disa tipareve të karakterit të të afërmve të tyre me zakonet e kafshëve dhe shfaqjen e elementeve natyrore. Anëtarët e këtij klani e konsideronin veten të lidhur nga një marrëdhënie e veçantë me totemin; ai nuk nderohej, por konsiderohej si “baba”, “vëlla i madh” etj. Kjo shprehej në ndalimin e vrasjes së kafshës totem dhe ngrënies së saj.
Totemizmi lind në lidhje me nevojën për vetë-identifikim njerëzor, ndërgjegjësimin për pavarësinë e dikujt dhe nevojën për një ide integruese që është e përbashkët për të gjithë komunitetin. Totemizmi pasqyron gjithashtu lidhjen e pazgjidhshme midis njeriut dhe natyrës. Ky besim ishte një mbështetje e fuqishme psikologjike: eliminoi frikën e vdekjes, pasi njerëzit primitivë besonin se një person nuk ndalon së jetuari, por rimishërohet në një kafshë totem, duke derdhur guaskën e tij të dobët njerëzore. Kafshët totem, nga ana tjetër, mund të vijnë në ndihmë të llojit të tyre, duke u kthyer në njerëz. Kjo u pasqyrua më vonë në përralla (për shembull, rimishërimi i Ujkut Gri në një përrallë ruse).
Totemizmi përfshinte gjithashtu parimet e para morale (për shembull, një sistem tabu - ndalime): vrasja e kafshëve totem, madje edhe shqiptimi i fjalëve të liga kundër tyre. Ndonjëherë ishte e ndaluar të vihej emri i kafshës: ariu nuk është emri i kësaj kafshe, por një alegori - një kafshë që e di se ku ka mjaltë.
Besimet totemiste kanë mbijetuar deri më sot. Lopët janë kafshë të shenjta të fesë hindu dhe nuk duhet të shqetësohen kur janë duke pushuar, edhe nëse përgjatë rrugës. Në Egjipt, macet, qentë, krokodilët, gjarpërinjtë dhe kafshët e tjera nderohen. Ndarja e kafshëve në "të pastra" dhe "të papastra" në Judaizëm dhe Islam ka rrënjë totemiste.
Ndër besimet primitive ka edhe animizëm- besimi se thelbi shpirtëror i një personi mund të ekzistojë veçmas nga materiali. Njerëzit kanë vënë re se gjatë gjumit, kur trupi mbetet i palëvizshëm, ata shohin ëndrra në të cilat përjetojnë ngjarje të ndryshme. Kjo do të thotë se një pjesë e personalitetit largohet nga guaska materiale dhe mungon përkohësisht prej saj, duke marrë pjesë në aventura të ndryshme në një botë të veçantë. Kështu lind ideja e tokës së shpirtrave (fushat e Ialu-së tek egjiptianët e lashtë, Elisia tek grekët e lashtë, Parajsa midis të krishterëve). Meqenëse njerëzit ishin materialistë spontanë, ata besonin se në tokën e shpirtrave, si në botën tonë, shpirtrat kanë nevojë për ushqim dhe sende shtëpiake, prandaj objektet e nevojshme për jetën tokësore shfaqen në varrime. Duke humanizuar shpirtrat, njerëzit i pajisën ata me karakteristikat e tyre psikologjike, emocionet dhe pasionet dhe, në përputhje me këtë, u përpoqën të arrinin një marrëveshje me ta dhe të fitonin favorin e tyre.
Njeriu primitiv ishte një njeri i veprimit, sepse mbijetesa e të gjithë racës ndonjëherë varej nga veprime të vazhdueshme dhe vendimtare, kështu që ai nuk mund të priste pasivisht ndihmën e shpirtrave, por kërkonte t'i detyronte ata të vepronin sa më shpejt që të ishte e mundur. Kjo dëshirë lindi një formë të veçantë të fesë primitive - magjinë. Në këtë kuptim, magjia është më afër shkencës sesa fesë, pasi është shkenca që synon me vendosmëri transformimin e botës, megjithëse, natyrisht, magjia bazohet në ide të rreme për ligjet e natyrës dhe thelbin e njeriut. Dëshira për të përdorur objekte të veçanta në ritualet magjike shkaktoi fetishizëm (nga fetish portugez - "objekt i shenjtë, magjik"). Nëse ndonjë objekt kontribuonte në një përfundim të suksesshëm të çështjes, atëherë ai njihej se kishte fuqi magjike dhe bëhej një fetish.
Së shpejti, magjistarët dhe priftërinjtë monopolizuan kontrollin mbi prodhimin e fetisheve, e klasifikuan këtë proces dhe madje i mbrojtën ata nga prekja e të huajve. Krijimi i fetisheve mund të njihet si procesi i lindjes së artit fetar, edhe pse në lidhje me ndonjë monument të hershëm të artit nuk mund të shtrojmë çështjen e fesë së tij, por vetëm nëse përdoret në një kult apo jo, pasi deri vonë. antikiteti praktikisht nuk ka ekzistuar botëkuptime të tjera përveç atyre fetare.
Ka një sërë pikëpamjesh lidhur me vendin e fetishizmit në procesin e formimit të fesë. Dikush e njeh atë si fazën përfundimtare në zhvillimin e besimeve primitive fetare, pasi krijimi i një fetish kërkonte njohuri dhe aftësi të rëndësishme, të cilat priftërinjtë i mbanin, pasi zotërimi i tyre bënte të mundur ndikimin në sjelljen e njerëzve dhe marrjen e një pjese të konsiderueshme të plaçkat. Ky ishte hapi i parë drejt shtresimit të shoqërisë, që çoi në shpërbërjen e marrëdhënieve primitive.
Një këndvështrim tjetër: shfaqja e një fetish është rezultat i zhvillimit të pamjaftueshëm të të menduarit abstrakt të një personi që kishte nevojë për një simbol të dukshëm, të prekshëm. Ky supozim është gjithashtu i justifikuar, pasi edhe në epokat e mëvonshme ka mishërime të ngjashme materiale të hyjnisë: Grekët nderuan Herën në formën e një dërrase, Apollonin në formën e një piramide. Taylor, E.B. Kultura primitive. - M: Shtëpia botuese politike. lit., 1989. - f. 115.
Ka të ngjarë që në procesin e punës, një person veçoi mjetet më të suksesshme dhe, duke mos pasur mbështetje tjetër, u mbështet në mjetet e tij "fat". Ai i gjallëroi (fillimi i animizmit), i bindi që të vazhdojnë të ndihmojnë mirë (elementet e magjisë), i mbrojti nga të huajt dhe nëse i zhgënjejnë, i thyente. Kështu, rezulton se fetishizmi është forma më e lashtë e fesë.
Manifestimet e fetishizmit ekzistojnë edhe sot, për shembull, kulti i relikteve të shenjta në krishterim dhe nderimi i Gurit të Zi në tempullin e Qabes nga ithtarët e Islamit. Rudimentet e besimeve primitive nuk janë aq të rralla në jetën moderne. Animizmi u bë baza e të gjitha traditave fetare; totemizmi ka mbijetuar në disa vende deri në ditët e sotme. Sipas sondazheve sociologjike, shumë bashkëkohës besojnë në fuqinë e hajmalive dhe amuleteve, tregimit të fatit dhe ritualeve magjike, dhe ky besim po forcohet me shpejtësi në pikat e kthesës për kombet dhe shtetet. Ndër veprimet magjike është e zakonshme tregimi i fatit nga astrologët, palmistët, fizionomistët etj.
Kështu, besimet primitive fetare patën një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e shoqërisë dhe kulturës njerëzore, kontribuan në zhvillimin dhe forcimin e shoqatave njerëzore dhe vetë ndryshuan nën ndikimin e zhvillimit shoqëror. Ato shërbyen si bazë për të gjitha format e mëvonshme të fesë dhe elementet e tyre vazhdojnë edhe sot e kësaj dite, ndonjëherë duke ushtruar një ndikim të rëndësishëm në jetën e shoqërisë moderne.
Shkenca nuk njeh një popull që nuk është plotësisht i njohur me fenë. Format e hershme të besimit fetar ishin shumë primitive. Njerëzit më të lashtë karakterizoheshin nga disa besime magjike dhe totemike.
Besimet magjike kuptohen si ide rreth aftësisë së një personi për të ndikuar në mënyrë të mbinatyrshme te njerëzit e tjerë dhe natyrën.
Totemizmi konsiston në besimin në një marrëdhënie të mbinatyrshme midis një grupi njerëzish, nga njëra anë, dhe një specie të caktuar të kafshëve ose bimëve, nga ana tjetër.
Kultura e disa popujve karakterizohet nga shamanizmi - ideja që një person, pasi e ka sjellë veten në një gjendje ekstaze, mund të komunikojë me shpirtrat dhe të përdorë fuqinë e tyre për shërim, duke shkaktuar shi dhe qëllime të tjera.
Një bashkësi fisnore e zhvilluar karakterizohet edhe nga fetishizmi - nderimi i objekteve materiale të pajetë; dhe animatizmi - besimi në ndonjë forcë jopersonale të shpërndarë nëpër natyrë.
Një nga fetë më të vjetra është Judaizmi. Fillimet e tij datojnë në mijëvjeçarin II para Krishtit, kur hebrenjtë e lashtë ishin një popull nomad.
Parimet kryesore të judaizmit përfshijnë besimin në Zotin e vetëm Jahve, në ardhjen e Mesisë - një shpëtimtar që do të vijë për të kryer gjykimin e drejtë, për të shpërblyer njerëzit sipas shkretëtirës së tyre - në pavdekësinë e shpirtit dhe ekzistencën e një jetën e përtejme. Libri i shenjtë i Judaizmit është Tanakh, identik me Testamentin e Vjetër të Krishterë. Talmudi, i cili ofron një interpretim të udhëzimeve fetare, etike, ligjore dhe të përditshme të përfshira në Tanakh, njihet gjithashtu.
Disa udhëzime të Talmudit janë si më poshtë: "Mos fal veten, dhe atëherë do të jetë e lehtë të falësh të tjerët", "Kushdo që ndjek famën, lavdia ikën prej tij, por kush e shmang atë, ajo vijon," "Kam mësuar shumë nga mentorët e mi, më shumë nga shokët e tij, por mbi të gjitha nga studentët e tij.”
Standardet etike të Judaizmit janë urdhërimet e Moisiut. Janë 613 receta biblike-talmudike që rregullojnë jetën e hebrenjve. Judaistët respektojnë ritin e rrethprerjes, agjërimit dhe rregulloreve në lidhje me ushqimin e ligjshëm (kosher) dhe të paligjshëm (tref). Përveç Tevratit, i cili ndjek qëllimin e përmirësimit moral të një personi, hebrenjtë e nderojnë Halakha - rregulloret që rregullojnë jetën fetare, familjare dhe civile, dhe Haggadah - një libër me përralla, shëmbëlltyra, mite, përralla, përralla dhe fjalë të urta.
Në shekujt e parë të mijëvjeçarit I p.e.s. Zoroastrianizmi u ngrit në Azinë Perëndimore. Kjo fe u ngrit në një atmosferë armiqësie të fortë midis fiseve fqinje bujqësore dhe baritore. Ai bazohet në pozicionin e konfrontimit midis parimeve të dritës dhe të errët. Fillimi i mirë personifikohet nga Ahura Mazda - krijuesi i qiellit, tokës, njeriut, kafshëve të dobishme etj. Personifikimi i parimit të keq është Angra Mainyu, frytet e krijimtarisë së të cilit janë të dëmshme për njerëzit - shkretëtirë, sëmundje, vdekje, kafshë të dëmshme. Libri i shenjtë i Zoroastrianëve është Avesta, e cila i atribuohet Zoroastrit. Zoroastrianët e nderojnë zjarrin dhe i atribuojnë atij fuqinë pastruese, prandaj quhen adhurues të zjarrit. Ata kanë një qëndrim shumë specifik ndaj kufomave njerëzore, duke i konsideruar ato si diçka të papastër. Zoroastrianët nuk i varrosin të vdekurit e tyre në tokë ose nuk i djegin, por i varrosin në "kulla të heshtjes" të veçanta, ku kufomat e vendosura në kamare hahen nga zogjtë grabitqarë. Zoroastrianët besojnë në një jetë të përtejme dhe kanë një ide për fundin e afërt të botës.
Zoroastrianizmi u bë feja shtetërore e Persisë së Lashtë dhe u përhap gjerësisht në territoret që pushtoi - Afganistan, Azerbajxhan, Azinë Qendrore, etj. Megjithatë, kufijtë e Zoroastrianizmit u ngushtuan falë pushtimeve arabe në shekullin e shtatë.
Hinduizmi nuk është një fe e vetme, por një koleksion sistemesh fetare, të cilat karakterizohen nga mungesa e organeve drejtuese, megjithëse kanë tempuj. Ndër hyjnitë dallohen këto: perëndia kujdestare Vishnu, perëndia shkatërrues dhe krijues Shiva. Pozicionet e mëposhtme zënë një vend të rëndësishëm në hinduizëm:
Rreth dharma - rendi i jetës i vendosur për çdo kastë;
Rreth karmës - shpërblimi që merr një person në varësi të përmbushjes ose mospërmbushjes së dharma;
Rreth rilindjes - mishërimi i shpirtit të një personi në një ose një guaskë tjetër trupore në përputhje me parimin e karmës.
Nëse një person ka bërë një jetë të drejtë, shpirti i tij mund të mishërohet në trupin e një përfaqësuesi të një kaste më të lartë ose edhe në trupin e një qenieje qiellore. Nëse dharma nuk përmbushet, shpirti rrezikon të mishërohet në trupin e një personi që zë një pozicion të klasës dhe kastës më të ulët, një kafshë ose një bimë. Në hinduizëm, ekzistojnë dispozita rreth ahimsa-s (që nuk shkakton dëm), avatarit (mundësia e mishërimit të Zotit në një qenie tjetër të mbinatyrshme, njerëzore ose kafshë).
Në shekujt VI-V p.e.s. Në Kinë, u ngritën dy mësime shumë të ndryshme filozofike që përmbajnë elemente fetare: Taoizmi dhe Konfucianizmi.
Taoizmi, i krijuar në bazë të mësimeve filozofike të Lao Tzu, e konsideron bazën e origjinës, ndryshimit dhe përfundimit të të gjitha gjërave si Tao. Taoizmi ka një priftëri të madhe që merret me tregimin e fatit, kryerjen e ritualeve magjike, tregtimin e amuleteve, etj. Prifti i lartë taoist konsiderohet "tianshi" (papa taoist).
Konfucianizmi, i krijuar në bazë të mësimeve të Kong Tzu-së, nuk ka priftëri. Ritet fetare kryhen nga kryefamiljarët dhe pleqtë e fiseve. Një nga dispozitat kryesore është kërkesa e nënshtrimit të pakushtëzuar ndaj një autoriteti epror, të lartë. Qielli nderohet si hyjnia supreme; vetë Konfuci, dishepujt dhe pasuesit e tij besnikë gjithashtu hyjnizohen. Ata besojnë në jetën e përtejme të shpirtrave dhe sakrificat bëhen për t'i qetësuar ata.
Cila fe botërore u shfaq më herët se të tjerat?
Para se t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, është e nevojshme të përvijohet qartë se përse, midis shumë feve të ndryshme, vetëm disave u është dhënë statusi i atyre botërore dhe cilat janë dallimet e tyre. Sot ka më shumë se njëzet mijë besime, lëvizje fetare dhe sekte të ndryshme në glob.
Sa i përket feve botërore, ka vetëm tre prej tyre. Me siguri emrat e tyre janë të njohur për të gjithë: Budizmi, Krishterimi dhe Islami. Dhe dallohen për nga përmasat e tyre: janë shpallur në të gjithë botën, pavarësisht nga faktorët politikë, kombëtarë dhe kulturorë. Në të vërtetë, të krishterët e vërtetë mund të gjenden si në vendet e zhvilluara evropiane, ashtu edhe në vendbanimet e braktisura në Afrikë. E njëjta gjë nuk mund të thuhet për Shintoizmin ose, le të themi, Judaizmin, ndikimi i të cilit është i kufizuar në një territor të caktuar. Në kundërshtim me besimin popullor, feja më e vjetër në botë nuk është hinduizmi, i cili u ngrit në shekullin e 15-të. para erës sonë, madje as paganizmi, i cili u shfaq edhe më herët. Ky titull krenar është mbajtur nga Budizmi, i cili u ngrit shumë më vonë, por u përhap shpejt në të gjithë planetin dhe ndikoi në zhvillimin e shumë kulturave. Çdo fe botërore është unike dhe ka një sërë veçorish specifike, të cilat do t'i diskutojmë më poshtë.
budizmi
Supozohet se u ngrit në shekullin e 6 para Krishtit. në territorin e Indisë moderne. Themeluesi i saj është Siddhartha Buddha Gautama, një princ indian që preferoi rrugën e një vetmitar në një jetë të matur dhe luksoze. Në moshën 35-vjeçare, ai arriti iluminimin dhe filloi të predikonte mësimet e tij. E gjithë jeta, sipas mendimit të tij, nga lindja deri në vdekje,
përshkohet nga fryma e vuajtjes, dhe arsyeja për këtë është vetë personi. Rruga drejt çlirimit nga vuajtjet, ose Rruga Fisnike e Tetëfishtë e Mesme, shtrihet përmes heqjes dorë nga pasionet dhe kënaqësitë tokësore. Vetëm me ndihmën e meditimit dhe vetëkontrollit të vazhdueshëm, siç mëson Buda, është e mundur të arrihet një gjendje harmonie - nirvana. Sot, kjo fe botërore është e përhapur në rajonet juglindore, lindore, qendrore të Azisë, si dhe në Lindjen e Largët. Numri i ndjekësve budistë në mbarë botën arrin në 500 milionë njerëz.
krishterimi
Kjo fe botërore e ka origjinën rreth 2 mijë vjet më parë në territorin e Palestinës moderne, e cila në atë kohë ishte një nga provincat e Perandorisë së Shenjtë Romake. Krishterimi predikonte dashurinë për të afërmin, mëshirën dhe mosrezistencën ndaj së keqes, gjë që e bënte atë ndryshe nga ritualet mizore pagane. Megjithë persekutimin e ndjekësve të "fesë së skllevërve dhe të poshtëruarve", mësimet e Krishtit u përhapën shumë shpejt në të gjithë kontinentin Euroaziatik. Me kalimin e kohës, Kisha e bashkuar u nda në shumë lëvizje: katolicizëm, ortodoksë, protestantizëm dhe rrëfime të ndryshme lindore.
Islami
Nuk është feja më e hershme botërore, por aktualisht renditet e para për nga numri i pasuesve (më shumë se 1 miliard njerëz). Data zyrtare e origjinës së tij është e njohur - 610 pas Krishtit, ishte atëherë që vargjet e para të Kuranit iu dhanë Profetit Muhamed. Deri në fund të jetës së tij, Islami u praktikua në të gjithë Gadishullin Arab. Popullariteti i kësaj feje të re shpjegohet me natalitetin tradicionalisht të lartë në familjet myslimane, ku mbretërojnë rregulla shumë strikte dhe nuk lejohen sjelljet imorale.
