Blini produktet tona për një ndjenjë pastërtie dhe freskie! Caliskan, D., N. Subasi dhe O. Sarisen. "Duçimi vaginal dhe faktorët e lidhur midis grave të martuara që ndjekin një klinikë të planifikimit familjar ose një klinikë gjinekologjike." European Journal of Obstetrics Gynecology and Reoproductibe Biology 127, nr. 2 (2006): 244–251. Cottrell, B. H. "Një rishikim i përditësuar i provave për të dekurajuar larjen". nr.1539–1683 (Elektronike) Shaaban, O., Alaa Eldin A.

Heroizmi prindëror është një mënyrë veprimi e natyrshme për çdo qenie tokësore që ka një fëmijë. Ai ulet thellë brenda dhe shfaqet kur kërcënimi për jetën për fëmijën e tij arrin kulmin.

Kështu, shkrimtari i famshëm sovjetik V.A. Soloukhin ngre problemin e vetëflijimit të prindërve për hir të fëmijëve të tyre.

Duke folur për frikën e prindërve përballë vdekjes, V.A. Soloukhin kujton dy incidente nga jeta e tij. E para është me një myshk që u mbajt fjalë për fjalë dy metra larg shkrimtares për të mundur të shpëtonte këlyshët e saj, gjë që është absolutisht e mahnitshme për një kafshë të tillë, sepse ata kanë frikë nga njerëzit. Megjithatë, frika nga vdekja e saj, për këtë kafshë të vogël, nuk ishte aq e madhe sa frika nga vdekja e fëmijëve të saj, dhe për këtë arsye, ajo qëndroi në ujë për një kohë të gjatë, duke pritur që shkrimtari të largohej nga vrima në të cilën ndodheshin fëmijët e saj.

Rasti i dytë ka të bëjë me vetë Soloukhin, i cili, duke u kthyer në shtëpi nga lumi, filloi të mendojë se çfarë fatkeqësie për një person është e krahasueshme në shkallë me fatkeqësinë e një muskrat. Dhe ai arriti në një përfundim: "emri i saj është luftë". Sepse nëse do të kishte filluar, atëherë Soloukhin, si një baba, ashtu si një desman, do të nxitonte dhe do të shpikte menyra te ndryshme shpëtojnë fëmijët e tyre, duke sakrifikuar jetën e tyre, por duke bërë gjithçka për të për të realizuar planin e tyre.

Duke përmendur këta shembuj, bëhet e qartë se Soloukhin ka një ndjenjë të fortë dashurie për fëmijët e tij dhe mirëkuptim për prindërit e tjerë.

Jam plotësisht dakord me qëndrimin e autorit. Vdekja e një personi të afërt, si nëna apo babai, është në përgjithësi gjëja më e keqe që mund të na ndodhë. Por kur i vdes fëmija, bëhet një humbje që nuk mund të mbijetojë, sepse gjithçka në natyrë duhet të vazhdojë si zakonisht, dhe nëse vdekja e dikujt më të vjetër, e qartë dhe e kuptueshme, edhe pse është e vështirë për t'u pranuar, atëherë vdekja. e dikujt që ka jetuar më pak se ne, për mendjen njerëzore - është e pakuptueshme dhe prandaj prindërit, të cilët kanë investuar gjithë dashurinë tek ne, përpiqen të bëjnë gjithçka që kjo të mos ndodhë.

Duke përmbledhur, autori flet për avionët që fluturojnë në qiell që janë krijuar nga zjarri dhe metali, ai flet për avionët që do të përdoren në rast lufte. Dhe për ata që ulen në to, nuk ka rëndësi as për këlyshët e myshkut dhe as për fëmijët e tij, megjithatë, ata do të kujdesen për të tyret. Kjo është arsyeja pse është shumë e rëndësishme të kujtojmë se të gjithë jemi të rrethuar nga krijesa, të cilave askush nuk ka të drejtë t'i heqë jetën.

• Vetëflijimi nuk shoqërohet gjithmonë me rrezik për jetën.
• Për të kryer vepra heroike të një personi motivohet nga dashuria për Atdheun.
• Një person është gati të sakrifikojë veten për atë që e do me të vërtetë.
• Për të shpëtuar një fëmijë, ndonjëherë nuk është për të ardhur keq të sakrifikosh gjënë më të vlefshme që një person ka - jetën e tij.
• Vetëm një njeri i moralshëm është i aftë të kryejë një vepër heroike
• Gatishmëria për vetëflijim nuk varet nga niveli i të ardhurave dhe statusi social
• Heroizmi shprehet jo vetëm me vepra, por edhe në aftësinë për të qenë besnik ndaj fjalës edhe në situatat më të vështira të jetës.
• Njerëzit janë gati për vetëflijim edhe në emër të shpëtimit të një të huaji

Argumentet

L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Ndonjëherë ne nuk dyshojmë se ky apo ai person mund të kryejë një vepër heroike. Këtë e vërteton një shembull nga kjo vepër: Pierre Bezukhov, duke qenë një njeri i pasur, vendos të qëndrojë në Moskë i rrethuar nga armiku, megjithëse ka çdo mundësi për t'u larguar. Ai është një person real që nuk e vendos situatën e tij financiare në radhë të parë. Duke mos kursyer veten, heroi shpëton një vajzë të vogël nga zjarri, duke kryer një vepër heroike. Mund t'i referoheni edhe imazhit të kapitenit Tushin. Në fillim nuk na bën përshtypje të mirë: Tushin del para komandës pa çizme. Por beteja dëshmon se ky njeri mund të quhet një hero i vërtetë: bateria nën komandën e kapitenit Tushin zmbraps me vetëmohim sulmet e armikut, duke mos pasur mbulesë, duke mos kursyer asnjë përpjekje. Dhe nuk ka fare rëndësi se çfarë përshtypje na bëjnë këta njerëz kur i takojmë për herë të parë.

I.A. Bunin "Lapti". Në një stuhi të padepërtueshme, Nefed shkoi në Novoselki, që ndodhet gjashtë milje larg shtëpisë. Ai u shty për ta bërë këtë nga kërkesat e një fëmije të sëmurë për të sjellë këpucë të kuqe. Heroi vendosi që "është e nevojshme për të minuar", sepse "shpirti dëshiron". Ai donte të blinte këpucë bast dhe t'i lyente ato në ngjyrë të purpurt. Në mbrëmje, Nefedi nuk ishte kthyer më dhe në mëngjes fshatarët e sollën trupin e tij të pajetë. Në kraharorin e tij ata gjetën një shishkë me fuchsin dhe këpucë të reja. Nefed ishte gati për vetëflijim: duke e ditur se po e vinte veten në rrezik, vendosi të vepronte për të mirën e fëmijës.

A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit" Dashuria për Marya Mironova, vajzën e kapitenit, më shumë se një herë e shtyu Pyotr Grinev të rrezikonte jetën e tij. Ai shkoi në kështjellën Belogorsk të kapur nga Pugachev për të rrëmbyer vajzën nga duart e Shvabrin. Pyotr Grinev e kuptoi se çfarë po bënte: në çdo moment njerëzit e Pugaçovit mund ta kapnin, ai mund të vritej nga armiqtë. Por asgjë nuk e ndaloi heroin, ai ishte gati të shpëtonte Marya Ivanovna edhe me koston e jetës së tij. Gatishmëria për vetëflijim u shfaq edhe kur Grinev ishte nën hetim. Ai nuk foli për Marya Mironova, dashuria e së cilës e çoi te Pugachev. Heroi nuk donte ta bënte vajzën të përfshihej në hetim, megjithëse kjo do ta lejonte të justifikohej. Pyotr Grinev, me veprimet e tij, tregoi se ishte gati të duronte gjithçka për lumturinë e një personi të dashur për të.

F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". Fakti që Sonya Marmeladova shkoi me një "biletë të verdhë" është gjithashtu një lloj vetëflijimi. Vajza vendosi për këtë vetë, me vetëdije, për të ushqyer familjen e saj: babain e saj, një pijanec, njerkën dhe fëmijët e saj të vegjël. Pavarësisht se sa i ndyrë është "profesioni" i saj, Sonya Marmeladova është e denjë për respekt. Gjatë gjithë punës ajo dëshmoi bukurinë e saj shpirtërore.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Nëse Andriy, djali më i vogël i Taras Bulba, doli të ishte tradhtar, atëherë Ostap, djali i madh, u tregua si një personalitet i fortë, një luftëtar i vërtetë. Ai nuk e tradhtoi babanë dhe mëmëdheun, luftoi deri në fund. Ostap u ekzekutua në sy të babait të tij. Por sado i vështirë, i dhimbshëm dhe i frikshëm të ishte, gjatë ekzekutimit ai nuk bëri asnjë zë. Ostap është një hero i vërtetë që dha jetën për Atdheun e tij.

V. Rasputin "Mësime frëngjisht". Lydia Mikhailovna, një mësuese e zakonshme franceze, ishte e aftë të vetëflijohej. Kur nxënësi i saj, heroi i veprës, erdhi në shkollë i rrahur, dhe Tishkin tha se po luante për para, Lidia Mikhailovna nuk po nxitonte t'i tregonte drejtorit për këtë. Ajo zbuloi se djali po luante sepse nuk kishte para të mjaftueshme për ushqim. Lidia Mikhailovna filloi të studionte frëngjisht me një student, i cili nuk iu dha në shtëpi, dhe më pas ofroi të luante "zamyashki" me të për para. Mësuesja e dinte që kjo nuk duhej bërë, por dëshira për të ndihmuar fëmijën ishte më e rëndësishme për të. Kur drejtori mësoi për gjithçka, Lidia Mikhailovna u pushua nga puna. Veprimi i saj në dukje i gabuar doli të ishte fisnik. Mësuesja sakrifikoi reputacionin e saj për të ndihmuar djalin.

N.D. Teleshov "Shtëpia". Semka, aq i etur për t'u kthyer në vendlindjen e tij, takoi një gjysh të panjohur gjatë rrugës. Ata ecnin së bashku. Rrugës djali u sëmur. I panjohuri e çoi në qytet, ndonëse e dinte që nuk lejohej të paraqitej atje: gjyshi kishte shpëtuar nga puna e rëndë për të tretën herë. Gjyshi u kap në qytet. Ai e kuptonte rrezikun, por jeta e fëmijës ishte më e rëndësishme për të. Gjyshi sakrifikoi jetën e tij të qetë për hir të një të huaji të ardhshëm.

A. Platonov "Mësues rëre". Nga fshati Khoshutovo, i vendosur në shkretëtirë, Maria Naryshkina ndihmoi për të bërë një oaz të vërtetë të gjelbër. Ajo iu përkushtua punës. Por nomadët kaluan - nuk mbeti asnjë gjurmë nga hapësirat e gjelbra. Maria Nikiforovna u nis për në rreth me një raport, ku asaj iu ofrua të transferohej për të punuar në Safuta në mënyrë që t'u mësonte kulturën e rërës nomadëve që po kalonin në një jetë të vendosur. Ajo u pajtua, gjë që tregoi gatishmërinë e saj për vetëmohim. Maria Naryshkina vendosi t'i përkushtohej një kauze të mirë, duke mos menduar për familjen ose të ardhmen e saj, por duke ndihmuar njerëzit në luftën e tyre të vështirë me rërën.

M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita". Për hir të Mjeshtrit, Margarita ishte gati për gjithçka. Ajo bëri një marrëveshje me djallin, ishte mbretëresha në topin me Satanin. Dhe gjithçka për të parë Mjeshtrin. Dashuria e vërtetë e detyroi heroinën të vetëflijohej, të kalonte të gjitha sprovat e përgatitura për të nga fati.

A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin". Protagonisti i veprës është një djalë i thjeshtë rus, i cili me ndershmëri dhe vetëmohim përmbush detyrën e ushtarit të tij. Kalimi i tij mbi lumin ishte një vepër e vërtetë heroike. Vasily Terkin nuk kishte frikë nga i ftohti: ai e dinte që duhej të përcillte kërkesën e togerit. Ajo që ka bërë heroi duket e pamundur, e pabesueshme. Kjo është një vepër e një ushtari të thjeshtë rus.

Vetëflijimi: virtyt i lavdishëm ose vetëmohim i marrë

Në ditët e sotme, nuk ka një përcaktim të qartë të koncepteve të rëndësishme që lidhen me moralin dhe moralin. Paqartësia e terminologjisë, zhvendosja e vizionit të botës tek shumë njerëz drejt materializmit të lig, ka çuar në faktin se përkufizime të ndryshme janë shkrirë së bashku.
Konfuzioni mbretëron në mendjet e një laik të zakonshëm, gjë që e bën atë të pambrojtur ndaj dy ekstremeve të kundërta - egocentrizmit dhe vetëflijimit. Shumica janë mësuar të besojnë se egoizmi nuk është aspak një cilësi që e lejon dikë të kujdeset për interesat e veta, por një tipar i natyrshëm i personave egoistë dhe egoistë. Altruizëm nuk do të thotë aspak shqetësim i painteresuar për njerëzit e tjerë, por një pronë karakteristike e njerëzve me vullnet të dobët.

Por për një cilësi të tillë të personalitetit si vetëflijimi, shoqëria në përgjithësi nuk ka një mendim të vetëm. Për disa njerëz, aftësia për të vetëflijuar është e ngjashme me heroizmin shumë moral. Në kuptimin e personave të tjerë, vetëflijimi është një mënyrë jetese e trashë dhe e pakuptimtë. Megjithatë, për shumicën e bashkëkohësve, egoizmi i vërtetë është një e keqe që kërkon censurim dhe ndëshkim. Ndërsa aftësia për të vetëflijuar është shkalla më e lartë e virtytit. Me një fjalë: egoizmi është gjithmonë i tmerrshëm, por vetëmohimi është i bukur.

A është e mundur të gjykohet pa mëdyshje pasuria e një personi - gatishmëria për vetëflijim? A është e pamoralshme të kujdesesh për jetën e vet, ndërsa shqetësimi për ekzistencën e të tjerëve është normale? Ky botim do të përpiqet t'u përgjigjet këtyre pyetjeve. Nga këndvështrimi i një personi të arsyeshëm, të pavarur, të lirë, krijues dhe që respekton veten, të cilin autori juaj e konsideron veten të jetë.

Çfarë është vetëflijimi: thelbi i fenomenit
Çfarë është vetëflijimi? Sipas fjalorëve shpjegues, vetëflijimi është një tipar personaliteti që manifestohet në gatishmërinë e një personi për të hequr dorë nga interesat e veta, për të injoruar nevojat personale, për të larë mënjanë kënaqësitë e jetës për hir të komoditetit dhe mirëqenies së njerëzve të tjerë. Vetëflijimi është gatishmëria e një personi për t'i kushtuar vullnetarisht energjinë, kohën, përpjekjen, njohuritë dhe aftësitë e tij për një qëllim.
Në fe, kultura, filozofi të ndryshme, vetëflijimi vlerësohet ndryshe. Në krishterim, kjo pronë e një personi njihet si virtyti më i lartë dhe shkon në një nivel me vetëmohimin për hir të Zotit. Psikologët e konsiderojnë vetëflijimin si një manifestim ekstrem të altruizmit dhe argumentojnë se kjo cilësi e një personi është shkaku i shumë fenomeneve mendore, duke përfshirë urrejtjen patologjike për veten, e njohur si fenomeni i vetë-urrejtjes së hebreut.

Vetëflijimi shpesh shkon së bashku me një mori virtytesh të tjera njerëzore, duke përfshirë: heroizmin, mirësinë, ndërgjegjshmërinë, patriotizmin, vetëmohimin, bujarinë. Vetëflijimi mund të vërehet në fusha të ndryshme të jetës dhe të shfaqet në sjellje të ndryshme. Për shembull: një ushtar jep jetën duke mbrojtur Atdheun. Një prind humbet njërën veshkë, duke i shpëtuar jetën fëmijës së tij. Një grua që ia kushtoi jetën zhvillimit të pasardhësve. Një fëmijë që i jep vullnetarisht lodrën e tij të preferuar një jetimi fatkeq.

Mund të argumentohet se vetëflijimi përfshin sjelljen në altarin e qëllimit të zgjedhur një vlerë më të madhe se sa përfitimet që do të marrim nga akti. Vështirë se është e mundur të quash një dhurim shpërndarjen vullnetare të gjërave të panevojshme për të varfërit që vuajnë. Në të vërtetë, në fund, një person merr përfitime të mëdha - çlirimin e hapësirës personale dhe pastrimin e shpirtit. Është gjithashtu e pamundur të quash vetëflijim një marrëveshje që bën një vajzë e re kur martohet me një plak të pasur dhe që ka humbur mundësinë për të qenë në rrethin e moshatarëve të saj. Në këtë situatë, kontrata funksionon: ajo i jep kohën dhe trupin e saj, duke marrë përfitime materiale në këmbim. Prandaj, është e nevojshme të dallojmë qartë se çfarë është vetëmohimi i vërtetë dhe çfarë është një transaksion i zakonshëm.
Altruistët përfshijnë gjithashtu një refuzim të vetëdijshëm të një personi nga marrja e kënaqësive në të tashmen për hir të marrjes së përfitimeve në të ardhmen në lloje të vetëflijimit. Sidoqoftë, një interpretim i tillë është krejtësisht absurd. A është e mundur të quash vetëflijim grumbullimin rraskapitës të një studenti që hoqi dorë nga argëtimi i sotëm për t'u bërë një kirurg i shquar në të ardhmen? A është e mundur të konsiderohet vetëflijimi aktiviteti i vrullshëm i një sipërmarrësi që humbi qëllimisht kohën e lirë për të vënë biznesin e tij në këmbë? Nuk ka gjasa që vepra të tilla të mund të klasifikohen si virtyte heroike, sepse sakrifica e vetëdijshme e një roku për të zotëruar një mbretëreshë është një veprim kompetent dhe i menduar.

Jo gjithmonë rastet e heroizmit janë vetëmohim. Për shembull: një ushtar, duke shkuar me guxim për të takuar armikun që sulmoi atdheun e tij, thjesht po bën detyrën e tij, duke mbrojtur lirinë e tij nga agresori. Megjithatë, nëse ai shkon në skajet e tokës si pjesë e një "misioni humanitar", sjellja e tij mund të quhet vetëmohim, pasi masakra ndërfisnore në disa shtete afrikane nuk cenon aspak interesat e tij personale.

Çfarë e shkakton Sindromën e Shpëtimtarit: Shkaqet e Sakrificës
Sot, shumë njerëz vazhdimisht sakrifikojnë veten për lehtësinë e njerëzve të tjerë. Më shpesh, përfaqësuesit femra veprojnë si shpëtimtar i Ifigjenisë: ata kanë nevojën të patronojnë dikë në gjakun e tyre. Megjithatë, në mesin e shpëtimtarëve vullnetarë të botës, kjo nevojë është jashtë shkallës. Ifigjenitë marrin një barrë të rëndë mbi supet e tyre: hyjnë pafundësisht në pozicionin e dikujt, mbrojnë të tjerët nga telashet dhe zgjidhin problemet e të tjerëve. Ata këshillojnë dhe këmbëngulin, ruajnë dhe mbrojnë. Ata durojnë çdo padrejtësi dhe tolerojnë çdo mangësi.

Akti i tyre i vetëflijimit ka për qëllim bashkëshortin, pasardhësit, paraardhësit, miqtë, kolegët. Ata veprojnë në kundërshtim me interesat, hobi, qëllimet e tyre dhe shkaktojnë dëm të konsiderueshëm në shëndetin mendor. Pse këto “Nënë Tereza” sakrifikojnë jetën në një sakrificë të pakuptimtë?
Psikologët theksojnë se shkaku i heroizmit të pakuptimtë zë rrënjë në fëmijërinë e hershme, kur një ndjenjë e pavlefshmërisë dhe ndjenjës së fajit ishte ngulitur në nënndërgjegjen e fëmijës. Strategjia e gabuar e prindërimit, presioni moral, kërkesat e tepërta, kritikat e pashëndetshme, qortimet e përjetshme formojnë një ndjenjë të pavetëdijshme faji tek një person i vogël. Dhe psikika e një krijese të brishtë sugjeron të vetmen mënyrë për të zbutur këto ndjesi të dhimbshme - të sakrifikosh veten, duke pohuar virtytin e dikujt.

Një arsye tjetër e tendencës për vetëflijim është indiferenca e prindërve ndaj nevojave të fëmijës. Nëse babai dhe nëna u sollën në mënyrë të përmbajtur, nuk morën parasysh interesat e foshnjës, nuk ishin të interesuar për arritjet e tij, nuk ndihmuan në zgjidhjen e problemit, atëherë fëmija bën çmos për të tërhequr vëmendjen e të dashurve dhe për të fituar dashurinë e tyre. . Si ta bëjmë atë? Përulësi dhe vetëflijim i plotë: studioni në mënyrë të përsosur, bëni punët e shtëpisë, ndiqni me butësi urdhërat e prindërve. Fëmijëria fluturon shpejt, por zakoni për të sakrifikuar veten për të fituar njohjen e njerëzve mbetet.
Zakoni i vetëflijimit mund të zhvillohet në sfondin e një lloj portreti personal. Si rregull, tiparet karakteristike të Nënë Terezës janë mirësia, mirësia, reagimi, dhembshuria. Ata janë në gjendje të identifikojnë veten me një person tjetër, të ndiejnë atë që ai ndjen. Këta janë njerëz mbresëlënës, të dyshimtë, që lëndohen lehtësisht.

Përfitimet dhe dëmet e vetëflijimit: pse vetëflijimi është i rrezikshëm
Shumë gabimisht besojnë se vetëflijimi është një virtyt. Të jesh shpëtimtar i Ifigjenisë është një nder. Në të vërtetë, të bësh vetëflijim për hir të qëllimeve të larta ose, në rast emergjence, në emër të shpëtimit të jetës së tjetrit, është heroizëm.
Sidoqoftë, në jetën reale, vetëflijimi i ngjan më shumë pakujdesisë së pashëndetshme. Në të vërtetë, dëshmorët e mëdhenj Ifigjenia rrallë shpërblehen: vetëflijimi shpesh i dëmton ata.
Si rregull, njerëzit përreth manipulojnë njerëz të tillë, duke abuzuar me besueshmërinë dhe mirësinë e tyre. Ata shfrytëzohen, poshtërohen dhe bëhen objekt bullizmi.
Zakoni i vetëflijimit bën që Nënë Tereza të harrojë veten. Ata ndalojnë së kujdesuri për pamjen e tyre, nuk kujdesen për shëndetin e tyre dhe degradojnë si person. Si rezultat, njerëzit e afërt fillojnë të shohin tek zonja të tilla jo një grua, madje as një person, por një krijesë të pafuqishme.

Njerëzit që janë mësuar me vetëflijimin kanë shumë probleme në marrëdhëniet personale. Partnerët e tyre e humbasin shpejt interesin për persona të tillë, pasi nuk është interesante të komunikosh me një viktimë të gjuajtur dhe nuk dëshiron të bësh dashuri me një të mprehtë. Shumë shpesh, burrat ikin nga shokët e tillë, sepse sakrifica e tyre është shumë e ngjashme me kontrollin total. Dhe është nën kontroll të rreptë, kur gjithçka bëhet dhe vendoset për ju, jo shumë njerëzve u pëlqen.
Me fjalë të tjera, vetëflijimi i pamatur është i mbushur me shkatërrimin e plotë të jetës njerëzore. Ai pushon së qeni një person i pavarur, nuk mund të bëjë një jetë të plotë, humbet të kuptuarit e vlerave të vërteta dhe ekziston sipas përparësive të rreme. Shpëtimtarët e Ifigjenisë janë pacientë të shpeshtë në klinikat psikiatrike që kanë humbur shëndetin mendor si pasojë e sakrificave të panevojshme.

Si të shpëtojmë nga sakrifica e pakuptimtë: hapa drejt egoizmit të shëndetshëm
Si të ndaloni së sakrifikuari veten pa kuptim dhe të mos jeni shpëtimtar i njerëzve të padenjë? Ne i kushtojmë vëmendje studimit të rekomandimeve të mëposhtme të psikologëve.

Hapi 1
Për të mos qenë një Ifigjenia e pamatur, duhet të ekzaminoni nga afër sjelljen tuaj në të gjitha aspektet e jetës. Përcaktoni se cilat nga veprimet tona janë ndihmë efektive dhe e nevojshme për një person në nevojë dhe cilat veprime janë një dëmtim. Ne duhet të përcaktojmë se cilat nga gjërat që bëjmë na sjellin një ndjenjë të vetëkënaqësisë dhe përmirësojnë disponimin tonë, dhe cilat aktivitete i bëjmë me një kërcitje zemre. Ne duhet të zbulojmë se cilat nga detyrat që kryejmë na sjellin dobi, kontribuojnë në përmirësimin dhe zhbllokimin e potencialit tonë, ndihmojnë në ndriçimin e realitetit dhe cilat gjëra na kthejnë në fazën më të ulët të zhvillimit të Homo sapiens.
Është e dëshirueshme që të kryhet një analizë e tillë e jetës së dikujt në një atmosferë të qetë, duke rregulluar faktet e vërtetuara në një copë letër.

Hapi 2
Pasi të kemi përcaktuar se cilat veprime të sakrificës sonë janë në dobi të personalitetit tonë dhe janë të domosdoshme për njerëzit e dashur dhe cilat vepra janë manifestim i altruizmit të pamatur, duhet të hartojmë një program për eliminimin gradual të "sulmeve heroike". .
Duhet mbajtur mend se nuk ka gjasa që do të jetë e mundur të heqësh qafe zakonin për të sakrifikuar veten dhe për t'u bërë një egoist i padurueshëm në një çast. Ne grumbullojmë durim, veprojmë vazhdimisht dhe gradualisht, por me vendosmëri.

Hapi 3
Si të zbatohet programi për të eliminuar vetëflijimin në praktikë? Ne fillojmë të vogla. Nëse vetëflijimi ynë konsiston në injorimin e interesave tona për të mirën e familjes, dhe jeta jonë e përditshme konsiston në plotësimin e dëshirave të njerëzve të dashur, atëherë ne po e ristrukturojmë rrënjësisht sjelljen tonë.
Ne i lejojmë anëtarët e familjes të jenë të lirë, të pavarur, të pavarur. Ne pushojmë së kontrolluari çdo hap të tyre. Ne u delegojmë atyre disa punët e shtëpisë. Ne nuk përpiqemi të kënaqim dëshirat e tyre. Ne u japim atyre mundësinë që në mënyrë të pavarur të zbërthejnë qullën që kanë krijuar.
Kjo nuk do të thotë që ne duhet t'i hedhim poshtë plotësisht problemet e njerëzve të dashur. Por vështirësitë e tyre duhet të kalojnë përmes filtrit të “problemeve reale” dhe “vështirësive të krijuara artificialisht”.
Për shembull, nëse burri ynë besnik arriti të pinte të gjithë rrogën e tij në tre ditë, le të vendosë tani se ku të marrë para për ushqim. Nëse një partner neglizhent, pa u konsultuar me askënd, u fut në një zgjedhë krediti, atëherë le të kërkojë fonde për të shlyer borxhin. Nëse një burrë i çmuar i ka investuar të gjitha kursimet e familjes në një mashtrim të dyshimtë, atëherë le të rrotullohet si ketri në rrotë e të lërojë tre punë dhe të mos e zhvendosë zgjidhjen e problemeve tek ne.

Ne duhet të marrim vendime të tilla thelbësore për të gjitha aspektet e jetës që na detyrojnë të sakrifikojmë interesat, kohën dhe shëndetin tonë. Nëse anëtarët e familjes duan ushqime gustator, atëherë lërini të fitojnë para për ushqim në një restorant të shtrenjtë ose të krijojnë kryevepra të kuzhinës vetë në kuzhinë. Pasardhësi i ri dëshiron modelin më të fundit të iPhone, le të kërkojë mënyra për të fituar para, për shembull: shpërndajë fletëpalosje dhe nuk kërkon një dhuratë të shtrenjtë nga ju, për hir të së cilës mund të vendosni dhëmbët në raft.

Hapi 4
Për të hequr qafe zakonin e vetëflijimit, duhet ta ktheni vëmendjen te vetja. Duke luajtur heroikisht dhe me frymëzim rolin e një bashkëshorti ideal dhe një nëne perfekte, harrojmë plotësisht se jemi një personalitet unik dhe një grua tërheqëse. Dhe jo një kalë pune, një pastruese falas, një kuzhinier, një pjatalarëse, një dado, një infermiere dhe një psikolog xhepi, të gjitha në një. Duke e njohur për veten tuaj se jeni një person i lirë, lejoni vetes të bëni gjithçka që më parë ishte nën ndalim të rreptë.
Fillojmë me mbulesën tonë të brendshme: maskat e flokëve, mbështjellëset e trupit, pastrimin e fytyrës. Një vizitë në sauna, pishinë, sallon bukurie, dhomë masazhi dhe palestër duhet patjetër të hyjë në jetën tonë.

Hapi 5
Për të mos sakrifikuar veten për hir të të tjerëve, duhet të fitojmë një bërthamë të brendshme të fuqishme. Zhvilloni shpirtërisht, transformoni tiparet tuaja shkatërruese të karakterit në tipare pozitive të personalitetit, braktisni programin e të menduarit shkatërrues. Si ta bëjmë atë? Lexoni literaturë, merrni pjesë në trajnime psikologjike, diskutoni problemet tuaja me një specialist. Mënyra e mirë zhvilloni personalitetin tuaj - soditni realitetin përreth, duke u ndjerë si një i urtë i paanshëm. Vëzhgoni, vini re, analizoni, admironi botën e bukur, duke hedhur poshtë zakonin e varjes së etiketave kategorike.

Hapi 6
Vizita e një sërë ngjarjesh do të ndihmojë të heqësh qafe zakonin e vetëflijimit dhe të bëhet një natyrë harmonike. Shikimi i filmave me cilësi të lartë, vizita në galeritë e artit dhe muzetë, ndjekja e koncerteve dhe shfaqjeve do t'ju ndihmojë të fitoni një këndvështrim të ri për jetën dhe të sillni ngjyra të ndritshme në realitetet e përditshme.
Është e mundur që në fillim të jetë paksa e pakëndshme dhe shqetësuese. Në fund të fundit, ne jemi mësuar të sakrifikojmë veten dhe ta vendosim kënaqësinë nën ndalim. Për të hequr vëmendjen nga mendimet shqetësuese, mund ta bëni rregull të organizoni shëtitje të gjata në pyll dhe të regjistroheni për një seksion joga.

Hapi 7
Për të thyer zakonin e vetëflijimit, duhet të mësojmë të respektojmë veten. Për ta bërë këtë, ne festojmë edhe arritjet më të vogla, i rregullojmë sukseset tona në letër. Mos harroni të lavdëroni dhe falënderoni veten edhe për veprat e vogla.
Një person që e do dhe e vlerëson veten, takon respektin e të tjerëve. Mos harroni se është e pamundur të kërkosh nga njerëz të sigurt dhe të vetë-mjaftueshëm të bëhen viktimë.

Në vend të një pasthënieje
Për të hequr qafe cilësinë shkatërruese - vetëflijimin e pakuptimtë - duhet të mësoni t'i thoni një "jo" të vendosur kërkesave që janë të pakëndshme dhe të vështira për t'u përmbushur. Zotëroni artin e refuzimit me takt nëse propozimet e njerëzve të tjerë na shkaktojnë një protestë të brendshme. Jini në gjendje të argumentoni këndvështrimin tuaj dhe të mbroni me guxim pikëpamjet tuaja.
Kujtojmë se egoizmi i shëndetshëm dhe altruizmi i arsyeshëm kombinohen në mënyrë harmonike në një personalitet harmonik. Prandaj, është e nevojshme të çlirohemi nga nevoja për vetëflijim për të jetuar të lumtur dhe të plotë.

Admin

Cilësia personale e vetëflijimit është aftësia për t'u përkushtuar jetën e vet synime më të larta, t'i jepet vetes një personi a diçkaje sublime.

Çfarë është vetëflijimi

Vetëflijimi është sakrificë vullnetare e vetes ose e interesave të veta për hir të të tjerëve. Mund të jetë i vetëdijshëm (punonjës të Ministrisë së Situatave të Emergjencave, ushtarakë në luftime) dhe të pavetëdijshëm (ndihma e njerëzve në raste urgjente).

dëshirë sakrifikuese, e sinqertë për të mbrojtur të tjerët, tokën e tyre, shtëpinë. Një synim i tillë është rezultat i një ndjenje, idealeve dhe edukimit të saj. Individi është i paaftë të bëjë ndryshe. Individë të tillë nxitojnë të ndihmojnë pa hezitim, ky është një impuls shpirtëror;
performancën e tyre. Këtu vlen të jepet një shembull. Ka njerëz që kërkojnë të futen në “hot spots” për të shpëtuar jetën e njerëzve atje. Por pse u duhet? Ju mund të mendoni se kjo është një dëshirë për të mbrojtur Atdheun. Por në fakt, ata përpiqen të marrin medalje dhe çmime për guxim në mënyrë që të jenë krenarë për të dashurit e tyre.

Nga ana tjetër, sakrifica në kuptimin e fesë është një virtyt, i cili shprehet në një dëshirë të sinqertë për t'iu përkushtuar të tjerëve.

Dëshira për vetëflijim

Njerëzit kanë një dëshirë të integruar për vetëflijim. Kjo nuk është një sakrificë e thjeshtë e ndonjë pasurie materiale. Kjo është sakrifica e rrugës së zgjedhur, energjisë, forcës dhe kohës së vet. Kjo është, gjithçka që ka një person. Shfaqja më e lartë e vetëflijimit është dhënia ndaj vetëdijes, zhvillimi i mendjes, arritja e pastërtisë së vetëdijes, si dhe ndihma e të tjerëve për të arritur spiritualitetin. Në formën e një cilësie personale, vetëflijimi është një manifestim i dinjitetit së bashku me patriotizmin, vetëmohimin, mirësinë.

Vetëflijimi ka një natyrë femërore. Shembulli i parë i saj është dashuria e pakushtëzuar e nënës. Nëna të bëhet mirëqenia e fëmijës mbi të gjitha. Dashuria si skllavëri vullnetare përfshin vetëmohim, por vetëflijimi nuk është të japësh jetë në emër të dashurisë. Është një dëshirë absolute për t'i shërbyer një personi të dashur.

Problemi i vetëflijimit

Besohet se gatishmëria për të sakrifikuar veten për bazën përdor dashurinë. Ndjenjat e fuqishme i bëjnë njerëzit të kryejnë bëma: disa i përkushtohen pa interes shpirtit të tyre binjak, të tjerë i kushtohen punës së tyre të preferuar. Por ekspertët janë të sigurt se një teori e tillë është e gabuar.

Problemi i vetëflijimit është mostërheqja e arsyeve që shkaktojnë këtë dëshirë. Në jetë, dëshira për të sakrifikuar veten lind ndjenja të tjera: frikë dhe dyshim. Këto të fundit shkaktojnë humbje të ndjenjës së forcës dhe besimit. Njerëz të tillë janë të sigurt se personaliteti i tyre nuk do të thotë asgjë, ata nuk janë të gatshëm të ndërmarrin veprime, prandaj ata jetojnë me problemet dhe arritjet e një personi tjetër. Përveç kësaj, ata janë të sigurt në dështimet personale, sepse ata besojnë se kënaqësia nuk është e disponueshme për ta. Rezultati i një mendimi të tillë është vetëflijimi. Në këtë mënyrë, njerëzit po përpiqen të marrin vendndodhjen, njohjen.

Për këtë arsye, shpesh kuptimi i vetëflijimit nuk është një dëshirë e sinqertë për të lënë pas dore interesat e dikujt, por një manipulim i thjeshtë i njerëzve për të arritur një qëllim të brendshëm. Frika në formën e motivit kryesor të sakrificës shfaqet për shkak të.

Ka shumë shembuj nga jeta: fëmijët që ikën nga kujdesi mbytës i nënës e harrojnë atë; gratë që refuzojnë të realizojnë veten për hir të familjes gjenden vetëm ose vuajnë mungesë respekti nga burrat e tyre. Nga individë të tillë shpesh mund të dëgjohen ankesa se kanë bërë gjithçka për hir të të tjerëve, por në fund nuk kanë marrë asgjë. Por atyre nuk u kërkuan sakrifica të tilla, veprimet e tyre janë zgjedhje e tyre.

Vetëflijimi i ndërgjegjshëm është kuptimi i një personi për viktimën, thelbin, qëllimin dhe vlerën e saj. Një ushtar, kur mbulon të tjerët me veten ose shkon te armiku, e kupton se kjo do t'i shkaktojë vdekjen, por veprimet e tij do t'i shpëtojnë të tjerët. Pikërisht kjo vetëflijim quhet heroizëm.

Dhurimi nuk është shumë i rrezikshëm nëse i përket së njëjtës familje apo grup, sepse. ndikimi i tij shkatërrues nuk është shumë global. Por nëse ka të bëjë me interesat e një vendi apo shoqërie të tërë, atëherë rezultati do të jetë i mjerueshëm. Shpesh baza e veprimeve të terroristëve vetëvrasës është problemi i vetëflijimit. Argumentet e tyre bazohen në dashurinë për Atdheun, fenë.

Pse është i rrezikshëm vetëflijimi?

Gjëja e parë që të vjen ndërmend kur shqipton fjalën "vetëflijim" është diçka sublime. Ky është refuzimi i vetvetes për hir të qëllimeve më të larta, sakrifica e interesave të veta në emër të diçkaje më të vlefshme. Por Leo Tolstoi tha se vetëflijimi është shprehja më fyese e egoizmit. Pse është e rrezikshme? Çfarë donte të thoshte Tolstoi?

Vetëflijimi është i natyrshëm në popullin sllav, ne nuk jemi individualistë. Përveç kësaj, ne inkurajojmë dëshirën për të sakrifikuar veten. Por ndodh që vetëflijimi është një stil ekzistence, merr forma të pazakonta.

Besohet se sakrifikimi i vetes në emër të një të dashur është një tregues i shijes së mirë. Ne jemi cituar si shembull i grave Decembrist, dhe prindërit nuk kanë zgjidhje fare - ata janë të detyruar të bëjnë gjithçka për hir të fëmijëve të tyre, duke iu nënshtruar dëshirave të tyre. Po, dashuria nuk është egoizëm, por pse duhet të vuajë dikush? A është vërtet e nevojshme të sakrifikosh?

Siç u përmend tashmë, baza e vetëflijimit nuk është gjithmonë dashuria. Shpesh baza e saj dhe. Një person është i sigurt se nuk është i denjë për njohje dhe dashuri, prandaj ai i fiton ato. Vetëflijimi bëhet element manipulimi. Një person e lexon veten jo aq mirë sa gjysma e dytë të qëndrojë pranë saj ashtu si ajo, prandaj kërkohen përpjekje të jashtëzakonshme. Dhe frika këtu është se personi për të cilin bëhet kurbani do të largohet.

Por negative nuk është vetëm në këtë, sa më tej njeriu shkon në përpjekje për t'u dhuruar, aq më e tmerrshme përfundon historia. Ka shumë shembuj rreth asaj se si njerëzit nuk i vlerësojnë sakrifica të tilla. Por nuk mund t'i quash tradhtarë. Nëse një person tjetër hoqi dorë vullnetarisht nga diçka, atëherë herët a vonë ai do të dëgjojë pyetjen pse e bëri atë, kush e pyeti.

Për këto arsye, vetëflijimi konsiderohet një manifestim i egoizmit. Një person sillet ashtu siç e konsideron të drejtë, pa marrë parasysh mendimet e njerëzve të tjerë për të. Por ai kërkon edhe mirënjohje për veprimet e tij. Nëse nuk e kupton, ndihet i ofenduar. Si pasojë lind urrejtja për atë për të cilin është bërë flijimi, për të cilin ka rezultuar i panevojshëm. Njeriu duhet të lërë të drejtën për të zgjedhur nëse i duhet apo jo kjo sakrificë, ta refuzojë apo ta pranojë.

Po altruizmi, vetëmohimi? Vetëflijimi, natyrisht, ka të drejtë të ekzistojë. Në fund të fundit, të gjithë vendosin se çfarë të bëjnë dhe si të sillen. Gjëja kryesore nuk është të prisni njohjen për veprimet tuaja, atëherë nuk do të ndërmerrni veprime që synojnë të kënaqin nevojat e brendshme në kurriz të të tjerëve.

Çfarë shpjegon vetëflijimin

Psikologët theksojnë se jo çdo person është i aftë të vetëflijohet. Çfarë e shpjegon fenomenin e vetëflijimit? Studiuesit janë të sigurt se kjo cilësi transmetohet në nivelin e gjeneve. Me fjalë të tjera, një dëshirë e tillë për t'iu përkushtuar të tjerëve përcaktohet nga gjenetika.

Për më tepër, edukimi kontribuon në zhvillimin e kësaj cilësie personale. Fëmija, duke parë veprimet e prindërve, i konsideron ato të sakta.

Por shpeshherë mungesa e dashurisë në moshë të re bëhet një arsye që e shtyn veten të sakrifikojë veten. Njerëzit që ishin "të papëlqyer" në fëmijëri janë në gjendje të sakrifikojnë interesat e tyre për hir të njohjes, krenarisë së prindërve të tyre.

Pra, vetëflijimi shpjegohet me dëshirën për të marrë lëvdata, për t'i provuar diçka shoqërisë, për të marrë njohje, një personazh të famshëm. Për më tepër, impulset shpirtërore për të shpëtuar një person tjetër, një dëshirë e natyrshme për të mbrojtur të dobëtit, impulset e painteresuara për të ndihmuar të tjerët gjithashtu shkaktojnë dëshirën për të sakrifikuar veten.

NË bota moderne, në botën e teknologjive të avancuara dhe një nivel të shtuar të situatave stresuese, një kohë ndryshimi në moralin njerëzor, ekziston ende një gjë e tillë si vetëflijimi.

Çfarë do të thotë fjala vetëflijim?

Sipas interpretimeve të fjalorit, vetëflijimi është një sakrificë personale, një person sakrifikon veten, interesat e tij personale për qëllimin e vetëm, për mirëqenien e të tjerëve, heqjen dorë nga vetja për hir të diçkaje ose dikujt.

Vetëflijimi për të tjerët

Ekziston një gjë e tillë si instinkti i përparësisë. Ai është në gjendje të kontrollojë një person në një situatë të caktuar. Por jo gjithmonë në të njëjtat rrethana një person vepron në të njëjtën mënyrë. Vetëflijimi, si në emër të dashurisë, ashtu edhe për hir të ndjenjave të tjera, i njerëzve i referohet instinktit njerëzor për të mbrojtur klanin, pasardhësit, grupin e njerëzve, familjen, atdheun (kjo e fundit fitohet si rezultat i edukimit) .

Mund të thuhet se egoizmi dhe vetëmohimi janë kuptime të kundërta. Në fund të fundit, ndodh edhe kur në një situatë të vështirë, kur një person mund të sakrifikonte jetën e tij për hir të shpëtimit të dikujt, tjetri, nga ana tjetër, do të kujdesej për të shpëtuar shpirtin e tij. Në një situatë të tillë, instinkti i vetëflijimit zëvendësohet, zëvendësohet ose, thënë ndryshe, shtrydhet nga instinkti i vetëruajtjes.

Vetëflijimi mund të jetë edhe i pavetëdijshëm (për shembull, shpëtimi i një personi në rrethana ekstreme) dhe i vetëdijshëm (një ushtar në një luftë).

Problemi i vetëflijimit

Aktualisht, problemi i vetëflijimit në formën e terrorizmit është një kërcënim. Sipas njeriu modern, veprimet e kamikazëve janë mjaft të logjikshme për ne dhe shpjegohen nga pikëpamja e botëkuptimit të tij. Domethënë, motivuesit kryesorë për veprime të këtij lloji janë racionalizmi i taktikave të organizatave terroriste dhe zgjidhja e tij për zgjidhjen e problemeve të ndryshme personale në këtë mënyrë.

Por në fakt, stimujt personalë të sulmuesve vetëvrasës përfshijnë vizionin e tyre të vetëflijimit në emër të fesë. Terroristët e fondamentalizmit islamik e shfaqin më qartë këtë logjikë në veprimet e tyre. Kështu, organizatat më të mëdha terroriste të quajtura Hezbollah dhe Hamasi, gjatë kryerjes së akteve terroriste, fokusin e tyre kryesor e shohin në vetëvrasjen sakrifikuese.

Gjithashtu, përveç motivimeve personale të ekstremistëve, ekziston edhe një motiv për vetëflijim në lidhje me një nevojë gjoja sociale. Kështu, duke shfrytëzuar ndjeshmërinë e shoqërisë ndaj terrorizmit, grupet ekstremiste ruajnë kështu vëmendjen e shtuar për veten, kërkesat dhe veprimet e tyre.

Shembuj të vetëflijimit

Të sakrifikosh jetën tënde për një person tjetër është akti më i guximshëm i jetës së çdo personi. Kjo është e denjë për respekt dhe kujtesë universale. Le të japim një shembull të bëmave heroike të kohës sonë.

Jo çdo person është i aftë të vetëflijohet, por njerëzit që tashmë janë bërë heronj janë në gjendje të frymëzojnë brezat e ardhshëm për të jetuar.

OlegOkhrimenko: Detektivi i lartë Oleg Okhrimenko e realizoi arritjen e tij në Omsk. Më 21 prill 2002, ai mori pjesë në arrestimin e një krimineli veçanërisht të rrezikshëm të armatosur me një granatë dhe një pistoletë. Krimineli, duke kuptuar që ishte bllokuar, ka marrë peng një grua dhe ka shkuar në një stacion autobusi, ku kishte shumë njerëz. Në një moment i ranë nervat, ai filloi të qëllonte në drejtim të policëve dhe u vra nga një plumb kthimi. Granata ra në tokë dhe Oleg e mbuloi me trupin e tij, gjë që shpëtoi jetën e shokëve të tij, kalimtarëve dhe pengut.

Polici Artur Kasprzak

Kur përmbytjet filluan gjatë uraganit Sandy, oficeri i policisë 28-vjeçar Artur Kasprzak nxori nga uji gjashtë të rritur dhe një fëmijë, nipin e tij, dhe u zhvendos në papafingo të shtëpisë. Atëherë ai kuptoi se nuk e pa babanë e tij në mesin e njerëzve të shpëtuar dhe vendosi të zbriste përsëri. Më pas rezultoi se babai i policit arriti të arratisej vetë. Vetë Kasprzak u gjet i vdekur disa orë më vonë.

Maksimilian Kolbe

Në vitin 1941, prifti polak Maximilian Kolbe përfundoi në Aushvic. Pasi njëri nga të burgosurit u arratis dhe zëvendës komandanti i kampit zgjodhi dhjetë të burgosur që duhej të paguanin për këtë - të vdisnin nga uria. Një nga të dënuarit, rreshteri polak Frantisek Gajovniczek, filloi të qante, duke bërtitur emrat e gruas dhe fëmijëve të tij. Pastaj Kolbe doli dhe ofroi jetën në këmbim të jetës së Gajovnicek. Sakrifica e tij u pranua. Në një vend të tmerrshëm e të qelbur, ku të dhjetë u hodhën për të vdekur, Kolbe vazhdoi t'i mbështeste vëllezërit e tij në fatkeqësi - me lutje dhe këngë. Tre javë më vonë ai ishte ende gjallë dhe nazistët vendosën ta injektonin atë në mënyrë vdekjeprurëse. Në vitin 1982, Maximilian Kolbe u shenjtërua

Muelmar Magallans

Në vitin 2009, Filipinet përjetuan një seri përmbytjesh. Gjatë njërit prej tyre, 18-vjeçari Muelmar Magallans lidhi një litar në brez dhe shpëtoi anëtarët e familjes së tij, më pas nxitoi të nxirrte fqinjët e tij nga shtëpitë aty pranë. Ai nuk u ndal derisa u lodh dhe më pas pa sesi nëna e tij u rrëmbye nga rryma me një foshnjë në krahë. Ai u zhyt përsëri, por nuk mundi të notonte jashtë. Muelmar shpëtoi më shumë se 20 njerëz.

Kejsi Jones

Makinisti legjendar Casey Jones po drejtonte motorin e tij me shpejtësinë maksimale, duke u përpjekur të kompensonte kohën e humbur dhe të arrinte orarin kur zjarrfikësi i tij vuri re makinat e kutive në shinat përpara. Përplasja ishte e pashmangshme. Pa hezitim, Kejsi urdhëroi që të hidhej jashtë, ndërsa ai vetë mbeti në kabinë deri në fund, duke luftuar për të ngadalësuar trenin. Falë veprimeve të shoferit, vetëm një person vdiq në përplasje - vetë Kejsi. Ai ishte 37 vjeç.

Oriz Jordani

Ashtu si Muelmar, Jordan Rice e realizoi arritjen e tij gjatë një përmbytjeje. Por ndryshe nga Muelmar, Jordan ishte vetëm trembëdhjetë vjeç dhe ai nuk dinte fare të notonte. Përmbytja pushtoi familjen e djalit në Queensland (Australi), gjatë një udhëtimi me makinë. Jordan u bllokua me nënën dhe vëllain e tij më të vogël. Shpejt, shpëtimtarët arritën te familja dhe u përpoqën të tërhiqnin Jordanin, por ai nuk pranoi, duke kërkuar që fillimisht të shpëtonte vëllain e tij. Fatkeqësisht, pasi Rajs më i ri ishte i sigurt, një valë e madhe goditi makinën dhe e fshiu atë. Jordan dhe nëna e tij vdiqën.

AlfrediVanderbilt

Alfred Vanderbilt ishte një aristokrat, një atlet dhe një njeri jashtëzakonisht i pasur.

Në vitin 1915, ai ishte në një udhëtim pune në bordin e Lusitania kur anija u torpedoua nga një nëndetëse gjermane dhe filloi të fundosej me shpejtësi. Vanderbilt menjëherë mori drejtimin e tij dhe mori pjesë aktive në operacionin e shpëtimit: ai ndihmoi pasagjerët të futeshin në varkat e shpëtimit dhe të vishnin xhaketa shpëtimi. Alfredi, duke mbetur një zotëri deri në fund, i dha jelekun e tij një gruaje të panjohur me një fëmijë. Dhe ai gjithashtu refuzoi të zinte një vend në varkë - disa herë. Kjo përkundër faktit se ai vetë nuk dinte as të notonte.

Ka një tjetër detaj mahnitës në këtë histori: tre vjet më parë, në vitin 1912, Vanderbilt do të kthehej në Shtetet e Bashkuara me Titanikun famëkeq, por ndryshoi mendje fjalë për fjalë në minutën e fundit.

Heronj nga kinemaja

Në vitin 2012, një farë James Holmes organizoi një xhirim në kinemanë e qytetit të Aurora (Kolorado) gjatë premierës së filmit "The Dark Knight Rises".

Me të shtënat e para, tre të rinjtë i mbuluan instinktivisht me trupin e tyre të dashurat e tyre, duke i shpëtuar jetën.

Dr. Liviu Librescu

Dr. Liviu Librescu ishte profesor në Departamentin e Inxhinierisë dhe Shkencave Mekanike në Virginia Tech. Në vitin 2007, një student i quajtur Cho Seung-hee organizoi një masakër në universitet në të cilën vdiqën 32 njerëz. Librescu, 76 vjeç, u përpoq të bënte të pamundurën për ta mbajtur vrasësin jashtë klasës, duke mbajtur derën ndërsa studentët e tij dolën jashtë. Cho Seung Hee qëlloi përmes derës, pesë plumba u goditën

argumente për të shkruar

Duke folur për sakrificën, vetëflijimin, do të doja të kujtoja rreshtat e A. Voznesensky:
Shembulli më i famshëm i sakrificës është, natyrisht, shembulli i Krishtit. Sipas Biblës, ai vdiq në kryq për të shpëtuar njerëzimin. Vdekja e tij u bë një sakrificë shlyese për mëkatet e njerëzve. Urdhërimi kryesor i Jezusit është ta duash të afërmin si veten tënde, dhe për këtë arsye, ta jetosh jetën tënde duke u kujdesur për njerëzit e tjerë dhe duke i ndihmuar ata. Sakrifica e vërtetë nuk kërkon kurrë mirënjohje: gjithçka që bëhet për njerëzit bëhet me zemër të hapur dhe absolutisht pa interes, sepse thjesht nuk ka rrugë tjetër.

Ne shohim një shembull të sakrificës së vërtetë të krishterë

Ai është paraqitur në imazhin e një të afërmi të At Sergius, Praskovya Mikhailovna. Ajo ishte një fisnike e varfër, e cila për të ushqyer të bijën, dhëndrin e saj që pi dhe pesë nipërit e saj, detyrohet të fitojë para shtesë duke dhënë mësime muzike. Por ajo nuk ankohet, por pranon me përulësi atë që ka dërguar fati, e do dhëndrin e saj të sëmurë dhe nuk e qorton për asgjë. Dhe vetëm këtu At Sergius e kupton me hidhërim se ai jetoi gjithë jetën e tij për "lavdinë e njerëzve" dhe të jetosh me të vërtetë për Zotin do të thotë të jetosh për njerëzit dhe të mos kërkosh mirënjohje prej tyre.
Një shembull i gjallë i sakrificës është imazhi i Sonya Marmeladova

Ajo është gati të jetojë me një “biletë të verdhë” për të shpëtuar familjen e saj nga uria. Por këto vuajtje vetëm e forcojnë shpirtin e Sonya-s (vuajtja si një rrugë drejt shpëtimit shpirtëror është një nga idetë qendrore në veprën e Fjodor Mikhailovich Dostoevsky). Ideja e vuajtjes për të tjerët u mishërua edhe në imazhet e Dunya Raskolnikova, e cila është e gatshme të martohet me Luzhin për hir të familjes së saj, dhe Mikolka, e cila merr fajin e një tjetri (nuk refuzon akuzën për vrasjen e të moshuarit pengmarrës) dhe është gati

gjatë gjithë jetës së saj ajo jetoi disi në mënyrë të padukshme, njerëzit e tjerë përdorën vazhdimisht mirësinë e saj dhe shpesh as nuk e falënderonin për të. Dhe Matryona Vasilievna Grigorieva, ose thjesht Matryona, nuk kërkonte trajtim të veçantë për veten e saj. Gjithë jetën ajo jetoi sikur jo për veten e saj. Duke punuar vazhdimisht ose për një fermë kolektive ose për fqinjët e saj, heroina bën punë të vështira, "fshatare" dhe nuk kërkon para, madje as mirënjohje. Të afërmit, pa pritur vdekjen e saj, marrin kasollen, i lanë trashëgim vajzës së saj të birësuar dhe e çmontojnë atë në trungje për të vendosur një shtëpi të re. Gjatë transportimit të këtyre trungjeve përmes hekurudhës, Matryona vdes. Dhe vetëm pas vdekjes së saj, njerëzit duket se fillojnë të kuptojnë se kush ishte në të vërtetë kjo grua që nuk binte në sy, për të cilën Solzhenitsyn tha:

Një shembull tjetër i sakrificës është karakteri

Maria Nikolaevna, Baba Masha është motra e Nikolai Nikolaevich Bessoltsev, gjyshi i personazhit kryesor të tregimit. Ai flet për të

I fejuari i saj u vra në afërsi të Plevnës, por pasi mori lajmin për vdekjen e tij, ajo nuk donte të martohej, por ia kushtoi jetën çështjes së arsimimit dhe iluminizmit. Ajo krijoi një gjimnaz për femra, të diplomuarit e të cilit punonin si mësuese nëpër fshatra. Dhe ata punuan

Është Maria Nikolaevna që duket Lena Bessoltseva, e cila në jetën e saj ende kaq të shkurtër arriti të tregojë veten si një altar, duke marrë fajin për një veprim shumë të shëmtuar që nuk bëri për të shpëtuar një shok klase.

Ne e kujtojmë herën e fundit si një kohë thirrjesh për ndihmë. Dikush ka nevojë për një shtëpi, dikush ka nevojë për trajtim të shtrenjtë, dikush ka nevojë për një ndëshkim të drejtë dhe dikush ka nevojë për një vend në Eurovizion. Vetëdija e një pjesëmarrësi të zakonshëm në proceset shoqërore po copëtohet: më jep para, firmos një peticion, vendos hashtag! Le të flasim për fenomenin e sakrificës, rrënjët e "shpëtimit" dhe përfitimit dytësor.

Koncepti i sakrificës qëndron në zemër të feve botërore si një simbol i bindjes së një personi ndaj forcave të jashtme. Krishterimi, për shembull, bazohet në konceptin e fajit të lindur: sapo keni lindur dhe tashmë jeni fajtor. Mbi bazën e "mëkatit fillestar", një besimtari mund t'i jepen maksima të ndryshme manipuluese.

Marrëdhëniet në familje janë përcaktues i sjelljes sonë në shoqëri. Si të përfitojmë nga një gjendje e vështirë, e mësojmë në fëmijëri, kur në vend të një shkolle të urryer ulemi në shtëpi me një termometër të fërkuar dhe gjyshja është e zënë përreth. Veçoritë e edukimit familjar në frymën e autoritarizmit, në një atmosferë varësie dhe një sfond emocional jo të shëndetshëm, lindin një mënyrë specifike përshtatjeje me botën, kur "u kam borxh të gjithëve" ose "Të gjithë më kanë borxh". Shpesh këto janë dy anët e së njëjtës monedhë.

“Unë dhashë jetën time për ty! Dhe ti?.."

- dëgjojmë qortimin e nënës. Që nga fëmijëria e hershme, ne mund t'i shpëtojmë prindërit tanë - nga njëri-tjetri ose nga një jetë e vështirë: "Babi dhe mami, thjesht mos u betoni - doni t'ju sjell edhe pesë pesëshe (ose t'i vë zjarrin shkollës)?" Psikika e fëmijës është rregulluar në atë mënyrë që si parazgjedhje ai merr fajin për problemet familjare, vetëm në mënyrë që të mos shkatërrojë imazhin ideal të brendshëm të figurave prindërore. Faji dhe sakrifica janë të pandashme. Kur e heqim bufin nga fëmija ynë i zhurmshëm që një fëmijë tjetër të luajë me të, ne e inicojmë atë në botën e sakrificës. Fëmija duhet të bëjë një sakrificë që të "të jetë i mirë" që ta duan. Shpesh, vetë fëmijëria sakrifikohet nga një fëmijë për familjen e tij kur detyrohet të rritet herët. Duke u rritur, njerëz të tillë vazhdojnë të kursejnë për t'u dashur.

Shumë shpëtues janë njerëz të bashkëvarur që nuk dinë të jetojnë interesat e tyre dhe të fokusohen në nevojat personale. Këtë e demonstrojnë më qartë fëmijët e rritur të alkoolistëve. Ka grupe mbështetëse në mbarë botën për njerëz të tillë.

Paqartësia e konceptit të viktimës është edhe në faktin se ky rol është i miratuar nga shoqëria. Si parazgjedhje, viktima është një kategori shumë morale, afër konceptit të pafajësisë dhe shenjtërisë. Por jo gjithçka është aq e thjeshtë sa duket në shikim të parë. Në psikanalizë, viktima është ambivalente - ai është një person inferior dhe i kotë. Në analizën transaksionale, viktima është manipuluesi. Krijuesit e analizës transaksionale i dhanë botës "trekëndëshin dramatik" të njohur të viktimës, zuzarit dhe shpëtimtarit, ku viktima në fakt nuk është aq e pafuqishme, zuzari nuk është aq i rrezikshëm dhe shpëtimtari nuk është aq i shenjtë, dhe këto janë të gjitha lojërat që njerëzit luajnë.

"Po por..."

A e njihni ndjenjën e pafuqisë kur ndihmoni dikë të pakënaqur pa shpresë? Nga ndjenja se forca jote nuk shkon askund, se kuleta e atij që pyet është pa fund? Është zëri i mendjes që përpiqet të kalojë. Ne mund t'i ndihmojmë njerëzit e pafavorizuar duke dhënë një të dhjetën simbolike dhe duke mos parë përmirësim. Ne hapim një çantë në koleksione për fëmijët paliativë dhe mashtruesit që na kanë magjepsur, ndërkohë që ndjejmë zemërim dhe turp të paqartë, si kur na morën një lugë nën dhimbjen e ndëshkimit të prindërve. Vitet e fundit, koncepti i "bamirësisë toksike" madje është shfaqur si një simbol i manipulimit të ndjenjave më të mira të njerëzve. Që nga fëmijëria, ne nuk dimë t'i besojmë vetes, ndjenjave tona dhe të themi jo.

Loja "Po, por ..." luhet me sukses edhe në nivel shtetëror. “Pse nuk dërgoni në Eurovizion një figurë më pak të diskutueshme se një vajzë me aftësi të kufizuara që ka shkelur ligjin? “Po, por personat me aftësi të kufizuara janë si gjithë të tjerët dhe shkelja e ligjit është e parëndësishme.” Një person me aftësi të kufizuara është viktimë sipas definicionit. Viktima tek shumë njerëz shkakton faj dhe simpati dhe është e vështirë të jesh objektiv, duke vlerësuar, në fakt, lojën manipuluese të opinionit publik.

"Ndihmë njerëz të mirë!"

Ekziston një viktimë primitive - ajo që shkencëtarët e quajtën viktimizimin dhe filluan të studiojnë jo shumë kohë më parë - kur një person ecën nëpër rrugica të errëta me një qese të hapur. Ekziston një viktimë manipuluese që kërkon ndihmë, ndërsa ka përfitime dytësore dhe një agresor në hije.

Nga rënia në një lojë manipuluese, në pozicionin e një shpëtimtari ose një viktimë, respekti i shëndetshëm për veten dhe vetëdija mbron mirë. Ju vetëm duhet të merrni përgjegjësinë për jetën e një të rrituri tjetër - dhe të merrni përgjegjësinë për jetën tuaj, problemet dhe vendimet tuaja. Edhe nëse nëna juaj e quajti një sjellje të tillë egoizëm. Altruizmi është i mirë kur realizohet, kur nuk sakrifikon veten për të ndihmuar një tjetër. Edhe në lidhje me fëmijët, ka një metaforë shumë të mirë. Nëse keni fluturuar me aeroplan, atëherë mbani mend konferencën mbi sjelljen në rast urgjence - maske oksigjeni vënë në fillim.