Jeta intime e Mesjetës. Muzeu sekret i artit erotik në modën e Napolit: A është një codpiece apo jeni shumë i lumtur që më shihni

Sipas dekretit të kishës, gruaja duhej të sillej modeste dhe e qetë gjatë marrëdhënieve seksuale, domethënë të shtrihej në heshtje, të lëvizte sa më pak, të mos bënte tinguj etj., natyrisht, këmisha e natës nuk i hiqeshin. Dhe pastaj një ditë burri im
Pas kthimit në shtëpi nga gjuetia natën vonë, ai shkoi në dhomën e gjumit të gruas së tij dhe përmbushi detyrën e tij martesore.
Duhet thënë se gruaja sillej si zakonisht, pra ishte e ftohtë dhe e heshtur dhe në mëngjes doli se kishte vdekur në mbrëmje, ndërsa i shoqi ishte në gjueti. Kjo histori arriti te vetë papa, pasi njeriu i pafat nuk ishte i kënaqur me rrëfimin e zakonshëm dhe shkoi të shlyente mëkatin e tij në Qytetin e Shenjtë. Pas të cilit doli një dekret me të cilin gratë, gjatë kryerjes së detyrave bashkëshortore, duhej të jepnin herë pas here shenja jete. Shkurtimisht, Kisha hoqi ndalimin e pasivitetit absolut femëror, pa mohuar kufizimin e madh.

Në fakt, ndalimet dhe rregulloret seksuale përshkojnë jo vetëm mesjetën, por gjithë historinë e njerëzimit. Priftërinjtë dhe ligjvënësit, mendimtarët dhe figurat revolucionare kanë konsumuar shumë tonelata balte, papirus, pergamenë dhe letër, duke u përpjekur t'u shpjegojnë njerëzve se si, me kë, kur, pse dhe në çfarë kushtesh mund ose nuk mund të kryeni marrëdhënie seksuale.

Dhe në mesjetë, kjo prirje ishte thjesht globale.
Kjo është një kohë që ne e quajmë "e errët" dhe prej tyre morëm shumë ide themelore për seksin dhe moralin, obskurantiste dhe të tmerrshme, duke i mbajtur këto ide si flamurin e triumfit të moralit.

Në ato kohëra jeta seksuale njerëzit ishin nën kontrollin vigjilent të priftërinjve. Shumica dërrmuese e llojeve të seksit u quajtën fjala e madhe "kurvëri". Tradhtia bashkëshortore dhe kurvëria ndonjëherë dënoheshin me vdekje dhe shkishërim.
Por, në të njëjtën kohë, të njëjtët kontrollorë - priftërinjtë - ishin shumë kureshtarë për jetën intime të një personi, ata vërtet donin të dinin se çfarë po ndodhte në shtretërit e laikëve. Të nxitur nga kurioziteti, teologët lanë shumë përshkrime dhe prova, falë të cilave ne kemi të paktën një ide se si ishte seksi në Mesjetë.

Këtu janë 10 fakte për seksin në mesjetë.

1. Dashuria me oborr: Mund të shikoni, por mos guxoni të prekni

Kisha e ndaloi shfaqjen e hapur të interesit seksual, por lejoi që dashuria të kishte diçka të përbashkët me seksin.
Dashuria e oborrit zakonisht kuptohet si marrëdhënia midis një kalorësi dhe një zonje të bukur, dhe është shumë e dëshirueshme që kalorësi të jetë i guximshëm dhe që objekti i adhurimit të tij të jetë i paarritshëm.
Lejohej të martoheshe me dikë tjetër dhe të jesh besnik, gjëja kryesore ishte që në asnjë rrethanë të mos tregoje ndjenja reciproke për kalorësin tënd. Mund të jesh i zbehtë dhe i dobët, me trishtim të përkulësh kokën dhe të psherëtimë, vetëm duke lënë të kuptohet kalorësi i reciprocitetit.

2. Tradhtia bashkëshortore: Mbajini pantallonat të mbyllura, zotëri.

Për ata që i morën seriozisht diktatet e moralit të krishterë, seksi nuk ekzistonte fare. Marrëdhënia seksuale ishte e lejuar vetëm brenda martesës. Marrëdhëniet paramartesore ose jashtëmartesore dënoheshin shumë mizorisht, deri në dënimin me vdekje, dhe Kisha gjithashtu vepronte shpesh si gjykatëse dhe ekzekutuese.

Por nuk bëhej fjalë vetëm për ligjet e krishtera. Besnikëria martesore ishte e vetmja mënyrë e besueshme që burrat me origjinë fisnike të siguroheshin se fëmijët e tyre ishin vërtet të tyret. Dihet një rast kur mbreti francez Philip, pasi kapi vajzat e tij që kishin lidhje me disa nga vasalët e tij, dërgoi dy prej tyre në një manastir dhe vrau të tretën. Sa për oborrtarët fajtorë, ata u ekzekutuan në një ekzekutim brutal publik.

Kisha gjithashtu diktoi saktësisht se si njerëzit duhet të bëjnë seks. Të gjitha pozitat përveç "misionareve" konsideroheshin mëkat dhe ishin të ndaluara. Seksi oral dhe anal dhe masturbimi ishin gjithashtu rreptësisht të ndaluara - këto lloj kontaktesh nuk çuan në lindjen e fëmijëve, gjë që, sipas puristëve, ishte arsyeja e vetme për të bërë dashuri.
Shkelësit u ndëshkuan rëndë: tre vjet pendim dhe shërbim në kishë për seks në ndonjë nga pozicionet "devijante".Thjesht më thuaj, si e morën vesh? Jam ndezurA keni thënë vullnetarisht rrëfimet? Diçka si kjo: Ndaje me mua, biri im, si e more grua natën?

Megjithatë, disa teologë të asaj kohe propozuan vlerësimin më të butë të kontakteve seksuale, për shembull, vendosjen e pozicioneve të pranueshme në rendin vijues (me rritjen e mëkatit): 1) misionar, 2) në krah, 3) ulur, 4) në këmbë, 5) nga prapa. Vetëm pozicioni i parë u njoh si i perëndishëm; pjesa tjetër u propozua të konsiderohej "moralisht e dyshimtë", por jo mëkatare. Me sa duket, arsyeja për një butësi të tillë ishte se anëtarët e fisnikërisë, shpesh të trashë, nuk ishin në gjendje të bënin seks në pozicionin më pa mëkat dhe Kisha nuk mund të mos i takonte të vuajturit në gjysmë të rrugës.

Qëndrimi i Kishës për homoseksualitetin ishte i vendosur: pa pretekst! Sodomia u karakterizua si një aktivitet "i panatyrshëm" dhe "i paperëndishëm" dhe dënohej vetëm në një mënyrë: dënimi me vdekje. Zot, çfarë bënin murgjit në manastiret e tyre?

Në shekujt e 12-të dhe të 13-të, ishte zakon që sodomitët të digjeshin në shtyllë, të vareshin, të vdisnin nga uria dhe të torturoheshin, natyrisht, me qëllim që "të dëbonin demonin" dhe "të shlyheshin për mëkatin". Megjithatë, ka dëshmi se disa anëtarë të shoqërisë së lartë ende praktikonin homoseksualitetin. Për shembull, për mbretin anglez Richard I, i mbiquajtur "Zemra Luani" për guximin dhe aftësinë e tij të jashtëzakonshme ushtarake, thuhej se në momentin e takimit me gruan e tij të ardhshme ai ishte në një marrëdhënie seksuale me vëllain e tij. Mbreti u akuzua gjithashtu se "hëngri nga e njëjta pjatë" me mbretin francez Filipi II gjatë vizitave të tij në Francë dhe natën "duke fjetur në të njëjtin shtrat dhe kishte dashuri të zjarrtë me të".

5. Moda: A është një codpiece apo jeni vërtet i lumtur që më shihni?

Një nga aksesorët më të njohur të modës për meshkuj në Mesjetë ishte codpiece, një përplasje ose qese që ngjitej në pjesën e përparme të pantallonave për të theksuar mashkulloritetin duke theksuar organet gjenitale. Codpiece zakonisht mbushej me tallash ose pëlhurë dhe fiksohej me kopsa ose lidhej me bishtalec. Si rezultat, pjesa e bigës së burrit dukej shumë mbresëlënëse.

Natyrisht, Kisha nuk e njohu këtë "modë djallëzore" dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të parandaluar përhapjen e saj. Megjithatë, fuqia e saj nuk shtrihej tek mbreti i vendit dhe oborrtarët e tij më të afërt.

6. Dildos: Madhësia për t'iu përshtatur mëkatësisë së dëshirës

Ka disa dëshmi se peniset artificiale janë përdorur në mënyrë aktive në Mesjetë. Në veçanti, shënimet në "librat e pendimit" - grupe ndëshkimesh për mëkate të ndryshme. Këto hyrje ishin diçka si kjo:

“A keni bërë atë që bëjnë disa gra me objekte në formë falusi, madhësia e të cilave korrespondon me mëkatësinë e dëshirave të tyre? Nëse po, duhet të pendoheni në të gjitha festat e shenjta për pesë vjet!”

Dildos nuk kishte asnjë emër zyrtar deri në Rilindje, kështu që ata u caktuan me emrat e objekteve që kishin një formë të zgjatur. Konkretisht, fjala "dildo" vjen nga emri i një buke të zgjatur me kopër: "brumë kopër".

7. Virgjëria dhe dëlirësia: Vetëm pendohuni

Mesjeta e vlerësonte shumë virgjërinë, duke tërhequr një paralele midis dëlirësisë së një gruaje të zakonshme dhe Virgjëreshës Mari. Idealisht, një vajzë duhet të kishte mbrojtur pafajësinë e saj si pasurinë e saj kryesore, por në praktikë kjo arrihej rrallë: morali ishte i ulët, dhe burrat ishin të pasjellshëm dhe këmbëngulës (sidomos në klasën e ulët). Duke kuptuar se sa e vështirë është për një grua të mbetet e dëlirë në një shoqëri të tillë, Kisha bëri të mundur pendimin dhe faljen e mëkateve jo vetëm për vajzat jo të virgjëra, por edhe për ato që lindnin fëmijë.

Gratë që zgjodhën këtë rrugë "pastrimi" duhej të pendoheshin për mëkatet e tyre dhe më pas të shlyheshin për to duke iu bashkuar kultit të Nënës së Zotit, domethënë, duke ia kushtuar pjesën tjetër të ditëve jetës dhe shërbimit ndaj manastirit.

8. Prostitucioni: Prosperitet

Prostitucioni lulëzoi në mesjetë. Në qytetet e mëdha, prostitutat i ofronin shërbimet e tyre në mënyrë anonime, pa treguar emrat e tyre të vërtetë dhe ky konsiderohej si një profesion i ndershëm dhe plotësisht i pranueshëm. Mund të themi se në atë kohë Kisha e miratoi në heshtje prostitucionin, ose të paktën nuk u përpoq ta pengonte atë.

Çuditërisht, marrëdhëniet mall-para në marrëdhëniet seksuale konsideroheshin si një mënyrë për të parandaluar tradhtinë bashkëshortore (!) dhe homoseksualitetin, domethënë si diçka që nuk mund të bëhet pa. Shën Thomas Aquinas shkroi: "Nëse i ndalojmë gratë të shesin trupin e tyre, epshi do të derdhet në qytetet tona dhe do të shkatërrojë shoqërinë".

Prostitutat më të privilegjuara punonin në shtëpi publike, më pak i ofronin shërbimet e tyre në rrugët e qytetit dhe në fshatra shpesh kishte një prostitutë për të gjithë fshatin dhe emri i saj ishte i njohur për banorët. Megjithatë, atje prostitutat trajtoheshin me përbuzje; ato mund të rriheshin, gjymtoheshin apo edhe futeshin në burg, duke u akuzuar për endacak dhe shthurje.

9. Kontracepsioni: Bëni atë që dëshironi

Kisha nuk e ka aprovuar kurrë kontracepsionin sepse pengon lindjen e fëmijëve, por shumica Përpjekjet e klerit kishin për qëllim luftimin e seksit "të panatyrshëm" dhe homoseksualitetit, kështu që në çështjen e kontracepsionit, njerëzit u lanë në duart e tyre. Kontracepsioni shihej si një shkelje e vogël morale dhe jo një mëkat i madh.

10. Mosfunksionimi seksual: I sëmurë, hiqi brekët

Nëse një burrë, për ndonjë arsye të panjohur, nuk mund të bënte seks, Kisha i dërgoi atij "detektivë privatë" - gra me përvojë të fshatit që ekzaminuan "familjen" e tij dhe vlerësuan shëndetin e tij të përgjithshëm, duke u përpjekur të identifikonin shkakun e impotencës seksuale. Nëse penisi ishte deformuar ose kishte patologji të tjera të dukshme me sy të lirë, Kisha jepte leje për divorc për shkak të paaftësisë së burrit për të lindur.

Rripat e dëlirësisë.

Kjo është një pikë shumë e diskutueshme. Kam lexuar në një revistë se ato u shpikën më vonë dhe ekzistonin për një qëllim shumë specifik: ato përdoreshin gjatë udhëtimeve të gjata në mënyrë që banditët të mos mund të përdhunonin një grua.

Por mos mendoni se shpikja e rripit u diktua vetëm nga rregullat e sigurisë. Ja çfarë thonë për këtë arkivat gjyqësore të shekujve të kaluar.
Në vitet 1860, një tregtar nga Moska, "për të shpëtuar gruan e tij të re nga tundimi", e porositi pajisjen nga një mekanik me përvojë. Gruaja e re vuajti shumë nga rripi, megjithëse "i bërë me zell". Me t'u kthyer nga udhëtimet, tregtari organizoi skena të egra xhelozie dhe "e mësoi gruan e tij në një betejë vdekjeprurëse". Në pamundësi për t'i bërë ballë mizorisë, gruaja iku në manastirin më të afërt, ku i tregoi gjithçka abaces. Ajo ftoi ndihmës shefin e policisë, i cili ishte jashtëzakonisht i indinjuar. U thirrën një hetues, një mjek dhe një mekanik. Gruaja fatkeqe u çlirua nga pajisja e tmerrshme dhe u vendos në infermierinë e manastirit për mjekim.

Një tjetër ngjarje e ndodhur në të njëjtën kohë ka përfunduar në mënyrë tragjike. Një mekanik i aftë i vuri një rrip të ngjashëm gruas së tij kur ai shkoi në provincat jugore për të fituar para. As ai dhe as gruaja e tij nuk dyshonin për shtatzëninë. Pas një kohe, të afërmit, të shqetësuar për gjendjen e të resë, u detyruan të ftonin një mami. Gruaja shtatzënë tashmë ishte pa ndjenja. Me zbulimin e rripit, mamia ka lajmëruar menjëherë policinë. U deshën disa orë për ta çliruar gruan nga pajisja e tmerrshme. Ajo u shpëtua, por fëmija vdiq. Burri që kthehej përfundoi pas hekurave dhe u kthye në shtëpi vetëm nja dy vjet më vonë... I penduar, ai shkoi për të shlyer mëkatin e tij në manastire dhe shpejt ngriu për vdekje diku gjatë rrugës.

bazuar në materialet nga samopiska.ru

sexscience.ru/post/595

Po publikojmë një përkthim të një artikulli magjepsës të blogerit, shkrimtarit dhe mësuesit kanadez David Morton për aspekte të ndryshme të seksualitetit në mesjetën evropiane...

Fjala e madhe "kurvëri"

Po të mos ishte për Kisha e Krishterë Mesjeta, Sigmund Freud ndoshta do të kishte mbetur pa punë: ne kemi adoptuar shumë nga idetë bazë për seksin dhe moralin nga ato kohë të errëta kur shumica dërrmuese e llojeve të seksit karakterizoheshin nga fjala e shkurtër, por e madhe "kurvëri".

Tradhtia bashkëshortore dhe kurvëria ndonjëherë dënoheshin me vdekje, shkishërim dhe anatema të tjera. Në të njëjtën kohë, Kisha shpesh e falte prostitucionin, duke kuptuar se ishte e keqe, por në kushtet e jetesës së njerëzve në një sistem kaq të rreptë moral, ishte një e keqe e domosdoshme...

Por nuk bëhej fjalë vetëm për ligjet e krishtera. Besnikëria martesore ishte e vetmja mënyrë e besueshme për burrat me origjinë fisnike për t'u siguruar që fëmijët e tyre ishin vërtet të tyret.

Dihet një rast kur mbreti francez Philip, pasi kapi vajzat e tij që kishin lidhje me disa nga vasalët e tij, dërgoi dy prej tyre në një manastir dhe vrau të tretën. Sa për oborrtarët fajtorë, ata u ekzekutuan në një ekzekutim brutal publik.

Në fshatra situata nuk ishte aq e mprehtë: shthurja seksuale ishte e pranishme kudo. Kisha luftoi me këtë, duke u përpjekur t'i detyronte mëkatarët të lidhnin martesa të ligjshme, dhe nëse njerëzit e bënin këtë, ajo jepte falje.

Pozicionet seksuale: pa shumëllojshmëri

Kisha gjithashtu diktoi saktësisht se si njerëzit duhet të bëjnë seks. Të gjitha pozitat përveç "misionareve" konsideroheshin mëkat dhe ishin të ndaluara.

Seksi oral dhe anal dhe masturbimi ishin gjithashtu rreptësisht të ndaluara - këto lloj kontaktesh nuk çuan në lindjen e fëmijëve, gjë që, sipas puristëve, ishte arsyeja e vetme për të bërë dashuri. Shkelësit u ndëshkuan rëndë: tre vjet pendim dhe shërbim në kishë për seks në ndonjë nga pozicionet "devijante".

Megjithatë, disa teologë të asaj kohe propozuan vlerësimin më të butë të kontakteve seksuale, për shembull, vendosjen e pozicioneve të pranueshme në rendin vijues (me rritjen e mëkatit): 1) misionar, 2) në krah, 3) ulur, 4) në këmbë, 5) nga prapa.

Vetëm pozicioni i parë u njoh si i perëndishëm; pjesa tjetër u propozua të konsiderohej "moralisht e dyshimtë", por jo mëkatare. Me sa duket, arsyeja për një butësi të tillë ishte se anëtarët e fisnikërisë, shpesh të trashë, nuk ishin në gjendje të bënin seks në pozicionin më pa mëkat dhe Kisha nuk mund të mos i takonte të vuajturit në gjysmë të rrugës.

Homoseksualiteti: Vetëm dënim me vdekje

Qëndrimi i Kishës për homoseksualitetin ishte i vendosur: pa pretekst! Sodomia u karakterizua si një aktivitet "i panatyrshëm" dhe "i paperëndishëm" dhe dënohej vetëm në një mënyrë: dënimi me vdekje.

Në përcaktimin e homoseksualitetit, Peter Damian në veprën e tij "Gomorrah" renditi mënyrat e mëposhtme të të bërit seks: masturbim i vetmuar, masturbim i ndërsjellë, marrëdhënie midis kofshëve dhe seksit anal (ky i fundit, meqë ra fjala, u konsiderua aq i papranueshëm sa që shumë autorë u përpoqën të mos për ta përmendur edhe në librat e tyre).

Shën Thomas Aquinas e zgjeroi listën duke përfshirë çdo formë apo lloj seksi përveç seksit vaginal. Ai gjithashtu e konsideronte lesbikeizmin si sodomi.

Në shekujt e 12-të dhe të 13-të, ishte zakon që sodomitët të digjeshin në shtyllë, të vareshin, të vdisnin nga uria dhe të torturoheshin, natyrisht, me qëllim që "të dëbonin demonin" dhe "të shlyheshin për mëkatin". Megjithatë, ka dëshmi se disa anëtarë të shoqërisë së lartë ende praktikonin homoseksualitetin.

Për shembull, për mbretin anglez Richard I, i mbiquajtur "Zemra Luani" për guximin dhe aftësinë e tij të jashtëzakonshme ushtarake, thuhej se në momentin e takimit me gruan e tij të ardhshme ai ishte në një marrëdhënie seksuale me vëllain e tij.

Mbreti u akuzua gjithashtu se "hëngri nga e njëjta pjatë" me mbretin francez Filipi II gjatë vizitave të tij në Francë dhe natën "duke fjetur në të njëjtin shtrat dhe kishte dashuri të zjarrtë me të".

Akuzat për homoseksualizëm u shfaqën gjithashtu në një nga gjyqet më famëkeqe në Evropën mesjetare. Bëhet fjalë për, sigurisht, për gjyqin e famshëm të templarëve. Urdhri i fuqishëm u shkatërrua nga mbreti francez Philip IV Panairi në vetëm pak vite 1307-1314.

Procesit iu bashkua edhe Froni Papnor. Ndër të tjera, templarët u akuzuan për sodomi, e cila dyshohet se ka ndodhur gjatë riteve të tyre sekrete. Ritualet e templarëve ishin me të vërtetë sekrete dhe ne nuk e dimë se çfarë ndodhi atje dhe, me shumë mundësi, nuk do ta dimë kurrë.

Nuk mund të përjashtohet që në mesin e templarëve, megjithë zotimet e tyre të shumta, të kishte edhe homoseksualë. Qoftë vetëm sepse ligjet, siç e dini, ekzistojnë për t'i thyer ato. Dhe pushtetet që janë shpesh injorojnë dekretet e tyre, për të mos përmendur ato të të afërmve të tyre.

Mjafton të thuhet se Eduardi II, djali i të njëjtit Eduard I që ndaloi homoseksualitetin në Angli, nuk e përçmoi sodominë, e cila ishte e njohur jo vetëm për njerëzit e afërt.

Moda: A është ky një kod apo je vërtet i lumtur që më sheh?

Një nga aksesorët më të njohur të modës për meshkuj në Mesjetë ishte codpiece, një përplasje ose qese që ngjitej në pjesën e përparme të pantallonave për të theksuar mashkulloritetin duke theksuar organet gjenitale.

Codpiece zakonisht mbushej me tallash ose pëlhurë dhe fiksohej me kopsa ose lidhej me bishtalec. Si rezultat, pjesa e bigës së burrit dukej shumë mbresëlënëse.

Këpucët më në modë ishin çizmet me majë të gjata dhe të mprehta, të cilat gjithashtu supozohej të tregonin diçka po aq të gjatë në pantallonat e pronarit të tyre.

Këto veshje mund të shihen shpesh në pikturat e artistëve holandezë të asaj kohe. Ekziston një portret i Henry VIII, një prej fashionistëve kryesorë të epokës së tij, i paraqitur i veshur me një copcop dhe çizme.

Natyrisht, Kisha nuk e njohu këtë "modë djallëzore" dhe u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të parandaluar përhapjen e saj. Megjithatë, fuqia e saj nuk shtrihej tek mbreti i vendit dhe oborrtarët e tij më të afërt.

Dildos: një madhësi që i përshtatet mëkatësisë së dëshirës

Ka disa dëshmi se peniset artificiale janë përdorur në mënyrë aktive në Mesjetë. Në veçanti, shënimet në "librat e pendimit" - grupe ndëshkimesh për mëkate të ndryshme. Këto hyrje ishin diçka si kjo:

« A keni bërë atë që bëjnë disa gra me objekte në formë falusi, madhësia e të cilave korrespondon me mëkatësinë e dëshirave të tyre? Nëse po, duhet të pendoheni në të gjitha festat e shenjta për pesë vjet!”

Dildos nuk kishte asnjë emër zyrtar deri në Rilindje, kështu që ata u caktuan me emrat e objekteve që kishin një formë të zgjatur. Konkretisht, fjala "dildo" vjen nga emri i një buke të zgjatur me kopër: "brumë kopër".

Virgjëria dhe dëlirësia: Vetëm pendohuni

Mesjeta e vlerësonte shumë virgjërinë, duke tërhequr një paralele midis dëlirësisë së një gruaje të zakonshme dhe Virgjëreshës Mari. Idealisht, një vajzë duhet të kishte mbrojtur pafajësinë e saj si pasurinë e saj kryesore, por në praktikë kjo arrihej rrallë: morali ishte i ulët, dhe burrat ishin të pasjellshëm dhe këmbëngulës (sidomos në klasën e ulët).

Duke kuptuar se sa e vështirë është për një grua të mbetet e dëlirë në një shoqëri të tillë, Kisha bëri të mundur pendimin dhe faljen e mëkateve jo vetëm për vajzat jo të virgjëra, por edhe për ato që lindnin fëmijë.

Titian (Tiziano Vecelio) - Maria Magdalena e penduar

Gratë që zgjodhën këtë rrugë "pastrimi" duhej të pendoheshin për mëkatet e tyre dhe më pas të shlyheshin për to duke iu bashkuar kultit të Nënës së Zotit, domethënë, duke ia kushtuar pjesën tjetër të ditëve jetës dhe shërbimit ndaj manastirit.

Nga rruga, shumë besojnë se në ato ditë vajzat mbanin të ashtuquajturat "rripa dëlirësie", por në fakt, këto pajisje të mërzitshme u shpikën (dhe u përpoqën të përdoren) vetëm në shekullin e 19-të.

Prostitucioni: prosperitet

Prostitucioni lulëzoi në mesjetë. Në qytetet e mëdha, prostitutat i ofronin shërbimet e tyre në mënyrë anonime, pa treguar emrat e tyre të vërtetë dhe ky konsiderohej si një profesion i ndershëm dhe plotësisht i pranueshëm. Mund të themi se në atë kohë Kisha e miratoi në heshtje prostitucionin, ose të paktën nuk u përpoq ta pengonte atë.

Çuditërisht, marrëdhëniet mall-para në marrëdhëniet seksuale konsideroheshin si një mënyrë për të parandaluar tradhtinë bashkëshortore (!) dhe homoseksualitetin, domethënë si diçka që nuk mund të bëhet pa.

Shën Thomas Aquinas shkroi: "Nëse i ndalojmë gratë të shesin trupin e tyre, epshi do të derdhet në qytetet tona dhe do të shkatërrojë shoqërinë".

Prostitutat më të privilegjuara punonin në shtëpi publike, më pak i ofronin shërbimet e tyre në rrugët e qytetit dhe në fshatra shpesh kishte një prostitutë për të gjithë fshatin dhe emri i saj ishte i njohur për banorët. Megjithatë, atje prostitutat trajtoheshin me përbuzje; ato mund të rriheshin, gjymtoheshin apo edhe futeshin në burg, duke u akuzuar për endacak dhe shthurje.

Kontracepsioni: bëni atë që dëshironi

Kisha nuk e miratoi kurrë kontracepsionin, pasi pengon lindjen e fëmijëve, por shumica e përpjekjeve të kishës kishin për qëllim luftimin e seksit "të panatyrshëm" dhe homoseksualitetit, kështu që njerëzit u lanë në duart e tyre në çështjen e kontracepsionit. Kontracepsioni shihej si një shkelje e vogël morale sesa një mëkat i rëndë.

Përveç metodës më të zakonshme të mbrojtjes me ndërprerjen e marrëdhënieve seksuale, njerëzit përdornin edhe prezervativë nga zorrët ose fshikëzat e urinës dhe tëmthit të kafshëve. Këta prezervativë janë përdorur shumë herë.

Me sa duket, funksioni i tyre nuk ishte aq shumë për t'u mbrojtur shtatzënia e padëshiruar, sa në parandalimin e sëmundjeve seksualisht të transmetueshme, në veçanti, sifilizit, i cili është i përhapur në Evropë.

Gratë gjithashtu përgatitën zierje dhe infuzione nga barishte, të cilat më pas vendoseshin në vaginë dhe luanin rolin e spermicideve me shkallë të ndryshme efektiviteti.

Mosfunksionime seksuale

Nëse një burrë, për ndonjë arsye të panjohur, nuk mund të bënte seks, Kisha i dërgoi atij "detektivë privatë" - gra me përvojë të fshatit që ekzaminuan "familjen" e tij dhe vlerësuan shëndetin e tij të përgjithshëm, duke u përpjekur të identifikonin shkakun e impotencës seksuale.

Nëse penisi ishte deformuar ose kishte patologji të tjera të dukshme me sy të lirë, Kisha jepte leje për divorc për shkak të paaftësisë së burrit për të lindur.

Shumë mjekë evropianë mesjetarë ishin adhurues të mjekësisë islame. Mjekët dhe farmacistët myslimanë ishin të parët që i kushtuan vëmendje problemit të mosfunksionimit erektil dhe zhvilluan medikamente, terapi dhe madje edhe një dietë të veçantë për pacientë të tillë.

Dihet mirë në kohën tonë se romakët e lashtë kishin pikëpamje shumë liberale për seksualitetin. Megjithatë, kur në mesi i shekullit të 18-të shekulli, qytetet e lashta romake të Pompeit dhe Herculaneum u zbuluan të varrosura nën një shtresë hiri vullkanik nga Vezuvius, publiku nuk ishte plotësisht i gatshëm të zbulonte detajet pikante të shoqërisë së lashtë romake, përkatësisht maninë për erotizëm.

Pompei kishte një industri të lulëzuar seksi me dhjetëra shtëpi publike, muret e të cilave ishin të mbuluara me afreske erotike. Përshkrime artistike të seksit u gjetën shpesh në muret e dhomave të gjumit në shtëpitë e pasura private.

Banorët e Pompeit mbanin amuletë në formë falike rreth qafës për të larguar shpirtrat e këqij. Dhe në shtëpi, pothuajse secili prej tyre kishte një koleksion të vogël të artit me temë seksuale.

Llambat e vajit dhe sendet e tjera shtëpiake në formë falike përdoreshin shpesh në shtëpi.

Dhe zbulimi më skandaloz ishte një statujë e perëndisë greke Pan - gjysmë njeri, gjysmë dhi - duke u bashkuar me një dhi.

Shfaqja e gjithë këtij materiali eksplicit seksual shkaktoi shumë siklet dhe siklet në publikun e shekullit të 18-të, kështu që antikitetet e turpshme u fshehën shpejt nga syri i publikut, të mbyllura në një kabinet sekret.

Zyra sekrete, ose gabinetto segreto, fillimisht ishte vendosur në Muzeun e Herculaneum në Portici. Qasja në të kryhej ekskluzivisht me leje të veçantë me shkrim nga mbreti. Por, siç e dini, ndalon vetëm interesin, kështu që imazhet e afreskeve dhe kopjet e ekspozitave të ndaluara u prodhuan brenda zyrës dhe u shpërndanë mes elitës franceze.

Pasi u transferua nga Portici në Muzeun Arkeologjik Kombëtar të Napolit, koleksioni u vu në dispozicion për pak kohë për publikun pa asnjë kufizim. Kjo vazhdoi derisa mbreti Françesku I bëri një vizitë në muze në 1819, i shoqëruar nga gruaja dhe vajza e tij. Pasi e përcolli me nxitim familjen jashtë, mbreti i indinjuar urdhëroi menjëherë që koleksioni të mbyllej në një dhomë të veçantë ku mund ta shihnin vetëm burrat. mosha e pjekur dhe vendosi parime morale”. Gratë dhe fëmijët ishin rreptësisht të ndaluar të hynin atje.

Gjatë 200 viteve të ardhshme, muzeu sekret mbeti kryesisht i mbyllur, duke hapur dyert e tij vetëm disa herë për periudha të shkurtra. Edhe kur u hap në vitet '60 të mbushura me revolucion seksual, ai mbajti të njëjtat kufizime hyrëse. Vetëm në vitin 2000 koleksioni më në fund u bë i disponueshëm publikisht si për burrat ashtu edhe për gratë.

Ndryshe nga disa stereotipa, arti sovjetik nuk ka qenë kurrë veçanërisht puritan, madje edhe në krahasim me shumicën e vendeve perëndimore. Një vajzë nuk ishte shumë dembel për të mbledhur në revistën e saj shembuj karakteristikë të nudove sovjetike në pikturë dhe grafikë nga viti 1918 deri në 1969. Përafërsisht koleksione të ngjashme mund të bëhen për fotografinë, kinemanë, skulpturën dhe artin monumental sovjetik.

Origjinali i marrë nga catrina_burana në Nudo në artin e bukur sovjetik. Pjesa III. 1950-1969

Në vitet 1950 dhe 60, realizmi socialist mbeti drejtimi kryesor në artin sovjetik. Dhe, ashtu si në vitet '30 dhe '40, përshkrimi i lakuriqësisë duhej të përputhej me kanunet e tij. Grupi i situatave ku mund të shfaqej një natyrë e tillë ishte i kufizuar: bregu i një lumi ose deti, një banjë, një dush, një banjë dhe, natyrisht, një studio artisti. Por në vitet '40, në temën nudo filluan të shfaqen një larmi e caktuar subjektesh, akoma më e dukshme në pikturën dhe grafikën e viteve '50 dhe veçanërisht të viteve '60. Për shembull, tema "mëngjes". Me sa duket, besohej se një vajzë ose një grua sovjetike ishte mjaft e rehatshme, duke u zgjuar në mëngjes, duke u dukur topless, apo edhe duke veshur gjithçka që i lindte nëna e saj.

1950. N. Sergeeva. Miremengjes

1950. A Zavyalov. Modele në sfondin e draperies

1950. Në Arakçeev. Grua e ulur.

1950. Vl Lebedev. Model nudo

1950 Në Dmitrievsky. Nudo

1953. Vsevolod Solodov. Model

Dhe tani - procedurat e ujit! Plazh, banjë, notarë, banjorë.
1950. N Eremenko. Në rërë

1950 B Sholokhov. Banjë

1950 T Eremina. Notarët
Një foto e çuditshme, ose më mirë emri i saj. Epo, në të djathtë, patjetër, një notar. Ka dyshime se kush është në mes: akoma më duket se është notar. Epo, dhe në të majtë me tanga dhe me një fund të zhveshur - mirë, definitivisht jo një notar ...

Dhe ja ku vjen Alexander Deineka, me modelet e tij bythë, ku do të ishim pa to!
1951. A. Deineka. Skicë për pikturën "Bather"

1952. A. Deineka. Banorët

1951. A. Deineka. Model

1952. A. Deineka. Model

1953. Deineka. Modeli i shtrirë

1953. Deineka. Shtrirë me top
Dy të fundit, sidomos ai pa top, nuk janë aq mbresëlënës në reliev. Dhe djali i vogël nuk është asgjë, vetëm pak këmbëshkurtër.
1955. Deineka. Kujdestare nudo
Disa piktura nga artisti Andrei Goncharov.
1952. Andrey Goncharov. Nudo në një sfond jargavan

1952. Andrey Goncharov. Ulur nudo

1954. A. Goncharov. Të shtrirë nudo me tulipanë

1955. A. Goncharov Nudo shtrirë në të kuqe

1956. A. Goncharov Nudo në vija

1958. A. Goncharov. Model nudo
Dhe tani, shfaqet një shumëllojshmëri komplotesh. Komploti i Pimenov, megjithëse i lidhur me notin, nuk është plotësisht standard, ndërsa ai i Glazunovit është plot erotizëm.
1955. Yuri Pimenov. Ditë dimri

1956. Ilya Glazunov. Mëngjes
Disa modele të tjera studio nga 1957-58. E para dhe e treta i ka zili Deineka!
1957. A. Olkhovich. Nudo

1957. Michael of God. Nudo

1958. A. Samokhvalov. Nudo

1958. R. Podobedov. Model i ulur
Këtu A. Sukhorukikh sjell edhe më shumë larmi në tregimet nudo. Si "Dielli i mesditës" dhe "Mëngjesi" janë të mbushura me romancë...
1958. A. Sukhorukikh. Dielli i mesditës

1960. A. Sukhorukikh. Mëngjes
Skena e larjes gjithashtu nuk është krejtësisht tipike. Në qendër të përbërjes - një grua ose një vajzë - nuk është e dukshme pas çarçafit - për disa arsye pikërisht kjo fletë bllokon vajzën, e cila po shtrin dorën, me sa duket, për rroba. Do të të bllokoj ndërkohë që vishesh. Por këtu qëndron misteri: nga kush?! Nga bregu shihet gjithçka, artisti hodhi një sy! Dhe nga ana e liqenit - nuk është e qartë askush, dhe të tjerët nuk janë shumë të turpshëm, ai në të djathtë është ulur në një neglizhe të plotë... Një foto misterioze.
1958. Chernyshev. Duke notuar në liqen
Është përsëri mëngjes. Epo, po, është e pamundur ta quash një foto të tillë një "model gënjeshtar", ajo është e shtrirë në një pozë të dhimbshme joserioze, dhe kështu - mirë, zonja u zgjua, mirë, ajo u shtri - çfarë nuk shkon?
1959. L. Astafiev. Mëngjes

Përsëri temë detare. Nuk janë më format e Deinekin-it ato që po vijnë në modë...
Dy vizatime nga artisti Grigory Gordon. Leximi i një vajze ishte gjithashtu një komplot popullor në ato vite. Epo, mund ta lexoni në këtë formë nëse është nxehtë, për shembull.
1960. G. Gordon. Vajza me një libër

1959. G. Gordon. vajzë e ulur
Tre piktura të tjera me temë uji.
1960. Vladimir Stozharov. Banjo. Gruaja larëse

vitet 1960 Fedor Samusev. Pas banjës
Disa nudo në studio. Modelet e Urusevsky dhe Reznikova janë tashmë mjaft të dobëta...
1960. Genadi Troshkin. Nudo

1960. R. Podobedov. Modelja e re

1960. S.P. Urusevsky. Model nudo

1961. Evgenia Reznikova. Modelja Lisa
Heronjtë e pikturave të V. Kholuev janë lehtësisht të dallueshëm. Ka diçka si kukull tek ata. Seti i skenave është standard: nudo në studio, det, mëngjes.
vitet 1960 V. Kholuev. Nudo i shtrirë

vitet 1960 V. Kholuev. Nudo

vitet 1960 V. Kholuev. Lindur nga deti

vitet 1960 V. Kholuev. Mëngjes

1962. V. Kholuev. Nudo
"Mëngjesi i pranverës" nga A. Sukhorukykh, megjithëse ndërthur dy komplote tipike - mëngjes dhe banje, por këtu lakuriqësia e heroinës është dytësore; Kjo është "lakuriq" jo për hir të "nudo", por një pamje mjaft e zhanrit.
1962. A. Sukhorukikh. Mëngjesi pranveror
Pastaj shikojmë: studiot dhe plazhet dhe një vajzë tjetër me një libër... Vitet 60-të patën jehonën e lirisë, heqjen e shumë ndalesave dhe sa më tej shkonim, aq më shumë liri ndihej si në parcela ashtu edhe në ekzekutimi. Përveç kësaj, është e lehtë të vërehet se forma mbresëlënëse pothuajse nuk gjenden më.
1962. Vladimir Lapovok. Në një punishte

1962. M. Samsonov. Nudo

1963. S. Soloviev. Vajza nudo

1964. A. Samokhvalov. Në plazh

1964. V. Scriabin. Nudo

1965. A. Sukhorukikh. Vajza me një libër

1966. A. Sukhorukikh. Në studion e artistit

1965. N. Ovchinnikov. Melodi e mbrëmjes

1966. Antonov. Banja në fshatin Titovo. motrat

1966. Teterin. Nudo

1967. Kaparushkin. siberiane

1967. A. Sukhanov. Në një punishte
Epo, ky është një komplot krejtësisht joserioz. Drejt sadomazokistike. Djali u kap duke përgjuar...
1967. A. Tarasenko. Ndëshkimi
Jo not, ki parasysh, por thjesht relaksim. Një vajzë me kapele po ecte në mal dhe ishte e lodhur. u zhvesh dhe u ul në një guralec...
1967. V. Chaus. Pushoni

1968. Vladimir Lapovok. Duke fjetur

1968. May Miturich. Nudo
Dhe kjo foto është përgjithësisht në prag. Ose nxënësit e shkollës ose studentët erdhën kaq lehtë në bankë, ku, duke gjykuar nga prania e urave, jo vetëm që ecin, ata u zhveshën plotësisht, nxorën bojëra me kavalete - dhe, mirë, lyejnë njëri-tjetrin!
1969. M. Tolokonnikova. Në skica

1969. Y. Raksha. gusht

1969. Y. Raksha. Ëndërr
Më duket se vitet 1960 nuk ishin koha më e keqe...