Materiali i baballarëve dhe bijve për provimin. Problemi i baballarëve dhe bijve - argumente nga veprat letrare. N.V. Gogol, "Shpirtrat e vdekur"

Roman I.S. "Etërit dhe Bijtë" e Turgenevit u shkrua në vitet kur themelet shekullore të Rusisë po ndryshonin. Shoqëria u nda në disa kampe. Autori në roman kundërshtoi në veprën e tij njerëzit e viteve 40, fisnikët liberalë dhe të viteve gjashtëdhjetë, demokratët e thjeshtë. Secili prej kampeve predikoi dhe pohoi sistemin e vet të vlerave dhe botëkuptimit.

Emrin I. S. Turgenev e kemi njohur që nga fëmijëria nga tregimi "Mumu", nga "Shënimet e një gjahtari". Ai i kaloi vitet e fëmijërisë në pasurinë Oryol të nënës së tij, Varvara Petrovna, në fshatin Spassky. Pasuria ishte e dominuar nga tirania despotike, mizore e zonjës së saj të ashpër, e pamëshirshme me serfët dhe shërbëtorët e saj. Ishte këtu, i sjellshëm dhe i butë nga natyra, që Ivan Sergeevich mësoi të urrente skllavërinë dhe pas vdekjes së nënës së tij, ai la të lirë shumë nga shërbëtorët e saj.

Në pyjet dhe livadhet e tij të lindjes, Ivan Sergeevich mësoi të donte natyrën ruse. Spasskoye ishte një vend i dashur për të. "Vitet më të mira të jetës sime i kalova këtu," tha shkrimtari.

Rusia tregohet thjesht, poetikisht dhe me dashuri në "Shënimet e një gjahtari" nga I. S. Turgenev. Autori admiron personazhet e thjeshta popullore, fushat, pyjet, livadhet e Rusisë. Pavarësisht se si i shikon tregimet, kjo është para së gjithash poezi, jo politikë. Historia më e shkurtër në serinë "Biryuk" u shkrua me shumë dashuri dhe vëzhgim. Thellësia e përmbajtjes kombinohet me përsosmërinë e formës, e cila flet për aftësinë e shkrimtarit për të nënshtruar të gjithë përbërësit e veprës, të gjitha teknikat e tij artistike në një detyrë të vetme krijuese.

Ngjarjet e përshkruara në romanin e I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë" ndodhin në prag të reformës fshatare, e cila shkaktoi një rezonancë të mprehtë në opinionin publik. Publiku progresiv ishte i ndarë në liberalë që mirëpritën reformën dhe demokratë revolucionarë që besonin se një ndryshim rrënjësor nuk do t'u jepte fshatarëve çlirimin e dëshiruar. Kjo ndarje u pasqyrua në romanin e Turgenev.

Romani “Etërit dhe Bijtë” shkaktoi debate të zjarrta dhe vlerësime kontradiktore.

Romani "Etërit dhe Bijtë" nga I. S. Turgenev u shkrua në një epokë të vështirë për Rusinë, në 1861. Periudha e funksionimit të saj ishte 1855-1861 - periudha kur mbaroi lufta e humbur nga Rusia me Turqinë, i ndjeri Nikolla I u zëvendësua nga Aleksandri II.

Në romanin "Etërit dhe Bijtë" I. S. Turgenev përshkruan vitet 50 të shekullit të nëntëmbëdhjetë, kur dy kampe kundërshtuan ashpër njëri-tjetrin: fisnikët dhe njerëzit e thjeshtë. Kjo përballje u pasqyrua në roman në personazhet e Pavel Petrovich Kirsanov dhe Evgeny Bazarov.

Romani i I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë" u shkrua në vitet kur themelet shekullore të Rusisë po ndryshonin. Shoqëria u nda në disa kampe. Autori në roman kundërshtoi në veprën e tij njerëzit e viteve 40, fisnikët liberalë dhe të viteve gjashtëdhjetë, demokratët e thjeshtë. Secili prej kampeve predikoi dhe pohoi sistemin e vet të vlerave dhe botëkuptimit. Komploti i romanit bazohet në një konflikt akut shoqëror midis Bazarovit, "njeriut të ri" dhe botës së Kirsanovëve. "Unë u përpoqa të imagjinoja konfliktin e dy brezave," i shkroi I. S. Turgenev për Pauline Viardot.

Gjëja më e rëndësishme në përgatitjen për esenë përfundimtare është formimi i një banke personale argumentesh që do të ndihmojnë në zbulimin edhe të temës më komplekse. Në këtë çështje do t'ju ndihmojë ekipi Literaguru, i cili prej disa vitesh krijon shembuj letrarë. Për të plotësuar përzgjedhjen tonë, shkruani në komente se cilat janë punët për të shtuar, dhe ne patjetër do të shkruajmë një argument përkatës posaçërisht për ju.

Në romanin e I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë", heronjtë janë në anët e kundërta të barrikadave, sepse ata janë përfaqësues të brezave të ndryshëm. Konflikti i tyre në dukje ndodh jashtë mase, por nën të fshihen arsye serioze që e kanë bërë veten të ndihen prej shekujsh. Çdo herë, në çdo shekull baballarët dhe bijtë grinden dhe nuk gjejnë një gjuhë të përbashkët. Kështu është në libër: Evgeniy dhe Pavel Petrovich nuk e pëlqyen njëri-tjetrin në shikim të parë. I zoti i shtëpisë as nuk shtrëngoi duart dhe i ftuari e futi me vrazhdësi dhe në mënyrë tallëse statutin e tij në manastirin e dikujt tjetër. Aristokrati e shihte njeriun e zakonshëm si një fillestar të paedukuar dhe arrogant, dhe shkencëtari dhe mjeku e konsideronin mjeshtrin e papunë një person të pavlerë dhe bosh. Dhe gjithçka sepse kohët ndryshojnë, dhe baballarët nuk mund të përshtaten me ndryshimet, dhe fëmijët nuk duan të mësojnë nga përvoja e tyre për shkak të vetëbesimit. Pavel Petrovich mund t'i mësonte shumë Evgeny Vasilyevich, domethënë takt, përmbajtje dhe sjellje. Dhe Bazarov mund t'i prezantonte njerëzit e vjetër në një botë të re transformimi. Por të dy brezat nuk mund të kuptojnë dhe dëgjojnë njëri-tjetrin dhe shkak i këtij konflikti është qëndrimi i pakompromis dhe kategorik i baballarëve dhe fëmijëve.
Romani i I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë" zbulon disa arsye që shpjegojnë hezitimin e shumë fëmijëve për të adoptuar përvojën e të moshuarve. Nga historia personale e Anës mësojmë se babai i tyre falimentoi nga dëfrimi i pakuptimtë dhe i tepruar. Si pasojë, burri i la fëmijët të kujdeseshin për veten e tyre, sepse gratë në atë kohë nuk mund të punonin dhe pa kapital si prikë nuk mund të martoheshin. Me papërgjegjshmërinë e tij ua prishi të ardhmen. Për shkak të tij, Odintsova në fakt shiti veten, duke u bërë gruaja e një burri të padashur. Ajo e bëri këtë për të siguruar motrën e saj më të vogël. Sigurisht, pas kësaj, besimi i fëmijëve tek baballarët e tyre dobësohet shumë dhe ata nuk duan më të mësojnë asgjë prej tyre. Kështu, brezi i vjetër ndonjëherë diskrediton veten para pasardhësve të tij, ndaj prishin lidhjet historike mes të shkuarës dhe së ardhmes.

N.V. Gogol, "Shpirtrat e vdekur"

Poema "Shpirtrat e vdekur" nga N.V. Gogol tregon për fëmijërinë e personazhit kryesor. Babai i tij ndikoi rrënjësisht në botëkuptimin e tij. Pavlusha e vogël mësoi prej tij ekonominë më të rreptë, dhe gjithashtu mësoi që në moshë të re rëndësinë e parasë. Ai e kujtoi urdhërimin "Kujdes për një qindarkë" për pjesën tjetër të jetës së tij. Burri e mësoi gjithashtu djalin e tij të kënaqte shefat e tij, të ishte miq vetëm me të pasurit dhe të vlerësonte një "qindarkë" më shumë se çdo gjë tjetër në botë, sepse vetëm ajo nuk do të shesë apo mashtrojë. Me sa duket duke dashur të kënaqte babain e tij, djali filloi të merrej me biznes ndërsa ishte ende në shkollë dhe atje fitoi një paskrupull, gjë që e lejoi atë të kalonte më vonë në mashtrime serioze. Kështu, edukimi i pahijshëm çoi në një rezultat katastrofik: Chichikov u shndërrua në një mashtrues dhe mashtrues që nuk gjeti kurrë njerëz vërtet të afërt.
Poema e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur" tregon tragjedinë e familjes Plyushkin. Pas vdekjes së gruas së tij të sjellshme dhe mikpritëse, kryefamiljari filloi të çmendej. Nga një pronar kursimtar dhe punëtor, ai filloi të shndërrohej në një koprrac zemërgur. Dyshimi dhe lakmia e tij filluan të preknin fëmijët e tij. Vajza e madhe iku nga shtëpia dhe babai i saj e shau, por më pas e fali kur ajo i solli nipër. Në të njëjtën kohë, ai refuzoi kategorikisht ta ndihmonte atë dhe fëmijët e saj, megjithëse qilarët e tij ishin të mbushura me furnizime. Fati i djalit të tij ishte edhe më tragjik. Kur ai kërkoi para për një uniformë, pasi ishte vendosur në ushtri, plaku e shau me inat. I riu hyri në borxhe të lojërave të fatit, por edhe atëherë babait as që mendoi ta ndihmonte djalin e tij, megjithëse i riu kërcënohej me çnderim. Vajza më e vogël e pronarit të tokës vdiq duke qëndruar me të në shtëpi. Nuk është për t'u habitur që Plyushkin vegjetoi i vetëm, sepse ai vetë shpërndau të gjithë fëmijët e tij dhe madje vuri urie gjysmën e shërbëtorëve. Kështu, prindërit jo gjithmonë e humbin mbështetjen për fëmijët e tyre për shkak të egoizmit të brezit të ri. Ndonjëherë ata vetë bëhen fajtorë të fatkeqësisë së tyre.

Mosmirënjohja ndaj prindërve është gjithmonë një tragjedi, si për baballarët, ashtu edhe për fëmijët, vetëm se jo të gjithë e kuptojnë me kohë ndikimin e saj të dëmshëm në fatin e njeriut. Ky shembull u përshkrua nga A. S. Pushkin në librin "The Station Warden". Dunya jetoi e lumtur me babanë e saj dhe drejtoi shtëpinë e tyre modeste derisa një mysafir tjetër erdhi tek ata. Ishte kapiteni Minsky, i cili u godit menjëherë nga bukuria e heroinës. Ajo ishte një bjonde me sy blu, me një mënyrë flirtuese dhe një fytyrë të bukur. Burri u sëmur papritmas dhe qëndroi me kujdestarin në shtëpi për disa ditë, ndërsa vajza e Samsonit kujdesej pafajësisht për të. Babai nuk dyshoi për asgjë dhe e dërgoi vajzën e tij në kishë, ku kapiteni e mori pas shërimit. Megjithatë, vajza nuk u kthye më në shtëpi. Ajo shkoi në kryeqytet për të kërkuar një jetë më të mirë, duke u bërë dashnore e një oficeri. Sigurisht, Vyrin iu lut leje për të gjetur vajzën dhe për ta marrë përsëri. Megjithatë, aty e priste një pritje e ftohtë. Minsky nuk donte t'i jepte Dunya, dhe ajo humbi vetëdijen në shikimin e babait të saj. Samsoni u hodh nga dera. Pasi kishte humbur shpresat, ai piu veten deri në vdekje dhe shpejt vdiq nga melankolia. Disa vjet më vonë, zonja Minskaya po qante në varrin e tij. Ajo e kuptoi vonë se sa e padrejtë ishte ndaj babait të saj të dashur.
A. S. Pushkin në librin e tij "The Station Warden" përshkroi një shembull nga i cili mund të konkludojmë se edukimi i duhur është shkenca më e rëndësishme që çdo prind duhet të zotërojë. Samson Vyrin e llastoi shumë vajzën e tij dhe i besonte gjithmonë, megjithëse ishte flirtuese dhe jomodeste për vitet e saj të reja. Ajo komunikonte lirshëm me të ftuarit, madje duke i lejuar rrëfimtarit edhe një puthje. Ndaj, lexuesi nuk u befasua nga fakti që ajo u largua me kapitenin pa paralajmëruar të atin. E gjitha është për shkak të edukimit të pahijshëm, sepse Vyrin nuk i kontrollonte në asnjë mënyrë bisedat midis të ftuarit dhe Dunya, nuk i foli asaj për rreziqet e burrave që u ofrojnë vajzave të dëlira një arratisje nga shtëpia e babait të tyre. Natyrisht, vajza nuk mund t'u rezistonte premtimeve elokuente për një jetë luksoze, sepse ishte e papërvojë dhe shumë e re. Nëse babai do të kishte shpenzuar më shumë kohë për ta rritur atë, nëse do të kishte pasur më shumë kontroll mbi vajzën e tij, atëherë ndoshta tragjedia nuk do të kishte ndodhur. Prandaj, është shumë e rëndësishme jo vetëm të kujdesemi për fëmijët, por edhe të formojmë ndjenjën e tyre të përgjegjësisë, ndërgjegjes dhe integritetit.

A. S. Pushkin, "Dubrovsky"

A.S. Pushkin në librin e tij "Dubrovsky" përshkroi konfliktin midis baballarëve dhe djemve, i cili përfundoi në mënyrë tragjike për të dy palët. Troekurov vendosi të martonte me përfitim vajzën e tij me pasanikun Vereisky, i cili gjithashtu jetonte aty pranë. Sidoqoftë, ai nuk u turpërua nga fakti që kjo martesë ishte e pabarabartë: Masha ishte një vajzë e re, dhe dhëndri i saj ishte një plak. Natyrisht, heroina u hodh në këmbët e babait të saj me një lutje për ta lehtësuar atë nga barra e urryer. Ajo ra në dashuri me Dubrovsky dhe donte të bëhej gruaja e tij. Por Kirill Petrovich nuk ishte një baba sentimental dhe thjesht e mbylli vajzën e tij në shtëpi në pritje të dasmës. Pastaj Masha i dërgoi një letër Vereisky me një kërkesë për të ndërprerë fejesën, por kjo vetëm përshpejtoi përgatitjet për martesën e çiftit. Vladimiri nuk dinte për shtyrjen e datës dhe mbërriti vonë; heroina ishte tashmë e martuar dhe nuk pranoi të shkonte me të. Kështu, babai e dënoi vajzën e tij në një jetë plot pikëllim në krahët e një personi të padashur. Nuk ka gjasa që ajo ta falë ndonjëherë; marrëdhëniet familjare janë dëmtuar përgjithmonë. Ja çfarë çon përballja mes brezave nëse nuk ndalet në kohë.
A. S. Pushkin në librin e tij "Dubrovsky" dha një shembull se si baba dhe bir mund ta kuptojnë mirë njëri-tjetrin nëse të dy janë njerëz të ndershëm dhe fisnikë. Vladimiri e donte prindin e tij dhe erdhi në Kistenevka në thirrjen e tij të parë. Të dy heronjtë janë shumë të ngjashëm: krenarë, trima dhe parimorë. Plaku Dubrovsky nuk mund ta duronte fyerjen dhe vdiq, por me dinjitet mbrojti pavarësinë e tij nga fqinji i tij i pasur. Ai ishte i vetmi që nuk u tregua i sjellshëm me të gjithëpushtetshmin Troekurov, por u soll në mënyrë të barabartë me të, sikur të mos kishte dallim mes tyre. Vladimiri u rrit në të njëjtën mënyrë. Ai nuk u përpoq t'i kërkonte armikut të tërhiqej, nuk kërkoi e lypte, megjithëse këto toka ishin pasuria e tij e vetme. Heroi e përzuri Troekurovin dhe më pas dogji shtëpinë e tij, të cilën fqinji i tij e kishte përvetësuar për vete. Pa dyshim, veprimet e tij të mëtejshme do të ishin plotësisht të justifikuara nga babai i tij; ai do të ishte krenar për djalin e tij. Prandaj, nuk jam dakord që baballarët dhe djemtë duhet të jenë domosdoshmërisht në mosmarrëveshje ose të mos gjejnë një gjuhë të përbashkët. Ky nuk është një konflikt i përjetshëm mes të gjithëve dhe të gjithëve, por raste të veçanta që mund të korrigjohen lehtësisht nëse dëshironi.

I. A. Goncharov, "Oblomov"

Baballarët përcaktojnë kryesisht fatin e fëmijëve të tyre, sepse ata janë përgjegjës për edukimin që formëson botëkuptimin e pasardhësve të tyre. Një shembull i mirë u përshkrua nga I. A. Goncharov në romanin "Oblomov". Personazhi kryesor u bë një person dembel dhe i papunë pa perspektivë, sepse familja e tij e shtyu drejt kësaj që nga fëmijëria. Në Oblomovka, asnjë nga pronarët nuk bëri asgjë. Në mëngjes të gjithë hëngrën, pastaj pinin çaj, pastaj flinin dhe hëngrën përsëri, dhe deri në mbrëmje mund të shtriheshe derisa ushqimi të shërbehej përsëri. Kjo ekzistencë e qetësoi djalin fillimisht aktiv dhe kureshtar. Ai thjesht nuk mund të sillej ndryshe kur u transferua në qytet. Zakoni i një kënete të ushqyer mirë dhe boshe të ditëve mbeti në mendjen e Oblomovit si një ideal që ai e kërkoi në gjithçka dhe e gjeti në shtëpinë e Agafya Pshenitsyna. Fati i tij u paracaktua nga prindërit, të cilët e llastën dhe llastën fëmijën që në fillim.
E ardhmja e fëmijëve varet në masë të madhe nga e kaluara e baballarëve të tyre, të cilët investuan atë që donin tek pasardhësit e tyre. Për shembull, I. A. Goncharov përshkroi në romanin e tij "Oblomov" një shembull të edukimit të duhur të brezit të ri. Stolz Sr nuk e llastoi djalin e tij, por kujdesej për arsimimin e tij. Në shtëpi ai mori të gjitha aftësitë dhe aftësitë e nevojshme për jetën. Në rininë e tij, Andrei u nis për të pushtuar një qytet të madh pa para ose mbrojtjen e babait të tij. Plaku vendosi me mençuri që i riu të bënte rrugën e tij. Kjo shkencë e ashpër e disiplinoi dhe motivoi heroin. Ai u bë një sipërmarrës i suksesshëm që arriti gjithçka vetë. Ai zhvilloi cilësi të dobishme: aftësinë për të kursyer dhe negociuar, mirësjellje dhe maturi, efikasitet dhe punë të palodhur. Ndryshe nga shoku i tij Oblomov, Stolz e kuptoi potencialin e tij dhe eci përpara. Është e qartë se edukimi i duhur mund ta bëjë të ndritshme të ardhmen e një fëmije.

A. S. Griboedov, "Mjerë nga zgjuarsia"

Fatkeqësisht, ndikimi i keq i baballarëve ka një efekt të dëmshëm tek fëmijët. Në komedinë e A. S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia", vetë Famusov pretendon vlera të rreme dhe ia imponon ato vajzës së tij. Sipas mendimit të tij, i fejuari i saj mund të jetë një jo-entitet, por vetëm i pasur dhe premtues. Po ashtu nuk e shqetëson që dhëndri i tij do të kërcejë dhe do të jetë hipokrit vetëm për të marrë gradë. Dhe babai i saj është kundër arsimimit, kështu që Sophia mjaftohej vetëm me leximin e romaneve. Natyrisht, një prioritet i tillë në edukimin e vajzës luajti një rol të rëndësishëm në formimin e prirjeve të saj të këqija. Ajo mashtron me qetësi babanë e saj, duke u takuar me Molchalin, gënjen paturpësisht të ftuarit, duke akuzuar Chatsky për çmenduri. Heroina nuk sheh asgjë të keqe në gënjeshtër, sepse babai i saj gjithashtu nuk e dënon hipokrizinë. Ai mirëpret gjithçka që e çon një person drejt suksesit dhe vajza e tij ka mësuar mësimin: ju mund ta arrini qëllimin tuaj me çdo mjet të nevojshëm. Kështu u kalohen fëmijëve mëkatet e baballarëve.
Sigurisht, njerëzit e pjekur janë me përvojë dhe autoritativë, por jo gjithmonë kanë të drejtë. Ne mund të gjejmë prova në dramën e A. S. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia". Brezi i baballarëve mbron konservatorizmin dhe fiton në krah të rinjtë, të cilët nuk debatojnë, por përshtaten me të moshuarit për të marrë një gradë të lartë. Për shembull, Famusov nuk e njeh nevojën për arsim dhe mbron ruajtjen e robërisë. Ai miraton veset: hipokrizinë, karrierizmin, mizorinë për argëtim. Mjeshtri nuk e konsideron as të turpshme zvarritjen e tij rreth shërbëtores. Ai vetë shqetësohet vetëm për opinionin publik, kështu që në finale thërret: "O Zot, çfarë do të thotë Princesha Marya Aleksevna!" Skandali në vetvete është një gjë e vogël, gjëja kryesore është se çfarë mendojnë njerëzit e rëndësishëm për ju. Një botëkuptim i tillë në asnjë mënyrë nuk mund të quhet i saktë, sepse ruan të gjitha të metat e së kaluarës dhe nuk pranon përditësime pozitive.

A. N. Ostrovsky, "Stuhia"

Në shfaqjen e A. N. Ostrovsky "Stuhia", konflikti i brezave merr një shkallë të frikshme. Kabanikha dhe Dikoy e çojnë rininë në ekstreme: Katerina vdes, Varya ikën nga shtëpia, Tikhon akuzon nënën e tij për një krim dhe Boris refuzon dashurinë, nga frika se mos mbetet pa mbështetje. Këto pasoja të tmerrshme të konfliktit midis baballarëve dhe fëmijëve në fakt i privuan Kalinovit nga një e ardhme e ndritur, sepse thjesht nuk kishte kush ta bënte atë. Në luftën e pabarabartë, shpejt fitoi ajo që ishte e dënuar me vdekje dhe nuk kishte kush tjetër që të mbronte vlerat dhe udhëzimet e reja. Brezi i vjetër, me despotizmin dhe konservatorizmin e tij, e dënoi qytetin në stanjacion. Prandaj, ne vërejmë te Kalinov dominimin e injorancës, shtresëzimit shoqëror dhe moralit të shenjtë të mesjetës. Është e qartë se “baballarët” nuk kanë gjithmonë të drejtë, sepse me kalimin e kohës sistemi i tyre i vlerave bëhet i vjetëruar dhe ka nevojë për përditësim, të cilin mund ta sjellë vetëm një brez i ri.
Pse baballarët dhe djemtë nuk gjejnë mirëkuptim të ndërsjellë? Fakti është se ata u zhvilluan në kushte të ndryshme, kështu që ata nuk janë të destinuar të kuptojnë njëri-tjetrin plotësisht. Për shembull, në shfaqjen e A. N. Ostrovsky "Stuhia", brezi i ri është dukshëm i ndryshëm nga brezi i vjetër. Nëse Kabanikha dhe Dikoy u rritën në atmosferën e shenjtë të tregtarëve patriarkalë, atëherë të rinjtë po rriten në një botë ku ka një alternativë ndaj Domostroit. Përpara tyre, Kuligin zhvlerëson stereotipet injorante të endacakëve dhe Katerina, e cila mori një edukim fisnik, bën fjalime të larta për lirinë. Natyrisht, Varvara dhe Tikhon sillen ndryshe në një mjedis të tillë sesa paraardhësit e tyre. Një kohë e re është në prag, kur një burrë nuk do të shkelë të drejtat e një gruaje, kur njerëzit do të kuptojnë se profeti Elia nuk galopon nëpër qiej. Por baballarët nuk janë gati të heqin dorë thjesht nga pushteti. Ata mbrojnë drejtësinë e tyre, me frikë të pranojnë se janë mundur. Ata mbrojnë në mënyrë të shenjtë atë që besojnë. Prandaj, konflikti është i pashmangshëm. Asnjëra palë nuk do të jetë në gjendje ta kuptojë tjetrën, sepse ka një hendek kohor mes tyre.

F. M. Dostoevsky, "Krimi dhe Ndëshkimi"

Fëmijët vuajnë më shumë nga gabimet e baballarëve të tyre. Për shembull, Sonya Marmeladova në romanin Krimi dhe Ndëshkimi i Dostojevskit detyrohet të sakrifikojë veten për të ushqyer familjen e saj. Babai i saj u martua me një të ve me shumë fëmijë për ta ndihmuar në sigurimin e fëmijëve të saj dhe ajo filloi të pinte dhe humbi punën. Natyrisht, Marmeladovët ishin jashtëzakonisht të uritur, çdo qindarkë shkonte në tavernë. Në pamundësi për t'i bërë ballë qortimeve dhe histerikës së njerkës së saj, heroina shkoi në panel. Vetëm zanati i saj i turpshëm i solli paratë që i duheshin për të jetuar. Ndërkohë babai nuk u pendua aspak për të keqen që kishte bërë. Ai vazhdoi të pinte dhe i vinte keq vetëm për veten e tij, duke u treguar njerëzve në tavernë për fatin e tij fatkeq. Një pjesë e parave të marra me çmimin e turpit u shpenzuan për nxitjen e alkoolizmit të babait të familjes. Kështu, janë mëkatet e baballarëve ato që vendosin një barrë të rëndë mbi shpatullat e brishta të fëmijëve dhe është tepër e vështirë për ta që të fillojnë rrugëtimin e jetës duke korrigjuar gabimet e të tjerëve.

Jo të gjithë fëmijët janë si prindërit e tyre dhe ka përjashtime nga rregulli. Për shembull, Sonya Marmeladova nga romani Krimi dhe Ndëshkimi i Dostojevskit është dukshëm i ndryshëm nga babai i saj i mjerë. Ndërsa Marmeladov Sr. ndjen keqardhje vetëm për veten dhe kujdeset vetëm për të kënaqur pasionin e tij shkatërrues për pijet alkoolike, vajza e tij, me koston e sakrificave të paimagjinueshme, shpëton familjen e tij nga uria dhe ushqen një grua që është e huaj për të dhe për të tjerët. fëmijët. Në të njëjtën kohë, ajo nuk zhurmon se sa e vështirë është jeta e saj në taverna dhe taverna. Vajza, duke pasur parasysh profesionin e saj, arrin të mos bjerë në pellgun e vesit. Ajo ruajti pastërtinë e shpirtit të saj, pavarësisht se çfarë. Por babai i saj u prish nën presionin e vështirësive të jetës. Kështu, fëmijët nuk janë gjithmonë kopje të prindërve të tyre. Brezi i ri mund të korrigjojë gabimet e të vjetrit dhe të bëhet shumë më i mirë.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Keqkuptimi midis brezave lind për shkak të dallimeve në botëkuptimet
Këshillat e prindërve kanë shumë rëndësi për fëmijët
Qëndrimi i një personi ndaj prindërve të tij mund të përdoret për të gjykuar cilësitë e tij morale.
Të mos kujdesesh për prindërit do të thotë t'i tradhtosh ata
Prindërit nuk janë gjithmonë të mirë me fëmijët e tyre.
Shumë janë të gatshëm të sakrifikojnë gjërat më të çmuara në mënyrë që fëmijët e tyre të jenë të lumtur
Marrëdhëniet e duhura midis fëmijëve dhe prindërve ndërtohen mbi dashurinë, kujdesin, mbështetjen
Ndonjëherë personi me të vërtetë i afërt nuk bëhet ai që lindi, por ai që u rrit

Argumentet

I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Në këtë vepër shohim të vërtetën. Brezi i "baballarëve" përfshin Pavel Petrovich dhe Nikolai Petrovich Kirsanov. Brezi i "fëmijëve" është Evgeny Bazarov dhe Arkady Kirsanov. Të rinjtë ndajnë të njëjtat pikëpamje: ata thonë se janë nihilistë - njerëz që refuzojnë vlerat e pranuara përgjithësisht. Brezi i vjetër nuk i kupton. Konflikti çon në mosmarrëveshje të ashpra dhe një duel midis Evgeniy Bazarov dhe Pavel Petrovich Kirsanov. Gradualisht, Arkady Kirsanov e kupton se vlerat e tij nuk përkojnë me mësimet e Bazarov dhe kthehet në familjen e tij.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Babai jo vetëm që dëshiron t'i japë Ostap dhe Andriy një arsim të mirë, por edhe t'i bëjë ata luftëtarë të vërtetë që mbrojnë Atdheun e tyre. Taras Bulba nuk mund ta falë Andria për tradhtinë e tij (ai kalon në anën e armikut për shkak të dashurisë së tij për një grua polake). Pavarësisht dashurisë në dukje atërore, ai vret djalin e tij. Taras Bulba krenohet me Ostapin, djalin e madh, i cili lufton armikun me vetëmohim, me të gjitha forcat.

A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia". Burimi i lumturisë për Famusov janë paratë. Ai e do vajzën e tij Sophia, i uron asaj të gjitha të mirat, kështu që ai e mëson vajzën të mendojë vetëm për mirëqenien financiare. Pikëpamje të tilla janë të huaja për Sofya Famusova; ajo fsheh me zell ndjenjat e saj nga babai i saj, sepse e di që ata nuk do ta mbështesin atë. Gjërat janë krejtësisht të ndryshme me Molchalin, të cilin babai i tij i mësoi të kërkonte gjithmonë dhe kudo fitim: ai e ndjek këtë parim në gjithçka. Prindërit, duke dashur të sigurojnë lumturinë e fëmijëve të tyre, ua kaluan atyre pikëpamjet e tyre për jetën. Problemi i vetëm është se këto pikëpamje janë të pasakta.

A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit". Babai, duke dërguar Pyotr Grinevin për të shërbyer, tha një gjë shumë të rëndësishme dhe korrekte: "Kujdesuni përsëri për këmishën tuaj dhe kujdesuni për nderin tuaj që në moshë të re". Fjalët e babait u bënë udhëzimi më i rëndësishëm moral për të riun. Në kushtet më të vështira, duke kërcënuar me vdekje, Pyotr Grinev ruajti nderin e tij. Për të ishte vërtet e rëndësishme që të mos tradhtonte babanë dhe atdheun. Ky shembull është një konfirmim i qartë se udhëzimet e prindërve ndihmojnë një fëmijë të mësojë vlerat më të rëndësishme morale.

A.S. Pushkin "Rojtari i Stacionit". Dunya kreu një akt imoral: ajo iku nga shtëpia e prindërve të saj me Minsky, i cili qëndronte në stacionin e tyre. Babai i saj, Samson Vyrin, nuk mund të jetonte pa vajzën e tij: ai vendosi të shkonte në këmbë në Shën Petersburg për të gjetur Dunya. Një ditë ai pati fatin të shihte një vajzë, por Minsky e përzuri plakun. Pas pak, tregimtari mësoi se kujdestari kishte vdekur dhe Dunya, e cila e tradhtoi, erdhi në varr me tre barchats dhe u shtri atje për një kohë të gjatë.

K.G. Paustovsky "Telegram". Katerina Petrovna e donte shumë vajzën e saj Nastya, e cila jetoi një jetë shumë të ndritshme dhe plot ngjarje në Leningrad. Vetëm vajza harroi plotësisht nënën e saj të vjetër, ajo as nuk u përpoq të gjente kohë për ta vizituar. Edhe letra e Katerina Petrovës se ajo është bërë plotësisht e sëmurë nuk merret seriozisht nga Nastya dhe nuk e konsideron mundësinë që të shkojë menjëherë tek ajo. Vetëm lajmi se nëna e saj po vdes ngjall ndjenja tek vajza: Nastya e kupton që askush nuk e donte aq shumë sa Katerina Petrovna. Vajza shkon tek e ëma, por nuk e gjen më të gjallë, ndaj ndihet fajtore para personit më të dashur për të.

F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi". Rodion Raskolnikov e do sinqerisht nënën dhe motrën e tij. Duke folur për motivet e vrasjes së pengmarrësit të vjetër, ai thotë se në fakt ka dashur të ndihmojë nënën e tij. Heroi u përpoq të dilte nga varfëria dhe problemet e përjetshme. Teksa vendos orën me peng, kujton me dridhje babain e tij, i cili zotëronte sendin.

L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Në vepër shohim disa familje, jeta e të cilave bazohet në parime morale krejtësisht të ndryshme. Princi Vasily Kuragin është një njeri imoral, i gatshëm të bëjë çdo poshtërsi për hir të parave. Fëmijët e tij udhëhiqen saktësisht nga të njëjtat parime: Helena martohet me Pierre Bezukhov për të marrë një pjesë të një trashëgimie të madhe, Anatole përpiqet të ikë me Natasha Rostova. Një atmosferë krejtësisht e ndryshme mbretëron midis Rostovëve: ata shijojnë natyrën, gjuetinë dhe pushimet. Të dy prindërit dhe fëmijët janë njerëz të sjellshëm, simpatikë, të paaftë për poshtërsi. Princi Nikolai Bolkonsky i rrit fëmijët e tij me rreptësi, por kjo ashpërsi është në dobi të tyre. Andrei dhe Marya Bolkonsky janë njerëz moralë, patriotë të vërtetë, si babai i tyre. Shohim që ka një marrëdhënie të ngushtë midis prindërve dhe fëmijëve. Botëkuptimi i fëmijëve varet nga botëkuptimi i prindërve.

A.N. Ostrovsky "Stuhia". Në familjen e Kabanikha-s, marrëdhëniet ndërtohen mbi frikën, mizorinë dhe hipokrizinë. Vajza e saj Varvara ka mësuar të gënjejë në mënyrë perfekte, gjë që dëshiron t'ia mësojë edhe Katerinës. Djali Tikhon detyrohet t'i bindet nënës së tij pa diskutim në gjithçka. E gjithë kjo çon në pasoja të tmerrshme: Katerina vendos të bëjë vetëvrasje, Varvara ikën nga shtëpia dhe Tikhon vendos të "revoltohet" kundër Kabanikha.

A. Aleksin “Ndarja e pasurisë”. Verochka u rrit nga gjyshja e saj Anisya: ajo fjalë për fjalë e vuri fëmijën, i cili kishte pësuar një dëmtim të rëndë gjatë lindjes, përsëri në këmbë. Vajza e quan gjyshen nënë e saj, gjë që nuk i pëlqen nënës së saj të vërtetë. Konflikti gradualisht përshkallëzohet dhe përfundon në gjykatë, ku ndahet pasuria. Ajo që e godet më shumë Verochka është se prindërit e saj dolën të ishin njerëz kaq të pashpirt dhe mosmirënjohës. Vajza e ka të vështirë situatën, i shkruan një shënim prindërve, duke e cilësuar veten si pronë që duhet t'i shkojë gjyshes.

Sofya Famusova, e cila u rrit në një atmosferë gënjeshtrash dhe mashtrimi, fsheh me kujdes ndjenjat e saj nga babai i saj, duke kuptuar se ai nuk do të lejojë zhvillimin e marrëdhënieve me Molchalin. Ai bën gjithçka në kundërshtim me të atin. Molchalin, përkundrazi, është besnik ndaj kredos së tij morale (ose imorale), e ndërton jetën e tij ashtu siç la trashëgim babai i tij: të kënaqë të gjithë njerëzit pa përjashtim. Griboyedov i jep lexuesit mundësinë të reflektojë për të ardhmen e të dy heronjve.

2. A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit"

Edukimi i Petrusha Grinev mbetet përtej faqeve të tekstit, por gjëja kryesore që mësoi fisniku i ri nga komunikimi me babanë e tij (një burrë i rreptë dhe kërkues) është nevoja për të qenë i vërtetë ndaj fjalës së tij, të kujdeset për nderin dhe respektoni ligjet e moralit. Ai e bën këtë në të gjitha situatat e jetës. Edhe kur babai i tij e ndalon të martohet me të dashurën e tij Masha Mironova, ai e pranon testamentin e tij si një kërkesë të detyrueshme.

3. N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur"

Nga kujtimet e fëmijërisë së Chichikov-it, shfaqet imazhi i një babai të zymtë, të pasjellshëm, mizor dhe udhëzimet e tij për nevojën për t'u kujdesur dhe për të kursyer një qindarkë, idhulli i vetëm në jetën e Pavel Ivanovich. Chichikov e ndërton jetën e tij sipas urdhrave të babait të tij dhe ia del mbanë në shumë mënyra.

4. A.N. Ostrovsky "Stuhia"

Marrëdhënia midis nënës dhe fëmijëve në familjen Kabanov bazohet në frikë dhe hipokrizi. Varvara është mësuar të gënjejë dhe po përpiqet t'i mësojë Katerinës këtë. Por gruaja e vëllait kishte marrëdhënie të ndryshme në familje, ajo nuk e pranon hipokrizinë e vjehrrës dhe e lufton atë me mjetet e saj. Përfundimi i një edukimi të tillë është i parashikueshëm: Varvara ikën nga shtëpia, Katerina vdes vullnetarisht, Tikhon rebelohet kundër nënës së tij.

5. I.S. Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"

"Fëmijët" në roman - Bazarov dhe Arkady Kirsanov - në fillim të tregimit veprojnë si një front i bashkuar kundër "baballarëve" në personin e xhaxhait Arkady - Pavel Petrovich. Nikolai Petrovich nuk i reziston deklaratave të guximshme dhe të guximshme të djalit dhe mikut të tij. Dhe ai vepron me mençuri dhe largpamësi. Gradualisht, Arkady i zbulohen shumë mospërputhje në sjelljen e mikut të tij dhe ai kthehet në gjirin e familjes. Dhe Bazarov, i cili aq lehtë kritikon "romantizmin" e Kirsanovëve, është absolutisht i ndjeshëm ndaj një sjelljeje të tillë të babait të tij, sepse ai i do prindërit e tij dhe kujdeset për ta.

6. L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja"

Romani paraqet disa familje, në secilën prej të cilave marrëdhëniet ndërtohen mbi parime të caktuara. Në familjen Kuragin, ky është parimi i fitimit dhe fitimit. Edhe babai edhe fëmijët e tij janë dakord për çdo marrëdhënie, përderisa është fitimprurëse, kështu bëhen martesat. Familja Drubetsky udhëhiqet nga i njëjti parim: poshtërimi dhe servilizmi janë mjetet e tyre për të arritur qëllimet e tyre. Rostovët jetojnë ashtu siç marrin frymë: ata shijojnë miqtë, pushimet, gjuetinë - gjithçka që dekoron jetën tonë. Babai dhe nëna përpiqen të jenë të sinqertë në çdo gjë me fëmijët e tyre dhe me njëri-tjetrin. Përfitimet nuk janë të rëndësishme për ta. Duke shkatërruar praktikisht familjen dhe veten, Natasha kërkon që të plagosurve t'u jepen karroca; kjo është e vetmja gjë që mund të bëjë një patriot i vërtetë dhe i mëshirshëm. Dhe nëna pajtohet me vajzën e saj. Marrëdhënia midis babait dhe vajzës Bolkonsky është e ngjashme. Dhe megjithëse duket se babai është shumë i rreptë dhe intolerant ndaj vajzës së tij, në fakt, ai i kupton shumë mirë vështirësitë e jetës së ardhshme të së bijës. Prandaj, vetë Princesha Marya refuzon Anatoli Kuragin, duke kuptuar se sa të drejtë ka babai i saj.

7. F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"

Rodion Raskolnikov, duke shpjeguar arsyen e vrasjes së pengmarrësit të vjetër, thotë se ai donte të ndihmonte nënën e tij. Në fakt, ai është shumë i sjellshëm me nënën e tij, duke u përpjekur të dalë nga rrethi vicioz i varfërisë. Me drithërimë dhe emocione kujton të atin, nga i cili i kishte mbetur një orë (e lënë peng tek një plakë pengmarrëse). Nëna nuk beson plotësisht në krimin e të dashurit të saj Rodya.

8. A.P. Chekhov "Kopshti i Qershive"

Në shfaqje, vajza Anya, një vajzë shtatëmbëdhjetë vjeçare, shkon pas nënës së saj plangprishës, e humbur diku në Paris, për ta kthyer në gjirin e familjes për të zgjidhur problemet me pasurinë. Ranevskaya sillet në mënyrë naive dhe marrëzi. Vetëm Varya, vajza e birësuar e së njëjtës Ranevskaya, është e pajisur me sens të përbashkët. Kur Lyubov Andreevna i jep një copë ari një lypsi që kalon, Varya nuk mund ta durojë dhe thotë se nuk ka asgjë në shtëpi, dhe zonja po i hedh para të tilla. Duke humbur gjithçka, Ranevskaya niset për në Paris dhe ia merr paratë e tezes, duke i lënë vajzat në fatin e tyre. Vajza Anya po shkon në kryeqytet dhe nuk është e qartë se si do të shkojë jeta e saj, ku do të marrë para për të jetuar. Varya shkon të punojë si shtëpiake. Etërit dhe bijtë ndryshojnë vendet këtu.

9. M.A. Sholokhov "Don i qetë"

Në familjen Melekhov, gjithçka mbështetet në fuqinë e babait. Dhe kur Panteley Prokofievich mëson për marrëdhënien e Grigory me Aksinya, ai vendos të martojë djalin e tij me Natalya. Gregori i nënshtrohet vullnetit të babait të tij. Por, duke kuptuar se nuk e do gruan e tij, ai heq dorë nga gjithçka dhe shkon me Aksinya për të punuar si punëtorë. Ai pranon të turpërohet në emër të dashurisë. Por koha shkatërron gjithçka në botë dhe shtëpia e Melekhovëve, themelet e jetës së Kozakëve, shembet. Dhe së shpejti askush nuk u bindet ligjeve të jetës, të gjithë jetojnë si të duan. Daria përparon te vjehrri i saj me një propozim të turpshëm dhe Dunyashka e vendos nënën e saj në një pozitë të pashpresë dhe fjalë për fjalë e detyron atë të japë bekimin e saj për martesë me Mishka Koshev.

10. B. Vasiliev "Nesër pati luftë"

Historia fokusohet në dy familje, Iskra Polyakova dhe Vika Lyuberetskaya. Nëna e Iskrës është një komisar femër, me vullnet të fortë, dominuese dhe strikte. Por kur nëna vendos edhe një herë të fshikullojë vajzën e saj me rripin e ushtarit, ajo përgjigjet në frymën e nënës së saj - po aq rreptësisht dhe në mënyrë të pakthyeshme. Dhe nëna e kupton që vajza është pjekur. Vika dhe babai i saj kanë një marrëdhënie krejtësisht të ndryshme - të ngrohtë dhe të besueshme. Kur vajza përballet me një zgjedhje: të braktisë babanë e saj ose të dëbohet nga Komsomol, Vika vendos të marrë jetën e saj. Ajo nuk mund ta braktisë babanë e saj të dashur, pavarësisht se çfarë dyshimesh bien mbi të.

Tekst nga Provimi i Bashkuar i Shtetit

(1) Redaktori i revistës mori një letër interesante. (2) Autori, një moskovit shtatëdhjetë e dy vjeçar, shkruan: “Kur shikoj nipin tim katërmbëdhjetë vjeç, ndonjëherë më duket se ai është një lloj i huaji - ai nuk duket si nëna e tij, unë, apo gjyshja e tij. (3) Jo, ai është në fakt një djalë i mirë, është turp të ankohesh: ai studion mirë, ndihmon nënën e tij - vajzën time - me punët e shtëpisë sa të mundet, madje edhe në fjalimin e tij të vrazhdë ndaj meje "gjyshi" unë ndonjëherë. ndjeni dashuri... (4) Por rrobat e tij, ky pulovër me mëngë të varura, xhinse me vrima në gjunjë, dy vathë në një vesh, fjalimi i tij me të gjitha këto "veshje" dhe "gagë", pikëpamjet e tij dhe fakti që të gjitha mendimet dhe gjykimet e mia i bëjnë tallje - gjithçka kjo e bën atë një të huaj të vërtetë në familjen tonë... (5) Duke parë nipin tim dhe miqtë e tij, duke kaluar pranë grupeve të zhurmshme të adoleshentëve, nuk mund të mos pyes veten: ku erdhën ata nga, këta të rinj të çuditshëm, me vetëbesim dhe injorant? (6) Kush i bëri ata të tillë? (7) Nuk ka nevojë të debatohet me autorin e letrës. (8) Ajo për të cilën ai shkruan është ndoshta e njohur për shumicën e lexuesve që kanë nipër e mbesa. (9) E vetmja gjë me të cilën nuk mund të pajtohemi pa kushte është pyetja "Kush i bëri ata të tillë?" (10) Ne jemi mësuar të kërkojmë fajtorë për gjithçka, saqë një vështrim i qetë i gjërave, një përpjekje për të gjetur një shpjegim objektiv, është, për fat të keq, e vështirë për ne. (11) Sigurisht, është shumë më e lehtë të thuhet se televizioni, filmat amerikanë, shkollat, ekonomia e tregut dhe qeveria janë fajtorë për gjithçka, sesa të përpiqemi të kuptojmë arsyen e hendekut kaq të frikshëm në rritje midis baballarëve dhe fëmijëve. , për të mos përmendur nipërit dhe mbesat. (12) Dhe kjo humnerë, meqë ra fjala, ka qenë gjithmonë aty. (13) Rreth kësaj njëqind e dyzet vjet më parë I.S. Turgenev shkroi romanin e tij të famshëm "Etërit dhe Bijtë". (14) Pse Turgenev! (15) Në një nga papiruset e lashta egjiptiane, autori ankohet se fëmijët kanë pushuar së respektuari baballarët e tyre, fenë dhe zakonet e tyre dhe se bota me të vërtetë po shembet. (16) Një gjë tjetër është se në kohët e mëparshme ndryshimet në shoqërinë njerëzore ndodhën pa masë më ngadalë se tani. (17) Ndërsa studionin ndikimin e ritmit të përshpejtuar të historisë në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, psikologët madje shpikën termin "goditje e së ardhmes". (18) Kjo është një ndjenjë konfuzioni, pafuqie, çorientimi që i mbulon njerëzit kur psikika e tyre pushon së qëndruari me ndryshimet shumë të shpejta në shoqëri, në teknologji, në moral dhe zakone. (19) Çfarë mund të themi për ne kur në një dekadë - një moment i pakapshëm për standardet e historisë - përjetuam një sërë tronditjesh: formimi ekonomik i sistemit politik u zëvendësua, vendi i njohur u zhduk. (20) Ky nuk është vetëm një goditje e ardhshme, është një super tronditje. (21) Thjesht duhet të befasoheni mendërisht? qëndrueshmëria që i lejoi njerëzit të përballonin një cunami kaq historik. (22) Pra, a ia vlen të kërkojmë fajtorë për faktin se fëmijët dhe nipërit tanë nuk janë si ne? (23) Ata thjesht jetojnë në një kohë tjetër, në një epokë tjetër. (24) Kush është më i mirë, ne apo ata, është një pyetje për të cilën nuk do të ketë kurrë përgjigje të qartë. (25) Nëse për disa prej nesh ata janë të huaj, atëherë për ta ne jemi, në rastin më të mirë, pleq të çuditshëm që nuk kuptojnë asgjë nga jeta moderne dhe kanë frikë nga gjithçka. (26) Çfarë duhet të bëjmë për të ngushtuar disi hendekun që na ndan? (27) Para së gjithash, duhet të jemi të durueshëm dhe të mësojmë të respektojmë pikëpamjet dhe moralin e njëri-tjetrit, pavarësisht sa të huaja mund të na duken ato. (28) Dhe kjo, natyrisht, është e vështirë, por e nevojshme.

(Sipas E. Korenevskaya)

Prezantimi

Për shumë shekuj, njerëzit krijues kanë qenë të shqetësuar për problemin e marrëdhënieve midis brezave. Kësaj teme i kushtohen shumë vepra letrare, filma dhe prodhime teatrale. Dhe në jetën reale, është e vështirë të gjesh një person që nuk ka hasur kurrë në keqkuptim ose mosmiratim nga të moshuarit.

Problem

E. Kereneevskaya shpreh problemin e "baballarëve" dhe "fëmijëve", duke reflektuar në letrën e një burri shtatëdhjetë vjeçar, të indinjuar nga pangjashmëria e nipit të tij adoleshent.

Një koment

Në letrën e një të moshuari tingëllon qartë pyetja: pse brezi i ri është kaq i ndryshëm nga i moshuari? Ai shpreh shqetësimin për paraqitjen e nipit të tij katërmbëdhjetë vjeçar dhe fjalimin e tij të mbushur me zhargon të rinjsh. Gjyshi nuk ka ankesa të tjera - djali tregohet mirë në studime dhe ndihmon nënën e tij në punët e shtëpisë.

Në fund të letrës ka një kërkesë për të gjetur një përgjigje për pyetjen: "Kush i bëri ata kështu?" Ndoshta televizioni, filmat e huaj, arsimi modern, politikat e qeverisë e kanë fajin. Por njerëzit mendonin për këtë problem në kohët e vjetra, veçanërisht në pragun e ndryshimeve më të mëdha në shoqëri.

Pozicioni i autorit

E. Kereneevskaya është e bindur se për pajtim, "baballarët" dhe "fëmijët" duhet të jenë më tolerantë ndaj njëri-tjetrit dhe të tregojnë respekt për interesat e të dashurve. Atëherë do të jetë e mundur të krijohet një komunikim produktiv.

Pozicioni juaj

Nuk mund të mos pajtohemi me autorin. Nëse do të ishim më tolerantë ndaj konservatorizmit të të moshuarve tanë dhe nëse ata nuk do të mahniteshin nga të gjitha “çuditë” e të rinjve, jeta do të bëhej më e thjeshtë për shumëkënd. Në fund të fundit, ne nuk jemi aq të ndryshëm.

Argumenti nr. 1

Për këtë shkruan I.S. Turgenev, klasiku më i madh rus i shekullit të 19-të, në romanin e tij Etërit dhe Bijtë. Autori shqyrton përplasjen e dy brezave, dy botëve me pikëpamje të kundërta - botën e aristokratëve fisnikë, liberalët Kirsanov dhe botën e revolucionarëve të zakonshëm Arkady Kirsanov dhe Evgeny Bazarov.

Që në fillim të romanit, konflikti midis "baballarëve" dhe "fëmijëve" rritet gradualisht, duke arritur kulmin e tij në skenën e duelit midis Pavel Petrovich dhe nihilistit Bazarov. Por tashmë në gjysmën e dytë të punës ne shohim se si rregullat e prindërve afrohen me Arkady, si Evgeny pranon shumë nga ato që ai kishte mohuar më parë.

Si rezultat, Arkady bëhet një njeri shembullor i familjes, jeton miqësisht me babanë dhe xhaxhain e tij. Dhe Bazarov, i huaj për lumturinë e thjeshtë njerëzore, vdes i vetëm. Ndoshta më pak aderimi ndaj ideve të nihilizmit do ta kishte lejuar Evgeniy të kuptonte më mirë Kirsanovët e vjetër dhe prindërit e tij. Ndoshta jeta e tij do të kishte qenë më pak tragjike.

Argumenti nr. 2

Më kujtohet një vepër tjetër ku problemi i mospranimit nga brezi i njëri-tjetrit çoi në vdekjen e personazhit kryesor. Kjo është shfaqja "Stuhia" e A.N. Ostrovsky.

Kabanova, nëna e një familjeje të madhe, një grua shumë e fuqishme dhe kërkuese, i detyroi fëmijët dhe familjet e tyre të jetonin sipas rregullave që i tha Domostroy. Ajo nuk lejoi as devijimin më të vogël nga skenari që i ishte zhvilluar në kokë, poshtëroi dhe ofendoi të gjithë familjarët e saj për t'i mbajtur në frikë të vazhdueshme.

Në pamundësi për t'i bërë ballë një atmosfere të tillë shtypëse, Katerina, e mësuar me manifestimin e hapur të ndjenjave dhe duke ëndërruar me gjithë zemër për lirinë, fillimisht mashtron të shoqin dhe më pas hidhet plotësisht në Vollgë, duke kryer vetëvrasje. Tikhon, pasi mësoi për vdekjen e saj, fajëson nënën e tij për atë që ndodhi.

Përçarja e heronjve, që çoi në tragjedi, shkaktohet nga paaftësia e njerëzve për të duruar dobësitë e të tjerëve, me veçoritë e botëkuptimit të tyre. Sikur tregtarja Kabanova të kishte qenë pak më e zgjuar, nuk do të kishte mbetur vetëm në pleqëri, por do të kishte gjetur një familje të madhe dhe miqësore.

konkluzioni

Keqkuptimi midis prindërve dhe fëmijëve është një model i diktuar nga kalimi i kohës. Për të shmangur telashet e panevojshme, duhet të jemi më të ndjeshëm ndaj njëri-tjetrit, të përpiqemi të kuptojmë dhe respektojmë interesat dhe vlerat e të gjithëve, pavarësisht sa të çuditshme mund të na duken ato.