Dinamika e përvojës gjatë humbjeve dhe situatave të krizës. Fazat e pikëllimit. Pesë faza të pikëllimit dhe ndihmës psikologjike për të sëmurin

– Vdekja e njerëzve të dashur është një nga provat më të vështira në jetën e secilit prej nesh. Kjo është arsyeja pse shpesh është kaq e vështirë të ndihmosh një person të pikëlluar, sepse secili reagon ndaj këtij tronditje në mënyrën e vet. A ka ndonjë rekomandim të përgjithshëm se si t'i ofrohet mbështetje morale dikujt që ka përjetuar humbje?

– Në të vërtetë, nga njëra anë, pikëllimi është një proces thellësisht individual, kompleks. Duhet të kihet parasysh se në shumicën e rasteve, të gjitha përvojat që lidhen me humbjen, edhe nëse janë shumë të vështira ose duken të çuditshme dhe të papranueshme, janë forma të natyrshme pikëllimi dhe kanë nevojë për mirëkuptim nga të tjerët. Prandaj, është e nevojshme që manifestimet e pikëllimit të trajtohen sa më me ndjeshmëri dhe durim. Megjithatë, ndodh gjithashtu që një person që ka humbur një të dashur fillon të abuzojë me simpatinë dhe durimin e të tjerëve dhe, duke përfituar nga pozicioni i tij si person i pikëlluar, përpiqet të nxjerrë ndonjë përfitim prej tij ose i lejon vetes të sillet në mënyrë të gabuar, të vrazhdë. . Në këtë rast, ata që ju rrethojnë nuk janë të detyruar të durojnë pafundësisht mosceremonizmin e të ndjerit, aq më pak ta lejojnë atë të manipulojë me ta.

Nga ana tjetër, të gjithë njerëzit janë të ngjashëm në një farë mënyre, kështu që ne mund të identifikojmë fazat relativisht universale që kalon pikëllimi në rrjedhën e tij - në psikologji dallohen pesë faza të tilla. Është e qartë se kjo ndarje është arbitrare, por na lejon të identifikojmë modele të përgjithshme.

– Ndoshta reagimi i parë ndaj një ngjarjeje të tillë është një lloj tronditjeje, veçanërisht nëse vdekja erdhi papritur?

– Keni të drejtë, lajmi për vdekjen e një njeriu të dashur i ngjan një goditjeje të fortë që “thanos” të ndjerin. Psikologët e quajnë këtë fazë shoku dhe mohimi. Forca e ndikimit psikologjik të humbjes varet nga shumë faktorë, në veçanti, nga shkalla e papritur e asaj që ndodhi, por shpesh njerëzit kanë arsye të mjaftueshme objektive për të pritur vdekjen e një të afërmi (pleqëria, sëmundje e gjatë, etj.), dhe kohë të mjaftueshme për të kuptuar situatën dhe për t'u përgatitur për një përfundim të mundshëm, e megjithatë vdekja e një anëtari të familjes është një surprizë për ta.

Reagimi i parë ndaj lajmit mund të jetë shumë i larmishëm: ulërima, eksitim motorik ose, anasjelltas, mpirje. Më pas vjen një gjendje tronditjeje psikologjike, e cila karakterizohet nga mungesa e kontaktit të plotë me botën e jashtme dhe me veten. Një person bën gjithçka në mënyrë mekanike, si një automat. Nganjëherë i duket se çdo gjë që po i ndodh tani e sheh në një makth. Në të njëjtën kohë, të gjitha ndjenjat zhduken në mënyrë të pashpjegueshme, personi mund të ketë një shprehje të ngrirë të fytyrës, të folur pa shprehje dhe pak të vonuar. Një "indiferencë" e tillë mund të duket e çuditshme për personin e ndjerë dhe shpesh ofendon njerëzit përreth tij dhe perceptohet si egoizëm. Por në fakt, kjo ftohtësi emocionale imagjinare, si rregull, fsheh tronditje të thellë nga humbja dhe mbron një person nga dhimbjet e padurueshme mendore.

Ky mpirje mund të alternohet herë pas here me periudha agjitacioni ose aktiviteti pa qëllim. Një person, më së shpeshti nën ndikimin e mendimeve ose kujtimeve të të ndjerit, pushtohet nga valët e vuajtjeve dhe ai fillon të qajë, duke kuptuar pafuqinë e tij, ose zhytet plotësisht në ritualet e zisë (pritja e miqve, përgatitja për funeralin dhe vetë funerali). Në këtë kohë, të humburit rrallë lihen vetëm, ndaj ditët më të vështira për ta janë ditët pas varrimit, kur gjithë zhurma që lidhet me ta lihet pas dhe zbrazëtia e papritur i bën ata ta ndiejnë më thellë humbjen.

– Çfarë është mohimi? A nuk beson një person se e gjithë kjo po ndodh vërtet dhe se i dashuri i tij ka vdekur vërtet?

– Ky fenomen mund të ndodhë njëkohësisht me shokun ose pas tij dhe ka manifestime shumë të ndryshme. Në formën e tij të pastër, zakonisht ndodh në rastet kur humbja është e papritur, për shembull, nëse të afërmit vdiqën si rezultat i një katastrofe, fatkeqësie natyrore ose sulmi terrorist. Edhe pasi të kenë përfunduar operacionet e shpëtimit, të afërmit mund të besojnë se i dashuri i tyre nuk ka vdekur, por është diku pa ndjenja dhe nuk mund të kontaktojë.

Gjendja e shokut dhe mohimi i asaj që ndodhi ndonjëherë marrin forma të tilla paradoksale saqë i bëjnë të tjerët të dyshojnë për shëndetin mendor të një personi. Sidoqoftë, më së shpeshti, ky është një reagim mbrojtës i psikikës, i cili nuk mund ta përballojë goditjen dhe kërkon të izolohet përkohësisht nga realiteti duke krijuar një botë iluzore. Më lejoni t'ju jap një shembull. Gruaja e re ka ndërruar jetë gjatë lindjes, ndërsa i ka vdekur edhe fëmija. Nëna e të ndjerës humbi si vajzën ashtu edhe nipin, lindjen e të cilit mezi e priste. Së shpejti fqinjët e saj filluan të vëzhgonin një pamje të çuditshme: një grua e moshuar ecte në rrugë çdo ditë me një karrocë të zbrazët. Njerëzit mendonin se ajo ishte e çmendur, por në këtë rast nuk mund të flasim patjetër për sëmundje mendore. Me shumë mundësi, gruaja fillimisht u përpoq të zbuste goditjen e tmerrshme duke jetuar në mënyrë iluzore skenarin e dëshiruar, por të paplotësuar. Ky përfundim konfirmohet nga fakti se pas disa kohësh kjo sjellje u ndal.

– Apo mund të ndodhë që një person e kupton me mendjen e tij se çfarë ka ndodhur, por në një nivel nënndërgjegjeshëm refuzon ta besojë?

– Një mospërputhje e tillë e brendshme shpesh ndodh dhe mund të konsiderohet si një variant mohimi. Opsionet për manifestimin e tij mund të jenë të ndryshme: njerëzit në mënyrë të pandërgjegjshme e kërkojnë të ndjerin me sytë e tyre në një turmë kalimtarësh, flasin me të, u duket se e dëgjojnë zërin e tij ose se ai do të dalë nga përreth. qoshe. Ndodh që në punët e përditshme, të afërmit, jashtë zakonit, të dalin nga fakti që personi i ndjerë është afër, për shembull, i vendosin një takëm shtesë në tryezë për të.

Ndonjëherë një refuzim i tillë merr formën e një kulti të të ndjerit: dhoma dhe gjërat e tij mbahen të paprekura, sikur ai së shpejti mund të kthehet. E gjithë kjo krijon një përshtypje të dhimbshme, por është një reagim normal ndaj dhimbjes së humbjes dhe, si rregull, kalon me kalimin e kohës kur personi që përjeton humbjen e kupton realitetin e saj dhe fiton forcën mendore për të përballuar ndjenjat e shkaktuara prej saj. Pastaj fillon faza tjetër e përjetimit të pikëllimit.

- Cilin?

– Faza e zemërimit dhe e inatit. Pasi është kuptuar fakti i humbjes, mungesa e të ndjerit ndihet gjithnjë e më e mprehtë. Personi i pikëlluar përsërit vazhdimisht ngjarjet që i paraprinë vdekjes së një personi të dashur. Ai përpiqet të kuptojë atë që ka ndodhur, të gjejë arsyet dhe ka shumë pyetje: "pse (pse) na ra një fatkeqësi e tillë?", "Pse e lejoi Zoti të vdiste?", "Pse mjekët nuk mund ta ndihmonin.” shpëtuar?”, “pse nuk insistova që të shkonte në spital?” "Pse ai?" Mund të ketë një numër të madh "pse" të tilla dhe ato shfaqen shumë herë në mendje. Në të njëjtën kohë, personi i pikëlluar nuk pret një përgjigje si të tillë; kjo është gjithashtu një formë unike e të shprehurit të dhimbjes.

Njëkohësisht me shfaqjen e pyetjeve të tilla, inati dhe zemërimi lind ndaj atyre që drejtpërdrejt ose indirekt kontribuan në vdekjen e një personi të dashur ose nuk e parandaluan atë. Në këtë rast, akuza mund t'i drejtohet fatit, Zotit, njerëzve: mjekëve, të afërmve, miqve, kolegëve të të ndjerit, ndaj shoqërisë në tërësi, ndaj vrasësve (ose njerëzve përgjegjës drejtpërdrejt për vdekjen e një të dashur) . Një "gjykim" i tillë është më shumë emocional sesa racional, dhe për këtë arsye ndonjëherë çon në qortime të pabaza dhe të padrejta ndaj njerëzve që jo vetëm që nuk janë fajtorë për atë që ndodhi, por madje u përpoqën të ndihmojnë të ndjerin. Kështu, një e moshuar, bashkëshorti i së cilës vdiq në spital, megjithë përpjekjet e mjekëve dhe kujdesin e saj, qortoi fqinjët e tij në repart që “nuk e shpëtonin” burrin e saj, megjithëse ata thirrën menjëherë ndihmë kur panë se ai u sëmur. .

I gjithë ky kompleks përvojash negative - indinjata, hidhërimi, inati, zilia apo dëshira për hakmarrje - është krejt e natyrshme, por mund të komplikojë komunikimin e personit të pikëlluar me familjen dhe miqtë, madje edhe me zyrtarët apo autoritetet. Është e rëndësishme të kuptohet se ky reagim zakonisht ndodh kur një person ndihet i pafuqishëm dhe këto ndjenja duhet të respektohen në mënyrë që të përjetohet pikëllimi.

– Si mund ta shpjegojmë faktin që disa njerëz janë të zemëruar jo me të tjerët apo me fatin, por me vetë të vdekurit?

– Sado befasuese të jetë në pamje të parë, reagimi i zemërimit mund të drejtohet edhe ndaj të ndjerit: për largimin dhe shkaktimin e vuajtjeve, për mosshkrimin e testamentit, për të lënë pas një mori problemesh, përfshirë ato materiale, për atë që ai nuk mundi. i shpëtojnë vdekjes. Në pjesën më të madhe, mendimet dhe ndjenjat e tilla janë irracionale, të dukshme për një të huaj, dhe ndonjëherë vetë njerëzit e pikëlluar janë të vetëdijshëm për këtë.

Përveç kësaj, vdekja e një personi të dashur i bën njerëzit e tjerë të kujtojnë se edhe ata do të duhet të vdesin një ditë. Kjo ndjenjë e vdekshmërisë së dikujt mund të shkaktojë pakënaqësi irracionale ndaj rendit ekzistues të gjërave dhe rrënjët psikologjike të kësaj pakënaqësie shpesh mbeten të fshehura nga personi. Me indinjatën e tij ai shpreh një protestë kundër vdekshmërisë si të tillë.

– Ndoshta situata më e zakonshme është kur një person që ka përjetuar një humbje qorton veten për gabime, se nuk mund të kursejë, që nuk kursen...

– Në të vërtetë, shumë njerëz vuajnë nga pendimi për faktin se kanë qenë të padrejtë ndaj të ndjerit ose nuk e kanë penguar vdekjen e tij. Kjo gjendje shënon kalimin në fazën tjetër të pikëllimit - fazat e fajit dhe obsesioneve. Një person mund të bindë veten se nëse do të ishte e mundur të kthehej koha, ai patjetër do të sillej ndryshe, përsërit në imagjinatën e tij se si do të kishte qenë gjithçka atëherë, i thërret Zotit, duke premtuar se do të rregullonte gjithçka, nëse vetëm Ai do të jepte një shans për t'u kthyer. gjithçka kthehet. Në vend të "pse" të pafundme? “Nëse” jo më pak të shumta vijnë, ndonjëherë duke marrë një karakter obsesiv: “Sikur ta dija...”, “Sikur të kisha thirrur një ambulancë në kohë...”, “Po sikur të mos i kisha lejuar të shkonin në të tilla një kohë...".

– Çfarë e shkaktoi këtë “kërkim për opsione”? Në fund të fundit, ajo që ndodhi nuk mund të ndryshohet... Rezulton se personi ende nuk e pranon humbjen?

Pyetje dhe fantazi të tilla nuk synojnë më gjetjen e "fajtorit" nga jashtë, por kryesisht për veten dhe shqetësojnë se çfarë mund të bëjë një person për të shpëtuar të dashurin e tij. Si rregull, ato janë produkt i dy arsyeve të brendshme.

E para është dëshira për të kontrolluar ngjarjet që ndodhin në jetë. Dhe meqenëse një person nuk mund ta parashikojë plotësisht të ardhmen, mendimet e tij për një ndryshim të mundshëm në atë që ndodhi shpesh janë joreale. Ato nuk janë në thelb një analizë racionale e situatës sesa një përvojë humbjeje dhe pafuqie.

Një burim tjetër edhe më i fuqishëm i mendimeve për zhvillimet alternative të ngjarjeve është ndjenja e fajit. Për më tepër, vetë-akuzat e të pikëlluarve në shumë raste nuk korrespondojnë me të vërtetën: ata mbivlerësojnë aftësinë e tyre për të parandaluar humbjen dhe ekzagjerojnë shkallën e përfshirjes së tyre në vdekjen e dikujt për të cilin kujdesen. Më duket se nuk do të ishte ekzagjerim të thuash se pothuajse të gjithë ata që kanë humbur një të dashur, qartë ose në thellësi të shpirtit të tyre, ndjejnë në një shkallë ose në një tjetër faj ndaj të ndjerit.

– Për çfarë saktësisht fajësojnë veten e tyre njerëzit e pikëlluar?

Mund të ketë shumë arsye për këtë, duke filluar nga fakti se ata nuk penguan largimin e një personi të dashur ose kontribuan drejtpërdrejt ose indirekt në vdekjen e një të dashur, deri në kujtimin e të gjitha rasteve kur ata kishin gabuar në lidhje me i ndjeri, e trajtoi keq (e ofendoi, e acaroi, e mashtroi). etj.). Shumë njerëz fajësojnë veten se nuk janë mjaft të vëmendshëm ndaj një personi gjatë jetës së tyre, nuk flasin për dashurinë e tyre për të, nuk kërkojnë falje për diçka.

Kjo mund të përfshijë gjithashtu forma specifike të fajit, për shembull, të ashtuquajturin faji i të mbijetuarit - ndjenja se duhet të kishit vdekur në vend të të dashurit tuaj, faji vetëm për të vazhduar të jetoni ndërsa një i dashur vdiq. Disa njerëz përjetojnë faj të lidhur me një ndjenjë lehtësimi që një person i dashur ka vdekur. Në këtë rast, duhet t'u bëni të ditur se lehtësimi është një ndjenjë e natyrshme dhe e pritshme, veçanërisht nëse i ndjeri ka vuajtur para vdekjes.

Në fazat e mëvonshme të humbjes, shpesh lind një lloj tjetër faji. – "Faji i gëzimit", domethënë, faji për ndjenjën e lumturisë që rishfaqet pas vdekjes së një të dashur. Por gëzimi është një përvojë e natyrshme, e shëndetshme në jetë, dhe ne duhet të përpiqemi ta rimarrë atë.

Disa njerëz, disa kohë pas një humbjeje, shqetësohen se imazhi i të ndjerit dhe kujtimet e tij zbehen në ndërgjegjen e tyre, sikur të bien në plan të dytë. Ankthi shkaktohet edhe nga fakti se, sipas mendimit të vetë personit (dhe shpesh të atyre që e rrethojnë, për shembull, të afërmve), një gjendje e tillë tregon se dashuria e tij për të ndjerin nuk është mjaft e fortë.

– Deri tani kemi diskutuar ndjenjat e fajit, të cilat janë një reagim normal ndaj humbjes. Por shpesh rezulton se ndjenja e fajit merr një formë kronike. Si mund ta dalloni kur bëhet e pashëndetshme?

Çdo ndjenjë e vazhdueshme e fajit ndaj të ndjerit nuk duhet të klasifikohet si patologji. Fakti është se faji afatgjatë mund të jetë i ndryshëm: ekzistencial dhe neurotik. E para shkaktohet nga gabime reale, kur një person me të vërtetë bëri diçka "të gabuar" në lidhje me të ndjerin ose, përkundrazi, nuk bëri diçka të rëndësishme për të. Një faj i tillë, edhe nëse vazhdon për një kohë të gjatë, është absolutisht normal, i shëndetshëm dhe flet më shumë për pjekurinë morale të një personi sesa për faktin se ka diçka që nuk shkon me të.

Faji neurotik, përkundrazi, "varet" nga jashtë ose nga vetë i ndjeri, kur është ende gjallë (me deklarata si "Do të më futësh në një arkivol me sjelljen tënde"), ose nga të tjerët ("Epo, je i kënaqur?A ia ke dalë?A ke lënë botën?”) dhe pastaj e përktheu njeriun në rrafshin e brendshëm. Marrëdhëniet e varura me të ndjerin, si dhe ndjenjat kronike të fajit që u formuan edhe para vdekjes së një të dashur, kontribuojnë shumë në formimin e një faji të tillë.

Idealizimi i të ndjerit mund të kontribuojë në rritjen dhe ruajtjen e ndjenjave të fajit. Çdo marrëdhënie e ngushtë njerëzore nuk është pa mosmarrëveshje dhe konflikte, pasi të gjithë jemi njerëz me dobësitë dhe të metat tona. Megjithatë, në mendjen e personit të pikëlluar, të metat e tij shpesh ekzagjerohen dhe të metat e të ndjerit shpërfillen, gjë që vetëm sa e përkeqëson vuajtjen e personit të pikëlluar. Edhe pse vuajtja në vetvete përbën fazën tjetër, ajo quhet gjithashtu faza e depresionit.

– Rezulton se vuajtja nuk është në radhë të parë? A do të thotë kjo se në fillim nuk është aty, dhe pastaj papritmas shfaqet nga askund?

- Jo sigurisht në atë mënyrë. Çështja është se në një fazë të caktuar vuajtja arrin kulmin e saj dhe i lë në hije të gjitha përvojat e tjera.

Kjo është periudha e dhimbjes maksimale mendore, e cila mund të ndihet edhe fizikisht. Vuajtjet shoqërohen shpesh me të qara, veçanërisht kur kujtojmë të ndjerin, jetën e kaluar së bashku dhe rrethanat e vdekjes së tij. Disa të pikëlluar bëhen veçanërisht të ndjeshëm dhe mund të qajnë në çdo moment. Një tjetër arsye për lot është ndjenja e vetmisë, braktisjes, keqardhjes për veten. Në të njëjtën kohë, dëshira për të ndjerin nuk shfaqet domosdoshmërisht në të qarë; vuajtja mund të futet thellë brenda dhe të gjejë shprehje në depresion. Në përgjithësi, përvoja e pikëllimit të thellë përmban pothuajse gjithmonë elementë të depresionit. Një person ndihet i pafuqishëm, i humbur, bosh, jeton kryesisht në kujtime, por e kupton që e kaluara nuk mund të kthehet. E tashmja i duket e padurueshme dhe e ardhmja e paimagjinueshme pa të ndjerin. Qëllimet dhe kuptimi i jetës humbasin, ndonjëherë deri në atë pikë sa që njeriut i duket i tronditur nga humbja se edhe jeta e tij tani ka mbaruar.

– Cilat shenja mund të përdoren për të përcaktuar se një person i pikëlluar është në depresion?

Gjendja e përgjithshme shpesh karakterizohet nga depresioni, apatia dhe dëshpërimi. Një person largohet nga familja, miqtë, shmang aktivitetin shoqëror; Mund të ketë ankesa për mungesë energjie, një ndjenjë dobësie dhe rraskapitjeje dhe paaftësi për t'u përqëndruar. Gjithashtu, një person që vuan është i prirur ndaj periudhave të papritura të të qarit dhe mund të përpiqet të mbyt dhimbjen e tij me alkool apo edhe drogë. Depresioni mund të shfaqet edhe në nivel fizik: në çrregullime të gjumit dhe oreksit, humbje peshe të papritur ose, anasjelltas, shtim në peshë; Mund të shfaqen edhe dhimbje kronike.

Në mënyrë paradoksale, pavarësisht nga padurueshmëria e vuajtjes, ata që janë të pikëlluar mund të kapen pas saj si një mundësi për të mbajtur një lidhje me të ndjerin, për të provuar dashurinë e tyre për të. Logjika e brendshme në këtë rast është diçka e tillë: të ndalosh pikëllimin do të thotë të qetësohesh, të qetësohesh do të thotë të harrosh dhe të harrosh = të tradhtosh. Si rezultat, një person vazhdon të vuajë në mënyrë që të ruajë besnikërinë ndaj të ndjerit dhe një lidhje shpirtërore me të. Disa pengesa kulturore gjithashtu kontribuojnë në këtë, për shembull, ideja e zakonshme se kohëzgjatja e pikëllimit është një masë e dashurisë sonë për të ndjerin. Barriera të ngjashme ndoshta mund të lindin nga jashtë. Për shembull, nëse një person mendon se familja e tij pret që ai të pikëllohet për një kohë të gjatë, ai mund të vazhdojë të pikëllohet për të riafirmuar dashurinë e tij për të ndjerin. Kjo mund të jetë një pengesë serioze për të pranuar humbjen.

– Ndoshta pranimi i humbjes është faza e fundit e pikëllimit? Si është ajo?

– Keni absolutisht të drejtë, kjo është faza e fundit – faza e pranimit dhe e riorganizimit. Pavarësisht se sa e vështirë dhe e zgjatur mund të jetë pikëllimi, në fund një person, si rregull, arrin në pranimin emocional të humbjes. Në të njëjtën kohë, lidhja midis kohërave është, si të thuash, rivendosur: një person gradualisht pushon së jetuari në të kaluarën, aftësia për të jetuar plotësisht në realitetin përreth dhe për të parë të ardhmen me shpresë i kthehet atij.

Një person rikthen lidhjet shoqërore të humbura përkohësisht dhe krijon të reja. Interesi për aktivitete kuptimplote kthehet. Me fjalë të tjera, jeta rimerr vlerën e humbur dhe shpeshherë zbulohen edhe kuptime të reja. Planet ekzistuese për të ardhmen po ristrukturohen dhe synimet e reja po shfaqen. Kështu, ndodh një riorganizim i jetës.

Këto ndryshime, natyrisht, nuk nënkuptojnë harresë të të ndjerit. Thjesht zë një vend të caktuar në zemrën e një personi dhe pushon së qeni fokusi i jetës së tij. Në të njëjtën kohë, i mbijetuari natyrshëm vazhdon të kujtojë të ndjerin dhe madje merr forcë dhe gjen mbështetje në kujtimin e tij. Në shpirtin e një personi, në vend të pikëllimit të fortë, mbetet një trishtim i qetë, i cili mund të zëvendësohet nga një trishtim i lehtë, i ndritshëm.

Dua të theksoj edhe një herë se fazat e përjetimit të humbjes që kam renditur janë vetëm një model i përgjithësuar dhe në jetën reale pikëllimi ndodh shumë individualisht, megjithëse në përputhje me një prirje të caktuar të përgjithshme. Dhe po aq individualisht ne pranojmë humbjen.

– A mund të jepni një shembull nga praktika për të treguar më qartë ndryshimin në këto faza të pikëllimit?

– Për shembull, mund të tregoni për rastin e një vajze që iu drejtua psikologëve për ndihmë për shkak të përvojave të saj në lidhje me vdekjen e babait. Erdhi si një goditje dyfish e rëndë sepse ishte vetëvrasje. Reagimi i parë i vajzës ndaj kësaj ngjarje tragjike ishte, sipas fjalëve të saj, tmerri në mungesë të plotë të ndjenjave të tjera. Kështu është shprehur ndoshta skena e parë, tronditja. Më vonë, zemërimi dhe inati ndaj babait erdhi: “Si mund ta bënte këtë me ne?”, që korrespondon me fazën e dytë të përjetimit të humbjes. Më pas zemërimi i dha vendin "lehtësimit që ai nuk është më atje", gjë që çoi në shfaqjen e ndjenjave të fajit dhe, në këtë mënyrë, kalimin në fazën e tretë të pikëllimit. Vajza fajësoi veten për grindje me babanë e saj, duke mos e dashur dhe respektuar mjaftueshëm dhe duke mos e mbështetur në momente të vështira. Përveç kësaj, ajo ishte e shqetësuar për mundësinë e humbur për të komunikuar me të atin, për ta njohur dhe kuptuar më mirë atë si person. Asaj. U desh mjaft kohë dhe ndihmë për të pranuar humbjen, por në fund ajo ishte në gjendje jo vetëm të pajtohej me të kaluarën, por edhe të pajtohej me veten dhe të ndryshonte qëndrimin e saj ndaj jetës së saj të tanishme dhe të ardhshme. Pikërisht në këtë manifestohet një përvojë e plotë pikëllimi dhe pranimi i vërtetë i humbjes: një person jo vetëm "kthehet në jetë", por në të njëjtën kohë ai vetë ndryshon nga brenda, arrin një fazë tjetër, ndoshta një nivel më të lartë të tij. ekzistenca tokësore, fillon të jetojë një jetë disi të re.

– Ju thatë që kësaj vajze i duhej të drejtonte ndihmën e një psikologu. Si mund të dalloni nëse reagimi juaj ndaj humbjes është normal ose nëse duhet të shihni një specialist?

– Në një numër rastesh, vërtet, përvoja e humbjes shkon përtej kufijve konvencionalë të normës dhe bëhet e ndërlikuar. Hidhërimi mund të konsiderohet i ndërlikuar kur është i pamjaftueshëm në forcë (përjetohet shumë i vështirë), në kohëzgjatje (përjetohet shumë gjatë ose ndërpritet) ose në formën e përvojës (rezulton të jetë shkatërrues për vetë personin ose për të tjerët). Sigurisht, është shumë e vështirë të vendosësh qartë kufirin ku përfundon pikëllimi normal dhe fillon pikëllimi i ndërlikuar. Por në jetë kjo çështje shpesh duhet të zgjidhet, kështu që qasja e mëposhtme mund të ofrohet si udhëzues: nëse pikëllimi ndërhyn seriozisht në jetën e personit të pikëlluar ose njerëzve përreth tij, nëse çon në probleme serioze shëndetësore ose kërcënon jetën. të personit të pikëlluar ose njerëzve të tjerë, atëherë hidhërimi pason i konsideruar i ndërlikuar. Në këtë rast, duhet të mendoni për të kërkuar ndihmë profesionale (psikologjike, psikoterapeutike, mjekësore).

– Si mund të shfaqet pikëllimi i ndërlikuar në çdo fazë të humbjes?

– Këtu mund të marrim si bazë një kriter të tillë si kohëzgjatja: procesi normal i përjetimit të humbjes ndërpritet nëse një person është i “ngecur” për një kohë të gjatë, i fiksuar në një fazë të caktuar. Për më tepër, pikëllimi i ndërlikuar ka dallime cilësore brenda çdo faze. Për shembull, në fazën e shokut, reagimet diametralisht të kundërta janë të mundshme: një rënie kritike e aktivitetit deri në një gjendje marramendjeje, pamundësia për të kryer edhe veprimet më të thjeshta, të zakonshme, ose, përkundrazi, vendime të nxituara dhe veprime impulsive që janë. e mbushur me pasoja negative.

Format e komplikuara të mohimit të humbjes karakterizohen nga fakti se një person, edhe në një nivel të ndërgjegjshëm, refuzon me kokëfortësi të besojë se i dashuri i tij ka vdekur. Për më tepër, edhe prania personale në funeral nuk ndihmon për të pranuar realitetin e humbjes. Mbi këtë bazë mund të lindin edhe ide të çmendura. Për shembull, një grua nuk e pranoi faktin e vdekjes së babait të saj për 40 vjet. Ajo ka pohuar se gjatë varrimit ai ka lëvizur dhe ka marrë frymë, pra nuk ka vdekur, por është shtirur.

Në fazën e zemërimit dhe pakënaqësisë, një formë e ndërlikuar e reagimit ndaj humbjes është, para së gjithash, zemërimi i fortë, deri në urrejtje ndaj njerëzve të tjerë, i shoqëruar me impulse agresive dhe i shprehur në formën e veprimeve të ndryshme të dhunshme, përfshirë vrasjen. Për më tepër, agresioni mund të drejtohet ndaj njerëzve të rastësishëm që nuk kanë asnjë lidhje me atë që ka ndodhur. Kështu, një veteran i luftës në Çeçeni, pasi u kthye në jetën paqësore, edhe pas shumë vitesh nuk mundi të pajtohej me vdekjen e djemve të tij. Në të njëjtën kohë, ai ishte i zemëruar me të gjithë botën dhe me të gjithë njerëzit "për faktin se ata mund të jetojnë dhe të jenë të lumtur sikur asgjë të mos kishte ndodhur".

Në fazën e fajit dhe obsesioneve, përvoja e ndërlikuar e humbjes shprehet në një ndjenjë të rëndë të fajit neurotik, i cili e shtyn një person të ndëshkojë disi veten apo edhe të bëjë vetëvrasje. Një person ndjen se nuk ka të drejtë të jetojë si më parë dhe, si të thuash, sakrifikon veten. Megjithatë, kjo sakrificë rezulton e pakuptimtë dhe madje e dëmshme. Një shembull është rasti i një vajze që humbi babanë e saj, i cili ishte personi më i afërt me të. Ajo fajësoi veten se nuk u kujdes sa duhet për të gjatë jetës së tij, ndërsa ai bëri gjithçka që mundi për të. Ajo besonte se duhet të ishte në vendin e tij, se nuk kishte të drejtë të jetonte më tej, ajo nuk shihte perspektiva në jetë: "Unë nuk kam të drejtë të jetoj, çfarë perspektive mund të ketë?"

Në fazën e vuajtjes dhe depresionit, format e ndërlikuara të këtyre përvojave arrijnë një shkallë të tillë që e shqetësojnë plotësisht personin e pikëlluar. Jeta e tij duket se po ndalon; ekspertët flasin për simptoma të tilla si mendimet e vazhdueshme të pavlefshmërisë dhe mungesës së shpresës; mendimet për vdekjen ose vetëvrasjen; paaftësia e vazhdueshme për të kryer aktivitetet e përditshme; të qara të pakontrollueshme, reagime të ngadalta dhe reagime fizike; humbje ekstreme në peshë.

Dhimbja e ndërlikuar, që korrespondon në formë me depresionin klinik, ndonjëherë çon në një përfundim të vërtetë katastrofik. Një shembull i mirë i kësaj është e ashtuquajtura vdekje nga pikëllimi. Nëse bashkëshortët pa fëmijë jetojnë së bashku gjithë jetën dhe njëri prej tyre nuk përshtatet me jetën pa tjetrin, vdekja e burrit ose gruas mund të jetë një fatkeqësi e vërtetë dhe të përfundojë me vdekjen e afërt të bashkëshortit të mbijetuar.

– Si mund ta ndihmojmë një person të pranojë me të vërtetë një humbje dhe të pajtohet me të?

– Procesi i përjetimit të humbjes, i cili ka hyrë në fazën e përfundimit, mund të çojë në rezultate të ndryshme. Një opsion është ngushëllimi që u vjen njerëzve, të afërmit e të cilëve vdiqën gjatë dhe rëndë. Opsione të tjera, më universale janë përulësia dhe pranimi. Megjithatë, kjo nuk është e njëjta gjë. Përulësia pasive duket se dërgon një sinjal: ky është fundi, asgjë nuk mund të bëhet. Dhe pranimi i asaj që ndodhi e bën më të lehtë, qetëson dhe fisnikëron ekzistencën tonë: ky nuk është fundi; është vetëm fundi i rendit aktual të gjërave.

Njerëzit që besojnë në ribashkimin me të dashurit e tyre pas vdekjes priren të pranohen më shpejt. Fetarët kanë më pak frikë nga vdekja, që do të thotë se pikëllimin e përjetojnë disi ndryshe nga ateistët, i kalojnë të gjitha këto faza më lehtë, ngushëllohen më shpejt, e pranojnë humbjen dhe e shohin të ardhmen me besim dhe shpresë.

Kjo mund të duket blasfemuese për disa, por humbja e një personi të dashur shpesh bëhet shtysë për ndryshime për mirë në shpirtin e personit të pikëlluar. Humbja na detyron të nderojmë të dashurit që kanë kaluar, dhe gjithashtu na mëson të vlerësojmë të dashurit e mbetur dhe jetën në përgjithësi. Përveç kësaj, pikëllimi mëson dhembshurinë. Njerëzit që kanë pësuar humbje janë zakonisht më të ndjeshëm ndaj ndjenjave të të tjerëve dhe shpesh ndiejnë dëshirën për t'i ndihmuar ata. Shumë të mbijetuar të pikëllimit zbulojnë vlerat e vërteta, bëhen më pak materialistë dhe bëhen më të përqendruar në jetën dhe shpirtërore.

Në fund të fundit, vdekja na kujton përhershmërinë e jetës, dhe për këtë arsye na bën të vlerësojmë çdo moment të ekzistencës edhe më shumë.

Kjo është jeta dhe ne nuk mund t'i ndryshojmë rregullat e saj; herët a vonë shokët tanë do të largohen nga jeta jonë.

Procesi i pikëllimit në burimet letrare (Vasilyuk, 2002) shpesh quhet vepra e pikëllimit. Kjo është, në fakt, shumë punë e brendshme, një punë e madhe mendore e përpunimit të ngjarjeve tragjike. Pra, pikëllimi është një proces i natyrshëm i nevojshëm për të hequr dorë nga një humbje ose për të vajtuar një vdekje. Në mënyrë konvencionale, dallohen pikëllimi "normal" dhe pikëllimi "patologjik". Ndihma nga psikologu në rast humbjeje...

Fazat e pikëllimit "normal".. Hidhërimi "normal" karakterizohet nga zhvillimi i përvojave në disa faza me një kompleks simptomash dhe reagimesh karakteristike për secilën.

Një fotografi e pikëllimit të mprehtë të ngjashme për njerëz të ndryshëm. Ecuria normale e pikëllimit karakterizohet nga sulme periodike të vuajtjeve fizike, spazma në fyt, sulme mbytjeje me frymëmarrje të shpejtë, një nevojë e vazhdueshme për të psherëtirë, një ndjenjë zbrazëtie në stomak, humbje e forcës muskulore dhe vuajtje intensive subjektive, të përshkruara. si tension apo dhimbje mendore, përthithje në imazhin e të ndjerit. Faza e pikëllimit akut zgjat rreth 4 muaj, duke përfshirë kushtimisht 4 nga fazat e përshkruara më poshtë.

Kohëzgjatja e secilës fazë është mjaft e vështirë për t'u përshkruar, për shkak të reciprocitetit të tyre të mundshëm gjatë gjithë procesit të pikëllimit.

1. Faza e goditjes. Lajmet tragjike shkaktojnë tmerr, hutim emocional, shkëputje nga gjithçka që po ndodh ose, anasjelltas, një shpërthim të brendshëm. Bota mund të duket joreale: koha në perceptimin e personit të pikëlluar mund të përshpejtohet ose ndalet, hapësira mund të ngushtohet.

Një ndjenjë e jorealitetit të asaj që po ndodh, mpirje mendore, pandjeshmëri dhe shurdhim shfaqet në vetëdijen e një personi. Perceptimi i realitetit të jashtëm zbehet, dhe më pas në të ardhmen, shpesh lindin boshllëqe në kujtimet e kësaj periudhe.

Veçoritë më të theksuara janë: psherëtima të vazhdueshme, ankesa për humbje të forcës dhe rraskapitje, mungesë oreksi; Mund të vërehen disa ndryshime në vetëdije - një ndjenjë e lehtë jorealiteti, një ndjenjë e rritjes së distancës emocionale nga të tjerët ("si mund të buzëqeshin, të flasin, të bëjnë pazar kur vdekja ekziston dhe është kaq afër").

Në mënyrë tipike, një kompleks reagimesh shokuese interpretohet si një mohim mbrojtës i faktit ose kuptimit të vdekjes, duke mbrojtur të pikëlluarin nga përballja me humbjen në tërësinë e saj menjëherë.

2. Faza e mohimit (kërkimit). karakterizohet nga mosbesimi në realitetin e humbjes. Një person bind veten dhe të tjerët se "gjithçka do të ndryshojë për mirë", se "mjekët gabuan", se "ai do të kthehet së shpejti", etj. Ajo që është karakteristike këtu nuk është mohimi i vetë faktit të humbjes, por mohimi i faktit të përhershmërisë së humbjes.

Në këtë kohë, mund të jetë e vështirë për një person të mbajë vëmendjen e tij në botën e jashtme; realiteti perceptohet sikur përmes një velloje transparente, përmes së cilës shpesh shpërthejnë ndjesitë e pranisë së të ndjerit: një fytyrë në turmë që duket si një i dashur, zilja e derës bie, mendimi shkëlqen: është ai. Vigime të tilla janë krejt të natyrshme, të frikshme dhe merren si shenja të çmendurisë së afërt.

Ndërgjegjja nuk e lejon mendimin e vdekjes së dikujt, shmang dhimbjen që kërcënon shkatërrimin dhe nuk dëshiron të besojë se edhe jeta e saj tani duhet të ndryshojë. Gjatë kësaj periudhe, jeta i ngjan një ëndrre të keqe dhe një person përpiqet me dëshpërim të "zgjohet" për t'u siguruar që gjithçka të mbetet si më parë.

Mohimi është një mekanizëm natyror mbrojtës që ruan iluzionin se bota do të ndryshojë sipas po-së dhe jo-së sonë, ose më mirë akoma, do të mbetet e njëjtë. Por gradualisht vetëdija fillon të pranojë realitetin e humbjes dhe dhimbjen e saj - sikur hapësira e brendshme e zbrazët më parë fillon të mbushet me emocione.

3. Faza e agresionit që shprehet në formën e indinjatës, agresivitetit dhe armiqësisë ndaj të tjerëve, fajësimit të vetes, të afërmve ose miqve, mjekut mjekues për vdekjen e një personi të dashur etj.

Duke qenë në këtë fazë të një konfrontimi me vdekjen, një person mund të kërcënojë "fajtorin" ose, anasjelltas, të përfshihet në vetëflagjelim, duke u ndjerë fajtor për atë që ndodhi.

Një person që ka pësuar një humbje përpiqet të gjejë në ngjarjet para vdekjes prova se ai nuk bëri gjithçka që mundi për të ndjerin (ai dha ilaçe në kohën e gabuar, la dikë të shkojë, nuk ishte aty, etj.). Ai fajëson veten për pavëmendje dhe ekzagjeron rëndësinë e gabimeve të tij më të vogla. Ndjenjat e fajit mund të përkeqësohen nga situata e konfliktit para vdekjes.

Pamja e përvojave plotësohet ndjeshëm nga reagimet nga spektri klinik. Këtu janë disa nga përvojat e mundshme të kësaj periudhe:

Ndryshimet e gjumit.
Frikë nga paniku.
Ndryshimet në oreks të shoqëruara me humbje të konsiderueshme ose shtim në peshë.
Periudhat e të qarit të pashpjegueshme.
Lodhje dhe dobësi e përgjithshme.
Dridhjet e muskujve.
Ndryshime të papritura të humorit.
Pamundësia për t'u përqendruar dhe/ose për të mbajtur mend.
Ndryshimet në dëshirën/aktivitetin seksual.
Mungesa e motivimit.
Simptomat fizike të vuajtjes.
Rritja e nevojës për të folur për të ndjerin.
Dëshira e fortë për të qenë vetëm.

Gama e emocioneve të përjetuara në këtë kohë është gjithashtu mjaft e gjerë; personi e përjeton humbjen në mënyrë akute dhe ka vetëkontroll të dobët. Megjithatë, sado të padurueshme të jenë ndjenjat e fajit, ndjenjat e padrejtësisë dhe pamundësia e ekzistencës së mëtejshme, e gjithë kjo është një proces i natyrshëm i përjetimit të humbjes. Kur zemërimi gjen rrugën e tij dhe intensiteti i emocioneve ulet, fillon faza tjetër.

4. Faza e depresionit(vuajtje, çorganizim) - melankoli, vetmi, tërheqje në vetvete dhe zhytje e thellë në të vërtetën e humbjes.

Pikërisht në këtë fazë ndodh pjesa më e madhe e punës së pikëllimit, sepse një person i përballur me vdekjen ka mundësinë, përmes depresionit dhe dhimbjes, të kërkojë kuptimin e asaj që ka ndodhur, të rimendojë vlerën e jetës së tij dhe gradualisht ta lërë të shkojë. të marrëdhënies me të ndjerin, duke e falur atë dhe veten.

Kjo është periudha e vuajtjes më të madhe, dhimbjes akute mendore. Shfaqen shumë ndjenja dhe mendime të vështira, ndonjëherë të çuditshme dhe të frikshme. Këto janë ndjenja të zbrazëtisë dhe pakuptimësisë, dëshpërimit, ndjenjës së braktisjes, vetmisë, zemërimit, fajit, frikës dhe ankthit, pafuqisë. Tipike janë preokupimi i jashtëzakonshëm me imazhin e të ndjerit dhe idealizimi i tij - theksimi i virtyteve të jashtëzakonshme, shmangia e kujtimeve të tipareve dhe veprimeve të këqija.

Kujtesa, sikur me qëllim, fsheh të gjitha momentet e pakëndshme të një marrëdhënieje, duke riprodhuar vetëm ato më të mrekullueshmet, duke idealizuar të larguarit, duke intensifikuar kështu përvojat e dhimbshme. Shpesh njerëzit befas fillojnë të kuptojnë se sa të lumtur ishin në të vërtetë dhe sa nuk e vlerësuan.

Hidhërimi gjithashtu lë gjurmë në marrëdhëniet me të tjerët. Këtu mund të ketë një humbje të ngrohtësisë, nervozizëm dhe një dëshirë për të dalë në pension.

Aktivitetet e përditshme ndryshojnë. Mund të jetë e vështirë për një person të përqendrohet në atë që po bën, është e vështirë të përfundojë detyrën dhe aktivitetet e organizuara komplekse mund të bëhen plotësisht të paarritshme për ca kohë. Ndonjëherë lind një identifikim i pavetëdijshëm me të ndjerin, i manifestuar në imitimin e pavullnetshëm të ecjes, gjesteve dhe shprehjeve të fytyrës së tij.

Në fazën e pikëllimit akut, vajtuesi zbulon se mijëra e mijëra gjëra të vogla janë të lidhura në jetën e tij me të ndjerin ("ai bleu këtë libër", "i pëlqeu kjo pamje nga dritarja", "ne e pamë këtë film së bashku" ) dhe secili prej tyre e rrëmben ndërgjegjen e tij në "atje-atëherë", në thellësitë e rrjedhës së së shkuarës dhe atij i duhet të kalojë dhimbje për t'u rikthyer në sipërfaqe (Vasilyuk, 2002).

Kjo është një pikë jashtëzakonisht e rëndësishme në pikëllimin produktiv. Perceptimi ynë për një person tjetër, veçanërisht një të dashur me të cilin na kanë lidhur shumë lidhje jetësore, imazhi i tij, është i ngopur me punë të përbashkëta të papërfunduara, plane të parealizuara, ankesa të pafalura, premtime të paplotësuara. Puna me këto fije lidhëse është kuptimi i punës së pikëllimit në ristrukturimin e qëndrimit ndaj të ndjerit.

Në mënyrë paradoksale, dhimbja shkaktohet nga vetë personi i pikëlluar: fenomenologjikisht, në një sulm të pikëllimit akut, nuk është i ndjeri ai që na lë, por ne vetë e lëmë atë, shkëputemi prej tij ose e largojmë nga vetja. Dhe kjo ndarje e bërë vetë, ky largim i vetë, ky dëbim i të dashurit: "Ik, dua të të heq qafe..." dhe të shikosh sesi imazhi i tij në të vërtetë largohet, transformohet dhe zhduket dhe shkakton, në fakt. , dhimbje shpirtërore. Dhimbja e pikëllimit akut nuk është vetëm dhimbja e kalbjes, shkatërrimit dhe vdekjes, por edhe dhimbja e lindjes së një të reje. Ekzistenca e dikurshme e ndarë është e bashkuar këtu nga kujtesa, lidhja e kohërave rivendoset dhe dhimbja gradualisht zhduket (Vasilyuk, 2002).

Fazat e mëparshme shoqëroheshin me rezistencën ndaj vdekjes, dhe emocionet shoqëruese ishin kryesisht shkatërruese.

5.Faza e pranimit të asaj që ndodhi. Në burimet letrare (shih J. Teitelbaum. F. Vasilyuk) kjo fazë ndahet në dy:

5.1 Faza e goditjeve të mbetura dhe riorganizimit.

Në këtë fazë, jeta kthehet në brazdë, gjumi, oreksi dhe aktiviteti profesional rikthehen dhe i ndjeri pushon së qeni fokusi kryesor i jetës.

Përjetimi i pikëllimit tani ndodh në formën e dridhjeve individuale së pari të shpeshta dhe më pas gjithnjë e më të rralla, të tilla si ato që ndodhin pas tërmetit kryesor. Sulmet e tilla të mbetura të pikëllimit mund të jenë po aq akute sa në fazën e mëparshme, dhe në sfondin e ekzistencës normale ato mund të perceptohen subjektivisht si edhe më akute. Arsyeja për to janë më shpesh disa data, ngjarje tradicionale ("Viti i Ri për herë të parë pa të", "pranvera për herë të parë pa të", "ditëlindja") ose ngjarje të jetës së përditshme ("i ofenduar, nuk ka një për t'u ankuar," "në emrin e tij ka ardhur posta").

Kjo fazë, si rregull, zgjat një vit: gjatë kësaj kohe ndodhin pothuajse të gjitha ngjarjet e zakonshme të jetës dhe më pas fillojnë të përsëriten. Përvjetori i vdekjes është data e fundit në këtë serial. Ndoshta kjo është arsyeja pse shumica e kulturave dhe feve lënë mënjanë një vit për zi.

Gjatë kësaj periudhe, humbja gradualisht hyn në jetë. Njeriut i duhet të përballet me shumë probleme të reja që lidhen me ndryshimet materiale dhe shoqërore, dhe këto probleme praktike janë të ndërthurura me vetë përvojën. Ai shumë shpesh i krahason veprimet e tij me standardet morale të të ndjerit, me pritjet e tij, me "atë që ai do të thoshte". Por gradualisht shfaqen gjithnjë e më shumë kujtime, të çliruara nga dhimbja, faji, inati, braktisja.

5.2.Faza e “përfundimit”. Përvoja normale e pikëllimit që po përshkruajmë hyn në fazën përfundimtare pas rreth një viti. Këtu, të pikëlluarit ndonjëherë duhet të kapërcejë disa barriera kulturore që e bëjnë të vështirë aktin e përfundimit (për shembull, ideja se kohëzgjatja e pikëllimit është një masë e dashurisë për të ndjerin).

Kuptimi dhe detyra e pikëllimit në këtë fazë është të sigurohet që imazhi i të ndjerit të zërë vendin e tij të përhershëm në historinë familjare dhe personale, në kujtesën familjare dhe personale të personit të pikëlluar, si një imazh i ndritshëm që ngjall vetëm trishtim të ndritshëm.

Kohëzgjatja e reagimit të pikëllimit përcaktohet padyshim nga sa me sukses një person e kryen punën e pikëllimit, domethënë del nga një gjendje varësie ekstreme nga i ndjeri, ripërshtatet me mjedisin në të cilin personi i humbur nuk është më. prezente dhe krijon marrëdhënie të reja.

Intensiteti i komunikimit me të ndjerin para vdekjes ka një rëndësi të madhe për rrjedhën e reagimit të pikëllimit.

Për më tepër, një komunikim i tillë nuk duhet të bazohet në dashuri. Vdekja e një personi që ka ngjallur armiqësi të fortë, veçanërisht armiqësi që nuk ka dalje për shkak të pozitës së tij ose kërkesave të besnikërisë, mund të prodhojë një reagim të fortë pikëllimi në të cilin impulset armiqësore janë më të spikatura.

Shpesh, nëse vdes një person i cili ka luajtur një rol kyç në ndonjë sistem shoqëror (në një familje, një burrë ka luajtur rolin e babait, mbajtësit të familjes, burrit, shokut, mbrojtësit etj.), vdekja e tij çon në shpërbërjen e këtij sistemi dhe ndaj ndryshimeve drastike në jetën dhe statusin shoqëror të anëtarëve të saj. Në këto raste, përshtatja është një detyrë shumë e vështirë.

Një nga pengesat më të mëdha për funksionimin normal të pikëllimit është dëshira shpesh e pavetëdijshme e të pikëlluarit për të shmangur vuajtjet intensive që lidhen me përvojën e pikëllimit dhe për të shmangur shprehjen e emocioneve që lidhen me të. Në këto raste, ju "ngecni" në ndonjë nga fazat dhe mund të shfaqen reagime të dhimbshme pikëllimi.

Reagimet e dhimbshme të pikëllimit. Reagimet e dhimbshme të pikëllimit janë shtrembërime të procesit "normal" të pikëllimit.

Vonesa e reagimit. Nëse humbja e gjen një person ndërsa zgjidh disa probleme shumë të rëndësishme ose nëse është e nevojshme për mbështetjen morale të të tjerëve, ai mund të ketë pak ose aspak njoftim për pikëllimin e tij për një javë ose edhe shumë më gjatë.

Në raste ekstreme, kjo vonesë mund të zgjasë me vite, siç dëshmohet nga rastet kur njerëzit e pikëlluar së fundmi janë pushtuar nga pikëllimi për njerëzit që kanë vdekur shumë vite më parë.

Reagime të shtrembëruara. Mund të shfaqen si manifestime sipërfaqësore të reagimeve të pazgjidhura të pikëllimit. Dallohen llojet e mëposhtme të reagimeve të tilla:

1. Aktiviteti i shtuar pa ndjenjën e humbjes, por më tepër me një ndjenjë shëndeti të mirë dhe shije për jetën (personi sillet sikur të mos kishte ndodhur asgjë), mund të shfaqet në një tendencë për t'u përfshirë në aktivitete të ngjashme me atë që ishte i ndjeri. një herë duke bërë.

2. Shfaqja e simptomave të sëmundjes së fundit të të ndjerit tek personi i pikëlluar.

3. Gjendjet psikosomatike, të cilat përfshijnë kryesisht kolitin ulceroz, artritin reumatoid dhe astmën.

4. Izolimi social, shmangia patologjike e komunikimit me miqtë dhe të afërmit.

5. Armiqësi e ashpër ndaj personave të caktuar (mjek); kur shprehim ndjenjat me mprehtësi, pothuajse asnjëherë nuk ndërmerret asnjë veprim kundër të akuzuarit.

6. Armiqësia e fshehur. Ndjenjat bëhen sikur "të mpirë" dhe sjellja bëhet formale.

Nga ditari: “...I kryej të gjitha funksionet e mia shoqërore, por është si një lojë: nuk më prek vërtet.

Nuk jam në gjendje të përjetoj ndonjë ndjenjë të ngrohtë. Nëse do të kisha ndonjë ndjenjë, do të ishte zemërim për të gjithë.

7. Humbja e formave të veprimtarisë shoqërore. Një person nuk mund të vendosë për asnjë aktivitet. Mungesa e vendosmërisë dhe iniciativës. Bëhen vetëm gjërat e zakonshme të përditshme, dhe ato kryhen në mënyrë formulake dhe fjalë për fjalë hap pas hapi, secila prej të cilave kërkon përpjekje të mëdha nga një person dhe nuk ka asnjë interes për të.

8. Veprimtari shoqërore në dëm të statusit të vet ekonomik dhe social. Njerëz të tillë dhurojnë pasurinë e tyre me bujari të papërshtatshme, kënaqen lehtësisht në aventura financiare dhe përfundojnë pa familje, miq, status shoqëror ose para. Ky vetë-ndëshkim i zgjatur nuk shoqërohet me ndjenjën e vetëdijshme të fajit.

9. Depresioni i shqetësuar me tension, agjitacion, pagjumësi, me ndjenjën e padenjësisë, vetë-kriminim të ashpër dhe nevojë të qartë për ndëshkim. Njerëzit në këtë gjendje mund të bëjnë vetëvrasje.

Reagimet e dhimbshme të përshkruara më sipër janë një shprehje ekstreme ose shtrembërim i reaksioneve normale.

Duke rrjedhur në njëra-tjetrën në një mënyrë gjithnjë e më të madhe, këto reagime të shtrembëruara zgjasin dhe përkeqësojnë ndjeshëm pikëllimin dhe "shërimin" e mëvonshëm të personit të pikëlluar. Me ndërhyrje adekuate dhe në kohë, ato mund të korrigjohen dhe mund të shndërrohen në reagime normale dhe më pas të gjejnë zgjidhjen e tyre.

Një nga llojet e pikëllimit patologjik janë reagimet e pikëllimit ndaj ndarjes, të cilat mund të vërehen tek njerëzit që nuk kanë pësuar vdekjen e një të dashur, por vetëm ndarjen prej tij, të lidhur, për shembull, me rekrutimin e një djali, vëllai ose. burri në ushtri.

Tabloja e përgjithshme që krijohet në këtë rast konsiderohet si një sindromë e pikëllimit paraprak (E. Lindemann).

Ka raste kur njerëzit kishin aq frikë nga lajmi i vdekjes së një të dashur, saqë në përvojat e tyre ata kaluan nëpër të gjitha fazat e pikëllimit, deri në shërimin e plotë dhe çlirimin e brendshëm nga i dashuri i tyre. Këto lloj reagimesh mund ta mbrojnë një person nga tronditja e lajmeve të papritura të vdekjes, por ato gjithashtu ndërhyjnë në rivendosjen e marrëdhënieve me personin që kthehet. Këto situata nuk mund të konsiderohen si tradhti nga ana e atyre që presin, por pas kthimit, kërkohet shumë punë nga të dyja palët për të ndërtuar një marrëdhënie ose marrëdhënie të re në një nivel të ri.

Punojnë detyrat e pikëllimit. Duke kaluar nëpër faza të caktuara të përvojës, pikëllimi kryen një sërë detyrash (sipas G. Whited):

1. Pranoni realitetin e humbjes, jo vetëm me mendjen tuaj, por edhe me ndjenjat tuaja.

2. Përjetoni dhimbjen e humbjes. Dhimbja çlirohet vetëm përmes dhimbjes, që do të thotë se dhimbja e pa përjetuar e humbjes herët a vonë do të shfaqet ende në disa simptoma, veçanërisht në ato psikosomatike.

3. Krijoni një identitet të ri, domethënë gjeni vendin tuaj në një botë në të cilën tashmë ka humbje. Kjo do të thotë që një person duhet të rishikojë marrëdhëniet e tij me të ndjerin, të gjejë një formë të re dhe një vend të ri për ta brenda vetes.

4. Transferoni energjinë nga humbja në aspekte të tjera të jetës. Gjatë pikëllimit, njeriu përthithet nga i ndjeri: i duket se harrimi i tij ose ndalimi i pikëllimit është njësoj me tradhtinë. Në fakt, mundësia për të hequr qafe pikëllimin i jep një personi një ndjenjë ripërtëritjeje, transformimi shpirtëror dhe përvojën e lidhjes me jetën e tij.

Një person duhet të pranojë dhimbjen e humbjes. Ai duhet të rishqyrtojë marrëdhënien e tij me të ndjerin dhe të njohë ndryshimet në reagimet e tij emocionale.

Frika e tij për t'u çmendur, frika e tij nga ndryshimet e papritura në ndjenjat e tij, veçanërisht shfaqja e një ndjenje armiqësie të rritur ndjeshëm - e gjithë kjo duhet të përpunohet. Ai duhet të gjejë një formë të pranueshme të qëndrimit të tij të mëtejshëm ndaj të ndjerit. Ai duhet të shprehë ndjenjat e tij të fajit dhe të gjejë rreth tij njerëz nga të cilët mund të marrë shembull në sjelljen e tij.

Jeta pas humbjes. Përvoja emocionale e një personi ndryshon dhe pasurohet gjatë zhvillimit të personalitetit si rezultat i përjetimit të periudhave të krizës në jetë dhe ndjeshmërisë për gjendjet mendore të njerëzve të tjerë. Sidomos në këtë serial janë përjetimet e vdekjes së një njeriu të dashur.

Përvojat e kësaj natyre mund të çojnë në një shpjegim të jetës së dikujt, një rimendim të vlerës së qenies, etj. në fund të fundit, njohja e mençurisë dhe kuptimit të thellë në gjithçka që ndodh. Nga ky këndvështrim, vdekja mund të na japë jo vetëm vuajtje, por edhe një ndjenjë më të plotë të jetës sonë; jepni përvojën e unitetit dhe lidhjes me botën, ktheni një person drejt vetes.

Një person kupton se me vdekjen e një njeriu të dashur, jeta e tij nuk e ka humbur plotësisht kuptimin e saj - ajo vazhdon të ketë vlerën e saj dhe mbetet po aq kuptimplote dhe e rëndësishme, pavarësisht humbjes. Një person mund të falë veten, të heqë dorë nga pakënaqësia, të pranojë përgjegjësinë për jetën e tij, guximin për vazhdimin e saj - ai kthehet në vetvete.

Edhe humbja më e rëndë përmban mundësinë e fitimit (Bakanova, 1998). Duke pranuar ekzistencën e humbjes, vuajtjes dhe pikëllimit në jetën e tyre, njerëzit bëhen në gjendje të përjetojnë më plotësisht veten si një pjesë integrale e universit dhe të jetojnë jetën e tyre më plotësisht.

Psikologu St. psikolog në Shën Petersburg psikolog në Shën Petersburg psikolog në Shën Petersburg psikolog në Shën Petersburg, psikologe shen peterburg , sherbime psikologe shen peterburg , ndihme nga psikolog shen peterburg , psikolog shen peterburg , psikolog i mire shen peterburg , takim me psikolog shen peterburg , gjej psikolog shen peterburg , psikolog shen peterburg , konsulta psikologjike St. psikolog në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, psikolog i mirë në Shën Petersburg, konsultim i një psikologu në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg, psikologe në Shën Petersburg, konsultë psikologe në Shën Petersburg. Petersburg, psikolog i mirë në Shën Petersburg, psikolog i mirë në Shën Petersburg, psikolog i mirë në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, një psikolog i mirë në Shën Petersburg, një psikolog i mirë në Shën Petersburg, një psikolog i mirë në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, ndihmë nga një psikolog në Shën Petersburg, psikologe familjare në Shën Petersburg, psikologe ne shen Petersburg, sherbime psikologe ne shen Petersburg, ndihme nga psikologe ne shenjt peterburg, psikologe ne shenjt peterburg, psikologe e mire ne shen Petersburg, takim me psikolog ne shen Petersburg, gjetje psikologe ne shenjt peterburg Petersburg, psikolog në Shën Petersburg, konsultë psikologjike në Shën Petersburg, shërbime psikologe në Shën Petersburg, konsultime psikologe në Shën Petersburg, psikologe në Shën Petersburg.

Një person vazhdimisht humbet diçka në jetën e tij - gjëra, kohë, mundësi, marrëdhënie, njerëz. Ndoshta nuk ka një ditë të vetme që diçka të mos humbasë. Ose ndoshta jo një orë të vetme apo edhe një minutë. Humbja është një pjesë normale e jetës njerëzore dhe, në përputhje me rrethanat, duhet të ketë një lloj reagimi emocional "normal" ndaj humbjes.

Psikologia Elisabeth Kübler-Ross ishte një nga të parat që studioi një reagim të tillë emocional ndaj humbjes. Ajo vëzhgoi reagimet e pacientëve me sëmundje terminale ndaj diagnozës së tyre dhe identifikoi pesë faza të përvojës:

1. Mohimi. Personi nuk mund ta besojë diagnozën e tij.

2. Agresiviteti. Ankesa ndaj mjekëve, zemërim ndaj njerëzve të shëndetshëm.

3. Ofertimi. Duke bërë pazare me fatin, "Oh, sikur vetëm unë ...".

4. Depresioni. Dëshpërim, humbje e interesit për jetën.

5. Pranimi. “Nuk kam jetuar kot dhe tani mund të vdes…”

Më vonë, ky model u transferua në përvojën e çdo humbjeje, përfshirë ato më të voglat. Kalimi i këtyre pesë (gjashtë) fazave konsiderohet si “norma” e përjetimit të humbjes. Shpejtësia me të cilën kalojnë varet nga ashpërsia e humbjes dhe niveli i "pjekurisë" së individit. Sa më të lehta të jenë humbjet, aq më shpejt ato përjetohen. "Norma" për humbjet më të rënda (për shembull, humbja e një të dashur) nuk është më shumë se një vit ose dy. Përkundrazi, një devijim nga norma mund të konsiderohet si moskalim i këtyre fazave, ose ngecje në ndonjë prej tyre.

Disa psikologë gjithashtu e plotësuan këtë model me një fazë të gjashtë - "Zhvillimi".

Në këtë rast, kur një person përjeton një humbje, ai kalon nëpër faza të caktuara, si rezultat i të cilave personaliteti i tij fiton potencial për zhvillim dhe bëhet më i pjekur. Ose këto faza mund të mos përfundojnë (të mbërthyer në një fazë të caktuar), dhe zhvillimi i personalitetit, përkundrazi, është ngadalësuar. Prandaj, me këtë shtesë, çdo humbje mund të shikohet nga një këndvështrim pozitiv - është potencial për zhvillim. Pa humbur asgjë, një person nuk mund të zhvillohet (e ngjashme me tezën e psikologjisë sovjetike "personaliteti zhvillohet në konflikt"). Në drejtimin e psikoterapisë së Analizës Transaksionale, është e zakonshme që ky model të përshkruhet përmes një "laku të humbjes", i cili tregon qartë lëvizjen lart të një personi përmes kalimit të një "laku të humbjes". Pastaj, një person të cilit i është ndërprerë cikli i përjetimit të humbjes, jo vetëm që nuk është në gjendje t'i përjetojë ato dhe vuan për shkak të kësaj, por zhvillimi i tij i personalitetit si i tillë është i bllokuar. Më pas, detyra e veçantë e psikologut do të jetë të ndihmojë në përjetimin e humbjes, dhe detyra e përgjithshme do të jetë të rivendosë ciklin e kalimit të humbjeve si të tilla (prandaj, shpesh me një kërkesë këshilluese fokale për ndihmë, përvojat e pikëllimit vijnë në kërkesën psikoterapeutike të heqja e blloqeve dhe ndalimeve në sferën emocionale).

I njëjti model mund të përfaqësohet si një sekuencë emocionesh që përjetohen në çdo fazë:

1. frikë;

2. zemërimi;

3. verë;

4. trishtim;

5. pranimi;

6. shpresë.

Kjo e bën më të përshtatshëm shpjegimin e funksionit psikologjik të çdo faze. Normalisht, një person përjeton një sekuencë të këtyre emocioneve gjatë çdo humbjeje.

1. Faza e frikës.

Frika është një emocion mbrojtës. Ndihmon për të parashikuar dhe vlerësuar kërcënimet, për t'u përgatitur për t'i përmbushur ato (ose për të shpëtuar prej tyre). Njerëzit, përvoja e të cilëve nga frika është e pazhvilluar ose plotësisht e bllokuar, nuk janë në gjendje të vlerësojnë siç duhet kërcënimet dhe të përgatiten për to. Është absolutisht logjike që natyra e vendosi fazën e frikës së pari në ciklin e përjetimit të humbjes - në fund të fundit, këtu vlerësohet kërcënimi për jetën e ardhshme nga kjo humbje dhe kërkimi i burimeve për t'i mbijetuar asaj. Prandaj, vështirësitë më të mëdha në përjetimin e kësaj faze lindin tek njerëzit me aftësi të dëmtuara për të përjetuar frikën. Në këtë rast, personi reagon ndaj humbjes me një ose një nivel tjetër mohimi (nga një ndjenjë neurotike se asgjë nuk ka ndodhur në të vërtetë me një mosnjohje të plotë psikotike të humbjes që ka ndodhur). Gjithashtu, në vend të emocionit të vërtetë të ndaluar të frikës, në këtë fazë mund të lindin emocione skenari (shantazhi, shantazhi - terminologjia e analizës transaksionale). Detyra e psikologut, kur "ngec" në këtë fazë, është të ndihmojë në përjetimin e frikës së humbjes. Në mënyrë konsultative, ky është një kërkim dhe mbushje me burime që do t'ju ndihmojnë të jetoni pa objekt humbjeje (nuk rekomandohet shumë të "thyeni mohimin", siç, për shembull, "pëlqejnë" të bëjnë në këtë rast specialistët e papërvojë e varësive - prandaj i droguari mohon problemin e tij të varësisë, sepse ai nuk ka burime për të jetuar pa të). Në një vepër psikoterapeutike (në të gjitha fazat e tjera është e ngjashme, kështu që do të kaloj përshkrimin e saj për fazat e tjera) - punë me emocione shantazhi, qasje në ndalimet e fëmijëve të frikës dhe figura prindërore me burime të pamjaftueshme (fëmija nuk mori ndjeshmëri dhe mbrojtje të mjaftueshme në përgjigje të emocioneve të tij të frikës). Si vetë-ndihmë, mund të shkruani një ese "Si mund të jetoj pa ... (objekt i humbjes)!", të lidhni një marrëveshje me veten për t'u kujdesur për veten dhe të planifikoni një kërkim për burime mbështetëse dhe "mbrojtëse". .

2. Faza e zemërimit.

Zemërimi është një emocion që synon të ndryshojë botën (situatën). Nga ky këndvështrim, ndjekja e fazës së zemërimit pas fazës së frikës është përsëri plotësisht e logjikshme. Faza e mëparshme përfshin një vlerësim të kërcënimit dhe një kërkim për burime. Në këtë fazë, bëhet një përpjekje për të ndryshuar situatën në favor të dikujt. Në të vërtetë, në shumë situata, para se të jetë tepër vonë, humbja mund të parandalohet me veprime aktive (për shembull, kapja e një hajduti xhepi kur vjedh një portofol), dhe është zemërimi ai që ndihmon në marrjen e tyre. Përveç kësaj, nëse frika ndihmoi për të vlerësuar nivelin e kërcënimit ndaj vetvetes, atëherë zemërimi ndihmon për të vlerësuar atë që është e papranueshme në vetë situatën që shkakton humbjen. Njerëzit me emocionin e ndaluar të zemërimit mund të kenë probleme me kalimin e kësaj faze. Në vend që të përjetojnë zemërim natyral, njerëz të tillë mund të ngecin në agresion, pretendime dhe akuza, si dhe në një ndjenjë pafuqie dhe padrejtësie. Përveç kësaj, në vend që të përjetoni zemërim të vërtetë, mund të shfaqen emocione shantazhi. Ashtu si në fazën e frikës, detyra e psikologut në këtë rast është të ndihmojë në përjetimin e zemërimit dhe kalimin në fazën tjetër të përjetimit të humbjes. Në mënyrë konsultative, kjo nënkupton heqjen e ndalimeve kulturore për zemërimin (për shembull, nuk mund të zemëroheni që një person ka vdekur), të kërkoni momente të papranueshme në një situatë dhe të gjeni burime për të përjetuar zemërimin ndaj tyre. Vetëndihma: “Letra e zemërimit” (çfarë nuk më pëlqeu në situatë, çfarë më zemëron, çfarë është e papranueshme për mua, etj. - është e rëndësishme të mos kthehet në akuza dhe agresion), “Letër faljeje. .”

3. Faza e fajit.

Ndjenja e fajit është një emocion që ju ndihmon të kërkoni gabimet në sjelljen tuaj dhe t'i korrigjoni ato. Në këtë fazë, ndjenja e fajit ndihmon një person të vlerësojë atë që mund të ishte bërë ndryshe dhe:

1.) ose korrigjoni sjelljen tuaj në kohë;

2.) ose nxjerr përfundime për të ardhmen për situata të ngjashme.

Një person me paaftësi për të përjetuar në mënyrë adekuate ndjenjën e fajit mund të "ngecë" në këtë fazë në vetë-akuza, vetëflagjelim dhe emocione të tjera auto-agresive. Parimi i punës së një psikologu këtu është i ngjashëm me punën në fazat e tjera. Këtu është gjithashtu e rëndësishme t'i mësoni një personi të bëjë dallimin midis pozicionit të përgjegjësisë ("Unë jam përgjegjës për korrigjimin / pranimin e gabimeve të mia") dhe fajit ("Unë duhet të ndëshkohem për gabimet e mia").

Vetë-ndihma: analiza e gabimeve tuaja, "Letër zemërimi për veten" (ajo që nuk më pëlqeu në sjelljen time, është e rëndësishme të mos kthehet në autoagresion), "Letër faljeje për veten tuaj", kontratë për sjellje të re në situata të ngjashme në të ardhmen.

4. Faza e trishtimit.

Trishtimi i shërben funksionit të prishjes së lidhjeve emocionale me objektin e lidhjes. Kur përjeton probleme me trishtimin, një person nuk është në gjendje të "lëshojë" humbjen dhe "ngec" në emocione "depresive". Karakteristikat e punës së psikologut në këtë fazë: të tregojë funksionin "rigjenerues" të emocioneve të trishtuara. Vetë-ndihma: analiza e "+" së asaj që humbi (sa mirë ishte me këtë/të), "Letër mirënjohjeje" (ku kujtohet dhe shpreh mirënjohje për të gjitha të mirat që kanë ndodhur më parë me objektin. e humbjes, dhe pa të cilën tani do të duhet të jetojë).

5. Faza e Pranimit.

Pranimi kryen funksionin e restaurimit dhe kërkimit të burimeve për jetën pa objekt humbjeje. Në fund të kësaj faze vihet re një pikë emocionale: “Po, mund të jetoj pa...!” Karakteristikat e punës së psikologut: zgjerimi i perspektivave kohore (përkthimi nga e kaluara dhe e tashmja në të ardhmen), kërkimi i burimeve dhe zëvendësimi i objektit të humbjes. Vetë-ndihma: "Letër mbështetjeje për veten time" (si do të jetoj dhe mbështes veten pa objekt humbjeje).

6. Shpresa.

Shpresa është emocioni i zhvillimit dhe i përpjekjes përpara. Në këtë fazë, situata e humbjes transferohet në një situatë burimi. Kuptohet se në këtë humbje ka pasur në të vërtetë fitime që mund të përdoren në të ardhmen. Detyra e psikologut: ndihmë në gjetjen e blerjeve në një situatë humbjeje, si mund të përdoren këto burime në të ardhmen. Vetë-ndihma: analiza e fitimeve në një situatë humbjeje, "Letër mirënjohjeje për humbjen", vendosja e qëllimeve për të ardhmen.

Disa fjalë të tjera për punën e një psikologu me përvojën e humbjes. Edhe pse kjo është një temë e njohur dhe e zakonshme në punën e psikologëve, ka pika që përmenden rrallë dhe shumë psikologë i humbasin këto pika. Në rastin e ndonjë emocioni të vërtetë që është i ndaluar (siç u përmend më lart), një person mund të përjetojë një emocion shantazhi. Kështu, për shembull, nëse emocioni shantazhues i zemërimit të vërtetë është faji (fëmija është mësuar të ndihet fajtor për zemërimin e tij), atëherë në fazën e dytë, në vend të zemërimit, do të aktivizohet një ndjenjë faji. Në këtë rast, psikologu mund të bëjë një gabim dhe të marrë këtë fazë për të tretën dhe të ofrojë ndihmë në përjetimin e fajit, i cili, në fund, do të jetë i paefektshëm. Ndërsa këtu ajo që duhet është puna jo për të përjetuar fajin, por për ta hequr atë, pastaj për të zhbllokuar zemërimin dhe për të ndihmuar në përjetimin e tij (zemërimin). I njëjti parim vlen edhe për fazat e tjera: kuptimi është i rëndësishëm, një person nuk ka burime të mjaftueshme për të përjetuar emocione të vërteta në këtë fazë, ose kemi të bëjmë me emocione shantazhi. Emocionet e vërteta duhen ndihmuar që të përjetohen (në traditat më të mira të terapisë), ndërsa ato të skenarëve duhen “hequr” dhe të zbulohen të vërtetat që qëndrojnë pas tyre.

Gjithashtu dua t'ju kujtoj edhe një herë se çdo ditë ka humbje jo vetëm të mëdha, por edhe të vogla. Dhe një person mund të mos jetë në gjendje t'i përjetojë ato gjithashtu. Rezultati është një sfond emocional negativ dhe zhvillim emocional i bllokuar. Në këtë rast, puna e psikologut do të jetë rritja e shkrim-leximit dhe kulturës emocionale të një personi (ose, siç është në modë të thuhet sot, inteligjenca emocionale): shpjegimi i funksioneve të emocioneve, puna përmes ndalimeve kulturore, puna me sistemin e shantazhit emocional. dhe ndalesat e fëmijëve etj.

Dhe së fundi, slogani: vlerësojmë humbjet, vetëm nëpërmjet tyre fitojmë!

Kuptoni, punoni dhe hiqni dorë nga traumat psikologjike të fëmijërisë.

Përvetësoni metoda efektive të faljes dhe vetë-pranimit, duke hequr qafe barrën emocionale të së kaluarës.

Duke përmirësuar mirëqenien tuaj, do të bëheni shumë më të lumtur dhe më të suksesshëm.

Përmirësoni (ose rivendosni) marrëdhëniet me të dashurit.

Merrni një nxitje të madhe energjie për të zgjidhur probleme të tjera personale.

Përshëndetje, lexues të dashur! Vdekja është një pjesë integrale e jetës sonë. Sigurisht, është e pamundur të jesh i përgatitur për humbjen e një njeriu të dashur. Ngjarje të tilla shoqërohen gjithmonë me ndjenja të forta. Sot do të doja të shikoja fazat e pikëllimit pas vdekjes së një personi të dashur dhe t'ju tregoja se cilat veçori gjenden në çdo fazë përpara se një person të pajtohet përfundimisht me humbjen.

Jetoni në të gjitha fazat

Humbja e familjes dhe miqve është gjithmonë shumë e vështirë. Ne nuk mund të përgatitemi për ngjarje të tilla dhe në fund të fundit, çdo person e përjeton atë ndryshe. Kjo është individuale dhe tepër personale. Por sipas psikologjisë së pikëllimit dhe pikëllimit, ka disa faza nëpër të cilat një person kalon kur përballet me humbje.

Disa dallojnë 4 faza, të tjerët ndajnë në 5 ose 7. Për mendimin tim, numri në të cilin mund të ndahet kjo periudhë është krejtësisht i parëndësishëm. Një kuptim i përgjithshëm i procesit të pikëllimit është i rëndësishëm.

Le të shohim këto faza, të kuptojmë se çfarë po kalon një person në një moment të caktuar, si mund ta ndihmojmë dhe mbështesim atë në këtë moment dhe çfarë do ta presë atë në vijim.

Negacion

Një takim i afërt me vdekjen e lë një person në shok. Ai nuk e beson atë që ndodhi, nuk e pranon vetë, vetëdija dhe nënndërgjegjja e tij mohojnë këtë realitet të tmerrshëm, në të cilin nuk ka më një të dashur.

Në këtë moment, një person mund të përjetojë humbje të kujtesës. Të gjitha ditët janë të përziera në një tërësi të vetme dhe është e vështirë të kujtosh se ku ke vendosur një gjë të caktuar apo herën e fundit që ke ngrënë diçka. Ndonjëherë faza e parë shoqërohet me çorganizim, disa gjëra humbasin vazhdimisht. Dhe, sigurisht, ndodh që një person të sillet në një mënyrë krejtësisht të pazakontë.

Është shumë e rëndësishme të kalosh fazën e mohimit dhe në fund të pranosh faktin e humbjes. Kjo periudhë më shpesh nuk zgjat shumë. Por tani është më mirë të mos e lini vetëm, ta mbështesni dhe të jeni aty. Sigurisht, më shpesh ai nuk do të dëgjojë fjalë keqardhjeje, por prania e një të dashur aty pranë ndihmon shumë.

Inat, inat, zemërim

Këtu po flasim për një ndjenjë drejtësie. Personi do të urrejë gjithçka. Gjithçka ndodh gabimisht, të gjithë njerëzit përreth po bëjnë gabim, askush nuk mund të bëjë gjithçka siç duhet, e kështu me radhë.

Ndonjëherë inati mund të përhapet te njeriu i dashur që ka humbur. "Si guxon të më lësh". Kjo periudhë është shumë emocionale dhe shpesh thuhet se është më e dhimbshme. Emocionet dhe ndjenjat dalin, stuhia mund të godasë me aq forcë sa të mos ketë ajër të mjaftueshëm në mushkëri.

Personi ka reagime të papërshtatshme, e humbet lehtësisht durimin ose qan vazhdimisht. Përsëri, çdo person i përjeton fazat e pikëllimit ndryshe.

Faji

Në këtë fazë, duket se i keni kushtuar kaq pak vëmendje të dashurit tuaj. Nuk tha asgjë, nuk bëri diçka. Shumë shpesh, në këtë moment, njerëzit shkojnë shumë në të kaluarën, përsërisin ngjarje të ndryshme në kokën e tyre dhe kujtojnë momentet e kaluara së bashku me personin.

Faza e fundit është pranimi

Sigurisht, rikthimi në jetën tuaj të vjetër do të jetë i vështirë. Por me kalimin e kohës, forca e emocioneve kalon, ndjenjat ulen. Këtu është me të vërtetë e rëndësishme të shkosh më tej. Mësoni të gjeni një zëvendësim për atë që ishte dhënë më parë nga personi që la jetën tonë.
Personi gradualisht kthehet në ritmin e tij të zakonshëm, fillon të qeshë, të gëzohet dhe të vazhdojë jetën e tij. Këtu mund të flasim edhe për përshtatjen dhe krijimin e një ritmi të ri jete.

Ndonjëherë ndodh që një person të bjerë në pikëllim patologjik. Kjo ndodh për arsye të ndryshme. Ndoshta ai nuk ishte në gjendje të merrte pjesë në varrim ose një i dashur u zhduk dhe nuk ka informacion të saktë për të.

Pra, ai adopton zakonet dhe sjelljet e personit që ka ndërruar jetë. Ndonjëherë ai shfaq sëmundje të ngjashme. Dhoma ose apartamenti i të ndjerit mbetet i pandryshuar. Kjo periudhë mund të zvarritet për një kohë të gjatë dhe vetëm një psikolog mund të ndihmojë në këtë situatë.

Unë dua të sjell në vëmendjen tuaj dy artikuj që do t'ju ndihmojnë të kuptoni më mirë se çfarë të bëni, si të ndihmoni një të dashur në një situatë të ngjashme ose si të flisni me një fëmijë për një temë kaq të vështirë: "" dhe "".

Është jashtëzakonisht e rëndësishme të kaloni nëpër të gjitha fazat, të mos ngecni në asnjë prej tyre dhe në fund të arrini pranimin e plotë dhe të mësoni të vazhdoni me jetën tuaj. Është e pamundur të jesh i përgatitur për humbjen e një njeriu të dashur. Edhe kur duhet të shohim sëmundjen e rëndë të një të afërmi, nuk mund të përgatitemi kurrë për vdekje.

Është veçanërisht e vështirë për prindërit që varrosin fëmijët e tyre. Në fund të fundit, është jashtëzakonisht e padrejtë kur të rinjtë largohen para nesh.

Personi është shumë i fortë dhe është në gjendje të përballojë çdo situatë. Dhe nëse nuk keni forcë për të vepruar vetë, gjithmonë duhet të kërkoni ndihmë nga familja ose të shkoni te një psikolog. Gjëja kryesore është të mos heshtni dhe të mos mbani gjithçka për veten tuaj.

A ka pasur humbje në jetën tuaj? Si e keni jetuar? Kush ju ka ndihmuar dhe ka qenë aty në momente të vështira? Çfarë ju ndihmoi të vini në vete dhe ku e gjetët forcën për të vazhduar më tej?

Nëse keni ndonjë pyetje ose keni nevojë për ndihmë, mos ngurroni të më shkruani dhe së bashku do të vendosim se çfarë të bëjmë në situatën tuaj.
Mirupafshim!

— Në të vërtetë, nga njëra anë, pikëllimi është një proces thellësisht individual, kompleks. Duhet të kihet parasysh se në shumicën e rasteve, të gjitha përvojat që lidhen me humbjen, edhe nëse janë shumë të vështira ose duken të çuditshme dhe të papranueshme, janë forma të natyrshme pikëllimi dhe kanë nevojë për mirëkuptim nga të tjerët. Prandaj, është e nevojshme që manifestimet e pikëllimit të trajtohen sa më me ndjeshmëri dhe durim. Megjithatë, ndodh gjithashtu që një person që ka humbur një të dashur fillon të abuzojë me simpatinë dhe durimin e të tjerëve dhe, duke përfituar nga pozicioni i tij si person i pikëlluar, përpiqet të nxjerrë ndonjë përfitim prej tij ose i lejon vetes të sillet në mënyrë të gabuar, të vrazhdë. . Në këtë rast, ata që ju rrethojnë nuk janë të detyruar të durojnë pafundësisht mosceremonizmin e të ndjerit, aq më pak ta lejojnë atë të manipulojë me ta.

— Ndoshta reagimi i parë ndaj një ngjarjeje të tillë është një lloj tronditjeje, veçanërisht nëse vdekja erdhi papritur?

— Keni të drejtë, lajmi për vdekjen e një njeriu të dashur i ngjan një goditjeje të fortë që “thanos” të ndjerin. Psikologët e quajnë këtë fazë shoku dhe mohimi. Forca e ndikimit psikologjik të humbjes varet nga shumë faktorë, në veçanti, nga shkalla e papritur e asaj që ndodhi, por shpesh njerëzit kanë arsye të mjaftueshme objektive për të pritur vdekjen e një të afërmi (pleqëria, sëmundje e gjatë, etj.), dhe kohë të mjaftueshme për të kuptuar situatën dhe për t'u përgatitur për një përfundim të mundshëm, e megjithatë vdekja e një anëtari të familjes është një surprizë për ta.

- Çfarë është mohimi? A nuk beson një person se e gjithë kjo po ndodh vërtet dhe se i dashuri i tij ka vdekur vërtet?

- Ky fenomen mund të ndodhë njëkohësisht me goditje ose pas tij dhe ka manifestime shumë të ndryshme. Në formën e tij të pastër, zakonisht ndodh në rastet kur humbja është e papritur, për shembull, nëse të afërmit vdiqën si rezultat i një katastrofe, fatkeqësie natyrore ose sulmi terrorist. Edhe pasi të kenë përfunduar operacionet e shpëtimit, të afërmit mund të besojnë se i dashuri i tyre nuk ka vdekur, por është diku pa ndjenja dhe nuk mund të kontaktojë.

- Apo mund të jetë që me mendjen e tij një person e kupton atë që ndodhi, por në një nivel nënndërgjegjeshëm refuzon ta besojë?

— Një mospërputhje e tillë e brendshme shpesh ndodh dhe mund të konsiderohet si një variant mohimi. Opsionet për manifestimin e tij mund të jenë të ndryshme: njerëzit në mënyrë të pandërgjegjshme e kërkojnë të ndjerin me sytë e tyre në një turmë kalimtarësh, flasin me të, u duket se e dëgjojnë zërin e tij ose se ai do të dalë nga përreth. qoshe. Ndodh që në punët e përditshme, të afërmit, jashtë zakonit, të dalin nga fakti që personi i ndjerë është afër, për shembull, i vendosin një takëm shtesë në tryezë për të.

- Cilin?

— Faza e zemërimit dhe e inatit. Pasi është kuptuar fakti i humbjes, mungesa e të ndjerit ndihet gjithnjë e më e mprehtë. Personi i pikëlluar përsërit vazhdimisht ngjarjet që i paraprinë vdekjes së një personi të dashur. Ai përpiqet të kuptojë atë që ka ndodhur, të gjejë arsyet dhe ka shumë pyetje: "pse (pse) na ra një fatkeqësi e tillë?", "Pse e lejoi Zoti të vdiste?", "Pse mjekët nuk mund ta ndihmonin.” shpëtuar?”, “pse nuk insistova që të shkonte në spital?” "Pse ai?" Mund të ketë një numër të madh "pse" të tilla dhe ato shfaqen shumë herë në mendje. Në të njëjtën kohë, personi i pikëlluar nuk pret një përgjigje si të tillë; kjo është gjithashtu një formë unike e të shprehurit të dhimbjes.

I gjithë ky kompleks përvojash negative - indinjata, zemërimi, pakënaqësia, zilia apo dëshira për hakmarrje - është krejt e natyrshme, por mund të komplikojë komunikimin e personit të pikëlluar me familjen dhe miqtë, madje edhe me zyrtarët apo autoritetet. Është e rëndësishme të kuptohet se ky reagim zakonisht ndodh kur një person ndihet i pafuqishëm dhe këto ndjenja duhet të respektohen në mënyrë që të përjetohet pikëllimi.

— Si mund ta shpjegojmë faktin që disa njerëz janë të zemëruar jo me të tjerët apo me fatin, por me vetë të vdekurit?

— Sado befasuese të jetë në shikim të parë, reagimi i zemërimit mund t'i drejtohet edhe të ndjerit: për largimin dhe shkaktimin e vuajtjeve, për mosshkrimin e testamentit, për të lënë pas një mori problemesh, përfshirë ato materiale, për atë që ai nuk mundi. i shpëtojnë vdekjes. Në pjesën më të madhe, mendimet dhe ndjenjat e tilla janë irracionale, të dukshme për një të huaj, dhe ndonjëherë vetë njerëzit e pikëlluar janë të vetëdijshëm për këtë.

— Ndoshta situata më e zakonshme është kur një person që ka pësuar një humbje qorton veten për gabime, se nuk mund të kursejë, që nuk kursen...

“Në të vërtetë, shumë njerëz vuajnë nga pendimi për faktin se ata ishin të padrejtë ndaj të ndjerit ose nuk e penguan vdekjen e tij. Kjo gjendje shënon kalimin në fazën tjetër të pikëllimit - fazat e fajit dhe obsesioneve. Një person mund të bindë veten se nëse do të ishte e mundur të kthehej koha, ai patjetër do të sillej ndryshe, përsërit në imagjinatën e tij se si do të kishte qenë gjithçka atëherë, i thërret Zotit, duke premtuar se do të rregullonte gjithçka, nëse vetëm Ai do të jepte një shans për t'u kthyer. gjithçka kthehet. Në vend të "pse" të pafundme? “Nëse” jo më pak të shumta vijnë, ndonjëherë duke marrë një karakter obsesiv: “Sikur ta dija...”, “Sikur të kisha thirrur një ambulancë në kohë...”, “Po sikur të mos i kisha lejuar të shkonin në të tilla një kohë...".

— Çfarë e shkaktoi këtë "kërkim për opsione"? Në fund të fundit, ajo që ndodhi nuk mund të ndryshohet... Rezulton se personi ende nuk e pranon humbjen?

- Për çfarë saktësisht fajësojnë veten njerëzit e humbur?

Në fazat e mëvonshme të humbjes, shpesh lind një lloj tjetër faji. — "Faji i gëzimit", domethënë, faji për ndjenjën e lumturisë që rishfaqet pas vdekjes së një të dashur. Por gëzimi është një përvojë e natyrshme, e shëndetshme në jetë, dhe ne duhet të përpiqemi ta rimarrë atë.

— Deri tani kemi diskutuar për ndjenjën e fajit, që është një reagim normal ndaj humbjes. Por shpesh rezulton se ndjenja e fajit merr një formë kronike. Si mund ta dalloni kur bëhet e pashëndetshme?

— Rezulton se vuajtja nuk është në radhë të parë? A do të thotë kjo se në fillim nuk është aty, dhe pastaj papritmas shfaqet nga askund?

- Jo sigurisht në atë mënyrë. Çështja është se në një fazë të caktuar vuajtja arrin kulmin e saj dhe i lë në hije të gjitha përvojat e tjera.

— Nga cilat shenja mund të përcaktoni se një person i pikëlluar është në depresion?

— Ndoshta pranimi i humbjes është faza e fundit e pikëllimit? Si është ajo?

- Ke plotesisht te drejte, kjo eshte faza e fundit — faza e pranimit dhe e riorganizimit. Pavarësisht se sa e vështirë dhe e zgjatur mund të jetë pikëllimi, në fund një person, si rregull, arrin në pranimin emocional të humbjes. Në të njëjtën kohë, lidhja midis kohërave është, si të thuash, rivendosur: një person gradualisht pushon së jetuari në të kaluarën, aftësia për të jetuar plotësisht në realitetin përreth dhe për të parë të ardhmen me shpresë i kthehet atij.

— A mund të jepni një shembull nga praktika për të treguar më qartë ndryshimin në këto faza të përjetimit të pikëllimit?

“Për shembull, ju mund të tregoni për rastin e një vajze që iu drejtua psikologëve për ndihmë për shkak të përvojave të saj në lidhje me vdekjen e babait të saj. Erdhi si një goditje dyfish e rëndë sepse ishte vetëvrasje. Reagimi i parë i vajzës ndaj kësaj ngjarje tragjike ishte, sipas fjalëve të saj, tmerri në mungesë të plotë të ndjenjave të tjera. Kështu është shprehur ndoshta skena e parë, tronditja. Më vonë, zemërimi dhe inati ndaj babait erdhi: “Si mund ta bënte këtë me ne?”, që korrespondon me fazën e dytë të përjetimit të humbjes. Më pas zemërimi i dha vendin "lehtësimit që ai nuk është më atje", gjë që çoi në shfaqjen e ndjenjave të fajit dhe, në këtë mënyrë, kalimin në fazën e tretë të pikëllimit. Vajza fajësoi veten për grindje me babanë e saj, duke mos e dashur dhe respektuar mjaftueshëm dhe duke mos e mbështetur në momente të vështira. Përveç kësaj, ajo ishte e shqetësuar për mundësinë e humbur për të komunikuar me të atin, për ta njohur dhe kuptuar më mirë atë si person. Asaj. U desh mjaft kohë dhe ndihmë për të pranuar humbjen, por në fund ajo ishte në gjendje jo vetëm të pajtohej me të kaluarën, por edhe të pajtohej me veten dhe të ndryshonte qëndrimin e saj ndaj jetës së saj të tanishme dhe të ardhshme. Pikërisht në këtë manifestohet një përvojë e plotë pikëllimi dhe pranimi i vërtetë i humbjes: një person jo vetëm "kthehet në jetë", por në të njëjtën kohë ai vetë ndryshon nga brenda, arrin një fazë tjetër, ndoshta një nivel më të lartë të tij. ekzistenca tokësore, fillon të jetojë një jetë disi të re.

— Ju thatë që kësaj vajze i duhej të drejtonte ndihmën e një psikologu. Si mund të dalloni nëse reagimi juaj ndaj humbjes është normal ose nëse duhet të shihni një specialist?

— Në një numër rastesh, me të vërtetë, përvoja e humbjes shkon përtej kufijve të zakonshëm të normës dhe bëhet e ndërlikuar. Hidhërimi mund të konsiderohet i ndërlikuar kur është i pamjaftueshëm në forcë (përjetohet shumë i vështirë), në kohëzgjatje (përjetohet shumë gjatë ose ndërpritet) ose në formën e përvojës (rezulton të jetë shkatërrues për vetë personin ose për të tjerët). Sigurisht, është shumë e vështirë të vendosësh qartë kufirin ku përfundon pikëllimi normal dhe fillon pikëllimi i ndërlikuar. Por në jetë kjo çështje shpesh duhet të zgjidhet, kështu që qasja e mëposhtme mund të ofrohet si udhëzues: nëse pikëllimi ndërhyn seriozisht në jetën e personit të pikëlluar ose njerëzve përreth tij, nëse çon në probleme serioze shëndetësore ose kërcënon jetën. të personit të pikëlluar ose njerëzve të tjerë, atëherë hidhërimi pason i konsideruar i ndërlikuar. Në këtë rast, duhet të mendoni për të kërkuar ndihmë profesionale (psikologjike, psikoterapeutike, mjekësore).

— Si mund të shfaqet pikëllimi i ndërlikuar në çdo fazë të përvojës së humbjes?

— Këtu mund të marrim si bazë një kriter të tillë si kohëzgjatja: procesi normal i përjetimit të humbjes ndërpritet nëse një person është "i ngecur" për një kohë të gjatë, i fiksuar në një fazë të caktuar. Për më tepër, pikëllimi i ndërlikuar ka dallime cilësore brenda çdo faze. Për shembull, në fazën e shokut, reagimet diametralisht të kundërta janë të mundshme: një rënie kritike e aktivitetit deri në një gjendje marramendjeje, pamundësia për të kryer edhe veprimet më të thjeshta, të zakonshme, ose, përkundrazi, vendime të nxituara dhe veprime impulsive që janë. e mbushur me pasoja negative.

— Si mund ta ndihmojmë një person të pranojë me të vërtetë një humbje dhe të pajtohet me të?

— Procesi i përjetimit të humbjes, i cili ka hyrë në fazën e përfundimit, mund të çojë në rezultate të ndryshme. Një opsion është ngushëllimi që u vjen njerëzve, të afërmit e të cilëve kanë vdekur gjatë dhe rëndë. Opsione të tjera, më universale janë përulësia dhe pranimi. Megjithatë, kjo nuk është e njëjta gjë. Përulësia pasive duket se dërgon një sinjal: ky është fundi, asgjë nuk mund të bëhet. Dhe pranimi i asaj që ndodhi e bën më të lehtë, qetëson dhe fisnikëron ekzistencën tonë: ky nuk është fundi; është vetëm fundi i rendit aktual të gjërave.

Në fund të fundit, vdekja na kujton përhershmërinë e jetës, dhe për këtë arsye na bën të vlerësojmë çdo moment të ekzistencës edhe më shumë.