Ale teraz pracy zagrażało ukryte niebezpieczeństwo. Szatan przygotował już kolejny manewr, tym razem od wewnątrz. Pracownicy byli w pesymistycznych nastrojach. Wysłannicy z pokolenia Judy przybyli do Nehemiasza i powiedzieli: „Siła tragarzy osłabła, jest też mnóstwo śmieci; nie jesteśmy w stanie zbudować muru” (Nehem. 4:10).
Zadziwiające, jak często mężowie Boży, którzy odnieśli wielkie zwycięstwa nad wrogiem dla Królestwa Bożego, mogą popaść w depresję. Szatan wie, że jeśli nie może odwrócić naszej uwagi od ważnych spraw zewnętrznym zagrożeniem, może wprawić nas w zły nastrój, nawet jeśli jesteśmy już o krok od całkowitego zwycięstwa.
To samo przydarzyło się Eliaszowi. Osiemnasty rozdział Pierwszej Księgi Samuela opisuje, jak zyskał wielkie zwycięstwo nad prorokami Baala. On sam wypowiadał się przeciwko czterystu pięćdziesięciu fałszywym prorokom i zachęcał ich, aby spuścili ogień z nieba na ofiarę. Jego życie było w niebezpieczeństwie, ponieważ szukał go król Achab, gdyż zgodnie z modlitwą Eliasza w Izraelu panowała od kilku lat dotkliwa susza. A teraz odważnie stawił czoła fałszywym prorokom i pokonał ich. Tego dnia, po tym jak Bóg w cudowny sposób dał Eliaszowi zwycięstwo, wszyscy fałszywi prorocy zginęli od miecza.
Ale już w następnym rozdziale widzimy niesamowity obraz. Tutaj Eliasz siedzi skulony na podłodze drzewa i woła do Boga, prosząc o odebranie mu życia, ponieważ boi się, że umrze z ręki złej kobiety. Czy to naprawdę ta sama osoba? Tak, padł ofiarą rozpaczy i depresji. Przestraszony, głodny, wyczerpany długą podróżą, stał się ofiarą wewnętrznego ataku szatana.
Z naszego ludzkiego punktu widzenia wydawałoby się, że największym zagrożeniem dla dzieła Nehemiasza była armia przygotowująca się do ataku. Ale w rzeczywistości jego największym zagrożeniem był defetystyczny nastrój, który stopniowo ogarnął jego pracowników. Łatwiej jest bronić się przed wrogiem, którego widzisz, niż stawić czoła niewidzialnemu niebezpieczeństwu czającemu się w twoich szeregach.
Księga Nehemiasza (5:1-5) opisuje dalsze wysiłki Szatana, aby duchowo pokonać Izraelitów:
I powstało wielkie szemranie wśród ludu i ich żon przeciw ich braciom, Żydom. Byli tacy, którzy mówili: Nas, naszych synów i naszych córek, jest wielu; i chcielibyśmy zdobyć chleb, nakarmić się i żyć. Byli i tacy, którzy mówili: zastawiamy nasze pola, nasze winnice i nasze łomy, żeby z głodu zdobyć chleb. Byli i tacy, którzy mówili: pożyczamy srebro, żeby płacić królowi podatki za bezpieczeństwo naszych pól i naszych winnic; Mamy takie same ciała jak ciała naszych braci i nasi synowie są tacy sami jak ich synowie; ale musimy oddać naszych synów i nasze córki w niewolę, a niektóre z naszych córek są już w niewoli. W naszych rękach nie ma środka okupu; a nasze pola i nasze winnice należą do innych.
Wydaje się, że Nehemiasz słyszał o tym po raz pierwszy. Nie podejrzewał, że ludzie muszą pożyczać pieniądze na tak wysokie stopy procentowe, że nieuchronnie wpadają w niewolę swoich wierzycieli. Lichwa w Izraelu nazywana była lichwą i była surowo zakazana przez prawo żydowskie (zobacz Księgę Wyjścia 22:25).
Nehemiasz odwołał się do poczucia sprawiedliwości i patriotyzmu pożyczkodawców. Uciskając swoich rodaków, w rzeczywistości uciskali własnych braci. „Zostawmy im ten dług. Przywróćcie im teraz ich pola, winnice, ogrody oliwne i domy oraz wzrost srebra, zboża, wina i oliwy, za które im pożyczyliście” (Nehem. 5:10, BT). 11 – podkreślenie dodane).
Całkiem poważna prośba, prawda? Zwróćmy jednak uwagę na apel Nehemiasza – odszedł, Nehemiasz pilnie pielęgnował w mieszkańcach Jerozolimy poczucie wspólnoty narodowej, poczucie jedności. Taki był właśnie główny cel renowacji murów miejskich. Choć mury leżały w gruzach, nie było miasta jako takiego. Jednak wraz z pojawieniem się murów narodziło się wśród mieszkańców poczucie dumy obywatelskiej. Byłoby to jednak niemożliwe, gdyby mieszkańcy Jerozolimy w dalszym ciągu panowali nad sobą.
Nehemiasz powiedział więc do pożyczkodawców: „Słuchajcie, co jest dobre dla tych ludzi, jest dobre dla całej społeczności. A to, co jest dobre dla społeczności, jest dobre dla ciebie.
I nie tylko to. Zaczął też odwoływać się do ich sumienia. Doskonale zdawali sobie sprawę, że ich działania są całkowicie sprzeczne z obowiązującym prawem. Dając swemu ludowi pieniądze na procent, zachowywali się w ten sposób jak Sanballat i Tobiasz. Nie mieli prawa uciskać swoich braci i wiedzieli o tym.
Wtedy powiedzieli: „Zwrócimy to i nie będziemy od nich żądać; Uczyńmy, jak mówisz” (Nehem. 5:12). Zwróć uwagę, jak Nehemiasz w wersetach dwunastym i trzynastym uzasadnił decyzję podjętą przez tych ludzi:
I wezwałem kapłanów i kazałem im złożyć przysięgę, że tak uczynią. I wytrząsnąłem swoje szaty i powiedziałem: Niech więc Bóg wytrzebi każdego człowieka, który nie przestrzega tego słowa, ze swojego domu i ze swojego posiadłości, i niech będzie wytrząśnięty i pusty! I całe zgromadzenie odpowiedziało: Amen. I chwalili Boga; i lud wypełnił to słowo.
Tutaj znowu widzimy, jak postępuje mądry przywódca. Zmierzył się z problemem depresji. I rozwiązał ten problem na trzy sposoby: po pierwsze, zmuszał ludzi do posłuszeństwa Słowu Bożemu. Po drugie, tchnął w nich poczucie jedności i braterstwa. Na koniec nakłonił ich, aby potwierdzili swoją decyzję przed wszystkimi ludźmi.
O wiele trudniej jest popaść w rozpacz lub depresję, gdy jesteś częścią całości. Jeśli zrozumiesz, że nie jesteś sam, nigdy nie dojdziesz do wniosku, że wielu jest przeciwko tobie. Co powiedział, kiedy Eliasz popadł w rozpacz? „Zostałem sam, lecz czyhają na moją duszę, aby ją zabrać” (1 Królów 19:10). A jaką odpowiedź dał mu Bot, gdy zobaczył taki defetystyczny nastrój? „Pozostawiłem wśród Izraelitów siedem tysięcy mężów; Wszystkie te kolana nie ugięły się przed Baalem i wszystkie te wargi nie całowały go” (1 Królów 19:18). Nie jesteś sam!
Dlatego właśnie Kościół odgrywa tak ważną rolę w wykonywaniu dzieła Bożego tu na ziemi. Chrześcijanie stanowią jedno ciało i nie powinniśmy czuć się samotni. Jeśli czujesz się zagrożony rozpaczą lub depresją, pamiętaj: jesteś członkiem większego ciała i jeśli jeden członek cierpi, pozostałe też odczuwają ból (zob. 1 Kor. 12:26). Jeśli podążasz za Chrystusem, nie jesteś sam.
Nehemiasz był niesamowita osoba obdarzony wielką mądrością. Wielu przywódców zniechęca się w obliczu ostrego sprzeciwu ze strony wrogów zewnętrznych i zagrożeń z wewnątrz. Jednak Nehemiasz nie był jednym z tych przywódców. Nie ustawał w modlitwie i nie ustawał w pracach budowlanych.
To właściwa reakcja na opozycję, prawda? Nigdy nie należy reagować na sprzeciw. Nigdy nie należy odpłacać złem za zło. Jeśli się poddamy, wróg wygra bitwę. Jeśli pozwolimy sobie na poczucie goryczy, znajdziemy się w obozie wroga.
Zawsze powinniśmy szukać zbawienia w Panu. Jego obietnice są pewne: „Żadna broń utworzona przeciwko tobie nie będzie skuteczna; i każdy język, który się z wami spiera w sądzie, potępicie. Takie jest dziedzictwo sług Pana; ich sprawiedliwość pochodzi ode mnie, mówi Pan” (Izajasza 54:17).
A poza tym zawsze trzeba pracować. Ani wyśmiewanie, ani oszczerstwa, ani ataki wroga nie powinny powstrzymywać ani niszczyć budowli, którą wznosimy wspólnie z Bogiem.
Nie zawsze wiemy, kiedy i jaka próba na nas spadnie, ale jednego możemy być pewni: będą zarówno próby, jak i ataki. Paweł pisał o tym do Tymoteusza: „A wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowanie znosić będą” (2 Tym. 3:12). I to nie jest tylko alternatywa. To jest fakt. Kiedy poświęcamy się służbie Panu, szatan poświęca się przeciwstawianiu się nam. Możemy spotkać się z szyderstwami, groźbami fizycznymi lub rozpaczą – wszystko to w tym samym czasie. Szatan zaatakuje nas z wściekłością. Ale nie trać ducha w takich chwilach. Po prostu nie przestawajcie się modlić i budować.
Bezkompromisowy
posłuszeństwo jest tajemnicą
prawdziwy sukces.
; przesiąknięty pesymizmem. Filozofia pesymistyczna. Pesymistyczny nastrój. Patrzeć na coś pesymistycznie (przysł.).
Słownik wyjaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935-1940.
Synonimy:
Zobacz, co oznacza „PESYMISTYK” w innych słownikach:
Pesymistyczny, ponury, beznadziejny; smutny, smutny, smutny, skazany na zagładę, beznadziejny, ponury Słownik rosyjskich synonimów. pesymistyczny pesymistyczny, ponury, beznadziejny Słownik synonimów języka rosyjskiego. Praktyczny przewodnik. M.:... ... Słownik synonimów
PESYMIZM, a, m. Ponury światopogląd, w którym człowiek nie wierzy w przyszłość, ma tendencję do dostrzegania we wszystkim nudnego, złego; naprzeciwko optymizm. Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992 … Słownik wyjaśniający Ożegowa
pesymistyczny- och, och. pesymistyczny przym. Względ. do pesymizmu i pesymisty; przesiąknięty pesymizmem. Pogląd pesymistyczny. BAS 1. Ta pesymistyczna nuta wydawała mi się wówczas przypadkowa z ust pogodnego autora zabawnych opowiadań. Korolenko A. P. Czechow. Lex... ... Historyczny słownik galicyzmów języka rosyjskiego
Pesymizm przesiąknięty pesymizmem. Nowy słownik słów obcych. EdwART, 2009. pesymizm przesiąknięty pesymizmem. Duży słownik słów obcych. Wydawnictwo „IDDK”, 2007... Słownik obcych słów języka rosyjskiego
pesymistyczny- głęboko pesymistyczny... Słownik rosyjskich idiomów
Przym. 1. stosunek z rzeczownikiem pesymizm, pesymista, z nimi związany 2. Charakterystyka pesymizmu, charakterystyczne dla niego. 3. Przesiąknięty pesymizmem. Słownik wyjaśniający Efraima. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego autorstwa Efremowej
Pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny, pesymistyczny,... ... Formy słów
pesymistyczny- pesymistyczny... Słownik ortografii rosyjskiej
pesymistyczny - … Słownik pisowni języka rosyjskiego
Aja, och. Przesiąknięty pesymizmem; smutny, pozbawiony radości. P. spójrz. P och nastrój. P. tj. widoki. P czyli przewidywania. ◁ Pesymistycznie, przysł. P. odnoszą się do środowiska... słownik encyklopedyczny
Książki
- Kolor i krew: francuskie teorie rasizmu, Taguieff Pierre-André. W swojej książce Pierre-André Tagieff, słynny współczesny francuski filozof, politolog i historyk, krytycznie analizuje i podważa koncepcje rasizmu…
- Kolor i krew. Francuskie teorie rasizmu, Pierre-André Taguieff. W swojej książce Pierre-André Tagieff, słynny współczesny francuski filozof, politolog i historyk, krytycznie analizuje i podważa koncepcje rasizmu…
(od łac. pessimum najgorszy, najgorszy) - w potocznym użyciu światopogląd przesiąknięty przygnębieniem, beznadziejnością,...
(z łac. pessimum najgorszy, najgorszy) - w potocznym użyciu światopogląd przesiąknięty przygnębieniem, beznadziejnością i niewiarą w lepszą przyszłość; przedstawiając wszystko w ciemnym świetle. Takie osobiste przekonanie czy nurt filozoficzny, który w przeciwieństwie do optymizmu postrzega świat przede wszystkim jako jego negatywne strony, uważa świat za beznadziejnie zły, a egzystencja ludzka za całkowicie pozbawioną sensu. Pesymizm znajduje wyraz religijny zwłaszcza w buddyzmie, Starym Testamencie i chrześcijaństwie. Melancholia jest patologiczną formą pesymizmu. Przedstawicielami pesymizmu filozoficznego są Schopenhauer i Hartmann. Pesymista – osoba skłonna do pesymizmu; pesymistycznie i - przepojony pesymizmem.
Pesymizm
(łac. pesimus – najgorszy) – pogląd, według którego na świecie panuje zło, człowiek jest skazany na cierpienie, a przyszłość…
(łac. pesimus – najgorszy) – pogląd, według którego na świecie panuje zło, człowiek jest skazany na cierpienie, a przyszłość nie wróży mu niczego dobrego. Przeciwieństwo optymizmu. Nastroje P. powstają zwykle w wyniku rozpadu nawiązanych relacji społecznych, gdy poszczególne grupy społeczne lub całe klasy tracą poparcie. historyczną glebę i są skazane na zanik. Nastroje pesymistyczne szerzą się czasem wśród robotników, którzy są uciskani ekonomicznie i społecznie i nie widzą sposobów i środków zmiany swojej sytuacji, nie dostrzegają, „jakie siły społeczne są w stanie wybawić od niezliczonych, szczególnie dotkliwych katastrof, charakterystycznych dla epok „zerwania ” (Lenin V.I., t. 20, s. 102). Nastroje zagłady i bezcelowości istnienia tragicznie wpływają na życie człowieka i często prowadzą do jego śmierci. Ujawnia się to wyraźnie w okresach kryzysów historycznych (kiedy wielu ludzi doświadcza upadku swoich ideałów), a także w okresach dominacji reakcji i antydemokracji, kiedy człowiek zostaje pozbawiony wolności duchowej i możliwości twórczego myślenia. o jego działalności społeczno-politycznej. Cechy P. widoczne są już w poezji epoki rozkładu prymitywnego systemu wspólnotowego. Tak, grecki. poeta Hezjod (VIII-VII wiek p.n.e.) uważał, że „człowiek nie jest w stanie uniknąć smutku i cierpienia”: taka jest wola bogów. P. w ocenie osoby wpisuje się w etykę stoicyzmu. Moralność religijna jest z gruntu pesymistyczna. Według nauki chrześcijańskiej świat jest pogrążony w złu, a człowiek jest z natury grzeszny. „I nienawidziłem życia…” – czytamy w Biblii słowa Kaznodziei, „bo wszystko jest marnością i udręką ducha… Wszystko powstało z prochu i wszystko w proch się obróci”; „Człowiek rodzi się, by cierpieć” – czytamy w Księdze Hioba. W religii buddyzmu wszystko, co wiąże człowieka z życiem, uznawane jest za przyczynę cierpienia. Co prawda moralność religijna „łagodzi” swoje P., uznając możliwość pozbycia się smutku i cierpienia w innym świecie (chrześcijaństwo) lub w stanie nirwany, czyli całkowitego oderwania się człowieka od wszystkiego, co ziemskie (buddyzm). Ale taki optymizm jest iluzoryczny: opiera się na zaprzeczeniu wartości prawdziwe życie człowieka, o aspiracjach eschatologicznych, o oczekiwaniu końca świata, o wierze w nadejście mistycznego królestwa ducha. Rozprzestrzenianie się nastrojów P. w czasach nowożytnych spowodowane jest sprzecznościami społecznymi związanymi z okresem kształtowania się, a następnie dominacji i śmierci stosunków kapitalistycznych. W literaturze i poezji znajduje to bezpośredni wyraz w dekadenckim postrzeganiu rzeczywistości. „Gorycz i nuda są całym naszym życiem; tak jest, bo świat jest nicością... – mówi Włoch. poeta romantyczny G. Leopardi. „Los dał naszej rodzinie tylko śmierć”. Kształtują się także koncepcje filozoficzne P. Na przykład według Schopenhauera ludzkie pragnienia nigdy nie mogą zostać zaspokojone i dlatego „życie ze wszystkich stron jest w istocie cierpieniem”. Można się go pozbyć jedynie wyrzekając się chęci życia. Rozwijając idee Schopenhauera, E. Hartmann uważa, że ludzkość, zdając sobie sprawę z niemożności szczęścia, nieuchronności i wieczności cierpienia, uznaje istnienie świata za absurd i jest przepojona pragnieniem nieistnienia. Oni są głupi. Zwolennik F. Mainlander mówi już o woli śmierci, gdyż ludzkość nie może mieć innego celu w umierającym świecie. Nietzsche opracował unikalną koncepcję P. Odrzucając filozofię upadku i P. typu Schopenhauera, Nietzsche (w imię osiągnięcia ideału nadczłowieka) nawołuje do uzasadniania życia, uwzględniając „jego najstraszniejsze, dwuznaczne i kłamliwe strony”. Nazywa śmiertelną walkę ze słabymi, skłonność do okrutnego, złego, strasznego, dionizyjskiego P. lub P. siły. Idea ta została zapożyczona od Nietzschego i interpretowana w duchu rasistowskim przez ideologów faszyzmu. Dla O. Spenglersa, który nazywał siebie „zdecydowanym pesymistą”, ludzkość jest „wielkością zoologiczną”. W nowoczesnym filozofii pogląd pesymistyczny wyraża się na przykład w egzystencjalizmie (idea wolności i bycia na śmierć itp.). Etyka marksistowska odrzuca pesymistyczny pogląd na świat, gdyż stoi on w sprzeczności z całą historią rozwoju społeczeństwa i paraliżuje społeczną działalność człowieka. Łączy to pytanie nie tylko z tym, jaka jest w danym momencie relacja między dobrem a złem (w historii zło często zatriumfowało nad dobrem), ale ze zrozumieniem praw postępowego rozwoju społeczeństwa, ideą społeczeństwa społecznego. i postęp moralny. Zatem prawidłowy pogląd na rzeczywistość, w przeciwieństwie do P., nie oznacza zaprzeczenia istnieniu zła społecznego i moralnego, ale zrozumienie konieczności jego zwalczania.
Pesymizm
(z łac. pessimum - najgorszy) - stan umysłu, który przywiązuje w życiu największą wagę do działania złego losu i uważa...
(od łacińskiego pessimum – najgorszy) – mentalność, która przywiązuje w życiu główną wagę do działania złego losu i uważa je za nieuniknione, rozpoznaje w człowieku podstawową predyspozycję do zła, a nie do dobra, z czego czerpie wniosek o daremności wszelkich ludzkich wysiłków. „Pesymizm to przekonanie, że w najgorszym świecie nie warto żyć, aby je utwierdzać” (M. Heidegger). Pesymizm jest wynikiem osobistego wyboru, a czasami jest objawem chorobliwości psychiki danej osoby. Pogańskie religie, kultury i związane z nimi nauki metafizyczne i antropologiczne są pesymistyczne. W kulturze europejskiej, począwszy od New Age, pesymizm jest pośrednio lub wyraźnie obecny w nihilizmie, fatalizmie, materializmie, cyklizmie, w wielu obszarach egzystencjalizmu, w filozofii życia itp. Jednak filozofowie chrześcijańscy często składali hołd pesymizmowi, kiedy oświadczyli, że historia i kultura chrześcijańska są ostatecznie nie do utrzymania. W chrześcijaństwie pesymizm przezwycięża nadzieja i radość ze zwycięstwa Chrystusa nad grzechem i śmiercią. Jeśli chrześcijanin jest przekonany, że dobro i zło na ziemi rozkładają się mniej więcej równomiernie, że idealnego społeczeństwa nie da się zbudować z daleka od idealnego materiału ludzkiego i że królestwo zła stale rośnie na przestrzeni dziejów, to nie jest to pesymizm jako wybór duszy, ale wynik trzeźwego uogólnienia doświadczenia. Osobisty wybór przejawia się przede wszystkim w wierze, a nie w wiedzy, co A. Schweitzer wyraził w słynnych słowach: „Moja wiedza jest pesymistyczna, ale moja wiara jest optymistyczna”. „W poważnym pesymizmie jest szlachetność” (N. Bierdiajew). Ale ten, kto z całkowitą pewnością przyjmie słowa św. Piotra, na zawsze przestanie być pesymistą. Pawła, że Bóg „współpracuje we wszystkim dla dobra” tych, którzy Go miłują (Rz 8,28).
Pesymizm
(z łac. pessimum - najgorszy) - jeden z dwóch głównych typów postrzegania świata, wyrażający negatywne, podejrzliwe, nieufne...
(z łac. pessimum - najgorszy) - jeden z dwóch głównych typów postrzegania świata, wyrażający negatywny, podejrzliwy, nieufny stosunek do niego; sprzeciwia się optymizmowi. W potocznym rozumieniu - nastrój depresyjny, tendencja do dostrzegania i podkreślania negatywnych stron rzeczywistości, poczucie beznadziejności i bezcelowości w życiu, nadmiernie bolesna reakcja na niepowodzenia. W filozofii światopogląd pesymistyczny wskazuje na dominację cierpienia w świecie i daremną walkę dobra ze złem, triumf niesprawiedliwości, bezsens życia ludzkiego i procesu historycznego. W filozofii refleksji, motywy pesymistyczne wywodzą się najpierw z niektórych światopoglądów religijnych. Tym samym buddyzm twierdząc, że „życie jest cierpieniem”, choć wskazuje sposób na pozbycie się go i osiągnięcie nirwany, uznaje naturę świata za fałszywą i iluzoryczną, a nasze istnienie za bezcelowe kręcenie się w kręgu nieustannych odrodzeń .
Biorąc pod uwagę całą złożoność i wielowymiarowość starożytności. światopoglądowy, można w nim doszukać się wyraźnych cech pesymistycznych, które stały się główną treścią języka greckiego. tragedia. Sofokles ma pomysł, który można uznać za klasyczne sformułowanie zasady pesymizmu: „Pierwsze dobro polega na tym, aby w ogóle się nie narodzić, drugie – narodziwszy się, szybko umrzeć”. Motywy pesymistyczne są wpisane w poglądy Hezjoda, który żałował, że szczęśliwy „złoty wiek” należy już do odległej przeszłości, oraz Heraklita, który gardził tłumem i nauczał o nietrwałości płynnego świata, który okresowo wypala się kosmicznym ogniem. Wśród stoików, pomimo heroicznego pragnienia cnotliwego życia według logosu, samo życie i jego dobrodziejstwa uważane są za obojętne, a mędrzec nie może liczyć ani na ziemskie szczęście, ani na nagrodę pośmiertną.
W niektórych doktrynach religijnych (gnostycyzm, manicheizm) momenty pesymistyczne polegają na uznaniu zła za zasadę ontologiczną, która nie jest gorsza w mocy od dobra. Księgę Starego Testamentu wyróżnia głęboka P. Kaznodziei, pełen doświadczeń próżności Życie codzienne, daremność ludzkich wysiłków, aby znaleźć szczęście w pracy, rodzinie, mądrości. Filozofia chrześcijańska, choć w swoim głównym stanowisku o zmartwychwstaniu Boga-Człowieka jest pełna optymizmu, przesiąknięta jest tragicznymi doświadczeniami grzeszności człowieka, przez którego winę „świat pogrąża się w złu”.
We współczesnej myśli europejskiej, oprócz triumfu racjonalnej wiedzy naukowej, można dostrzec inne ruchy intelektualne oparte na irracjonalnych podstawach. Zatem w jego rozumowaniu słychać motywy pesymistyczne pod wpływem gnostycyzmu. mistycy (I. Eckhardt, J. Boehme), a także w filozofii F.V., bliskiej romantyzmowi. I. Schelling o „ciemnej stronie Boga” i złowrogiej „otchłani” w duszy ludzkiej. Jednak racjonalizm także nie był jednostronnym optymizmem: nieżyjący już I. Kant pisał o „radykalnym złu” w naturze ludzkiej, które wyraża się w niezdolności jednostki do przeciwstawienia się zasadzie zmysłowości i działania zgodnie z nakazami rozumu. Filozofia życia odrzuciła optymistyczne nastroje New Age. Zasadę P. najkonsekwentniej realizuje A. Schopenhauer, rozciągając ją na swoją metafizykę. Nasz świat i żyjący w nim ludzie są wytworem ślepej, nienasyconej woli, która dla zabawy skazuje człowieka na cierpienie. Zatem „nasze istnienie jest takie, że byłoby lepiej, gdyby w ogóle go nie było” „los jest okrutny, a ludzie żałośni”. F. Nietzsche ostro krytykuje kulturę chrześcijańską, uważając, że współczesny Europejczyk zdegenerował się do „zwierzęcia domowego”, a najbliższe dwa stulecia staną się triumfem nihilizmu. Nietzscheański patos „przewartościowania wartości” wpłynął na filozofię kultury. Według O. Spenglera żywa kultura „organiczna”, poddana „nieorganicznej” ekspansji przemysłowej, zamienia się w martwą cywilizację; taki los wkrótce spotka Europę.
Wiek XX, wraz z wojnami światowymi i rewolucjami, dostarczył bogatego pożywienia dla nastrojów pesymistycznych. Filozofia egzystencjalizmu podkreśla, że uczucia strachu, niepokoju, rozpaczy i opuszczenia stały się główną mentalnością epoki. W świecie „urzeczowienia” człowiek traci zdolność zagłębiania się w głębokie sensy istnienia, nabiera przekonania o absurdalności rzeczywistości (A. Camus), a wszelkie niepowtarzalne wybuchy geniuszu tłumione są przez dominującą kulturę masową (X Ortega i Gaset).
Dziś, pomimo ogólnego optymistycznego samozadowolenia związanego z budowaniem humanistycznego społeczeństwa otwartego, istnieje wiele filozofii. kierunki (tradycjonalizm, postmodernizm) pesymistycznie patrzą w przyszłość Zachodu. kulturę, wierząc, że w warunkach szybkiego rozwoju materialnej strony cywilizacji, ze szkodą dla duchowej, człowiek traci wolność i swój cel.
Pesymizm
(z łac. pesimis - najgorszy) - negatywna ocena życia człowieka i świata. Bardzo popularna podstawówka...
(z łac. pesimis - najgorszy) - negatywna ocena życia człowieka i świata. Bardzo powszechną elementarną formę takiej oceny znajdujemy w porównawczym pesymizmie historycznym; od Hezjoda po dzień dzisiejszy każda epoka uważała się za najgorszą. To, że ludzie subiektywnie mają szczególną wrażliwość na nieszczęścia swoich czasów, nie wymaga wyjaśnienia, a wspomniany typ pesymizmu jest całkowicie naturalną i praktycznie nieuniknioną iluzją, od której teoretycznie uwalniamy się, gdy tylko poznamy fakt jego powtarzania się w różnych epok, w najróżniejszych warunkach historycznych. Pesymistyczny pogląd na historię sprzeciwia się idei stałego wzrostu dobrobytu człowieka. Świadomość, że na świecie istnieje zło i że nie zostanie ono zniesione samym postępem społecznych warunków życia, rodzi zasadnicze pytanie o ocenę istnienia świata, a skrajnie negatywną odpowiedzią jest bezwarunkowy pesymizm, wyrażany w religii buddyjskiej i otrzymał najnowsze podejście filozoficzne w systemach Schopenhauera i Hartmanna.
Pełną formułę bezwarunkowego pesymizmu znajdujemy w podstawowym nauczaniu buddyjskim „4 Szlachetnych Prawd”:
1) istnienie jest torturą,
2) jego przyczyną jest bezsensowne pragnienie, które nie ma ani powodu, ani celu,
3) wyzwolenie z bolesnej egzystencji możliwe jest poprzez zniszczenie wszelkich pragnień,
4) droga takiego wyzwolenia wiedzie przez wiedzę o związku zjawisk i przestrzeganiu doskonałych przykazań moralnych danych przez Buddę, a jej końcem jest Nirwana, całkowite „wygaszenie” istnienia.
To podstawowe pesymistyczne spojrzenie na istnienie jako cierpienie lub mękę i nieistnienie jako wybawienie od męki, do którego nowi zwolennicy absolutu nie dodali nic znaczącego. Pesymizm uzupełniają w buddyzmie dwie teorie: o warunkach istnienia (nidana) i o agregatach (skandas), które składają się na osobę.
Spośród 12 „nidan” podstawowe znaczenie mają następujące:
1. – niewiedza lub bezsens (wyklucza to pojęcie racjonalności lub celowości istnienia);
2. – prawo przyczynowości moralnej (karma), na mocy którego każdy czyn ma swoje fatalne skutki, niezależne od działającego; 8. – pragnienie bycia;
11. – narodziny w określonej formie;
12 – starość i śmierć.
„Nidana” definiują proces bolesnej egzystencji; Jeśli chodzi o podmioty, buddyzm stanowczo zaprzecza ich niezależności w sensie substancji duchowej i w każdej żywej istocie widzi jedynie zbiór kilku fizycznych i psychicznych agregatów (skandh), rozpadających się w chwili śmierci. Na mocy prawa przyczynowości moralnej czyny popełnione przez każdą osobę tworzą po jej śmierci nowy podmiot podlegający odpowiedniemu cierpieniu i tak w nieskończoność. Wybawienie od tej „singary” (wiecznej męki) możliwe jest jedynie poprzez wskazaną ścieżkę wyrzeczenia się wszelkiej woli i w konsekwencji zaprzestania wszelkich działań, dzięki czemu po przykryciu dotychczasowej karmy resztą cierpienia całe istnienie wygasa, o ile nie wystąpią ku temu nowe przyczyny. Oceniając ten system bezwarunkowego pesymizmu, należy zwrócić uwagę na specyficzny punkt wyjścia, jaki wskazuje sama tradycja buddyjska. Indyjski książę, który swoją pierwszą młodość oddał wszelkim doczesnym przyjemnościom, w wieku 30 lat, spotkawszy żebraka, chorego, kalekę i zmarłego, myśli o kruchości codziennego dobrobytu i opuszcza swój harem aby w samotności zastanowić się nad znaczeniem życia. Niezależnie od stopnia historycznej autentyczności tej legendy, jasno wyraża ona prostą prawdę, że życie materialne, nawet w najbardziej wyjątkowo sprzyjających warunkach, samo w sobie jest niezadowalające. Wszystkie ziemskie błogosławieństwa są kruche, choroby, starość i śmierć są wspólnym losem żywych istot: taki pesymizm jest aksjomatem. Szeroki system bezwarunkowej negacji bytu, wzniesiony na tym solidnym, choć wąskim fundamencie, jest jednak pozbawiony jakiejkolwiek stabilności i różni się od wewnętrznych sprzeczności, które nie zostały wyeliminowane, a raczej wzmocnione i pomnożone przez najnowszą metafizykę rozpaczy. Pierwsza wewnętrzna sprzeczność wyraża się w niejednoznacznej roli, jaką w tej konstrukcji odgrywa fakt śmierci. Na pierwszy rzut oka wydaje się być koroną wszelkiego zła: dopiero na widok zmarłego człowieka w umyśle Buddy dojrzewa bezwarunkowy pesymizm i determinacja, by wejść na ścieżkę wyrzeczenia. Tymczasem takie spojrzenie na śmierć ma sens tylko dla optymizmu, który życie uznaje za błogosławieństwo i warunek wszelkich błogosławieństw: pozbawienie życia jest z tego punktu widzenia największym złem. Dla pesymizmu, który uznaje, że życie jest w istocie męką, koniec tej męki powinien, wręcz przeciwnie, być najwyższym dobrem – i w tym przypadku światopogląd ponownie nabiera optymistycznego zabarwienia: świat okazuje się tak dobrze zorganizowany, że wraz z bolesną chorobą, radykałem jest na nią lekarstwo. Wnioskowi temu jedynie błędnie przeciwstawia się buddyjska teoria wielu kolejnych narodzin, która rzekomo odbiera charakter ostatecznego wyzwolenia z faktu śmierci. W rzeczywistości, zgodnie z poglądem buddyjskim, dla cierpiącej istoty śmierć jest końcem wszelkiego cierpienia, gdyż istota ta jest jedynie zbiorem agregatów, które rozpadają się w chwili śmierci. Buddyzm nie pozwala na żadne odejmowanie, które przetrwa ten moment i zachowa swoją jedność; związek między zmarłym a nową istotą, która narodzi się z jego czynów zgodnie z prawem „karmy”, jest poza nimi obojgiem: teoria nie może potwierdzać ich osobowej tożsamości ani jedności samoświadomości, ponieważ jest to sprzeczne z dowodami : nikt nie pamięta swoich poprzednich wcieleń, czyli poprzednich wcieleń swojej „karmy”, choć przypuszcza się, że na każde takie wcielenie przypada niezliczona liczba. Jeśli jedność samoświadomości jest każdorazowo ograniczana granicami jednego wcielenia, to ograniczane jest także przez nie rzeczywiste cierpienie każdej istoty. Najnowsza forma absolutnego pesymizmu (u Schopenhauera i Hartmanna) również nie daje podstaw do przekształcenia zła w jakiś transcendentalny atrybut bytu. Zło tutaj sprowadza się bowiem do cierpienia, ale cierpienie naprawdę istnieje tylko dlatego, że zostało rozpoznane – a cierpienie dla filozofii pesymizmu jest niczym innym jak zjawiskiem mózgowym (Gehimphänomen) i dlatego jest możliwe tylko w przypadku organizmów, które mają układu nerwowego i cierpią z powodu pewnego stopnia podrażnienia wrażliwych nerwów. W konsekwencji cierpienie każdej istoty ogranicza się do granic jej danej cielesnej egzystencji i całkowicie ustaje wraz z zniszczeniem organizmu w śmierci. Schopenhauer i Hartmann dużo mówią o „cierpieniu świata”, ale z ich punktu widzenia może to być jedynie figura retoryczna, dla świata, czyli pojedyncza zasada metafizyczna - „wola”, „nieświadomość” itp. - nie może cierpieć; w tym celu musiałby przynajmniej mieć własne nerwy czuciowe i mózg, w które nie jest wyposażony. To, co uniwersalne, nie może cierpieć; Jedynie jednostka cierpi w swym organicznym wcieleniu, zniszczona przez śmierć. Naprawdę istniejące cierpienie ogranicza się jedynie do obszaru państwa – ludzi i zwierząt; wszystkie te istoty cierpią, ale każda z osobna, a cierpienie każdej z nich całkowicie ustaje wraz z końcem jego życia. Jeśli Schopenhauer ma rację, że nie można czuć, wyobrażać sobie, znać „poza skórą”, to cierpienie poza tymi granicami jest równie niemożliwe; dlatego cierpienie innych może być bolesne dla każdego tylko poprzez ich odbicie w jego „skórze”, czyli poprzez jego ciało, a wraz z jego śmiercią znika całkowicie. Zatem bezwarunkowy pesymizm, ani w swojej starożytnej indyjskiej, ani w nowej niemieckiej formie, nie jest w stanie odebrać śmierci jej znaczenia jako ostatecznego wybawiciela od nieszczęść życiowych i z tego punktu widzenia nic logicznie nie stoi na przeszkodzie, aby wszyscy przyspieszyli ten proces. wybawienie poprzez samobójstwo. Próba odrzucenia tego wniosku, wraz z jego skrajną słabością, podjęta przez Schopenhauera i Hartmanna, potwierdza jego nieuchronność. Pierwsza mówi, że samobójstwo jest błędem, gdyż w nim niszczy się nie istotę zła (wolę świata), a jedynie zjawisko. Ale żaden samobójca nie stawia sobie tak absurdalnego zadania jak eksterminacja istoty rzeczy. Jako zjawisko cierpiące chce się pozbyć swojego życia, jako zjawisko bolesne – i cel ten niewątpliwie osiąga z punktu widzenia samego Schopenhauera, który przy całym swoim pesymizmie nie może twierdzić, że zmarli cierpią. Hartmann, w pełni uznając, że ostatecznym celem jest właśnie samobójstwo, żąda, aby jednostka w interesie ludzkości i wszechświata powstrzymała się od samobójstwa osobistego i poświęciła swoje siły na przygotowanie środków do tego powszechnego samobójstwa zbiorowego, za pomocą którego proces historyczny i kosmiczny musi się skończyć. Jest to najwyższy obowiązek moralny, zaś samobójstwo w celu pozbycia się własnego cierpienia jest charakterystyczne dla ludzi na najniższym, eudajmonicznym poziomie etyki. Ta ostatnia jest oczywiście prawdziwa, ale jej własna zasada bezwarunkowego pesymizmu wyklucza oczywiście jakąkolwiek inną etykę. Jeśli chodzi o to, aby zniszczyć bolesną egzystencję, ale nie ma sposobu, aby komukolwiek racjonalnie udowodnić, że nie chodzi mu o jego własną, faktycznie doświadczoną mękę, ale o rzekomą mękę tej odległej potomności, która będzie w stanie dokonać akt zbiorowego samobójstwa; i nawet dla tych przyszłych pesymistów obecne osobiste samobójstwo danego podmiotu może być (w sensie Hartmanna) użytecznym wzorem do naśladowania, jest bowiem jasne, że jeśli wszyscy się zabiją, to wspólny cel zostanie osiągnięty. – Tak naprawdę bezwarunkowy pesymizm, jak się pierwotnie wydawało, pozostanie do końca jedynie owocem nasyconej zmysłowości. To jest jego prawdziwe znaczenie i jego ograniczenia. Uczciwa ocena życia materialnego, rozpatrywana osobno, to jedynie „pożądanie ciała, pożądliwość oczu i pycha życia”, prowadzi refleksyjny umysł do prawdziwego wniosku, że „cały świat leży w złu” co wyczerpuje prawdę pesymizmu. Kiedy jednak osoba, która poznała aż do syta niezadowalającą satysfakcję życia cielesnego i nie jest ożywiana dominującym zainteresowaniem czymś innym, czymś lepszym, bezprawnie uogólnia i rozszerza negatywny skutek swego doświadczenia, wówczas zamiast prawidłowego pesymistyczną postawą wobec jednostronnego, materialnego kierunku życia, uzyskuje się fałszywe twierdzenie, że samo życie, sam świat i samo istnienie są złem i męką.
Jest to zasada bezwarunkowego pesymizmu
1) zła moralnego nie odróżnia się od cierpienia i nieszczęścia lub zła fizycznego, oraz
2) zło, tak niejasno rozumiane, przyjmuje się za prawdziwą, podstawową zasadę wszelkiego istnienia, że nie tylko nie opiera się na niczym, ale prowadzi do oczywistych absurdów.
Stosując zatem konsekwentnie ten punkt widzenia, należałoby uznać chorobę za trwały stan normalny, a zdrowie za przypadkową i niezrozumiałą anomalię; ale w tym przypadku nie zauważylibyśmy choroby i boleśnie odczulibyśmy zdrowie jako naruszenie normy; tymczasem, wręcz przeciwnie, zdrowie zwykle nie jest przez nas dostrzegane właśnie jako stan pierwotny, normalny, natomiast choroba jest boleśnie rozpoznawana jako nadchodzące, przypadkowe odchylenie od normy. Bezwarunkowy pesymizm w sferze moralnej prowadzi do podobnych absurdów. – Czasami pesymizmem nazywa się każdy pogląd, który uznaje realność i znaczenie zła w świecie, ale tylko z drugorzędnego, uwarunkowanego i przezwyciężonego czynnika ludzkiej i naturalnej egzystencji. Taki względny pesymizm zawarty jest w wielu systemach filozoficznych i większości systemów religijnych; nie można go jednak rozpatrywać poza ogólnym powiązaniem tego czy innego światopoglądu, do którego jest włączony jako jeden z elementów składowych (patrz manicheizm, Platon, Plotyn, Szwecjaborg, a także Wolna Wola).
Pesymizm- to sposób postrzegania świata przesiąknięty przygnębieniem, negatywizmem i brakiem wiary w pozytywne zmiany. Znaczenie słowa pesymizm wywodzi się od słowa „pessimus”, które w języku łacińskim oznacza „najgorszy”, dlatego osoba charakteryzująca się pesymizmem postrzega świat w najgorszej formie. W filozofii znaczenie słowa pesymizm reprezentuje pogląd stwierdzający dominację zła, postrzegający istnienie jednostki jako bezsensowną torturę dla siebie, co jest przeciwieństwem optymizmu.
Pojęcie pesymizmu jest coraz częściej rozumiane przez ludzi jako pogląd na życie przesiąknięty mrokiem i smutkiem. Często pojęcie pesymizmu jest błędnie przypisywane osobom, które starają się być realistami w swoich wnioskach na temat otaczających ich rzeczy.
Pesymizm to sposób postrzegania świata wyrażający podejrzliwość, negatywizm i nieufność wobec jednostki. Ten sposób postrzegania świata charakteryzuje się przygnębionym nastrojem, tendencją do podkreślania negatywnych aspektów rzeczywistości, doświadczeniem bezsensu istnienia, poczuciem beznadziejności i nadmiernie wyrażoną smutną reakcją na niepowodzenia.
Pesymizm jest zjawiskiem powszechnym, obserwuje się go wśród jednostek różnych zawodów i kategorii społecznych, jednak przez większość jest postrzegany jako zjawisko negatywne, dlatego w społeczeństwie dominuje optymizm. Radość naprawdę pomaga łatwiej pokonywać trudności, wiele osób o tym wie. Każdy jest w stanie pozbyć się przygnębiającego pesymizmu, który zatruwa jego szczęśliwe życie.
Co to jest pesymizm
Pesymizm, jako droga pokojowa, uważany jest za odstępstwo, gdyż większość tak jest, czyli wierzy w miłość, dobroć i życzliwość ludzi. Ale pesymizm to nie ponurość poglądów, to szansa na zajęcie się pewnymi kwestiami.
Aby pozostać skuteczną osobą, musisz spróbować połączyć cechy obu typów - pesymizmu i optymizmu. Generalnie brzmi to tak: „miej pozytywne nastawienie, miej nadzieję na najlepsze, nie zaprzeczaj możliwości gorszego wyniku”.
Konieczność sporządzania pesymistycznych prognoz pojawia się, gdy trzeba wziąć pod uwagę wszelkiego rodzaju problemy i wydostać się z trudnej sytuacji. Jednak rozważając możliwe perspektywy, zwłaszcza tworząc własne, musisz być optymistą, aby zobaczyć najlepsze opcje.
Pesymizm każdego człowieka wyraża się inaczej. U niektórych objawia się szybko i krótko, u innych trwa dłużej. Jeśli występuje niezwykle wyraźny pesymizm, osoba ma negatywny stosunek do świata zewnętrznego, nie widzi w tym nic dobrego. Pomimo pesymistycznego światopoglądu nie oznacza to, że musisz tak pozostać przez całe życie, przyjąć to jako normę i nie próbować zmieniać jakości swojego życia na lepsze.
Pesymizm uznawany jest za chorobę, choć nie wszyscy myślą o nim tak globalnie. Jeśli dana osoba jest zawsze smutna, chodzi w złym nastroju, z ponurymi myślami, znacząco wpływa to na jego zdrowie. Osoby spokojne i optymistyczne mają większe szanse na odniesienie sukcesu. Są zrelaksowani, pewni siebie, a przez to zdrowsi. W końcu myśli faktycznie się materializują, więc obecne życie w dużej mierze zależy od nich. Wszystko, o czym człowiek myśli, przyciąga go, więc jeśli chodzi ponury, nie powinieneś być zaskoczony, że życie jest takie samo. Być szczęśliwy człowiek musisz się tak czuć.
Powody pesymizmu są bardzo różne. Genetyczne przyczyny pesymizmu są bardzo istotne. Niezależnie od tego, jak dyskusyjne jest pytanie, czy pesymizm jest cechą wrodzoną. Skoro o tym mówią, to znaczy, że ma to sens. Nawet jeśli zwolennicy tej idei traktują swoje twierdzenia bardzo poważnie, muszą zgodzić się, że wpływ na nią jest całkiem możliwy. Oznacza to, że genetyczną predyspozycję dziecka do pesymizmu można skorygować poprzez odpowiednie wychowanie i odpowiednie środowisko komunikacyjne.
Przyczyny pesymizmu mogą kryć się w cechach wychowania. Rodzice mogą łatwo wychować pesymistyczną osobowość, nie mając takiego zamiaru. Dlatego lubią porównywać dziecko z innymi, podkreślając, że jest gorsze, wytykając każdy błąd, tłumiąc indywidualność, ale zaspokajając chęć wychowania go na swój sposób.
Krytyka ma również destrukcyjny wpływ na psychikę dziecka, jeśli obecne są w nim inne osoby. Przekonanie go, że jest głupi, nieodpowiedzialny, szalony, nieświadomy i niezdolny, nie pomoże mu odnieść sukcesu i pozytywna osoba. Styl życia rodziców ma ogromne znaczenie. Stosunek do życia znacząco wpływa na proces kształtowania się światopoglądu. Trudno dziecku być optymistą, jeśli jego rodzice mają pesymistyczne podejście do życia.
Dość często zdarza się, że pesymizm jest dosłownie „przekazywany” z pokolenia na pokolenie. Rodzice żyją zgodnie ze stylem życia swoich rodziców, ucząc emu swoje dzieci. Jeśli wychowanie było bardzo surowe, łańcuch ten będzie trudny do przerwania. Po prostu nie wiedzą, jak żyć inaczej. Choć bardzo często zdarzają się przypadki, gdy rodzice z rodzin dysfunkcyjnych stają się dla swoich dzieci zachętą do pozytywnych zmian. Takie dzieci są bardzo odważne, ponieważ kwestionują ustalony sposób życia i postępują słusznie, wychowując swoje dzieci inaczej, w miłości i radości.
Depresja i stres są również przyczyną pesymizmu. Nawet osobę odnoszącą sukcesy może załamać ciągły stres, doświadczenie żalu, porażki i straty. Osoba, która doświadczyła nieszczęścia, nie jest w stanie, przynajmniej na początku, szczerze cieszyć się życiem, dlatego dla niego pesymizm staje się sposobem myślenia. W zależności od osoby okres pesymizmu będzie trwał dłużej lub krócej.
Może również wywołać u człowieka pesymistyczny nastrój. Monotonia dni staje się próbą, której człowiek może nie być w stanie wytrzymać. Jego osobowość „pęka” i przestaje widzieć światło w przyszłości.
Wiek jest również czynnikiem ryzyka postaw pesymistycznych. Optymizm częściej kojarzony jest z młodością. Kiedy jesteś młody, masz szansę radykalnie zmienić swoje życie, ponieważ masz więcej energii i czasu.
Kiedy pojawia się kryzys wieku średniego, siła, czas i zdrowie nie są już takie same. Człowiek zaczyna więcej myśleć o starości i śmierci, co oczywiście nie napawa optymizmem. Ze względu na naturalny optymizm nie każdy może się oprzeć takim perspektywom, dlatego osobną przyczyną pesymizmu jest starość. Chociaż często można to znaleźć pozytywni ludzie Osoby starsze, które omija pesymizm, nie przestają cieszyć się życiem.
Jak pozbyć się pesymizmu
Pesymizmu można się pozbyć, ale nie w jeden dzień. Staje się sposobem na życie, sposobem ludzkiego myślenia. Jeśli dana osoba rozumie, że jest gotowa zmienić swoje życie, musi nauczyć się postępować zgodnie z zaleceniami.
W większości pesymiści tak mają. Można go wychować w prosty sposób: trzeba pamiętać o osiągnięciach z dzieciństwa. Jak trudno było kiedyś nauczyć się pisać i korzystać z technologii, ale nauczyliśmy się wszystkiego i ukończyliśmy szkołę.
Przed pójściem spać musisz przeanalizować każdy miniony dzień, zapamiętać wszystkie pozytywne chwile. Na początku będzie się wydawać, że nic takiego się nie wydarzyło. Ale nawet takie rzeczy jak pyszny obiad, rozgrzewająca herbata, ciepły wiatr, świecące słońce wywołują pozytywne emocje. Trzeba sobie w każdym szczególe wyobrazić, jak idealnie powinna wyglądać przyszłość, a w międzyczasie skupić się na rzeczach możliwych do osiągnięcia. Zastanów się, jak wspaniale spędzić czas, co możesz zrobić, co przyniesie satysfakcję psychiczną (wędkowanie, piknik, sport).
Pragnienie zmian pomoże pesymistycznej osobie walczyć z obsesyjnymi, ponurymi myślami. Nowi znajomi i niezwykłe otoczenie pomogą stłumić negatywność i wzbudzić ciekawość. Od czasu do czasu konieczne jest także angażowanie się w nowe, ciekawe zajęcia.
Jeśli pesymizm objawia się głównie rozpamiętywaniem pracy, to chyba czas to zmienić. Daj sobie chwilę wytchnienia, poświęć trochę czasu na przemyślenie, co tak naprawdę możesz zrobić. Jeśli nadchodzi fala złego nastroju, należy dowiedzieć się, dlaczego tak się dzieje, prześledzić związek między zmianą nastroju a rzeczywistymi okolicznościami, pod wpływem których się zmienia.
Jak pozbyć się pesymizmu? Konieczne jest oderwanie się od silnych obaw o zdrowie swoje i swoich bliskich. Jeśli pesymistyczne myśli są zbyt wyniszczające i na stałe zadomowiły się w życiu, wówczas trudno jest sobie z nimi poradzić samodzielnie i należy zgłosić się do specjalisty psychologa.
Należy unikać negatywizmu: nie oglądać smutnych i przygnębiających filmów, nie czytać wiadomości politycznych, unikać towarzystwa pesymistów. Powinieneś zrobić dokładnie odwrotnie - oglądać komedie, czytać historie afirmujące życie, komunikować się z optymistami. Najważniejsze, żeby nie tracić nadziei, wyjść z tego, co się ma, rozwijać swoje umiejętności i robić to, co kochasz.
Wszyscy znamy pojęcia optymizmu i pesymizmu. Pierwsza z nich to spontaniczny przypływ miłości, a także wyraz wiary w nią. Narodziny pesymizmu biorą się z niezadowolenia i złego wrażenia, które utrzymuje się tak długo, że staje się prawdziwą przeszkodą na całej drodze życia.
Optymistyczny nastrój daje nadzieję. W przypadku jego braku człowiek widzi przed sobą tylko ciemność i przygnębienie. Czym więc jest pesymizm? Spróbujmy zrozumieć to zagadnienie.
Definicja pojęcia
Z punktu widzenia przeciętnego człowieka pesymizm kojarzy się z przygnębieniem i złym samopoczuciem. Jednocześnie nikt nie uważa takiego poczucia spokoju za coś fatalnego, co może radykalnie zmienić sposób życia człowieka. Wszystko jest jednak znacznie poważniejsze, niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Przygnębienie ludzi często powoduje poczucie beznadziejności. Nie wierzą w rozwiązanie powstałego problemu i w nadejście lepszej przyszłości. Tacy ludzie często stają się ponurzy, czasami po prostu zamykają się w sobie, nie chcąc nic robić, wierząc, że ich życie jest całkowicie pozbawione sensu.
Co mówią nam słowniki objaśniające?
Słowo „pesymizm” bardzo trafnie oddaje negatywne spojrzenie na świat. W tłumaczeniu z łaciny pesimus oznacza „najgorszy” lub „najgorszy”. Co to jest pesymizm? Może to cecha charakteru? A może po prostu drobne odchylenia w ludzkiej psychice lub poważna choroba wyniszczająca osobowość?
Z czego można się nauczyć pesymizmu słowniki wyjaśniające. Wyjaśniają, że to słowo oznacza światopogląd, który ma negatywny wektor postrzegania świata, a także samej w nim osoby. Oznacza to, że pesymizm jest wyraźnym przeciwieństwem optymizmu. Taka pozycja nie pozwala na sukces, miłość i radość w życiu, a także znacznie zawęża krąg kontaktów.
Kierunek w filozofii
Negatywne nastawienie do życia można spotkać także w jednej z dyscyplin naukowych. Zajmuje się nim odrębny kierunek filozofii. Nazywa się to pesymizmem filozoficznym. Najbardziej znanymi przedstawicielami tego nurtu są Schopenhauer i Hartmann. Ich zdaniem wszystko na tym świecie jest nie tylko złe, ale całkowicie beznadziejne. Taka filozofia od początku do końca uważa samo istnienie człowieka za pozbawione sensu.
Często zwolennicy tego nurtu wyrażali pesymistyczne myśli na temat sensu życia. Zadano następujące pytania:
Po co człowiek się rodzi, skoro i tak musi umrzeć?
Dlaczego w społeczeństwie kwitnie niesprawiedliwość?
Dlaczego na tym świecie jest tyle cierpienia i kłopotów?
Próbując znaleźć odpowiedzi na te pytania, filozofowie pesymistyczni doszli do wniosku, że światem rządzi z natury złośliwy system relacji. Jednocześnie zwolennicy takich poglądów głęboko wierzyli, że człowiek nie jest w stanie niczego zmienić. Aby udowodnić swoją słuszność, filozofowie ci przytaczali jako przykład całą historię ludzkiej egzystencji, wypełnioną od czasów Adama i Ewy niezliczonymi wojnami, problemami, łzami i smutkiem.
Kim oni są, zwolennicy filozoficznego pesymizmu?
Kierunek wyznaczony przez Schopenhauera i Hartmanna istnieje do dziś. Co więcej, ci, którzy podejrzewają zwolenników filozoficznego pesymizmu o odchylenia stanu psychicznego, nie powinni spieszyć się z wnioskami. Z reguły są to zupełnie zwykli ludzie. Idą do pracy, zakładają rodziny i uczestniczą w pracach społecznych. Innymi słowy, nie są to tzw. czarne owce.
Ich prawdziwy światopogląd staje się jasny dopiero w poufnej rozmowie o życiu. W rozmowie tacy ludzie podają wiele argumentów na rzecz swoich myśli o zepsuciu systemu rzeczy istniejącego w świecie, o bezsensie istnienia itp. Czasem ich argumenty są bardzo przekonujące. Często po takich rozmowach zwiększa się liczba zwolenników tego kierunku.
Pesymizm w religii
Warto zauważyć, że w każdym z obecnie znanych wyznań można w większym lub mniejszym stopniu doszukać się cech przygnębienia. Na przykład wszystkie religie obiecują człowiekowi niebo nie na ziemi za życia, ale w niebie po śmierci. To właśnie podkreśla brak nadziei na dobrą egzystencję w „świecie szatana”.
Według światopoglądu religijnego człowiek powinien oderwać się od codziennych spraw i poświęcić się służbie Bogu. Przecież tylko Pan jest w stanie rozwiązać wszystkie problemy stojące przed ludzkością. Warto jednak zauważyć, że wierzących nie można nazwać całkowicie pesymistami. Przecież są negatywnie nastawieni jedynie do ziemskiej egzystencji, optymistycznie patrząc na przyszłą egzystencję w niebie.
Najgorszymi ludźmi pod tym względem są ateiści. Wszak taki pesymista to osoba, która nie wierzy ani w Stwórcę, ani w ziemską przyszłość ludzi.
Cecha?
Co to jest pesymizm? Istnieje opinia, że charakter człowieka kształtuje się pod bezpośrednim wpływem wszystkiego, co go otacza. I w tym przypadku środowisko społeczne jest na pierwszym miejscu. Zwykli ludzie uważają, że jeśli dziecko rodzi się i wychowuje w zamożnej rodzinie, to po prostu nie ma miejsca na pesymizm w jego charakterze. Jednak taki szablon często jest odrzucany przez samo życie. Przecież zdarza się też, że osoba urodzona w rodzinie dysfunkcyjnej, w której nieustannie brakuje pieniędzy, zdarzają się skandale i kłótnie, odnosi sukcesy. Wydawać by się mogło, że wydarzył się cud. Przecież takie dziecko nigdy w życiu nie widziało nic dobrego i powinno mieć do tego negatywny stosunek. Ale tutaj wszystko będzie zależeć od wewnętrznego nastroju i charakteru danej osoby. Przecież każdy, kto widział, jak biednie żyją jego rodzice, jest w stanie wyciągnąć niezbędne lekcje życia i nie powtarzać swojej ścieżki. W takim przypadku trudności zaczynają dyscyplinować osobę, co pozwala mu osiągnąć sukces.
Dzieje się tak również w drugą stronę. Dziecko urodzone w rodzinie o wysokim poziomie społecznym nie dąży do niczego. Dorastając, zaczyna ze smutkiem patrzeć na życie, w którym nic go nie interesuje, nie podejmując żadnych wysiłków na rzecz udanej kariery.
Choroby współistniejące
Co to jest pesymizm? Czy taki światopogląd można przypisać chorobom, a pesymistów można uznać za chorych? Bardzo często taki stan, kiedy na tym świecie wszystko jest złe, to tylko negatywne spojrzenie, wypełnione negatywnością, która niepostrzeżenie wpleciona jest w charakter człowieka. Ale czasami pesymizm towarzyszy pewnym zaburzeniom osobowości. Ponury obraz otaczającego nas świata występuje u osób cierpiących na zespół chronicznego zmęczenia. Brakuje im energii do codziennych zajęć, a życie postrzegane jest jako bezsensowna wichura.
Osoby podatne na kryzys wieku średniego także ze smutkiem patrzą na otaczający ich świat. Jest to okres, w którym wiele kobiet i mężczyzn po przekroczeniu 40. roku życia przestaje widzieć perspektywy na własną przyszłość. Wierzą, że ich życie już się skończyło i że czeka ich tylko starość i śmierć. Myśląc o tym nieustannie, ludzie czasami wpadają w nerwicę.
Ci, którzy cierpią na hipochondrię, również są dalecy od optymizmu. Choroba ta powoduje, że ludzie „odkryją”, że mają „choroby nieuleczalne”, takie jak AIDS czy rak. W tym przypadku po prostu nie ma perspektyw na dalsze istnienie.
Dystymia
Czasem jednak nastrój pesymistyczny jest objawem choroby niezależnej i do tego o ciężkim przebiegu. Nazwa tej choroby to „dystymia”. Klinicznym objawem patologii jest obniżony nastrój, niska samoocena i niewystarczająca zdolność odczuwania przyjemności. Psychiatrzy, opisując takie osoby, mówią, że patrzą na obraz świata przez żałobną zasłonę, dostrzegając we wszystkim jedynie ciemne strony. I nawet jeśli w życiu takiej osoby pojawi się radość, natychmiast zatruwa swoją świadomość myślą, że to nie potrwa długo.
Pacjenci cierpiący na dystymię są bardzo wrażliwi na pojawiające się problemy i dość ostro na nie reagują. Tacy pacjenci są stale niespokojni w swoich duszach. W końcu spodziewają się nieszczęść, dlatego mają przygnębiony wygląd i ponury nastrój, a także są stale ponurzy.
Kryteria pesymizmu u takich osób znajdują odzwierciedlenie w ich cechach zewnętrznych. Są to bezwładnie wiszące ramiona, letarg, powolny chód i smutna mina. Tacy ludzie z reguły nie są wcale pozbawieni inteligencji. Mimo to są bardzo zestresowani i szybko męczą się pracą umysłową. Często nie udaje im się ukończyć zadania, ponieważ nie są w stanie dokończyć rozpoczętej pracy.
Szkoda życia
Pesymistyczna prognoza, z jaką człowiek patrzy w przyszłość, niezmiennie przyciąga negatywność. W ten sposób sam programuje swoje życie na kłopoty i niepowodzenia. Oczywiście każdy dzień pesymisty jest pełen zarówno złych, jak i dobrych wydarzeń. Jednak nie zauważa pozytywów. Cała jego uwaga skupiona jest na problemach i kłopotach.
Pesymista to osoba, która kieruje swoją podświadomość na negatywną ocenę tego, co się dzieje. Z biegiem czasu wszystko to staje się rzeczywistością. Złe rzeczy, które widzi pesymista, zaczynają się materializować. Co więcej, przy każdej porażce taka osoba tylko utwierdza się w przekonaniu o słuszności własnych myśli. To zamyka błędne koło. Życie toczy się po torach ciągłego oczekiwania na kłopoty, niepowodzenia i zdrady.
Lekarze uważają ten ciągły tryb oczekiwania za silny stres dla organizmu. Jeśli sytuacja nie ulegnie zmianie, taki wyścig o wszystko, co negatywne, zakończy się stanem depresyjnym.
Przeszkoda w działalności zawodowej
Osoba, która pozwala na smutek i niezadowolenie w swoim życiu, prawdopodobnie stanie się porażką. Zwątpienie, wyrażające się brakiem inicjatywy, nie pozwala mu dobrze pracować i wspinać się po szczeblach kariery. Ponadto pesymiści z reguły obwiniają innych ludzi za swoje niepowodzenia i skargi. W ten sposób alienują innych i niszczą relacje. Pesymistów często nazywa się marudzącymi, a także chodzącymi nieszczęściami. Ponadto ci, którzy negatywnie patrzą na otaczający ich świat, tworzą wokół siebie atmosferę choroby, bierności i przygnębienia.
Szkoda dla zdrowia
Nic dziwnego, że osoba, która nie spodziewa się niczego dobrego od tego życia, choruje znacznie szybciej niż inni. W końcu zdrowie to jeden z tych obszarów, który najbardziej cierpi z powodu negatywnego postrzegania świata. A jeśli weźmiemy pod uwagę fakt, że chorobę można przypisać kolejnemu dowódowi niesprawiedliwości i pecha, to pesymiści w ogóle nie mają ochoty na powrót do zdrowia.
Podobne ustalenia potwierdzili duńscy naukowcy. Według ich badań pesymiści mają o 70% zwiększone ryzyko zawału mięśnia sercowego. Co więcej, osoby z negatywnym nastawieniem do życia mają o 60% większe ryzyko śmierci z powodu takiej patologii.
Pozytywne cechy pesymizmu
Warto zaznaczyć, że negatywnego stosunku do otaczającego nas świata nie można zakwalifikować jako „zła absolutnego”. Ta cecha charakteru ma również pozytywną jakość. Faktem jest, że pesymizm i realizm mają ze sobą bardzo ścisły związek. Inaczej mówiąc, ludzie krytycznie oceniający otaczający ich świat są w stanie dokonać jego realnej oceny.
Naukowcy, którzy przeprowadzili badania w tej dziedzinie, zauważyli, że pesymiści często mają wyższy poziom IQ. Lepiej oceniali sytuację i mogli nad nią sprawować kontrolę. Nie bez powodu pesymistów nazywa się czasami smutnymi mędrcami. Przecież krytyczne podejście do bieżących wydarzeń może wskazywać na sumienność, inteligencję i doświadczenie danej osoby.
W związku z tym opracowano dziś dużą liczbę wskaźników i teorii w celu określenia idealnego stosunku pesymizmu i optymizmu. Jeżeli tak się stanie, konieczne będzie znalezienie kompromisu pomiędzy obiema skrajnościami. To właśnie pozycja środkowa pomiędzy niepohamowanym optymizmem a rozpaczliwym pesymizmem pozwoli Ci osiągnąć najwyższy sukces w swojej pracy.
Eliminacja negatywnych postaw wobec życia
W przypadku, gdy pesymizm nie jest spowodowany chorobą psychiczną, w przypadku której konieczne jest skontaktowanie się ze specjalistami i przeprowadzenie odpowiedniego leczenia, możesz sam wpłynąć na ten światopogląd. Należy zauważyć, że smutne spojrzenie na życie z reguły wyróżnia ludzi samotnych, tych, którzy mają niskie dochody lub są bezrobotni. Na stan ten wpływa także długoterminowa komunikacja z osobami cierpiącymi na depresję.
Jak zostać optymistą? Przede wszystkim musisz zdać test pesymizmu. Pomoże Ci to zrozumieć przyczyny Twojego ciągłego złego nastroju. Następnie będziesz musiał podjąć zdecydowane kroki w kierunku zmian w życiu osobistym (jeśli ponury nastrój wiąże się z problemami w rodzinie), spróbować zmienić pracę, jeśli negatywne nastawienie do świata wiąże się z ciągłymi konfliktami ze współpracownikami i przełożonymi , a także naucz się odwracać uwagę od ponurych myśli i negatywnych doświadczeń. A warto pamiętać, że wiele osób doświadcza w swoim życiu pewnych problemów, ale nie wszyscy popadają w rozpacz. Wręcz przeciwnie, trudności powinny wzmacniać człowieka i zachęcać go do zdobywania coraz to nowych wyżyn.
