Utkina Tatiana Aleksandrowna
Kształtowanie postaw moralnych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym poprzez działania projektowe
Kształtowanie postaw moralnych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym poprzez działania projektowe.
Projekt włączony: „Życie jest dane za dobre uczynki”
Nie jest łatwo być miłym.
Życzliwość nie zależy od wzrostu,
Życzliwość przynosi ludziom radość
A w zamian nie wymaga nagrody.
Życzliwość na przestrzeni lat starzeć się,
Życzliwość ogrzeje Cię od zimna.
Jeśli dobroć świeci jak słońce,
Radują się dorośli i dzieci.
Trafność tematu:
Problem Rozwój moralny dzieci w wieku przedszkolnym jest obecnie bardzo aktualne. Dziś nasze społeczeństwo osiągnęło niezaprzeczalne wyżyny w dziedzinie nauki i techniki. Jednak w morał i w sferze duchowej następuje obniżenie poziomu rozwoju, co budzi niepokój wśród specjalistów o różnych profilach, gdyż kontynuacja istniejących trendów grozi katastrofalnymi konsekwencjami. W rozwoju dzieci wytyczne dotyczące wartości szybko schodzą na dalszy plan. Rodzice, wychowując młodsze pokolenie, skupiają się na rozwoju intelektualnym, zapominając o wadze i znaczeniu duchowym morał składnik rozwoju. Warto zauważyć, że klasyka rosyjskiej psychologii i pedagogiki (Kapterev P. F., Ventzel K. M., Rubinstein M. M.) morał rozwój i edukację nazywano rdzeniem osobowości, uznając ją za ważniejszą od rozwoju inteligencji. Spowolnienie normalnego tempa dojrzewania psychicznego w stosunku do przyjętego wiek normy negatywnie wpływają na rozwój dziecka jako całości, w tym sfera moralna.
Cel projekt: kształtowanie się postaw moralnych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym z upośledzeniem umysłowym.
Zadania projekt:
1. Naucz dzieci poruszają się moralnie normy i relacje międzyludzkie.
2. Promuj emocje i duchowość morał i rozwój intelektualny.
3. Rozwijaj wiarę w siebie i swoje możliwości.
4. Forma u dzieci pozytywne nastawienie do wszystkich ludzi.
5. Kształtuj wyobrażenia dzieci na temat dobra i zła, hojność - chciwość, prawda - kłamstwa, ciężka praca - lenistwo, jako cenna, integralna cecha człowieka.
6. Wzmocnij wiedzę na temat życzliwości, hojności, prawdomówności i ciężkiej pracy.
7. Zachęcaj do aspiracji dzieci robić dobre uczynki.
Uczestnicy projekt:
Nauczyciele, dzieci grupa seniorów z upośledzeniem umysłowym, rodzice.
Okres realizacji projekt: 1 miesiąc (luty 2016)
Etapy realizacji projekt:
1. Dobór materiału metodycznego, fabularnego, ilustracyjnego, gier, wierszy, zagadek, piosenek, kreskówek.
2. Sporządzanie planu projekt.
3. Diagnostyka wiedzy dzieci.
4. Przygotowanie konsultacji i broszur dla rodziców.
5. Opracowanie kwestionariusza.
6. Przesłuchanie rodziców.
Scena główna.
1. Wdrożenie projekt zgodnie z planem
Finałowy etap:
1. Tworzenie albumów z przysłowiami i powiedzeniami "Dobre zło", „Hojność jest chciwością”, "Prawda fałsz", „Pracowitość to lenistwo”.
2. Wykonanie podajnika.
3. Diagnostyka wiedzy dzieci.
4. Utwórz prezentację projekt.
Realizacja projekt:
1 tydzień. „Dobro nie umrze, ale zło zniknie”
Tworzenie holistyczny obraz świata „Co to jest życzliwość”
Cel: podaj dzieciom inicjały pomysły na życzliwość jako niezbędna cecha osoby.
Modelowanie „Czworonożny przyjaciel”
Rysunek „Kret i jego przyjaciele”
Rozwój mowy czytając bajkę „Mała Chawroszeczka”
Cel: nadal rozwijaj umiejętność rozpoznawania i oceniania moralne standardy postępowania.
Rysunek „Mała Chawroszeczka”
Organizacja:
Rozmowy: „Razem jest ciasno, ale osobno jest nudno”, "Dobre uczynki", „Lekcja przyjaźni”
Słuchanie piosenek „Jeśli jesteś miły”, "Prawdziwy przyjaciel";
Patrząc na ilustracje „Co to znaczy być miłym”, „Kret i jego przyjaciele”. „Mała – Chawroszeczka”, "Statek";
Gry "Dobre słowa", "Dobro i zło", „Powiedz przysłowie”, „Pomyśl o życzliwości”, „Dobrzy bohaterowie bajek”, tak jak» , „Wymień, jakie znasz przysłowia o przyjaźni”;
Gry planszowe "Co jest dobre? Co jest złe?, „Dobrzy bohaterowie bajek”, „To możliwe – to niemożliwe”, "Mozaika";
Oglądać kreskówki „Grzyb Teremok”, „Mój przyjaciel parasol”, „Mała – Chawroszeczka”, "Statek";
Kolorowanki do kolorowania „Pod grzybem”, „Pies przyjaciel”
Dramatyzacja baśni „Kret i jego przyjaciele”, „Mała Chawroszeczka”;
Interakcja z rodzicami:
„Pod grzybem”, „Czworonożny przyjaciel”, „Kret i jego przyjaciele”, „Mała Chawroszeczka”;
Informacje dla rodziców„Jak wzbudzić w dziecku życzliwość”, « Morał wychowywanie dziecka w rodzinie”, „Jak ważne jest, aby dzieci czytały książki”, „Sekrety dziecięcej przyjaźni” (przeniesienie folderu);
Naucz się przysłowia - powiedzenia o dobru i złu, o przyjaźni, pokoju;
Okładka albumu„O dobru i złu”;
Oglądanie kreskówki w domu z dziećmi „Chunia”, „Przywróć Rexa”;
2 tygodnie „Kto jest hojny, jest pierwszy w przyjaźni, a kto jest chciwy, nie jest dobry w przyjaźni”..
Bezpośrednia działalność edukacyjna:
Tworzenie holistyczny obraz świata „O hojności i chciwości”
Cel: tworzyć pomysły o chciwości i hojności jako cechach osobowości człowieka, motywacji do szczodrych działań.
Aplikacja „Bukiet dla Mamy”
Rysunek „Chciwa mysz”
Rozwój mowy czytając bajkę „Dwa chciwe niedźwiedzie”
Cel: znajomy dzieci z węgierską bajką „Dwa chciwe niedźwiedzie”, wzmocnij hojność i chciwość.
Rysunek „Dwa chciwe niedźwiedzie”
Organizacja działania w chwilach reżimu:
Rozmowy: "Nie bądź chciwy",
Czytanie wiersza "Chciwy" Y.Akima, "Chciwość" T. Kazyrina,
„Chciwy Niedźwiedź”; „Chciwa kieszeń”(Alyabyeva E. A. Wspieranie kultury zachowania w dzieci w wieku 5-7 lat: Podręcznik metody. – M.: TC Sfera, 2009. – s. 109)
„Minuta psycho-gimnastyki”;
Gry: „Hojny chciwy”, „Moje dobre uczynki”, „Krąg przysłów”, „Łańcuch hojności”, „Wstążka hojności”, „Dokończ przysłowie”, "Mozaika", „Zbierz przysłowie”, „Oceń działanie”;
Rozmowa sytuacyjna „Co zadowolić przyjaciela”;
Badanie ilustracji, sytuacji;
Tworzenie wycinanek;
Kolorowanki do kolorowania” „Worek jabłek”, „Dwa chciwe niedźwiedzie”;
Dramatyzacja baśni „Dwa chciwe niedźwiedzie”
Oglądać kreskówki: „Opowieść o chciwości”, „Worek jabłek”, "Słodki
wiosna", „Dwa chciwe niedźwiedzie”,
Interakcja z rodzicami:
Organizacja wystawy rysunków „Opowieść o chciwości”, „Bukiet dla Mamy”, „Chciwa mysz”, „Dwa chciwe niedźwiedzie”;
Informacje dla rodziców –„Przyczyny chciwości dzieci i zalecenia dla rodziców”, „Jak pomóc dziecku nauczyć się dzielić”, „Jak uczyć dzieci hojności» ;
Naucz się przysłowia - powiedzenia o hojności i chciwości, o prawdzie i kłamstwach;
Narysuj obrazek do przysłów, do bajki;
Czytanie bajek dzieciom w domu „Dlaczego zając nie zaprzyjaźnił się z wiewiórką?”
Okładka albumu„Hojność - chciwość”
3 tydzień. „Prawda kocha światło, a kłamstwo kocha ciemność”.
Bezpośrednia działalność edukacyjna:
Tworzenie holistyczny obraz świata „Kłamstwo nie czyni człowieka pięknym”
Cel: dać dzieciom pomysły na kłamstwo, jako negatywna cecha osoby.
Modelowanie „Prawda jest zawsze cenniejsza”
Rysunek „Karasik”
Rozwój mowy - czytanie opowiadania L. Tołstoja "Kość";
Cel: znajomy dzieci z historią"Kość" konsolidować poglądy moralne dzieci o kłamstwie jako negatywnej cechy człowieka.
Rysunek „Magiczny dżem”
Organizacja działania w chwilach reżimu:
Rozmowy: "Uczciwość", „Mówcie prawdę odważnie”, „Dziękuję za prawdę”, „Prawda zawsze wyjdzie na jaw”, „Kolia przyniosła farby do przedszkola”;
Gry: „Oceń działania”, „Krąg uczciwości”, „Kontynuuj to, co zacząłeś”, „Zbierz przysłowie”, „Powiedz przysłowie”, „Wymień przysłowie, które znasz tak jak» , „Twarz kłamstw”, „Czwarte koło” „Oceń bohatera baśni”;
Dramatyzacja baśni „Wilk i lis”, „Boxthorn”;
Czytanie i interpretacja przysłów i powiedzeń o prawdzie i kłamstwie;
Dynamiczna minuta „Ptak prawdy”;
Patrząc na ilustrację i oceniając sytuację „Dzieci grały w piłkę w pokoju”
Kolorowanki do kolorowania;
Szkic (pokaż wyrażeniem twarze: ból, zabawa, strach, którego doświadczył zając);
Oglądać kreskówki: „Udawany zając”, „Zamek kłamców”, „Boxthorn”, „Masza i magiczny dżem”, „Wilk i lis”;
Interakcja z rodzicami:
Organizacja wystawy rysunków „Talerz dla Svety”, „Karasik” „Magiczny dżem”
Informacje dla rodziców„Powody i zalecenia dotyczące łóżek dziecięcych”, „Jak nauczyć dziecko mówić prawdę”;
Naucz się przysłowia - powiedzenia o „prawda i kłamstwo”;
Narysuj obrazek do przysłów;
Czytanie dzieciom w domu "Krowa", „Karasik”, „Co jest łatwiejsze”, „Uczciwy chłopak”;
Zapamiętywanie wiersza „Nie kłam i nie plotkuj”;
Okładka albumu"Prawda fałsz";
Tydzień 4 „Cierpliwość i trochę wysiłku”
Bezpośrednia działalność edukacyjna:
Tworzenie holistyczny obraz świata „Lepszy mały uczynek niż wielka bezczynność”
Cel: Cel: kształtowanie się idei moralnych o pracy i lenistwie jako przeciwstawnych cechach człowieka.
Aplikacja „Wszystkie zawody są potrzebne, wszystkie zawody są ważne”
Rysunek „Sikorka”, "Kogucik"
Rozwój mowy podczas czytania bajki Nanai w adaptacji D. Nagishkina „Ajoga”
Organizacja działania w chwilach reżimu:
Rozmowy: „Kim być”, , „Bez pracy nie będzie owoców”, „Nie siedź bezczynnie, żeby się nie nudzić”;
Zgadywanie zagadek "Zawody";
Praca: praca w zakątku natury, pomoc młodszemu nauczycielowi, karmienie ptaków, pomoc dzieciom w przygotowaniu się do spaceru;
Gry: „Kto co robi”, „Znajdź błąd”. "Zawody", „Powinienem, nie powinienem”, „Krąg przysłów”, "Powiedz słowo", « „Jak pomagam w domu”,
Konstrukcja z papieru "Koń" jako prezent dla dzieci z młodszej grupy, "Biedronka", zrobienie kapelusza niewidzialności;
Badanie ilustracji dotyczących pracy, zawodu, „Jak Masza stała się duża”;
Gry fabularne: „Budowniczowie”, „Kierowcy”, „Kucharze”;
Czytanie i interpretacja przysłów i powiedzeń o pracy, „Leniwa Fedotka zawsze ma wymówkę”,
Twórcze zadanie "Małe znaczenie"
Rysunek do kreskówki „Fajka i dzbanek”;
Kolorowanki do kolorowania o pracy, „Kłos”
Złóż obrazek "Zawody";
Nauka powiedzeń „Praca karmi człowieka, ale lenistwo go psuje”
Oglądać kreskówki: „Jak pachnie rękodzieło”, „O lenistwie”, „Niewidzialny kapelusz”, „Fajka i dzbanek”, „Kłos”;
Interakcja z rodzicami:
Organizacja wystawy rysunków „Sikorka”, „Fajka i dzbanek”, „Przykryj i odwróć”, „Wszystkie zawody są ważne, wszystkie zawody są ważne”;
Informacje dla rodziców„Jak wychować pracowite dziecko”, „Wola kształtuje się w pracy”, "Praca przedszkolak w rodzinie» , „Edukacja przy dzieci w starszym wieku przedszkolnym wytrwałość i odpowiedzialność w pracy” (przeniesienie folderu); „Jak zarządzać pracą zajęcia dla dzieci» , „Siedem zasad, dzięki którym dziecko dorośnie pracowite” - (broszura);
Naucz się przysłowia - powiedzenia o pracy;
Narysuj obrazek do przysłów o pracy;
Oglądanie kreskówek z dziećmi "Ciasto", „Vovka w dalekim królestwie”
Czytanie dzieciom w domu „Własnymi rękami”, „Jak chleb wszedł na stół”;
Dekoracje album z przysłowiami o pracy;
Wykonanie karmnika dla ptaków;
Analiza wyników eksperymentu sprawdzającego wskazuje, że część dzieci ma niedostatecznie ukształtowane idee moralne. Dlatego też, w celu podniesienia poziomu świadomości opanowania przez starsze dzieci norm moralnych i zasad postępowania oraz doprecyzowania idei moralnych, opracowano plan długoterminowy (tab. 7) i przetestowano go w grupie seniorów Kyzyłskiego Miejskiego Zespołu Przygotowawczego Placówka Oświatowa nr 35.
Celem eksperymentu formacyjnego jest podniesienie poziomu świadomości dzieci w zakresie norm moralnych i przyczynienie się do kształtowania idei moralnych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
Plan wieloletni jest realizowany od dnia 03.09.14. do 23.02.15 Zajęcia włączono w bezpośrednie zajęcia edukacyjne w kierunku „Socjalizacji”, a gry i ćwiczenia odbywały się w czasie wolnym w pierwszej połowie dnia po zorganizowanych zajęciach edukacyjnych lub w godzinach popołudniowych przed obiadem.
Tabela 7
Długoterminowy plan pracy nad kształtowaniem idei moralnych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym
dzień 1 tydzień 2 tydzień pon. Rozwiązywanie problemów na tematy etyczne Rozmowa sytuacyjna na temat zasad postępowania poza grupą Etiuda „Dzielny Zając” czytanie książki artystycznej „Rzepa” Etiuda „Kochający Syn” Obszar edukacyjny „Komunikacja” Temat: „Nie pozwolimy na urazy obudź się” Rozmowa sytuacyjna na temat zasad zachowania w grupie VtCzytanie wiersza „Vovka to miła dusza” praca zbiorowa „Bałwan dla dzieci” Szkic „Wartownik” Szkic „Karabas-barabas” powtórzenie powiedzeń, przysłów na temat moralny s /r gra „Szpital” Rozmowa sytuacyjna „Jakie znamy grzeczne słowa?” Adaptacja Sratude „Uratuj laskę”. gra „Komplementy” odwiedzi dzieci - daj bałwana Czytanie fikcji „Na wzgórzu” N. Nosow Organizacja i analiza wyników eksperymentu sprawdzającego Gra „Na przyjęciu urodzinowym Dunno” Czytanie beletrystyki „Dziadek Mazai i zające” Szkic „Trzy postacie” „Quiz „Przysłowia i powiedzenia o przyjaźni” Czytanie „Uratuj laskę” Opierając się na temacie „Ja i dobry uczynek” Szkic „Dobry chłopiec” Cel: nauczenie dzieci okazywania troski. czytanie książki o sztuce „W metrze” N. Nosow Obserwowanie ptaków, karmienie ptaków Praca w warsztacie „Robienie prezentów dla dzieci” czytanie książki o sztuce „Co jest dobre, co złe” V. Majakowski Szkic „Odważny zając” Czytanie książki o sztuce Studium „Dwa chciwe misie” Studium „Karmienie ptaków” Zbiór dobrych uczynków, opowiadania dla dzieci Wprowadzenie do beletrystyki Temat: Czytanie opowiadania N. Nosowa „Na wzgórzu” Szkic „Uważny chłopiec” Zwiedzanie dzieci z prezentami i koncertem. Wypoczynek literacki „W świecie baśniowej magii” dzień 3 tydzień 4 tygodnie czytania Czytanie opowiadania V. Oseevy „Tylko stara dama” Rozmowa sytuacyjna na temat zasad zachowania na ulicy Inscenizacja opowiadania „Tylko stara dama” Pracuj zgodnie z zasadami radosnej komunikacji Rozmowa „W świecie życzliwości” Piątek Rozmowa „Kogo wybrałem Cię na przyjaciela i dlaczego?” Obszar edukacyjny „Socjalizacja” - Temat „Porozmawiajmy o przyjaźni” Ćwiczenie „Choroba lalki” Rozwiązywanie problemów na tematy etyczne Szkic „Uważny chłopiec” Szkic „Karabas-barabas” napięcie.pon Rozmowa „Czy musisz umieć przepraszać?” Praca nad nowymi przysłowiami „Człowiek bez przyjaciół jest jak drzewo bez korzeni” Czytanie opowiadania „Nieświadomy niedźwiadek” A. Barto Czytanie wiersza S. Marshaka „Jeśli jesteś grzeczny” Pytania i odpowiedzi „Co jest dobre, a co jest zły?" Organizacja i analiza wyników autorskiego eksperymentu kontrolnegoWieczór pytań i odpowiedzi „Jakie zasady zachowania znamy?” Czytanie fikcji - „Magiczne słowo” V. Oseeva Nauka powiedzeń, przysłów na temat moralny ze sztuki „Karmienie ptaków” Zbiór dobrych uczynków, opowieści dla dzieci o wrodzonej jakości osoby Święto życzliwości i uprzejmości
Protokół 1 (z dnia 27.01.15)
„Rozwiązywanie problemów etycznych” (załącznik 1)
„Sprawiedliwy tata”, „Będzie sprawiedliwie”
Cel: nauczyć bycia uczciwym, zrozumienia treści sytuacji, zdobycia pozytywnych doświadczeń dla siebie.
„Chciwy pies”
Cel: nauczyć dzieci rozpoznawać chciwość jako cechę negatywną i kształtować wobec niej właściwą postawę.
„Uczciwy kierowca”
Cel: nauczyć dzieci uczciwości i uważności, zdobywania pozytywnych doświadczeń.
"Kapuś"
Cel: zapobieganie występowaniu negatywnych przejawów w zachowaniu.
Opowiadaliśmy historie, a dzieci musiały komentować, odpowiadając na pytania: "Czy ta lub ta postać zachowała się dobrze, czy źle? Dlaczego? Co sam byś zrobił?"
Dzieci uważnie słuchały opowieści, które wzbudziły ich zainteresowanie i zaskoczenie. Anita, Tana, Temir, Misza aktywnie odpowiadały na zadawane pytania, jednak niektórym dzieciom, jak Herelmaa i Relanda, trudno było odpowiedzieć na pytanie: „Co byście zrobiły w tej sytuacji?” Warto jednak zaznaczyć, że w odpowiedzi na to pytanie pomogły im dzieci takie jak Anita i Misza, dając w ten sposób przykład innym dzieciom: „Trzeba zawsze zwrócić to, co należy do drugiej osoby, bo jeśli zabierze się coś cudzego, to jest to brzydkie i wtedy zostanie ukarany.”
Protokół 2 (z dnia 27 stycznia 2015 r.) (patrz Załącznik 2)
Szkic „Dobry chłopiec”
Cel: nauczyć dzieci opieki.
Dzieci podjęły się tego zadania z wielkim zainteresowaniem, ponieważ szkice zawierają zabawne momenty. Dla dzieci w tym wieku wiodącą aktywnością jest zabawa, dlatego łatwiej było im przedstawić w formie zabawy przejaw troski i czułości wobec zupełnie obcej osoby. A pod koniec ćwiczenia Amir powiedział, że niedawno pomógł dziewczynie znaleźć w śniegu zaginioną łopatę.
Protokół 3 (z dnia 20.02.15) (patrz dodatek 3)
Gra „Co jest dobre, a co złe?”
Do tej zabawy wykorzystaliśmy materiał ilustracyjny - sparowane obrazki, z których jedno przedstawia dziecko przestrzegające zasady, a drugie łamiące ją. Pokazując, wypowiadaliśmy czynności pokazane na obrazku, a dzieci oceniały, które z nich są dobre, a które złe. W tym celu wprowadziliśmy ciche znaki: jeśli jest dobrze, zaciśnij dłoń w pięść i podnieś ją do góry, a jeśli jest źle, opuść kciuk w dół.
Wszystkie dzieci były zaciekawione tą zabawą. Po drodze zainteresowanie stawało się coraz większe, uzupełnione ekspresją emocji: pozytywnych - z dobrymi uczynkami bohaterów naszych sytuacji, negatywnych - ze złymi uczynkami bohaterów. Poprawiali się nawzajem, gdy ktoś pokazywał niewłaściwy znak: „Co robisz, zniszczyłeś zabawkę małej dziewczynki. To jest złe”.
Protokół 4 (z dnia 02.10.15) (patrz dodatek 3)
Ćwiczenie „Choroba lalki”
Cel: rozwinąć umiejętność empatii, współczucia, uważności na pacjenta i nauczenia się odgrywania wyimaginowanej sytuacji.
Najbardziej aktywne były dziewczęta. Wykazali większe zainteresowanie i troskę o chore dziecko. Traktowali go ze szczególną czułością, życzliwością, a zwracając się do niego, używali czułych słów: mały, kochanie, słoneczko. Chłopcy wyrażali swoje emocje i uczucia mniej żywo i niewyraźnie.
Protokół 5 (z dnia 16.02.15)
Rozmowa „W świecie życzliwości” (patrz załącznik 4)
Cel: ukształtować zrozumienie dobra i zła.
Pytania do rozmowy:
Pomyśl i powiedz mi, o kim lub o czym możesz powiedzieć „miły”?
A jeśli jest miły, to jaki jeszcze jest?
A jeśli ktoś jest niemiły, to jakim jest człowiekiem?
Czy myślisz, że można dotknąć życzliwości?
Czy ma zapach, smak?
Może nie jest trudno to dostrzec?
W czym ją można zobaczyć?
Proszę, pamiętaj o swoich dobrych uczynkach i powiedz nam.
Czy łatwo jest być miłym?
Rozmowa toczyła się w kręgu. Dzieci aktywnie odpowiadały na pytania i recytowały wiersze opisujące różne sytuacje moralne. Z przyjemnością dawali sobie nawzajem dobre rzeczy: mówili miłe, czułe słowa, uśmiechali się, a jedna dziewczyna wzięła ją za rękę, powiedziała komplement, wyraziła współczucie: "Twoja sukienka jest bardzo piękna. Lubię się z tobą bawić. "
Protokół 6 (z dnia 30 stycznia 2015 r.) (patrz Załącznik 5)
Rozmowa na temat przeczytanej historii N. Nosowa „Na wzgórzu”
Cel: nauczyć się wyrażać swój stosunek do bohaterów dzieła, do poszczególnych sytuacji, korelować swoje zachowanie z działaniami bohatera.
Pytania do rozmowy:
Jak zachował się Kotka na początku historii?
Dlaczego nie zbudował góry ze wszystkimi dziećmi?
O kim myślał Kotka, gdy posypywał piaskiem wzgórze?
Czy Kotka zmienił się pod koniec historii? Co zmieniło chłopca?
Jak byś się zachował, gdybyś był Kotką? Dlaczego?
Stawiając się na miejscu bohatera literackiego, przedszkolaki korelowały swoje zachowanie z działaniami bohatera, patrzyły na siebie z zewnątrz w wyimaginowanej sytuacji i analizowały własne działania. "Gdybym był Kotką, pomagałbym chłopakom. Byłoby bardziej uczciwie, wtedy byłoby fajniej jeździć ze wszystkimi" - odpowiedział Amir.
Protokół 7 (z dnia 03.02.15) (patrz dodatek 15)
Podczas meczu lekarzami były dziewczyny. Anita jako lekarz bardzo dokładnie i uważnie badała pacjentów, wypowiadała się przyjaznym tonem, z łagodną intonacją, pytała o skargi: "Co Cię boli? Połóż się i nie ruszaj. Gdzie tak upadłeś?" A Dana wręcz przeciwnie, zachowywała się jak szef, łajała ją jak małe dzieci, krzyczała: „Dlaczego nie patrzysz pod nogi?! Nie widzisz, dokąd idziesz?!”. Misza chętnie chodził na wszystkie wezwania pogotowia. Ale kiedy Herelmaa poprosiła o pomoc, tylko Amir, Saizana i Dayana zlitowali się i pomogli. Wezwali pogotowie i opowiedzieli lekarzowi, co się stało. Reszta dzieci przechodziła obok i nie zwracała uwagi. Grali w towarzyszące im gry „Sklep”, „Apteka”.
Dzieci ze względu na swój wiek nie mają wystarczającego doświadczenia moralnego, dlatego w trakcie zabawy często nie wiedzą, jak wyrazić się w odniesieniu do postaci i ról dzieci. W związku z tym bardzo ważne jest, aby sam nauczyciel stwarzał sytuacje, w których dzieci mogą wyrażać siebie i modelować działania. Ważna jest wcześniejsza praca.
W trakcie testowania planu długoterminowego część zadań została zmieniona z uwzględnieniem indywidualnych cech, ale zaplanowana treść pracy została zrealizowana w całości.
3. Etap kontrolny badań w celu prześledzenia kształtowania się idei moralnych w starszym wieku przedszkolnym
Aby przeprowadzić etap kontrolny badania, zastosowano metody diagnostyczne Uruntaeva G.A., Afonkina Yu.A., które pomogły zidentyfikować kształtowanie się idei moralnych u dzieci tej grupy w eksperymencie stwierdzającym:
badanie wyobrażeń dzieci na temat cech moralnych i wolicjonalnych
badanie świadomości dzieci w zakresie norm moralnych
Cel eksperymentu kontrolnego: monitorowanie jakości pracy wykonanej na etapie formacyjnym.
Grupę dzieci do eksperymentu kontrolnego stanowiły te same dzieci. Praca została wykonana indywidualnie.
Tabela 8
Protokół 1 zadania (z dnia 20.02.15)
Nie. Dorju (6 lat 2 miesiące) Anita (5 lat 10 miesięcy) Kherelmaa (6 lat 3 miesiące) Dayana (5 lat 10 miesięcy) Misha (5 lat 7 miesięcy) 1 Dobry człowiek to taki, który z nikim nie walczy , ze wszystkimi się bawi i nie jest chciwy, lituje się nad słabymi.Człowiek, który czyni dobro. Nie przeklina, pomaga innym. To ludzie, którzy nie krzyczą, oni pomagają, jak mama. Zawsze wesoły.Kto pomaga mamie. Bo pomaganie mamie jest dobre. I pomaga też dzieciom.Dobry człowiek nigdy nie robi nic złego, słucha nauczyciela, odkłada zabawki po sobie, jest grzeczny2. Ktoś, kto ze wszystkimi się kłóci i nikogo nie słucha. Ktoś, kto nic nie robi. niczego nie sprząta, nie słucha nauczyciela. Kto próbuje walczyć, kto robi złe rzeczy. Zły chłopiec - chodzi brudny, nie lubi się myć, nie wstaje rano, nie kocha swoich przyjaciół, swojej matki. 3 Uczciwy człowiek zawsze przyznaje się, jeśli zrobił coś złego. Kto mówi wszystko szczerze. Podobnie jak kierowca w tej historii, przyniósł ze sobą portfel, który znalazł w swoim samochodzie.No cóż, to ten, który wszystko robi dobrze i uczciwie. Odpowiada szczerze na pytania. Kiedyś wziąłem klucze od taty, żeby się nimi pobawić, a potem uczciwie je oddałem.4 Kto okłamuje swoich przyjaciół, ale nie da się okłamać przyjaciół. Misza obiecał przynieść terminator i nie przyniósł. Kto kłamie. Osoba kłamliwa nie dałaby tego portfela właścicielowi. Osoba, która oszukuje ludzi. Niedobrze jest kłamać, mówiła mi mama. Kłamca okłamuje swoich znajomych, że poszedł do zoo.5 Na przykład, jeśli upadniesz, przyjdzie miła osoba i pomoże. Kto robi wszystko dobrze, nie kłamie. Rozmawia grzecznie z dorosłymi i przyjaciółmi.Dziadkowie. Pomagają każdemu, uspokajają mnie gdy płaczę, kupują mi słodycze, czynią dobro. Pomaga w rysowaniu, robi zepsutą zabawkę.Jest mnóstwo życzliwych ludzi. Oni się uśmiechają. Posłuszny, cichy6 I nie pomoże zły, jeśli upadniesz, który walczy i ciągle krzyczy. Źli ludzie nigdy się nie uśmiechają. Źli ludzie. Ci, którzy nigdy się nie śmieją i nie złoszczą.7 Uczciwy człowiek jest wtedy, gdy dzieli się zabawkami, najpierw bawi się sam ze sobą, a potem pozwala się bawić innym. Robi wszystko uczciwie. Dzisiaj Bayana dała Relandzie jeden cukierek, a potem dała go też mnie, nauczycielce. Wszystkim daje wszystko po równo (po chwili namysłu): Ocenia ludzi sprawiedliwie. Prawdopodobnie dzieje się tak wtedy, gdy chłopcy są gorsi od dziewcząt. Moja mama zawsze mi to powtarza: 8 Ci, którzy nie dzielą się zabawkami, bawią się nimi całymi dniami. Kto narobił bałaganu, a kiedy nauczyciel każe posprzątać, ten nie sprząta. Mówi, że nie bawił się tymi zabawkami. A inni muszą po nim posprzątać. Kto postępuje niesprawiedliwie. Osoba, która nic nie widziała, a która twierdzi, że zabrałem zabawkę Nachyna, jest niesprawiedliwa. No cóż, ten, kto czyni niesprawiedliwość, nie dzieli się zabawkami po równo9. Ten, kto przynosi zabawki do grupy i nie jest chciwy. Kto jest bardzo dobry. Bawi się ze wszystkimi, dzieli się, nawet jeśli ma tylko jedną zabawkę lub coś innego. Kto się ze mną bawi i daje mi lalki Wings. Ja daję dziewczynom moje lalki i bawię się nimi. Kto ma wielu, wielu przyjaciół, kto daje mi swoje zabawki. 10Kto jest chciwy.To osoba, która zabiera wszystkie zabawki i bawi się tylko sobą, mimo że są to zabawki wspólne.Przynosi zabawki do grupy i jest chciwy. Chciwy Amir milczy, Tana też. Nigdy nie dzielili się swoimi nowymi zabawkami.11Kto się niczego nie boi.Kto się nie boi.Ja. Bo ja się niczego nie boję. Potrafię zostać sama w pokoju.Odważny jak zając, który nie boi się wilka.Ludzie, którzy nikogo się nie boją i walczą.. 12.Którzy boją się chodzić po ciemnym pokoju.Kto się boi. Cóż, ciemność. (myśli): Kto boi się ciemności. Boi się zła, złych ludzi. Kto się boi.
Kogo można nazwać dobrym?
Kogo można nazwać złym?
Kogo można nazwać uczciwym?
Kogo można nazwać oszustem?
Kogo można nazwać miłym?
Kogo można nazwać złym?
Kogo można nazwać sprawiedliwym?
Kogo można nazwać nieuczciwym?
Kogo można nazwać hojnym?
Kogo można nazwać chciwym?
Kogo można nazwać odważnym?
Kogo można nazwać tchórzem?
Tabela 9
Wyniki 1 zadania na etapie kontrolnym badania
Imię i nazwisko Dobry Zły Uczciwy Kłamliwy Dobry Zły Uczciwy Niesprawiedliwy Hojny Chciwy Odważny Naprawdę Dorzhu++++++++++++ Anita++++++++++++ Kherel- maa++++++-++++++Dayana++++++++++-+Misha++++++++++++„+” – poradził sobie z wyjaśnieniem cech, „-” – zawiodło.
Analiza wyników wykazała (tab. 9), że większość dzieci poradziła sobie z zadaniem, potrafiła wyjaśnić wszystkie zaproponowane przez nas cechy. Duża liczba odpowiedzi odnosiła się do konkretnego działania, zwłaszcza przy wyjaśnianiu takiej cechy jak chciwość, gdzie takim działaniem jest odmowa oddania zabawki.
Wiele jest też odpowiedzi wskazujących na niezróżnicowane pojęcie jakości. Dzięki tej opcji dzieci definiują cechy moralne za pomocą powiązanego słowa, to znaczy „sprawiedliwy jest ten, kto robi wszystko uczciwie, chciwy to ten, który jest chciwy”.
Ale dwójka dzieci nie potrafiła odpowiedzieć na pytania - "Kogo można nazwać złym? Kogo można nazwać odważnym?" Herelmaa definiuje złą osobę jako osobę, która nigdy się nie uśmiecha. Prawdopodobnie w tym przypadku dziecko nie podziela tych koncepcji, wydaje mu się, że wszyscy ludzie, którzy się nie uśmiechają, są źli. Ale Diana milczała.
W ten sposób doszliśmy do wniosku: poglądy na temat cech moralnych i wolicjonalnych dzieci w grupie eksperymentalnej (starszej) odpowiadają standardom wiekowym, ale są podzielone na poziomy: wysoki - 3 dzieci, średni - 2.
Ryż. 3.
Tabela 10
Protokół zadania 2 (z dnia 22.02.15)
Pierwszy odcinek. Powiedzieliśmy dziecku: „Opowiem ci historie, a ty je dokończ”.
Dorzhu (6 lat 2 miesiące) Anita (5 lat 10 miesięcy) Kherelmaa (6 lat 3 miesiące) Dayana (5 lat 10 miesięcy) Misha (5 lat 7 miesięcy) 1 sytuacja Olya odpowiedziała, że im pomoże. Bo ona nic nie robi.Tak, pomogę. Bo przyjaciołom trzeba pomóc.Pomogę. Ponieważ zadziała szybciej i znacznie łatwiej. Ola odpowiedziała, że pomoże, ale następnym razem niech mi pomogą odłożyć zabawki na swoje miejsce. Ola odpowiedziała, że pomoże. Bo trzeba, nauczycielka zawsze każe pomagać tym, którzy nie mają na to czasu.Sytuacja 2 Najpierw Katia będzie się bawić lalką, a potem jej siostra.Tutaj baw się, ale tylko przynieś ją do mnie. pokoju, kiedy się bawiłaś. Baw się, siostrzyczko, ale pamiętaj, że lalka jest nowa i trzeba się z nią obchodzić ostrożnie, inaczej mama będzie przeklinać. Weź na razie inną lalkę, a potem baw się moją. No cóż, możesz dać to twojej siostrze, bo ona zacznie płakać jak jej nie dasz.3 sytuacja OK, jak tylko skończę kolorowanie, weźmiesz mój ołówek.Sasza pewnie mi go dał, bo nie można być chciwym, ty muszę się podzielić. Sasza naprawiła ołówek, musimy sobie pomagać. Ja też muszę dokończyć rysunek. Poczekaj, proszę, Sasza poprosi nauczycielkę o kolejny ołówek i przyniesie Lyubie.
sytuacja Dzieci budowały miasta. Ola nie chciała się bawić. Stała w pobliżu i patrzyła, jak inni się bawią. Nauczycielka podeszła do dzieci i powiedziała: "Teraz będziemy jeść obiad. Czas włożyć kostki do pudełek. Poproś Olię, żeby ci pomogła." Wtedy Olya odpowiedziała... Co odpowiedziała Olya?
sytuacja. Na urodziny Katyi mama podarowała jej piękną lalkę. Katya zaczęła się z nią bawić. Wtedy podeszła do niej jej młodsza siostra Vera i powiedziała: „Ja też chcę się pobawić tą lalką”. Wtedy Katya odpowiedziała... Co odpowiedziała Katya?
sytuacja. Lyuba i Sasha rysowały. Lyuba rysowała czerwonym ołówkiem, a Sasha zielonym. Nagle ołówek Lubina pękł. „Sasza” – powiedziała Lyuba – „czy mogę dokończyć obraz twoim ołówkiem?” Sasza odpowiedziała jej... Co odpowiedziała Sasza?
Druga seria. Czytamy dziecku wiersz „Prezent” E. Blagininy
„Przyszedł do mnie przyjaciel,
I bawiliśmy się z nią.
A oto jedna zabawka
Nagle ją polubiłem:
Odlotowa żaba,
Wesoły, zabawny.
Nudzę się bez zabawki -
To był mój ulubiony -
Ale wciąż przyjacielem
Oddałem żabę.”
a potem zadajemy pytania.
Tabela 11
Protokół drugiej serii eksperymentu kontrolnego „Prezent” (z dnia 22.02.15)
Pytania DorzhuAnitaKherelmaaDayanaMishaJaka była ulubiona zabawka dziewczynki?ŻabaŚwietna żaba.Żaba.Świetna żaba.Żaba.Czy było jej szkoda, czy nie, że dała zabawkę swojej przyjaciółce?Tak, szkoda. Szkoda było rozdawać.Tak , szkoda. Żal jej było oddać, bo kochała swoją żabę. Tak, szkoda. Po co dała zabawkę? Bo to była jej przyjaciółka. Bo tak trzeba, bo inaczej też ci się nią nie podzielą. Bo koleżanka też chciała się bawić. Kochała swoją przyjaciółkę. Żeby przyjaciółka się zgodziła. nie obrażaj się. Przecież ona nie będzie się z nią bawić. Czy zrobiła to dobrze, czy źle? Słusznie. Słusznie. Słusznie. Słusznie. Co byś zrobił, gdyby Twojemu przyjacielowi spodobała się Twoja ulubiona zabawka? Ja też pozwoliłbym mu się pobawić. Bo nie daję tego najlepszemu przyjacielowi i nikomu, kto nim nie jest. Ja i moi przyjaciele dzielimy się, daję nową zabawkę, oni też dają mi swoje zabawki. Ponieważ nie jesteśmy chciwi, dam to, musisz podzielić się tym z przyjaciółmi, bo nie można być chciwym. Oddam to. Ponieważ nie jestem chciwy. Nie wiem, zależy jaka zabawka. Ponieważ mam bardzo ulubione zabawki - bawię się nimi, a niektóre rozdaję znajomym.
Tabela 12
Wyniki zadania 2 na etapie kontrolnym badań
Imię i nazwisko1 sytuacja2 sytuacja3OndarDorzhu+++Saaya Anita+++MongushKherelmaa+++KirgisDayana+++Ondar Misha+++"+" - poradził sobie z rozwiązywaniem sytuacji
Wszystkie dzieci poradziły sobie z tym zadaniem. Wszystkie dzieci widziały sens sytuacji w przyjaznych stosunkach, a nie we współczuciu i zrozumieniu. Determinują zatem sposób zachowania: trzeba pomagać, bo jesteśmy przyjaciółmi.
Odpowiedzi różniły się definicją zachowań bohaterów sytuacji. Dzieci zaproponowały sposób zachowania odpowiadający społecznie akceptowanemu modelowi.
Tak więc Herelmaa odpowiedziała: „Graj, siostrzyczko, ale pamiętaj, że zabawka jest nowa i musisz obchodzić się z nią ostrożnie”, „Sasza naprawiła swój ołówek, bo musimy sobie pomagać”.
Dzieci proponowały różne sposoby rozwiązania sytuacji: „poproś nauczyciela o ołówek zamiast złamanego i daj go Lubie”, „trzeba pomagać innym, nauczycielka zawsze tak mówi”, „Sasza da jej ołówek, bo brzydko jest być chciwym”, „Naprawiłem jej ołówek”.
W drugiej serii eksperymentu kontrolnego wszystkie dzieci odpowiedziały, że oddałyby swoim przyjaciołom swoje ulubione zabawki: „ponieważ musimy się dzielić”, „ponieważ nie jesteśmy zachłanni”.
Takie odpowiedzi odpowiadają cechom wiekowym dzieci, a także treściom wychowania moralnego przedszkolaków, które określa program edukacyjny w przedszkolu „Od urodzenia do szkoły” (opracowany zgodnie z nowymi wymogami państwa federalnego). Obejmuje edukację:
jakość integracyjna „Reagujący emocjonalnie”;
jakość integracyjna „Przestrzeganie elementarnych norm społecznych i zasad postępowania”.
Na podstawie wyników analizy drugiej serii dzieci można podzielić na 4 poziomy świadomości norm moralnych:
Dziecko wymienia standardy moralne, prawidłowo ocenia zachowanie dzieci i motywuje swoją ocenę.
Dziecko wymienia standard moralny, poprawnie ocenia zachowanie dzieci, ale nie motywuje swojej oceny.
Dziecko ocenia zachowanie dzieci jako pozytywne lub negatywne (słuszne lub złe, dobre lub złe), ale nie motywuje do oceny i nie formułuje formy moralnej.
Dziecko nie może oceniać działań dzieci.
Rozkład dzieci na tych poziomach przedstawia tabela 13.
Tabela 13
Podział dzieci według poziomów kształtowania się idei moralnych i wolicjonalnych
FI poziom 2 poziom 3 poziom 4 Ondar Dorju + Saaya Anita + Mongusz Kherelmaa + Kirgiska Dajana + Ondar Misza +
Z danych zawartych w Tabeli 13 jasno wynika, że 2 dzieci odpowiada poziomowi 1, to znaczy odzwierciedlają jakość moralną w swojej mowie i prawidłowo oceniają działanie bohaterki wiersza oraz motywują swoją ocenę, 3 dzieci odpowiadają poziomowi 2, to znaczy wymieniają standardy moralne, oceniają poprawnie, ale nie motywują swojej oceny, żadne z dzieci nie należy do poziomów 3, 4.
Wnioski dotyczące rozdziału II
Wychowanie moralne polega na kształtowaniu u dziecka uczuć, nawyków moralnego postępowania i idei moralnych. Już w okresie przedszkolnym należy kultywować zasady humanizmu i humanitarnych relacji z bliskimi i otaczającymi ludźmi, z rówieśnikami. Aby poznać rozwój idei moralnych u dzieci, przeprowadzono prace eksperymentalne, składające się z eksperymentów stwierdzających, kształtujących i kontrolnych. Do eksperymentu sprawdzającego utworzyliśmy grupę dzieci w starszym wieku przedszkolnym, liczącą 5 osób. Badania przeprowadzono indywidualnie na podstawie MADOU nr 35 w Kyzylu.
Analiza wyników zadań pozwala mówić o poziomie ich wyobrażeń moralnych. Na podstawie tabel i wyników badań można mówić o poziomie kształtowania się idei moralnych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym. Na początkowym etapie dzieci nie miały doskonałego zrozumienia cech moralnych.
Do dzieci o wysokim poziomie kształtowania się idei moralnych zalicza się Dayana. W swoim przemówieniu formułuje normy postępowania, wymienia cechy moralne, co już wskazuje na ich świadomość. Wyjaśniając cechy moralne, skupiają się na uogólnionym wyobrażeniu o danej jakości, co odpowiada ich cechom wiekowym.
Herelmaa należy do dzieci o przeciętnym poziomie rozwoju idei moralnych. Odnosi się raczej do działań i zachowań znanych sobie osób jako nosicieli określonej jakości w danej sytuacji, niż do działań będących wyrazem emocji społecznych. W zadaniu 2 nie wymienia cech moralnych, choć prawidłowo ocenia działania moralne. Znaczenie sytuacji podanych w zadaniu 2 upatruje się w przyjacielskich stosunkach, a nie we współczuciu czy zrozumieniu stanu drugiej osoby. Determinuje zatem sposób zachowania: trzeba pomagać, bo jesteśmy przyjaciółmi.
A Dorzhu, Anita, Misza definiują standardy moralne zgodnie ze swoją znajomością postaci literackich i kreskówek, odnoszą się do siebie, do całości sytuacji życiowych, co odpowiada średniemu wiekowi przedszkolnemu, a nie starszemu. Nie wiedzą, jak wyrazić słowami normy i cechy moralne i nie rozumieją ich znaczenia. Mimo że nie formułują norm moralnych, trafnie określają sposoby postępowania w sytuacji wyboru. Zatem poziom ich idei moralnych jest niski.
W celu podniesienia poziomu świadomości dzieci w zakresie norm moralnych przeprowadzono eksperyment formacyjny, wykorzystując różne metody i techniki pracy wychowawczej.
Bogactwo treści ideowych i moralnych zajęć wychowawczych i zabawowych, różnorodność zajęć pozalekcyjnych oraz sposób życia w rodzinie są najważniejszymi źródłami kształtowania się moralności dzieci. Dzieciom zaproponowano gry z kolorowymi ilustracjami, np. „Co jest dobre, a co złe?”, prace N. Nosowa, V. Oseevy, Blagininy, rosyjskie i węgierskie opowieści ludowe, gry fabularne „Ratownicy”, „Szpital ”, gdzie mogli wykazać się współczuciem, empatią, pomocą i pozytywnymi emocjami. Prowadzono także bezpośrednie działania edukacyjne w kierunku „Socjalizacja”, np. „Przyjaźń”, „Trzeba umieć przepraszać”, „W świecie życzliwości”. Integralną częścią czytania beletrystyki były rozmowy na temat przeczytanych książek, podczas których dzieci mogły postawić się na miejscu bohatera literackiego i skorelować swoje zachowanie z poczynaniami bohatera, spojrzeć na siebie z zewnątrz w wyimaginowanej sytuacji oraz analizować własne działania.
Dane z eksperymentu kontrolnego wskazują na pozytywną dynamikę kształtowania się idei moralnych.
Porównując wyniki eksperymentu sprawdzającego i kontrolnego, można stwierdzić, że już 2 dzieci (40%) ma wysoki poziom świadomości norm moralnych, a 2 dzieci, które na początku miały niski poziom, ma w wieku średnim poziom eksperyment kontrolny. Do czasu eksperymentu kontrolnego idee dotyczące cech moralnych i wolicjonalnych stały się bardziej szczegółowe, uogólnione, zróżnicowane i odpowiadające cechom związanym z wiekiem.
Ryż. 4.
Ryż. 5. Wyniki etapu kontrolnego badania
Wstęp
Rozdział 1. Podstawy teoretyczne i metodologiczne problemu
1 Cechy nabywania pojęć etycznych przez dzieci w wieku przedszkolnym
2 Zagraniczna i krajowa pedagogika przedszkolna na temat kształtowania etycznych wyobrażeń o zachowaniu dzieci w wieku przedszkolnym. Współczesne badania nad problemem wychowania moralnego dzieci w wieku przedszkolnym
3 Sposoby kształtowania idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym
Rozdział 2. Pedagogiczne uwarunkowania kształtowania idei etycznych u starszych przedszkolaków
1 Eksperymentalne badanie kształtowania się idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
2 System kompleksowej pracy nad kształtowaniem idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
3 Analiza i ocena wyników pracy
Wniosek
Bibliografia
WSTĘP
„Przestrzeganie norm i zasad regulujących relacje między ludźmi i ich zachowania społeczne jest niezbędnym warunkiem życia w społeczeństwie ludzkim. A ich asymilacja przez młodsze pokolenie była przedmiotem troski we wszystkich znanych nam kulturach”.
I każda epoka ma swój styl, każde społeczeństwo ma swoje zasady postępowania, ale istnieją uniwersalne wartości ludzkie i to na ich podstawie rozwija się kultura każdego narodu.
„Proces kształtowania się osobowości i jej sfery moralnej nie może być ograniczony wiekiem. Trwa i zmienia się przez całe życie. Istnieją jednak pewne podstawy, bez których człowiek nie może funkcjonować w społeczeństwie ludzkim. Dlatego też nauczanie tych podstaw musi odbywać się jak najwcześniej, aby dać dziecku „nić przewodnią” wśród własnego rodzaju.
Według wielu nauczycieli (L.S. Wygotski, D.B. Elkonin, L.I. Bożowicz, A.V. Zaporozhets, Ya.Z. Neverovich itp.) okresem powstania i kształtowania się autorytetów etycznych, moralności i etyki jest właśnie wiek przedszkolny. Cechą dzieci w wieku przedszkolnym jest ich wyraźna umiejętność naśladowania. Jednocześnie niedostatecznie rozwinięta arbitralność zachowań, niemożność kontrolowania swoich działań i świadomości ich treści moralnej może prowadzić do działań niepożądanych. Okoliczności te sprawiają, że ogromne znaczenie ma kształtowanie moralnych umiejętności postępowania, które w procesie zdobywania doświadczenia przekształcają się w nawyki moralne.
Podnoszenie uczuć moralnych u dzieci to złożony proces. Polega ona przede wszystkim na kształtowaniu się w nich uogólnionych i zróżnicowanych idei etycznych (co to znaczy być dobrym, życzliwym, uczciwym, uczciwym, wrażliwym). .
jest kształtowanie się jego mechanizmu: idei, uczuć moralnych, nawyków i norm moralnych, praktyk behawioralnych. Skupimy się na kształtowaniu idei etycznych u dzieci.
Na rozwój wyobrażeń dziecka na temat moralności wpływa jednocześnie rodzina, przedszkole i otaczająca rzeczywistość. Co więcej, wpływ ten może być zarówno pozytywny, jak i negatywny, a czasami jest sprzeczny. Na przykład matka, wysyłając rano dziecko do przedszkola, może kilka razy powtórzyć: „Nie oddawaj nikomu swojej zabawki, bo ją zniszczą”. W przedszkolu nauczyciel nieustannie uczy dzieci życzliwości i dzielenia się zabawkami. Co robić, co powinno robić dziecko? Tego rodzaju sprzeczność powoduje irytację, niezadowolenie, a czasami rodzi przebiegłość i oportunizm. W rezultacie dziecko nie może mieć jasnego pojęcia, jak odnosić się do ludzi i jak postępować w każdym konkretnym przypadku.
Rozwiązanie tego ważnego zadania wymaga od wychowawcy i rodziców pozytywnych cech, przejawiających się w obszarach działania. Rdzeniem i wyznacznikiem wychowania moralnego człowieka jest charakter jego stosunku do ludzi, do przyrody, do siebie. Z punktu widzenia humanizmu postawa ta wyraża się w współczuciu, empatii, responsywności, życzliwości, empatii. Badania pokazują, że wszystkie te objawy mogą rozwinąć się u dzieci już w wieku przedszkolnym. Ich formacja opiera się na umiejętności zrozumienia drugiego, przeniesienia cudzych doświadczeń na siebie
Dlatego już od najmłodszych lat należy kształtować etyczne standardy postępowania u dzieci. Nauczyciel staje przed trudnym zadaniem – pracę nad kształtowaniem idei etycznych należy prowadzić nie tylko z dziećmi, ale także z ich rodzicami. Kształtowanie się idei etycznych jest jedynie pierwszym krokiem na ścieżce rozwoju moralnego jednostki.
Znaczenie etycznej edukacji jednostki odnotowuje się w filozofii (Arystoteles, N.A. Berdyaev, B.S. Bibler, I.A. Birich, B.S. Gershunsky, I.V. Danilcheva, I.A. Ilyin, Ogorodnikov Yu.A., Pishchulin, Platon, V.S. Soloviev, E. Fromm, C. J. L. Frank i inni).
Ogromne zasługi w ukazaniu problematyki wychowania etycznego mają nauczyciele klasyczni: YaL. Komeński, P.F. Lesgaft, J. Locke, A.S. Makarenko, J.-J. Russo, Wirginia. Suchomlinski, L.N. Tołstoj, K.D. Uszyńskiego i innych. Innowacyjni nauczyciele, tacy jak Sh.A. Amonashvili, G.Z. Apresyan, OS Bogdanova, V.A., Karakovsky, T.M. Kirilenko, L.I. Novikova, A.M. Nowikow, A.I. Savostyanov, N.L. Selivanova, SE. Shatalov i inni zauważyli, że edukacja etyczna rozpoczyna się od stworzenia niezbędnego zasobu elementarnych standardów etycznych i jest procesem zachodzącym pod wpływem relacji życiowych i wpływów mających standardy moralne.W procesie edukacji etycznej kształtują się standardy etyczne oraz rozwija się umiejętność dokonywania ocen etycznych w życiu codziennym.
Dla kształtowania jakiejkolwiek jakości moralnej ważne jest, aby odbywało się to świadomie. Starszy wiek przedszkolny jest najbardziej krytycznym etapem w rozwoju mechanizmów zachowania i aktywności, w kształtowaniu osobowości przedszkolaka jako całości. W starszym wieku przedszkolnym wzmacniają się umiejętności i nawyki moralne, które rozwijają się w oparciu o znaczący stosunek dzieci do treści moralnej ich działań. Dlatego dzieci w wieku 5-6 lat zostały zabrane do zbadania problemu kształtowania się idei etycznych.
W ostatnim czasie można zaobserwować niezwykły wzrost zainteresowania problematyką formacji moralnej. Dziś świat jest pełen chamstwa, ludzie pozbawieni są zwyczajnych uczuć moralnych. Poglądy na temat dobra, zła i moralności zostały wywrócone do góry nogami w ludzkich umysłach. Bardzo często w naszym społeczeństwie można usłyszeć stwierdzenia: „O wszystkim decydują pieniądze”, „Kto bogatszy, ten silniejszy”. Z ekranu telewizora słychać przekleństwa, rodzice pozwalają swoim dzieciom opowiadać, w których problemy rozwiązuje się siłą i morderstwem. A sami rodzice zapominają, że sami są wzorami do naśladowania. A co z uczuciami życzliwości, empatii, wzajemnej pomocy, przyjaźni? Przedstawiane są młodszemu pokoleniu w zupełnie innym sensie. W ostatnim czasie nauczyciele zwracają uwagę na szereg negatywnych przejawów przedszkolaków w społeczeństwie dorosłych i rówieśników. Aby wychować osobowość moralną w ogóle, a w szczególności kształtować idee etyczne u dzieci, konieczne jest jasne określenie sposobów kształtowania idei etycznych, a także treści dzieła wychowania etycznego.
Na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że problem kształtowania idei etycznych u dzieci w wieku przedszkolnym jest istotny.
Cel: zaproponowanie i eksperymentalne uzasadnienie treści i przybliżonego systemu złożonych prac nad kształtowaniem idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
Przedmiot badań: proces kształtowania się idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
Przedmiot badań: sposoby kształtowania idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
Hipoteza badawcza: zakładamy, że kształtowanie postaw etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym może przebiegać skuteczniej, jeśli:
· planowanie prac nad tym problemem będzie realizowane w sposób kompleksowy, celowy i systematyczny.
Cele badań:
.Aby zbadać problem, podjęliśmy się badań naukowych nauczycieli i psychologów.
.Scharakteryzować sposoby kształtowania idei etycznych u dzieci w wieku przedszkolnym.
.Badanie poziomu rozwoju idei etycznych u dzieci w wieku 5-6 lat.
.Teoretycznie uzasadnić i przetestować przybliżony system złożonej pracy nad kształtowaniem idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
Metody badawcze:
Teoretyczna analiza literatury psychologiczno-pedagogicznej dotyczącej problemu badawczego.
Eksperyment pedagogiczny (na różnych etapach nauki), obejmujący:
· badanie dzieci, nauczycieli, rodziców poprzez rozmowy i ankiety;
· analiza warunków stworzonych w przedszkolu dla kształtowania idei etycznych (analiza dokumentacji, wsparcie metodyczne);
· badanie diagnostyczne;
· analiza porównawcza wykonanej pracy i wyników badań.
ROZDZIAŁ 1. TEORETYCZNE I METODOLOGICZNE PODSTAWY PROBLEMU
.1 Cechy nabywania pojęć etycznych przez dzieci w wieku przedszkolnym
Etyka? (z greckiego ethika, od ethos – zwyczaj, usposobienie, charakter) dyscyplina filozoficzna badająca moralność. Termin ten został po raz pierwszy użyty przez Arystotelesa na określenie specjalnego kierunku studiów.
Jeśli uznać etykę za przedmiot wychowania, to jej głównym zadaniem jest włączenie dziecka w spójny proces uświadamiania, przyswajania norm życia moralnego człowieka i oswajania z tymi normami.
Jedno z zadań wychowania moralnego jest kształtowanie się jego mechanizmu: idei, uczuć moralnych, nawyków i norm moralnych, praktyk behawioralnych. Skupimy się na kształtowaniu idei etycznych u dzieci.
Idee etyczne określają, co jest ogólnie akceptowane i akceptowalne w działaniach członka społeczeństwa, a co nie. Jednolite i ogólnie przyjęte zasady zapewniają wysoki poziom relacji i komunikacji w społeczeństwie. Dlatego tak ważne jest, aby wszędzie i we wszystkim uczyć dziecko szacunku do społeczeństwa jako całości i każdego jego członka z osobna, aby traktowało je tak, jak on traktuje siebie i aby inni traktowali je tak samo.
Brak takich pomysłów u dzieci, nieznajomość tego, „co jest dobre, a co złe”, uniemożliwia im kontakt z otaczającymi je ludźmi, może powodować łzy, kaprysy i negatywny stosunek do wymagań dorosłych. Często dorośli przyjmują zbyt formalne podejście do uczenia dzieci standardów etycznych. Same wymagania: „nie możesz kłamać, nie możesz się złościć, nie możesz się kłócić, nie możesz być niegrzeczny itp., musisz być miły, uczciwy, uprzejmy…” nie wystarczy, aby obudzić prawdziwe uczucia.
Przed rozpoczęciem rozmowy na temat rozwoju idei etycznych u dzieci należy wziąć pod uwagę cechy rozwoju moralnego na pewnym etapie wiekowym, w szczególności w starszym wieku przedszkolnym. Pomoże to w prawidłowym określeniu kierunków pracy z dziećmi w celu kształtowania idei etycznych.
Każdy etap życia przedszkolaka ma swoje własne cechy psychiczne, które determinują specyfikę rozwoju moralnego. Zatem dominacja percepcji w drugim roku życia determinuje przywiązanie działania do konkretnej sytuacji. W wieku trzech lat pamięć zaczyna zajmować dominującą pozycję jako podstawa zachowania osobistego doświadczenia zachowania. Kiedy na pierwszy plan wysuwają się procesy umysłowe, możliwe staje się uogólnienie zgromadzonych faktów o treści moralnej. Wizualno-figuratywny charakter myślenia przedszkolaków umożliwia przekazywanie im złożonych przejawów moralności w formie figuratywnej. Oczywiście rozwój myślenia nie jest możliwy bez rozwoju mowy dziecka, co poszerza możliwości komunikowania się z innymi i pozwala nauczycielowi różnicować formy pracy z dziećmi (więcej możliwości uzupełnienia pokazu wyjaśnieniami, perswazją, uzasadnianiem ocen zachowanie dzieci). Emocjonalność charakterystyczna dla przedszkolaków, która często determinuje ich działania motywem „chcę”, jest stopniowo równoważona przez rozwój dobrowolnych działań, zachowań wolicjonalnych i umiejętności przestrzegania zasad.
Ogólna charakterystyka wieku przedszkolaków nie wyklucza indywidualnych opcji rozwoju. Jest to szczególnie widoczne w rozwoju moralnym: niektóre dzieci są bardzo wrażliwe i wykazują talent moralny, inne zaś cechuje bezduszność moralna (N. Leites, J. Korczak). .
„Złożoność zjawisk moralnych warunkuje stopniowe wnikanie w ich istotę. Początkowo dzieci rozumieją je na poziomie emocjonalnym („dobry”, „zły”), a następnie stopniowo zaczynają rozumieć, dlaczego wykonywana jest ta lub inna czynność. Niektóre dzieci szybko pojmują głębię omawianych sytuacji, inne wolniej. To naturalne. Ważne jest, aby gromadziły koncepcje i idee moralne dotyczące standardów moralnych”.
Rozwój moralny przedszkolaka obejmuje trzy powiązane ze sobą obszary. W sferze wiedzy moralnej, sądów, idei, czyli w sferze poznawczej, dzieci opanowują różne aspekty społecznej świadomości moralnej, a przede wszystkim rozumienie wymagań moralnych, kryteriów oceny moralnej. Dziecko uczy się dobrowolnie kierować się normami moralnymi, nawet jeśli ich naruszenie wiąże się z korzyścią osobistą i ma pewność bezkarności.
Starszy wiek przedszkolny jest najbardziej krytycznym etapem w rozwoju mechanizmów zachowania i aktywności, w kształtowaniu osobowości przedszkolaka jako całości.
W zachowaniu starszego przedszkolaka związek między cechami moralnymi i cechami osobowości z inteligencją poznawczą i interesującą oraz stosunkiem do otaczającego nas świata, do zajęć, do dorosłych i rówieśników, a także do samego siebie staje się wyraźniejszy. W procesie komunikacji dziecko może być już powściągliwe, zdolne do działania w interesie partnera lub grupy rówieśniczej, wykazując jednocześnie wystarczające wolicjonalne wysiłki. Ale to oczywiście dopiero początek umiejętności, którą należy rozwinąć i utrwalić.
Do końca starszego wieku przedszkolnego dzieci powinny rozwijać takie pojęcia etyczne, jak uczciwość, sprawiedliwość, szacunek dla pracy dorosłych, dzieci powinny potrafić usystematyzować grzeczne zachowanie i wiedzieć o opozycji między dobrem a złem. Dzieci muszą nauczyć się kultury zachowania w miejscach publicznych, transporcie, przedszkolu itp. Nauczyciel musi rozwijać w dzieciach szacunek do osób starszych, chęć i umiejętność posłuszeństwa, stosowania się do ich rad, nawiązywania przyjaznych relacji z rówieśnikami oraz troskliwej postawy wobec młodszych te. Dziecko musi nauczyć się pamiętać o swoich obowiązkach i starać się je wypełniać, musi nauczyć się reagować na smutek i radość innych ludzi oraz prawidłowo oceniać zachowania i działania swoich rówieśników i bohaterów literackich. Poprzez kontakt z różnorodnymi metodami dziecko uczy się przyjaznego stosunku do ludzi różnych narodowości, chęci i umiejętności pracy nie tylko dla dobra własnego, ale także dla dobra wspólnego, dziecko musi rozwinąć w sobie poczucie kolektywizmu musi poznać zasady życia wspólnotowego.
Proces kształtowania idei etycznych u przedszkolaków przebiega z pewnymi osobliwościami.
.Na rozwój wyobrażeń dziecka na temat moralności wpływa jednocześnie rodzina, przedszkole i otaczająca rzeczywistość.
.W wieku przedszkolnym system relacji dziecka z dorosłymi i rówieśnikami rozszerza się i ulega restrukturyzacji, rodzaje zajęć stają się bardziej złożone, pojawiają się wspólne działania z rówieśnikami.
.W starszym wieku przedszkolnym wzmacniają się umiejętności i nawyki moralne, które rozwijają się w oparciu o znaczący stosunek dzieci do treści moralnej ich działań. Pozwala to nauczycielowi kultywować u dzieci świadome zachowania, zgodne z normami ludzkiej moralności.
.Zachowanie uczniów w grupach starszych przekonująco wskazuje, że w tym wieku następuje stopniowe przejście od postrzegania treści poszczególnych działań do wzbogaconych koncepcji dobrego zachowania, u dzieci kształtują się pierwsze sądy i oceny moralne; wstępne zrozumienie społecznego znaczenia normy moralnej;
.Zwiększa się skuteczność idei moralnych; Powstaje świadoma moralność, to znaczy, że zachowanie dziecka zaczyna być zapośredniczone przez normę moralną
Jednak standardy moralne, nawet te, które dziecko dobrze zna, nie od razu zaczynają kierować jego zachowaniem. Początkowo wykonywane są wyłącznie na prośbę osoby dorosłej lub w jej obecności, a dziecko łatwo je narusza. Co więcej, dziecko nie zauważa tego naruszenia i ogólnie oceniając negatywnie takie zachowanie, nie odnosi tej negatywnej oceny do siebie.
Po opanowaniu normy dziecko przede wszystkim zaczyna kontrolować swojego rówieśnika. Łatwiej mu dostrzec i ocenić obecność przymiotów moralnych i spełnianie norm przez rówieśnika niż przez niego samego. Chęć ustalenia znajomości normy moralnej prowadzi do pojawienia się specjalnych wypowiedzi kierowanych do osoby dorosłej - „skargi-oświadczenia”, które zawierają komunikaty o naruszeniu zasad przez jedno z dzieci. Dziecko zwracając się do osoby dorosłej pragnie potwierdzić, czy prawidłowo rozumie normę lub regułę. Stopniowo, oceniając rówieśnika, porównując się z nim, słuchając, jak dorośli oceniają jego działania, dziecko zbliża się do prawdziwej samooceny.
W wieku 5-7 lat przedszkolaki przechodzą od moralności spontanicznej do świadomej. Dla nich norma moralna zaczyna pełnić rolę regulatora relacji między ludźmi. Starszy przedszkolak rozumie, że aby wspólne działanie zakończyło się sukcesem, należy przestrzegać normy. Nie ma potrzeby zewnętrznej kontroli przestrzegania normy ze strony osoby dorosłej. Zachowanie dziecka staje się moralne nawet pod nieobecność osoby dorosłej i w tej sprawie
Powstałe idee etyczne służą jako podstawa do rozwoju motywów zachowań, które zachęcają dzieci do wykonywania określonych działań. To analiza motywów działań pozwala nauczycielowi wniknąć w istotę zachowania dziecka, zrozumieć przyczynę tego czy innego jego działania i wybrać najbardziej odpowiednią metodę oddziaływania.
W starszym wieku przedszkolnym ważne jest, aby dzieci kształtowały takie motywy zachowań, które zachęcałyby je do działań odzwierciedlających orientację społeczną jednostki (opieka nad rówieśnikiem, poświęcenie osobistych pragnień na rzecz zaspokojenia interesów zespołu, nawiązanie prezent dla bliskich własnymi rękami). Kształtowanie motywów behawioralnych wiąże się z organizacją różnych działań dzieci, ich komunikacją między sobą i dorosłymi.
Edukacja uczuć moralnych, kształtowanie idei moralnych, nawyków i motywów postępowania realizowane są w jedności i zapewniają edukację moralną dzieci w wieku przedszkolnym.
Rozwój moralny człowieka jest procesem niezwykle złożonym i wieloaspektowym. Yakobson S.G. Podkreślono aspekty tego procesu:
· rozwój sfery potrzebowo-motywacyjnej, kształtowanie wartości życiowych, postaw wobec innych ludzi, a także światopoglądu. Treść potrzeb i motywów może być taka, że ich zaspokojenie będzie sprzeczne z uzasadnionymi interesami innych osób i dlatego będzie wymagało kontroli moralnej. System wartości determinuje treść problemów moralnych, które człowiek musi rozwiązać.
· rozwój tak zwanych cech moralnych jednostki - życzliwości, uczciwości, sprawiedliwości itp.
· opanowanie treści zasad, norm i wymagań moralnych.
Ważną cechą jest to, że dla kształtowania jakiejkolwiek jakości moralnej ważne jest, aby odbywało się to świadomie. Dlatego na pierwszym etapie pracy należy dać dzieciom wiedza,na podstawie których dziecko będzie się rozwijać reprezentacjao istocie przymiotów moralnych, o ich konieczności i korzyściach płynących z ich opanowania.
Należy pamiętać, że dziecko musi chcieć opanować cechy moralne, aby móc motywynabyć odpowiednią jakość moralną. Pojawienie się motywu pociąga za sobą postawado jakości, która z kolei kształtuje się uczucia społeczne.Uczucia nadają procesowi formacji osobiście znaczącą kolorystykę i dlatego wpływają na siłę wyłaniającej się jakości. Wiedza i uczucia muszą być praktycznie urzeczywistnione w działaniach, zachowaniu, Któryprzejąć funkcję sprzężenia zwrotnego, pozwalającą sprawdzić i potwierdzić siłę kształtowanej jakości.
Mechanizm wychowania moralnego jest następujący:
(wiedza i idee) + (motywy) + (uczucia i postawy) + (umiejętności i nawyki) + (działania i zachowanie) = jakość moralna.
Ten mechanizm ma obiektywny charakter.Zawsze objawia się to podczas kształtowania się jakiejkolwiek (moralnej lub niemoralnej) cechy osobowości.
Główną cechą mechanizmu wychowania moralnego jest brak zasady zamienności . Oznacza to, że każdy element mechanizmu jest ważny i nie można go wykluczyć ani zastąpić innym. W takim przypadku kolejność elementów może się różnić w zależności od cech jakości (jej złożoności itp.) i wieku przedmiotu edukacji.
Rozwój sądów i ocen moralnych jest konieczny, ale niewystarczający do rozwoju moralnego. Najważniejsze jest określenie sposobów, stworzenie warunków, w których norma moralności zacznie regulować rzeczywiste zachowanie dziecka, to znaczy ustanowić związek między świadomością moralną a zachowaniem moralnym. Dopiero w obecności takiego powiązania norma staje się motywem zachowania i pełni funkcję indukującą, znaczeniową. Wtedy świadomość dziecka przechodzi od wyniku do procesu spełniania normy, a ono podąża za normą dla niej samej, bo inaczej nie może. A przestrzeganie normy działa dla przedszkolaka jako wzmocnienie emocjonalne. Związek świadomości moralnej z zachowaniem ustala się wtedy, gdy dziecko jest wychowywane w działaniach moralnych, stawiane w sytuacji moralnego wyboru, gdy ono samo decyduje, co zrobić: pójść na ciekawy spacer lub pomóc dorosłemu, samemu zjeść cukierek lub zabrać go do matki, pobawić się nową zabawką lub z niej zrezygnować.młodszy. Dokonując wyboru podporządkowania się normie, przezwyciężając bezpośrednie pragnienia i poświęcając własne interesy na rzecz drugiego, aby go zadowolić, dziecko czerpie przyjemność z faktu, że postąpiło słusznie.
Zbadaliśmy główne cechy kształtowania się idei etycznych u dzieci w wieku przedszkolnym w ogóle, a zwłaszcza u starszych dzieci w wieku przedszkolnym. Aby bliżej poznać problem, należy wziąć pod uwagę główne badania z zakresu edukacji moralnej dzieci w wieku przedszkolnym.
1.2 Zagraniczna i krajowa pedagogika przedszkolna nad kształtowaniem etycznych standardów postępowania dzieci w wieku przedszkolnym. Współczesne badania nad problemem wychowania moralnego dzieci w wieku przedszkolnym
Pytania o decydującą rolę wychowania moralnego w rozwoju i kształtowaniu osobowości są rozpoznawane i podnoszone w pedagogice już od czasów starożytnych. Jej korzenie sięgają starożytnej Grecji, gdzie za osobę idealną uważano osobę piękną fizycznie i moralnie. Zatem idealistyczny filozof Sokrates (469 - 399 p.n.e.) wierzył, że istnieją uniwersalne i niezmienne koncepcje moralne. Jego zdaniem celem wychowania nie powinno być badanie natury rzeczy, ale poznanie siebie i doskonalenie moralności.
Platon (427 – 347 p.n.e.) uważał, że podejście do najwyższej idei dobra realizuje się głównie poprzez edukację, w tym edukację moralną, której przywiązuje się szczególną wagę. Platon wypowiadał się na temat wychowania przedszkolnego, spójnego państwowego systemu oświaty, wysuwał postulaty wychowania poprzez pozytywny przykład.
Arystoteles (384 - 322 p.n.e.) ? uczeń Platona, był największym filozofem i naukowcem starożytnej Grecji. W dziedzinie wychowania moralnego Arystoteles, który w swojej filozofii przedstawił zasadę silnej woli i działania, przywiązywał dużą wagę do umiejętności moralnych i ćwiczeń w postępowaniu moralnym. Naturalne skłonności, rozwój umiejętności (trening, częste powtarzanie pożądanych działań) i rozum - to trzy źródła wychowania moralnego.
Wiele wieków później Ya. A. Kamensky (1592–1670) w swoim traktacie „Instrukcja moralności” zacytował powiedzenie starożytnego rzymskiego filozofa Seneki: „Najpierw naucz się dobrej moralności, potem mądrości, bo bez pierwszego trudno się nauczyć to drugie.” Zacytował tam popularne powiedzenie: „Kto odnosi sukcesy w nauce, ale pozostaje w tyle za dobrymi obyczajami, pozostaje dalej w tyle niż odnosi sukces”.
Problematyka wychowania moralnego została rozwinięta w pracach D. Locke’a, J.J. Russo, I.G. Pestalozzi, R. Owen i inni.
Rosyjscy oświeceni A.N. Radishchev, V.G. Belinsky, A.I. Herzen przywiązywał także dużą wagę do wychowania moralnego, uznając je za niezbędny warunek harmonijnego rozwoju jednostki.
L.N. Tołstoj bardzo cenił wychowanie moralne i uważał, że ze wszystkich nauk, które człowiek powinien znać, najważniejsza jest nauka o tym, jak żyć, czyniąc jak najmniej zła i jak najwięcej dobra.
Wielkie znaczenie wychowania moralnego podkreślał także V.A. Sukhomlinsky.
Jednak spośród klasycznych nauczycieli przeszłości K.D. najpełniej i najdobitniej opisał rolę wychowania moralnego w rozwoju osobowości. Uszyński. W artykule „O elemencie moralnym w wychowaniu” napisał: „Jesteśmy przekonani, że moralność nie jest konieczną konsekwencją uczenia się i rozwoju umysłowego, jesteśmy też przekonani, że oddziaływanie moralne jest głównym zadaniem wychowania, o wiele ważniejszym od rozwój umysłu w ogóle, napełnianie głowy wiedzą..."
Współcześni nauczyciele i psychologowie przywiązują dużą wagę do zagadnień wychowania moralnego. Jak wykazały badania przeprowadzone przez O.S. Bogdanova, L.R. Bolotina, MA Besova, V.V. Popova, L.I. Romanowej skuteczność wychowania moralnego w dużej mierze zależy od właściwej organizacji zajęć dzieci, ich umiejętnego połączenia z metodami perswazji i gromadzenia pozytywnych doświadczeń moralnych. Naukowcy w swoich pracach podkreślają znaczenie pielęgnowania uczuć moralnych dziecka i rozwijania relacji moralnych.
L.S. Wygotski, R.I. Żukowska, I.G. Yanovskaya w swoich badaniach zauważyła pozytywny wpływ zabaw dziecięcych (w szczególności odgrywania ról, kreatywnych gier) na rozwój moralności uczniów. Zadaniem wychowania moralnego jest, aby uniwersalne wartości moralne człowieka (obowiązek, honor, godność itp.) stały się wewnętrznymi bodźcami do rozwoju kształtującej się osobowości.
Psychologiczno-pedagogiczny przegląd literatury pokazuje, że problematyka rozwoju moralnego i wychowania dziecka została opracowana dość szeroko w odniesieniu do dzieci w wieku przedszkolnym (R.S. Bure, A.V. Zaporozhets, I.V. Knyazheva, V.K. Kotyrlo, T.A. Markova, V.G. Nechaeva, J. Piaget, T.A. Repina, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson itp.). Badania nad badanym problemem dotyczą zagadnień związanych z ideami moralnymi, wiedzą i osądem; zachowanie moralne; uczucia moralne przedszkolaków.
Problem wychowania ludzkich uczuć i relacji został szczegółowo i z różnych stanowisk zbadany w domowej pedagogice przedszkolnej. Znaczący wkład w rozwój problemu wniosły badania L. A. Penyevskaya, A. M. Vinogradova, I. S. Demina, L. P. Knyazeva, L. P. Strelkova, A. D. Kosheleva, I. V. Knyazhina, T V. Chernik i in.
Problem przyjaźni między przedszkolakami badano w pedagogice przedszkolnej jako składnik relacji zbiorowych (A.A. Arzhanova, V.P. Zalogina, T.A. Markova, A.V. Bulatova i in.).
Problem rozwijania responsywności i wzajemnej pomocy badano w pedagogice przedszkolnej (F.S. Levin-Shchirina, L.A. Penevskaya, T.I. Ponimanskaya, M. Mirzaabdullaeva, A.M. Vinogradova itp.) I psychologii dziecięcej (T.A. Repina, A.D. Kosheleva, A.G. Ruzskaya itp.) .).
Obecnie ludzie dążą do stworzenia społeczeństwa prawnego o wysokiej kulturze relacji międzyludzkich, o których będzie decydowała sprawiedliwość społeczna, sumienie i dyscyplina. Takie społeczeństwo wymaga edukacji moralnej dla każdego. Moralność w społeczeństwie opiera się na sile opinii publicznej, będącej wyrazem publicznej oceny moralnych i niemoralnych działań jednostki. Ogromne znaczenie w rozwoju moralnym jednostki ma jej własny stosunek do podejmowanych działań i czynów, do przestrzegania wymogów moralnych ustalonych w społeczeństwie. Konieczne jest, aby jednostka sama starała się postępować moralnie, aby przestrzegała norm i zasad moralnych dzięki własnemu wewnętrznemu przyciąganiu i głębokiemu zrozumieniu ich konieczności.
„Pedagogika ludowa od wieków wypracowuje sposoby i metody wychowania moralnego dzieci i w mniejszym lub większym stopniu rozwiązuje ten problem. Jednak spontaniczny charakter takiego wychowania nie zapewniał pełnego przyswojenia norm przez wszystkich, bez wyjątku”.
Zatem na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że przez długi czas problem kształtowania się moralności miał ogromne znaczenie. Jednak moralność była postrzegana jako coś jednolitego. Dopiero w ostatnich latach zaczęto uważać każdy element wychowania moralnego za odrębny obszar wychowania etycznego, którego celem jest lepsze rozwijanie ogólnej moralności u dzieci w wieku przedszkolnym.
Rozważmy główne sposoby i środki kształtowania idei etycznych wśród starszych przedszkolaków.
.3 Sposoby kształtowania idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym
V. A. Sukhomlinsky uważa, że ważne jest tworzenie edukacji za pomocą etyki jako procesu odkrywania przez dziecko siebie i innych, jako zagłębienia się w „swoje bezprecedensowe”, jako nieoczekiwane odkrycie, jako poszukiwanie, twórczość, zabawa, podróżowanie, stały i niezauważany przez dziecko dialog ze światem, kontakt z odwieczną prawdą mądrego myślenia. A jest to możliwe, jeśli potraktujemy lekcję etyki czy lekcję etyczną jako proces studiów nad człowiekiem i odrzucimy typologię zasad dydaktycznych, budując ją jako ciągły wątek sensownie zweryfikowanego zarysu dialogu dzieci z nauczycielem-wychowawcą , w którym głos każdego jest znaczący i słyszalny, nie jest możliwy.
Tworzenie idei etycznych? proces celowego i zorganizowanego przyswajania przez dzieci uniwersalnych wartości ludzkich.
Moralna formacja osobowości przedszkolaka wymaga spełnienia pewnych warunków pedagogicznych:
· humanitarny stosunek dorosłych (przede wszystkim rodziców i nauczycieli) do dziecka;
· jasne sformułowanie zadań wychowania i wychowania moralnego;
· tworzenie warunków do aktywnej aktywności praktycznej i intelektualnej dziecka, kształtowanie przyjaznych relacji.
Przy ustalaniu treści, form i metod wychowania moralnego nauczyciele opierają się na podstawowych stanowiskach psychologii domowej i pedagogiki: podejściu aktywizacyjnym i decydującej roli wychowania (A. Zaporozhets, D. Elkonin, V. Davydov i in.). Dobierając treści pracy z dziećmi, wdrażając określone formy i metody nauczania i wychowania, nauczyciel zawsze bierze pod uwagę miejsce każdej sytuacji nauczania i każdej metody w powszechnym systemie edukacji, mającej na celu moralne kształtowanie osobowości przedszkolaka.
Dziecko musi uczyć się nie tylko formy (wiedza z zakresu moralności, zewnętrzne przestrzeganie wymogów moralnych), ale także samych relacji, jakie powstają między ludźmi (ich wewnętrzne znaczenie, motywy). Najprawdopodobniej dziecko najpierw zdobywa wiedzę o standardach moralnych, które pod wpływem jego wychowania stają się motywami jego zachowania.
Wiedza o relacjach moralnych obejmuje dwa aspekty:
.Umiejętność identyfikacji odpowiednich działań i oceny ich jako dobrych lub złych;
.Pomysł, dlaczego w danej sytuacji należy zachować się tak, a nie inaczej.
Przejście zewnętrznych idei etycznych dziecka do wewnętrznych autorytetów etycznych wynika z następujących czynników:
Ø przedstawienie dziecku określonej treści moralnej, zapoznanie się z nią przez dziecko;
Ø ujawnienie znaczenia moralnego implikuje umiejętność rozpoznania doświadczeń drugiej osoby i skupienia się na nich w swoim zachowaniu;
Ø przejście idei etycznych dziecka na wewnętrzne motywy zachowania poprzez spełnienie normy moralnej w szczególnie istotnej sytuacji, a dla dziecka w wieku przedszkolnym najważniejsza jest sytuacja w grze.
Na podstawie analizy literatury metodologicznej stwierdzono, że kształtowanie się idei etycznych u przedszkolaków przebiega w następujących kierunkach:
organizacja pracy na lekcji;
organizowanie pracy w życiu codziennym;
praca z rodzicami.
Dzieci uczą się w klasie, a w życiu codziennym, zarówno w przedszkolu, jak i w rodzinie, zdobyta przez dzieci wiedza zostaje utrwalona, na podstawie której kształtują się nawyki i zachowania dzieci.
Wszelka praca, zarówno w placówce przedszkolnej, jak i w rodzinie, zorganizowana jest w oparciu o wychowanie etyczne.
Środki wychowania etycznego:
· Media artystyczne: fikcja, sztuki wizualne, muzyka, kino, taśmy filmowe i inne media można połączyć w grupę. Ta grupa środków jest bardzo ważna w rozwiązywaniu problemów wychowania moralnego, gdyż przyczynia się do emocjonalnego zabarwienia poznawalnych zjawisk moralnych.
· Natura pozwala wzbudzić w dzieciach humanitarne uczucia, chęć zaopiekowania się słabszymi, potrzebującymi pomocy, ochronić ich, pomaga budować w dziecku pewność siebie. Wpływ natury na sferę moralną osobowości dzieci jest wieloaspektowy i przy odpowiedniej organizacji pedagogicznej staje się znaczącym środkiem wychowania uczuć i zachowań (S.N. Nikolaeva, L.G. Niskanen, V.G. Fokina, V.D. Sych).
· Zajęcia własne dzieci: zabawa, praca, nauka, działalność artystyczna. Każdy rodzaj działalności ma swoją specyfikę, pełniąc funkcję środka edukacyjnego, ale to znaczy? działalność jako taka? konieczne przede wszystkim przy rozwijaniu praktyki zachowań moralnych. Szczególne miejsce w tej grupie środków zajmuje komunikacja, jeśli, idąc za psychologami (M.I. Lisina, A.G. Ruzskaya), uważa się to za rodzaj aktywności. Komunikacja jako środek wychowania moralnego najlepiej spełnia zadanie korygowania wyobrażeń o moralności oraz kultywowania uczuć i relacji.
Środkiem wychowania moralnego może być cała atmosfera, w której żyje dziecko: atmosfera może być przepojona dobrą wolą, miłością, człowieczeństwem lub okrucieństwem, niemoralnością. Środowisko otaczające dziecko staje się środkiem kształtowania uczuć, idei, zachowań, tj. uruchamia cały mechanizm wychowania moralnego i wpływa na kształtowanie się określonych cech moralnych. Środki edukacji moralnej dzieci w wieku przedszkolnym nie są stosowane samodzielnie, ale w kompleksie, we wzajemnym powiązaniu. Podstawą doboru środków, które można i należy stosować w połączeniu, jest wiodące zadanie edukacyjne i wiek dzieci.
Działanie to pełni funkcję narzędzia pedagogicznego służącego edukacji i rozwojowi dzieci w wieku przedszkolnym. Uczenie się, które jest ściśle powiązane z aktywnością, zapewnia do tego znaczący materiał. W okresie przedszkolnym w rozwoju dziecka dominującą aktywnością jest zabawa. Stopniowo dzięki zabawie dziecko opanowuje różnorodne czynności. Działanie to pełni funkcję narzędzia pedagogicznego służącego edukacji i rozwojowi dzieci w wieku przedszkolnym. Uczenie się, które jest ściśle powiązane z aktywnością, zapewnia do tego znaczący materiał. W okresie przedszkolnym w rozwoju dziecka dominującą aktywnością jest zabawa. Stopniowo dzięki zabawie dziecko opanowuje różnorodne czynności.
Grajest jednym z najskuteczniejszych sposobów kształtowania idei etycznych. Jako sposób rozumienia otaczającego nas świata daje dziecku w jasnej, przystępnej i interesującej formie wyobrażenia o tym, jak zwyczajowo zachować się w danej sytuacji, i zmusza do zastanowienia się nad swoim zachowaniem. Nie możemy zapominać o dyscyplinującym walorze gry.
Wiodącym rodzajem aktywności w starszym wieku przedszkolnym są odgrywanie ról, podczas których dziecko modeluje zachowania, działania i relacje między dorosłymi. Na pierwszy plan wysuwa relacje między ludźmi i sens ich pracy. Pełniąc role, dziecko uczy się postępować zgodnie z normami moralnymi przyjętymi w społeczeństwie ludzkim. Ważne jest, aby nauczyciel wiedział, jak dobrze każde dziecko w grupie potrafi zarządzać swoim zachowaniem. Jednym ze sposobów kształtowania kontrolowanych zachowań i rozwijania samokontroli u nieskrępowanych dzieci może być organizowana przez nauczyciela długoterminowa, zbiorowa (z ciekawą, szczegółową fabułą) gra polegająca na odgrywaniu ról, podczas której takiemu dziecku powierzona zostaje rola przywódca. Dzieci mogą mieć dobre umiejętności zabawy i są chętne do przyjęcia dowolnej roli, ale brak samokontroli zwykle temu zapobiega.
Rola lidera może pełnić rolę siły powstrzymującej i organizującej zachowanie dziecka tylko wtedy, gdy nauczyciel szczegółowo wyjaśni mu treść gry i zapozna ją z jej głównymi i pośrednimi celami. Ich znajomość ogranicza nadmierną aktywność dziecka i pomaga zrozumieć, że przypisana rola jest warunkiem koniecznym realizacji wspólnych działań: jej niewypełnienie (ze względu na kolektywny charakter gry), brak koordynacji swoich działań z działaniami partnerów oznacza uniemożliwiając wszystkim dzieciom w grupie ukończenie gry. Relacje starszych przedszkolaków w zabawie są złożone, selektywne i nie zawsze korzystne dla dziecka. Skomplikowane relacje z rówieśnikami negatywnie wpływają na dobrostan emocjonalny dziecka w grupie i kształtowanie się jego cech osobistych. Pozbawione pozytywnych kontaktów z dziećmi dziecko przeżywa dotkliwe doświadczenia, które przyczyniają się do pojawienia się wzmożonej wrażliwości, uporu, rozgoryczenia, a czasem agresywności wobec rówieśników. Z drugiej strony mogą prowadzić do zwątpienia.
W grach na świeżym powietrzu , wykorzystywane głównie do rozwiązywania problemów z wychowania fizycznego, dzieci rywalizują ze sobą: kto najszybciej obiegnie przedszkole, kto najdalej rzuci piłkę. Ale elementy życia z konieczności zakłócają zorganizowaną grę. Od uciekł i upadł, drugi spieszy się, żeby wszystkich pokonać, trzeci też chce być pierwszy, ale zatrzymał się, by pomóc poległemu. Najważniejszy aspekt etyczny leży u podstaw zachowania dziecka. W takiej sytuacji jeszcze raz wyjaśniamy dziecku: podstawą etykiety jest zasada moralna. .
W grach z materiałami budowlanymi , kiedy dzieci są zajęte tworzeniem konstrukcji architektonicznych (domy, mosty itp.), obowiązują również zasady zachowania. Nauczyciel pochwalił budowniczych. Jak on to zrobił? Jakie słowa i intonacje? Jaki był jego wyraz twarzy? Czy wszystkie dzieci są szczęśliwe, gdy słyszą pochwałę swojego przyjaciela? Dzieci obserwują nauczyciela w każdej minucie, nawet gdy są zajęte robieniem tego, co kochają i uczą się od niego pewnych zachowań.
Gry dydaktyczne wykorzystywane są zarówno na zajęciach, w życiu codziennym, jak i w rodzinie, a których głównym celem jest? rozwój dziecka. Są dobre do wzmacniania już wyuczonych koncepcji etycznych. Zadania mogą być bardzo różnorodne. Drukowane gry planszowe cieszą się dużym zainteresowaniem przedszkolaków. Twórcze podejście nauczyciela do pracy i wyobraźni pozwoli urozmaicić zabawę dzieci, podczas której będą one poznawać świat. Rola nauczyciela w samej grze może być różna. W jednym przypadku zasugeruje jej fabułę, w innym odegra w niej wiodącą rolę, w trzecim przyniesie niezbędny do tego materiał, w czwartym będzie obserwował dzieci i sporządzał notatki pedagogiczne. Nauczyciel i dzieci są współautorami każdej gry. Nie możemy zapominać o niezależności i inicjatywie dzieci, musimy je tylko poprowadzić we właściwym kierunku. Wtedy nie będzie nudnych wykładów, rygorystycznych i niezrozumiałych wymagań wobec dzieci, a standardy etyczne z łatwością wejdą w życie małego człowieka, który w trakcie zabawy uświadomił sobie ich zasadność i konieczność.
Wszystkie normy moralne charakteryzują się tym, że wzmacniają społeczny sposób zachowania, który przedszkolaki wyrażają w następujący sposób; „Dorosłych nie można oszukać”, „Młodszych nie można obrazić” itp. Oznacza to, że dzieci mówią, co można zrobić, a czego nie. O kształtowaniu się zrozumienia normy moralnej możemy mówić, jeśli dziecko wyjaśni, dlaczego należy tę normę przestrzegać .W wieku przedszkolnym są zupełnie inne poziomy takiego rozumienia. Im młodsze dziecko, tym częściej tłumaczy potrzebę spełnienia normy, odnosząc się do możliwych konsekwencji dla siebie, jeśli będzie ona przestrzegana, lub do żądań dorosłych, np.: „Musimy mówić prawdę, bo inaczej się dowiedzą”. i ukaraj nas”, „Musimy dzielić się zabawkami. A wtedy ktoś da to i tobie.” W wieku 5-7 lat dziecko rozumie społeczne znaczenie normy moralnej i zdaje sobie sprawę z jej obiektywnej konieczności dla regulowania relacji międzyludzkich.
Liczne badania (N.S. Karpinskaya, L.N. Strelkova, A.M. Vinogradova) pokazują, że dzieci żywo, emocjonalnie i ufnie postrzegają czytane im bajki, wiersze, opowiadania i oglądają ilustracje do książek (V.A. Eliseeva, G.N. Panteleev). Dzieło jest pod wielkim wrażeniem twórczości artystów, jeśli przedstawiają świat realistycznie i zrozumiało dla przedszkolaka. Środki artystyczne są najskuteczniejsze w rozwijaniu idei i uczuć moralnych u dzieci.
Badania V.I. Loginova, M.A. Samorukova, L.F. Ostrovskaya, S.V. Peterina, L.M. Gurovicha pokazują, że jednym z najskuteczniejszych sposobów kształtowania idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym jest fikcja. Fikcja oddziałuje na uczucia i umysł dziecka, rozwija jego wrażliwość, emocjonalność, świadomość i samoświadomość oraz kształtuje jego światopogląd. Aby rozwinąć idee etyczne, zaleca się korzystanie z dzieł beletrystycznych, które opisywałyby nie tylko konkretną sytuację, ale także kontrastowałyby ze sobą dobro i zło (N. Nosov „Karasik”, K Chukovsky „Aibolit”, C. Pierrot „ Wróżka” i inne).
« Wierzę w potężną, nieograniczoną moc słowa nauczyciela. Słowo jest najsubtelniejszym i najostrzejszym narzędziem, za pomocą którego my, nauczyciele, powinniśmy umiejętnie dotykać serc naszych uczniów... Słowo etycznego nauczania wychowawcy jest dostrzegane tylko wtedy, gdy ma on moralne prawo do nauczania.
Wybitni naukowcy krajowi i zagraniczni badali proces kształtowania się idei etycznych poprzez fikcję: Zaporozhets A.V., Sukhomlinsky V.A., Kostyuk G.S., D.M. Aranovskaya. A.V. Zaporozhets pokazał warunki powstawania, charakter i cechy aktywności dziecka, które czynią go utalentowanym czytelnikiem i tworzą wysokie motywy moralne dla jego zachowania. Aranovskaya D. M. zidentyfikowała związane z wiekiem możliwości zrozumienia przez dzieci etycznego znaczenia bajki, planów i działań jej bohaterów, biorąc pod uwagę odmienny charakter jej konstrukcji.
Wpływ fikcji na rozwój osobowości przedszkolaka badali znani naukowcy krajowi i zagraniczni: Wygotski L. S., Zaporozhets A. V., Sukhomlinsky V. A., Teplov B. M., K. E. Chomenko, Makeeva I. P. , Aranovskaya D. M., Kontsevaya O. M., Morozova N. G., Slavina L. S., Titarenko T. I., Gubova E. O. pod kierunkiem Panasewicza Z. M., Tichomirowa I. I.
W pedagogice przedszkolnej przez długi czas nie zwracano należytej uwagi na wyjątkowość doświadczenia dzieł sztuki. L. S. Wygotski w swoich pracach podejmuje problematykę wpływu literatury na osobowość.
A.V. Zaporozhets przeprowadził specjalne badania nad znaczeniem fikcji, a zwłaszcza baśni, dla przyswajania norm moralnych przez dzieci w wieku przedszkolnym i kształtowania nowych motywów ich działania. Podkreślił następujące cechy. Dziecko nie zadowala się niepewnymi sytuacjami, gdy nie wiadomo, kto jest dobry, a kto zły. Dzieci natychmiast starają się zidentyfikować pozytywne postacie i bezwarunkowo zaakceptować ich stanowisko. A w stosunku do każdego, kto przeszkadza w realizacji ich planów, przyjmują ostro negatywne nastawienie. Słuchając dzieła literackiego, przedszkolak zajmuje pozycję „wewnątrz niego”. Stara się naśladować swoich ulubionych bohaterów. W ten sposób powstają mechanizmy identyfikacji moralnej, wewnętrzne działanie na płaszczyźnie wyobrażeniowej, a osobiste doświadczenie dziecka zostaje wzbogacone, ponieważ aktywnie przeżywa ono zdarzenia, w których nie brało udziału. Postacie literackie utrwalają się w umyśle dziecka zgodnie z pewną cechą. Przedszkolakowi bardzo trudno jest zaklasyfikować siebie jako postać negatywną. Zatem dziecko, nawet zdając sobie sprawę, że naruszyło normę moralną, nie może utożsamiać się z Caracasem, ale twierdzi, że zachowało się jak Pinokio.
Dzieci w wieku przedszkolnym są szczególnie podatne na wpływ obrazów artystycznych, ich elastyczna psychika chłonie wszystkie informacje zawarte w książce, przetwarzając je zgodnie zarówno ze swoimi drobnymi doświadczeniami życiowymi, jak i potrzebami rozwijającej się osobowości. Według V. A. Suchomlinskiego dzieci powinny uczyć się z dzieł sztuki zarówno idei estetycznych, jak i zwłaszcza etycznych.
W wieku 3-7 lat dzieci opracowują standardy etyczne - modele, które zawierają mniej lub bardziej uogólnioną koncepcję pozytywnego lub negatywnego zachowania w sytuacjach życiowych. Przedszkolak koreluje swoje zachowanie nie tylko z konkretną osobą dorosłą, ale także z uogólnionym wyobrażeniem. Oznacza to, że zewnętrzny wzór zachowania osoby dorosłej przekłada się na płaszczyznę wewnętrzną, poszerzając możliwości rozwoju moralnego jednostki. Zatem jednym ze sposobów kształtowania idei etycznych u dzieci jest przykład osoby dorosłej.
VA Suchomlinski podkreślił: „Dziecko? jest zwierciadłem moralnego życia rodziców”. Pozytywny przykład rodziców pomaga dziecku łatwo i dyskretnie nauczyć się żyć zgodnie z normami przyjętymi w społeczeństwie. Norma deklarowana, ale nie przestrzegana przez osobę dorosłą, nigdy nie będzie miała wpływu na rzeczywiste zachowanie dziecka. Co więcej, dziecko zrozumie, że standardy moralne można bezkarnie łamać i nie trzeba ich przestrzegać. Tak rodzi się oportunizm i manewrowanie. Dziecko w jednych warunkach ściśle przestrzega normy, w innych ją narusza, bez poczucia winy. Dziecko obserwuje i ocenia dorosłych. Wskazane jest, aby zawsze oceniać swoje zachowanie z punktu widzenia dowodów rozsądku, konieczności przestrzegania etykiety i przestrzegania własnych pouczających słów, działania nauczyciela powinny mieć na celu osiągnięcie głównego celu - stworzenie rozwoju osobowości dziecka w kreatywną, przyjazną, przyjazną atmosferę. Od wczesnego dzieciństwa dziecko wchodzi w złożony system relacji z otaczającymi go ludźmi i zdobywa doświadczenie w zachowaniach społecznych. Kształtowanie umiejętności behawioralnych u dzieci, kształtowanie świadomej, aktywnej postawy wobec powierzonego zadania, koleżeństwa należy rozpocząć już od wieku przedszkolnego . Przypomnijmy, że już we wczesnym dzieciństwie dziecko opanowało szeroką gamę obiektywnych działań i „odkryło” sposoby wykorzystania przedmiotów. To „odkrycie” nieuchronnie doprowadziło go do roli osoby dorosłej jako nosiciela społecznego sposobu działania, jako modelu, z którym można się porównywać. Dziecko uważnie przygląda się światu dorosłych, zaczynając uwypuklać panujące w nim relacje między ludźmi. Przedszkolak rozumie świat relacji międzyludzkich, odkrywa prawa, według których budowana jest interakcja międzyludzka, czyli normy postępowania. Przedszkolak, chcąc stać się dorosłym, podporządkowuje swoje działania normom społecznym i zasadom postępowania.
Oczywiście nie można nie przypomnieć głównych metod oddziaływania pedagogicznego na dzieci:
Sytuacje edukacyjne: stwórz warunki, w których dziecko staje przed wyborem i musi wybierać, co zrobić.
Awans: prowadzony na różne sposoby, aktywizuje przedszkolaków do nauki, do wyboru odpowiedniego kroku behawioralnego.
Ocena osoby dorosłejmusi spełniać określone wymagania, tj. być:
· obiektywny, a jednocześnie taktowny, dlatego w pierwszej kolejności podkreślane są pozytywne aspekty działania; o negatywnych mówi się swobodnie, ale w taki sposób, aby dziecko zrozumiało, z czego dokładnie dorosły jest niezadowolony;
· zróżnicowane, ponieważ ogólne oceny nie zapewniają niczego dla rozwoju osobistego. Należy wykazać, dlaczego dziecko jest oceniane w określony sposób. A dziecko będzie dążyło do powtórzenia czynności, aby ponownie uzyskać pozytywną ocenę;
· systematyczne, a nie podawane od przypadku do przypadku;
· włączając kombinację werbalnych i niewerbalnych metod wywierania wpływu. Na to drugie szczególnie wrażliwe są przedszkolaki.
Stosunek różnych metod oceniania zależy od wieku, indywidualnych cech uczniów i sytuacji. To nie samo dziecko powinno być oceniane, ale jego niewłaściwe zachowanie. W wyjątkowych przypadkach należy odwołać się do winy, pokazując, jak postępować; skupiać się na własnym zachowaniu dziecka, a nie na porównywaniu go z innymi dziećmi, aby nie upokorzyć go w oczach dorosłych i nie zniszczyć wspólnych zajęć.
Kara: używany niezwykle rzadko; nie stosuje się kar powodujących ból i cierpienie fizyczne; Potępianie przez nauczyciela i inne dzieci negatywnego czynu ma na celu wzbudzenie chęci dobrego postępowania.
Przykład do naśladowania: jest rodzajem obrazu wizualnego i jest potrzebne dziecku. Może być nauczycielem, rodzicem, znajomym dorosłym lub dzieckiem, bohaterem literackim (bajkowym).
Różnorodność metody werbalne: pomaga bardziej świadomie studiować koncepcje etyczne, ale przy ich stosowaniu należy unikać nudnego moralizowania i notacji. Opowiadanie prawdziwej lub baśniowej historii stwarza emocjonalną percepcję zasad zachowania. Nie powinno być żadnych niepotrzebnych werbalnych uściśleń, wyrzutów i komentarzy. Skuteczność edukacji zapewnia tworzenie specjalnych sytuacji, które zachęcają dzieci do postępowania właściwego.
Wyjaśnienie: trzeba nie tylko pokazać rysunek, przeczytać bajkę, ale także wyjaśnić, jak i dlaczego należy postępować w danej sytuacji. W każdym konkretnym przypadku nauczyciel szuka przyczyny nieprawidłowego zachowania dziecka i stosuje indywidualne mierniki oddziaływania: przypomnienie, uwaga, wyjaśnienie. W każdym razie trzeba pamiętać o niewielkiej wrażliwości dziecka i szacunku dla jego osobowości. Nawet jeśli dziecko zrobiło coś złego, nie powinieneś zamieszczać komentarzy, które go obrażają.
Zasady doboru metod wychowania moralnego:
· zgodność metody z celami i zadaniami edukacji;
· humanitarny charakter metody;
· rzeczywistość metody;
· przygotowanie warunków i środków do stosowania metody;
· selektywność doboru metody;
· taktowne zastosowanie metody;
· planowanie możliwego wyniku metody;
· cierpliwość i tolerancja nauczyciela podczas stosowania metody;
· dominujące praktyczne ukierunkowanie metody w wychowaniu moralnym dzieci w wieku przedszkolnym.
Dzieci muszą zrozumieć, że wiele zależy od zachowania każdego z nich: ktoś nie odłożył zabawek na czas – lekcja zaczęła się później, spowodował bałagan podczas posiłku – dał dodatkową pracę niani i opiekunom. Właściwa ocena takich działań i reakcja nauczyciela na nie mają ogromny wpływ edukacyjny. Kształtowanie relacji między dziećmi budowane jest w oparciu o wzajemną sympatię dzieci, ich przywiązanie do przedszkola, umiejętność oceny zachowań rówieśników i własnych.
Aby właściwie ocenić charakter relacji, jakie kształtują się pomiędzy dziećmi w grupie przedszkolnej, nauczyciel powinien stale obserwować interakcje dzieci w zabawie i innych rodzajach wspólnych zajęć. Obserwacje pozwalają mu ocenić autorytet konkretnego dziecka, zidentyfikować organizatorów i dzieci nieaktywne, zrozumieć, na jakiej podstawie powstają stowarzyszenia dziecięce, co zachęca dzieci do bycia ich uczestnikami. Należy zachęcać do rozwoju skojarzeń o humanitarnym i równym charakterze relacji między dziećmi i odwrotnie, pokazywać nieatrakcyjność nierównych relacji.
Nawiązywanie przyjaznych relacji ułatwia umiejętność porozumiewania się i życzliwej rozmowy dzieci ze sobą. Przykład komunikacji dorosłych ma decydujący wpływ na dzieci. Należy wykorzystywać naturalnie występujące sytuacje związane z przybyciem dyrektora, pielęgniarki i ich komunikacją z nauczycielem i nianią. Warto zwrócić uwagę dzieci na to, jak uprzejmie i życzliwie rozmawiają ze sobą dorośli, i zachęcić je, aby porozumiewały się ze sobą w ten sam sposób.
Ważne jest, aby omawiać z dziećmi pewne fakty i przypadki, które mają miejsce w ich komunikacji z rówieśnikami podczas wspólnych zajęć, zachęcając je do wyrażania swojego stosunku do działań konkretnego dziecka, do porównywania swoich działań z działaniami rówieśników. Warto porozmawiać o tym, jak się wobec siebie zachowywać i jak ze sobą rozmawiać podczas organizowania wspólnych zajęć, na przykład gry. Konieczne jest, aby dzieci uwzględniały prawo każdego dziecka do uczestniczenia we wspólnej zabawie, potrafiły w sposób przyjazny i przyjacielski zwracać się do rówieśników z prośbą o wspólną zabawę („Proszę mnie przyjąć”, „Czy mogę się z wami pobawić? ”) i uprzejmie odpowiedz na prośbę znajomego o przyjęcie go do gry. Należy uczyć dzieci zwracania uwagi na sugestie drugiego dziecka podczas wspólnych zajęć, aby móc zgodzić się z planem zaproponowanym przez rówieśnika. Jeśli dzieci nie potrafią grzecznie i grzecznie odmówić udziału we wspólnej zabawie lub odrzucić propozycje innego dziecka, warto omówić z nimi formę odmowy, nauczyć taktownie wyrażać sprzeciw („najpierw zbudujmy drogę, a potem most. Zgadza się?”) i grzecznie odpowiedzieć na odmowę („Chcesz się pobawić w sklep? Może pobawimy się w szpital?”).
Warto porozmawiać z dziećmi, czy sprawiedliwie rozdzieliły przedmioty i materiały do wspólnych zajęć oraz pochwalić tych, którzy uwzględnili zainteresowania i pragnienia innych dzieci. Naucz dzieci umiejętności sprawdzania, czy inna osoba jest zadowolona z otrzymanych materiałów i zabawek, używając następujących wyrażeń: „Czy zgadzasz się?”, „Zadowolony?”, „Zgadza się?” Zachęcaj dzieci, zwracając się do rówieśnika z podobnymi pytaniami, aby na niego patrzyły, zwracały się do niego po imieniu i uważnie słuchały odpowiedzi. Ważne jest, aby pokazać, jak nieestetycznie wygląda dziecko, które obraża drugie i zabiera dla siebie wszystko, co najlepsze.
Nauczyciel zwraca uwagę dzieci na niedopuszczalność niegrzecznych, ostrych zwrotów i odpowiedzi wyrażających pogardę dla zainteresowań i pragnień rówieśnika.
Oprócz rozmowy z dziećmi należy pokazywać im konkretne sytuacje, które nauczyciel dostrzega w ich wzajemnej komunikacji, np. podczas pełnienia obowiązków służbowych, ubierania się na spacer, podczas zabaw, aby dać dzieciom możliwość spojrzeć na siebie z zewnątrz i nauczyć się wzorców przyjaznej komunikacji.
Nauczyciel może w tym celu wykorzystać teatr lalek, teatr cieni i teatr zabawek. Bohaterowie spektakli pomagają dzieciom poznać zasady grzeczności niezbędne w komunikacji.
Skuteczną metodą wyjaśnienia systematyzacji idei etycznych starszych przedszkolaków jest rozmowa etyczna. Rozmowy takie należy organicznie włączyć w system różnorodnych metod edukacji. Rozmowa etyczna wyróżnia się zasadniczą oryginalnością. Treść rozmów etycznych składa się głównie z autentycznych sytuacji życiowych, zachowań otaczających ich osób, a przede wszystkim samych uczniów. Nauczyciel charakteryzuje fakty i działania, które dziecko zaobserwowało lub wykonało w komunikacji z rówieśnikami i dorosłymi. Rozmowy etyczne to zaplanowane, przygotowane i zorganizowane sesje, których liczba jest niewielka: od pięciu do siedmiu rocznie, tj. raz na półtora do dwóch miesięcy.
Należy pamiętać: głównym celem rozmów etycznych jest ukształtowanie w dziecku moralnych motywów postępowania, które mogłyby kierować nim w jego działaniach. A takie rozmowy powinny opierać się przede wszystkim na autentycznych wydarzeniach i zjawiskach, których obficie dostarcza życie i aktywność dziecka wśród jego rówieśników.
Przygotowując się do takiej rozmowy, nauczyciel musi przeanalizować, co było przedmiotem najżywszych wrażeń dzieci, jak postrzegały to, co widziały, jak tego doświadczały. Jeśli nauczyciel uzna za konieczne włączenie do rozmowy etycznej fragmentów konkretnego dzieła sztuki, musi koniecznie podporządkować ich treść funkcjom wychowawców.
Jeśli treść rozmowy jest przystępna i interesująca dla dzieci, pojawiają się interesujące pytania, żywe emocje i szczere oceny: nauczyciel niejako odkrywa wewnętrzny świat dziecka. Pozwala to rozsądnie określić, jak dzieci odebrały pomysł, morał pracy i pozwala na dalsze taktowne korygowanie zachowań dzieci. A fakt, że cała grupa dzieci wspólnie omawia fakty dotyczące zachowań i różnych sytuacji, budzi empatię, emocjonalny wpływ dzieci na siebie nawzajem i przyczynia się do wzajemnego wzbogacania ich uczuć i wyobrażeń etycznych.
Najważniejsze w pracy nauczyciela jest emocjonalna reakcja dzieci na sytuację, rozwój umiejętności dostrzegania moralnej strony tego czy innego wydarzenia lub działania”. .
Dzięki rozmowom na tematy etyczne nauczyciel ma okazję pokazać na konkretnych przykładach, co zawierają pojęcia takie jak „życzliwość”, „uczciwość”, „prawdomówność”, „odwaga”, „sprawiedliwość”, „przyjaźń” itp. Za pomocą takich rozmów nauczyciel może skonfrontować dzieci z wyborem działania. W związku z tym formułuje pytania o orientacji moralnej, aby budziły w dzieciach aktywność i niezależność w rozwiązywaniu zadania. W przypadku starszych przedszkolaków możesz zadawać pytania typu „Co byś zrobił i co byś powiedział?” i proponuj różne sytuacje, np.: „A co by było, gdybyś zobaczył, że dorosły coś upuścił? Jeśli siedzisz w wagonie, a pasażer wsiada na najbliższym przystanku i nie ma już wolnych miejsc? Gdyby odwiedził Cię przyjaciel, a Ty zjesz pomarańczę? A co by było, gdyby mama wysłała Cię do sąsiadów, żeby coś pożyczyć? Gdybyś wszedł do holu przedszkola i byli tam rodzice twoich kolegów z grupy?” itp. Można rozmawiać na zajęciach ze wszystkimi dziećmi lub tylko z niektórymi, a także indywidualnie w codziennych chwilach, zabawach i pracy. Mogą to być krótkie pytania zawierające problem wyboru moralnego i zachęcające dziecko do oceny postępowania, gdy kieruje się wyuczonymi normami moralnymi. Mogą to być sytuacje o charakterze moralnym. Wskazane jest omówienie ich zbiorowo. Podczas rozmowy dzieci wyrażają swoje zdanie i słuchają opinii innych, bronią swojego punktu widzenia, a jeśli zajdzie taka potrzeba, mogą odrzucić swoją pierwotną opinię.
To, jak dzieci zrozumieją omawianą sytuację, zależy w dużej mierze od sposobu prowadzenia rozmowy. Nie powinno to być budujące, dlatego nauczyciel nie narzuca swojej opinii, ale zachęca dzieci do myślenia i wyrażania własnych opinii. I tutaj niemałe znaczenie ma emocjonalny stosunek samego nauczyciela do omawianej sytuacji. Jego głos, mimika i gesty podkreślają jego związek z problemem moralnym zawartym w treści sytuacji.
Dla najpełniejszego zrozumienia istoty moralnej sytuacji ważne jest jasne i prawidłowe formułowanie pytań, stawianie ich logicznie i konsekwentnie, tak aby były problematyczne, tj. ukierunkowane na rozwiązanie problemu moralnego i etycznego.
Wskazane jest, aby treść rozmów opierała się na osobistych doświadczeniach dzieci, ich wrażeniach życiowych i doświadczeniach. Oto jedna z takich sytuacji, znana każdemu dziecku.
Wpływ świadomości moralnej starszego przedszkolaka na samoregulację jego zachowania nie jest jeszcze duży. Ale w tym wieku dziecko nadal jest w stanie ocenić swoje zachowanie na innych. Dlatego tematy rozmów etycznych muszą koniecznie uwzględniać pojęcia kluczowe dla danej grupy wiekowej. „Moja mama”, „Moja rodzina”, „Przedszkole”, „Moi towarzysze”, „Jestem w domu” i wiele innych. Wymienione tematy można doprecyzować i uzupełnić w zależności od pomysłów, wiedzy, poziomu wykształcenia, barier ten temat itp. Ważne jest, aby treść wymienionych tematów wiodących i uzupełniających była koniecznie powiązana z całą treścią procesu pedagogicznego. Bez tego nie da się zapewnić efektywności wychowania moralnego, a także pomóc w usystematyzowaniu i uogólnieniu poglądów na temat moralności, jakie dzieci nabyły w poprzednich grupach.
Rozmowy etyczne i ich rezultaty powinny bezpośrednio przekładać się na praktykę zachowań i działań dzieci w różnych sytuacjach. Co jest bardzo ważne dla utrwalenia wyników oddziaływania pedagogicznego.
Pozytywne nastawienie dzieci do rozmowy osiąga się poprzez:
· stawianie pytań zrozumiałych dla dzieci i dla nich praktycznych, związanych z ich codziennymi doświadczeniami. Pytania są przemyślane z góry, ale można je zmienić w zależności od reakcji dzieci;
· przedstawienie materiału w formie figuratywnej, która może wzbudzić zainteresowanie przedszkolaków i przyciągnąć ich uwagę. W tym celu podczas rozmów wykorzystuje się dzieła sztuki i przykłady z życia. Pomagają w żywy sposób przekazywać dzieciom standardy moralne. Stosowanie przysłów w trakcie rozmowy pomaga przedszkolakom wniknąć (choć nie od razu) w istotę zawartych w nich zasad. Aby to zrobić, należy powiązać przysłowie z konkretnymi sytuacjami znanymi dzieciom;
· zachęcanie dzieci do aktywności, chęci wzięcia udziału w rozmowie (w tym celu nauczyciel koryguje wypowiedź dziecka, pomagając adekwatnie wyrazić myśl, podpierając różne sądy, jeśli to możliwe kontrowersyjne, wymagające argumentacji).
Nauczyciel powinien zawsze czuć, jak bardzo ta forma pracy wzbogaca i angażuje dzieci.
Dzieci uwielbiają, gdy dorośli im czytają. Starają się porozumieć z nauczycielem, odczuwają satysfakcję, a nawet dumę, odpowiadając na pytania i otrzymując akceptację, zwłaszcza jeśli nauczyciel nakreśli im wagę omawianych problemów. Jeśli nauczyciel nie wspiera emocjonalnego podejścia dzieci do rozmowy i nie mówi o jej znaczeniu, istnieje niebezpieczeństwo sformalizowania tego typu pracy.
Istotnym czynnikiem, na którym skupia się nauczyciel oceniając skuteczność rozmowy, jest aktywność dzieci, ich chęć wypowiadania się, argumentowania i udowadniania. W rozmowie nauczyciel łączy zasady i normy zachowania z obrazami zrozumiałymi dla przedszkolaków. Częste używanie sformułowań ogólnych, dydaktyzm i dydaktyzm są niebezpieczne dla owocnej, efektywnej pracy z dziećmi.
Na zajęciach z rozwoju mowy, poznawania świata zewnętrznego i sztuk wizualnych nauczyciel uczy przedszkolaków obserwacji, rozpoznawania poszczególnych znaków przedmiotów i zjawisk, identyfikowania tych najistotniejszych. Dzieci uczą się analizować, porównywać, uogólniać, różnicować itp. Tymi operacjami umysłowymi nauczyciel kieruje się w procesie rozmowy etycznej, materiałem są dla niego jedynie sytuacje moralne.
Rozmowa etyczna pomaga zwrócić uwagę dzieci na wewnętrzny świat człowieka (jego myśli, doświadczenia), świat relacji międzyludzkich, które przejawiają się w dobrych i złych uczynkach. W wieku przedszkolnym wszystkie te kategorie moralne pojawiają się przed dzieckiem w postaci obrazów, wyobrażeń o dobru i złu.
Dzieci uczą się, że relacje międzyludzkie podlegają pewnym zasadom, których należy przestrzegać. Ideę konieczności przestrzegania zasad wspólnoty, które pomagają żyć w zgodzie z innymi i samym sobą, dzieci opanowują za pomocą różnych obrazów i przykładów, które w świadomości przedszkolaków stopniowo uogólniają się na zasada: trzeba pomagać innym, gdy tego potrzebują; kto pomaga, czyni dobro, czyni dobry uczynek. Nauczyciel pomaga w dokonaniu takiego uogólnienia, kierując wypowiedziami dzieci, odpowiadając na pytania pojawiające się w trakcie rozmowy.
W rozmowie oceniane są omawiane fakty i zdarzenia. Ocena pozytywna wzmacnia określone formy zachowań, natomiast ocena negatywna ma na celu zahamowanie niepożądanych działań. Zdolność naśladowcza przedszkolaków rodzi chęć podążania za tym, co akceptowane, i unikania tego, co potępiane. Pozytywny wizerunek staje się dla dziecka przewodnikiem w wyborze działania.
Na podstawie materiałów rozmowy dzieci mogą wykonać rysunek, wymyślić historię, bajkę, nazwać dzieło itp. (zadania te realizuje się do woli). Twórcza praca dzieci znacznie zwiększa efektywność przyswajania i rozumienia pojęć moralnych. Dodatkowo rysunki i dobre imię można wykorzystać w codziennej pracy edukacyjnej, np. wystawa rysunków pozwala przypomnieć sobie tę czy inną zasadę. Tę samą rolę może pełnić przysłowie lub wers wiersza („Będzie dobrze i nie będę zły”).
Często wiedza przedszkolaków na temat prawidłowego zachowania i samych działań nie pokrywa się. To naturalne. Dzieci nadal są słabo zorientowane w różnych sytuacjach i nie wiedzą, jak właściwie ocenić swoje intencje i działania. Ponadto dzieci są podatne na wybuchy emocji, nie radzą sobie ze swoimi pragnieniami („chcę”), czasami wykazują upór, protestują itp. Ale wszystkie te fakty nie są podstawą do zaprzeczania znaczeniu edukacji „werbalnej”.
Świadomość moralna jest podstawą moralnego zachowania. Należy do tego prowadzić dzieci w oparciu o dostępny im materiał i takie formy pracy, które je zainteresują i przyczynią się do rozwoju moralnego. Jednocześnie należy pamiętać, że rozmowa etyczna jest tylko jedną z form pracy nauczyciela nad kształtowaniem świadomości moralnej dziecka. Łączy się go z różnego rodzaju praktycznymi, zabawowymi zajęciami przedszkolaków, ćwiczeniami mającymi na celu rozwój świadomości moralnej i zachowań.
Podczas rozmowy etycznej nauczyciel stara się rozwiązać następujące problemy:
· uczyć dzieci dostrzegać moralną stronę postrzeganych działań i wydarzeń, rozumieć ich istotę;
· dawać pomysły na temat moralnej strony relacji międzyludzkich w oparciu o działania dzieci, obrazy fikcji i innych form sztuki;
· przyczyniać się do gromadzenia i uogólniania emocjonalnie pozytywnego podejścia do wizerunków dobrych bohaterów i ich działań;
· rozwinąć umiejętność rozsądnej oceny swoich działań i działań innych ludzi („możliwe” - „niemożliwe”, „dobre” - „złe”);
· uczyć przestrzegania moralnych standardów postępowania.
Czas rozmów z dziećmi w wieku 6-7 lat wynosi 30-35 minut. Liczba dzieci biorących udział w rozmowie etycznej zależy od wieku i doświadczenia przedszkolaków uczestniczących w tego typu pracy.
Skuteczność kształtowania życzliwych społecznych motywów zachowania wzrasta, jeśli nauczyciel ustanowi organiczne połączenie między różnymi gustami zajęć dzieci. Praca ta musi koniecznie znaleźć odzwierciedlenie w pracy edukacyjnej.
W przedszkolu jest ku temu wiele możliwości. W procesie codziennej komunikacji z rówieśnikami dzieci uczą się życia w zespole, opanowują w praktyce standardy moralne zachowania, które pomagają regulować relacje z innymi.
Wychowawcy pracując z dziećmi przywiązują dużą wagę do kształtowania ich zachowań na lekcjach, zabawach i w pracy, a niedostatecznie oceniają możliwości codziennych czynności, często pomijając te wartości pedagogiczne, które kryją się w codzienności przedszkolaka instytucja.
Każdy moment codziennej rutyny w przedszkolu niesie ze sobą ogromne możliwości edukacyjne. Poświęć przynajmniej taki okres czasu, kiedy dzieci przebywają w szatni. Dzieci przebywają w garderobie bardzo długo, ale stale wchodzą w relacje z rówieśnikami. Relacje te rozwijają swój własny mikroklimat i następuje „automatyzacja” norm zachowań. Dlatego nauczyciel może wykorzystać obecność dzieci w szatni do wychowania dzieci w przyjacielskim stosunku dzieci do siebie, umiejętności ulegania, niesienia pomocy towarzyszom i uprzejmego zwracania się do nich.
Nauczyciel musi wykorzystywać każdą sytuację w codziennych i codziennych czynnościach, aby w praktyce pokazać dzieciom, że przyjaciel potrafi zapiąć guziki, rozwiązać szalik itp., wystarczy go tylko grzecznie o to zapytać, a następnie podziękować za wykonaną przysługę .
Od dzieciństwa dorośli powinni zaszczepiać w dzieciach wrażliwość, responsywność i chęć wzajemnej pomocy. „Jeśli przyjacielowi jest to trudne, pomóż mu”, „Jeśli jest to dla ciebie trudne, poproś o pomoc”? Oto zasady, którymi dzieci powinny kierować się w życiu codziennym.
Uprzejmość -Ozdabia człowieka, czyni go atrakcyjnym i budzi wśród innych uczucie współczucia. „Nic nie kosztuje tak mało i nie jest tak cenione jak uprzejmość. Bez tego nie sposób wyobrazić sobie relacji międzyludzkich. Grzeczność dzieci powinna opierać się na szczerości, dobrej woli i szacunku dla innych. Grzeczność nabiera wartości, jeśli dziecko okazuje ją na żądanie swego serca”.
Przysmak -siostra grzeczności. Osoba obdarzona tą cechą nigdy nie sprawi innym niedogodności ani nie da powodu do poczucia własnej wyższości poprzez swoje działania. Skłonności do delikatności pochodzą z głębokiego dzieciństwa.
Kurtuazja -Należy dopilnować, aby dzieci okazywały innym względy, uwagę i pomoc, kierując się dobrymi intencjami.
Skromność -Ta cecha osobowości moralnej jest wskaźnikiem prawdziwego wychowania. Skromności towarzyszy szacunek i wrażliwość wobec ludzi oraz wysokie wymagania wobec siebie. Konieczne jest rozwijanie umiejętności u dzieci.
Towarzyskość -Opiera się na elementach dobrej woli i życzliwości wobec innych – niezbędnych warunków rozwoju kultury relacji u dzieci. Dziecko, które doświadcza radości w kontaktach z rówieśnikami, chętnie odda zabawkę przyjacielowi, aby tylko być blisko niego, dla niego okazywanie dobrej woli jest bardziej naturalne niż bezczelność i szorstkość. Te przejawy są źródłem szacunku do ludzi. Dziecko towarzyskie szybciej odnajduje miejsce w przedszkolu.
Warunkiem koniecznym wszechstronnego rozwoju dziecka jest obecność społeczeństwa dziecięcego, w którym kształtują się cechy nowej osoby: kolektywizm, koleżeństwo, wzajemna pomoc, powściągliwość, umiejętności zachowań społecznych. Komunikując się z rówieśnikami, dziecko nauczy się pracować, uczyć i osiągać swoje cele. Dziecko wychowuje się w sytuacjach życiowych, które powstają w wyniku komunikacji dziecięcej. Przygotowanie dziecka do życia wśród dorosłych rozpoczyna się od jego umiejętności budowania relacji z rówieśnikami: od początku, w przedszkolu i szkole, następnie u poszczególnych dzieci i odpowiadających temu przejawów - zabrania, popychania itp. Kiedy dziecko zaczyna zdawać sobie sprawę, że obok niego są dzieci takie jak on, że jego pragnienia należy porównać z pragnieniami innych, wówczas pojawia się w nim podstawa moralna do opanowania niezbędnych form komunikacji.
Każdy rodzaj aktywności dzieci (gry, praca, zajęcie) stwarza sprzyjające możliwości kształtowania idei etycznych u przedszkolaków.
Praca nad kształtowaniem idei etycznych zakończy się sukcesem, jeśli wiedza zdobyta przez dzieci w klasie zostanie utrwalona w życiu codziennym, nie tylko w placówce przedszkolnej, ale także w rodzinie. Zadaniem nauczyciela jest zapoznanie rodziców ze wszystkimi możliwymi sposobami kształtowania idei etycznych, aby edukacja dzieci odbywała się w sposób skoordynowany.
Na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że w pracy z dziećmi w wieku przedszkolnym nad kształtowaniem idei etycznych stosuje się różnorodne środki, metody i techniki, ale pozytywny wynik w pracy w tym obszarze można osiągnąć, jeśli dzieci nauczane według takich sposobów, jak nauka w klasie, nauka w życiu codziennym, nauka w rodzinie.
ROZDZIAŁ 2. WARUNKI PEDAGOGICZNE KSZTAŁTOWANIA PERSPEKTYW ETYCZNYCH U STARSZYCH DZIECI PRZEDSZKOLNYCH
2.1 Eksperymentalne badanie kształtowania się idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym
morał wychowanie etyczny przedszkole
Kształtowanie się idei etycznych u dzieci w dużej mierze determinuje rozwój ich uczuć i zachowań. Błędne przekonania na temat przyjaźni, życzliwości, uczciwości i sprawiedliwości są przyczyną częstych konfliktów między dziećmi. Dlatego przed zorganizowaniem jakiejkolwiek pracy nad kształtowaniem idei etycznych nauczyciel musi dowiedzieć się, co same dzieci wiedzą o etyce relacji między ludźmi, jakie konkretne treści wkładają w pojęcia „życzliwości”, „przyjaźni”, „uczciwości” ”, „sprawiedliwość”, Czy są świadomi przejawów okrucieństwa, oszustwa i egoizmu?
Badania eksperymentalne przebiegały w kilku etapach. W pierwszym etapie przeprowadzono analizę literatury psychologiczno-pedagogicznej dotyczącej problemu badawczego i ustalono podstawę eksperymentu. W drugim etapie przeprowadzono dobór metod badawczych oraz wyznaczono grupę kontrolną i eksperymentalną osób badanych. Konieczne było określenie poziomu rozwoju idei etycznych u dzieci. W trzecim etapie przeprowadzono obróbkę wyników badań.
Zidentyfikowaliśmy następujące zadania eksperymentu stwierdzającego:
.Identyfikacja obecności pewnych warunków i stanu pracy nauczyciela w grupie nad kształtowaniem idei etycznych wśród przedszkolaków tej grupy.
.Identyfikacja poziomu świadomości rodziców na temat obecności idei etycznych u dziecka, a także wykorzystania środków kształtowania idei etycznych.
.Badanie kształtowania się idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
Aby rozwiązać problemy i opracować metodologię eksperymentalną, na etapie ustalającym badania przeprowadzono prace mające na celu zbadanie warunków i stanu pracy nauczyciela w grupie na temat podjętego przez nas problemu. W tym celu przeanalizowano plany kalendarzowe pracy wychowawczej grupy „Marzyciele”, wsparcie metodyczne placówki przedszkolnej w zakresie wychowania moralnego przedszkolaków, a także zorganizowano ankietę wśród nauczycieli.
W trakcie analizy ustalono, że w okresie od kwietnia do września nie planowano specjalnych zajęć ani rozmów etycznych mających na celu kształtowanie postaw etycznych u dzieci. Zaplanowano zabawy polegające na odgrywaniu ról, mające na celu budowanie pozytywnych relacji w grupie między dziećmi („Rodzina”, „Szpital Pogotowia”, „W autobusie”, „Fryzjer”, „Podróż”, „Przedszkole” itp.). Nie przewiduje się gier dydaktycznych, tablicowych i edukacyjnych, których celem byłoby kształtowanie idei etycznych. Należy zaznaczyć, że planując proces edukacyjny w grupie nauczyciele przywiązują dużą wagę do czytania beletrystyki, pracując z dziećmi, korzystają z rosyjskich i białoruskich baśni ludowych, baśni innych narodów oraz twórczości A.S. Puszkina, K.I. Czukowski, N. Nosow, W. Bianki, Y. Bryla i inni. W części komunikacja zaplanowano kilka rozmów na tematy: „Jak zachować się na ulicy”, „Co jest dobre, a co złe”, „Szacunek dla osób starszych”. Z rozmowy z nauczycielami grupy wynika, że starają się oni kształtować idee etyczne w życiu codziennym, wykorzystując sytuacje pedagogiczne, nagle pojawiające się sytuacje problemowe między dziećmi, podczas czytania dzieł sztuki i oglądania różnych obrazów, reprodukcji obrazów. Nauczycielom tej grupy zaoferowano także kwestionariusze.
Cel:ma na celu jakościową analizę procesu wychowania etycznego realizowanego przez nauczyciela w grupie.
Sprzęt:ankieta, długopis.
Postęp badania:nauczycielom rozdawana jest ankieta zawierająca listę pytań. Ankieta zadaje pytania, aby odpowiedzieć na nie, należy wybrać odpowiedź spośród proponowanych opcji lub napisać własną.
Interpretacja danych:przeprowadzono metodą analizy ilościowej i jakościowej.
W badaniu wzięło udział 2 nauczycieli realizujących proces edukacyjny w grupie „Marzycieli”. Analizie poddano ankiety wypełniane przez nauczycieli. W trakcie analizy ujawniono, że: pedagodzy rozumieją wagę kształtowania idei etycznych u dzieci, zdaniem nauczycieli w swojej pracy nad etyczną edukacją wykorzystują rozmowy etyczne, fikcję, sytuacje pedagogiczne, sytuacje życiowe, tj. nauczanie standardów etycznych pojawia się w codziennym życiu przedszkolaków. Nauczyciele wskazali także, że angażują rodziców w pracę nad kształtowaniem idei etycznych u dzieci, dzięki czemu dzieci w grupie kształtują idee etyczne. Również na tym etapie przeanalizowano wyposażenie metodologiczne grupy i sali metodologicznej w niezbędną literaturę i materiał wizualny. W rezultacie okazało się, że w grupie nie ma wystarczających pomocy metodologicznych do kształtowania idei etycznych u dzieci: nie ma materiałów dydaktycznych, są tylko dwie książki o wychowaniu moralnym: Alyabyeva E. A. „Rozmowy i gry moralne i etyczne z przedszkolakami” oraz „Edukacja uczuć moralnych u starszych przedszkolaków”, wyd. Vinogradova D.A. W gabinecie literatury metodologicznej znajdowało się około 10 źródeł poświęconych problematyce wychowania moralnego, nie było jednak żadnych osiągnięć ani zaawansowanych doświadczeń pedagogicznych w kształtowaniu idei etycznych u dzieci w wieku przedszkolnym.
Na podstawie analizy obecności pewnych warunków i stanu pracy nauczyciela w grupie dotyczącej kształtowania idei etycznych wśród przedszkolaków tej grupy ujawniono, że w placówce przedszkolnej nie ma wystarczającej ilości materiału metodologicznego do pracy z dziećmi na temat kształtowania się idei etycznych u dzieci. Nauczyciele są świadomi potrzeby etycznych, wykorzystują pewne sposoby kształtowania idei etycznych w pracy z dziećmi, angażują rodziców w swoją pracę i wierzą, że dzieci w ich grupie mają wystarczająco ukształtowane idee etyczne. Jednak pomimo pozytywnej oceny ich pracy przez nauczycieli, planowanie nie uwzględnia głównych sposobów kształtowania idei etycznych u dzieci z tej grupy.
Aby rozwiązać drugi problem, opracowaliśmy ankiety dla rodziców grupy, których celem było określenie poziomu świadomości rodziców na temat obecności idei etycznych u dziecka, a także wykorzystania środków kształtowania idei etycznych .
Cel:Technika ma na celu rozpoznanie świadomości rodziców dzieci wychowywanych w przedszkolu na temat obecności i kształtowania się u dziecka idei etycznych.
Sprzęt:kwestionariusz, długopis, czysta kartka papieru.
Postęp badania:Ankieta zadaje pytania, aby odpowiedzieć na które należy wybrać lub wpisać własną opcję.
Interpretacja danych:produkowane metodą ilościową
i analiza jakościowa.
W badaniu wzięło udział 12 rodziców. Z analizy wyników ankiety wśród rodziców wynika, że wszyscy rodzice (100%) uważają edukację etyczną za jedno z ważnych zadań wychowania i edukacji dzieci w wieku przedszkolnym. 100% rodziców (12 osób) informuje swoje dzieci o etycznych zasadach zachowania w miejscach publicznych i udziela im nagany, jeśli zachowują się niewłaściwie. Na pytanie „Czy Twoje dziecko wie, czym jest „życzliwość”, „sprawiedliwość”, „uczciwość”, „zło”, „niesprawiedliwość”? większość rodziców (60%) odpowiedziała „tak”, pozostałe 40% odpowiedziało „nie wiem”. Ponadto na podstawie wyników badania stwierdzono, że rodzice nie współpracują z nauczycielami w zakresie problemów etycznego wychowania dzieci – 90% odpowiedziało, że nie współpracuje z nauczycielami, a 10% odpowiedziało, że współpracuje.
Na tej podstawie można stwierdzić, że rodzice są zorientowani w kwestiach wychowania etycznego, natomiast brak jest współpracy pomiędzy rodzicami i nauczycielami niezbędnej do skutecznego kształtowania idei etycznych.
W końcowej fazie eksperymentu sprawdzającego przeprowadzono badania dotyczące poziomu kształtowania się wyobrażeń etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym. W pracy zastosowano następujące metody: rozmowę wykorzystującą fabułę dzieła sztuki; badanie dzieci pod kątem umiejętności różnicowania poszczególnych pojęć etycznych, takich jak „życzliwość”, „uczciwość”, „sprawiedliwość”; Metodologia badania poziomu emocjonalnego stosunku dzieci do standardów moralnych
W pracach eksperymentalnych wzięły udział dzieci z grupy „Fantaserzy” działającej w Państwowej Placówce Oświatowej „Przedszkole nr 77 w Mohylewie”. W eksperymencie wzięło udział 16 dzieci.
Wszystkich badanych podzielono na dwie grupy: kontrolną i eksperymentalną. Grupę kontrolną stanowiło 8 osób z grupy „Marzycieli”, a grupę eksperymentalną? 8 osób w tej samej grupie.
Metoda nr 3. Rozmowa z wykorzystaniem fabuły dzieła sztuki.
Cel:określić poziom rozwoju u dzieci idei etycznych, idei przyjaźni i wzajemnej pomocy.
Materiał:teksty bajki „Chata Zayushkiny”, opowiadania V. Oseeva „Na lodowisku” i „W tym samym domu”, krzesła.
Postęp badania:dzieci siedzą na krzesłach w pobliżu eksperymentatora. Czyta dzieciom dzieło sztuki. Następnie prowadzi z nimi rozmowę na temat fabuły dzieła sztuki:
„Chata Zayushkiny”
Jak myślisz, dlaczego Zainka jest smutna?
Czy według Ciebie Lis jest dobry czy zły?
Jak myślisz, dlaczego Lis był w stanie wyrzucić Króliczka?
Co stało się potem?
Co możesz powiedzieć o Kogucie?
Wynik: eksperymentator podsumowuje: „Tak, Kogucik jest odważny, miły, opiekuńczy. Jest dobrym towarzyszem, przyszedł z pomocą Zaince. Byłoby źle dla Zainki, gdyby nie miał takiego przyjaciela.”
„Na lodowisku”
Pytania eksperymentatora do dyskusji.
Jak myślisz, dlaczego dziewczyna upadła i zaczęła płakać?
Jak myślisz, dlaczego Vitya to zrobiła?
Czy uważasz, że Vitya postąpiła dobrze czy źle?
Wynik: „Tak, Vitya zrobiła coś złego. Popchnął dziewczynę, ale nie pomógł jej wstać. Wręcz przeciwnie, wyśmiał ją. Bo Vitya nie może się tak zachowywać.
"W tym samym domu"
Pytania eksperymentatora do dyskusji.
Jak myślisz, dlaczego Wania pociągnęła Tanyę za warkocz?
Jak myślisz, dlaczego Tanya nie odpowiedziała Wani, ale kopnęła Barbosa?
Jak myślisz, dlaczego Barbos nie ugryzł Tanyi, ale ugryzł kaczkę?
Jak myślisz, dlaczego kaczka nie dotknęła kurczaka?
Co stało się potem?
Jak myślisz, który z bohaterów postąpił słusznie, a który źle?
Wynik: „Tak, chłopaki, kaczka postąpiła słusznie, ponieważ małych i słabych nie można obrazić. A wszyscy pozostali bohaterowie zrobili złe rzeczy.”
Interpretacja danych:prowadzona jest w oparciu o odpowiedzi dzieci na pytania dotyczące fabuły dzieła sztuki.
Kolejnym krokiem na etapie ustalania było zbadanie u dzieci umiejętności różnicowania poszczególnych pojęć etycznych, takich jak „życzliwość”, „uczciwość” i „sprawiedliwość”. Aby rozwiązać ten problem, zorganizowano rozmowę z dziećmi na następujące pytania:
.Co to jest „życzliwość”?
.Co to jest „uczciwość”?
.Co to jest „sprawiedliwość”?
.Co to jest „grzeczność”?
.Co to jest „gniew”?
.Czym jest przyjaźń”?
Wyniki badań dzieci z grupy kontrolnej i eksperymentalnej przedstawiono w tabelach.
Metoda 4 Rozmowa z dziećmi
Cel:badanie umiejętności rozróżniania poszczególnych pojęć etycznych, takich jak „życzliwość”, „uczciwość”, „sprawiedliwość”. Dziecku prezentowane są obrazki przedstawiające pozytywne i negatywne zachowania rówieśników
Materiał:protokół przesłuchania dzieci
Postęp badania:Badanie przeprowadzane jest indywidualnie. Rozmowa z dzieckiem prowadzona jest w sposób spokojny. Protokół zapisuje jego odpowiedzi w sposób niewidoczny dla dziecka.
Przetwarzanie wyników:
Opracowaliśmy kryteria oceny reakcji dzieci: prawidłowe zdefiniowanie pojęcia, podanie przykładów charakteryzujących to pojęcie, emocjonalna ocena pojęcia. Wyznaczono wskaźniki dla każdego poziomu.
Poziom niski – dziecko błędnie różnicuje pojęcia, nie potrafi podawać przykładów, nie ma w nim emocji.
Poziom średniozaawansowany – poprawnie różnicuje niektóre pojęcia, niektóre uzasadnia przykładami; reakcje emocjonalne są słabo wyrażone.
Poziom wysoki – dziecko prawidłowo różnicuje pojęcia, każde wzmacnia przykładem, reakcje emocjonalne są żywe, wyrażają się w mimice, aktywnych gestach itp.
W trakcie rozmowy stwierdzono, że 75% dzieci z grupy kontrolnej i 75% dzieci z grupy eksperymentalnej potrafiło wyjaśnić pojęcie „życzliwości”, 25% dzieci z grupy kontrolnej i 12,5% dzieci dzieci z grupy eksperymentalnej potrafiły zdefiniować pojęcie „uczciwości”, 50% dzieci oraz grupy kontrolnej i eksperymentalnej potrafiły zdefiniować pojęcie „przyjaźni”. W wyniku rozmowy wszystkie dzieci zostały podzielone na poziomy w następujący sposób:
Grupa kontrolna:
Poziom niski - 50% (4 dzieci)
Poziom wysoki – 12,5% (1 dziecko)
Grupa eksperymentalna:
Poziom niski – 62,5% (5 dzieci)
Średni poziom - 37,5% (3 dzieci)
Wysoki poziom - 0%
Wykres 1. Wyniki badania ankietowego dzieci z grupy kontrolnej na etapie ustalania
Wykres 2. Wyniki badania ankietowego dzieci z grupy eksperymentalnej na etapie ustalania wyników
Na podstawie badania stwierdzono, że z dziećmi nie prowadzono poważnych prac nad wychowaniem moralnym, poglądy etyczne dzieci nie były prawidłowo ukształtowane, a niektórych z nich w ogóle nie było. Okazało się także, że wiele badanych dzieci nie różnicuje dobrze poszczególnych pojęć, myli pojęcia „życzliwości”, „uczciwości” i „sprawiedliwości”. Choć należy zaznaczyć, że wśród badanych dzieci znalazły się także takie, które poprawnie różnicowały pojęcia. Ale należy też zaznaczyć, że badanie przeprowadzono na początku roku szkolnego, co oczywiście mogło pogorszyć wyniki badania.
Na podstawie wyników badań doszliśmy do następujących wniosków wnioski:
1.W placówce przedszkolnej i grupie „Marzyciele” stworzono niewystarczające warunki do kształtowania się idei etycznych u dzieci: nie są planowane wszystkie niezbędne działania mające na celu rozwój idei etycznych u przedszkolaków i nie ma wystarczającego wsparcia metodologicznego w tym zakresie wychowania moralnego dzieci.
.Rodzice dzieci z grupy „Marzycieli” nie są w wystarczającym stopniu świadomi problemu kształtowania idei etycznych u przedszkolaków.
.Dzieci w starszym wieku przedszkolnym w tej placówce przedszkolnej mają dość niski poziom rozwoju idei etycznych.
Wszystko to posłużyło jako podstawa do opracowania systemu kompleksowej pracy na rzecz kształtowania idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
2.2. System kompleksowej pracy nad kształtowaniem idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym
Analiza wyników eksperymentu sprawdzającego określiła zadania dla etapu formacyjnego naszych badań:
Określ główne kierunki pracy nad kształtowaniem idei etycznych u przedszkolaków.
Opracowanie i przetestowanie systemu pracy nad kształtowaniem idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
To właśnie asymilacja pojęć etycznych w określonym systemie pomaga starszemu przedszkolakowi zrozumieć istotę pojęć dobra, dobra wspólnego i sprawiedliwości, która kształtuje wyjściową koncepcję godności człowieka. A przyswojenie podstawowych pojęć etycznych będzie możliwe tylko wtedy, gdy praca nad kształtowaniem idei etycznych będzie prowadzona w sposób kompleksowy. Oczywiście wiodąca rola w rozwiązaniu tego problemu należy do nauczyciela. Konieczne jest odpowiednie zorganizowanie pracy nie tylko z dziećmi, ale także z ich rodzicami. Pracę nad kształtowaniem idei etycznych odzwierciedliliśmy w formie małego diagramu składającego się z elementów: nauczyciel, samokształcenie, rodzina, dziecko. Wszystkie elementy są ze sobą powiązane. Jeżeli któregoś z nich zabraknie, proces kształtowania idei etycznych u przedszkolaków nie będzie efektywny i właściwy.
Nauczyciel
Samokształcenie Dziecko rodzinne
Tylko przy współdziałaniu rodziny i nauczycieli grupy ich samokształcenie i współpraca pomogą w kształtowaniu się w dziecku idei etycznych.
Nasza praca nad kształtowaniem idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym prowadzona była w trzech obszarach:
.Praca z nauczycielami.
.Praca z rodzicami.
Praca z dziećmi.
Opracowano konsultacje dla nauczycieli na różne tematy: „Cechy kształtowania się idei etycznych u starszych przedszkolaków”, „Sposoby rozwijania idei etycznych”, „Wychowanie przez przykład”, „Współpraca z rodzinami w kwestiach edukacji etycznej dzieci” i inne . Nauczycielom grupy „Fantasy” zaoferowano różnorodne materiały propagandowe: przypomnienia, rady, rekomendacje.
Zorganizowano także warsztaty na temat „Co to jest – idee etyczne?”, podczas których nauczyciele zostali zapoznani z podstawowymi pojęciami etycznymi z punktu widzenia nauki („dobroć”, „sprawiedliwość”, „uprzejmość”, „przyjaźń”, „dobroć”, „sprawiedliwość”, „uprzejmość”, „przyjaźń”, „ empatia” i inne), rozwiązano różne sytuacje pedagogiczne, poproszono nauczycieli o opracowanie planów wprowadzenia dzieci w idee etyczne, zaproponowano materiał do pracy z dziećmi i rodzicami w tym zakresie. Nauczycielom polecono także literaturę metodyczną i beletrystyczną do pracy z dziećmi nad problemem kształtowania się ich wyobrażeń etycznych.
Dla rodziców opracowano także materiały konsultacyjne i konwersacyjne na temat kształtowania się idei etycznych u dzieci w wieku przedszkolnym, z którymi rodzice zostali zapoznani. Zorganizowano spotkanie z rodzicami, którego jednym z punktów porządku obrad były „Reprezentacje etyczne”. W kąciku rodziców cyklicznie zamieszczano informacje o podejmowanym przez nas problemie oraz organizowano wystawę literatury metodycznej i materiałów dydaktycznych na temat kształtowania się idei etycznych u przedszkolaków. Zorganizowano pięciominutowe rozmowy z rodzicami, którzy przyszli do placówki przedszkolnej po odbiór dziecka, podczas których w taktowny sposób mówili, na co powinni zwracać uwagę w rozwoju etycznym dziecka. Rodzice chętnie brali udział w pracy, byli oczywiście tacy, którzy ciągle się spieszyli i nie mieli możliwości wysłuchania nauczyciela, ale było ich bardzo niewielu. Efektem pracy było to, że wielu rodziców (głównie matki) zwracało się do nauczycieli z różnymi pytaniami, a nawet sugestiami: jedna z matek zaproponowała zorganizowanie dyskusji nad problemem przy okrągłym stole, na co chętnie się zgodziliśmy.
Badanie eksperymentalne przeprowadzono z dziećmi z grupy eksperymentalnej, aby wyniki naszej pracy można było porównać na etapie kontrolnym. Praca z dziećmi była zorganizowana w następujący sposób. Planowanie przeprowadzono zgodnie z charakterystyką wieku dzieci. Treści, metody, techniki i formy organizacji życia dzieci zostały dobrane zgodnie z celami wychowania moralnego określonymi w programie Praleska. Opracowując planowanie tematyczne kierowaliśmy się następującymi zasadami:
·naukowy;
· stopniowe komplikowanie treści;
· specyfika i rzeczywistość, czyli planowanie należy opracować z uwzględnieniem warunków i bazy materialnej istniejącej w przedszkolu;
· elastyczność, to znaczy zdolność do zmian i różnicowania w zależności od dostarczonych warunków.
Przede wszystkim wybraliśmy niezbędny materiał dotyczący problemu kształtowania się idei etycznych wśród starszych przedszkolaków. Dla wygody podzieliliśmy go na sekcje planistyczne: specjalnie zorganizowane zajęcia, komunikacja, praca, zabawa. Praca z dziećmi obejmowała:
· Zajęcia typu „Lekcje życzliwości”, „Wśród rówieśników”, „Co to znaczy być uczciwym” itp. Staraliśmy się, aby lekcje z dziećmi były ustrukturyzowane emocjonalnie, wzbogacone materiałem wizualnym, z wykorzystaniem narzędzi TSO. Dzieci były aktywne podczas lekcji, ale jeśli opowieść była trochę opóźniona, dzieci były rozproszone, więc musieliśmy utrzymać ich uwagę momentami zaskoczenia. Ponadto całą wiedzę zdobytą na zajęciach trzeba było utrwalić w życiu codziennym, ponieważ dzieciom trudno było od razu zapamiętać dużą ilość materiału.
· Rozmowy na tematy: „Co to znaczy być miłym?”, „Jakim jest przyjacielem”, „Co należy zrobić?” Podczas rozmów dzieciom udostępniano zdjęcia przedstawiające różne sytuacje na temat rozmów. Podczas rozmów staraliśmy się także, aby dzieci aktywnie uczestniczyły w dyskusji na temat problemu i podawaniu przykładów.
· Różne rodzaje zabaw - gry dydaktyczne „Opisz obrazki”, „Kto jest czyim przyjacielem?”, „Kto jest bardziej?”, „Ułóż obrazki”, „Dobrze? Źle”, „Tak? nie” i wiele innych. Gry fabularne „Na urodziny przyjaciela”, „Sklep”, „W autobusie” i inne; zabawy plenerowe „Grzeczna zabawa w chowanego”, „Grzeczna zabawa dla niewidomych”.
· Obserwacje, praca, rozwiązywanie sytuacji, dramatyzacje
Dużą rolę w naszej pracy przypisaliśmy wykorzystaniu fikcji. Dzieci zapoznały się z twórczością literacką A.S. Puszkin, P. Bazhov, B. Zhitkov, M. Prishvin, V. Oseeva, R. Sefa itp. Razem z dziećmi podczas rozmowy scharakteryzowaliśmy działania bohaterów i wystawiliśmy im ocenę.
Przede wszystkim dzieci lubiły odgrywać sytuacje i pokazywać im prawidłowe rozwiązania. W ten sposób na jasnych przykładach nauczyli się podstawowych standardów etycznych. Praca nad kształtowaniem idei etycznych toczyła się także w życiu codziennym, kiedy pojawiały się sytuacje, które można było wykorzystać w kształtowaniu idei etycznych.
Oczywiście dzieciom nie było łatwo sprostać wymaganiom nauczycieli: często zdarzały się sytuacje, gdy dzieci w ogóle nie chciały dzielić się smakołykami, okazywać przyjacielski stosunek do rówieśników, czy też nie zawracać nauczycielowi drobnych skarg. Były też trudności z empatią: nie wszystkie dzieci potrafiły powstrzymać się od śmiechu, gdy któryś z rówieśników upadł lub znalazł się w nieprzyjemnej sytuacji. Ale pod koniec pracy chłopaki stali się bardziej przyjaźni, towarzyscy i mili. Sugeruje to, że udało się osiągnąć nawet najmniejszy wynik.
Analizując wykonaną pracę, zachowanie dzieci na zajęciach i innych formach pracy, doszliśmy do wniosku, że wykonana przez nas praca przyniosła pozytywne rezultaty. Aby potwierdzić nasze przypuszczenia, zorganizowano badanie kontrolne.
2.3 Analiza i ocena wyników pracy
Należało ocenić wyniki naszej pracy nad kształtowaniem idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym. W pracy eksperymentalnej wzięły udział dzieci, przy pomocy których realizowano metody badawcze mające na celu zbadanie poziomu kształtowania się idei etycznych na etapie ustalania oraz organizowano prace nad kształtowaniem się idei etycznych.
Na etapie kontroli wykorzystano rozmowę dotyczącą tych samych pytań, które zostały wykorzystane na etapie sprawdzania.
W wyniku pracy eksperymentalnej okazało się, że dzieci z grupy eksperymentalnej miały wyobrażenia etyczne ukształtowane na dość wysokim poziomie, w przeciwieństwie do dzieci, z którymi nie prowadzono pracy.
Na tej podstawie można wyciągnąć następujący wniosek:
.Opracowany i zorganizowany system pracy mający na celu kształtowanie idei etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym przyniósł rezultaty.
2.Postawiona przez nas hipoteza może być taka, że kształtowanie postaw etycznych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym będzie przebiegało skuteczniej, jeżeli:
· w pracy z dziećmi nauczyciel będzie korzystał z różnych sposobów kształtowania idei etycznych;
· zaplanowanie prac nad tym problemem będzie przeprowadzone w sposób kompleksowy i będzie miało charakter celowy, systematyczny – sprawdzony.
WNIOSEK
1.Problem kształtowania się idei etycznych u dzieci w wieku przedszkolnym na obecnym etapie jest aktualny.
.Problematyka kształtowania idei etycznych u dzieci w wieku przedszkolnym, problematyka rozwoju moralnego i wychowania dzieci w wieku przedszkolnym od zawsze była przedmiotem zainteresowania nauczycieli i psychologów. A dziś wielu naukowców pracuje nad tym problemem.
.Każdy etap rozwoju dziecka ma swoją własną charakterystykę psychologiczną, na każdym etapie wieku powstają różne nowotwory. Starszy wiek przedszkolny jest wrażliwy na kształtowanie się idei etycznych u dzieci, ale kształtowanie się podstawowych idei etycznych następuje także z pewnymi cechami, które nauczyciele muszą brać pod uwagę organizując pracę z dziećmi.
.Na podstawie przestudiowanej i przeanalizowanej literatury psychologicznej i pedagogicznej doszliśmy do wniosku, że dla pomyślnego kształtowania idei moralnych konieczne jest:
.Znać cechy idei etycznych u dzieci w wieku przedszkolnym;
.Znać sposoby kształtowania idei etycznych u dzieci w wieku przedszkolnym;
.Zapewnij kompleksowe prace w tym obszarze.
LITERATURA
1.Alyabyeva E. A. Moralne i etyczne rozmowy i gry z przedszkolakami: Podręcznik. - wyd. 2 -M.: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”, 2003. - 160 s.
.Boguslavskaya Z. M., Smirnova E. O. Rola zabawy w rozwoju moralnym dziecka. ?M.: Edukacja, 1991.
.Vasilyeva-Gangnus L.P. ABC grzeczności – wyd. 3. - M: Pedagogika, 1988? 144 s.
.Edukacja uczuć moralnych u starszych przedszkolaków / R.S. Bure, G.N. Godina, A.D. Shatova i wsp. / wyd. Vinogradova D.A. ? M.: Edukacja, 1989.? 96 s.
5.Pedagogika przedszkolna<#"justify">7.Kozlova S.N., Kulikova S.N. Pedagogika przedszkolna - M.: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”, 2000? 416 s.
.Konstantinow N.A., Medynsky E.N. Historia pedagogiki. -M: Oświecenie, 1982? 445 s
.Krulekht M.V. Jakość edukacji przedszkolnej jako palący problem pedagogiczny / M.V. Krulecht // Pedagogika przedszkolna. ?2002. ? Nr 5. ?S. 26-28.
.Kurochkina I. N. Nowoczesna etykieta i edukacja kultury zachowania u przedszkolaków: Podręcznik dla studentów instytutów pedagogicznych. - M., 2001. - 100 s.
11.Markova V. Edukacja moralna w pedagogice domowej // Edukacja przedszkolna. - 2006. - nr 12. - str. 104-109.
.Molodova L.P. Edukacja moralna i ekologiczna starszych przedszkolaków: podręcznik dla nauczycieli placówek przedszkolnych. - Mn.: Asar, 1999. - 112 s.
13.Wychowanie moralne i zawodowe dzieci w wieku przedszkolnym: Proc. Podręcznik dla studentów. Wyższy Pedagog. Podręcznik Zakłady / S. A. Kozlova, N. K. Dedovskikh, V. D. Kalishenko i inni / Ed. SA Kozłowa. - M.: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2002.
.Petrova V.I., Stulnik T.D. Rozmowy etyczne z dziećmi w wieku 4-7 lat: Edukacja moralna w przedszkolu. Podręcznik dla nauczycieli i metodyków. - M.: Mosaika-Sintez, 2007. - 80 s.
.Praleska: program wychowania przedszkolnego / komp. EA Panko i inni? Mińsk: NIO; Awersev, 2007
.Praleska: Czytniki dla ogrodów i szkół/lifestyle. sztuczna inteligencja Sachanka. -Mińsk, 1997
.Pracujemy według programu „Praleska”: zalecenia metodyczne / komp. EA Panko i inni? Mińsk: NIO; Awersev, 2007
.Siej rozsądne, dobre, wieczne...: Materiały dotyczące wychowania humanistycznego dzieci w wieku przedszkolnym / Autor-komp. 3. S. Dynikova. - Mozyr: Wydawnictwo Sp. z oo „Bely Veter”, 2003. - 76 s.
.Sukhomlinsky V. A. Jak wychować prawdziwego człowieka: (Etyka edukacji komunistycznej). Dziedzictwo pedagogiczne / Komp. O. V. Sukhomlinskaya. - M.: Pedagogika 1990. - 288 s.
.Sukhomlinsky V. A. Oddaję swoje serce dzieciom. Wybrane dzieła pedagogiczne. M. Pedagogika, 2007. T. 1.
.Uruntaeva G.A. Psychologia przedszkolna: podręcznik. Podręcznik dla studentów. Śr. Pedagog. Podręcznik Zakłady - M.: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 1999. - 336 s.
.Kharlamov I.F. Pedagogika: wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - M., 1990.
.Stolz H., Rudolf R. Jak wychowywać zachowania moralne? -M.: Oświecenie? 1986.
24. Yakobson S.G. Psychologiczne problemy etycznego rozwoju dziecka
Dziecko jest darem miłości.
Zachowaj to i żyj z tym
w jedności i subtelnym harmonii.
Jesteś odpowiedzialny za dziecko.
Projekt „Edukacja z bajką”
Kształtowanie idei duchowych i moralnych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym poprzez zapoznanie się z bajką.
Rakutina N.N., nauczycielkaIkategoria MBDOU D/ogród „Firefly”
Uczestnicy: dzieci z grupy seniorów nr 5 o orientacji wyrównawczej, nauczycielka grupowa Natalya Nikolaevna Rakutina, rodzice
Lokalizacja: Przedszkole MBDOU „Świetlik” Osa.
Czas trwania:
długoterminowy
Pogląd:
Grupa
Znaczenie
Dzieciństwo w wieku przedszkolnym to okres asymilacji norm moralnych i zachowań społecznych. Kiedy dziecko rozpoczyna aktywne życie w społeczeństwie ludzkim, staje przed wieloma problemami i trudnościami. W dzisiejszych czasach coraz częściej spotykam się z przykładami okrucieństwa i agresji dzieci wobec siebie nawzajem i bliskich.
Pod wpływem dalekich od moralnych kreskówek i działań otaczających ich ludzi dzieci mają zniekształcone wyobrażenia o cechach moralnych: życzliwości, miłosierdziu, sprawiedliwości.
Dziecko od urodzenia zmierza do ideału dobra, dlatego uważam, że już od wieku przedszkolnego należy pokazywać dziecku istotę moralną każdego działania.
Obserwując dzieci w mojej grupie, odkryłam, że dzieci nie potrafią się ze sobą porozumieć, wykazują pewną skłonność do wrogości, niechęć do dzielenia się zabawkami, czy pomagania rówieśnikom w trudnej sytuacji. Dzieci mają słabo rozwinięte umiejętności współczucia i empatii. Mianowicie od wieku przedszkolnego rozpoczyna się kształtowanie i rozwój cech moralnych człowieka.
Aby rozwiązać ten problem, wybrałem temat samokształcenia w zakresie kształtowania wartości duchowych i moralnych poprzez zapoznanie się z bajką „Edukacja z bajką”, ponieważ uważam, że bajki mocno wkroczyły w życie dzieci w wieku przedszkolnym, i w swej istocie bajka w pełni odpowiada naturze małego dziecka; bliski jego myślom i ideom. JESTEM. Vinogradova zauważyła rolę bajek w zaszczepianiu uczuć moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym. W baśniach przed mentalnym spojrzeniem dziecka pojawiają się obrazy rodzimej przyrody, ludzi z ich charakterami i cechami moralnymi; w nich dzieci otrzymują wspaniałe przykłady moralności i etyki. Obrazy rosyjskich baśni ludowych – zarówno pozytywne, jak i negatywne – mocno wkraczają w życie dzieci, odsłaniają im w przystępnej formie pojęcia dobra i zła oraz pielęgnują dobre uczucia.
Dziecko jest przepojone tymi uczuciami, pojmuje pouczającą i przekonującą prawdę życia w formie bajki. „Pod wpływem znajomości świata baśni…” – zauważa T.V. Kudryavtseva: „w starszym przedszkolu wszystko nabiera kształtu, co czyni człowieka uniwersalnym budowniczym”.
Nowość : polega na opracowaniu treści i form pracy z dziećmi w starszym wieku przedszkolnym w celu zbadania moralnych aspektów rosyjskich opowieści ludowych, co zapewnia stopniową organizację procesu edukacyjnego, udział dzieci i ich rodziców w rozwiązywaniu problemów problem.
Praktyczne znaczenie: jest stworzenie materiału metodycznego dotyczącego tego problemu, poszukiwanie nowych, skutecznych form i metod pracy nad rozwijaniem walorów moralnych u dzieci w procesie poznawania rosyjskich baśni ludowych. Jeżeli ta metoda wychowania moralnego dzieci w wieku przedszkolnym okaże się skuteczna, można ją zaproponować do wdrożenia w innych starszych grupach placówek wychowania przedszkolnego.
Cel: rozwój cech duchowych i moralnych dzieci w starszym wieku przedszkolnym w procesie zapoznawania się z rosyjskimi opowieściami ludowymi
Zadania:
Kształtowanie wśród uczniów pomysłów na temat środowiska społecznego, wydarzeń społecznych dostępnych dla ich zrozumienia na przykładzie rosyjskiej epopei ludowej.
Rozwój odpowiedniej samooceny własnych pomysłów, możliwości i osiągnięć, postawy wobec otaczających ich ludzi w manifestacji cech moralnych.
Wzbogacanie wyobrażeń dzieci na temat norm moralnych społeczeństwa, utrwalonych w tradycjach ludowych, obyczajach i zasadach regulujących stosunki międzyludzkie w oparciu o sprawiedliwość i humanizm.
Wskazówki:
1. Tworzenie warunków dla rozwoju cech moralnych dzieci:
Wybór rosyjskich opowieści ludowych;
Projektowanie albumów, ilustracji na podstawie rosyjskich baśni ludowych;
Produkcja gier i podręczników dydaktycznych;
Opracowanie narzędzi diagnostycznych mających na celu badanie pozytywnego wpływu rosyjskich baśni ludowych na edukację cech moralnych dzieci w wieku przedszkolnym;
2. Integracja obszarów edukacyjnych:
Obszar edukacyjny „Rozwój społeczny i komunikacyjny” (czytanie rosyjskich bajek ludowych, granie w gry, ćwiczenia z gier, sytuacje problemowe);
Kierunek edukacyjny „Rozwój artystyczny i estetyczny” (słuchanie muzyki, oglądanie obrazów, zajęcia wizualne);
Pole edukacyjne „Rozwój poznawczy” (gry dydaktyczne, gry transformacyjne, gry transformacyjne, akcje, rozmowy);
3. Wspólne działania;
4. Badanie diagnostyczne.
Zasady:
Zasada edukacji zintegrowanej
Zapewnia jedność zadań, środków i metod wychowania dzieci w wieku przedszkolnym, ciągłość wychowania i rozwoju osobowości dziecka w placówce przedszkolnej, rodzinie i społeczeństwie.
Zasada wychowania w działaniu
Konieczne jest wykorzystanie wszystkich rodzajów zajęć dla dzieci w celu szybkiego pojawienia się i rozwoju cech moralnych dziecka.
Zasada opierania się w wychowaniu na pozytywnych cechach dziecka
Każde dziecko ma pozytywne cechy i zalety, które nauczyciel musi dostrzec i wspierać jego rozwój w swoich działaniach.
Rodzaj działalności:
Wspólne działania edukacyjne - pielęgnować przyjacielskie relacje. Rozwijaj takie cechy, jak empatia, responsywność, uczciwość i skromność. Rozwijaj cechy silnej woli: umiejętność ograniczania swoich pragnień, spełniania ustalonych standardów zachowania i naśladowania pozytywnego przykładu w swoich działaniach.
Zajęcia edukacyjne w wyjątkowych chwilach – utrwalać, automatyzować, doskonalić nabyte umiejętności, wzbogacać słownictwo o formuły uprzejmości werbalnej w różnego rodzaju czynnościach dziecka w życiu codziennym.
Niezależna działalność – zastosować zdobytą wiedzę i umiejętności we wspólnych działaniach z innymi.
Wspólne zajęcia z rodziną – włączyć rodziców w proces kształtowania kompetencji moralnych przedszkolaków.
Warunki realizacji projektu
Jednym z głównych warunków realizacji projektu jest interakcja uczestników. Partnerska interakcja odbywa się poprzez planowanie i organizowanie wspólnych wydarzeń.
Pedagog tworzy idee moralne,stwarza w grupie sprzyjające warunki do rozwoju idei moralnych poprzez rosyjskie opowieści ludowe, przeprowadza badania diagnostyczne sprawdzające efektywność pracy, współpracuje z nauczycielami wychowania przedszkolnego, rodzicami uczniów i instytucjami społecznymi.
Nauczyciel – psycholog pomaga uczniom radzić sobie z negatywnymi emocjami i nawiązywać relacje z rówieśnikami.
Rodzice uczniów (przedstawiciele prawni) współdziałają z nauczycielami w sprawach rozwoju cech moralnych; brać czynny udział we wspólnych wydarzeniach.
Etapy realizacji projektu:
- nauka literaturyWybór materiału
Planowanie
Wybierz narzędzia diagnostyczne
Projektowanie gier i podręczników
Wrzesień
Plan pracy samokształceniowej
Scena główna
Zadania:
Naucz dzieci umiejętności rozumienia ukrytych motywów zachowania bohaterów pracy.
Rozwijanie u dzieci empatii, responsywności, umiejętności opiekowania się młodszymi i chronienia słabszych.
Rozwijanie w dzieciach umiejętności oceny własnych zachowań i zachowań rówieśników.
Spodziewany wynik: uczeń potrafiący ocenić sam lub przy niewielkiej pomocy dorosłych swoje postępowanie i postępowanie rówieśników; okazywanie emocjonalnego stosunku do dzieł literackich, wyrażanie swojego stosunku do działań bohaterów literackich.
Czytanie R.N. bajki „Wszystko jest złote”
strona 175
Kreskówka na podstawie bajki „Spikelet” s. 146
Dramat L. N. Tołstoja „Stary zasadził jabłoń” s. 216
Adaptacja bajki Suteeva „Pod grzybem”
- Gra „Gościnny Teremok”
Interakcja z rodziną
Wieczór pytań i odpowiedzi „Rola bajek w życiu Twojego dziecka”
Październik
Spotkanie rodzicielskie
Atrybuty do gry
Czytanie japońskiej bajki „Najpiękniejsza sukienka świata”
strona 335
Teatralizacja bajki „Jak pies szukał przyjaciela” s. 306
- Rysunek „Dla prawdziwego przyjaciela”
Lektura indyjskiej bajki „O ośle” s. 321
Kreskówka „Owsianka z siekiery” s. 180
Otwórz wyświetlacz
Listopad
Otwarty pokaz w ramach RMO
Atrybuty do gry
Działanie eksperymentalne na podstawie opowiadania L.N. Tołstoj „Kawka chciała się napić” s. 210
Kreskówka na podstawie bajki „Film zimowy” s. 152
Lektura D. Mamin-Sibiryak „Opowieść o dzielnym zającu z długimi uszami, skośnymi oczami i krótkim ogonem” s. 292
Czytanie G.H. Andersena „Dziecinna paplanina” s. 372
Interakcja z rodziną
Spotkanie z rodzicami „Początki życzliwości”
Grudzień
Uzupełnienie indeksu karty eksperymentu
Sytuacja w grze według r.n. bajka „Trzy misie” s. 94
Zadanie twórcze „Pomoc kij”
Czytanie R.N. bajki „Na rozkaz szczupaka” s. 170
- Gra „Magiczna różdżka”
Kreskówka na podstawie bajki „Bąbel, słoma i łyk” s. 134
Rysunek „Za kogo jestem odpowiedzialny”
Styczeń
Wysłuchanie bajki muzycznej „Wilk i siedem kozłków” s. 104
Rysunek „Przyjazna bestia”
Praca fizyczna według rn. bajki „Khavroshechka” strona 162
-
Gra konstrukcyjna oparta na baśni A.S. Puszkin „Opowieść o rybaku i rybie” s. 242
- Gra „Wróżka oszczędności”
Czytanie z częściowym zapamiętaniem jugosłowiańskiego żartu ludowego „Dobry, ale trudny” s. 348
Interakcja z rodziną
Wydanie broszury „Edukacja z bajką”
Luty
Prace dzieci
Prace dzieci
Lektura rosyjskiej bajki „Trzy córki” s. 315
- Gra „Czułe słowo”
Rozmowa sytuacyjna na temat angielskiej bajki „Zupa urodzinowa” s. 338
-
Gra-dialog na podstawie baśni Eskimosów „Jak lis obraził byka” s. 326
- Gra „Szkoła grzeczności”
Wykład rysunkowy na temat R.N. bajka „Na rozkaz szczupaka” s. 170
- Gra „Magiczna różdżka”
Interakcja z rodziną
Kwestionariusz „Czy moje dziecko jest grzeczne”
Okrągły stół „Sekrety wychowania grzecznego dziecka”
Marsz
Kwestionariusze
Czytanie R.N. bajki „Słońce, mróz i wiatr” s. 130
Rozmowa sytuacyjna według R.N. bajka „Jak lis nauczył się latać” s. 148
Lektura łotewskiej bajki „Bochenek” s. 323
Wykład rysunkowy na temat R.N. bajka „Masza i Niedźwiedź” s. 128
-
Kwiecień
Karykatura na podstawie bajki Kryłowa „Ważka i mrówka” s. 261
Rysunek „Słaby i silny”
Gra w kwiaty (na podstawie twórczości Pchelnikowej) s. 270
- Gra „Wdzięczne serce”
Rozmowa sytuacyjna na podstawie bajki Uszyńskiego „Umieć czekać” s. 237
- Gra „Responsywna bułka”
Móc
III
Ostatni etap
Porównaj uzyskany wynik z oczekiwanym wynikiem.
Podsumuj doświadczenie zawodowe na temat samokształcenia.
Stwórz bank rozwiązań metodologicznych.
Spodziewany wynik: Dzieci nauczyły się adekwatnie oceniać swoje działania, przestrzegać ustalonych standardów zachowania, okazywać troskę, empatię i wrażliwość wobec bliskich.
Diagnoza wymuszonych idei moralnych
dzieci w starszym wieku przedszkolnym (RM Kalinina)
Poziomy wyobrażeń o normach moralnych u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.
Wysoki (11-15 punktów) . Dziecko ma wystarczającą ilość pomysłów na temat norm moralnych, rozumie ich znaczenie, podaje powody do oceny dobrych i złych czynów, wykorzystuje wiedzę o normach zachowania przy wyborze rozwiązań sytuacji problemowych, wykazuje reakcje emocjonalne na działania o treści pozytywnej i negatywnej.
Średnia (5-10 punktów) . Dziecko ma niewystarczającą ilość wyobrażeń na temat norm moralnych, ocenia postępowanie, posługując się pojęciami dobra i zła, ale nie podaje ku temu powodów, wykazuje emocjonalny stosunek do określonych norm i zachowań moralnych.
Niski (0-4 punkty) . Dziecko nie ma pojęcia o standardach moralnych lub ich zakres jest znikomy, nie potrafi oceniać działań, ma trudności z odpowiadaniem na pytania, reakcje emocjonalne na działania są nieadekwatne lub nieobecne. Zachowanie ujawnia niewłaściwe reakcje w kontaktach z rówieśnikami.
Zadanie diagnostyczne
„Opowieści obrazkowe”
Cel:rozumienie znaczenia norm moralnych, identyfikacja umiejętności oceny pozytywnych i negatywnych działań, badanie emocjonalnego stosunku do normmoralność.
Materiał bodźca:
Zdjęcia przedstawiają następujące standardy moralne, które są biegunowe w swojej charakterystyce:
I. życzliwość-chciwość
II responsywność-obojętność III. życzliwość-konflikt
IV. schludność - niedbałośćV. uprzejmość-nieuwaga
Prezentacja zadania dla dzieci z grupy:
Instrukcja nauczyciela: „Pokażę ci różne obrazki. Wybierz te, które przedstawiają dobre uczynki i te, które pokazują złe uczynki.”
Rysunki są prezentowane dzieciom w parach. Po ułożeniu przez dziecko obrazków nauczyciel ponownie rozkłada je przed nim i prosi, aby pokazało, kto jest na obrazkach szczęśliwy, a kto smutny.
Po zaprezentowaniu każdej pary obrazków dzieciom w starszym wieku przedszkolnym zadawane jest pytanie: „Dlaczego tak myślisz?”
Po wykonaniu pierwszego zadania rozkłada się przed dzieckiem pary obrazków II, III, V, jedna po drugiej, i zadaje pytania: „Jaki jest nastrój osób (zwierząt) na tym obrazku? Jak myślisz, jak się zachowują? czujesz? Dlaczego?
Przetwarzanie wyników:
0 punktów - Dziecko nieprawidłowo układa obrazki (w jednym stosie znajdują się obrazki przedstawiające zarówno działania pozytywne, jak i negatywne), reakcje emocjonalne są nieadekwatne lub nieobecne. W starszym wieku przedszkolnym dziecko albo błędnie nazywa uczucia innych osób, albo odmawia odpowiedzi na to pytanie.
1 punkt – Dziecko poprawnie układa obrazki, ale nie potrafi uzasadnić swoich działań, w ocenie działań nie wyrażają się emocje. Starszy przedszkolak nie jest w stanie powiązać nastroju osób na zdjęciach z konkretną sytuacją ani jej wytłumaczyć.
2 punkty – Dziecko poprzez prawidłowe ułożenie obrazków uzasadnia swoje działania, reakcje emocjonalne są adekwatne, ale słabo wyrażone. Dziecko poprawnie nazywa uczucia innych ludzi, ale nie zawsze potrafi wyjaśnić ich przyczynę.
3 punkty – Dziecko prawidłowo wybiera działania dzieci i uzasadnia swój wybór. W starszym wieku przedszkolnym wymienia normę moralną, reakcje emocjonalne na działania bohaterów sytuacji są adekwatne i żywe.
Bibliografia
1. Bure, R.S. Kiedy uczenie się wychowuje: podręcznik metodyczny / R.S. Bure. - St. Petersburg: Detstvo-Press, 2002. - 210 s.
2. Grigorowicz L.A. Pedagogika i psychologia. - M., 2001
3. Kairov, I.A. ABC wychowania moralnego / I.A. Kairow. - M.: Sfera, 2001. - 210 s.
4. Kosheleva A.D. Rozwój emocjonalny dzieci w wieku przedszkolnym. - M.: Arkti, 2003. - 156 s.
5. A. Lopatina, M. Skrebtsova POCZĄTKI MĄDROŚCI. 50 lekcji o dobrych cechach: dla zajęć z dziećmi w wieku przedszkolnym i szkolnym / A. Lopatina, M. Skrebtsova. – wyd. 3, hiszpański. i dodatkowe – M.: AmritaRus, 2007. – 304 s. – (Seria „Edukacja i Kreatywność”).
6. Wychowanie moralne w przedszkolu / Pod redakcją V.G. Nieczajew. - M.: Sfera, 2002. - s.185
7. Pakhomova, O.N. Dobre bajki. Etyka dla dzieci / O.N. Pakhomowa. - M.: Prometeusz, 2003. - 85 s.
8. Soloveichik, S.L. Wychowanie moralne dzieci w wieku przedszkolnym/S.L. Soloveichik // Edukacja przedszkolna. - 2005. - nr 4. - s. 14-16.
9. Fesyukova L.B. „Edukacja z bajką” / cykl „Dla tatusiów i mam” – Charków: „Folio” 1996
Aplikacja
Gra „Wróżka oszczędności”
Podziel dzieci na grupy i rozdaj im zabawki. Niektóre zabawki muszą być w dobrym stanie, inne muszą być zepsute. Każda grupa w imieniu swoich zabawek musi opowiedzieć o tym, jak żyją. Następnie poproś dzieci, aby wyobraziły sobie, że odwiedziła je wróżka oszczędności i dała im kilka dobrych wskazówek, jak nauczyć się oszczędzać swoje zabawki. Dzieci powinny porozmawiać o tym, jak wróżka pomogła zabawkom, o które nie dba się, nauczyć ich właścicieli oszczędzania. Jeśli dzieci nie potrafią same pomóc niektórym zabawkom, powinny zadzwonić do wróżki zapobiegliwości (nauczycielki), aby mogła im doradzić, jak nauczyć się dbać o zabawki. Następnie dzieci wraz z nauczycielem ustalają kilka najważniejszych zasad oszczędności.
Gra „Kto nauczy dokładności”
Podziel dzieci na grupy i daj im pudełka z różnymi przedmiotami i zabawkami. W każdym pudełku wśród przedmiotów powinno znaleźć się kilka rzeczy, które pomogą zachować porządek, na przykład: grzebień, mydło, gumka, lusterko. Dzieci muszą znaleźć te przedmioty i powiedzieć, w jaki sposób pomogą im zachować porządek
Gra „Wdzięczne serce”
Poproś dzieci, aby zamknęły oczy i przypomniały sobie osoby, którym mogłyby podziękować za nowy dom, ciekawą książkę, zabawkę, pyszne ciasto czy emocjonującą wycieczkę. Następnie dzieci powinny w myślach podziękować wszystkim, o których pamiętają.
Gra „Szkoła grzeczności”
Wszystkie dzieci stoją w magicznym kręgu grzeczności. Jedno z dzieci mówi sąsiadowi uprzejme słowo. On z kolei powtarza to słowo i dodaje do niego własne. Kolejna osoba w kółku powtarza dwa poprzednie słowa grzecznościowe i dodaje do nich własne itp. Na przykład: cześć, powodzenia, przepraszam, bądź miły, nie musisz dziękować, bardzo się cieszę, bardzo miło, wszystkiego najlepszego ty, nie warto, dziękuję, proszę itp. Następnie poproś dzieci, aby wyobraziły sobie, że ich słowa ożyły i opowiedziały im magiczne historie z ich życia. Podziel dzieci na grupy, poproś, aby wybrały grzeczne słowo i opowiedziały historię ze swojego życia.
Gra „Magiczna różdżka”
Podziel dzieci na grupy. Liderem jest jedna osoba (może to być nauczyciel). Otrzymuje piękną magiczną różdżkę. Dzieci w każdej grupie muszą pamiętać lub wymyślić jakąś sytuację, w której potrzebują pomocy. Na przykład: zły humor, ból zęba, obraziłeś kogoś, nie kupiłeś nowej zabawki, nie możesz czegoś zrobić. Następnie dzieci mówią do prezentera: „Czarodziejska różdżka, pomóż nam!” Podchodzi do nich prezenter, a oni opowiadają mu o swoim problemie. Następnie prowadzący obchodzi pozostałe grupy, dotyka ich kijem i prosi każdą grupę po kolei o pomoc swoim przyjaciołom w tarapatach. Gra jest powtarzana, dopóki każda grupa nie pomoże rozwiązać tego lub innego problemu.
Gra „Dobre serce”
Jedna osoba pełni rolę „dobrego serca”. Wychodzi za drzwi i zastanawia się, co dobrego może zrobić dla któregokolwiek ze swoich przyjaciół. Nauczyciel otwiera drzwi i głośno mówi: „Otworzymy drzwi, zapraszamy dobre serce”. Wchodzi „Dobre Serce”, bierze jedno z dzieci za rękę, prowadzi na środek kręgu i mówi, co „to” dzisiaj zrobi dla tej osoby.
Gra „Gościnny Teremok”
Rozdaj dzieciom karty z rysunkami różnych zwierząt, ptaków i owadów. Na dwóch kartach narysowana jest wieża. Ci, którzy otrzymali karty z wieżą, wychodzą i podnoszą ręce do siebie, aby stworzyć magiczną wieżę. Następnie nauczyciel dotyka jednego z dzieci, a to dziecko musi w imieniu tego, który otrzymał kartę, grzecznie poprosić o udanie się do wieży i wyjaśnić, dlaczego chce się tam udać. Na przykład: „Witam, jestem wiewiórką. Drzewo, w którym znajdowała się moja dziupla, spłonęło od uderzenia pioruna i nie mam gdzie mieszkać. Dzieci pełniące rolę wieży powinny także grzecznie pozwolić wiewiórce wejść do wieży i poprosić ją o pomoc innym mieszkańcom wieży. Na przykład: „Wejdź, wiewiórko. Mamy bardzo przytulny mały domek. Możesz zbierać orzechy i leczyć wszystkich mieszkańców wieży. Gra trwa do momentu, aż wszystkie dzieci znajdą się w wieży.
Gra „Czułe słowo”
Dzieci stoją w kręgu. Jedną z nich jest wróżka czułości. Wróżka na zmianę dotyka dzieci magiczną różdżką czułości (jakąś piękną różdżką), a one wypowiadają jakieś miłe słowo. Na przykład: miód, promyczek, światełko, króliczek itp. Następnie dzieci dzielą się na pary i układają zdania ze swoich czułych słów. Na przykład: słowa „gwiazda” i „królik”. Króliczek znalazł w lesie gwiazdę, a ona opowiedziała mu bajkę.
Gra „Responsywna bułka”
Gra „Budujmy razem”
Dzieci dzielimy na grupy i rozdajemy karty z przedmiotami, które można zbudować tylko razem, np.: most, rakieta. Każdy powinien w prawdziwym życiu opowiedzieć, jakich przedmiotów i materiałów używają ludzie do budowy tego obiektu, a następnie zbudować go z kostek, krzeseł itp.
Załącznik nr 2
Rysunek „Pomóżmy zabawce”
Daj dzieciom zdjęcia zepsutych zabawek. Dzieci muszą „naprawić” zabawki i przedmioty na rysunkach. Na przykład w przypadku samochodu bez koła dodaj brakujące koło; dom bez dachu - narysuj dach
Rysunek „Obraz słowa „Dziękuję””
Daj dzieciom rysunki z konturami tęczy, kwiatu, kropel deszczu lub słońca. Omów z dziećmi, jaki obraz przypomina słowo „dziękuję”, a następnie poproś je, aby pokolorowały obrazek.
Rysunek „Wróżka dobroci”
Przeczytaj dzieciom przysłowie: „Dobro nie jest odważne, ale chodzi cicho”. Poproś dzieci, aby wyobraziły sobie, że niewidzialna wróżka dobroci po cichu weszła do ich domu. Dzieci muszą opisać wygląd, głos i chód wróżki, a następnie narysować jej oczy i uśmiech.
Rysunek „Dla prawdziwego przyjaciela” Poproś dzieci, aby wymieniły osoby, które nazwałyby swoimi prawdziwymi przyjaciółmi i wyjaśniły, dlaczego. Przykładowo: Mama jest moją wierną przyjaciółką, ponieważ leczy mnie, gdy jestem chora, czyta mi ciekawe książki itp. Następnie dzieci losują kartkę z podziękowaniami dla najwierniejszej osoby w ich życiu
Rysunek „Słaby i silny”
Wyobraź sobie i narysuj, jak silni mieszkańcy lasu pomagają słabym i jak słabi pomagają silnym. Na przykład dzięcioł pomaga drzewom, które są od niego znacznie większe; drzewa pomagają owadom, chroniąc je na zimę w korze.
Rysunek „Dla prawdziwego przyjaciela”
Poproś dzieci, aby wymieniły zwierzęta, które mogą nazwać swoimi prawdziwymi przyjaciółmi i wyjaśniły, dlaczego. Na przykład kot jest moim wiernym przyjacielem, ponieważ mnie spotyka. Następnie dzieci losują kartkę z najwierniejszą osobą w swoim życiu.
Rysunek „Drzewo dobroci”
Narysuj drzewo życzliwości na kartce papieru Whatman i poproś dzieci, aby opowiedziały o wszystkich swoich dobrych uczynkach. Każdy dobry uczynek daje drzewu nowe owoce. W rezultacie na drzewie pojawi się tyle owoców, ile dobrych uczynków zapamiętają dzieci. Możesz powiesić obraz drzewa na ścianie i od czasu do czasu dodawać do niego nowe owoce.
Rysunek „Przyjazna bestia”
Narysuj najbardziej przyjazne zwierzę, jakie kiedykolwiek spotkałeś w swoim życiu
Rysunek „Poczęstunek dla gości”
Przeczytaj dzieciom przysłowie: „Kto otwiera swój dom przed ludźmi, nigdy nie jest pozbawiony przyjaciół”. Poproś dzieci, aby wyobraziły sobie, że odwiedziła je osoba, którą naprawdę lubią. Dzieci muszą wymyślić i narysować danie, którym poczęstują swojego gościa.
Rysunek „Dom dla Wróżki Miłości”
Przeczytaj dzieciom przysłowie: „Miłość jest silna przez prawdę”. Poproś dzieci, aby wymieniły cechy potrzebne do miłości, na przykład: życzliwość, uwagę, cierpliwość itp. Następnie dzieci zastanawiają się, jakiego koloru można użyć do przedstawienia tej lub innej cechy. Następnie w grupach na dużych arkuszach papieru Whatman dzieci rysują lub wykonują aplikację magicznego domu dla Wróżki Miłości z wielobarwnych wysokiej jakości klocków. Z rysunków dzieci powstała wystawa „Miasto miłości”.
Rysunek „Za kogo jestem odpowiedzialny”
Narysuj osobę, zwierzę lub roślinę, za którą jesteś odpowiedzialny i opowiedz nam, jak to robisz.
Załącznik nr 3
Zadanie twórcze „Pomoc kij”
Przeczytaj dzieciom przysłowie: „Zapomnij o sobie, ale pomóż towarzyszowi”. Wyobraź sobie, że miła czarodziejka dała ci magiczną różdżkę. Ta magiczna różdżka może spełnić Twoje życzenie i pomóc przyjaciołom tylko wtedy, gdy naprawdę potrzebują pomocy. Dzieci wymyślają na nowo zakończenie bajki, tak aby skończyło się dobrze.
Zadanie kreatywne „Pomóżmy przyjacielowi” Przeczytaj dzieciom przysłowie: „Jeśli chcesz dobrze, czyń dobrze”. Poproś chłopców, aby pomyśleli i porozmawiali o wszystkich dobrych rzeczach, jakie mogą zrobić dla dziewcząt, a dziewczynki, aby pomyślały o wszystkich dobrych rzeczach, które mogą zrobić dla chłopców. Następnie podziel dzieci na pary chłopców i dziewcząt i poproś każdą parę, aby pomagała sobie nawzajem przez cały dzień. Poproś dzieci, aby przygotowały jakiś prezent (rysunek, piosenkę) dla osób, które są z nimi połączone. Na koniec dnia dzieci stoją w kręgu życzliwości i obdarowują się nawzajem prezentami.
Zadanie twórcze „Odłamek życzliwości”
Wyobraź sobie, że stara kobieta z przypowieści była życzliwą czarodziejką, która zamieniła wszystkie kawałki szkła znalezione na plaży w prawdziwe odłamki dobroci. Wymyśl historie o ludziach, którzy znaleźli te fragmenty. Wyobraź sobie, że jedna cząstka dobroci przyszła do Twojej rodziny i dała wszystkim coś dobrego. Powiedz nam, że obdarzyłeś cząstkę życzliwości wszystkich członków swojej rodziny.
GRZECZNY KRÓLIK
Meksykańska bajka
Dawno, dawno temu żył Królik, który był bardzo skromny i grzeczny. Któregoś dnia, po zjedzeniu dużej ilości kapusty w chłopskim ogródku, szykował się do powrotu do domu, gdy nagle zauważył lisa. Wracała do lasu. Nie udało jej się ukraść kurczaka z podwórza rolnika, była więc bardzo zła i głodna. Serce Królika drżało. Uciekaj, ale dokąd? A Królik rzucił się na oślep w stronę jaskini. Nie wiedział, że czeka tam na niego kolejne groźne niebezpieczeństwo - w jaskini osiadł Wąż. Królik był jednak dobrze wychowany i wiedział, że nie wolno mu wchodzić do cudzego domu bez pozwolenia. „Muszę się przywitać” – pomyślał – „ale z kim? Oczywiście z jaskinią!” I siadając na tylnych łapach, Królik grzecznie powiedział: „Witam, dobra jaskinia!” Proszę pozwolić mi wejść. Jak szczęśliwy był Wąż, gdy usłyszał głos Królika! Bardzo lubiła mięso królicze. - Wejdź, wejdź! - odpowiedziała, chcąc oszukać Królika. Ale Królik doskonale rozumiał, z kim ma do czynienia. – Przepraszam, że ci przeszkadzam – powiedział. – Zupełnie zapomniałem, że królik na mnie czeka! Do widzenia! – i rzucił się do ucieczki tak szybko, jak tylko mógł. Królik wbiegł do swojej nory i pomyślał, że uprzejmość nikomu nie zaszkodzi. Wąż zwinął się w kłębek i mruknął: „Byłoby lepiej, gdybym mu nie odpowiedział!” Ach, te grzeczne króliki. Powinien był poprosić o pozwolenie na wejście!
Pytania i zadania do bajki: Wypisz wszystkie grzeczne słowa, które grzeczny Królik powiedział w tej bajce. Przypomnij sobie moment w swoim życiu, kiedy grzeczność ci pomogła.
NIEDŹWIEDŹ LEŚNY I MYSZ MARKY
Łotewska bajka
Niedźwiedź - Leśny Niedźwiedź przespał całą zimę w swojej zaśnieżonej norze i ssał łapkę. I śnił o lecie i plastrach pełnych miodu. W pobliskiej norze mieszkała Psotna Mysz. Któregoś dnia przypadkowo wpadła do jaskini niedźwiedzia, zgubiła się tam i wpadła do ucha Niedźwiedzia. Niedźwiedź obudził się, zakrył ucho łapą i złapał Prankstera. – Moje ucho jest dla ciebie dziurą, czy co? Teraz zmiażdżę cię jak malinę! „Nie popychaj mnie, Mishka” – zaczął żałośnie błagać Prankster – „lepiej mnie wypuścić, będę ci przydatny!” Leśny Niedźwiedź zaśmiał się z Prankstera: jaki pożytek mogłaby mu ona dać? Ale i tak pozwolił mi odejść. Minęło niewiele czasu. Niedźwiedź wypełzł ciemną nocą ze swojej jaskini, błąkał się po lesie i wpadł w pułapkę. Starał się jak mógł, aby wydostać się z pętli, ale nie mógł się uwolnić. Nadszedł koniec Leśnego Niedźwiedzia! Ryk niedźwiedzia obudził Psotną Mysz. Wyskoczyła ze swojej nory, żeby zobaczyć: dlaczego Niedźwiedź tak ryczy? Patrzy, a jej silny sąsiad jest w pułapce. Mysz podbiegła, przegryzła pętlę i uwolniła Niedźwiedzia. Od tego czasu Leśny Niedźwiedź zawsze zaprasza Psotną Mysz do swojej jaskini, a nawet pozwala jej wygrzewać się w jego kudłatym uchu.
STOLARZ I KOT
Japońska bajka
Dawno, dawno temu żył biedny cieśla i miał kota. Właściciel kochał swoją kotkę, każdego ranka wychodząc do pracy zostawiał jej jedzenie, a wieczorem przynosił jej rybę. Kot też kochał stolarza. Tak żyli. Ale pewnego dnia stolarza zaatakowała choroba: bolały go oczy. Lekarz zbadał chorego i powiedział: „To poważna choroba, nie wiem, jak cię uzdrowić”. Stolarz jest chory, nie może pracować, nie ma w ogóle pieniędzy - jak kupić kotu rybę? Mówi więc do kota: „Mimo że ty i ja żyliśmy słabo, to dało się to znieść”. A teraz jestem całkowicie ślepy, nikt nie może mnie uzdrowić. Nie mam czym cię nakarmić. Nie złość się, prawdopodobnie będziesz musiał poszukać innego właściciela. Stolarz zasnął. I wydawało się, że kot zrozumiał słowa właściciela. Podeszła do niego, usiadła na poduszce i zaczęła pilnie lizać oczy stolarza. Najpierw w lewo, potem w prawo, lewo - prawo, lewo - prawo. Noc minęła, nadszedł dzień, a kot liże wszystkim oczy swojego właściciela. Co za cud! Ból w oczach biednego człowieka zaczął ustępować. Minęło dziesięć dni, a jedenastego cieśli przestały boleć oczy i zaczął widzieć równie dobrze, jak wcześniej. Jedynie oczy kota zaczęły słabnąć, z dnia na dzień widziała coraz gorzej. I pewnego dnia, gdy właścicielka spała, po cichu zniknęła.
Pytania i zadania do bajki: Jak myślisz, gdzie zniknął kot i dlaczego? Jak pomógłbyś swojemu właścicielowi, gdybyś był kotem? Wyobraź sobie, że właściciel znalazł swojego kota i go wyleczył. Powiedz nam, jak i czym ją traktował.
UCZCIWY CHŁOPIEC
Koreańska bajka
Dawno, dawno temu w górskiej wiosce żył chłopiec. Jego ojciec zmarł, matka od rana do wieczora pracowała u obcych, a chłopiec rąbał w lesie drewno na opał i sprzedawał je na targu. Pewnego jesiennego dnia, kiedy z drzew opadły ostatnie liście, a zimny wiatr wepchnął leśne zwierzęta do norek, chłopiec wziął siekierę i poszedł po drewno na opał. Szedł i szedł, aż doszedł do górskiego jeziora. A w pobliżu tego jeziora rosło duże drzewo. „Wytnę to drzewo” – pomyślał chłopiec. „Można to zrobić z kawałka drewna”. Gdy tylko zaczął ścinać drzewo, siekiera nagle wymknęła mu się z rąk i wpadła do jeziora. Chłopiec usiadł na brzegu i płakał: dla niego topór jest cenniejszy niż złoto. Jak on teraz będzie rąbał drewno? Nagle błękitne fale przepłynęły po jeziorze, a z wody wyszedł starzec. -Co płaczesz, chłopcze? - pyta. Chłopiec opowiedział mu, jakie kłopoty go spotkały, a starzec powiedział: „Nie martw się, chłopcze, znajdę twój topór”. Powiedział to i zniknął pod wodą. Po raz kolejny błękitne fale przemierzały jezioro, a z wody wyszedł starzec, który trzymał w dłoni topór wykonany ze szczerego złota. – Czy ten topór jest twój? - pyta. - Co ty mówisz, dziadku, ten topór nie jest mój! Starzec uśmiechnął się w swoją siwą brodę i ponownie zniknął pod wodą. Chłopak czekał na niego długo. W końcu starzec wyszedł po raz trzeci i wręczył chłopcu srebrny topór. „Masz, weź topór” – mówi. A chłopiec odpowiada mu: „Nie, dziadku, mój topór jest z żelaza”. I znowu starzec zanurzył się w jeziorze i znowu wyszedł z siekierą. Tylko tym razem trzymał w rękach żelazny topór. Chłopiec zobaczył topór i był zachwycony. „Oto mój topór, dziadku” – mówi. A starzec uśmiechnął się czule i powiedział: „Dobra robota, chłopcze”. Nie wziąłeś cudzego, nie pożądałeś srebra i złota. Za to dam ci wszystkie trzy osie. Sprzedaj je na rynku - są drogie - i pozwól swojej matce nie pracować już dla nieznajomych. Powiedział to i wręczył chłopcu topór złoty, srebrny i żelazny. Chłopiec wziął siekiery, podziękował staruszkowi tysiąc razy i poszedł do domu. Od tego czasu on i jego matka nie znali potrzeby i smutku.
Pytania i zadania do bajki:
Co by się stało, gdyby chłopiec powiedział staruszkowi, że złoty lub srebrny topór należy do niego?
Kim był starzec znad jeziora i dlaczego zdecydował się wystawić na próbę uczciwość chłopca?
Czy były chwile w Twoim życiu, kiedy szczerość pomogła Ci w trudnych chwilach?
Jaką magiczną radę dałbyś komuś, kto chce być uczciwy?
Na przykład: jeśli chcesz kogoś oszukać, musisz pamiętać oczy swoich przyjaciół; Każdego ranka musisz spojrzeć na siebie w lustrze i powiedzieć sobie prawdę itp.
ODWIEDZENIE SŁOŃCA
Słowacka bajka
Któregoś dnia niebo zakryła wielka chmura. Słońce nie pokazywało się przez trzy dni. Kurczaki nudzą się bez światła słonecznego. -Gdzie podziało się to słońce? - Mówią. „Musimy jak najszybciej zwrócić go do nieba”. -Gdzie go znajdziesz? - zarechotała kura. - Czy wiesz, gdzie to mieszka? „Nie wiemy, ale zapytamy, kogo spotkamy” – odpowiedziały kurczaki. Kura zebrała je na podróż. Dała mi torbę i torebkę. W worku jest ziarno, a w torebce mak. Kurczaki wyszły. Szli, chodzili i widzieli: w ogrodzie za główką kapusty siedział ślimak. Jest duża, rogata i ma chatę na plecach. Kurczaki zatrzymały się i zapytały: „Ślimaku, czy wiesz, gdzie mieszka słońce?” - Nie wiem. Na płocie siedzi sroka - może wie. Ale sroka nie czekała, aż kurczaki do niej przyjdą. Podleciała do nich i zaczęła paplać: „Kurczaki, dokąd idziecie, dokąd?” Dokąd idziecie, kurczaki, dokąd? Kurczaki odpowiadają: „Tak, słońce zniknęło”. Nie było go w niebie przez trzy dni. Chodźmy go poszukać. - A ja pójdę z tobą! I pójdę z tobą! - Czy wiesz, gdzie mieszka słońce? „Nie wiem, ale zając może wiedzieć: mieszka obok, za granicą!” - zagadała sroka. Zając zobaczył, że przychodzą do niego goście, poprawił kapelusz, wytarł wąsy i szerzej otworzył bramę. „Zając, zając” – pisnęły kurczaki, paplała sroka – „czy wiesz, gdzie mieszka słońce?” Szukamy go. „Nie wiem, ale moja sąsiadka, kaczka, prawdopodobnie wie: mieszka nad strumieniem, w trzcinach”. Zając zaprowadził wszystkich do strumienia. A w pobliżu strumienia znajduje się domek dla kaczek, a w pobliżu zacumowany jest prom. - Hej, sąsiedzie, jesteś w domu czy nie? - krzyknął zając. - W domu, w domu! - zakwakała kaczka. „Nadal nie mogę się wyschnąć, od trzech dni nie było słońca”. - A my po prostu będziemy szukać słońca! - odkrzykiwały do niej kury, sroka i zając. – Czy wiesz, gdzie to mieszka? „Nie wiem, ale za potokiem, pod dziuplistym bukiem, żyje jeż – on wie”. Przeprawili się kajakiem przez strumień i poszli szukać jeża. A jeż usiadł pod bukiem i drzemał. „Jeż, jeż” – krzyknęły zgodnie kury, sroka, zając i kaczka – „czy wiesz, gdzie mieszka słońce?” Od trzech dni nie był w niebie, czy zachorował? Jeż pomyślał i powiedział: „Jak możesz nie wiedzieć!” Wiem, gdzie mieszka słońce. Za bukiem jest duża góra. Na górze jest duża chmura. Nad chmurą jest srebrny księżyc, a słońce jest o rzut kamieniem! Jeż wziął kij, zsunął kapelusz i szedł przed wszystkimi, pokazując drogę. I tak dotarli na szczyt wysokiej góry. I tam obłok przylgnął do szczytu i tam leżał. Kurczak, sroka, zając, kaczka i jeż wspięły się na chmurę, usiadły mocno, a chmura poleciała prosto, aby odwiedzić miesiąc. A księżyc ich zobaczył i szybko zaświecił swój srebrny róg. „Miesiąc, miesiąc” – krzyczały do niego kury, sroka, zając, kaczka i jeż – „pokaż nam, gdzie mieszka słońce!” Trzy dni nie było go w niebie, tęskniliśmy za nim. Miesiąc zaprowadził ich prosto do bram domu słońca, ale w domu było ciemno, nie było światła: zasnęło, najwyraźniej słońce nie chciało się obudzić. Potem zagadała sroka, kurczaki zapiszczały, kaczka zakwakała, zając zatrzepotał uszami, a jeż zastukał laską: „Małe słoneczko, uważaj i świeć światło!” - Kto krzyczy pod oknem? - zapytało słońce. -Kto przeszkadza mi spać? „To my – kurczaki, sroka, zając, kaczka i jeż”. Przyszliśmy cię obudzić: nadszedł poranek. „Och, och!…” jęczało słońce. - Jak mogę patrzeć w niebo? Przez trzy dni chmury mnie kryły, przez trzy dni mnie zasłaniały, teraz nawet nie mogę zaświecić... Zając się o tym dowiedział - chwycił wiadro i nieśmy wodę. Usłyszała o tym kaczka - umyjmy słońce wodą. I czterdzieści - wytrzyj ręcznikiem. Oczyśćmy jeża kolczastym włosiem. A kurczaki zaczęły odgarniać plamki ze słońca. Słońce wzeszło na niebo, czyste, przejrzyste i złote. I wszędzie zrobiło się jasno i ciepło. Kurczak również wyszedł, żeby wygrzewać się na słońcu. Wyszła, zagdakała i zawołała do siebie kurczaki. A kurczaki tam są. Biegają po podwórku, szukają zboża i wygrzewają się na słońcu. Kto nie wierzy, niech spojrzy: czy po podwórku biegają kurczaki, czy nie?
Pytania i zadania do bajki: Wyobraź sobie, że wraz z bohaterami bajki wyruszyłeś na poszukiwanie gwiazdy (księżyca, wiosny, lata, tęczy itp.) Opowiedz nam o swojej podróży. Opowiedz nam, dlaczego bohaterowie tej bajki nie mogliby żyć bez słońca. Jakie były kurczaki? Gdybyś był ich matką, czy pozwoliłbyś swoim kurczakom szukać słońca? Jak słońce podziękuje każdemu z bajkowych bohaterów za przebudzenie go? Wyobraź sobie, że słońce przygotowało słoneczne danie dla każdego bohatera baśni. Wymyślcie przepis na słoneczne danie dla kurczaków, jeży, srok itp.
JASKÓŁKA I Wróbel
Turecka bajka
Żyła jaskółka. Założyła sobie gniazdo tuż pod dachem. A obok był dom wróbla. Ale co to był za dom? Tylko szczelina między rurą a dachem. Co roku jaskółka wykluwała pisklęta, a następnie uczyła je latać i śpiewać. Inaczej jest w przypadku wróbla. Co roku składała też kilka jaj, ale nigdy nie udało jej się odchować piskląt. Albo psotni faceci wyciągnęli jajka z jej gniazda, albo pisklęta zostały zjedzone przez kota. Wróbel spojrzał na rodzinę jaskółek i stała się bardzo zazdrosna. - Jaki jesteś szczęśliwy! - powiedział wróbel. – Co roku hodujesz pisklęta. Nie mogę ocalić swoich ludzi! „Sam jesteś temu winien” – odpowiedziała jaskółka. „Gdybyś miał gniazdo tak mocne jak moje, ani chłopcy, ani koty nie mogliby cię skrzywdzić”. – Proszę, naucz mnie, jak zbudować takie gniazdo! - zapytał wróbel. Prawdopodobnie znasz jakiś sekretny lub mądry sposób! „Gniazdo trzeba mądrze budować” – powiedziała jaskółka – „ale w zasadzie nie ma tu nic mądrego”. Polećmy, sąsiedzie, nauczę cię!... - I polecieli nad jezioro. „Sąsiedzie, weź trochę gliny do dzioba – ja to robię tak” – powiedziała jaskółka. - Tweetnij! - odpowiedział wróbel. – Rozumiem, nie ma w tym nic trudnego, żadnej mądrości! Jaskółka nic nie powiedziała. Poleciała do domu, w którym mieszkali, i przykleiła do ściany kawałek gliny. - I robisz to! – ponownie poradziła wróbelowi. - Zobacz Zobacz! - odpowiedział wróbel. „To tak proste, jak łuskanie gruszek, ale pomyślałem, że w twoim gnieździe jest tajemnica, a przynajmniej coś szczególnie mądrego i niezwykłego!” I każdy może tak rzeźbić! Nie, nie zajmę się takimi drobnostkami! A jaskółka wiele razy przylatywała do jeziora i przynosiła glinę w dziobie. Gdy było go już dość, jaskółka poleciała po słomę i zaczęła budować gniazdo. Przyklei glinę do ściany, położy na niej słomkę, potem znowu glinę i jeszcze raz słomkę... - To trzeba zrobić! - uczyła wróbla. - A dostaniesz dobre, mocne gniazdo! - Wiem wiem! Nie ma w tym nic trudnego! – wróbel pisnął z pogardą. „Wiesz coś, ale sama wiedza nie zasłoni ci gniazda.” Aby to osiągnąć, nadal musisz ciężko pracować. Dopóki nie będziesz pracować tyle co ja, nie będziesz mogła wychowywać piskląt” – odpowiedziała jej jaskółka.
Pytania i zadania do bajki: Jakie cechy i umiejętności musi posiadać ptak, aby zbudować dobre gniazdo? Czy jaskółka miała te cechy i umiejętności? Dlaczego niektórzy ludzie dużo mówią, ale mało robią?
Praktycznie znaczący projekt
« Rozwój idei moralnych u starszych przedszkolaków poprzez fikcję”
Wykonane:
Churkina Elena Wiktorowna,
nauczyciel
Kołomna
Grudzień 2014
Wprowadzenie…………………………………………………………………………….3-4
Rozdział I. Teoretyczne podstawy rozwoju idei moralnych u starszych przedszkolaków:
1.1. Zadania wychowania moralnego starszych przedszkolaków w placówkach wychowania przedszkolnego…………………………………………………………………………………...5-7
1.2.Psychologiczne cechy rozwoju idei moralnych u starszych przedszkolaków………………………………………………….8-10
1.3. Pedagogiczne uwarunkowania rozwoju idei moralnych u starszych przedszkolaków………………………………………………………...11-14
Rozdział II. Prace eksperymentalne nad rozwojem idei moralnych u starszych przedszkolaków:
2.1. Identyfikacja poziomu przekonań moralnych starszych przedszkolaków…………………………………………………………………………………...15-18
2.2. Doskonalenie pracy nad rozwojem idei moralnych u starszych przedszkolaków poprzez literaturę faktu……………………………..……………………………..19-25
2.3. Analiza wyników badań dotyczących rozwoju idei moralnych u starszych przedszkolaków……………………………..26-27
Zakończenie……………………………………………………………...28-29
Spis literatury……………………………………………………….30-31
Wstęp
Dzieciństwo w wieku przedszkolnym to okres asymilacji norm moralnych i zachowań społecznych. Dziecko zaczyna borykać się z wieloma problemami i trudnościami. W procesie tego złożonego poznania sam staje się osobą, mającą własny światopogląd, własne rozumienie dobra i zła, własne reakcje na działania innych i na własne zachowanie. We współczesnych warunkach dziecko żyje i rozwija się, otoczone wieloma różnymi wpływami, zarówno pozytywnymi, jak i negatywnymi, które codziennie atakują jego kruchy intelekt i uczucia oraz wciąż kształtującą się sferę moralności.
Ważne jest, aby kształtować wyobrażenia moralne, ponieważ nie tylko informują one o normach postępowania ustalonych we współczesnym społeczeństwie, ale dzięki nim trzeba myśleć o konsekwencjach naruszenia norm moralnych lub pochopnego czynu dla otaczających nas ludzi. Współczesne społeczeństwo potrzebuje dobrze wykształconych, wysoce moralnych ludzi, którzy mają nie tylko wiedzę, ale także doskonałe cechy osobowości. Dlatego temat „Rozwój idei moralnych u starszych przedszkolaków poprzez fikcję”, wybrany w tej pracy, jest aktualny.
Aby zgłębić temat, można wyróżnić następujące elementy metodologiczne badania:
problem badawczy: zbadanie warunków pedagogicznych kształtowania się idei moralnych u starszych przedszkolaków, w których proces ten będzie przebiegał efektywnie.
przedmiot studiów: proces kształtowania idei moralnych u starszych przedszkolaków poprzez fikcję.
przedmiot badań: wpływ warunków pedagogicznych na kształtowanie się idei moralnych u starszych przedszkolaków poprzez fikcję.
cel badania: określenie warunków pedagogicznych kształtowania idei moralnych u starszych przedszkolaków poprzez fikcję.
W pracy postawiono następujące zadania:
Badanie psychologicznych cech kształtowania się idei moralnych u starszych przedszkolaków;
Ujawnienie warunków pedagogicznych kształtowania idei moralnych u starszych przedszkolaków;
Przeprowadź prace eksperymentalne nad kształtowaniem idei moralnych u starszych przedszkolaków.
Hipoteza badawcza: kształtowanie idei moralnych u starszych przedszkolaków zakończy się sukcesem pod następującymi warunkami, jeśli:
a) promować świadomość dzieci w zakresie pojęć moralnych;
b) uczyć dzieci oceniania działań (własnych i otaczających je osób).
Metody badawcze: studiowanie i analiza literatury przedmiotu badawczego, diagnostyka, praca eksperymentalna, rozmowa mająca na celu określenie poziomu kształtowania się idei moralnych w starszym wieku przedszkolnym. Znaczenie kształtowania się idei moralnych u starszych przedszkolaków odnotowuje się w artykule prace Belinsky'ego V.G., Dobrolyubova N.A., Makarenko A.S., Sukhomlinsky'ego V.A., Ushinsky'ego K.D. itd.
Podstawą metodologiczną badania są prace psychologów domowych Bozhovich L.I., Wygotski L.S., Zaporozhets A.V., Mukhina V.S., Elkonin D.B. i inni, którzy podkreślają wrażliwość starszego wieku przedszkolnego na kształtowanie się idei moralnych i ujawniają psychologiczne cechy badanego procesu.
Rozdział I. Teoretyczne i metodologiczne podstawy kształtowania idei moralnych u starszych przedszkolaków poprzez fikcję.
1.1. Zadania wychowania moralnego starszych przedszkolaków w placówkach wychowania przedszkolnego.
Do idei moralnych ukształtowanych w starszym wieku przedszkolnym zaliczają się idee dotyczące zjawisk życia społecznego, pracy ludzi, norm postępowania, szacunku wobec dorosłych.
Wszelka znajomość społecznie przyjętych norm i zasad postępowania i relacji, doświadczeń, zdolności do współczucia, postępowania wobec innych ludzi, rozwijania własnych cech – stanowi pojęcie moralności.
Rozwiązanie głównych zadań wychowania powinno zapewniać kształtowanie osobistej postawy wobec innych, opanowanie standardów etycznych, estetycznych i moralnych. Problem wychowania moralnego w przedszkolu na obecnym etapie życia społecznego jest szczególnie aktualny i znaczący.
Kształtowanie się podstaw idei moralnych człowieka rozpoczyna się w dzieciństwie w wieku przedszkolnym. Dalszy rozwój moralny dzieci w dużej mierze zależy od tego, jak skutecznie ten proces zostanie przeprowadzony.
Wprowadzenie dziecka w świat relacji międzyludzkich jest jednym z najważniejszych zadań w kształtowaniu osobowości dziecka w starszym wieku przedszkolnym. Dzieci należy uczyć życia wśród ludzi, rozwijając w nich pewne cechy psychologiczne (uwaga, wola, emocje) i umiejętności komunikacyjne.
Badania Bozhovicha L.I., Wygotskiego L.S., Zaporozhets A.V., Mukhina V.S., Elkonin D.B. pokazują, że starszy wiek przedszkolny charakteryzuje się dużymi możliwościami w zakresie edukacji moralnej dzieci: w różnych typach ich zajęć z powodzeniem kształtują się pewne sposoby świadomego kierowania swoim zachowaniem, aktywnością i niezależnością oraz zainteresowaniem środowiskiem społecznym. W społeczeństwie rówieśniczym między starszymi przedszkolakami nawiązują się relacje, które pod okiem nauczyciela nabierają charakteru kolektywistycznego; u dzieci rozwija się poczucie koleżeństwa i przyjaźni, wstępne doświadczenia zachowań, relacje z bliskimi ludźmi, rówieśnikami, rzeczami, naturę i nabywają norm moralnych.
Kierując działaniami dzieci, nauczyciel kształtuje w nich tak ważne dla człowieka cechy, jak miłość do Ojczyzny, dobra wola i szacunek dla innych, troskliwy stosunek do wyników pracy ludzi, chęć niesienia im jak największej pomocy, aktywność i inicjatywa w samodzielnym działaniu.
Właściwe wychowanie zapobiega gromadzeniu się w dziecku negatywnych doświadczeń oraz kształtowaniu się w nim niepożądanych umiejętności i nawyków behawioralnych, które mogą niekorzystnie wpływać na kształtowanie się jego cech moralnych. Aby ukształtować skuteczne poglądy moralne u starszego przedszkolaka, konieczne jest poznanie jego cech wiekowych.
W starszym wieku przedszkolnym szczególnie istotne są emocje moralne, które wzmacniają lub łagodzą wymagania moralne emanujące od osoby dorosłej. To emocje są kanałem, przez który informacja moralna dociera do rodzącej się osobowości.
Osoba, która rozwinęła w sobie miłość do Ojczyzny i ludzi żyjących w jej sąsiedztwie, czynną chęć czynienia dobra, umiejętność samozaparcia dla dobra innych, sumienność, prawidłowe zrozumienie sensu życia i szczęścia, poczucie obowiązku , sprawiedliwość i ciężką pracę można nazwać życzliwością. To wszystko jest pojęciem moralności.
Pielęgnowanie przyjaznych relacji między dziećmi; nawyki wspólnej zabawy, pracy, nauki; chęć zadowolenia starszych dobrymi uczynkami; umiejętność samodzielnego znajdowania wspólnych interesujących zajęć. Kształtowanie szacunku wobec innych. Wzbudzanie chęci opiekowania się młodszymi, pomagania im, chronienia słabszych; rozwój empatii i responsywności. Kształtowanie skromności, umiejętności okazywania troski innym oraz wdzięczności za pomoc i oznaki uwagi. Wzbogacanie słownictwa dzieci o zwroty grzeczne (dzień dobry, do widzenia, proszę, przepraszam, dziękuję itp.). Zachęcanie do posługiwania się folklorem w mowie (przysłowia, powiedzenia, rymowanki itp.). Kształtowanie umiejętności oceniania działań własnych i rówieśników. Rozwój chęci wyrażenia swojego stosunku do otoczenia, samodzielnego znalezienia w tym celu różnych środków mowy.
1.2. Psychologiczne cechy rozwoju idei moralnych u starszych przedszkolaków
Zaporozhets A.V., Mukhina V.S., Elkonin D.B. a inni nauczyciele domowi i psycholodzy przekonują, że już w starszym wieku przedszkolnym następuje intensywna asymilacja idei moralnych, asymilacja pierwszych ocen etycznych i na ich podstawie dokonywanie podziału zachowań innych na dobre i złe.
Zasady nabierają dla dziecka pewnego znaczenia. Znajomość zasad moralnych pomaga dzieciom korelować swoje zachowania i działania z zachowaniami i działaniami innych, pomaga budować relacje i promuje wzajemne zrozumienie między starszymi przedszkolakami. Dlatego bardzo ważne jest, aby kształtowanie idei moralnych rozpocząć już w starszym dzieciństwie w wieku przedszkolnym, w przeciwnym razie osobowość dziecka może stać się wadliwa i w konsekwencji niezwykle trudno będzie wypełnić tę lukę.
W badaniach Wygotskiego L.S., Nechaevy V.G. Należy zauważyć, że w starszym wieku przedszkolnym następuje intensywna asymilacja idei moralnych. Dzieci zdobywają wiedzę moralną i potrafią odróżnić, co jest „dobre”, a co „złe”. Starsze przedszkolaki mogą wyjaśnić, kogo można nazwać złym, chciwym, miłym itp. Zasady nabierają dla dziecka pewnego znaczenia. W starszym wieku przedszkolnym dziecko potrafi okazywać sympatię, współczucie i empatię drugiemu człowiekowi, czułość, miłość do bliskich, poczucie winy i wstydu w przypadku naruszenia norm moralnych zachowania.
Kształtowanie się wyobrażeń moralnych jest ściśle związane z rozwojem sfery emocjonalnej dziecka. W starszym wieku przedszkolnym dzieci zaczynają nie tylko rozumieć moralny sens pewnych działań, ale także odnosić się do nich emocjonalnie i je przeżywać. Ważne jest, aby nauczyć dziecko rozumieć stan emocjonalny drugiej osoby, odczuwać go jako swój własny i radzić sobie ze swoimi emocjami.
Tylko ten, kto staje się prawdziwą osobą, pisał Sukhomlinsky V.A., to ktoś, kto ma w duszy szlachetne pragnienia, które stymulują zachowanie, rodzą namiętności i działania... Jak najwięcej działań. Kierowana szlachetnymi pragnieniami, dążeniem jednostki do ideału moralnego – to jedna ze złotych zasad wychowania nastolatków.
Należy edukować dzieci we wszystkich elementach ich świata moralnego. Wszystko jest ważne. Harmonię świata moralnego człowieka, gwarancję jego dobroci, zapewniają jedynie wszystkie jego elementy, ale wiodące są potrzeby moralne. Potrzeby moralne – te najbardziej szlachetne i ludzkie – nie są dane przez naturę, należy je pielęgnować, bez nich nie jest możliwa wysoka duchowość i życzliwość.
W starszym wieku przedszkolnym nabywa się także pierwsze oceny etyczne. Na ich podstawie działania innych ludzi dzielą się na dobre i złe. Stawiając wymagania dzieciom i oceniając ich działania, dorośli zapewniają przestrzeganie zasad. Aprobująca ocena innych wzmacnia pozytywny obraz siebie, dziecko pragnie utrwalić ten obraz w oczach bliskich. Jednocześnie następuje zawłaszczenie obrazu i świadomości siebie poprzez niego.
W procesie kształtowania poglądów moralnych u starszych przedszkolaków szczególną uwagę zwraca się na rozwój uczuć moralnych. To oni zapewniają jedność świadomości i zachowania oraz zapobiegają ewentualnemu rozłamowi między nimi.
Uczucia moralne rozwijają się w oparciu o praktyczne opanowanie norm zachowania w rodzinie i zespole przedszkolnych placówek oświatowych. Zachowanie zgodne z normą moralną powinno być postrzegane przez człowieka jako możliwa dla niego jedność, wyrażająca istotę jego osobowości, jego „ja”. To zachowanie pozwala mu zachować pozytywne nastawienie do siebie i ogólnego dobrego samopoczucia emocjonalnego.
Pozytywne relacje między dziećmi opierają się na mechanizmach moralnej regulacji zachowań. Najważniejszymi regulatorami są wzorce i reguły zachowania. Dorośli są dla dzieci wzorem – ich działania, relacji, a także rówieśnikami, którzy cieszą się autorytetem w grupie, bohaterami dzieł literackich itp. Zasady postępowania, które wprowadzają dzieci dorośli, zawierają prawa moralne, które są dla nich dostępne. Reguły organizują codzienne zachowanie dzieci i zapewniają ćwiczenie moralnych zachowań.
Wszystkie elementy idei moralnych są maksymalnie nasycone uczuciami i emocjami. Aby kształcić idee moralne dziecka, musisz wiedzieć, z jakich elementów się składają.
Zaczynają się pojawiać idee moralne:
1. Reagowanie to całe spektrum uczuć – współczucie, współczucie, empatia. Konieczne jest kultywowanie wrażliwości u dziecka, jeszcze zanim rozwinie się w nim wyobrażenie o dobru, złu, obowiązku i innych koncepcjach.
2. Kolejnym ważnym elementem idei moralnych jest postawa moralna, którą można sformułować w następujący sposób: „Nie krzywdź nikogo, ale przynieś maksimum korzyści”. Musi kształtować się w umyśle dziecka od chwili, gdy zacznie mówić. Dzięki takiej postawie dziecko będzie zawsze dążyło do dobra, pokonany zostanie jego wrodzony egoizm czy egocentryzm.
3. Ostatnim ważnym elementem strukturalnym idei moralnych jest zdolność do czynnej życzliwości i bezkompromisowości wobec wszelkich przejawów zła.
1.3. Pedagogiczne uwarunkowania rozwoju idei moralnych u starszych przedszkolaków
Proces kształtowania idei moralnych wśród starszych przedszkolaków w przedszkolnych placówkach oświatowych jest jednym z obszarów działalności pedagogicznej, który ma złożoną strukturę i swoją własną charakterystykę. W literaturze psychologiczno-pedagogicznej zwraca się uwagę na potrzebę określenia warunków, w jakich najskuteczniej będzie następowało kształtowanie się wyobrażeń moralnych u dzieci. Na podstawie analizy literatury pedagogicznej zidentyfikowaliśmy następujący zespół uwarunkowań pedagogicznych.
Po pierwsze, jest to obecność wysoce kulturalnego, twórczo pracującego nauczyciela, o ustalonym systemie wartości moralnych, posiadającego wysokie przygotowanie psychologiczne, dydaktyczne i metodyczne. Stworzenie wszystkich innych warunków zależy od cech zawodowych i osobistych nauczyciela.
Tołstoj L.N. Zwrócił także uwagę na siłę osobistego przykładu nauczyciela. Pisał więc, że najcenniejszą i najcenniejszą rzeczą, jaką posiada nauczyciel, jest jego czysta dusza, jego duchowa osobowość, która jest jednocześnie najpotężniejszą bronią oddziaływania na ludzi.
Wiele postaci teorii i praktyki pedagogicznej przypisywało osobowości nauczyciela główną rolę w organizacji pracy wychowawczej. Ushinsky K.D. oświadcza, że żadne statuty i programy, żaden sztuczny organizm instytucji nie jest w stanie zastąpić jednostki w kwestii edukacji. Tylko osobowość może wpływać na rozwój i definicję osobowości, tylko charakter może kształtować się.
W procesie wychowawczym nauczyciel jest dla swoich uczniów wzorem osobowości moralnej, dlatego w roli wychowawcy chciałbym widzieć osobę wysoce moralną, która w żadnym wypadku nie potrafiłaby poniżać ani obrażać uczuć swoich uczniów. student, osoba obdarzona wrażliwością na ludzi, znająca wewnętrzne prawa życia.
Po drugie, szczególną uwagę przywiązuje się do tworzenia atmosfery moralnej w grupie: dobrej woli, szacunku i zaufania w procesie edukacyjnym (Azarov Yu.P., Amonashvili Sh.A., Karakovsky V.A., Sukhomlinsky V.A., Tsukerman G.A. ., Shchurkova N.E.) . Jednocześnie w placówkach wychowania przedszkolnego nauczyciel w komunikacji z dziećmi kieruje się stanowiskiem: „Nie obok, nie powyżej, ale razem!” Jej celem jest wspieranie rozwoju dziecka jako jednostki. Aby dziecko rozwinęło poczucie pewności siebie i poczucia własnej wartości, konieczne jest, aby dorosły całym swoim zachowaniem pokazał, że rozumie dziecko i jest gotowy cieszyć się z jego sukcesów, współczuć w przypadku niepowodzeń, itp. Nauczyciel musi zapewniać dziecku poczucie bezpieczeństwa psychicznego – zaufanie do świata, radość istnienia, a także sprzyjać rozwojowi indywidualności.
Relacja nauczyciela z uczniami powinna opierać się na zrozumieniu, akceptacji i uznaniu.
1. Rozumienie oznacza umiejętność spojrzenia na to, co dzieje się jednocześnie z punktu widzenia dziecka i własnego, dostrzeżenia motywacji, którymi kierują się dzieci. To umiejętność wniknięcia w wewnętrzny świat dziecka, odsunięcia się od własnych pomysłów i motywów. Nie ulega wątpliwości, że rozwój umiejętności decentracji u dzieci zależy od zdolności do decentracji nauczyciela.
2. Akceptacja to uznanie wyjątkowości dziecka, oczywiście pozytywny stosunek do niego, do jego indywidualności, niezależnie od tego, czy aktualnie podoba się dorosłym, czy nie. W procesie edukacyjnym nauczyciel nie powinien kierować się bezosobowym, abstrakcyjnym wizerunkiem ucznia, lecz wychodzić od oryginalności, niepowtarzalności osobowości konkretnego dziecka. Tylko w tym przypadku można dostrzec tkwiący w nim potencjał.
3. Uznanie to przede wszystkim prawo studenta do głosowania przy rozwiązywaniu różnych problemów. Oczywiście często nie da się zapewnić dziecku całkowitej równości praw, jednak zdarzają się sytuacje, które można przedstawić jako dające wybór. Wskazane jest, aby dać dziecku prawo wyboru spośród akceptowalnych próbek w granicach normy społecznej: konieczne jest, aby miało poczucie, że wybiera.
Po trzecie, aktywne włączanie dzieci w różnorodne zajęcia. Pozytywne rezultaty w kształtowaniu idei moralnych nauczyciel może osiągnąć jedynie opierając się na własnej aktywności dziecka. Bogaty potencjał edukacyjny zawierają także takie działy wychowania przedszkolnego „od urodzenia do szkoły”, jak Świat wokół nas, Fikcja, Rozwój mowy, Zajęcia wizualne, Edukacja do pracy i inne.
Ponieważ wiodącą aktywnością starszego przedszkolaka jest zabawa, ważne jest, aby nauczyciel wybierał i przemyślał gry, w których dzieciom daje się możliwość wyboru, zwłaszcza moralnego, i rozwijał pozytywne nastawienie do działań moralnych.
Po czwarte, aktywne włączenie rodziców w życie przedszkolnej placówki oświatowej. Wychowawca – nauczyciel i rodzice potrzebują siebie nawzajem jako głównych nośników informacji o dziecku. Każde z nich wie o dziecku coś, czego czasem nie wie drugie.
Rodzina jest tradycyjnie główną instytucją edukacyjną. To, co dziecko nabywa od rodziny w dzieciństwie, zachowuje przez całe swoje późniejsze życie. Znaczenie rodziny jako instytucji wychowawczej wynika z faktu, że dziecko przebywa w niej znaczną część swojego życia, a pod względem czasu jej oddziaływania na jednostkę żadna z instytucji wychowawczych nie może się równać z rodzina. Kładzie podwaliny pod osobowość dziecka, które zanim pójdzie do szkoły, jest już w ponad połowie ukształtowane jako osoba.
Wszystkie powyższe warunki przyczyniają się do pomyślnego kształtowania idei moralnych u starszych przedszkolaków. Niezbędnym warunkiem powodzenia w kształtowaniu idei moralnych jest miłość nauczyciela do dzieci. Bez miłości dzieci nie będą mogły nauczyć się kochać innych i troszczyć się o nich. Brak miłości do dziecka często prowadzi do jego bezdusznego charakteru i negatywnego zachowania.
Tradycyjne metody kształtowania idei moralnych u starszych przedszkolaków to: nauczanie, wyjaśnianie, opowiadanie, rozmowa, sytuacja problemowa, sugestia, podawanie pozytywnych przykładów i autorytetów, analiza i ocena zachowań moralnych i niemoralnych.
Formy, metody, techniki i środki wychowania moralnego zależą od treści działalności edukacyjnej i charakteru relacji, w jakich ona zachodzi, od poziomu rozwoju zespołu i indywidualnych cech dziecka.
Rozdział II. Prace eksperymentalne nad rozwojem idei moralnych u starszych przedszkolaków poprzez fikcję
2.1. Identyfikacja poziomu przekonań moralnych u starszych przedszkolaków (etap ustalania)
Badania przeprowadziliśmy na bazie grupy seniorów Miejskiego Przedszkola Budżetowego Placówki Oświatowej typu łączonego – przedszkole nr 3 w Kołomnej, liczba dzieci – 22, wiek 5-6 lat. Badanie przeprowadzono w latach akademickich 2013 – 2014. rok. W 3 etapach: etap ustalania, kształtowania i kontroli.
W fazie sprawdzającej eksperymentu wzięło udział 22 dzieci ze starszej grupy.
Celem etapu sprawdzającego eksperymentu jest określenie poziomu kształtowania się wyobrażeń moralnych u starszych przedszkolaków.
Aby zrealizować cele i zadania tego etapu eksperymentu, zastosowaliśmy technikę diagnostyczną „Zakończ historię” zaproponowaną przez I.B. Dermanovą. i miał na celu określenie poziomu kształtowania się idei moralnych u starszych przedszkolaków (wiek 5-6 lat). [Dermanova I.B.].
Technika „Dokończ historię” ma na celu badanie świadomości dzieci w zakresie standardów moralnych. Badanie przeprowadzono indywidualnie. W historii bohater musiał działać albo z naruszeniem normy moralnej, albo zgodnie z nią. Dziecko musiało dokończyć opowieść, proponując swoje umiejętności, sposoby zachowania i uzasadniając je.
Określając cechy eksperymentu moralnego starszych przedszkolaków, ocenialiśmy: stopień zgodności wiedzy, postaw i wzorców zachowań dzieci z normą moralną; ogólność wiedzy; ich głębokość i szerokość.
Aby ocenić umiejętności moralne badanych, zidentyfikowano takie przejawy, jak rozumienie treści norm moralnych, znajomość metod postępowania oraz doświadczenia, które pojawiają się u osoby w przypadku przestrzegania lub nieprzestrzegania normy moralnej .
Zaproponowaliśmy dzieciom 3 historie, które musiały ukończyć. Należało określić normę moralną, ocenić zachowanie dziecka i uzasadnić swoją ocenę. Technika ta („Dokończ opowieść”) pokazuje nam najbardziej prawdopodobne zachowanie dzieci w takich sytuacjach.
Opis metodologii „Zakończ historię”: (I.B. Dermanova).
Historia nr 1. Dzieci zbudowały miasto. Ola nie chciała się bawić. Stała w pobliżu i patrzyła, jak inni się bawią. Nauczyciel podszedł do dzieci i powiedział: „Teraz idziemy na kolację. Czas ułożyć kostki w pudełkach. Poproś Olę, żeby ci pomogła.” Wtedy Olya odpowiedziała... Co odpowiedziała Olya? Dlaczego? Co ona zrobiła? Dlaczego?
Historia nr 2. Na urodziny Katyi mama podarowała jej piękną lalkę. Katya zaczęła się z nią bawić. Wtedy podeszła do niej jej młodsza siostra Vera i powiedziała: „Ja też chcę się pobawić tą lalką”. Wtedy Katya odpowiedziała... Co odpowiedziała Katya? Dlaczego? Co zrobiła Katia? Dlaczego?
Historia nr 3. Lyuba i Sasha rysowały. Lyuba rysowała czerwonym ołówkiem, a Sasha zielonym. Nagle ołówek Lubina pękł. „Sasza” – powiedziała Lyuba – „czy mogę dokończyć obraz twoim ołówkiem?”
Sasza odpowiedziała... Co odpowiedziała Sasza? Dlaczego? Co zrobił Sasza? Dlaczego?
Wyniki przetworzyliśmy w oparciu o następujące kryteria:
1) Znajomość i zrozumienie moralnej normy działania;
2) Prawidłowa ocena działania;
3) Motywacja do oceny działania.
Na podstawie tych kryteriów zidentyfikowaliśmy 3 poziomy kształtowania się idei moralnych wśród starszych przedszkolaków:
niski poziom - dziecko ocenia zachowanie dzieci jako pozytywne lub negatywne, ale ocena nie jest motywowana względami moralnymi, np.: (dla 1 sytuacji)
Ekspert: - Co odpowiedziała Olya?
Masza V: - Pomogę.
Ekspert: - Dlaczego?
Masza V.......
Ekspert: - Jak się zachowała?
Masza V: - OK.
średni poziom - dziecko wymienia normę moralną, prawidłowo ocenia zachowanie dzieci, ale nie motywuje swojej oceny.
Wysoki poziom- dziecko wymienia normy moralne, prawidłowo ocenia zachowanie dzieci i motywuje swoją ocenę.
Na przykład: (dla 1 sytuacji) Ekspert: - Co odpowiedziała Olya?
Angelina G.: - Tak, pomogę.
Ekspert: - Dlaczego?
Angelina G: - Wszyscy ludzie potrzebują pomocy.
Ekspert: - Jak się zachowała?
Angelina G: - Zgadza się.
Ekspert: - Dlaczego?
Angelina G: - Trzeba czynić dobro.
Na przykład: Kirill Ch. (po 1 sytuacji każdy)
Ekspert: - Co odpowiedziała Olya? Kirill M: - Pomogę.
Ekspert: - Dlaczego?
Kirill M: - Musimy pomóc chłopakom, są mali.
Ekspert: - Jak się zachował?
Kirill M: - Bardzo dobrze.
Ekspert: - Dlaczego?
Kirill M: - To przyjaźni faceci.
Liczbę odpowiedzi wpisaliśmy w tabeli nr 1
Cechy jakościowe | Liczba odpowiedzi 1. Historia | Liczba odpowiedzi 2 historia | Liczba odpowiedzi 3 historia |
|
(40,9%) | (54,5%) | (45,4%) |
||
(36,4%) | (27,3%) | (27.3%) |
||
Poziom wysoki – dziecko prawidłowo ocenia zachowanie, wymienia standardy moralne i motywuje swoją ocenę. | (22.7%) | (18.2%) | (27.3%) |
W wyniku diagnostyki przeprowadzonej na etapie ustalającym ustalono, że kształtowanie się wyobrażeń moralnych u starszych przedszkolaków jest:
Niski poziom – 46,93%
Średni poziom – 30,3%
Poziom wysoki – 22,73%
2.2. Doskonalenie pracy nad rozwojem idei moralnych u starszych przedszkolaków (etap formacyjny)
Jednym z głównych zadań w kształtowaniu osobowości starszego przedszkolaka jest wzbogacenie go o idee i koncepcje moralne. Stopień ich opanowania u dzieci jest zróżnicowany, co wiąże się z ogólnym rozwojem dziecka i jego doświadczeniem życiowym. W tym względzie rola rozmów z dziećmi, gier fabularnych, angażowania dzieci w prace społecznie użyteczne i zajęcia z literatury pięknej. Przecież fikcja może służyć w zręcznych rękach nauczyciela jako środek kształtowania poglądów moralnych dziecka. Za pomocą literatury dziecięcej dzieci poznają otaczające je życie, przyrodę, pracę ludzi, rówieśników, ich radości, a czasem porażki. Słowo artystyczne wpływa nie tylko na świadomość, ale także na uczucia i działania dzieci. Słowo może otworzyć dziecko, wzbudzić w nim wielkie pragnienie, aby stać się znacznie lepszym, zrobić coś dobrego, pomóc zrozumieć relacje międzyludzkie i poznać normy postępowania. Kształtowanie idei moralnych i doświadczeń moralnych ułatwia także przekazywanie dzieciom wiedzy o cechach moralnych danej osoby.
Dzieci w wieku od pięciu do sześciu lat mają wyobrażenia na temat podstawowych kategorii moralności - dobra i zła, dobra i zła. Jednak idee te są często naiwne i osobliwe, dlatego nauczyciel musi znać ich treść, aby kierować rozwojem moralnym dzieci. Niedoceniając możliwości dzieci, pedagodzy w niewystarczającym stopniu korzystają z przykładów z literatury dziecięcej, które pozwolą starszym przedszkolakom na otwarcie się i ukazanie złożoności relacji między ludźmi, różnorodności charakterów ludzkich, charakterystyki pewnych doświadczeń.
Sztuka i fikcja aktywnie wpływają na uczucia i umysł dziecka, rozwijają jego wrażliwość i emocjonalność. Niedostateczny rozwój tych cech psychiki dziecka prowadzi do sztucznego ograniczenia jego możliwości, do wychowania człowieka, który nie czuje, nie rozumie i ślepo kieruje się wyuczonymi regułami postępowania.
Edukacja słowem artystycznym prowadzi do wielkich zmian w sferze emocjonalnej dziecka, co przyczynia się do pojawienia się żywej reakcji na różne wydarzenia życiowe i odbudowuje jego wewnętrzny świat.
Percepcja sztuki jest dla dziecka wyjątkową formą poznania obiektywnej rzeczywistości. Dziecko niejako wchodzi w wydarzenia dzieła sztuki, staje się ich niejako uczestnikiem.
Podczas czytania, oprócz zadań kultywowania uczuć i kształtowania idei moralnych, z reguły rozwiązywane są również inne zadania: 1) Rozwój mowy.
2) Gust artystyczny.
3) Ucho poetyckie.
4) Ogólne zainteresowanie literaturą.
Określ łańcuch zależności: powstają idee moralne, relacje emocjonalne, sytuacja moralna, sytuacje obejmujące różne aspekty życia, w związku z czym dziecko jest proszone o wykonanie tej lub innej czynności. Rozmowy prowadzone są także w oparciu o rysunki fabularne w taki sposób, aby osoba badana mogła powiedzieć, co by zrobiła w danej sytuacji.
Zatem wychowanie ludzkich uczuć należy rozpatrywać w ścisłym powiązaniu z ogólnym rozwojem emocjonalnym dziecka. Emocjonalny stosunek dzieci do otoczenia jest pośrednim wskaźnikiem rozwoju ich uczuć. Fikcja przyczynia się do rozwoju u dzieci emocjonalnego stosunku do opisywanych wydarzeń, przyrody, bohaterów, bohaterów dzieł literackich, do otaczających ich ludzi, do rzeczywistości.
Skuteczność kształtowania życzliwych społecznych motywów zachowania wzrasta, jeśli nauczyciel ustanowi organiczne połączenie między różnymi gustami zajęć dzieci. Praca ta musi znaleźć odzwierciedlenie w planie pracy wychowawczej.
Rozwiązując problem kształtowania idei moralnych u dzieci poprzez sztukę, należy zwrócić się do klasycznej i współczesnej literatury rosyjskiej oraz tłumaczonej. Przede wszystkim są to dzieła Aksakowa S.T., Bloka A.A., Jesienina S.A., Erszowa P.P., Niekrasowa N.A., Puszkina A.S., Tołstoja L.N., Tyutczewa F.I., Fety A.A., od przetłumaczonych autorów - Andersena G.H., Braci Grimm, Dickens Ch., Kipling R., Perrault Sh., dzieła pisarzy radzieckich: Barto A., Gorki M., Mayakovsky V., Marshak S., Mikhalkova S., Chukovsky K. i in.
Nauczyciel dobiera dzieła plastyczne w zależności od konkretnych zadań edukacyjnych stojących przed nim. Na przykład, aby zaszczepić ludzkie uczucia u starszych dzieci, nauczyciel wykorzystuje bajki „Siostra Alyonushka i brat Iwanuszka”, „Opowieść o rybaku i rybie” A.S. Puszkina, „Srebrne kopyto” P. Bazhova, „ Mały garbaty koń” P. Erszowa, „Aibolit” K. Czukowskiego i in.
Zadania edukacyjne, które nauczyciel rozwiązuje zarówno w klasie, jak i poza nią, zależą od treści dzieła sztuki. Niektóre bajki i opowiadania polecane do przeczytania w ramach „Programu od urodzenia do szkoły” mają dużą objętość, dlatego ważne jest, aby przekazać dzieciom główną ideę dzieła. Pytania powinny być konkretne, zwięzłe i skupiać uwagę dzieci na najważniejszej rzeczy. Na przykład, zaszczepiając dzieciom miłość do zwierząt, nauczyciel czyta opowiadanie A. Tołstoja „Zheltukhin”. Aby wzbudzić współczucie dla małego szpaka, który przypadkowo wypadł z gniazda, nauczyciel zadaje pytanie: „Jak wyglądał Żełtuchin? Opowiedz nam o nim.” Ważne, aby odpowiedzi dzieci odzwierciedlały bezradność małego szpaka i strach przed otaczającym go światem. Jeśli dzieci nie odsłonią wystarczająco emocjonalnie i w pełni obrazu Zheltukhina, nauczyciel pomaga: „Prawidłowo powiedziałeś, że Zheltukhin jest szpakiem, że spadł z gniazda i wszystkiego się bał. Posłuchajcie, jak Tołstoj A. opisuje szpaka: „Kiedy się zbliżał, spojrzał z przerażeniem na Nikitę”; „Cały Żełtuchin zdenerwował się i podwinął nogi pod brzuch”; „On... skulony w kącie, na liściach mniszka przyciśniętych do ziemi”; „Jego serce biło rozpaczliwie”. Dlaczego bał się wszystkiego? Zgadza się, bo był mały i potrzebował ochrony. Kto mu pomógł?
Tematyczna dystrybucja prac do czytania dzieciom w klasie i poza nią pozwala nauczycielowi pracować nad kultywowaniem uczuć dzieci. W takim przypadku konieczne jest wielokrotne czytanie, co pogłębi uczucia i pomysły dzieci. Wcale nie trzeba czytać dzieciom wielu dzieł beletrystycznych, najważniejsze jest to, że są one wysoce artystyczne i głęboko przemyślane.
Dzieło sztuki z pewnością przyczynia się do kształtowania postaw moralnych u starszych dzieci w wieku przedszkolnym. Ale w przeciwieństwie do dorosłego czytelnika, który ma duże doświadczenie życiowe, dziecko nie jest w stanie dostrzec w treści książki tego, co najważniejsze, ani dokonać jej prawidłowej oceny. Książka odkrywa przed nim wiele niewiadomych i trudno mu to wszystko rozgryźć. Stąd niekończące się pytania dzieci: „Dlaczego wszyscy nazwali kaczątko brzydkim?”, „Czy brzydkie kaczątko było naprawdę brzydkie?” itp. Czasami trudno jest od razu odpowiedzieć na pytania dzieci, trzeba najpierw pomyśleć, co odpowiedzieć. Przygotowując się do rozmowy, nauczyciel powinien przemyśleć pytania, jakie zada dzieciom w związku z czytaną przez nie książką. Jeśli rozmowa o książce składa się z bezmyślnych pytań, podbudowy i nauk, wprowadzi tylko w błąd dziecko: podbudowy i wykłady obniżą stan emocjonalny, radość, jaką dziecko otrzymało z dobrej książki.
Pewne trudności dla nauczyciela powoduje nie tylko wybór dzieł sztuki, ale także prowadzenie etycznej rozmowy na temat tego, co przeczytał. Zdaniem niektórych taka rozmowa nie jest konieczna, bo dzieło sztuki samo w sobie kształci. Praktyka pracy z dziećmi pokazuje jednak, że takie rozmowy są potrzebne.
Niewłaściwe jest zadawanie dzieciom zbyt wielu pytań, gdyż uniemożliwia im to zrozumienie głównej idei dzieła sztuki i zmniejsza wrażenie tego, co czytają. Bardziej szczegółowy system pytań, np.: „Gdzie zaczyna się bajka? Dokąd udał się bohater? Co się z nim wtedy stało? itp., gdy nauczyciel jest szczególnie zaangażowany w rozwój pamięci dzieci, ich mowy i uczy je opowiadania. Jeśli chodzi o rozwój świadomości moralnej dzieci i edukację ludzkich uczuć, pojawiają się inne pytania, które budzą zainteresowanie przedszkolaków działaniami, motywami zachowań bohaterów, ich światem wewnętrznym i przeżyciami.
Pytania te powinny pomóc dziecku zrozumieć obraz i wyrazić swój stosunek do niego; powinny pomóc nauczycielowi zrozumieć stan umysłu ucznia podczas czytania.
Uczucia dziecka należy wzmacniać i rozwijać. Aby to zrobić, nauczyciel wybiera dzieła sztuki o podobnej treści, na przykład opowiadanie V. Oseevy „Dlaczego?” oraz opowiadanie N. Nosowa „Karasik” o podobnej treści. Obie historie opisują przeżycia emocjonalne chłopców związane z faktem, że z ich winy w jednym przypadku pies, w drugim kotek musi ponieść niezasłużoną karę oraz z tego, że oszukali swoje matki. Podczas lekcji wskazane jest rozmawianie o dwóch pracach na raz, tworząc u dzieci ocenę porównawczą obrazów i działań bohaterów. Stopniowo dziecko nauczy się porównywać nie tylko działania bohaterów literackich, ale także swoje własne, a także działania rówieśników. Idee, jakie dzieci czerpią z dzieł sztuki, stopniowo i systematycznie przenoszą na ich życiowe doświadczenie. Ale niestety dorośli często zupełnie zapominają o związku literatury z życiem dzieci i o tym, kiedy należy skupić uwagę dzieci na tym związku. Znaczenie wierszy, których uczymy się z dziećmi na zajęciach, ma również ogromne znaczenie w kształtowaniu uczuć moralnych u dzieci. Wiersze rozwijają wyobraźnię dziecka, budzą w nim poczucie piękna i miłość do natury.
Rozmowy odgrywają szczególne miejsce w kształtowaniu się poglądów moralnych u starszych przedszkolaków. Zachęcają dzieci do uświadomienia sobie działań, zjawisk i sytuacji o charakterze moralnym. Dzięki rozmowom na tematy etyczne nauczyciel ma okazję pokazać na konkretnych przykładach, co zawierają pojęcia takie jak „życzliwość”, „uczciwość”, „prawdomówność”, „odwaga”, „sprawiedliwość”, „przyjaźń” itp. Za pomocą takich rozmów nauczyciel może skonfrontować dzieci z wyborem działania. W związku z tym formułuje pytania o orientacji moralnej, tak aby budziły w dzieciach aktywność i samodzielność w rozwiązywaniu postawionych problemów.
Można rozmawiać na zajęciach ze wszystkimi dziećmi lub tylko z niektórymi, a także indywidualnie w codziennych chwilach, zabawach i pracy. Mogą to być krótkie pytania zawierające problem wyboru moralnego i zachęcające dziecko do oceny postępowania, gdy kieruje się wyuczonymi normami moralnymi. To, jak dzieci zrozumieją omawianą sytuację, zależy w dużej mierze od sposobu prowadzenia rozmowy. Nie powinno to być budujące, dlatego nauczyciel nie narzuca swojej opinii, ale zachęca dzieci do myślenia i wyrażania własnych opinii. I tutaj niemałe znaczenie ma emocjonalny stosunek samego nauczyciela do omawianej sytuacji. Jego głos, mimika i gesty podkreślają jego związek z problemem moralnym zawartym w treści sytuacji.
Należy zatem tak konstruować rozmowy z dziećmi, aby idea etyczna nabrała dla dziecka konkretnej, żywej i żywej treści. Wtedy jego uczucia rozwiną się intensywniej i gwałtowniej. Dlatego należy rozmawiać z dziećmi o stanach i doświadczeniach bohaterów, o naturze ich działań, o sumieniu, o złożoności różnych sytuacji.
2.3. Analiza wyników badań dotyczących rozwoju idei moralnych u starszych przedszkolaków (etap kontrolny)
Celem etapu kontrolnego eksperymentu jest określenie poziomu kształtowania się idei moralnych u starszych przedszkolaków po etapie formacyjnym eksperymentu. W tym celu wykorzystaliśmy diagnostykę I.B. Dermanova. Technika „Dokończ historię”.
Cechy jakościowe | Liczba odpowiedzi 1. Historia | Liczba odpowiedzi 2 historia | Liczba odpowiedzi 3 historia |
|
Poziom niski – dziecko ocenia zachowanie dzieci jako pozytywne lub negatywne, ale nie motywuje do oceny i nie formułuje standardów moralnych. | (18.2%) | (22.73%) | (13.6%) |
|
Poziom średni – poprawnie ocenia zachowanie, motywuje zachowanie, ale nie podaje standardów moralnych. | (45.5%) | (54.5%) | (50%) |
|
Poziom wysoki – dziecko prawidłowo ocenia zachowanie, wymienia standardy moralne i motywuje swoją ocenę. | (36.3%) | (22.8%) | (36.4%) |
Porównując wyniki etapu stwierdzania i kontroli, zauważamy poprawę wyników:
Poziom niski obniżył się o – 28,8%
Średni poziom wzrósł o – 20%
Wysoki poziom wzrósł o – 8,8%
Cele badania determinowały wybór metod. Czyniąc to, wychodziliśmy z faktu, że doświadczenie moralne reprezentuje jedność składników intelektualnych i emocjonalnych. Za komponent intelektualny uważa się wiedzę przedszkolaka o zasadach i normach moralnych, wyrażoną w koncepcjach estetycznych i abstrakcyjnych konstrukcjach logicznych. Wiedza i postawy moralne przejawiały się w realnych zachowaniach starszych przedszkolaków. Zastosowane metody miały więc na celu badanie wiedzy, postaw i wzorców zachowań.
Analiza odpowiedzi i wypowiedzi grupy testowej pokazuje, że kształtowanie się poglądów moralnych wśród starszych przedszkolaków nie jest jeszcze rozwinięte. Na etapie ustalania należy przede wszystkim zidentyfikować podmioty, których odpowiedzi i wypowiedzi wskazują, że te starsze przedszkolaki niewłaściwie rozumieją treść norm moralnych. Wskaźnikiem tego, że badani mają stosunkowo niski poziom wiedzy na temat treści norm moralnych, jest to, że zazwyczaj nie dostrzegają problemu moralnego tam, gdzie on istnieje.
Wzrosła adekwatność oceny zachowań moralnych przez dzieci. Dzieci motywowały swoją ocenę sytuacji dokładniej, konkretnie i wyraźniej.
Wniosek
Porównując badania teoretyczne i metodologiczne z wynikami prac eksperymentalnych, można mówić o starszym wieku przedszkolnym jako okresie intensywnego kształtowania kultury moralnej i psychologicznej dzieci i zgodnie z tym budować proces wychowawczy w placówkach wychowania przedszkolnego.
Na etapie świadomości starszych przedszkolaków norm i zasad moralnych jako własnych wzorców postępowania, zostają one przeniesione na działania. Kształtuje się pozytywny obraz siebie, kształtują się kompetencje behawioralne, które pozwalają dzieciom adekwatnie działać w sytuacjach wyboru moralnego i braku kontroli zewnętrznej.
Porównując wyniki na etapie stwierdzającym i kontrolnym naszego eksperymentu, możemy wyciągnąć wnioski o pomyślnej realizacji pracy. Skuteczność kształtowania idei moralnych u starszych przedszkolaków jest możliwa poprzez stworzenie warunków pedagogicznych:
1) Obecność wysoce kulturalnego, twórczo pracującego nauczyciela o ustalonym systemie wartości moralnych, posiadającego wysokie przygotowanie psychologiczne, dydaktyczne i metodyczne;
2) Tworzenie atmosfery moralnej w grupie przedszkolnej: życzliwości, szacunku i zaufania ze strony dorosłych;
3) Aktywne włączanie dzieci w różnorodne zajęcia;
4) Aktywne włączenie rodziców w proces edukacyjny przedszkolnej placówki oświatowej.
W tej pracy potwierdziliśmy „wzorzec kształtowania się idei moralnych u starszych przedszkolaków, sformułowany przez V.A. Sukhomlinsky: „Jeśli kogoś nauczono dobroci, rezultatem będzie dobroć”. Trzeba po prostu uczyć stale, wymagająco, wytrwale, w zabawnych formach, biorąc pod uwagę indywidualne i wiekowe cechy dzieci. Ten problem „Kształcenie idei moralnych u starszych przedszkolaków” może pomóc w podniesieniu poziomu szkolenia moralnego i edukacyjnego starszych przedszkolaków, zapewniając rozwój cech moralnych jednostki. A nasze dzieci i uczniowie staną się jednostkami wysoce moralnymi.
Bibliografia
1. Bożowicz L.I. O rozwoju moralnym i wychowaniu // Zagadnienia psychologii. – M.: Edukacja, 1975.
2. Bondarenko I.V. Edukacja moralnych podstaw osobowości dziecka – przedszkolak // Nowoczesne przedszkole. 2008 nr 5 s. 5
3. Belinsky V.G. O książkach dla dzieci // Kolekcja. Soch.- M., 1978. T. 3. s. 61.
4. Bieliński V.G. Wybrane dzieła pedagogiczne. - M.-L., 1948.
5. Vinogradova A.M. Edukacja uczuć moralnych u starszych przedszkolaków. - M., Edukacja, 1980.
6. Przyjaźni chłopcy: pielęgnowanie ludzkich uczuć i relacji między przedszkolakami. Poradnik dla nauczycieli i rodziców przedszkolaków / R.S. Bure, M.V. Vorobyova, V.N. Davidovich i inni - M.: Edukacja, 2001.
7. Zaporozhets A.V. Psychologia postrzegania dzieła literackiego przez dziecko w wieku przedszkolnym // Izbr. prace psychologiczne. M., 1986. T. 1
8. Kozłowa S.A. Pedagogika Przedszkolna / S.A. Kozłowa, T.A. Kulikova. – M.: Akademia 2000.
9. Kozłowa S.A. Wychowanie moralne dzieci we współczesnym świecie // Wychowanie przedszkolne. 2001 nr 9.
10. Kozłowa S.A. Wychowanie moralne i zawodowe dzieci w wieku przedszkolnym – M.: Edukacja, 2002.
11. Kutsakova L.V. Wychowanie moralne i zawodowe w przedszkolu: Podręcznik metodologiczny. – M.: Mozaika – Synteza, 2007 – 2010.
12. Lyubitsyna M.I.V.A. Sukhomlinsky o wychowaniu dzieci. – L., 1974.
13. Markova V. Edukacja moralna w pedagogice domowej // Edukacja przedszkolna. 2006. Nr 12 s. 104 – 110.
14. Mukhina V.S. Psychologia przedszkolaka. Podręcznik podręcznik dla studentów pedagogiki. Instytut i studenci pedagogiki. szkoły wyd. LA Wenger. M., „Oświecenie”, 1975
15. Wychowanie moralne w przedszkolu/młodszym. wyd. V.G. Nechaeva, T.A. Markowa. – M., 1984.
16.OD URODZENIA DO SZKOŁY. Przybliżony podstawowy program kształcenia ogólnego dla edukacji przedszkolnej / wyd. NIE. Veraksy, T.S. Komarowa, MA Wasilijewa. – wyd. 2, wyd. i dodatkowe – M.: MOZAIKA – SYNTEZA, 2011. – 336 s.
17. Petrova V.I., Stulnik T.D. Wychowanie moralne w przedszkolu: Podręcznik metodyczny. – M.: Mozaika – Synteza, 2006 – 2010.
18. Sukhomlinsky V.A. Wybrane prace pedagogiczne - M.: 1989.
19. Sukhomlinsky V.A. „Oddaję serce dzieciom”. - Kijów, 1974.
20. Ushinsky K.D. Dzieła zebrane - M.: 1985, t. 2.
