Życie intymne średniowiecza. Tajne muzeum sztuki erotycznej w Neapolu: Czy to szyfr, czy po prostu bardzo się cieszysz, że mnie widzisz

Zgodnie z dekretem kościelnym żona podczas stosunku płciowego musiała zachowywać się skromnie i cicho, to znaczy leżeć spokojnie, poruszać się jak najmniej, nie wydawać dźwięków itp. Oczywiście nie zdejmowano jej koszul nocnych. A potem pewnego dnia mój mąż
Wracając późnym wieczorem z polowania do domu, udał się do sypialni żony i spełnił swój małżeński obowiązek.
Trzeba powiedzieć, że żona zachowała się jak zwykle, czyli była zimna i milcząca, a rano okazało się, że wieczorem zmarła, gdy jej mąż był na polowaniu. Ta historia dotarła do samego papieża, gdyż nieszczęśnik nie zadowolił się zwykłą spowiedzią i udał się do Świętego Miasta, aby odpokutować za swoje grzechy. Po czym wydano dekret, na mocy którego kobiety podczas wykonywania obowiązków małżeńskich miały od czasu do czasu dawać oznaki życia. Krótko mówiąc, Kościół zniósł zakaz całkowitej bierności kobiet, nie zaprzeczając wielkiej powściągliwości.

Tak naprawdę zakazy i regulacje seksualne przenikają nie tylko średniowiecze, ale całą historię ludzkości. Księża i ustawodawcy, myśliciele i osobistości rewolucyjne zużyli wiele ton gliny, papirusu, pergaminu i papieru, próbując wyjaśnić ludziom, jak, z kim, kiedy, dlaczego i pod jakimi warunkami można lub nie można uprawiać seksu.

A w średniowieczu ten trend był po prostu globalny.
Jest to czas, który nazywamy „ciemnym” i wynieśliśmy z nich wiele podstawowych idei na temat seksu i moralności, obskurantystycznych i strasznych, niosąc te idee jako sztandar triumfu moralności.

W tamtych czasach życie seksualne lud znajdował się pod czujną kontrolą kapłanów. Zdecydowaną większość rodzajów seksu nazwano pojemnym słowem „rozpusta”. Cudzołóstwo i rozpusta były czasami karane śmiercią i ekskomuniką.
Ale jednocześnie ci sami kontrolerzy – księża – byli bardzo ciekawi życia intymnego człowieka, naprawdę chcieli wiedzieć, co dzieje się w łóżkach świeckich. Zachęceni ciekawością teolodzy pozostawili po sobie wiele opisów i dowodów, dzięki którym mamy przynajmniej pewne pojęcie o tym, jak wyglądał seks w średniowieczu.

Oto 10 faktów na temat seksu w średniowieczu.

1. Miłość dworska: możesz patrzeć, ale nie waż się dotykać

Kościół zabraniał otwartego okazywania zainteresowań seksualnych, dopuszczał jednak, aby miłość miała coś wspólnego z seksem.
Miłość dworską zwykle rozumie się jako związek rycerza z piękną damą i bardzo pożądane jest, aby rycerz był odważny, a przedmiot jego kultu był niedostępny.
Dozwolono poślubić kogoś innego i być wiernym, najważniejsze było, aby pod żadnym pozorem nie okazywać wzajemnych uczuć swojemu rycerzowi. Można być blady i słaby, ze smutkiem pochylać głowę i wzdychać, dając jedynie wskazówkę rycerzowi wzajemności.

2. Cudzołóstwo: Trzymaj spodnie zapięte, proszę pana.

Dla tych, którzy poważnie traktowali nakazy chrześcijańskiej moralności, seks w ogóle nie istniał. Stosunek seksualny był dozwolony jedynie w małżeństwie. Sprawy przedmałżeńskie i pozamałżeńskie były karane bardzo okrutnie, aż do kary śmierci włącznie, a Kościół często występował także w roli sędziego i kata.

Ale nie chodziło tylko o prawa chrześcijańskie. Wierność małżeńska był dla mężczyzn szlacheckiego pochodzenia jedynym niezawodnym sposobem upewnienia się, że ich dzieci naprawdę należą do nich. Znany jest przypadek, gdy francuski król Filip, złapawszy własne córki w stosunkach z niektórymi swoimi wasalami, wysłał dwie z nich do klasztoru, a trzecią zabił. Jeśli chodzi o winnych dworzan, zostali oni straceni w brutalnej publicznej egzekucji.

Kościół narzucał także dokładnie, w jaki sposób ludzie powinni uprawiać seks. Wszelkie stanowiska inne niż „misjonarskie” uznawano za grzech i były zakazane. Surowo zakazano także seksu oralnego i analnego oraz masturbacji – tego typu kontakty nie prowadziły do ​​narodzin dzieci, które według purystów były jedynym powodem do uprawiania miłości.
Sprawcy naruszenia zostali surowo ukarani: trzy lata pokuty i służby Kościołowi za seks na dowolnej „odbiegającej od normy” pozycji.Powiedz mi tylko, jak się o tym dowiedzieli? Jestem naCzy dobrowolnie spowiadałeś się? Coś w tym stylu: Podziel się ze mną, mój synu, jak w nocy zdobyłeś żonę?

Jednak niektórzy ówcześni teolodzy proponowali łagodniejsze ocenianie kontaktów seksualnych, na przykład umieszczanie akceptowalnych pozycji w następującej kolejności (w miarę wzrostu grzeszności): 1) misjonarz, 2) na boku, 3) siedząc, 4) stojąc, 5) od tyłu. Tylko pierwsze stanowisko uznano za pobożne, pozostałe zaproponowano jako „moralnie wątpliwe”, ale nie grzeszne. Najwyraźniej przyczyną takiej miękkości był fakt, że członkowie szlachty, często otyli, nie mogli uprawiać seksu w jak najbardziej bezgrzesznej pozycji, a Kościół nie mógł powstrzymać się od wyjścia naprzeciw cierpiącym w połowie drogi.

Stanowisko Kościoła w sprawie homoseksualizmu było zdecydowane: pod żadnym pozorem! Sodomię określano jako czynność „nienaturalną” i „bezbożną” i podlegała ona tylko jednej karze: karze śmierci. Panie, co mnisi robili w swoich klasztorach?

W XII i XIII wieku panował zwyczaj palenia sodomitów na stosach, wieszania, głodzenia i torturowania, oczywiście w celu „wypędzenia demona” i „odpokutowania za grzechy”. Istnieją jednak dowody na to, że niektórzy członkowie wyższych sfer nadal praktykowali homoseksualizm. Mówiono np. o angielskim królu Ryszardzie I, nazywanym „Lwie Serce” ze względu na wyjątkową odwagę i umiejętności militarne, że w chwili poznania swojej przyszłej żony pozostawał w stosunku seksualnym ze swoim bratem. Królowi zarzucano także, że „jedł z jednego talerza” z królem Francji Filipem II podczas jego wizyt we Francji, a w nocy „spał w tym samym łóżku i namiętnie się z nim kochał”.

5. Moda: Czy to szyfr, czy po prostu bardzo się cieszysz, że mnie widzisz?

Jednym z najpopularniejszych akcesoriów mody męskiej w średniowieczu był zamek, klapa lub sakiewka mocowana z przodu spodni w celu podkreślenia męskości poprzez uwydatnienie genitaliów. Kodak najczęściej był wypchany trocinami lub tkaniną i zapinany na guziki lub wiązany warkoczem. W rezultacie obszar krocza mężczyzny wyglądał bardzo imponująco.

Oczywiście Kościół nie rozpoznał tej „diabelskiej mody” i wszelkimi możliwymi sposobami starał się zapobiec jej rozprzestrzenianiu się. Jednak jego władza nie rozciągała się na króla kraju i jego najbliższych dworzan.

6. Dilda: rozmiar odpowiadający grzesznemu pożądaniu

Istnieją dowody na to, że sztuczne penisy były aktywnie wykorzystywane w średniowieczu. W szczególności wpisy w „księgach pokuty” – zbiorach kar za różne grzechy. Te wpisy wyglądały mniej więcej tak:

„Czy zrobiłeś to, co niektóre kobiety robią z przedmiotami w kształcie fallusa, których wielkość odpowiada grzeszności ich pragnień? Jeśli tak, musisz żałować przez pięć lat we wszystkie święte święta!”

Dilda aż do czasów renesansu nie miały żadnej oficjalnej nazwy, dlatego oznaczano je nazwami przedmiotów, które miały wydłużony kształt. W szczególności słowo „dildo” pochodzi od nazwy podłużnego bochenka chleba koperkowego: „ciasto koperkowe”.

7. Dziewictwo i czystość: po prostu żałujcie

W średniowieczu wysoko ceniono dziewictwo, porównując czystość zwykłej kobiety do Dziewicy Maryi. Idealnie byłoby, gdyby dziewczyna chroniła swoją niewinność jako swoje główne bogactwo, ale w praktyce rzadko się to udawało: moralność była niska, a mężczyźni byli niegrzeczni i wytrwali (szczególnie w niższych klasach). Rozumiejąc, jak trudno kobiecie zachować czystość w takim społeczeństwie, Kościół umożliwił pokutę i odpuszczenie grzechów nie tylko dziewczętom niebędącym dziewicami, ale nawet tym, które urodziły dzieci.

Kobiety, które wybrały tę drogę „oczyszczenia”, musiały odpokutować za swoje grzechy, a następnie odpokutować za nie, przyłączając się do kultu Matki Bożej, czyli poświęcając resztę swoich dni życiu i służbie klasztorowi.

8. Prostytucja: dobrobyt

Prostytucja kwitła w średniowieczu. W dużych miastach prostytutki oferowały swoje usługi anonimowo, nie ujawniając swoich prawdziwych nazwisk, co uważano za zawód uczciwy i całkowicie akceptowalny. Można powiedzieć, że Kościół wówczas milcząco aprobował prostytucję, a przynajmniej nie próbował jej zapobiegać.

Co dziwne, relacje towar-pieniądze w stosunkach seksualnych uważano za sposób zapobiegania cudzołóstwu (!) i homoseksualizmowi, czyli za coś, bez czego nie można się obejść. Św. Tomasz z Akwinu napisał: „Jeśli zabronimy kobietom sprzedawania swoich ciał, pożądanie rozleje się na nasze miasta i zniszczy społeczeństwo”.

Najbardziej uprzywilejowane prostytutki pracowały w burdelach, mniej oferowało swoje usługi na ulicach miast, a na wsiach często była jedna prostytutka na całą wieś, a jej nazwisko było dobrze znane mieszkańcom. Jednak prostytutki traktowano tam z pogardą, można je było bić, okaleczać, a nawet wtrącać do więzienia, oskarżać o włóczęgostwo i rozpustę.

9. Antykoncepcja: rób, co chcesz

Kościół nigdy nie aprobował antykoncepcji, ponieważ uniemożliwia ona rodzicielstwo dzieci, ale większość Wysiłki duchowieństwa miały na celu zwalczanie „nienaturalnego” seksu i homoseksualizmu, dlatego w kwestii antykoncepcji ludzie zostali pozostawieni samym sobie. Antykoncepcję postrzegano raczej jako drobne wykroczenie moralne niż poważny grzech.

10. Dysfunkcje seksualne: Chory, zdejmij majtki

Jeśli mężczyzna z nieznanych powodów nie mógł uprawiać seksu, Kościół wysyłał do niego „prywatnych detektywów” – doświadczone wiejskie kobiety, które badały jego „domownika” i oceniały jego ogólny stan zdrowia, próbując ustalić przyczynę impotencji seksualnej. Jeśli penis był zdeformowany lub widoczne były inne patologie widoczne gołym okiem, Kościół zezwalał na rozwód ze względu na niezdolność męża do prokreacji.

Pasy czystości.

Jest to bardzo kontrowersyjny punkt. Czytałam w jednym z magazynów, że wymyślono je później i istniały w bardzo konkretnym celu: używano ich podczas długich podróży, aby bandyci nie mogli zgwałcić kobiety.

Ale nie myślcie, że wynalezienie paska było podyktowane wyłącznie zasadami bezpieczeństwa. Oto, co mówią na ten temat archiwa sądowe minionych stuleci.
W latach sześćdziesiątych XIX wieku moskiewski kupiec, „aby uchronić swoją młodą żonę przed pokusą”, zamówił urządzenie u doświadczonego mechanika. Młoda kobieta bardzo ucierpiała z powodu paska, choć „starannie wykonanego”. Po powrocie z podróży kupiec inscenizował dzikie sceny zazdrości i „uczył swoją żonę śmiertelnej walki”. Nie mogąc znieść okrucieństwa, żona uciekła do najbliższego klasztoru, gdzie opowiedziała wszystko przeoryszy. Zaprosiła zastępcę komendanta policji, który był wyjątkowo oburzony. Wezwano śledczego, lekarza i mechanika. Nieszczęsną kobietę uwolniono od strasznego urządzenia i umieszczono w klasztornej infirmerii na leczenie.

Inne wydarzenie, które miało miejsce mniej więcej w tym samym czasie, zakończyło się tragicznie. Wykwalifikowany mechanik założył podobny pas swojej żonie, gdy udał się do południowych prowincji w poszukiwaniu pieniędzy. Ani on, ani jego żona nie podejrzewali ciąży. Po pewnym czasie bliscy zaniepokojeni stanem młodej kobiety zmuszeni byli zaprosić położną. Ciężarna kobieta była już nieprzytomna. Po odkryciu paska położna natychmiast wezwała policję. Pozbycie się kobiety od tego okropnego urządzenia zajęło kilka godzin. Udało się ją uratować, ale dziecko zmarło. Powracający mąż trafił za kraty i dopiero po kilku latach wrócił do domu... Pełen skruchy udał się do klasztorów, aby odpokutować za swoje grzechy i wkrótce zamarzł gdzieś po drodze.

na podstawie materiałów z samopiska.ru

sexscience.ru/post/595

Publikujemy tłumaczenie fascynującego artykułu kanadyjskiego blogera, pisarza i nauczyciela Davida Mortona na temat różnych aspektów seksualności w europejskim średniowieczu…

Pojemne słowo „rozpusta”

Gdyby nie to Kościół chrześcijański W średniowieczu Zygmunt Freud prawdopodobnie zostałby bez pracy: wiele podstawowych idei dotyczących seksu i moralności przejęliśmy z tych mrocznych czasów, kiedy zdecydowana większość rodzajów seksu charakteryzowana była krótkim, ale pojemnym słowem „rozpusta”.

Cudzołóstwo i rozpusta były czasami karane śmiercią, ekskomuniką i innymi klątwami. Jednocześnie Kościół często tolerował prostytucję, rozumiejąc, że jest zła, ale w warunkach życia ludzi o tak rygorystycznym systemie moralnym była złem koniecznym…

Ale nie chodziło tylko o prawa chrześcijańskie. Wierność małżeńska była dla mężczyzn szlacheckiego pochodzenia jedynym niezawodnym sposobem upewnienia się, że ich dzieci są naprawdę ich.

Znany jest przypadek, gdy francuski król Filip, złapawszy własne córki w stosunkach z niektórymi swoimi wasalami, wysłał dwie z nich do klasztoru, a trzecią zabił. Jeśli chodzi o winnych dworzan, zostali oni straceni w brutalnej publicznej egzekucji.

Na wsiach sytuacja nie była tak ostra: rozwiązłość seksualna była obecna wszędzie. Kościół zmagał się z tym, próbując zmusić grzeszników do zawierania legalnych małżeństw, a jeśli ludzie to robili, udzielał przebaczenia.

Pozycje seksualne: brak różnorodności

Kościół narzucał także dokładnie, w jaki sposób ludzie powinni uprawiać seks. Wszelkie stanowiska inne niż „misjonarskie” uznawano za grzech i były zakazane.

Surowo zakazano także seksu oralnego i analnego oraz masturbacji – tego typu kontakty nie prowadziły do ​​narodzin dzieci, które według purystów były jedynym powodem do uprawiania miłości. Sprawcy naruszenia zostali surowo ukarani: trzy lata pokuty i służby Kościołowi za seks na dowolnej „odbiegającej od normy” pozycji.

Jednak niektórzy ówcześni teolodzy proponowali łagodniejsze ocenianie kontaktów seksualnych, na przykład umieszczanie akceptowalnych pozycji w następującej kolejności (w miarę wzrostu grzeszności): 1) misjonarz, 2) na boku, 3) siedząc, 4) stojąc, 5) od tyłu.

Tylko pierwsze stanowisko uznano za pobożne, pozostałe zaproponowano jako „moralnie wątpliwe”, ale nie grzeszne. Najwyraźniej przyczyną takiej miękkości był fakt, że członkowie szlachty, często otyli, nie mogli uprawiać seksu w jak najbardziej bezgrzesznej pozycji, a Kościół nie mógł powstrzymać się od wyjścia naprzeciw cierpiącym w połowie drogi.

Homoseksualizm: tylko kara śmierci

Stanowisko Kościoła w sprawie homoseksualizmu było zdecydowane: pod żadnym pozorem! Sodomię określano jako czynność „nienaturalną” i „bezbożną” i podlegała ona tylko jednej karze: karze śmierci.

Definiując homoseksualizm, Peter Damian w swoim dziele „Gomorra” wymienił następujące sposoby uprawiania seksu: samotną masturbację, wzajemną masturbację, stosunek udami oraz seks analny (ten ostatni, nawiasem mówiąc, uznano za tak niedopuszczalny, że wielu autorów próbowało tego uniknąć) nawet wspomnieć o tym w swoich książkach).

Św. Tomasz z Akwinu rozszerzył tę listę o każdą formę i rodzaj seksu z wyjątkiem seksu pochwowego. Uważał także, że lesbijstwo jest sodomią.

W XII i XIII wieku panował zwyczaj palenia sodomitów na stosach, wieszania, głodzenia i torturowania, oczywiście w celu „wypędzenia demona” i „odpokutowania za grzechy”. Istnieją jednak dowody na to, że niektórzy członkowie wyższych sfer nadal praktykowali homoseksualizm.

Mówiono np. o angielskim królu Ryszardzie I, nazywanym „Lwie Serce” ze względu na wyjątkową odwagę i umiejętności militarne, że w chwili poznania swojej przyszłej żony pozostawał w stosunku seksualnym ze swoim bratem.

Królowi zarzucano także, że „jedł z jednego talerza” z królem Francji Filipem II podczas jego wizyt we Francji, a w nocy „spał w tym samym łóżku i namiętnie się z nim kochał”.

Oskarżenia o homoseksualizm pojawiły się także w jednym z najgłośniejszych procesów w średniowiecznej Europie. To jest o, oczywiście o słynnym procesie templariuszy. Potężny zakon został zniszczony przez króla francuskiego Filipa IV Pięknego w ciągu zaledwie kilku lat 1307-1314.

W proces ten włączył się także Tron Papieski. Templariuszy oskarżano między innymi o sodomię, do której rzekomo doszło podczas ich tajnych obrzędów. Rytuały templariuszy rzeczywiście były tajne i nie wiemy, co się tam wydarzyło, i najprawdopodobniej nigdy się nie dowiemy.

Nie można wykluczyć, że wśród templariuszy, mimo licznych ślubów, nie brakowało osób homoseksualnych. Choćby dlatego, że prawa, jak wiadomo, istnieją po to, aby je łamać. A rządzące często ignorują swoje własne dekrety, nie mówiąc już o zarządzeniach swoich bliskich.

Dość powiedzieć, że Edward II, syn tego samego Edwarda I, który zakazał homoseksualizmu w Anglii, nie gardził sodomią, która była znana nie tylko jego bliskim.

Fashion: Czy to szyfr, czy po prostu bardzo się cieszysz, że mnie widzisz?

Jednym z najpopularniejszych akcesoriów mody męskiej w średniowieczu był zamek, klapa lub sakiewka mocowana z przodu spodni w celu podkreślenia męskości poprzez uwydatnienie genitaliów.

Kodak najczęściej był wypchany trocinami lub tkaniną i zapinany na guziki lub wiązany warkoczem. W rezultacie obszar krocza mężczyzny wyglądał bardzo imponująco.

Najmodniejszymi butami były buty z długimi i spiczastymi czubkami, które również miały nawiązywać do czegoś równie długiego w spodniach ich właścicielki.

Te elementy ubioru często można zobaczyć na obrazach ówczesnych artystów holenderskich. Znajduje się na nim portret Henryka VIII, jednego z czołowych fashionistek swojej epoki, ubranego zarówno w kapturek, jak i buty.

Oczywiście Kościół nie rozpoznał tej „diabelskiej mody” i wszelkimi możliwymi sposobami starał się zapobiec jej rozprzestrzenianiu się. Jednak jego władza nie rozciągała się na króla kraju i jego najbliższych dworzan.

Dildo: rozmiar odpowiadający grzesznemu pożądaniu

Istnieją dowody na to, że sztuczne penisy były aktywnie wykorzystywane w średniowieczu. W szczególności wpisy w „księgach pokuty” – zbiorach kar za różne grzechy. Te wpisy wyglądały mniej więcej tak:

« Czy zrobiłeś to, co niektóre kobiety robią z przedmiotami w kształcie fallusa, których wielkość odpowiada grzeszności ich pragnień? Jeśli tak, musisz żałować przez pięć lat we wszystkie święte święta!”

Dilda aż do czasów renesansu nie miały żadnej oficjalnej nazwy, dlatego oznaczano je nazwami przedmiotów, które miały wydłużony kształt. W szczególności słowo „dildo” pochodzi od nazwy podłużnego bochenka chleba koperkowego: „ciasto koperkowe”.

Dziewictwo i czystość: po prostu żałujcie

W średniowieczu wysoko ceniono dziewictwo, porównując czystość zwykłej kobiety do Dziewicy Maryi. Idealnie byłoby, gdyby dziewczyna chroniła swoją niewinność jako swoje główne bogactwo, ale w praktyce rzadko się to udawało: moralność była niska, a mężczyźni byli niegrzeczni i wytrwali (szczególnie w niższych klasach).

Rozumiejąc, jak trudno kobiecie zachować czystość w takim społeczeństwie, Kościół umożliwił pokutę i odpuszczenie grzechów nie tylko dziewczętom niebędącym dziewicami, ale nawet tym, które urodziły dzieci.

Tycjan (Tiziano Vecelio) - Pokutująca Maria Magdalena

Kobiety, które wybrały tę drogę „oczyszczenia”, musiały odpokutować za swoje grzechy, a następnie odpokutować za nie, przyłączając się do kultu Matki Bożej, czyli poświęcając resztę swoich dni życiu i służbie klasztorowi.

Nawiasem mówiąc, wielu wierzy, że w tamtych czasach dziewczęta nosiły tak zwane „pasy cnoty”, ale w rzeczywistości te przerażające urządzenia zostały wynalezione (i próbowały być używane) dopiero w XIX wieku.

Prostytucja: dobrobyt

Prostytucja kwitła w średniowieczu. W dużych miastach prostytutki oferowały swoje usługi anonimowo, nie ujawniając swoich prawdziwych nazwisk, co uważano za zawód uczciwy i całkowicie akceptowalny. Można powiedzieć, że Kościół wówczas milcząco aprobował prostytucję, a przynajmniej nie próbował jej zapobiegać.

Co dziwne, relacje towar-pieniądze w stosunkach seksualnych uważano za sposób zapobiegania cudzołóstwu (!) i homoseksualizmowi, czyli za coś, bez czego nie można się obejść.

Św. Tomasz z Akwinu napisał: „Jeśli zabronimy kobietom sprzedawania swoich ciał, pożądanie rozleje się na nasze miasta i zniszczy społeczeństwo”.

Najbardziej uprzywilejowane prostytutki pracowały w burdelach, mniej oferowało swoje usługi na ulicach miast, a na wsiach często była jedna prostytutka na całą wieś, a jej nazwisko było dobrze znane mieszkańcom. Jednak prostytutki traktowano tam z pogardą, można je było bić, okaleczać, a nawet wtrącać do więzienia, oskarżać o włóczęgostwo i rozpustę.

Antykoncepcja: rób, co chcesz

Kościół nigdy nie zatwierdził antykoncepcji, gdyż zapobiega ona narodzinom dzieci, jednak większość wysiłków Kościoła miała na celu zwalczanie „nienaturalnego” seksu i homoseksualizmu, dlatego w kwestii antykoncepcji ludzie zostali pozostawieni samym sobie. Antykoncepcję postrzegano raczej jako drobne wykroczenie moralne niż poważny grzech.

Oprócz najpowszechniejszej metody zabezpieczenia poprzez przerwanie stosunku płciowego, stosowano także prezerwatywy pobierane z jelit lub pęcherzyków moczowo-żółciowych zwierząt. Te prezerwatywy były używane wiele razy.

Najwyraźniej ich funkcją nie było tyle ochrona, przed czym niechciana ciąża, ile w zapobieganiu chorobom przenoszonym drogą płciową, w szczególności kiły, która jest szeroko rozpowszechniona w Europie.

Kobiety przygotowywały także wywary i napary z ziół, które następnie umieszczano w pochwie i pełniły rolę środka plemnikobójczego o różnym stopniu skuteczności.

Dysfunkcje seksualne

Jeżeli mężczyzna z nieznanych powodów nie mógł uprawiać seksu, Kościół wysyłał do niego „prywatnych detektywów” – doświadczone wiejskie kobiety, które badały jego „domownika” i oceniały jego ogólny stan zdrowia, próbując ustalić przyczynę impotencji seksualnej.

Jeśli penis był zdeformowany lub widoczne były inne patologie widoczne gołym okiem, Kościół zezwalał na rozwód ze względu na niezdolność męża do prokreacji.

Wielu średniowiecznych lekarzy europejskich było fanami medycyny islamskiej. Muzułmańscy lekarze i farmaceuci jako pierwsi zwrócili uwagę na problem zaburzeń erekcji i opracowali leki, terapie, a nawet specjalną dietę dla takich pacjentów.

W naszych czasach powszechnie wiadomo, że starożytni Rzymianie mieli bardzo liberalne poglądy na temat seksualności. Jednakże, kiedy w połowy XVIII wieku wieku, odkryto starożytne rzymskie miasta Pompeje i Herkulanum zakopane pod warstwą popiołu wulkanicznego z Wezuwiusza, opinia publiczna nie była jeszcze gotowa na odkrycie pikantnych szczegółów starożytnego rzymskiego społeczeństwa, a mianowicie szału na erotyzm.

Pompeje miały kwitnący przemysł seksualny z dziesiątkami burdeli, których ściany pokryte były erotycznymi freskami. Artystyczne przedstawienia seksu często widywano na ścianach sypialni w bogatych domach prywatnych.

Mieszkańcy Pompejów nosili na szyi amulety w kształcie fallicznym, aby odpędzać złe duchy. A w domu prawie każdy z nich miał małą kolekcję dzieł sztuki o tematyce seksualnej.

W gospodarstwie domowym często używano lamp oliwnych i innych przedmiotów gospodarstwa domowego w kształcie fallicznym.

A najbardziej skandalicznym odkryciem był posąg greckiego boga Pana – pół człowieka, pół kozy – kopulującego z kozą.

Pokazywanie wszystkich tych materiałów o wyraźnie seksualnym charakterze wywołało wiele zawstydzenia i niezręczności wśród XVIII-wiecznej publiczności, więc nieprzyzwoite antyki szybko ukryto przed okiem opinii publicznej, zamykając w tajnej szafce.

Sekretne biuro, czyli gabinetto segreto, pierwotnie mieściło się w Muzeum Herkulanum w Portici. Dostęp do niego odbywał się wyłącznie za specjalnym pisemnym zezwoleniem króla. Jednak, jak wiadomo, zakazy tylko podsycają zainteresowanie, dlatego w biurze wykonano wizerunki fresków i kopie zakazanych eksponatów, które rozdano wśród francuskiej elity.

Po przeniesieniu z Portici do Narodowego Muzeum Archeologicznego w Neapolu zbiory przez krótki czas były udostępniane zwiedzającym bez żadnych ograniczeń. Trwało to aż do wizyty w muzeum króla Franciszka I w 1819 roku w towarzystwie żony i córki. Pospiesznie wyprowadziwszy rodzinę, oburzony król natychmiast nakazał zamknięcie kolekcji w specjalnym pomieszczeniu, w którym mogli ją oglądać tylko mężczyźni. dojrzały wiek i ustalonych zasad moralnych.” Kobietom i dzieciom obowiązywał surowy zakaz wstępu.

Przez następne 200 lat tajne muzeum pozostawało w dużej mierze zamknięte, otwierając swoje podwoje tylko kilka razy na krótkie okresy. Nawet po otwarciu w latach 60., w których doszło do rewolucji seksualnej, obowiązywały te same ograniczenia wjazdu. Dopiero w 2000 roku kolekcja stała się wreszcie dostępna publicznie zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet.

Wbrew niektórym stereotypom sztuka radziecka nigdy nie była szczególnie purytańska, nawet w porównaniu z większością krajów zachodnich. Jedna dziewczyna nie była zbyt leniwa, aby zebrać w swoim magazynie charakterystyczne przykłady sowieckich aktów w malarstwie i grafice od 1918 do 1969 roku. W przybliżeniu podobne kolekcje można stworzyć dla radzieckiej fotografii, kina, rzeźby i sztuki monumentalnej.

Oryginał wzięty z catrina_burana w Akcie w sowieckiej sztuce pięknej. Część III. 1950-1969

W latach 50. i 60. głównym kierunkiem w sztuce radzieckiej pozostawał realizm socjalistyczny. I podobnie jak w latach 30. i 40. przedstawianie nagości musiało być zgodne z jej kanonami. Zbiór sytuacji, w których taka natura mogła się pojawić, był ograniczony: brzeg rzeki lub morza, łaźnia, prysznic, wanna i oczywiście pracownia artysty. Jednak już w latach 40. w motywie aktu zaczęła pojawiać się pewna różnorodność tematów, jeszcze bardziej widoczna w malarstwie i grafice lat 50., a zwłaszcza 60. XX wieku. Na przykład temat „rano”. Najwyraźniej wierzono, że radziecka dziewczyna lub kobieta czuła się całkiem komfortowo, budząc się rano, popisując się topless, a nawet ubrana w to, co urodziła jej matka.

1950. N. Siergiejewa. Dzień dobry

1950. Zawiałow. Modelki na tle draperiów

1950. W Arakcheev. Siedząca kobieta.

1950. Wł. Lebiediew. Naga modelka

Lata 50 U Dmitriewskiego. Nagi

1953. Wsiewołod Sołodow. Model

I teraz - procedury wodne! Plaża, łaźnia, pływacy, kąpiący się.
1950. N. Eremenko. Na piasku

Lata 50 B Szołochow. Wanna

Lata 50 T. Eremina. Pływacy
Dziwny obraz, a raczej jego nazwa. Cóż, po prawej zdecydowanie pływak. Istnieją wątpliwości, kto jest pośrodku: nadal wydaje mi się, że jest to pływak. No i po lewej w stringach i z gołą pupą - no, na pewno nie pływaczka...

I oto pojawia się Alexander Deineka ze swoimi dupiastymi modelkami. Kim byśmy byli bez nich!
1951. A. Deineka. Szkic do obrazu „Kąpiący się”

1952. A. Deineka. Kąpiący się

1951. A. Deineka. Model

1952. A. Deineka. Model

1953. Deineka. Model rozkładany

1953. Deineka. Leżenie z piłką
Dwaj ostatni, zwłaszcza ten bez piłki, nie prezentują się już tak imponująco pod względem reliefu. A ten mały chłopczyk to nic, tylko trochę krótkonogie.
1955. Deineka. Naga opiekunka
Kilka obrazów artysty Andrieja Gonczarowa.
1952. Andriej Gonczarow. Nago na liliowym tle

1952. Andriej Gonczarow. Nagie siedzenie

1954. A. Gonczarow. Leżąca nago z tulipanami

1955. A. Goncharov Akt leżący na czerwieni

1956. A. Goncharov Akt w paski

1958. A. Gonczarow. Naga modelka
A teraz pojawia się wiele fabuł. Fabuła Pimenowa, choć związana z pływaniem, nie jest do końca standardowa, natomiast Głazunowa przepełniona jest erotyzmem.
1955. Jurij Pimenow. Zimowy dzień

1956. Ilja Głazunow. Poranek
Jeszcze kilka modeli studyjnych z lat 1957-58. Pierwsza i trzecia są przedmiotem zazdrości Deineki!
1957. A. Olchowicz. Nagi

1957. Michał Boży. Nagi

1958. A. Samochwałow. Nagi

1958. R. Podobedow. Modelka siedząca
Tutaj A. Sukhorukikh jeszcze bardziej urozmaica nagie historie. Zarówno „Midday Sun”, jak i „Poranek” są przepełnione romantyzmem...
1958. A. Sukhorukikh. Południowe słońce

1960. A. Sukhorukikh. Poranek
Scena kąpieli również nie jest do końca typowa. W centrum kompozycji – za prześcieradłem nie widać kobiety lub dziewczynki – z jakiegoś powodu właśnie to prześcieradło blokuje dziewczynę, która najwyraźniej wyciąga rękę po ubrania. Na przykład będę cię blokować, kiedy będziesz się ubierać. Ale oto zagadka: od kogo?! Z brzegu wszystko widać, artysta rzucił okiem! A od strony jeziora - wyraźnie nikogo nie ma, a pozostali nie są zbyt nieśmiali, ten po prawej siedzi w pełnym negliżu... Tajemnicze zdjęcie.
1958. Czernyszew. Pływanie na jeziorze
Znowu jest poranek. Cóż, tak, takiego zdjęcia nie można nazwać „leżącym modelem”, leży w boleśnie frywolnej pozie, a więc - cóż, dama się obudziła, no cóż, przeciągnęła się - co jest nie tak?
1959. L. Astafiew. Poranek

Znowu motyw morski. To już nie kształty Deinekina wchodzą w modę…
Dwa rysunki artysty Grigorija Gordona. W tamtych latach popularną fabułą było także czytanie przez dziewczynę. Cóż, możesz to przeczytać w tej formie, jeśli na przykład jest gorąco.
1960. G. Gordon. Dziewczyna z książką

1959. G. Gordon. siedząca dziewczyna
Trzy kolejne obrazy z motywem wodnym.
1960. Władimir Stozharov. Łaźnia. Myjąca kobieta

Lata 60 Fiodor Samuszew. Po kąpieli
Kilka aktów studyjnych. Modelki Urusevsky'ego i Reznikovej są już dość chude...
1960. Giennadij Troszkin. Nagi

1960. R. Podobedow. Młoda modelka

1960. SP Urusewskiego. Naga modelka

1961. Evgenia Reznikova. Modelka Lisa
Bohaterowie obrazów V. Cholueva są łatwo rozpoznawalni. Jest w nich coś przypominającego lalkę. Scenografia jest standardowa: nagość w studiu, morze, poranek.
Lata 60 W. Chołujew. Leżąca nago

Lata 60 W. Chołujew. Nagi

Lata 60 W. Chołujew. Zrodzony z morza

Lata 60 W. Chołujew. Poranek

1962. W. Chołujew. Nagi
„Wiosenny poranek” A. Sukhorukykha, choć łączy w sobie dwie typowe wątki - poranek i kąpiel, ale tutaj nagość bohaterki jest drugorzędna; To jest „nagość” nie dla samej „nagości”, ale raczej obraz gatunkowy.
1962. A. Sukhorukikh. Wiosenny poranek
Potem patrzymy: pracownie i plaże, i jeszcze jedna dziewczyna z książką... Lata 60. niosły ze sobą echo wolności, zniesienia wielu zakazów, a im dalej szliśmy, tym więcej wolności było czuć zarówno na działkach, jak i w wykonanie. Ponadto łatwo zauważyć, że imponujące formy prawie już nie występują.
1962. Władimir Łapowok. W warsztacie

1962. M. Samsonow. Nagi

1963. S. Sołowiew. Naga dziewczyna

1964. A. Samochwałow. Na plaży

1964. W. Skriabin. Nagi

1965. A. Sukhorukikh. Dziewczyna z książką

1966. A. Sukhorukikh. W pracowni artysty

1965. N. Ovchinnikov. Melodia wieczorna

1966. Antonow. Łaźnia we wsi Titovo. Siostry

1966. Teterin. Nagi

1967. Kaparuszkin. syberyjski

1967. A. Suchanow. W warsztacie
Cóż, to całkowicie niepoważny wątek. Ot, sadomasochista. Faceta przyłapano na podglądaniu...
1967. A. Tarasenko. Kara
Nie pływanie, pamiętajcie, ale po prostu relaks. Dziewczyna w kapeluszu spacerowała po górach i była zmęczona. rozebrałem się i usiadłem na kamieniu...
1967. V. Chaus. Odpoczynek

1968. Władimir Łapowok. Spanie

1968. Maj Miturich. Nagi
I ten obraz jest generalnie na granicy. Albo uczniowie, albo studenci po prostu tak łatwo przybyli na brzeg, gdzie sądząc po obecności mostów, nie tylko chodzą, ale całkowicie się rozebrali, wyjęli farby sztalugami - i cóż, malują się nawzajem!
1969. M. Tołokonnikowa. Na szkicach

1969. Y. Raksha. Sierpień

1969. Y. Raksha. Marzenie
Wydaje mi się, że lata 60-te nie były najgorszym okresem...