Abbiamo già parlato della vastità del materiale fenomenologico, che testimonia il ruolo inestimabile dell'intuizione nella scienza moderna. In effetti, è stata proprio questa circostanza a costituire la ragione principale per l'appello dei filosofi marxisti a questo problema.
Sulla base di ricerche precedenti, è stato trovato un percorso per l'analisi epistemologica dell'intuizione come forma specifica di interazione tra cognizione sensoriale e logica.
Quindi, il posto dell'intuizione nella conoscenza scientifica è determinato dalla sfera di interazione tra conoscenza sensoriale e logica. È qui che entra in gioco l'azione. intuizione come processo. Questa interazione potrebbe essere chiamata altrimenti Conoscenza intuitiva. La legittimità di distinguere questo tipo di conoscenza, oltre che sensoriale e logica, è determinata dall'intera storia della conoscenza umana.
La cognizione intuitiva è un'area importante della cognizione umana, appartenente al campo della cognizione sia scientifica che non scientifica. In questa sezione saremo interessati principalmente all'azione dell'intuizione come processo nella conoscenza scientifica, quindi cercheremo di iniziare evidenziando le caratteristiche specifiche dell'intuizione scientifica.
Le caratteristiche più caratteristiche dell'intuizione scientifica, a nostro avviso, includono:
1. L'impossibilità fondamentale di ottenere il risultato desiderato attraverso la conoscenza sensoriale del mondo circostante.
2. L'impossibilità fondamentale di ottenere il risultato desiderato attraverso l'inferenza logica diretta.
3. Fiducia inspiegabile nell'assoluta verità del risultato (ciò non elimina in alcun modo la necessità di ulteriore elaborazione logica e verifica sperimentale).
4. La repentinità e l'imprevisto del risultato ottenuto.
5. Prova immediata del risultato.
6. Mancanza di consapevolezza dei meccanismi dell'atto creativo, dei percorsi e dei metodi che hanno portato lo scienziato dalla formulazione iniziale del problema al risultato finale.
7. Straordinaria leggerezza, incredibile semplicità e velocità del percorso percorso dalle premesse iniziali alla scoperta.
8. Un pronunciato sentimento di autocompiacimento derivante dall'attuazione del processo di intuizione e profonda soddisfazione per il risultato ottenuto.
Quindi, tutto ciò che accade intuitivamente deve essere improvviso, inaspettato, immediatamente evidente, inconsciamente veloce, inconsciamente facile, al di fuori della logica e della contemplazione, e allo stesso tempo in sé strettamente logico e basato sull'esperienza sensoriale precedente.
Ci sembra che dal punto di vista della ricerca filosofica sia impossibile determinare in modo univoco il contenuto del concetto di intuizione, a causa della straordinaria mobilità del processo stesso. Non si tratta di un atto congelato, ma di un processo cognitivo altamente complesso, la cui azione è dialetticamente interconnessa con forme conosciute di conoscenza sia sensoriale che logica. Allo stesso tempo, il processo intuitivo è molto più relativo delle fasi orali della conoscenza. E l'obiettivo dello studio dei meccanismi epistemologici dell'intuizione, a nostro avviso, è quello di rivelare le complesse dinamiche dei processi in essa compresi.
Queste sono alcune delle caratteristiche dell'intuizione. Non pretendiamo affatto che l'elenco sopra riportato sia da considerarsi esaustivo. Questo è solo un tentativo di "identificare alcune caratteristiche inerenti a quei processi che di solito vengono chiamati intuitivi. Le funzioni epistemologiche di questi processi sono di svolgere l'interazione della cognizione sensoriale e logica.
Lo scopo di qualsiasi tipo di conoscenza è ottenere e trasformare la conoscenza. Come è noto, esistono quattro tipologie di trasformazione della conoscenza*.
* (Vedi: Bransky V.P. Significato filosofico del problema della visibilità nella fisica moderna. L., 1962, pag. 109.)
1. Da alcune immagini sensoriali ad altre immagini sensoriali (cognizione sensoriale).
2. Da alcuni concetti ad altri concetti (cognizione logica).
3. Dalle immagini visive a un nuovo concetto (interazione tra sensoriale e logico).
4. Dai concetti alle nuove immagini senso-visive (interazione del logico e del sensoriale).
I tipi 3 e 4 di trasformazione appartengono quindi alla sfera selezionata della conoscenza intuitiva. La classificazione dell'intuizione adottata sopra ci consente di distinguere due livelli di questo tipo di cognizione: concettuale ed eidetico.
Tutti questi tipi di trasformazione della conoscenza sono dialetticamente interconnessi, garantendo l'interconnessione della conoscenza sensoriale, logica e la loro interazione - conoscenza intuitiva. In particolare, a livello della cognizione sensoriale e logica, si accumula la criptognosi. Il suo utilizzo è quello di trasformare la conoscenza accumulata attraverso l'intuizione concettuale (tipo 3) ed eidetica (tipo 4).
Le trasformazioni possono essere di almeno due tipi; dalle immagini sensoriali esistenti a nuovi concetti attraverso l'intuizione concettuale e dai concetti esistenti a nuove immagini sensoriali attraverso l'intuizione eidetica.
Pertanto, la particolarità della conoscenza intuitiva è che nella sua essenza epistemologica è una conoscenza trasformativa e combinatoria, il cui risultato è la conoscenza intuitiva.
Il processo per ottenere questo tipo di conoscenza consiste nelle combinazioni più complesse con immagini senso-visive. Come ha osservato A. Einstein, “questo gioco combinatorio è una caratteristica essenziale del pensiero produttivo” *.
* (Vedi: Hadamard I. Un saggio sulla psicologia dell'invenzione in matematica. Campo, 1961, pag. 142.)
Non ci soffermeremo in dettaglio sulla questione di cosa costituisce un'immagine sensoriale nel processo di cognizione: è trattata in modo sufficientemente dettagliato nella letteratura russa *. Notiamo solo che “nel senso epistemologico generale, un'immagine è intesa come qualsiasi elemento discreto (individuale) di conoscenza che trasporta informazioni significative su una certa classe di oggetti” **.
* (Vedi: Bransky V.P. Significato filosofico del problema della visibilità nella fisica moderna. L., 1962; Slavin A.V. Immagine visiva nella struttura della cognizione. M., 1971; Georgiev F.I., Dubovskoy V.I., Korshunov A.M., Mikhailova I.B. Cognizione sensoriale. M., 1965.)
** (Slavin A.V. Immagine visiva nella struttura della cognizione, p. 15.)
Pertanto, è più opportuno iniziare l'analisi della cognizione intuitiva considerando i tipi di immagini sensoriali tra le quali avviene la combinazione. Queste ultime, a nostro avviso, comprendono i seguenti due gruppi di immagini: senso-visivo(percezione diretta, rappresentazione visiva); concettuale(riproduzione mentale di concetti precedentemente acquisiti, riproduzione mentale delle proprietà più generali e degli aspetti essenziali delle connessioni e delle relazioni del mondo oggettivo che sono inaccessibili direttamente ai sensi).
La conoscenza scientifica di qualsiasi tipo ha sempre come obiettivo finale l'acquisizione di un nuovo concetto, cioè una nuova conoscenza. Ogni concetto scientifico è in definitiva una sintesi di un insieme di immagini sensoriali o, in altre parole, l'ottenimento di un concetto fondamentalmente nuovo nella scienza può avvenire combinando le corrispondenti immagini sensoriali sulla base di un concetto iniziale. Tuttavia, in molti casi un nuovo concetto è un “calco” di una nuova immagine sensoriale-visiva ottenuta intuitivamente.
Quindi, l'interazione tra sensoriale e logico, effettuata grazie all'intuizione, consiste in una peculiare combinazione di immagini sensoriali basate su un concetto iniziale. Il risultato è una nuova concezione dell'oggetto, una nuova conoscenza della sua essenza e non solo delle forme di manifestazione.
Acquisire nuove conoscenze non è una semplice combinazione di queste immagini sensoriali. Questa è una combinazione a livello di conoscenza intuitiva. Il meccanismo epistemologico di tale processo implica la combinazione di immagini sensoriali basate su un'immagine visiva iniziale: un modello di immagine di un oggetto noto o un concetto iniziale esistente, modello concettuale.
Il modello concettuale riflette tali proprietà e aspetti di un oggetto, il cui contenuto è già fissato nell'apparato concettuale della scienza. Il modello concettuale nasce come risultato di un precedente esperimento mentale. Quest'ultimo è "un processo mentale in cui elementi sensoriali e razionali sono in relazione dialettica e compenetrazione. È l'unità dell'immagine sensoriale e logica, visiva e astrazione scientifica che costituisce la condizione necessaria grazie alla quale spesso vengono fatte importanti scoperte scientifiche" sulla base di un esperimento mentale” *.
* (Slavin A.V. Immagine visiva nella struttura della cognizione, p. 258.)
I risultati degli esperimenti mentali si depositano nelle “profondità della psiche inconscia” di una persona e costituiscono un elemento importante nella struttura della criptognosi.
Per considerare questo più in dettaglio, analizziamo alcuni possibili tipi di combinazioni di immagini sensoriali, tenendo presente che nella struttura della cognizione, le immagini senso-visive e concettuali possono svolgere due funzioni: originale, se l'immagine riflette informazioni su un oggetto le cui caratteristiche essenziali sono sconosciute, e ausiliario, se l'immagine riflette un oggetto la cui essenza è ben studiata.
Il processo di cognizione intuitiva, come notato sopra, viene effettuato sulla base di dati di crittognosi, che possono essere espressi sotto forma di un modello concettuale (o modello di immagine) e costituiscono un certo sfondo del processo cognitivo.
Il modello concettuale (o modello immagine) è una componente necessaria del processo di cognizione intuitiva. Questa è un'espressione costruttiva speciale e specifica della conoscenza precedentemente acquisita, con la quale le informazioni appena acquisite sugli oggetti sono inconsciamente correlate. Indipendentemente dallo scienziato, vengono eseguiti i processi di correlazione, confronto, sostituzione, ecc. della conoscenza acquisita con il contenuto del modello-concetto (o modello-immagine). Sono questi costrutti: il modello-concetto e il modello-immagine che in un certo modo colorano e orientano il processo di ricerca dello scienziato, creando lo sfondo del suo processo cognitivo.
Pertanto, siamo stati in grado di specificare in qualche modo il concetto introdotto di crittognosi. Quest'ultimo è costituito da modelli-concetti e modelli-immagini e non è solo la fonte dell'azione dell'intuizione, ma crea anche un certo sfondo di attività cognitiva, contro il quale viene effettuata la combinazione di immagini sensoriali.
A quanto pare si possono stabilire quattro tipi di combinazioni (Tabella 1).
I tipi I e II di combinazioni sono realizzati da atti di intuizione concettuale (sullo sfondo del modello di immagine originale), III e IV - da atti di intuizione eidetica (sullo sfondo del modello di immagine originale).
In accordo con ciò, considereremo due livelli di conoscenza intuitiva, utilizzando alcune ricerche nel campo della fisica. Passiamo alla storia dell'emergere della fisica non classica. Questo è un brillante materiale empirico per studiare le caratteristiche della cognizione umana.
Nel corso di numerosi esperimenti, V. Roentgen scoprì un fenomeno insolito: uno schermo con anidride solforosa di bario platino, situato vicino ai tubi catodici, iniziò a brillare. Il bagliore continuava anche se il tubo veniva accuratamente coperto con cartone nero, e si interrompeva se venivano posti oggetti metallici tra il tubo e lo schermo. Roentgen chiama la radiazione aperta “raggi X”. "Se ci chiediamo", scrive, "cosa sono esattamente i raggi X (non possono essere catodici), allora, a giudicare dalla loro intensa azione chimica e dalla loro fluorescenza, possono essere classificati come luce ultravioletta. Ma in questo caso, noi sono ora Ma ci troviamo di fronte a seri ostacoli... era necessario accettare che questi raggi ultravioletti si comportano in modo completamente diverso dai raggi infrarossi, visibili e ultravioletti finora conosciuti. I nuovi raggi non dovrebbero essere attribuiti a vibrazioni longitudinali nell'etere? Devo confessare che sono sempre più propenso a questa opinione."
* (Raggi X V.K. Informazioni su un nuovo tipo di raggi. M.-L., 1933, p. 40-42.)
La scoperta dei raggi X è il risultato della conoscenza sensoriale dell'esperienza. Si è formata così l'“immagine originaria” di questo fenomeno, in questo caso sensoriale-visiva (percezione diretta).
Si è scoperto che i raggi X non sono un flusso di particelle materiali cariche, poiché non vengono deviati né da campi elettrici né da campi magnetici. Allo stesso tempo, non potevano essere considerati un fenomeno elettromagnetico, poiché l'interferenza e la diffrazione dei raggi X non erano ancora state scoperte. Tuttavia, Roentgen riesce a identificare una serie di caratteristiche dei raggi ricevuti, in particolare la loro capacità di penetrare oggetti opachi alla luce ordinaria, nonché la crescente capacità di una sostanza di assorbire i raggi X in base alla densità dei raggi X. la sostanza assorbita (l'assorbimento dipende dalle condizioni di ricezione dei raggi). Ma questi dati sperimentali non spiegavano ancora la natura del fenomeno risultante.
Non è un caso che abbiamo preso questo esempio con la scoperta dei raggi X. Cercheremo di usarlo per mostrare non solo l'azione dei processi intuitivi, ma anche la necessità della loro manifestazione.
La lunghezza d'onda dei raggi X è molto più corta della lunghezza d'onda dei raggi luminosi. Roentgen cercò comunque di ottenere con metodi convenzionali i fenomeni di diffrazione e interferenza dei raggi da lui scoperti. Egli supponeva che questi raggi X fossero di natura ondulatoria e fece vani tentativi di dimostrarlo utilizzando il metodo utilizzato per la luce visibile. Quali sono le ragioni epistemologiche per cui gli sforzi dello scienziato non hanno portato al risultato desiderato? *
* (Sembra importante quando si studiano i meccanismi epistemologici dell'intuizione utilizzare studi che terminano con un risultato negativo come materiale empirico.)
In termini epistemologici, la ricerca di Roentgen consiste nell'interazione di un'immagine senso-visiva iniziale (percezione diretta del bagliore dello schermo in un esperimento con raggi X) e di un'immagine senso-visiva ausiliaria (una rappresentazione visiva risultante da esperimenti sulla natura ondulatoria dei raggi luminosi) sullo sfondo di un modello concettuale (il concetto sui metodi usuali per ottenere diffrazione e interferenza).
È facile intuire che si tratta di un atto di intuizione eidetica che portò Roentgen alla formazione di una nuova immagine visiva sulla natura ondulatoria dei raggi da lui scoperti. Il risultato, non confermato sperimentalmente, è sostanzialmente negativo.
La formazione di una “immagine iniziale” è solo una tappa nel percorso verso la scoperta; è necessaria la combinazione con un “ausiliario”, cioè la riuscita attuazione di un atto di intuizione concettuale. Il fatto che per Roentgen non abbia portato il risultato desiderato indica ancora una volta che l'attività scientifica richiede che lo scienziato sia in grado di abbandonare le solite tecniche, “modelli” nella conduzione della ricerca. Ma torniamo alla fisica.
M. Laue a quel tempo era tra il gruppo di fisici che studiavano persistentemente e persistentemente i raggi X. “Ho vissuto lì”, scrisse, “in un’atmosfera piena di domande sulla natura dei raggi X”. Discutendo con P. Ewald la questione del comportamento delle onde luminose in un reticolo spaziale di atomi polarizzabili, Laue (nella cui mente un “modello-immagine” dei raggi X e l’idea dell’impossibilità di ottenere la loro diffrazione nel modo consueto) fu improvvisamente colpito dall'idea che se gli atomi formano reticoli spaziali, allora devono esserci fenomeni di interferenza simili all'interferenza della luce**.
* (Laue M. Storia della fisica. M., 1956, pag. 183.)
** (Vedi: Frankfurt U.I., Frank A.M. Alle origini della teoria quantistica. M., 1974, pag. 8.)
Cambiare l’“immagine ausiliaria” e combinarla concettualmente con quella “originale” ha un effetto positivo. Laue fa una proposta: dovremmo provare a condurre esperimenti sulla diffrazione dei raggi X su un reticolo cristallino, e due studenti di Roentgen - Friedrich e Knipling - hanno condotto con successo questi esperimenti.
Vediamo come ciò avviene dalla posizione dell'analisi epistemologica. Interazione dell'immagine concettuale iniziale (riproduzione mentale dell'idea del fenomeno dell'interferenza dei raggi X) con l'immagine concettuale ausiliaria (riproduzione mentale dell'idea del comportamento delle onde luminose nel reticolo spaziale degli atomi polarizzati ) sullo sfondo dell'immagine del modello (rappresentazione visiva dei risultati negativi dell'ottenimento della diffrazione dei raggi X nel modo consueto). Il risultato è un nuovo concetto di cristalli come reticoli di diffrazione naturale.
Facciamo altri due esempi, uno dei quali ha esito negativo.
Il problema dello studio dei raggi X e delle loro proprietà ha attirato l'attenzione di scienziati di tutto il mondo.
Così Henri Poincaré nella sua ricerca procede da una rappresentazione visiva del fenomeno della fosforescenza e dei motivi che la provocano (l'immagine originale è senso-visiva). Confrontando questa idea con la percezione diretta dei fenomeni di fosforescenza provocati dagli impatti dei raggi catodici su ostacoli (ausiliari - senso-visivi), e tenendo presente l'esistenza di una specifica fonte di fosforescenza di un tubo di vetro fosforescente sotto gli urti del catodo raggi (fondo - concetto-modello), lo scienziato giunge ad una nuova rappresentazione visiva del fenomeno della fluorescenza, come sempre accompagnato dall'emissione di raggi X.
Di conseguenza, nella mente di Poincaré si forma una chiara idea che se le ragioni che causano la fosforescenza sono diverse dall'impatto dei raggi catodici su un ostacolo, allora la fosforescenza è anche in grado di provocare radiazioni a raggi X. In altre parole, Poincaré formulò il presupposto: la fluorescenza è sempre accompagnata dall'emissione di raggi X. Tuttavia, l'ipotesi di Poincaré, che è un esempio dell'azione del processo eidetico dell'intuizione, non è stata confermata.
Sulla base delle scoperte discusse in fisica, possiamo trarre alcune conclusioni sull'azione dei processi intuitivi nell'atto della conoscenza scientifica. Innanzitutto è ovvio che la presenza di momenti intuitivi nella ricerca scientifica non dipende dalla verità o dalla falsità del risultato ottenuto.
La cognizione intuitiva (a differenza della cognizione sensoriale e logica) non è un'area cognitiva indipendente e autonoma. Le forme di intuizione operano sempre nella cognizione in una relazione dialettica con forme conosciute di cognizione, realizzando l'interazione dei dati della cognizione sensoriale e logica.
In senso epistemologico, apparentemente, questa interazione consiste in una speciale combinazione - “accoppiamento” di immagini sensoriali sulla base di un modello concettuale noto (intuizione eidetica) o sulla base di un modello di immagine (intuizione concettuale).
Come già notato, i concetti e le immagini del modello sono presi da dati di crittognosi. Sono il risultato di una selezione inconscia delle conoscenze esistenti. Sappiamo che è nella scelta dei modelli-concetto e dei modelli-immagine che più spesso risiede l’errore del ricercatore. Pertanto, anche l'atto di selezionare i componenti del background dell'attività cognitiva è intuitivo, sebbene si basi, ovviamente, su tutta l'esperienza precedente dello scienziato. Dalla scelta del modello concettuale e del modello immagine dipende la scelta del percorso di ulteriore ricerca, da cui può dipendere direttamente il successo o il fallimento.
È ovvio che l'intuizione, come forma specifica di cognizione, è più strettamente connessa (di qualsiasi altra forma) alle caratteristiche psicologiche individuali dello scienziato *. È logico presumere che l'unicità del processo creativo, la divisione degli scienziati, diciamo, in teorici e sperimentatori, sia collegata ad esso.
* (Vedi: Ponomarev A.L. Psiche e intuizione. M., 1967.)
È possibile che la capacità di intuizione concettuale sia più caratteristica dei teorici e che la capacità di intuizione eidetica * sia più caratteristica dei professionisti. Questo non è un caso raro nella scienza quando una scoperta sperimentale viene fatta da uno scienziato che lui stesso non è in grado di interpretarla correttamente. Tali fatti suggeriscono anche che il processo di scoperta e la sua interpretazione si realizzano attraverso varie forme di intuizione.
* (Apparentemente l'atto dell'intuizione eidetica è alla base dell'intuizione artistica.)
In base a ciò, a quanto pare, sarà possibile illuminare in modo leggermente diverso la questione della natura epistemologica del talento: oltre ai ben noti segni di questa altissima capacità del nostro apparato pensante, la presenza sintetizzata dell'abilità poiché l'intuizione eidetica e concettuale dovrebbe svolgere qui un certo ruolo.
Consideriamo ora un esempio in cui uno scienziato stesso passa dalla scoperta alla sua vera interpretazione.
“Lo stesso giorno in cui a Parigi si seppe degli esperimenti di Roentgen e delle straordinarie proprietà dei raggi emessi dalle pareti dei tubi di Crookes, decisi di indagare se gli stessi raggi fossero emessi da qualche altra sostanza fosforescente, l'esperienza non confermò questa supposizione, ma nel corso delle mie ricerche mi sono imbattuto in un fenomeno inaspettato..." * . L'immagine concettuale iniziale di Becquerel era una riproduzione mentale dell'idea delle cause che provocano i raggi X. Un'immagine sensoriale-visiva ausiliaria è stata generata dalla percezione diretta del fenomeno delle pareti fosforescenti dei tubi di Crookes che emettono raggi X. L'interazione tra queste immagini è stata effettuata da Becquerel sullo sfondo del modello concettuale (ovvero il concetto di una moltitudine di sostanze fosforescenti e l'effetto del loro bagliore continuo dopo la cessazione dell'eccitazione). Il risultato è la formazione di una nuova rappresentazione visiva di tutte le sostanze fosforescenti come emittenti di raggi X.
* (Atti dell'Istituto di storia, scienze naturali e tecnologia, 1957, volume 19, pag. 139.)
Il risultato è negativo, l'esperienza non lo conferma. È facile vedere che Becquerel cerca essenzialmente di seguire la strada di Poincaré, ma fallisce anche lui.
Conducendo una serie di esperimenti con i sali di uranio come sostanza fosforescente, Becquerel scoprì nuove emissioni. L'azione di quest'ultimo era simile ai raggi X. Questi raggi, come scoprì Becquerel, sono capaci di scaricare i corpi elettrizzati. Ciò portò all'avvento del metodo elettrico per lo studio dei raggi aperti. Ulteriori ricerche hanno dimostrato che l'emissione osservata non era dovuta alla fluorescenza, ma alla presenza dell'elemento uranio. È stata una rivelazione. Becquerel era anche convinto che l'irraggiamento dei sali di uranio non dipendesse dall'eccitazione luminosa, elettrica o termica. In questo modo non solo è stato scoperto il fenomeno della radioattività, ma è stata anche indicata la sua fonte: l'uranio.
Quindi, la descrizione epistemologica della ricerca considerata, che è un atto di intuizione concettuale, si presenta così.
L'interazione avviene tra l'immagine senso-visiva iniziale (ovvero la percezione diretta dei “raggi invisibili”, il cui effetto è simile a quello dei raggi X) e l'immagine concettuale ausiliaria (riproduzione mentale dei risultati di esperimenti per i quali i sali di uranio sono stati presi come sostanza fosforescente) sullo sfondo di un'immagine modello (in altre parole, una rappresentazione visiva della sorgente di radiazioni sotto forma di una sostanza fosforescente). Di conseguenza, si sta formando un nuovo concetto sulla radiazione radioattiva e sulla sua fonte: l'uranio.
Successivamente, Rutherford condusse ricerche sulla ionizzazione dei gas mediante raggi X. Allo stesso tempo, procede da un'idea sensoriale-visiva della natura degli ioni formati dalla radiazione dell'uranio. Confronta i risultati dell'esperimento con una riproduzione mentale del processo di ionizzazione dei gas mediante raggi X sullo sfondo di una rappresentazione visiva della natura degli ioni ottenuta dai raggi X (modello immagine). Di conseguenza, l'interazione dell'immagine sensoriale-visiva originale con un'immagine ausiliaria - concettuale sullo sfondo dell'immagine modello porta alla formazione di un nuovo concetto: la natura simile degli ioni ottenuti dai raggi X e dalla radiazione dell'uranio.
Il risultato dello studio è la conferma della correttezza della scoperta, stabilendo la capacità ionizzante dei raggi α e β.
Un altro esempio di tale schema riguarda la scoperta di Faraday della natura ondulatoria della propagazione delle forze elettriche e magnetiche. Quella iniziale in questo caso è un'immagine concettuale (riproduzione mentale della natura del movimento delle linee di forza magnetica quando si apre e chiude una corrente in un conduttore), quella ausiliaria è un'immagine senso-visiva (una rappresentazione visiva delle vibrazioni di superficie dell'acqua o vibrazioni sonore dell'aria). L'interazione tra queste immagini avviene sullo sfondo del modello concettuale (il concetto di induzione elettromagnetica). Il risultato è la formazione nella mente di Faraday di una nuova rappresentazione visiva della natura ondulatoria della propagazione delle forze magnetiche ed elettriche.
Abbiamo specificamente fornito un esempio di risultato positivo di un atto di intuizione eidetica per dimostrare che questo è anche un processo necessario nella formazione di una rappresentazione visiva di oggetti inaccessibili alla percezione diretta. Sebbene in alcuni casi, e forse nella maggioranza, l'intuizione eidetica porti a un risultato negativo.
Tuttavia, prima di trarre qualsiasi conclusione, è importante chiarire più nel dettaglio le tipologie di possibili combinazioni tra immagini sensoriali*. Sulla base del materiale esaminato, si può distinguere quanto segue (Tabella 2).
* (Vedere la tabella 1.)
I meccanismi epistemologici di vari tipi di queste combinazioni risultano essere “simmetrici” *. In ciascuno dei quattro tipi di combinazioni indicati esiste una connessione tra la natura dell'immagine ausiliaria e il risultato: se l'immagine ausiliaria è concettuale, allora il risultato è un concetto nuovo, se l'immagine ausiliaria è sensoriale-visiva, allora il risultato è una nuova rappresentazione visiva.
* (Vedi: Karmin A. S., Khaikin E. P. Analisi epistemologica dell'intuizione scientifica. - Nel libro: Problemi di filosofia e metodologia delle scienze naturali moderne, M., 1973, p. 323-324.)
I tipi I e II vengono eseguiti a livello della cognizione intuitiva concettuale, III e IV - a livello della cognizione intuitiva eidetica.
Poiché parliamo ora di intuizione scientifica, è opportuno notare che l'interazione tra due tipi di immagini senso-visive (secondo il tipo IV) non fornisce nuova conoscenza. Questa combinatoria si riferisce apparentemente ad un atto eidetico di un tipo che non rientra nell'ambito della conoscenza scientifica. Il risultato dei tipi di interazione I, II e III è la conoscenza intuitiva, che costituisce una componente importante nella struttura del processo di acquisizione della conoscenza scientifica.
L'intuizione, un fenomeno complesso, gioca il ruolo più importante nel processo cognitivo. L'intuizione si riferisce a modi irrazionali di conoscenza. Nella storia della filosofia, il problema dell'intuizione non è passato inosservato. Esempio: Platone, Aristotele, Agostino, mistici medievali, Cartesio.
Nel 20 ° secolo sorse un movimento filosofico: l'intuizionismo (Henri Berdson - filosofo francese)
Intuizione (intuitus - sguardo) - intuizione interna, visione spirituale, contemplazione, ispirazione, premonizione; Questa è la capacità di comprendere direttamente le verità senza ragionamenti logici e prove preliminari.
Caratteristiche caratteristiche: 1. spontaneità (l'essenza dei fenomeni viene compresa immediatamente - un "salto mentale istantaneo", quando i passaggi logici e le prove vengono saltati in un colpo solo)
2. improvvisa (l'intuizione può arrivare inaspettatamente, per caso, ovunque). Esempio: tedesco. Il chimico Kekule vide in sogno un serpente che si mordeva la coda; la mattina dopo dedusse la formula ciclica del benzene. Il serpente attorcigliato era l'espressione simbolica di un anello di carbonio chiuso;
Mendeleev vide in sogno la tavola periodica.
3. inconsapevolezza: una persona non riesce a capire come sia arrivata al risultato. Non potendo spiegarlo, le persone tendevano ad attribuirlo all'azione di forze superiori. Esempio: Cartesio si inginocchiò e pregò quando gli venne l'idea della geometria analitica.
Nella scienza moderna c'è una spiegazione della sfera dell'intuizione - inconscia; a livello inconscio, l'elaborazione delle informazioni avviene molto più velocemente che a livello conscio, ad es. Il subconscio può fare molto lavoro in un breve periodo di tempo. Il lavoro nascosto del pensiero a livello subconscio si verifica quando sei disconnesso dai problemi (durante il sonno, camminando, ecc.) La disconnessione temporanea dalla risoluzione dei problemi e il passaggio ad altri tipi di attività si rivelano utili.
La conoscenza intuitiva è presente in diversi ambiti dell'attività umana, suddivisi in scientifici, medici, artistici, ecc.
L'abilità intuitiva è paragonabile nel significato alla conoscenza razionale e sensoriale.
Per la formazione e la manifestazione dell'intuizione sono necessarie le seguenti condizioni:
1. approfondita formazione professionale della persona, profonda conoscenza del problema. L'intuizione intuitiva non arriva alle persone per caso, ma a coloro che hanno lavorato a lungo e in modo approfondito nel loro campo di conoscenza.
2. situazione di ricerca di uno stato problematico: uno scienziato non si limita a lavorare nel suo campo, ma fa sforzi intensi per risolvere un problema specifico.
3. presenza di un “suggerimento”. Un suggerimento è un evento o un fatto che funge da innesco o impulso per l'intuizione. Esempio: una mela che cade sulla testa di Newton.
Il significato della conoscenza intuitiva: l'intuizione, per così dire, fornisce soluzioni già pronte alla coscienza, permette di prevedere i fenomeni e costituisce la molla più importante della creatività.
Questo fenomeno di cognizione o comprensione diretta era consolidato nell'antica parola greca. ἐπιβολή . I termini per denotare i due tipi di conoscenza apparvero con Filone d'Alessandria, e poi con Plotino, che distinse ἐπιβολή (comprensione diretta e istantanea (visione, intuizione)) e διεξοδικός λόγος (conoscenza sequenziale, discorsiva, utilizzando inferenze logiche).
La traduzione del concetto di ἐπιβολή in latino con la parola “intuitus” (dal verbo intueri, che significa “scrutare”, “penetrare con lo sguardo” (vista), “comprendere istantaneamente”) risale al V secolo di Boezio.
Gli inglesi, i francesi, gli italiani e gli spagnoli traducono Anschauung con la parola “intuizione” (francese, inglese intuition, italiano intuizione, spagnolo. intuizione). L'Anschauung di Kant è anche tradotto in russo come “contemplazione” per trasmettere il significato di comprensione diretta, non discorsività, “vedere” istantaneo.
Filosofia
In alcune correnti filosofiche l'Intuizione viene interpretata come una rivelazione divina, come un processo del tutto inconscio, incompatibile con la logica e la pratica della vita (intuizionismo). Varie interpretazioni dell'intuizione hanno qualcosa in comune: enfatizzano il momento di immediatezza nel processo cognitivo, in contrasto (o in contrasto) con la natura mediata e discorsiva del pensiero logico.
La dialettica materialistica vede la grana razionale del concetto di Intuizione nella caratteristica del momento di immediatezza nella cognizione, che rappresenta l'unità del sensuale e del razionale.
Il processo di conoscenza scientifica, così come le varie forme di esplorazione artistica del mondo, non sempre si svolgono in una forma probatoria dettagliata, logica e fattuale. Spesso il soggetto coglie nel pensiero una situazione complessa, ad esempio durante una battaglia militare, determinando una diagnosi, la colpevolezza o l'innocenza dell'accusato, ecc. Il ruolo dell'intuizione è particolarmente importante laddove è necessario andare oltre i metodi cognitivi esistenti penetrare nell'ignoto. Ma l’intuizione non è qualcosa di irragionevole o superintelligente. Nel processo di cognizione intuitiva, tutti i segni con cui si giunge alla conclusione e le tecniche con cui si giunge non vengono realizzati. L'intuizione non costituisce un percorso speciale di conoscenza che bypassa sensazioni, idee e pensiero. Rappresenta un tipo di pensiero unico, in cui i singoli collegamenti del processo di pensiero attraversano la coscienza più o meno inconsciamente, ed è il risultato del pensiero che è realizzato in modo estremamente chiaro - percepito come "verità", con una maggiore probabilità di determinare il verità rispetto al caso, ma meno elevato del pensiero logico
L'intuizione è sufficiente per discernere la verità, ma non è sufficiente per convincere se stessi e gli altri di questa verità. Ciò richiede una prova.
Psicologia
La formazione di una decisione intuitiva avviene al di fuori del controllo cosciente diretto. Il famoso filosofo e psicologo cognitivo americano Daniel Dennett spiega:
L'intuizione è semplicemente la conoscenza di qualcosa senza capire come è stata ottenuta questa conoscenza.
L'intuizione è una premonizione rivolta al futuro, basata sulla conoscenza (senza capire come è stata ottenuta) moltiplicata per l'esperienza.
Secondo le opere di Daniel Kahneman, l'intuizione è la capacità di sviluppare automaticamente soluzioni senza lunghi ragionamenti logici o prove.
Secondo un'altra interpretazione, l'intuizione è una comprensione diretta della verità da parte della mente, non dedotta mediante analisi logica da altre verità e non percepita attraverso i sensi.
Simulazione computerizzata
I programmi e gli algoritmi di intelligenza artificiale adattiva, basati su metodi per l'apprendimento di sistemi automatici, mostrano un comportamento che imita l'intuizione umana. Producono conoscenza dai dati senza una progettazione logica dei percorsi e delle condizioni per la sua acquisizione, per cui questa conoscenza appare all’utente come il risultato di una “discrezionalità diretta”.
Per simulare il processo decisionale intuitivo, sono convenienti dispositivi di tipo neurale chiamati reti neurali e neurocomputer, nonché i loro simulatori software. M. G. Dorrer e i suoi coautori hanno creato un metodo non standard per i computer intuitivo un approccio alla psicodiagnostica che consiste nello sviluppare raccomandazioni escludendo la costruzione della realtà descritta. Per la psicodiagnostica informatica classica è importante formalizzabilità metodi psicodiagnostici, mentre l'esperienza accumulata dai ricercatori nel campo della neuroinformatica mostra che con l'aiuto delle reti neurali è possibile soddisfare le esigenze degli psicologi e dei ricercatori praticanti nella creazione di metodi psicodiagnostici basati sulla loro esperienza, bypassando la fase di formalizzazione e costruire un modello diagnostico.
Sviluppo dell'intuizione
Molti autori offrono vari corsi di formazione per lo sviluppo dell'intuizione, ma vale la pena ricordare che alcuni di essi non sono stati provati sperimentalmente, cioè sono le “riflessioni” degli autori sull'argomento. Un aspetto dell'intuizione si basa sull'esperienza di vita, quindi l'unico modo per svilupparla è accumulare esperienza in un determinato campo della conoscenza. "Pensieri positivi e convinzione di meritare non solo una risposta, ma la risposta migliore, sposta la tua intuizione verso un'azione positiva" è uno di questi allenamenti basato sull'affermazione o sull'autoipnosi per rimuovere le barriere. La scoperta della legge periodica degli elementi chimici da parte di D.I. Mendeleev, così come la determinazione della formula del benzene, sviluppata da Kekule, fatta in sogno, confermano il valore dell'esperienza di vita e della conoscenza per lo sviluppo dell'intuizione, per ottenere intuizioni conoscenza.
A volte i formatori offrono, ad esempio, esercizi per sviluppare l'intuizione, che sono più probabilmente esercizi per sviluppare la chiaroveggenza o la chiaroudienza. Ecco uno di questi esercizi:
Prima di iniziare la giornata lavorativa, prova a presentare ciascuno dei tuoi dipendenti. Senti cosa si nasconde dietro le parole e cosa viene taciuto. Prima di leggere la lettera, immagina intuitivamente di cosa tratta e come ti influenzerà. Prima di prendere in mano il telefono, prova a indovinare intuitivamente chi sta chiamando, di cosa e come parlerà questa persona...
Altri significati
Il termine "intuizione" è ampiamente utilizzato in vari insegnamenti e pratiche occulte, mistiche e pseudoscientifiche.
Guarda anche
Appunti
- Intuizione// Kazakistan. Enciclopedia nazionale. - Almaty: enciclopedie kazake, 2005. - T. II. - ISBN 9965-9746-3-2.
- Grande Enciclopedia Russa: [in 35 volumi] / cap. ed. Yu.S. Osipov. - M.: Grande Enciclopedia Russa, 2004-2017.
- Popov Yu.N., Konstantinov A.V. INTUIZIONE // Grande Enciclopedia Russa. Volume 11. Mosca, 2008, pagina 472
- Jung K.G. Lezioni del Tavistock. Psicologia analitica: la sua teoria e pratica / trans. dall'inglese V. I. Menzhulina. - M: AST, 2009. - 252 pag.
- Daniel Kahneman (Princeton) Ricerca psichica: intuizione, Lezioni di D. Kahneman, Cos'è l'intuizione
- Daniel Kahnemann. Lezione sull'intuizione, 19:22 (non definito) . Youtube (2015).
- Schacter D. Conoscenza implicita: nuove prospettive per lo studio dei processi inconsci (non definito) .
Lo sviluppo della conoscenza umana avviene come risultato dell'attività sperimentale, delle inferenze e della formazione di concetti. Tuttavia, per il progresso della civiltà, la sola logica non è sufficiente. Le ipotesi, le intuizioni improvvise inspiegabili dal buon senso, sono di grande importanza nell'emergere di nuove conoscenze.
L'intuizione dà nuovo slancio e direzione al movimento del pensiero. Si tratta di un fenomeno basato sulla capacità di prendere le giuste decisioni, aggirando le fasi intermedie del ragionamento.
Sin dai tempi antichi, l'intuizione è stata oggetto di discussione tra filosofi, psicologi, inventori e semplici cittadini curiosi. Proviamo a capire cos'è l'intuizione e quale ruolo gioca nella scienza e nella vita di tutti i giorni.
Definizione
L'intuizione è (in filosofia) un modo di conoscere la verità attraverso la sua osservazione diretta senza prove. Le soluzioni intuitive nascono come risultato di una lunga riflessione sulla risoluzione di un problema.
Gli psicologi spiegano l'intuizione con l'attività del subconscio. Una persona pensa a lungo, riflette su un problema, dispera di trovare una soluzione, ma arriva come da sola e inaspettatamente. La psicologia lo spiega con la continuazione dell'attività mentale a livello subconscio e il successivo spostamento del risultato del lavoro intellettuale nella sfera della coscienza. Quindi l'intuizione è (in psicologia) la conoscenza che nasce senza la consapevolezza dei modi e delle condizioni per ottenerla.
Le intuizioni non includono inferenze le cui premesse non sono dichiarate esplicitamente. Inoltre, le reazioni comportamentali, che si basano sugli istinti e sulle manifestazioni fisiologiche, non sono intuizione.
Sviluppo storico del concetto
Il problema dell'intuizione era interessante già nell'antichità. Pertanto, Platone sosteneva che l'intuizione è la contemplazione delle idee. Una persona ha una conoscenza assoluta, ma quando entra nel mondo materiale, dimentica tutto. Imparare, scoprire qualcosa di nuovo è ricordare ciò che si sapeva prima. L'intuizione ti aiuta a farlo. Non stiamo parlando di percezione passiva, ma della verità rivelata all'improvviso dopo una lunga preparazione della mente.
Riconoscendo il fenomeno dell'intuizione, Aristotele riteneva insufficiente ottenere una conoscenza scientifica affidabile. Secondo lo scienziato, le vere idee sugli oggetti e sui fenomeni del mondo circostante si formano come risultato dell'esperienza sensoriale e della deduzione.
Nel Medioevo, Tommaso d'Aquino e Guglielmo di Ockham tentarono di spiegare scientificamente l'intuizione. F. Tommaso d'Aquino ha visto il ruolo dell'intuizione nell'organizzazione del pensiero umano. W. Ockham ha identificato la cognizione semplice e complessa. Attribuiva al primo la conoscenza ottenuta attraverso la percezione diretta di oggetti e fenomeni, al secondo la formazione di concetti. L'intuizione si manifesta a livello di semplice cognizione, quando l'ovvio viene accettato senza prove.
L’interpretazione del concetto di “intuizione” è cambiata nei tempi moderni. Il rapido sviluppo delle scienze naturali ha reso necessaria una revisione della teoria della conoscenza e lo sviluppo di nuovi metodi per dimostrare concetti e leggi. La conoscenza intuitiva cominciò a essere vista come una via per raggiungere un livello più elevato di attività intellettuale. Questo punto di vista è stato espresso da R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I. Kant e altri. L'intuizione è (in filosofia) la via verso la verità.
A. Bergson, O. Lossky, S. Frank hanno creato una nuova dottrina filosofica: l'intuizionismo. L'essenza della teoria è che una persona è aperta alla comprensione del mondo che la circonda. Un oggetto conoscibile oggettivamente esistente si riflette nella coscienza dell'individuo. Le idee iniziali su un oggetto, formate attraverso la percezione diretta, sono intuitive. Questa non è ancora vera conoscenza, ma la base per la razionalizzazione e le conclusioni.
S. Frank identificava l'intuizione contemplativa e la conoscenza intuitiva. In quest'ultimo caso intendiamo una percezione olistica e sistemica del mondo nell'unità della conoscenza e delle relazioni delle cose. L'intuizione è una continuazione dell'attività mentale dove la logica è impotente.
All’inizio del XX secolo il concetto di “intuizione” fu escluso dall’uso scientifico. A quel tempo si credeva che la conoscenza del mondo potesse essere ottenuta solo attraverso la logica. Successivamente, l'intuizione cominciò a essere vista come un'intuizione, un'ipotesi, un “salto nell'ignoto” (S. Submaev, S. Mikhoels, ecc.). Lo studio dell'intuizione è diventato rilevante grazie allo sviluppo della psicologia della creatività. Il famoso psicologo Ya. A. Ponomarev ha creato la dottrina del sottoprodotto: un risultato inaspettato, ma originale e importante dell'attività creativa, ottenuto come risultato del duro lavoro del subconscio. L'intuizione è la capacità di trovare una soluzione non standard a un problema.
Oggi, le interpretazioni dell’intuizione variano da “premonizione semicosciente” a “forme superiori di pensiero creativo”. La complessità dello studio del fenomeno è determinata dalla problematicità della descrizione e dell'analisi logica di ciò che è di natura illogica.
Cognizione sensoriale e razionale
Una persona sperimenta il mondo attraverso i sensi (vista, udito, olfatto, tatto, gusto) e attraverso il pensiero. La cognizione sensoriale consente di ottenere idee sugli oggetti attraverso la loro percezione diretta. Non si verifica la generalizzazione, il trasferimento dei segni e delle proprietà percepiti ad altri oggetti omogenei. Quindi, per un bambino di 1-2 anni, una tazza è solo la tazza da cui beve. Il bambino può nominare un oggetto, ma la parola non svolge ancora una funzione generalizzante.
La cognizione razionale viene effettuata con l'aiuto di concetti, giudizi e inferenze: "un triangolo è una figura geometrica composta da tre segmenti collegati da tre punti che non giacciono sulla stessa linea retta", "l'attrito è una fonte di calore", "tutti i predatori mangiano carne, una tigre è un predatore, quindi mangia carne", ecc.
La cognizione sensoriale e razionale sono strettamente correlate. L'uno o l'altro tipo di attività cognitiva diventa dominante a seconda delle specificità del problema da risolvere. La forma di coniugazione del sensuale e del razionale è l'intuizione. Ha senso parlare di intuizione quando si passa dal sensuale al razionale e viceversa. Immagini uniche appaiono nella mente di una persona e nuovi concetti si formano senza conclusioni preliminari. Un esempio è la scoperta della formula del benzene da parte di F. Kekule (un serpente che si morde la coda).
È possibile dire che l'intuizione è conoscenza sensoriale? Sì, se intendiamo sensazioni e percezioni opposte alla ragione, ma non prive di essa. I risultati della ricerca mostrano che anche le forme elementari di riflessione sensoriale della realtà sono mediate.
Tipi di intuizione
L'intuizione può essere intellettuale, sensuale, emotiva, mistica (premonizioni inspiegabili) e professionale (tecnica, medica, artistica, ecc.).
Per la natura della sua attività, l'intuizione può essere standardizzata ed euristica. Ad esempio, un medico fa una diagnosi corretta senza prima esaminare il paziente. Questa è un'intuizione standardizzata, poiché il medico non inventa nulla di nuovo. È opportuno parlare di intuizione euristica quando si verifica l'interazione di immagini sensoriali e concetti astratti, a seguito della quale si formano nuove immagini e concetti.
Intuizione e scienza
La maggior parte delle scoperte scientifiche sono state fatte “per ispirazione”. Così, l’idea di un motore elettrico a corrente alternata venne in mente a Nikolai Tesla mentre ammirava il tramonto. Il pensiero sulla relatività della velocità dei processi che si verificano nel mondo è venuto ad A. Einstein dopo essersi svegliato la mattina. D. A. Mendeleev ha visto la tavola periodica degli elementi in un sogno. Psicologi e fisiologi spiegano tali fenomeni come segue.
Le persone con un intuito sviluppato hanno una buona memoria a lungo termine. Elementi dell'esperienza passata sono collegati in un sistema che esiste sia nella coscienza che a livello subconscio.
Il meccanismo dell'intuizione include anche una componente emotiva. L'emozione che nasce nel processo di risoluzione di un problema colpisce l'area del cervello responsabile della memoria a lungo termine. Le associazioni formate in questo modo contribuiscono all'emergere di immagini, comprese quelle originali.
Il pensiero è strettamente correlato alla parola. Ma esiste anche il pensiero non verbalizzato. La velocità con cui si verifica è molto più elevata, quindi l'elaborazione delle informazioni con la partecipazione di questo processo cognitivo procede molto più velocemente.
Prendere una decisione intuitiva è impossibile senza tenere conto di fattori etici, estetici e di valore. Il successo dell'attività scientifica dipende non solo dalle capacità intellettuali e creative, ma anche dalla personalità dello scienziato.
La verità è fuori dubbio per coloro a cui è stata rivelata, ma è necessaria la prova affinché il pubblico accetti una nuova idea.
Condizioni per la manifestazione dell'intuizione
Le premonizioni non accadono e basta. Di norma, illumina coloro che sono esperti nella professione, hanno una profonda conoscenza scientifica o un'esperienza di vita rilevante.
La condizione successiva è la presenza di un problema. Il subconscio inizia a funzionare dove la conoscenza esistente non è sufficiente. L'intuizione è un passo verso la scoperta. Il soggetto vuole davvero risolvere il problema, quindi è in uno stato di pensiero. L'intensa attività mentale continua finché non viene scoperto l'indizio.
Le persone sanno da tempo che i cani salivano alla vista della carne, ma solo I. P. Pavlov è stato in grado di utilizzare questo fatto per scopi scientifici. Le mele sono già cadute sulla testa dei passanti, ma solo I. Newton è riuscito a scoprire la legge della gravitazione universale. Il successo dell'intuizione dipende da quanto una persona riesce a lasciarsi trasportare da un problema, a liberarsi dagli stereotipi e a non perdere la speranza di successo.
Intuizione e vita quotidiana
Il processo decisionale inconscio è comune alla maggior parte delle persone. Basandoci sull'intuizione, scegliamo in quale università entrare, se fidarci di una nuova conoscenza e apprendiamo le condizioni di una persona dalla voce della cornetta del telefono. L'intuizione è un sentimento che non può essere spiegato razionalmente.
L'intuizione non deve essere confusa con il desiderio. Il desiderio è associato al bisogno e l'intuizione è associata all'esperienza. Pertanto, un ciclista capisce come girare la ruota su un determinato tratto di strada per mantenere l'equilibrio. Ciò è dovuto alla caduta precedente. Una madre esperta determina ciò di cui il bambino ha bisogno dall'intonazione del suo pianto. Il desiderio di acquistare una nuova borsa o stivali non si basa su una premonizione, ma sulla necessità di essere belli e non congelare in inverno.
L'intuizione delle donne: mito o realtà?
È generalmente accettato che l'intuizione a livello ordinario sia più pronunciata nelle donne. Sono in grado di prevedere gli eventi, giudicare una persona dal suo aspetto e comprendere i suoi figli e i suoi cari. Nel mondo antico e nel Medioevo si credeva che il gentil sesso avesse poteri magici e potesse fare miracoli.
Con lo sviluppo della scienza, le idee sulle donne sono cambiate e sono state condotte ricerche pertinenti. Così, lo psicologo americano W. Argor ha scoperto che l'intuizione delle donne non è un mito. La capacità di anticipare si forma sulla base dell'esperienza. Le donne hanno una cerchia più ampia di contatti, partecipano alla risoluzione dei conflitti e alle attività sociali. Il successo nell’interazione con le persone è impossibile senza sufficiente flessibilità e sensibilità.
Le donne comprendono meglio le espressioni facciali, i gesti e il linguaggio del corpo. Ciò consente di notare la discrepanza tra le affermazioni e le reazioni non verbali dell’interlocutore e di comprendere le vere intenzioni della persona.
Sviluppo dell'intuizione
Mentre si lavora sull'intuizione è necessario prestare attenzione allo sviluppo dell'osservazione e al miglioramento dei sensi. Osserva attentamente gli oggetti, presta attenzione a ciò che prima passava inosservato, analizza le sensazioni del delizioso caffè, del tocco della corteccia dell'albero, di un nuovo vestito di velluto, ecc. Prova a immaginare un suono giallo o una cassettiera intraprendente. Quali sentimenti nascono da tali associazioni?
Buoni risultati si ottengono con l'autoaddestramento, una pausa dalle preoccupazioni quotidiane, i tentativi di prevedere gli eventi della giornata corrente, il testo di una lettera non letta e determinare chi sta chiamando al telefono prima di alzare la cornetta. I servitori dei culti orientali usano la meditazione per liberare la mente.
L'intuizione è la capacità di comprendere la verità, ma non dovresti fidarti eccessivamente del tuo sesto senso. A volte fallisce e una persona paga per gli errori. Sia nella scienza che nella vita, le decisioni intuitive dovrebbero essere testate dalla logica o dall’esperienza.
Una persona ha tre modi principali di comprendere il mondo: conoscenza sensoriale, razionale e intuitiva. Il punto di partenza del processo cognitivo generale è la cognizione sensoriale. Questo viene fatto utilizzando gli analizzatori. Ciascuno di essi ha tre sezioni: recettore, conduttore (nervi afferenti) e centrale, situato nella corteccia cerebrale. Le prime due sezioni insieme sono chiamate organi di senso. I recettori percepiscono gli effetti degli oggetti e formano impulsi nervosi (segnali elettrici), molti dei quali codificano le proprietà dell'oggetto. Quando gli impulsi raggiungono la regione centrale, una persona sperimenta sensazioni e altre immagini sensoriali. In questo caso, l'insieme delle proprietà dell'oggetto corrisponde a un certo insieme di parametri del codice cerebrale, e quest'ultimo corrisponde alle caratteristiche dell'immagine sensoriale. In generale, le proprietà degli oggetti sono codificate dalla distribuzione spaziotemporale dell'attività neurale nel cervello. Molti di questi codici sono già noti. Ad esempio, la dimensione di un oggetto nella visione è codificata dal numero di neuroni eccitati, la sua luminosità dalla frequenza degli impulsi nervosi e il suo colore dal tipo di recettori eccitati e di neuroni centrali.
Una persona ha 9 analizzatori. Oltre ai noti analizzatori visivi, uditivi, tattili, gustativi e olfattivi, esistono anche analizzatori di temperatura, cinestetici, vestibolari e viscerali. L'analizzatore di temperatura, utilizzando i suoi recettori situati nella pelle, nella cavità orale e negli organi interni, fornisce informazioni sulla temperatura degli oggetti esterni e del corpo stesso. I vestibolorecettori situati nell'orecchio interno forniscono informazioni sui movimenti accelerati del corpo. L'analizzatore cinestetico, con l'aiuto dei meccanorecettori situati nei muscoli e nei tendini, fornisce informazioni sull'entità degli angoli articolari, sul grado di contrazione e tensione dei muscoli, e quindi sull'entità delle forze superate dai muscoli. L'analizzatore viscerale, attraverso chemio e meccanorecettori situati in tutti gli organi e vasi interni, elabora enormi informazioni sullo stato dell'ambiente interno del corpo. Le sensazioni viscerali (organiche) più studiate sono la fame, la sete, il dolore, il soffocamento. Alcune informazioni provenienti dai sensi riflettono il mondo esterno e vengono utilizzate per regolare l'attività del soggetto, mentre alcune riflettono lo stato del corpo, la personalità e vengono utilizzate per regolare il lavoro degli organi interni.
Le possibilità della riflessione sensoriale vengono ampliate con l'aiuto di strumenti, il cui ruolo nella conoscenza e nella pratica è in costante aumento. Ne esistono diversi tipi. Dispositivi di misurazione(bilancia, righello, tachimetro) forniscono una misura quantitativa di quei parametri che vengono percepiti dagli analizzatori, ma non vengono misurati, poiché ai sensi manca uno standard di confronto. Amplificatori(occhiali, microscopio, telescopio, amplificatore del suono) visualizzano oggetti che non vengono percepiti o vengono percepiti male dagli analizzatori disarmati a causa della loro bassa sensibilità. Dispositivi convertitori(amperometro, radiometro, camera a nebbia) trasformano l'impatto di oggetti (ad esempio, radiazioni radioattive), per la percezione di cui una persona non ha organi di senso, in una forma adatta alla percezione (il più delle volte in letture su scale e quadranti) . Dispositivi analizzatori(elettrocardiografo, cromatografo) rivelano la struttura e i componenti dell'oggetto o del processo studiato. I moderni apparati sperimentali rappresentano solitamente una complessa combinazione di strumenti di diverso tipo. La percezione di un dispositivo da parte di una persona non è un'immagine dell'oggetto studiato, ma riflette direttamente solo il processo di interazione tra l'oggetto e il dispositivo. Si pone quindi il compito di interpretare le letture dello strumento e di identificare cosa nella percezione dello strumento è dovuto all'oggetto stesso e cosa è dovuto agli strumenti e alle condizioni.
La forma iniziale della cognizione sensoriale sono le sensazioni. Esempi di sensazioni: rosso, blu, amaro, caldo, morbido, ecc. Una sensazione è un riflesso di una (una) proprietà separata di un oggetto. Ad esempio, la sensazione del rosso riflette la capacità dei corpi di emettere onde elettromagnetiche con una lunghezza di 700 nm, la sensazione del verde riflette onde di 500 nm. Una persona di solito riflette il mondo non come un caleidoscopio di proprietà, ma sotto forma di un insieme di oggetti specifici che hanno molte proprietà. Ciò avviene grazie ad un'altra forma di cognizione sensoriale: la percezione, che rappresenta un'immagine olistica di un oggetto che agisce sui sensi. La percezione è un sistema di sensazioni: le sensazioni individuali in essa sono collegate nello stesso modo in cui sono collegate le proprietà di un oggetto. Molte sensazioni prendono parte alla formazione della percezione. Se ad esempio mangiamo un'arancia, la sua immagine è composta da sensazioni visive, tattili, gustative, olfattive e di temperatura.
La terza forma di conoscenza sensoriale è la rappresentazione. È una traccia di percezione, un'immagine sensoriale olistica di un oggetto, immagazzinata nella memoria dopo l'azione dell'oggetto sui sensi. Nella sua struttura, la rappresentazione generalmente coincide con le percezioni precedentemente sperimentate, ma è un po' più pallida di esse, non così dettagliata, non così brillante e in una certa misura generalizzata su una serie di percezioni vicine. Sulla base delle idee durante percezioni ripetute, riconosciamo gli oggetti come risultato di un confronto inconscio tra l'immagine presente e l'immagine della memoria. La rappresentazione libera il soggetto dal legame con la situazione immediata e gli permette di andare oltre i suoi limiti. Una persona ha la capacità di operare con le idee, combinarle e creare nuove immagini. Questa capacità è chiamata pensiero visivo-figurativo o immaginazione. Qui c'è la possibilità di combinazioni fallite, immagini inadeguate e possibilità di combinazioni riuscite, come immagini modello, immagini obiettivo, immagini piano.
Se, quando si riflettono gli oggetti, le loro proprietà, come notato, sono codificate nella struttura del codice cerebrale, e quest'ultimo corrisponde alle caratteristiche dell'immagine sensoriale, allora come possono sorgere percezioni inadeguate e inganni dei sensi? Ciò si verifica a causa del fatto che con percezioni ripetute di un oggetto, i segnali dei recettori attualizzano (risvegliano) l'idea già esistente di esso, il che accelera il processo di percezione ed è quindi utile. Tuttavia, quando una persona sperimenta una forte emozione, l'idea sbagliata può attualizzarsi e sostituire completamente la percezione, come, ad esempio, nel caso di un paziente ossessionato dalla mania di persecuzione e scambiando una veste per un intruso o il tintinnio dei piatti per l'emozione. clangore di armi. Nelle allucinazioni senza stimolazione esterna, sotto l'influenza di un atteggiamento interno, si attualizza un'immagine, che viene scambiata per un oggetto esterno. Pertanto, la causa delle illusioni e delle allucinazioni è radicata nell'influenza dell'atteggiamento interno inadeguato del soggetto sulla percezione.
Tutta la conoscenza umana non si esaurisce nella riflessione sensoriale. Il secondo modo di comprendere il mondo è la conoscenza razionale. È anche chiamato pensiero concettuale, pensiero astratto, ragione e talvolta intelletto. È una riflessione generalizzata e indiretta dell'esistenza sotto forma di un sistema di concetti che prevede, sulla base di dati sensoriali, la divulgazione di cause e leggi. Le forme fondamentali della conoscenza razionale sono concetti, giudizi e inferenze.
Concetto- un pensiero che riflette le proprietà generali ed essenziali di una classe di oggetti o fenomeni. Queste caratteristiche generali sono registrate nelle definizioni dei concetti. I concetti sono espressi sotto forma di singole parole (“atomo”, “casa”, ecc.) o loro combinazioni (“particelle elementari”, “essere spirituale”, ecc.) e costituiscono il significato (significato semantico) di queste parole e combinazioni. Secondo il grado di generalità (in termini di volume), i concetti sono meno generali, più generali, estremamente generali (tavolo - mobile - oggetto materiale). A differenza delle sensazioni, percezioni e idee, i concetti mancano di chiarezza o sensibilità. Le percezioni, ad esempio, riflettono i singoli alberi in tutta la loro unicità, e il concetto - un albero in generale, ad es. proprietà comuni a tutti gli alberi.
Di conseguenza vengono sviluppati i concetti astrazione– astrazione da caratteristiche individuali non importanti, transitorie, degli oggetti ed evidenziazione delle loro caratteristiche generali ed essenziali. Ad esempio, quando sviluppiamo il concetto di “tavolo”, astraiamo da caratteristiche come materiale, colore, dimensione, numero di gambe, angoli, ecc., e indichiamo che si tratta di un oggetto elevato e solido con una superficie piana, dietro la quale vengono eseguite varie azioni. Quanto più significativi sono i segni con cui gli oggetti vengono generalizzati nel contenuto del concetto, tanto maggiore è il suo significato scientifico.
Ogni concetto è caratterizzato da volume e contenuto. Il volume è una classe di oggetti generalizzati in un concetto e il contenuto è un insieme di caratteristiche con cui viene effettuata questa generalizzazione. Ad esempio, l'ambito del concetto di "organismo vivente" comprende tutte le piante e gli animali, e il suo contenuto comprende caratteristiche come substrato di acido proteico-nucleico, sistemicità, scambio di materia ed energia con l'ambiente, autoregolamentazione, adattabilità e riproduzione. .
Il risultato dell'astrazione è astrazione – ti consente di sostituire un'immagine complessa nella cognizione con una semplice, ma esprimendo la cosa principale in questo complesso. Con l'aiuto di un sistema di concetti, come risultato dell'astrazione, si ottiene una riflessione dell'esistenza meno dettagliata, ma più profonda rispetto alla percezione. È anche importante che i concetti possano riflettere quei fenomeni, proprietà e connessioni che non sono affatto percepiti dai sensi. Lo sviluppo della conoscenza si esprime nell'approfondimento dei concetti e nelle transizioni da un concetto all'altro.
Giudizi e inferenze– queste sono le forme di conoscenza in cui si muovono i concetti. Per riprodurre correttamente il mondo è necessario collegare i concetti nello stesso modo in cui sono collegati gli oggetti che rappresentano. Ciò si verifica nei giudizi e nelle inferenze. Giudizioè un pensiero in cui, attraverso la connessione di concetti, si afferma o si nega qualcosa riguardo a qualcosa. I giudizi si dividono in affermativi e negativi. Ecco un esempio di proposizione affermativa: “Il vaso è sul tavolo”. La forma linguistica per esprimere un giudizio è una frase. I giudizi sorgono come risultato della comprensione della percezione diretta o indirettamente, attraverso inferenze.
Inferenzaè un pensiero durante il quale si ottiene un nuovo giudizio (conclusione) da diversi giudizi (premesse) esistenti. Esempio: tutti i pesci vivono nell'acqua, il luccio è un pesce (pacchi); quindi il luccio vive nell'acqua (conclusione). Le inferenze servono come la forma più alta di conoscenza razionale, poiché è con il loro aiuto che si acquisisce nuova conoscenza sulla base della conoscenza esistente senza ricorrere all'esperienza sensoriale. L'inferenza rappresenta la capacità del pensiero di andare oltre ciò che gli viene dato direttamente dai sensi, dalle osservazioni e dagli esperimenti. Le regole per costruire giudizi e inferenze sono studiate dalla scienza della logica, il cui fondatore fu Aristotele (vedi §4 del capitolo 3).
Rappresentazioni, concetti, giudizi e conclusioni possono formare un sistema integrale di conoscenza, una teoria progettata per descrivere e spiegare una certa sfera dell'esistenza. I concetti espressi in termini scientifici costituiscono l'apparato categorico della teoria, i giudizi formano i principi e le leggi della teoria, le inferenze sono modi per comprovare la conoscenza in essa utilizzando l'inferenza e le rappresentazioni servono come modelli visivi (ad esempio, un modello di cellula, un atomo, ecc.).
La storia della filosofia europea è stata segnata dal dibattito tra sensazionalismo e razionalismo. I sostenitori del sensazionalismo (Epicure, T. Hobbes, J. Berkeley, ecc.) riconoscevano la conoscenza sensoriale come la principale e persino l'unica fonte di conoscenza: "Non c'è nulla nella mente che non fosse originariamente nelle sensazioni", sosteneva J. Locke. . I sensualisti riconoscevano nel pensiero soltanto la funzione di riassumere e organizzare i dati sensoriali. I razionalisti (Platone, Cartesio, Spinoza, Leibniz, ecc.), al contrario, esagerarono e, in alcuni casi, assolutizzarono il ruolo della ragione nella conoscenza. Consideravano i risultati dell'esperienza sensoriale come una conoscenza falsa o come una ragione, un impulso alla conoscenza reale. Non vedendo i dati iniziali della conoscenza nel materiale sensoriale, alcuni di loro arrivarono all'idea di una conoscenza primaria innata.
Da un punto di vista dialettico, la questione su quale conoscenza sia più importante - sensoriale o razionale - non è corretta. L’unica domanda legittima riguarda le funzioni di questi due modi di cognizione. La conoscenza cumulativa ha la sua fonte sia nella conoscenza sensoriale che in quella razionale. La principale è la cognizione sensoriale: sensazioni e percezioni. Questo è l'unico canale diretto di comunicazione tra la coscienza e il mondo esterno. Senza di essa la conoscenza non sarebbe affatto iniziata. Tuttavia, la riflessione sensoriale fornisce informazioni solo sulle proprietà esterne, sulle macrostrutture e sul movimento meccanico degli oggetti. Se una persona non avesse un pensiero concettuale, in termini di capacità cognitive sarebbe al livello degli animali.
Basandosi sui dati sensoriali, pensare attraverso le inferenze forma una conoscenza nuova e più profonda: conoscenza di microstrutture, cause, leggi, oggetti non percepiti dai sensi. Pertanto, il sensoriale e il razionale sono due modi necessari e complementari di comprendere il mondo. Il ruolo della riflessione sensoriale nella cognizione non è solo quello di essere la fonte primaria di dati per il pensiero astratto, ma anche che i risultati di quest'ultimo sono spesso espressi in forma visiva e figurativa, sotto forma di vari modelli. Inoltre, le parole del discorso orale e scritto, che esprimono concetti e le loro connessioni, vengono percepite ed esistono nella coscienza sotto forma di immagini sensoriali. Di conseguenza, l'unità del sensoriale e del razionale permea tutta la conoscenza umana.
Oltre al sensoriale e al razionale, una persona ha un terzo modo di comprendere il mondo, che è una combinazione speciale dei primi due. È intuizione. È noto che le idee nuove e più profonde nella scienza, ovvero la sua trasformazione rivoluzionaria, nascono non come risultato di una rigorosa deduzione logica dalla conoscenza precedente e non come una semplice generalizzazione di dati sperimentali, ma come risultato dell'intuizione, manifestata nella forma di intuizione, congettura improvvisa, mente illuminata. A volte nel processo del sogno nasce un'ipotesi intuitiva, come nel caso di D. I. Mendeleev con la sua scoperta della legge periodica degli elementi o di F. Kekule quando stabilì la struttura della molecola del benzene.
Intuizione - Questa è la comprensione della verità mediante l'osservazione diretta di essa senza giustificazione attraverso l'evidenza. A seconda della natura dell'attività, ci sono intuizioni scientifiche, tecniche, artistiche, investigative, militari, finanziarie ed economiche, politiche, mediche e di altro tipo. A seconda del meccanismo cognitivo, si distinguono l'intuizione eidetica (figurativa) e concettuale (concettuale). Esempi di intuizione eidetica sono una rappresentazione visiva della struttura della molecola di benzene, nata da Kekule, o il modello planetario dell'atomo, creato da E. Rutherford.
Questo tipo di intuizione consiste in una transizione inconscia dai concetti all'immagine-rappresentazione visivo-sensoriale. Per fare un confronto, ricordiamo che la percezione è la formazione primaria di immagini sensoriali, il pensiero visivo-figurativo è una transizione da un'idea o percezione a un'altra, il pensiero astratto è una transizione da un concetto all'altro. Con l'intuizione concettuale si passa dalle immagini sensoriali (percezioni o idee) ai concetti. Esempi: l'emergere del concetto di neutrini da parte di Pauli o la diagnosi di S.P. Botkin. È noto che mentre il paziente camminava dalla porta alla sedia nell'ufficio di 7 metri, Botkin fece una diagnosi. La maggior parte delle sue diagnosi intuitive si sono rivelate corrette.
L'interazione di idee e concetti e il passaggio dall'uno all'altro e viceversa con l'intuizione avviene nella sfera dell'inconscio. Quest’ultima nel suo contenuto è molte volte più grande della sfera della coscienza, poiché solo una piccola parte delle informazioni del cervello risplende in ogni momento nel focus della coscienza. La capacità di elaborare le informazioni a livello inconscio è di 10 9 bit/sec e a livello conscio solo di 10 2 bit/sec. Pertanto, il subconscio è in grado di elaborare un'enorme quantità di informazioni in breve tempo. Il rilascio del risultato creativo nella sfera della coscienza crea l'effetto di un lampo improvviso, intuizione, illuminazione.
Le condizioni per l'attuazione dell'intuizione includono: 1) un'approfondita formazione professionale di una persona, una profonda conoscenza del problema, 2) una situazione di ricerca e tentativi di risolvere il problema, 3) la presenza di un “suggerimento”. Se qualcuno non ha studiato a fondo il problema, aspetterà invano "intuizioni" sia nella realtà che in sogno. L'informazione è la madre dell'intuizione. Non è un caso che parliamo dell'intuizione di un medico nei confronti di un paziente, ma non parliamo di tale intuizione di uno studente del 3 ° anno. L'innesco, o il "suggerimento", per l'intuizione è solitamente un'immagine che evoca una conclusione per analogia (somiglianza). Per Kekule, quando scoprì l'anello del benzene, era, ad esempio, l'immagine di un serpente che si afferra la coda. Il suggerimento aiuta a liberarsi da schemi di pensiero standard. Per avere un campo di tali immagini di indizi, è necessario lottare non solo per la massima conoscenza nelle proprie specialità e in quelle correlate, ma anche per espandere i propri interessi, inclusa la musica, la pittura, la poesia, la letteratura di fantascienza, la letteratura poliziesca, ecc. Quanto più ampi sono gli orizzonti dell'individuo, tanto maggiori saranno i fattori per l'azione dell'intuizione.
Gli errori degli intuizionisti risiedono nel separare l'intuizione dalla cognizione sensoriale e dal pensiero logico e nell'assolutizzare il suo ruolo nella cognizione. Tuttavia, l’esistenza dell’intuizione non diminuisce l’importanza della riflessione sensoriale e del pensiero astratto. In primo luogo, l'intuizione si basa sui dati di entrambi questi metodi di cognizione e, in secondo luogo, l'intuizione è sufficiente per discernere la verità, ma non è sufficiente per convincere se stessi e gli altri di questa verità. Ciò richiede una prova. E la dimostrazione avviene attraverso il ragionamento logico (inferenze) e la conferma sperimentale. Con l'intuizione, una decisione inconscia viene presa in condizioni di informazione incompleta, quindi è probabilistica e non del tutto affidabile. A questo proposito, esiste la possibilità di una conclusione errata. M. Faraday ha scritto che nessuno sospetta quante supposizioni e ipotesi che sorgono nella testa del ricercatore vengono distrutte dalle sue stesse critiche e quasi un decimo delle sue ipotesi viene confermato. A volte il processo per dimostrare un'ipotesi intuitiva richiede molti anni. Pertanto, Darwin trascorse 23 anni a dimostrare l’idea della selezione naturale prima di decidere di pubblicare il suo famoso libro “L’origine delle specie”.
Pensiero e parola
Sia il pensiero visivo-figurativo che quello concettuale sono strettamente correlati alla parola. La parola è un'attività svolta con l'aiuto del linguaggio e il linguaggio è un sistema di segni utilizzato per pensare e comunicare. Cartello - si tratta di un oggetto che, non avendo alcuna somiglianza con nessun altro oggetto, lo rappresenta, o lo sostituisce nel pensiero e nella comunicazione. I segni sono necessari perché gli stessi oggetti conoscibili non possono entrare nel soggetto né essere trasmessi nel processo di comunicazione. Esempi di segni sono lettere, parole (compresi i nomi), simboli matematici, numeri, triplette di basi azotate nel DNA, ecc. Un oggetto può essere sostituito non solo da un segno, ma anche da un'immagine. Un'immagine differisce da un segno in quanto è essa stessa simile all'oggetto. Le immagini cognitive (mentali) includono sensazioni, percezioni, idee e concetti. Anche le teorie sono immagini complesse. Esempi di immagini materiali includono fotografie, dipinti, stampe, modelli vari, disegni, diagrammi. Tuttavia, il concetto di immagine è più comunemente chiamato fenomeno mentale e gli oggetti materiali che riproducono le proprietà e la struttura di altri oggetti sono più comunemente chiamati modelli.
Un'immagine cognitiva è qualsiasi fenomeno della coscienza che è in relazione a qualsiasi somiglianza con l'oggetto riflesso. La somiglianza è la corrispondenza delle caratteristiche dell'immagine con le proprietà e la struttura dell'oggetto. Grazie alla somiglianza, le immagini contengono determinate informazioni sugli oggetti. L'informazione è una riflessione adeguata degli oggetti, che può essere utilizzata per creare modelli di altri oggetti e vari processi e la loro successiva implementazione. Altre caratteristiche di un'immagine cognitiva, oltre alla somiglianza, sono l'idealità della sua forma, la presenza di un supporto materiale (sistema cerebrale neurodinamico), l'oggettività o l'intenzionalità (correlazione con l'oggetto riflesso), la costanza (relativa indipendenza del contenuto dell’immagine dalle condizioni della cognizione).
La somiglianza dell'immagine con l'originale può avere natura visiva geometrica. Le percezioni visive e le idee hanno questa somiglianza. Qui le caratteristiche spaziali dell'immagine corrispondono direttamente ai parametri spaziali degli oggetti esterni. Le sensazioni come immagini hanno una somiglianza diversa da quella geometrica: l'intensità (ad esempio, luminosità, volume), la durata e la proiezione spaziale delle sensazioni corrispondono a determinate proprietà degli oggetti riflessi. Pertanto, è impossibile riconoscere come corretta l'opinione ormai diffusa secondo cui le sensazioni non si riferiscono alle immagini. Le sensazioni sono immagini perché, come analoghi, contengono determinate informazioni sugli oggetti. Tutto ciò che contiene di per sé informazioni su qualcosa è un'immagine. Ma le sensazioni non sono un'immagine geometrica. A proposito, anche i concetti e tutti i pensieri non si riferiscono a immagini geometriche. La riflessione sensoriale è una modellazione analogica del mondo: nel contenuto delle immagini sensoriali ci sono analoghi che corrispondono direttamente alle proprietà e alla struttura degli oggetti esterni. Il pensiero non è una modellazione analogica, ma discreta del mondo. Un concetto è una descrizione di un oggetto utilizzando un insieme di parole (unità discrete), ciascuna delle quali a sua volta si rivela attraverso altre parole, ecc. Molte di queste descrizioni creano un'immagine mentale di un oggetto. Qualunque sia la natura della somiglianza di un'immagine con un oggetto, un'immagine, a differenza di un segno, contiene informazioni sull'oggetto.
I segni possono partecipare alla comunicazione e alla trasmissione delle informazioni per il fatto che a ciascun segno corrisponde un significato oggettivo e semantico; il primo è l'oggetto designato dal segno (denotazione), il secondo è l'immagine di questo oggetto, localizzata nel soggetto. Nel processo di comunicazione con l'aiuto dei segni, le immagini della persona che trasmette le informazioni vengono espresse all'esterno e quelle della persona che le riceve vengono aggiornate (risvegliate). Pensieri e altre immagini mentali da una persona all'altra non vengono trasmessi(sono inseparabili dal cervello ), e vengono chiamati da un'altra persona attraverso l'influenza dei segni su di lui. Se una persona non conosce il significato delle parole, ad esempio, quando ascolta un discorso in una lingua a lui sconosciuta, percepisce le parole semplicemente come fenomeni fisici (come un "suono vuoto").
C'è il discorso orale, scritto e interno (quando una persona parla “a se stessa”, in silenzio). Gli elementi principali del discorso sono la parola e la frase. Le parole, come ogni segno, possono trasmettere informazioni perché hanno un significato. Attraverso il linguaggio, le idee e i pensieri delle singole persone si trasformano da proprietà personale in proprietà pubblica, in ricchezza spirituale dell'intera società. Con l'aiuto dei segni linguistici che compongono i vari testi, possiamo familiarizzare con i pensieri e i sentimenti delle persone vissute prima di noi. Pertanto, la lingua svolge la funzione di un meccanismo di eredità sociale: serve come un modo per preservare e trasmettere valori spirituali.
Alcuni autori, ad esempio il filosofo tedesco F. Schleiermacher (1768-1834), credevano che il pensiero e la parola fossero identici, che la ragione fosse il linguaggio. In realtà, pensiero e parola sono uno, ma non identici: il pensiero riflette l'essere, e il linguaggio lo designa ed esprime i pensieri. In questa unità, il lato determinante è il pensiero, la coscienza. Essendo un riflesso della realtà, il pensiero determina la struttura del linguaggio. Un pensiero chiaro e coerente si esprime in un discorso comprensibile e coerente. "Chi pensa chiaramente parla chiaramente", dice la saggezza popolare. A sua volta, la parola influenza il pensiero: le strutture linguistiche stabilite (regole della parola) influenzano la costruzione del pensiero. Pertanto, un bambino, padroneggiando spontaneamente la parola, padroneggia anche le regole del pensiero, sebbene non studi la scienza della logica.
Il ruolo guida del pensiero in relazione alla parola sta anche nel fatto che il contenuto del pensiero è sempre più ricco del contenuto del discorso attuale. C'è motivo di credere che il pensiero originale (nuovo) nasca sempre in forma non verbale come contenuto dei codici cerebrali e spesso sotto forma di un'ipotesi intuitiva, e solo allora assume una forma verbale. Ciò è indicato da un fatto che può essere chiamato “il tormento della parola”, quando, nelle parole del poeta, “esaurisci una sola parola per amore di mille tonnellate di minerale verbale”. Se nel processo creativo avviene la scelta di una forma verbale adatta, allora c'è qualcosa che controlla questo processo. Questo fattore di controllo è un pensiero nato, ma ancora non verbale. Nel processo di formulazione verbale di un pensiero, avviene la sua ulteriore chiarificazione e lucidatura. Quindi il consiglio corretto è: “Se vuoi comprendere i tuoi pensieri, raccontali a qualcuno o, meglio ancora, mettili per iscritto”. A volte uno studente durante un esame dice: "So tutto, ma non posso dirtelo, per favore dammi un bel voto". È legittima questa richiesta alla luce di quanto detto a proposito del pensiero extraverbale? No, si presenta in forma non verbale nuovo, originale Pensiero . E allo studente non è richiesto di fare una scoperta scientifica, è tenuto a riprodurre pensieri già noti presentati nelle lezioni e nei libri di testo. Ma la richiesta dello studente sarà ragionevole se risponde in una lingua non madre che non parla ancora completamente. Allora potrebbe effettivamente sapere, ma non essere in grado di esprimere i suoi pensieri.
Ci sono pensieri che sono fondamentalmente inesprimibili a parole? Alcuni lo pensavano. L'espressione estrema di questa opinione è la posizione secondo la quale, nelle parole del poeta, "un pensiero espresso è una bugia". Sembra, tuttavia, che questa opinione non sia corretta. Le leggi del linguaggio non contraddicono le leggi del pensiero, ma si basano su di esse. Una persona non è vincolata da alcuna restrizione fondamentale nel trovare la corretta espressione verbale dei suoi pensieri, sebbene a causa della relativa indipendenza del linguaggio possano esserci grandi difficoltà lungo questo percorso.
