Persone che hanno lasciato ricordi di sé attraverso le loro azioni. Caratteristiche dello sviluppo della memoria umana: caratteristiche individuali. Ogni volta che si forma un ricordo, nel cervello si creano nuove connessioni.

Giacomo Guglielmo(11 gennaio 1842 - 16 agosto 1910) - Filosofo e psicologo americano, uno dei fondatori del pragmatismo. Ha studiato medicina e scienze naturali all'Università di Harvard negli Stati Uniti e in Germania. Dal 1882 - assistente, dal 1885 - professore di filosofia e dal 1889 al 1907 - professore di psicologia all'Università di Harvard.

Dal 1878 al 1890, James scrive i suoi "Principi di psicologia", in cui rifiuta l'atomismo della psicologia tedesca e propone il compito di studiare fatti e stati di coscienza specifici, e non dati situati "nella" coscienza. James considerava la coscienza come un flusso individuale in cui le stesse sensazioni o pensieri non compaiono mai due volte. James considerava la selettività una delle caratteristiche importanti della coscienza. Dal punto di vista di James, la coscienza è una funzione che "con ogni probabilità, come altre funzioni biologiche, si è evoluta perché è utile". Sulla base di questa natura adattiva della coscienza, ha assegnato un ruolo importante agli istinti e alle emozioni, nonché alle caratteristiche fisiologiche individuali di una persona. La teoria delle emozioni di James, avanzata nel 1884, si diffuse. Nel 1892, James fondò il primo laboratorio di psicologia applicata negli Stati Uniti presso l'Università di Harvard.

Saggi: Fondamenti scientifici della psicologia. San Pietroburgo, 1902; Conversazioni con insegnanti sulla psicologia. M., 1902; Pragmatismo. Ed. 2°. San Pietroburgo, 1910; Varietà di esperienze religiose. M., 1910; L'universo da un punto di vista pluralistico. M., 1911; Esiste la coscienza? //Nuove idee in filosofia. vol. 4. San Pietroburgo, 1913. Psicologia. M., 1991.

Analisi del fenomeno della memoria. La memoria, nel senso proprio del termine, è la conoscenza di uno stato mentale passato dopo che ha cessato di essere direttamente cosciente di noi, o, più precisamente, è la conoscenza di un evento o fatto a cui in quel momento non stavamo pensando e che, peraltro, è ormai da noi riconosciuto come un fenomeno avvenuto nel nostro passato.

L'elemento più importante di tale conoscenza è, a quanto pare, la rinascita nella coscienza dell'immagine di un fenomeno passato, il suo

copie. E molti psicologi sostengono che il ricordo di un evento passato si riduce a una semplice copia dello stesso che prende vita nella mente. Ma qualunque sia tale rinascita, non è comunque memoria; è semplicemente una duplicazione del primo evento, un secondo evento che non ha alcuna connessione con il primo ed è solo simile ad esso. L'orologio suona oggi, suona ieri, e può battere un altro milione di volte finché non si deteriora a causa dell'uso continuato. La pioggia cade a dirotto attraverso il tubo di scarico, poiché ha piovuto la settimana scorsa e continuerà a piovere in futuro. Ma l’orologio, ad ogni nuovo rintocco, è consapevole dei rintocchi precedenti, oppure il flusso dell’acqua è ormai consapevole di quelli di ieri, perché si assomigliano e si ripetono? Ovviamente no. Non si può obiettare alla nostra osservazione dicendo che i nostri esempi sono inappropriati, che non trattano di fenomeni mentali, ma fisici; infatti i fenomeni mentali (per esempio le sensazioni), che si susseguono e si ripetono, sotto questo aspetto non sono diversi dal rintocco di un orologio. Nel semplice fatto della riproduzione non c'è affatto memoria. La ripetizione sequenziale delle sensazioni rappresenta una serie di eventi indipendenti l'uno dall'altro, ognuno dei quali chiuso in se stesso. Il sentimento di ieri è morto ed è stato sepolto, la presenza di oggi non offre ancora alcuna base per far risorgere insieme a esso quello di ieri. È necessaria un'altra condizione affinché l'immagine contemplata nel presente possa sostituire l'originale passato.

Questa condizione sta nel fatto che dobbiamo attribuire l'immagine che contempliamo al passato, pensarla nel passato. Ma come possiamo pensare una certa cosa come se fosse nel passato, se non pensiamo a questa cosa, e al passato, e al rapporto tra l'uno e l'altro? Come possiamo pensare al passato? Nel capitolo “Sul senso del tempo” abbiamo visto che la consapevolezza intuitiva o immediata del passato dista solo pochi secondi dal momento presente. Date più lontane non vengono percepite direttamente, ma vengono pensate simbolicamente, sotto forma di nomi, ad esempio: “la settimana scorsa”, “1850”, o rappresentate sotto forma di immagini ed eventi ad esse associati, ad esempio: “il anno in cui abbiamo visitato qualche istituto scolastico”, oppure: “l’anno in cui abbiamo subito qualche tipo di perdita”. Quindi, volendo pensare a qualche periodo di tempo passato, dobbiamo richiamare alla mente una data simbolica sotto forma, ad esempio, di una parola o di un numero, oppure immaginare

eventi accaduti durante questo periodo di tempo che erano interamente legati a lui. Per ricordare pienamente il passato, è necessario pensare ad entrambi: sia alla data simbolica che ai corrispondenti eventi passati. "Attribuire" un fatto noto a un tempo passato significa pensarlo in connessione con i nomi e gli eventi che caratterizzano la sua data, in breve, pensarlo come membro di un insieme complesso di elementi associativi.

Ma anche questo non costituisce un fenomeno mentale chiamato memoria. La memoria rappresenta qualcosa di più della semplice attribuzione di un fatto ad un momento conosciuto del passato. In altre parole, devo pensare che sono stato io a sperimentarlo. Dovrebbe essere colorato da quel sentimento di “calore” e di “intimità” nei confronti della nostra personalità, di cui abbiamo dovuto parlare più di una volta nel capitolo “Sulla personalità” e che costituisce un tratto caratteristico di tutti i fenomeni che fanno parte della la nostra esperienza individuale.

Un generale senso di orientamento nelle profondità del passato, una certa data che giace in questa direzione e caratterizzata da un certo nome o dal suo contenuto, un evento immaginario attribuito a questa data e il riconoscimento di questo evento come appartenente alla mia esperienza personale - questi sono gli elementi costitutivi di ogni oggetto della memoria.

Memorizzazione e richiamo. Se i fenomeni della memoria sono tali come li abbiamo appena mostrati dall'analisi, possiamo allora osservare più da vicino i processi della memoria e scoprirne da soli le cause?

Il processo di memoria coinvolge due elementi:

1. Memorizzare un fatto noto.
2. Ricordare o riprodurre lo stesso fatto.

La ragione della memorizzazione e del ricordo è la legge dell'assuefazione nel sistema nervoso, che qui gioca lo stesso ruolo che nell'associazione delle idee.

Richiamo spiegato per associazione. Gli associazionisti spiegano da tempo il ricordo attraverso l’associazione. James Mill esprime su questo argomento considerazioni che non mi sembrano richiedere alcuna modifica; Io sostituirei soltanto la parola “idea” con l’espressione “oggetto del pensiero”.

"C'è", dice, uno stato di coscienza ben noto a tutti: il ricordo. In questo stato, ovviamente, non abbiamo nella nostra coscienza l'idea che vogliamo ricordare come, quindi, in ulteriori tentativi di ricordare il dimenticato

lo troviamo finalmente? Se non siamo coscienti dell'idea che stiamo cercando, siamo coscienti di alcune idee ad essa associate. Rivolgiamo nella nostra mente queste idee nella speranza che qualcuna ci ricordi ciò che abbiamo dimenticato, e se una di esse ci ricorda effettivamente ciò che abbiamo dimenticato è sempre perché è collegata con da un'associazione comune. Ho incontrato per strada una vecchia conoscenza, di cui non ricordo il nome, ma vorrei poterlo ricordare. Eseguo una serie di nomi nella mia mente, sperando di imbattermi in un nome che abbia un'associazione con il nome che sto cercando. Ricordo tutte le circostanze in cui l'ho visto, il momento in cui l'ho conosciuto, le persone alla presenza delle quali l'ho incontrato, cosa ha fatto, cosa ha vissuto e, se mi è capitato di avere un'idea legato da un'associazione comune con il suo nome, ricordo subito il nome dimenticato; altrimenti tutti i miei tentativi saranno vani. Esiste un altro gruppo di fenomeni che sono abbastanza simili a quelli appena descritti e possono servire da loro una chiara illustrazione. Accade spesso che desideriamo non dimenticare qualcosa. Qual è la tecnica a cui ricorriamo in un caso del genere per far sì che un dato fatto venga ricordato a piacimento? Tutte le persone ricorrono allo stesso metodo per questo scopo. Di solito, in questo caso, cercano di formare un'associazione tra l'oggetto che vogliono ricordare e una sensazione o un'idea che, come sappiamo, sarà presente nel momento o in prossimità del momento in cui vorranno ricordare quell'oggetto del pensiero. . Se questa associazione si è formata e uno dei suoi elementi attira la nostra attenzione, allora questa sensazione o idea evoca per associazione l'oggetto del pensiero desiderato. Ecco un esempio banale di tale associazione: un uomo riceve un ordine dal suo amico e, per non dimenticarlo in qualche modo, fa un nodo al fazzoletto. Come spiegare questo fatto? Prima di tutto, l'idea di una commissione era associata all'idea di legare una sciarpa. Quindi, si sa in anticipo che il fazzoletto è una cosa che molto spesso devi avere davanti agli occhi, e quindi, con ogni probabilità, lo vedrai nel momento in cui dovrai iniziare a svolgere l'incarico. Quando vediamo un fazzoletto notiamo il nodo, e la vista del nodo ci ricorda l'incarico, grazie all'associazione volutamente formata tra loro."

Insomma, cerchiamo nella memoria un'idea dimenticata esattamente nello stesso modo in cui cerchiamo una cosa perduta in casa. In entrambe

Nei casi, esaminiamo prima ciò che sembra trovarsi nelle vicinanze dell'oggetto desiderato. Giriamo le cose della casa, vicino alle quali, sotto le quali e dentro le quali può essere, e se è davvero vicino a loro, presto attira la nostra attenzione. Nella ricerca dell'oggetto del pensiero invece che degli oggetti, abbiamo a che fare con elementi di associazione, e quest'ultima, come sappiamo, si riduce alla legge elementare dell'assuefazione ai centri nervosi.

L'associazione spiega anche la memorizzazione. La stessa legge di assuefazione costituisce anche il meccanismo della memorizzazione. Memorizzazione significa capacità di ricordare e niente di più. L'unica indicazione dell'esistenza in in questo caso la memorizzazione è la presenza del ricordo. Ricordare un fenomeno conosciuto, insomma, è un altro nome per la capacità di ripensarlo o per la tendenza a ripensarlo in relazione alla situazione relativa al momento del suo primo verificarsi. Qualunque sia l'occasione fortuita che trasforma questa possibilità in realtà, in ogni caso rimane la base costante di questa possibilità: i percorsi nel tessuto nervoso attraverso i quali la stimolazione esterna provoca un fenomeno ricordato, le associazioni passate, la consapevolezza che il nostro “io” era associato a questo fenomeno , la convinzione che tutto questo sia realmente accaduto nel passato, ecc. Quando il ricordo è completamente "preparato", l'immagine ricercata prende vita nella coscienza immediatamente dopo la comparsa del motivo di ciò, altrimenti l'immagine appare solo dopo un po. Ma, in entrambi i casi, la condizione principale che rende generalmente possibile la memorizzazione sono i percorsi neurali in cui si forma un'associazione dell'oggetto di pensiero memorizzato con le ragioni che lo evocano nella memoria. In uno stato di tensione latente, questi percorsi determinano la memorizzazione e, in uno stato di attività, il ricordo.

Schema fisiologico. Il fenomeno della memoria può essere finalmente chiarito con l'aiuto di un semplice diagramma. Sia n un evento passato, o - i suoi dintorni (eventi vicini, data, connessione con la nostra personalità, "calore" e "intimità", ecc.), e m - qualche pensiero o fatto nel presente, che può facilmente diventare un motivo per ricordare. Lasciamo che i centri nervosi attivi nei pensieri m, n e o siano espressi da M, N e O, quindi l'esistenza di percorsi simboleggiati dalle linee tra M e N,

N e O esprimeranno il fatto della “ritenzione dell'evento n nella memoria”, e l'eccitazione del cervello lungo questi percorsi esprimerà la condizione per ricordare l'evento n. Va notato che la ritenzione dell'evento n non è l'acquisizione mistica di un'“idea” per via inconscia. Non è affatto un fenomeno psicologico. Questo è un fenomeno puramente fisico, una caratteristica morfologica, vale a dire la presenza di “percorsi” nelle profondità più profonde del tessuto cerebrale. D'altronde, ricordare è un processo psicofisico che ha sia un lato fisico che mentale; il lato corporeo è la stimolazione delle vie nervose, il lato mentale è la rappresentazione cosciente di un fenomeno passato e la convinzione che esso appartenga al nostro passato.

Insomma, l'unica ipotesi a cui i fenomeni dell'esperienza interna danno qui sostegno è che le vie neurali eccitate dalla percezione di un fatto noto e dal suo ricordo non siano del tutto identiche. Se potessimo evocare nella coscienza un evento passato indipendentemente da qualsiasi elemento di associazione, allora ogni possibilità di memoria sarebbe esclusa: vedendo davanti a noi il fenomeno di un'esperienza passata, lo prenderemmo per una nuova immagine. Infatti, quando ricordiamo un evento noto senza ciò che lo circonda, difficilmente riusciamo a distinguerlo da un semplice prodotto della nostra immaginazione. Ma quanti più elementi associativi gli vengono associati nella nostra coscienza, tanto più facilmente lo riconosciamo come oggetto di esperienze passate. Ad esempio, entro nella stanza di un mio amico e vedo un quadro sul muro. All'inizio provo una sensazione strana e sorprendente. "Devo aver visto questa foto!" - Dico, ma dove e quando non ricordo; allo stesso tempo sento qualcosa di familiare nella foto; Alla fine esclamo: “Ricordo questa è una copia di parte di un dipinto del Beato Angelico all'Accademia fiorentina, l'ho visto lì”. Solo per ricordare l'immagine è stato necessario ricordare l'edificio dell'Accademia.

Condizioni per una buona memoria. Se ricordiamo un fatto - n, allora le vie N-O (Fig. 1) costituiscono le condizioni fisiologiche che richiamano alla coscienza la situazione che circonda n, e fanno di n un oggetto di memoria, e non di mera fantasia.

Il percorso M-N dà invece luogo al richiamo del n. Quindi, poiché la memoria è interamente determinata dalle proprietà delle vie neurali, il suo merito in un dato individuo dipende in parte dal numero e in parte dalla stabilità di queste vie.

La stabilità o costanza delle vie nervose è una proprietà fisiologica individuale del tessuto nervoso di ogni persona, ma il loro numero dipende interamente dai fatti esperienza personale. Chiamiamo la stabilità delle vie neurali suscettibilità fisiologica innata. Questa suscettibilità varia notevolmente nelle diverse età e tra i diversi individui. Alcune menti sono come la cera sotto la pressione di un sigillo: nessuna impressione, per quanto incoerente, scompare per loro senza lasciare traccia. Altri somigliano a gelatina, tremano al solo tocco, ma in condizioni normali sono incapaci di percepire impronte stabili. Queste ultime menti, ricordando qualche fatto, devono inevitabilmente approfondire a lungo il patrimonio della loro conoscenza stabile. Non hanno memoria frammentaria. Al contrario, coloro che conservano nella memoria senza alcuno sforzo nomi, date, indirizzi, aneddoti, pettegolezzi, poesie, citazioni e fatti di ogni genere, hanno una memoria frammentaria al massimo grado, e, naturalmente, lo devono alla straordinaria ricettività della loro materia cerebrale per ogni nuovo percorso formato in essa. Con ogni probabilità, le persone che non sono dotate del più alto grado di sensibilità fisiologica sono incapaci di svolgere attività ampie e sfaccettate. Sia nella vita pratica che in ambito scientifico, una persona le cui acquisizioni mentali si consolidano immediatamente in lui progredisce sempre e raggiunge i suoi obiettivi, mentre chi lo circonda, spendendosi maggior parte tempo per imparare di nuovo ciò che una volta hanno imparato ma dimenticato, difficilmente vanno avanti. Carlo Magno, Lutero, Leibniz, Walter Scott, tutti i grandi geni dell'umanità, devono certamente aver avuto una straordinaria sensibilità di natura puramente fisiologica. Le persone che non sono dotate di tale sensibilità possono distinguersi in un modo o nell'altro per la qualità del loro lavoro, ma non saranno mai in grado di creare una tale massa di opere o di avere un'influenza così enorme sui loro contemporanei.

Ma nella vita di ognuno di noi arriva un periodo in cui possiamo conservare solo ciò che abbiamo acquisito in precedenza, in cui i percorsi precedentemente tracciati nel cervello scompaiono con la stessa velocità,

con cui se ne formano di nuovi e quando in una settimana dimentichiamo esattamente tanto quanto acquisiamo nuove conoscenze nello stesso periodo di tempo. Questo stato di equilibrio può durare per molti, molti anni. Nell'estrema vecchiaia, esso comincia a sconvolgersi nella direzione opposta: la quantità di ciò che viene dimenticato comincia a superare la quantità di ciò che viene acquisito di nuovo, o, per meglio dire, non ci sono nuove acquisizioni. I percorsi cerebrali diventano così instabili che nel giro di pochi minuti di conversazione viene posta la stessa domanda e la risposta viene dimenticata sei volte di seguito. In questo periodo della vita diventa evidente la straordinaria stabilità dei percorsi formatisi nell'infanzia; un vecchio caduto nell'infanzia conserva i ricordi della sua prima giovinezza, avendo perso tutti gli altri.

Questo è tutto quello che avevo in mente da dire sulla stabilità dei percorsi cerebrali. Ora dirò alcune parole sul loro numero.

Ovviamente, quanti più percorsi nel cervello sono M-N, e tanto più favorevoli sono le ragioni per ricordare n, tanto prima, in generale, e più forte si formerà la memoria di n, e quanto più spesso ricordiamo n, meglio saremo. sarà la capacità di ricordare sempre n a piacimento. Dal punto di vista psicologico, quanto più associamo un dato fatto, tanto più saldamente esso viene trattenuto nella nostra memoria. Ciascuno degli elementi associativi è un amo al quale pende un fatto e con l'aiuto del quale può essere ripescato quando, per così dire, affonda nel fondo. Tutti gli elementi dell'associazione formano il tessuto con cui questo fatto viene fissato nel cervello. Il segreto di una buona memoria è quindi l'arte di formare numerose e varie associazioni con qualsiasi fatto che desideriamo conservare nella memoria. Ma cos'altro è questa formazione di associazioni con un dato fatto, se non un pensiero persistente su questo fatto? Così, in breve, di due persone con la stessa esperienza esterna e con lo stesso grado di ricettività innata, colui che riflette maggiormente sulle proprie impressioni e le mette in connessione sistematica tra loro avrà memoria migliore. Esempi di questo possono essere visti ad ogni passo. La maggior parte delle persone ha una buona memoria per i fatti rilevanti per i propri obiettivi di vita. Uno scolaro che possiede l'abilità di un atleta, pur rimanendo estremamente ottuso negli studi, ti stupirà con la sua conoscenza dei fatti relativi all'attività

atleti e si rivelerà un libro di consultazione ambulante sulle statistiche sportive. La ragione di ciò è che pensa costantemente al suo argomento preferito, raccoglie fatti ad esso relativi e li raggruppa in classi conosciute. Per lui non formano un miscuglio disordinato, ma un sistema di concetti, a tal punto da interiorizzarli. Allo stesso modo, un commerciante ricorda i prezzi delle merci, un politico - i discorsi e i risultati delle votazioni dei suoi colleghi in una tale moltitudine che un osservatore esterno non può che rimanere stupito dalla ricchezza della memoria, ma questa ricchezza diventa abbastanza comprensibile se consideriamo prendi in considerazione quanto ogni specialista pensa del tuo argomento. È del tutto possibile che la straordinaria memoria rivelata da Darwin e Spencer nei loro scritti sia del tutto compatibile con il grado medio di suscettibilità fisiologica del cervello di entrambi gli scienziati. Se una persona fin dalla prima giovinezza si propone di dimostrare effettivamente la teoria dell'evoluzione, il materiale corrispondente si accumulerà rapidamente e verrà trattenuto saldamente. I fatti saranno legati tra loro dal loro rapporto con la teoria, e quanto più la mente saprà distinguerli, tanto più estesa sarà l’erudizione dello scienziato. Nel frattempo, i teorici possono avere una memoria frammentaria molto debole e addirittura non averla affatto. Il teorico può non accorgersi dei fatti inutili ai suoi scopi e dimenticarli subito dopo averli percepiti. L’erudizione enciclopedica può combinarsi con un’ignoranza quasi altrettanto enciclopedica, e quest’ultima può, per così dire, nascondersi negli interstizi del suo tessuto. Coloro che hanno avuto molto a che fare con gli scolari e gli scienziati professionisti capiranno immediatamente di cosa parlo.

Nel sistema, ogni fatto di pensiero è collegato ad un altro fatto da una sorta di relazione. Grazie a ciò, ogni fatto viene trattenuto dalla forza combinata di tutti gli altri fatti del sistema, e l'oblio è quasi impossibile.

Perché l'apprendimento meccanico è un pessimo modo di apprendere? Dopo quanto detto sopra, questo è ovvio. Per cramming intendo quel metodo di preparazione agli esami in cui i fatti si consolidano nella memoria nel corso di poche ore o giorni attraverso un aumento dello sforzo cerebrale fino alla data dell'esame compresa, mentre durante anno scolastico la memoria non era quasi affatto esercitata nel campo delle materie richieste per l'esame. Articoli in questo modo

quelli che apprendiamo temporaneamente per un'occasione separata non possono formare forti associazioni nella nostra mente con altri oggetti di pensiero. Le correnti cerebrali ad esse corrispondenti percorrono poche vie e, relativamente parlando, si rinnovano con grande difficoltà. La conoscenza acquisita attraverso il semplice apprendimento meccanico viene quasi inevitabilmente dimenticata completamente senza lasciare traccia. Al contrario, il materiale mentale, accumulato nella memoria gradualmente, giorno dopo giorno, in connessione con contesti diversi, illuminato da diversi punti di vista, collegato da associazioni con altri eventi esterni e ripetutamente sottoposto a discussione, forma un tale sistema, entra in tale connessione con gli altri aspetti del nostro intelletto, si rinnova facilmente nella memoria per una tale massa di ragioni esterne che rimane un'acquisizione durevole per lungo tempo. Questa è la base razionale per stabilire negli istituti scolastici il controllo sulla continuità e l'uniformità delle lezioni durante l'anno accademico. Naturalmente, non c'è nulla di moralmente riprovevole nello stipare. Se portasse all'obiettivo desiderato: l'acquisizione di solide conoscenze, allora sarebbe senza dubbio la migliore tecnica pedagogica. Ma in realtà non è così e gli studenti stessi devono capirne il motivo.

La ricettività innata della memoria umana è immutata. Ora sarà abbastanza chiaro al lettore se diciamo che l'intero miglioramento della memoria consiste nella formazione di una serie di associazioni con quei numerosi oggetti di pensiero che devono essere trattenuti nella testa. Nessun grado di sviluppo sembra poter migliorare la sensibilità generale dell'uomo. Rappresenta una proprietà fisiologica data all'uomo una volta per tutte insieme alla sua organizzazione, proprietà che egli non potrà mai modificare. Senza dubbio varia a seconda dello stato di salute della persona; le osservazioni mostrano che è meglio quando una persona è fresca e vigile, e peggio quando è stanca o malata. Possiamo quindi dire che la suscettibilità innata oscilla a seconda dello stato di salute generale di una persona: ciò che fa bene alla salute fa bene alla memoria. Possiamo anche dire che ogni esercizio intellettuale che accresca la nutrizione del cervello ed elevi il tono generale della sua attività sarà utile anche alla sua ricettività generale. Ma non si può dire altro, e questo è ovviamente molto meno confortante rispetto alle attuali opinioni sulla ricettività

cervello Di solito si immagina che un certo tipo di esercizio sistematico rafforzi in una persona non solo la capacità di ricordare i fatti che fanno parte di questi esercizi, ma anche la suscettibilità della persona a memorizzare qualsiasi fatto in generale. Dicono, ad esempio, che l'apprendimento a lungo termine delle parole a memoria facilita l'ulteriore apprendimento allo stesso modo. Se ciò fosse vero, allora tutto ciò che ho appena detto sarebbe sbagliato e l'intera teoria della dipendenza della memoria dalla formazione delle vie nervose nel cervello dovrebbe essere nuovamente rivista. Ma sono propenso a pensare che i fatti contrari a questa teoria non esistano realmente. Ho interrogato in dettaglio molti attori su questo argomento e tutti affermano all'unanimità che la pratica nella memorizzazione dei ruoli rende la questione molto poco più semplice. Secondo loro, sviluppa in loro solo la capacità di apprendere sistematicamente i ruoli. L'esperienza ha dato loro una ricca riserva di intonazione, espressione e gesti; ciò facilita l'apprendimento di nuovi ruoli, in cui è possibile applicare al compito un patrimonio accumulato allo stesso modo della conoscenza del mercante sul valore delle merci e della conoscenza della destrezza ginnica dell'atleta; Nuovi ruoli, grazie alla pratica, si apprendono più facilmente, ma allo stesso tempo, la ricettività innata non migliora affatto, ma, anzi, si indebolisce con il passare degli anni. Qui la memorizzazione è facilitata dalla riflessione. Allo stesso modo, quando gli scolari migliorano con la pratica nella memorizzazione, allora sono sicuro che in pratica la ragione del miglioramento sarà sempre il modo di memorizzare singole cose di relativamente grande interesse, una maggiore analogia con qualcosa di già familiare, percepito con grande attenzione, ecc., ma non rafforza affatto il potere puramente fisiologico della ricettività. L’idea sbagliata che ho in mente pervade un libro utile e comunque interessante: How to Strengthen the Memory del Dr. M. S. Goldbrook di New York. L'autore non distingue tra suscettibilità fisiologica generale e suscettibilità a determinati fenomeni e argomenta come se entrambe dovessero essere migliorate utilizzando gli stessi mezzi.

“Ora sto curando”, dice, “un uomo anziano che soffre di perdita di memoria, che non si è accorto che la sua memoria si stava rapidamente indebolendo finché non ho prestato attenzione ad essa. Attualmente sta facendo vigorosi sforzi per ripristinarla

la sua memoria, e non senza un certo successo. Il metodo di trattamento consiste nell'esercizio della memoria per due ore ogni giorno: un'ora al mattino e un'ora alla sera. Il paziente in questo momento deve sforzare molto la sua attenzione in modo che le impressioni percepite siano vividamente impresse nella sua mente. Ogni sera deve ricordare tutti gli eventi del giorno passato e ripetere gli stessi la mattina successiva. Deve trascrivere ogni nome che sente e cercare di ricordarlo, rinnovandolo di tanto in tanto nella sua mente. Ogni settimana deve memorizzare fino a dieci nomi di funzionari governativi. Ogni giorno deve memorizzare un versetto della poesia e un versetto della Bibbia. Deve anche ricordare di tanto in tanto il numero della pagina di qualche libro dove viene riportato un fatto interessante. Con l'aiuto di questi esercizi e di alcune altre tecniche, la memoria indebolita di questa persona comincia a rivivere."

Sono fortemente propenso a pensare che la memoria di questo disgraziato vecchio, se è migliorata, sia stata solo in relazione ai fatti particolari che il medico lo costringe a ricordare, e sotto alcuni altri aspetti, ma in ogni caso questi intollerabili esercizi non hanno fatto aumentare la sua sensibilità generale.

Miglioramento della memoria. Quindi, tutti i miglioramenti della memoria consistono nel migliorare i soliti metodi di memorizzazione dei fatti. Esistono tre metodi di questo tipo: meccanico, razionale e tecnico.

Il metodo meccanico consiste nell'aumentare l'intensità, l'aumento e la frequenza delle impressioni da ricordare. Il metodo moderno di insegnare ai bambini a leggere e scrivere scrivendo sulla lavagna, in cui ogni parola è impressa nella mente attraverso i quattro percorsi degli occhi, delle orecchie, della voce e delle mani, è un esempio di migliore memorizzazione meccanica.

Il metodo razionale di memorizzazione non è altro che un'analisi logica dei fenomeni percepiti, raggruppandoli in un determinato sistema, secondo classi conosciute, dividendoli in parti, ecc. Qualsiasi scienza può essere un esempio di tale metodo.

Molto tecnico metodi artificiali ricordare i fatti. Con l'aiuto di un certo tipo di sistemi artificiali è spesso possibile conservare nella memoria una tale massa di fatti del tutto incoerenti, serie così lunghe di nomi, numeri, ecc., che sarebbe del tutto impossibile

ricorda naturalmente. Questo metodo consiste nel memorizzare meccanicamente un gruppo di simboli, che devono essere conservati saldamente nella memoria per sempre. Quindi ciò che deve essere appreso viene messo in connessione mediante associazioni deliberatamente inventate con alcuni dei simboli memorizzati, e questa connessione successivamente facilita il ricordo. La tecnica di mnemotecnica artificiale più conosciuta e più comunemente utilizzata è l’alfabeto digitale. Serve per memorizzare serie di numeri; ciascuna delle dieci cifre corrisponde ad una o più lettere. Il numero che vogliono ricordare è espresso in lettere, da cui è più semplice formare parole: le parole, se possibile, sono selezionate in modo tale da ricordare in qualche modo l'oggetto a cui si riferisce il numero. Pertanto, la parola rimarrà in memoria anche quando il numero sarà completamente dimenticato. Il metodo Loisette recentemente inventato non è così meccanico, essendo basato sulla formazione di una serie di associazioni con l'oggetto che si desidera ricordare.

Riconoscimento. Se incontriamo frequentemente un fenomeno noto e in connessione con troppi e diversi elementi circostanti, allora, nonostante la sua altrettanto facile riproduzione, non possiamo collegarlo a una situazione specifica e, quindi, attribuirlo a una data specifica del nostro passato . Lo riconosciamo, ma non lo ricordiamo: le associazioni ad esso legate sono troppo numerose e vaghe. Lo stesso risultato si verifica quando la localizzazione nel passato è troppo vaga. In questo caso, sentiamo di aver visto questo oggetto da qualche parte, ma non ricordiamo dove e quando, anche se ci sembra che lo ricorderemo in questo momento. Cosa possono causare le eccitazioni nascenti e deboli del cervello

qualcosa nella coscienza: questo può essere osservato in te stesso quando cerchi di ricordare un nome. In questo caso è, come si suol dire, sulla punta della lingua, ma non mi viene in mente del tutto. Un sentimento del tutto analogo accompagna il riconoscimento, quando le associazioni che accompagnano un dato oggetto di pensiero ce lo rendono familiare, ma non sappiamo perché.

C'è uno stato d'animo curioso che probabilmente ognuno ha dovuto provare da solo, questa è quella sensazione quando sembra che ciò che si sta vivendo in questo momento nella sua interezza sia stato sperimentato una volta prima, una volta dicevamo letteralmente la stessa cosa su ciò lo stesso luogo, le stesse persone, ecc. Questa sensazione di "preesistenza" stati mentali per molto tempo sembrò qualcosa di estremamente misterioso e diede origine a numerose interpretazioni. Il dottor Vigan vide la ragione di questo fenomeno nella dissociazione dell'attività degli emisferi cerebrali: secondo la sua ipotesi, uno di loro cominciò a prendere coscienza delle impressioni esterne un po' più tardi, per così dire, rimase indietro rispetto all'altro nella consapevolezza delle stesse impressioni. A mio avviso, una tale spiegazione non elimina in alcun modo il mistero di questo fenomeno. Avendolo io stesso osservato più volte, sono giunto alla conclusione che si tratta di un ricordo del tutto oscuro, in cui alcuni elementi si rinnovavano davanti alla coscienza, mentre altri no. Gli elementi di uno stato passato che sono dissimili dal presente all'inizio non prendono vita così tanto da poter attribuire questo stato a un passato specifico. Siamo consapevoli solo del presente connesso con qualche allusione generale al passato. Accurato osservatore dei fenomeni psicologici, il Prof. Lazarus interpreta questo fenomeno nello stesso modo in cui lo interpreto io. Ciò che qui è degno di attenzione è che il presente sembra essere una ripetizione del passato solo finché le associazioni associate ad un passato simile non diventano del tutto distinte.

Oblio. In pratica, per il nostro intelletto, dimenticare è una funzione altrettanto importante quanto ricordare. La "riproduzione completa", come abbiamo visto, rappresenta un caso di associazione relativamente raro. Se ricordassimo assolutamente tutto, ci troveremmo nella stessa situazione senza speranza come se non ricordassimo nulla. Ricordare un fatto richiederebbe tanto tempo quanto effettivamente è trascorso dal suo verificarsi al momento del ricordo, e così non andremmo mai avanti nel nostro pensiero.

Il tempo durante la rievocazione è soggetto a quello che Ribot chiama “accorciamento”: tale accorciamento è dovuto all'omissione di un numero enorme di fatti che riempivano un dato periodo di tempo. “Così”, dice Ribot, “arriviamo a una conclusione paradossale: l'oblio è una delle condizioni per ricordare. Senza l'oblio completo di un numero enorme di stati di coscienza e senza l'oblio temporaneo di un numero molto significativo di impressioni, non potremmo. ricordare affatto. Pertanto, l'oblio, ad eccezione di alcune delle sue forme, non è una malattia della memoria, ma una condizione della sua salute e vitalità.

Condizioni patologiche. Le persone sottoposte ad ipnosi, in genere, dimenticano tutto ciò che è accaduto loro durante la trance. Ma nei successivi stati di trance, spesso ricordano cosa è successo loro nello stato di trance precedente. Qui osserviamo qualcosa di simile ad una “personalità divisa”, in cui la coerenza esiste solo tra gli stati individuali di ciascuna delle personalità, ma non tra le personalità stesse. In questi casi, la sensibilità è spesso diversa nell'una e nell'altra persona: nello stato “secondario”, il paziente spesso rileva l'anestesia per alcuni aspetti. Pierre Janet ha dimostrato in vari modi che i suoi pazienti ricordavano in stato di sensibilità normale quei fatti che non ricordavano in stato di anestesia. Quindi, ad esempio, ha ripristinato temporaneamente il senso del tatto con l'aiuto di corrente elettrica, passaggi, ecc. e li costringevano a raccogliere vari oggetti: chiavi, matite, ecc., o a fare un certo tipo di movimento, ad esempio facendo il segno della croce. Quando l'anestesia ritornò, non ne avevano assolutamente alcun ricordo. “Non abbiamo preso in mano nulla, non abbiamo fatto nulla” è la loro solita risposta in questo Stato. Ma il giorno dopo, quando la loro normale sensibilità era già stata ripristinata, ricordavano perfettamente cosa avevano fatto mentre erano sotto anestesia e cosa avevano colto.

Tutti questi fenomeni patologici ci mostrano che l'area del possibile ricordo è molto più ampia di quanto pensiamo, e che in alcuni casi l'apparente oblio non dà ancora il diritto di pensare che il ricordo sia assolutamente impossibile. Da qui però non c'è assolutamente motivo di trarre la conclusione paradossale che non vi sia un assoluto oblio delle impressioni dell'esperienza.

Funziona continuamente. Vari fisiologici e processi chimici. Tutti gli eventi, le esperienze, i movimenti lasciano il segno e vengono successivamente riprodotti come ricordi. Questo fenomeno ha il suo nome, vale a dire memoria umana. Questo concetto include diversi processi:

• memorizzazione;
• preservazione;
• riproduzione

Esistono molti tipi di memoria. Le basi per la loro identificazione possono essere le seguenti: la natura dell'attività psicologica, la natura della connessione con i vari obiettivi dell'attività, il grado di consapevolezza delle immagini ricordate (informazioni), il periodo di conservazione delle immagini, gli obiettivi dello studio.

Classificazione dei tipi di memoria:

1. Figurativo: vengono registrate le immagini formate attraverso la percezione attraverso i sistemi sensoriali. Se necessario, vengono riprodotti sotto forma di rappresentazioni. Tale memoria è divisa in sottotipi:

• visivo;
• uditivo;
• gusto;
• olfattivo;
• tattile.

Quando si utilizzano tutti i tipi descritti di memoria figurativa contemporaneamente, una persona dopo un po 'è in grado di riprodurre le informazioni ricevute con elevata precisione. Se ne escludi uno o più, il risultato peggiorerà notevolmente.

2. Il motore (motore) è la memoria di una persona, manifestata nella capacità di ricordare e quindi riprodurre le operazioni motorie. Ad esempio, andare in bicicletta, nuotare. Questo aiuta a padroneggiare le abilità lavorative e qualsiasi atto motorio.

3. Emotivo: memoria dei sentimenti. È chiamato il più affidabile e durevole. Grazie ad esso, una persona è in grado di riprodurre sentimenti precedentemente vissuti, mentre possono superare in forza i loro originali, e anche cambiare nel contrario. L'assenza rende una persona poco attraente e poco interessante per gli altri.

4. La memoria di lavoro umana è simile alla memoria a breve termine. Ti consente di salvare le informazioni solo per le operazioni correnti.

5. La semantica è la memoria di una persona per parole e pensieri. Può essere logico e meccanico.

6. Produzione: memorizzazione intenzionale di immagini, che è associata a un obiettivo specifico e viene eseguita utilizzando tecniche speciali.

7. Istantaneo: memoria che conserva le informazioni senza elaborarle. Gestire tale memoria è quasi impossibile. Si divide in sottotipi: iconico, ecoico.

Umano: memoria per informazioni dopo una singola percezione con riproduzione immediata.

9. A lungo termine: memoria per immagini, che comporta la loro conservazione a lungo termine e la riproduzione ripetuta.

10. determinato dal meccanismo dell'ereditarietà. Preserva le inclinazioni di una persona verso determinati tipi di attività, verso azioni in una determinata situazione. Include riflessi, istinti, elementi dell'aspetto di una persona.

11. La memoria riproduttiva si manifesta nella riproduzione di un oggetto originale, precedentemente memorizzato. Ad esempio, disegnare immagini dalla memoria.

12. Memoria associativa implica memorizzare e stabilire connessioni funzionali tra gli oggetti. Ad esempio, passando davanti a un negozio, una persona si è ricordata che aveva bisogno di comprare qualcosa.

13. Autobiografico è un ricordo di qualsiasi evento della propria vita accaduto nel passato, indipendentemente da quanto tempo fa.

Tutti i tipi di memoria, indipendentemente dalla categoria a cui appartengono, sono strettamente correlati tra loro. Utilizzando diversi tipi contemporaneamente, miglioriamo la qualità delle informazioni archiviate e riprodotte.

Esistono metodi appositamente sviluppati, molti dei quali vengono applicati ai bambini nelle istituzioni educative. Ogni persona, se lo desidera, può migliorare la propria memoria con l'aiuto di vari esercizi.

Andavo male alle elementari. I problemi maggiori riguardavano la lettura e la scrittura. In russo, come si dice, un orso mi ha pestato l'orecchio.

Ancora non scrivo molto bene. Testi importanti Redito da un editore letterario, altrimenti mi espongo al rischio del ridicolo.

Verso la terza media mi resi conto che leggevo lentamente e avevo una brutta memoria. Ho iniziato a leggere di più e poi sono arrivato a sviluppare la memoria.

Poesia

Poiché la memoria è associata alla memorizzazione di elenchi, ho deciso di imparare la poesia. Ho imparato un volume di poesie d'amore. Mayakovsky e Pushkin memorizzavano intere poesie, posso ancora citare il primo capitolo di "Eugene Onegin"

Ho sviluppato la mia memoria dopo tali esercizi? NO! Ma recitando poesie facevo sorridere le ragazze. Ne ho sorpreso così tanto una che è diventata mia moglie.

Ricordo che in primavera eravamo sulla riva dell'Amur, il ghiaccio andava alla deriva, si scontrava, enormi blocchi suonavano come campane. Venne la sera, ma non faceva più freddo come d'inverno. Un vento caldo soffiava dalla scogliera dell'Amur, su cui si erge Muravyov Amursky, raffigurato sulla cinquemillesima banconota. Ho canticchiato piano la storia d'amore di Chaliapin "Calmati, dubbi e passioni".

Come sei entrato nel personaggio? Forse volevi guardare il biglietto rossastro della Banca di Russia per immaginare meglio il posto dove ci trovavamo? Forse non sei mai stato sull'argine dell'Amur, ma i fotogrammi del film sono balenati nella tua immaginazione (memoria)... Ecco come funziona la nostra immaginazione: la memoria.

Più canali utilizziamo per descrivere la situazione, più vivide appaiono le immagini. Usa immagini visive, uditive e cinestetiche per descrivere la scena e i ricordi diventeranno più specifici e significativi.

Problemi geometrici

A scuola risolvevo mentalmente i problemi geometrici. È vero, non ho attribuito questa abilità alla memoria. Mi sembrava anche ovvio che potessi memorizzare i circuiti radioelettronici e i valori degli elementi radio. E allora? Quindi non diamo valore a ciò che abbiamo e desideriamo ciò che non abbiamo.

Un giorno mi sono imbattuto in un libro sulla geometria descrittiva. È stato necessario realizzare strutture in filo metallico in due o tre proiezioni. Mentre andavo al lavoro, ho studiato da un libro e sono diventato così acuto che potevo risolvere questi problemi nella mia testa e ruotare le strutture metalliche stesse nella mia immaginazione.

Ha migliorato la mia memoria? NO.

Canzoni

L'esperimento successivo riguardava la memorizzazione delle canzoni. Ho imparato le canzoni dei Beatles. Le parole erano impossibili da capire a orecchio, quindi ho indovinato, le ho scritte e ho cercato i testi in biblioteca.

Una volta, a quanto pare, ho trovato traduzioni di canzoni dei Rollingstones sul giornale locale “Young Far Easter”. Sono corso subito al negozio Melodiya e ho comprato tutti i dischi di questo gruppo.

Non ho sviluppato la memoria, ma ho sviluppato la lingua inglese, che mi ha aiutato a comprendere la vita. Ho lavorato come traduttore per i turisti americani che venivano a Khabarovsk. Quindi la conoscenza in inglese mi ha aiutato a vincere il concorso del governo americano e ad andare negli Stati Uniti.

Sistemi di rappresentazione

La fase successiva nello sviluppo della memoria è avvenuta dopo che ho realizzato che la memoria è multiforme e associata a diversi sistemi di rappresentazione.

Esistono tre sistemi di rappresentazione principali: audio, visivo, cinestetico. Per sviluppare sistemi di rappresentazione, puoi elaborare un esercizio per ciascuno dei canali.

1. Le melodie possono essere memorizzate e fischiate. Oppure prova a suonare insieme all'armonica.

2. Le immagini visive possono essere richiamate e manipolate.

3. Le immagini tattili possono anche essere evocate consapevolmente, e dalle immagini tattili è un passo per cercare di controllare il proprio corpo (il che è molto rischioso, ma questo è un argomento a parte). Ho provato a resuscitare immagini tattili di piume, ghiaccio e palline calde, brividi, calore...

La mia memoria si è sviluppata dopo questo? NO. Ho conservato le informazioni più o meno alla stessa velocità di prima.

Immaginazione creativa e memoria

La fase successiva nel campo della memorizzazione è arrivata dopo aver realizzato che immaginazione e memoria erano vicine. Piuttosto, entrambi i processi utilizzano le stesse parti del cervello.

Il modo migliore sviluppare l'immaginazione è stata inventata da Heinrich Altshuller in TRIZ (Teoria della risoluzione inventiva dei problemi).

L'uso di TRIZ, tra l'altro, mi ha deluso dalla mnemotecnica, perché mi ha permesso di trovare un percorso più facile verso l'obiettivo rispetto a un banale attacco frontale.

Ad esempio, come suonerà la formulazione di una domanda durante la memorizzazione di qualsiasi informazione?

“Ricorderò l'informazione perché...”, “Non ricorderò l'informazione perché...”, “La contraddizione è che...”, “Perciò utilizzerò l'effetto...”.

Dopo le parole "Usa effetto" diventa subito chiaro che non è necessario ricordare numeri o orari, beh, forse nomi... Basta prendere il telefono e scattare una foto.

Se non hai ancora letto libri su TRIZ, assicurati di acquistarlo e leggerlo.

Memoria e interesse

Coloro che si fissano un obiettivo da ricordare informazioni non necessarie, semplicemente non capiscono i meccanismi della memoria. Le informazioni poco interessanti non possono essere ricordate!

Per questo motivo, tra l'altro, diventa chiaro il motivo dei miei primi esperimenti sullo sviluppo della memoria. Ciò che era interessante per me, ricordavo, ciò che non era interessante, non riuscivo a ricordare.

Guardando i bambini, capiamo noi stessi

Come possono i vostri figli relazionarsi con lo sviluppo della memoria? Molto semplice. Non ci ricordiamo da bambini, ma possiamo in parte vederci riflessi nell’immagine di nostro figlio e di nostra figlia, perché contengono metà del nostro genoma.

Mio figlio è un logico, ama disegnare diagrammi e porre domande logiche complicate. Allo stesso tempo, all'età di cinque anni confonde i casi. A me è successa la stessa cosa da bambino. Non sono riuscito, ad esempio, a comprendere l'essenza della poesia sulla "mosca che sferraglia". Mi sembrava logicamente assurdo.

Permettetemi una metafora:

È impossibile confrontare un pesce e una scimmia in base a chi arriva più velocemente alla banana appesa alla palma. Naturalmente, la scimmia affronterà il compito, ma il pesce fallirà, non importa quanto ci provi.

Grazie a mio figlio ho capito che stavo cercando di sviluppare in me ciò di cui Madre Natura mi aveva privato. Non possiamo essere perfetti.

Perdona i difetti: te stesso e gli altri

Il desiderio di sviluppare l'abilità desiderata non è una conseguenza del fatto che qualche sfortunato insegnante mi ha ripetuto beffardamente: "Hai un tale accento che nemmeno uno Yorkshireman potrebbe capirti". Dopo di che ho provato risentimento per un errore che ho cercato di correggere per tutta la vita.

La cosa più interessante è che gli americani hanno sostenuto il contrario: parlo più chiaramente degli altri russi.

Chi sono i giudici?

Prima di iniziare, scegli la misura corretta. È possibile che la carenza non sia tua (stai andando bene), ma di chi ti ha fatto dei commenti.

Il mio insegnante di scuola era un pessimo giudice della pronuncia del suono th. Mi sono ricordato di come mia nonna ha detto: "Sto facendo gli occhiali da qualche parte". Mi sembrava che fosse corretto dire “Ho messo gli occhiali da qualche parte”. Un paio di volte l'ho rimproverata e ho ricevuto un rimprovero da mio padre nello stile di "La nonna sa meglio come e cosa dire".

Devi essere tollerante nei confronti dei tuoi difetti e di quelli degli altri.

Non dire a tuo figlio che ha una brutta memoria. Crescerà e soffrirà di una carenza inesistente. Ogni ricordo è specifico.

Mnemonici

Secondo me, non vale la pena prestare molta attenzione ai mnemonici. L’unico mnemonico che utilizzo è quello dei colori dell’arcobaleno: “Come una volta Jean il campanaro abbatté una lanterna con la testa”.

Gli elenchi di numeri a volte sono più facili da imparare a memoria. Soprattutto se sono necessari Vita di ogni giorno. Puoi ricordare guardando il tavolo ogni giorno. Dopo un paio di settimane, gli elenchi diventeranno memorabili da soli.

Ad esempio, è così che ho memorizzato le caratteristiche dei microcircuiti: TTL, CMOS, ECL. Il nostro capo dipartimento ha detto che avrebbe controllato le caratteristiche dei microcircuiti durante l'esame, perché ogni tecnico informatico dovrebbe ricordarli a memoria e non sbavare sul libro di consultazione.

Viktor Mikhailovich aveva ragione. Grazie al fatto di aver memorizzato il noioso segno, ho poi scoperto diversi errori negli schemi del laboratorio dove lavorava mio padre. I loro microcircuiti della serie 155 stavano bruciando, ma si è scoperto che semplicemente non tenevano conto dei fattori di carico dei circuiti di uscita.

Importante: devi ricordare solo ciò che sarà utile nella vita. Per un programmatore sarà probabilmente la sintassi degli operatori, per i contabili saranno i numeri delle leggi.

Perché sviluppare la memoria e l’immaginazione è pericoloso?

Ora tocchiamo l'argomento più delicato. Lo sviluppo dell'immaginazione dovrebbe essere consapevolmente limitato. Sviluppando l'immaginazione, sviluppiamo l'eccitabilità del cervello e questo può avere conseguenze disastrose.

Io, ad esempio, ci sto Ultimamente Rallento deliberatamente la mia immaginazione, perché interferisce con l'accettazione giuste decisioni. Soprattutto in condizioni di incertezza.

Il corpo umano non è stato ancora sufficientemente studiato. Invadere i processi automatici sistema nervoso, possiamo facilmente romperli. Una persona può programmarsi per eseguire determinate azioni, ma senza pensare agli effetti collaterali.

Non pensare che "demoni" siano solo una bella metafora. Ad esempio, nei templi della Cambogia, le porte senza uscita venivano ritagliate sui muri in luoghi speciali per la meditazione in modo che i demoni non potessero disturbare le visioni del meditatore.

I meditatori sviluppavano l'immaginazione e come effetti collaterali ricevevano problemi mentali.

Rumore e memoria

Prendiamo una situazione comune. Vivi in ​​una grande città nel tuo appartamento. I vicini di sopra lavatrice inizia a filare i vestiti esattamente alle due del mattino. I vicini del piano di sotto giurano con tale entusiasmo che sei a conoscenza di tutti i loro dettagli. vita intima. E i pensionati sordi dietro il muro accendono la tv a tutto volume. Di che tipo di sviluppo della memoria possiamo parlare in tali condizioni?

Se il rumore facesse bene al cervello, le biblioteche trasmetterebbero registrazioni di concerti rock.

Siamo ciò che leggiamo

Fai un elenco di ciò che leggi ogni giorno. Che notizie, che articoli, che libri.

Ad esempio, l'elenco potrebbe essere il seguente:

1. Facebook, Odnoklassniki, Vkontakte.

2. Notizie dall'Ucraina, dalla Siria, dall'Egitto, dall'Iraq.

Una tale dieta informativa non promuoverà lo sviluppo della memoria. Dopo aver letto la notizia successiva, non sarai in grado di ricordare ciò che hai letto prima.

Lo stesso si può dire della lettura dello stesso tipo di letteratura, ad esempio sull'auto-miglioramento.

Quali libri hai letto o stai leggendo attualmente? Cosa è cambiato nella tua vita?

Se, dopo aver letto un libro di auto-miglioramento, corri al negozio per comprarne un nuovo, allora qualcosa non va. Cambia la tua dieta.

Leggi spesso letteratura classica? I classici sviluppano emozioni e questo è molto utile per la memoria.

Risultati

Per molto tempo sono stato ossessionato dallo sviluppo della memoria, memorizzando poesie, canzoni, parole straniere. Ha inventato simulatori computerizzati per lo sviluppo della memoria visiva e uditiva.

Alla fine, sono giunto alla conclusione che ogni ricordo è specifico. La memoria può essere sviluppata solo in direzioni pratiche e ristrette. È impossibile sviluppare la memoria in astratto. Il funzionamento della memoria dipende direttamente da ciò che una persona mangia, da cosa pensa e da cosa legge. E puoi ricordare solo ciò che ti interessa davvero.

Nodi per la memoria

• Prova a collegare lo sviluppo della memoria con i traumi infantili. Il tuo desiderio di sviluppare la memoria non è il desiderio di dimostrare ai tuoi "compagni anziani" che non sei così cattivo?
• Le differenze individuali tra le persone sono molto ampie. Hai punti di forza e di debolezza. Devi cambiare le tue debolezze in punti di forza altre persone.
• Puoi ricordare solo ciò che è interessante.
• Memoria e immaginazione sono strettamente correlate. Sviluppa la tua immaginazione e sviluppa la tua memoria.
• Prova a trovare soluzioni alternative per ricordare. Lo studio della mnemotecnica non è sempre giustificato.
• Pensa a ciò per cui hai un talento.

Una persona in modalità passione è fortemente attaccata a ciò che fa o ai risultati delle sue attività e soprattutto alla casa, alla famiglia e ai figli. E a prima vista sembra piuttosto spaventoso. Ebbene sì, perché la nostra casa, la famiglia e i figli sono tutto ciò che abbiamo. Ma stiamo parlando Non è che una persona debba rinunciarvi; al contrario, una persona dovrebbe imparare a prendersene davvero cura. La verità è che prima o poi dovremo andarcene tutti. Pertanto, dovremmo prenderci cura l'uno dell'altro non come se non ci dovessimo mai separare, ma come se ci separassimo, ma con le migliori impressioni reciproche.

Quindi la madre sa che suo figlio va a scuola la mattina presto. E gli prepara una deliziosa colazione, raccoglie i suoi libri di testo nella valigetta e lo saluta parole gentili. Non può lasciarlo a casa volontariamente, anche se lo desidera davvero. Capisce che dovranno separarsi, quindi gli dà il meglio. Allo stesso modo, ci amiamo e vogliamo stare insieme il più a lungo possibile, ma capiamo che dovremo sicuramente prendere strade separate, quindi vogliamo lasciarci il meglio che abbiamo. E la cosa migliore in questo mondo è spirituale. Ed è il migliore perché è eterno. Se ci separiamo per molto tempo e lasciamo un ricordo temporaneo di noi stessi, dopo un po 'lo farà il tempo sarà perso, e di noi non ci sarà più ricordo.

La mamma dà la colazione perché non vada sprecata. Che senso ha fare una colazione che guasta mentre si va a scuola? Pertanto, la cosa migliore che possiamo lasciare dietro di noi è spirituale, il che significa memoria eterna e beneficio eterno. Lo spirituale che possiamo trasmettere accompagnerà sempre la persona amata in tutto questo mondo, poiché lo spirituale è indistruttibile e questo ci legherà. Non per niente i trattati dicono che colui che pratica sviluppo spirituale, aiuta 108 generazioni dei suoi parenti. Dobbiamo imparare ad amare in modo tale che il risultato del nostro amore rimanga per sempre e non si dissolva immediatamente dopo la nostra separazione. Al giorno d'oggi le persone si amano in modo molto superficiale: lontano dagli occhi, lontano dal cuore. In precedenza, le fotografie di genitori, nonni e altri fondatori della famiglia erano appese alle pareti come un'iconostasi, e tutti ricordavano quali azioni spirituali avevano compiuto, quali istruzioni avevano lasciato e quali libri avevano raccolto nella biblioteca di famiglia. Cosa abbiamo adesso?

Pertanto, il modo migliore per prenderti cura della tua famiglia non è rinunciarvi anticipatamente, ma tendere con tutte le tue forze alla perfezione spirituale, dando così il buon esempio a tutta la tua famiglia e ai tuoi amici. Non è così facile lasciare un ricordo eterno di noi stessi, ma se ci proviamo, ci riusciremo sicuramente. Non basta circondare i propri parenti di conforto materiale; questa è una parte obbligatoria delle cure, ma solo una parte. Dobbiamo anche circondarli di cura spirituale. Dobbiamo capire bene che potremo portare con noi nella prossima vita solo i risultati spirituali. Pertanto, tutto ciò che facciamo materialmente, lo facciamo per mostrare agli altri un buon esempio spirituale. Dimostrare che lo sviluppo spirituale ci rende ancora più responsabili, ancora più amorevoli, ancora più premurosi, ancora più efficienti. La spiritualità non è fermare il lavoro, la spiritualità è capire come guadagnarsi un risultato eterno, uno stipendio eterno...