Već smo govorili o golemosti fenomenološke građe koja svjedoči o neprocjenjivoj ulozi intuicije u modernoj znanosti. Naime, upravo je ta okolnost poslužila kao glavni razlog za obraćanje marksističkih filozofa ovom problemu.
Na temelju dosadašnjih istraživanja nađen je put za epistemološku analizu intuicije kao specifičnog oblika interakcije osjetilne i logičke spoznaje.
Dakle, mjesto intuicije u znanstvenom znanju određeno je sferom interakcije između osjetilnog i logičkog znanja. Ovdje počinje akcija. intuicija kao proces. Ova interakcija bi se inače mogla nazvati intuitivno znanje. Opravdanost razlikovanja ove vrste znanja, kao i osjetilnog i logičkog, određena je cjelokupnom poviješću ljudskog znanja.
Intuitivna spoznaja je važno područje ljudske spoznaje, koje pripada polju kako znanstvene tako i neznanstvene spoznaje. U ovom odjeljku će nas uglavnom zanimati djelovanje intuicije kao procesa u znanstvenoj spoznaji, pa ćemo pokušati započeti isticanjem specifičnih karakteristika znanstvene intuicije.
Najkarakterističnije značajke znanstvene intuicije, po našem mišljenju, uključuju:
1. Temeljna nemogućnost dobivanja željenog rezultata pomoću osjetilnog znanja o okolnom svijetu.
2. Temeljna nemogućnost dobivanja željenog rezultata izravnim logičkim zaključivanjem.
3. Neobjašnjivo povjerenje u apsolutnu istinitost rezultata (ovo ni na koji način ne eliminira potrebu za daljnjom logičkom obradom i eksperimentalnom provjerom).
4. Iznenadnost i neočekivanost dobivenog rezultata.
5. Trenutni dokaz rezultata.
6. Nedostatak svijesti o mehanizmima kreativnog čina, putovima i metodama koji su vodili znanstvenika od početne formulacije problema do gotovog rezultata.
7. Izuzetna lakoća, nevjerojatna jednostavnost i brzina prijeđenog puta od početnih premisa do otkrića.
8. Izražen osjećaj samozadovoljstva provođenjem procesa intuicije i dubokog zadovoljstva dobivenim rezultatom.
Dakle, sve što se intuitivno događa mora biti iznenadno, neočekivano, odmah očito, nesvjesno brzo, nesvjesno lako, izvan logike i kontemplacije, au isto vrijeme samo po sebi strogo logično i utemeljeno na prethodnom osjetilnom iskustvu.
Čini nam se da je iz perspektive filozofskog istraživanja nemoguće jednoznačno odrediti sadržaj pojma intuicije, zbog iznimne pokretljivosti samog procesa. Ovdje se ne radi o zamrznutom činu, već o vrlo složenom kognitivnom procesu čije je djelovanje dijalektički povezano s poznatim oblicima osjetilnog i logičkog znanja. Pritom je intuitivni proces mnogo relativniji od usmenih faza znanja. A cilj proučavanja epistemoloških mehanizama intuicije, po našem mišljenju, jest otkriti složenu dinamiku procesa koji su u njoj uključeni.
Ovo su neke od karakteristika intuicije. Uopće ne tvrdimo da se gornji popis smatra iscrpnim. Ovo je samo pokušaj da se "identificiraju neke značajke svojstvene tim procesima koji se obično nazivaju intuitivnim. Epistemološke funkcije ovih procesa su da provode interakciju osjetilne i logičke spoznaje.
Svrha svake vrste znanja je stjecanje i transformacija znanja. Kao što je poznato, postoje četiri vrste transformacije znanja*.
* (Vidi: Bransky V.P. Filozofski značaj problema vidljivosti u modernoj fizici. L., 1962., str. 109.)
1. Od jednih osjetilnih slika do drugih osjetilnih slika (osjetilna spoznaja).
2. Od jednih pojmova do drugih pojmova (logička spoznaja).
3. Od vizualnih slika do novog pojma (interakcija osjetilnog i logičkog).
4. Od pojmova do novih osjetilno-vizualnih slika (interakcija logičkog i osjetilnog).
Tipovi 3 i 4 transformacije, dakle, pripadaju odabranoj sferi intuitivnog znanja. Gore usvojena klasifikacija intuicije omogućuje nam da razlikujemo dvije razine ove vrste spoznaje: konceptualnu i eidetičku.
Sve te vrste transformacije znanja dijalektički su međusobno povezane, osiguravajući međupovezanost osjetilnog, logičkog i njihove interakcije - intuitivne spoznaje. Posebno se na razini osjetilne i logičke spoznaje akumulira kriptognoza. Koristi se za transformaciju akumuliranog znanja kroz konceptualnu intuiciju (tip 3) i eidetiku (tip 4).
Transformacije mogu biti najmanje dvije vrste; od postojećih osjetilnih slika do novih pojmova putem pojmovne intuicije i od postojećih pojmova do novih osjetilnih slika putem ejdetske intuicije.
Dakle, osobitost je intuitivnog znanja u tome što je ono u svojoj epistemološkoj biti transformativno, kombinatorno znanje, čiji je rezultat intuitivno znanje.
Proces stjecanja ove vrste znanja sastoji se od najsloženijih kombinacija s osjetilno-vizualnim slikama. Kao što je primijetio A. Einstein, "ova kombinatorna igra bitna je značajka produktivnog mišljenja" *.
* (Vidi: Hadamard I. Ogled psihologije invencije u matematici. Polje, 1961., str. 142.)
Nećemo se detaljno baviti pitanjem što čini osjetilnu sliku u procesu spoznaje - dovoljno je detaljno obrađeno u ruskoj literaturi *. Napomenimo samo da se “u općem epistemološkom smislu slika shvaća kao svaki diskretni (individualni) element znanja koji nosi smislenu informaciju o određenoj klasi objekata” **.
* (Vidi: Bransky V.P. Filozofski značaj problema vidljivosti u modernoj fizici. L., 1962.; Slavin A.V. Vizualna slika u strukturi spoznaje. M., 1971.; Georgiev F.I., Dubovskoy V.I., Korshunov A.M., Mikhailova I.B. Senzorna spoznaja. M., 1965.)
** (Slavin A.V. Vizualna slika u strukturi spoznaje, str. 15.)
Stoga je analizu intuitivne spoznaje najsvrsishodnije započeti razmatranjem vrsta osjetilnih predodžbi između kojih dolazi do kombinacije. Potonji, po našem mišljenju, uključuju sljedeće dvije skupine slika: osjetilno-vizualno(izravna percepcija, vizualni prikaz); pojmovni(mentalna reprodukcija prethodno stečenih pojmova, mentalna reprodukcija najopćenitijih svojstava i bitnih vidova veza i odnosa objektivnog svijeta koji su izravno nedostupni osjetilima).
Znanstvena spoznaja bilo koje vrste uvijek ima za krajnji cilj stjecanje novog pojma, odnosno novog znanja. Svaki znanstveni pojam u konačnici je sinteza skupa osjetilnih slika, ili, drugim riječima, dobivanje temeljno novog pojma u znanosti može se dogoditi kombinacijom odgovarajućih osjetilnih slika na temelju nekog početnog pojma. No, novi pojam u nizu je slučajeva “odljevak” iz intuitivno dobivene nove osjetilno-vizualne slike.
Dakle, interakcija osjetilnog i logičkog, koja se provodi zahvaljujući intuiciji, sastoji se u osebujnoj kombinaciji osjetilnih slika temeljenih na nekom početnom konceptu. Rezultat je novi pojam o predmetu, nova spoznaja o njegovoj biti, a ne samo o oblicima očitovanja.
Stjecanje novog znanja nije jednostavna kombinacija ovih osjetilnih slika. Ovo je kombinacija na razini intuitivnog znanja. Epistemološki mehanizam takvog procesa uključuje kombinaciju osjetilnih slika na temelju neke početne vizualne slike - slike-modela poznatog predmeta ili postojećeg početnog pojma, koncepta-modela.
Koncept-model odražava takva svojstva i aspekte objekta, čiji je sadržaj već fiksiran u konceptualnom aparatu znanosti. Koncept-model nastaje kao rezultat prethodnog misaonog eksperimenta. Potonji je "misaoni proces u kojem su osjetilni i razumski elementi u dijalektičkom odnosu i prožimanju. Upravo je jedinstvo osjetilnog i logičkog, vizualne slike i znanstvene apstrakcije ono što čini nužni uvjet zbog kojeg se često dolazi do važnih znanstvenih otkrića na temelju misaonog eksperimenta” *.
* (Slavin A.V. Vizualna slika u strukturi spoznaje, str. 258.)
Rezultati misaonih eksperimenata talože se u “dubinama nesvjesne psihe” osobe i čine važan element u strukturi kriptognoze.
Da bismo to detaljnije razmotrili, analizirajmo neke moguće vrste kombinacija osjetilnih slika, imajući na umu da u strukturi spoznaje osjetilno-vizualne i pojmovne slike mogu obavljati dvije funkcije: izvornik, ako slika odražava podatke o objektu čija su bitna svojstva nepoznata, i pomoćni, ako slika odražava objekt čija je suština dobro proučena.
Proces intuitivne spoznaje, kao što je gore navedeno, provodi se na temelju podataka kriptognoze, koji se mogu izraziti u obliku koncepta-modela (ili modela slike) i čine određenu pozadinu kognitivnog procesa.
Koncept-model (ili slika-model) nužna je komponenta procesa intuitivne spoznaje. To je poseban, specifičan konstruktivni izraz prethodno stečenog znanja, s kojim se nesvjesno povezuju novostečene informacije o objektima. Bez obzira na znanstvenika, provode se procesi korelacije, usporedbe, supstitucije i sl. stečenog znanja sa sadržajem pojma-modela (ili slike-modela). Upravo ti konstrukti: pojam-model i slika-model na određeni način boje i usmjeravaju istraživački proces znanstvenika, stvarajući pozadinu njegova spoznajnog procesa.
Time smo uspjeli donekle precizirati uvedeni pojam kriptognoze. Potonji se sastoji od koncepata-modela i slika-modela i nije samo izvor djelovanja intuicije, već također stvara određenu pozadinu kognitivne aktivnosti, na kojoj se provodi kombinacija osjetilnih slika.
Očigledno se mogu ustanoviti četiri vrste kombinacija (tablica 1).
Tipovi I i II kombinacija provode se činovima konceptualne intuicije (na pozadini izvorne slike-modela), III i IV - činovima eidetske (na pozadini izvornog koncepta-modela) intuicije.
U skladu s tim, razmotrit ćemo dvije razine intuitivnog znanja, koristeći neka istraživanja iz područja fizike. Okrenimo se povijesti nastanka neklasične fizike. Ovo je briljantan empirijski materijal za proučavanje karakteristika ljudske kognicije.
U procesu brojnih eksperimenata V. Roentgen je otkrio neobičan fenomen: ekran s barij platina sumpor dioksidom, koji se nalazi u blizini katodnih cijevi, počeo je svijetliti. Sjaj se nastavio čak i ako je cijev bila pažljivo prekrivena crnim kartonom, a prestao je ako su metalni predmeti stavljeni između cijevi i zaslona. Roentgen otvoreno zračenje naziva "X-zrake". "Ako postavimo pitanje", piše on, "što su točno X-zrake (ne mogu biti katode), onda se, sudeći po njihovom intenzivnom kemijskom djelovanju i fluorescenciji, mogu klasificirati kao ultraljubičasto svjetlo. Ali u ovom slučaju, mi su sada Ali suočeni smo s ozbiljnim preprekama... bilo je potrebno prihvatiti da se te ultraljubičaste zrake ponašaju potpuno drugačije od dosad poznatih infracrvenih, vidljivih i ultraljubičastih zraka. Ne bi li nove zrake trebalo pripisati uzdužnim vibracijama u eteru? Moram priznati da sam sve više sklon ovom mišljenju."
* (Rentgen V.K. O novoj vrsti zraka. M. - L., 1933, str. 40-42 (prikaz, stručni).)
Otkriće X-zraka rezultat je osjetilne spoznaje iskustva. Tako je nastala “izvorna slika” ovog fenomena, u ovom slučaju osjetilno-vizualna (izravna percepcija).
Ispostavilo se da X-zrake nisu tok nabijenih materijalnih čestica, budući da ih ne odbijaju ni električna ni magnetska polja. Istodobno, ne mogu se smatrati elektromagnetskim fenomenom, budući da interferencija i difrakcija X-zraka još nisu bili otkriveni. Ipak, Roentgen uspijeva identificirati niz značajki zraka koje je primio, posebice njihovu sposobnost prodiranja u objekte koji su neprozirni za običnu svjetlost, kao i sve veću sposobnost tvari da apsorbira X-zrake u skladu s gustoćom zraka. apsorbirana tvar (apsorpcija ovisi o uvjetima primanja zraka). Ali ti eksperimentalni podaci još nisu objasnili prirodu rezultirajućeg fenomena.
Nismo slučajno uzeli ovaj primjer s otkrićem X-zraka. Pokušat ćemo njime prikazati ne samo djelovanje intuitivnih procesa, već i potrebu za njihovim ispoljavanjem.
Valna duljina X-zraka mnogo je kraća od valne duljine svjetlosnih zraka. Međutim, Roentgen je svejedno pokušavao konvencionalnim metodama dobiti fenomene difrakcije i interferencije zraka koje je otkrio. Pretpostavio je da su te X-zrake valne prirode i uzaludno je pokušavao to dokazati koristeći se metodom korištenom za vidljivu svjetlost. Koji su epistemološki razlozi da napori znanstvenika nisu doveli do željenog rezultata? *
* (Čini se važnim pri proučavanju epistemoloških mehanizama intuicije koristiti studije koje završavaju negativnim rezultatom kao empirijski materijal.)
U epistemološkom smislu, Roentgenovo istraživanje sastoji se od interakcije početne osjetilno-vizualne slike (izravna percepcija sjaja ekrana u pokusu s X-zrakama) i pomoćne osjetilno-vizualne slike (vizualne reprezentacije kao rezultat pokusa o valnoj prirodi svjetlosnih zraka) na pozadini koncepta-modela (koncept o uobičajenim metodama dobivanja difrakcije i interferencije).
Lako je vidjeti da je to čin ejdetske intuicije koji je doveo Roentgena do stvaranja nove vizualne slike o valnoj prirodi zraka koje je otkrio. Rezultat, koji nije eksperimentalno potvrđen, u biti je negativan.
Formiranje "početne slike" samo je faza na putu do otkrića; nužna je kombinacija s "pomoćnom", odnosno uspješnom provedbom čina pojmovne intuicije. Činjenica da za Roentgena nije donijela željeni rezultat još jednom ukazuje na to da znanstvena djelatnost zahtijeva od znanstvenika da može napustiti uobičajene tehnike, „šablone“ u provođenju istraživanja. No, vratimo se fizici.
Među skupinom fizičara koji su ustrajno i uporno proučavali X-zrake bio je u to vrijeme i M. Laue. “Živio sam ondje”, napisao je, “u atmosferi punoj pitanja o prirodi X-zraka.” * Kada je s P. Ewaldom raspravljao o ponašanju svjetlosnih valova u prostornoj rešetki polarizirajućih atoma, Laue (u čijem umu postoji "model slike" X-zraka i ideja o nemogućnosti dobivanja njihovih difrakcija na uobičajeni način) iznenada je pogođen idejom da ako atomi tvore prostorne rešetke, onda mora postojati interferencijski fenomen sličan interferenciji svjetlosti**.
* (Laue M. Povijest fizike. M., 1956, str. 183.)
** (Vidi: Frankfurt U.I., Frank A.M. Na početku kvantne teorije. M., 1974, str. 8.)
Promjena “pomoćne slike” i koncepcijsko spajanje s “izvornom” ima pozitivan učinak. Laue daje prijedlog: trebali bismo pokušati provesti pokuse difrakcije X-zraka na kristalnoj rešetki, a dva su Roentgenova učenika - Friedrich i Knipling - uspješno izveli te pokuse.
Pogledajmo kako se to događa s pozicije epistemološke analize. Interakcija početne pojmovne slike (mentalna reprodukcija ideje o fenomenu interferencije X-zraka) s pomoćnom pojmovnom slikom (mentalna reprodukcija ideje o ponašanju svjetlosnih valova u prostornoj rešetki polariziranih atoma ) na pozadini slike modela (vizualni prikaz negativnih rezultata dobivanja rendgenske difrakcije na uobičajeni način). Rezultat je novi koncept kristala kao prirodne difrakcijske rešetke.
Navedimo još dva primjera, od kojih je jedan negativan.
Problem proučavanja X-zraka i njihovih svojstava privukao je pažnju znanstvenika iz cijelog svijeta.
Tako Henri Poincaré u svojim istraživanjima polazi od vizualnog prikaza fenomena fosforescencije i razloga koji je uzrokuju (izvorna slika je osjetilno-vizualna). Uspoređujući ovu ideju s izravnim opažanjem fenomena fosforescencije uzrokovane udarima katodnih zraka o prepreke (pomoćne – osjetilno-vizualne), a imajući u vidu postojanje specifičnog izvora fosforescencije staklene cijevi koja fosforescira pod udarima katode zraka (pozadina - koncept-model), znanstvenik dolazi do novog vizualnog prikaza fenomena fluorescencije, kao i uvijek praćenog emisijom X-zraka.
Kao rezultat toga, u Poincaréovom umu formirana je jasna ideja da ako se razlozi koji uzrokuju fosforescenciju razlikuju od utjecaja katodnih zraka na prepreku, onda je fosforescencija također sposobna izazvati rendgensko zračenje. Drugim riječima, Poincare je formulirao pretpostavku: fluorescenciju uvijek prati emisija X-zraka. Međutim, Poincareova pretpostavka, koja je primjer djelovanja eidetskog procesa intuicije, nije potvrđena.
Na temelju razmatranih otkrića u fizici možemo izvući neke zaključke o djelovanju intuitivnih procesa u činu znanstvene spoznaje. Prije svega, očito je da prisutnost intuitivnih momenata u znanstvenom istraživanju ne ovisi o istinitosti ili lažnosti dobivenog rezultata.
Intuitivna spoznaja (za razliku od osjetilne i logičke spoznaje) nije samostalno, autonomno područje spoznaje. Oblici intuicije uvijek djeluju u spoznaji u dijalektičkom odnosu s poznatim oblicima spoznaje, ostvarujući interakciju podataka iz osjetilne i logičke spoznaje.
U epistemološkom smislu, čini se, ta se interakcija sastoji od posebne kombinacije - "spajanja" osjetilnih slika na temelju poznatog koncepta-modela (ejdetička intuicija) ili na temelju slike-modela (pojmovna intuicija).
Kao što je već navedeno, koncepti modela i slike modela preuzeti su iz podataka kriptognoze. Oni su rezultat nesvjesne selekcije postojećeg znanja. Znamo da je upravo u odabiru modela-pojma i modela-slika najčešće pogreška istraživača. Dakle, čin odabira sastavnica pozadine kognitivne aktivnosti također je intuitivan, iako se temelji, naravno, na cjelokupnom prethodnom iskustvu znanstvenika. O izboru koncepta-modela i slike-modela ovisi izbor puta daljnjeg istraživanja, o kojem može izravno ovisiti uspjeh ili neuspjeh.
Očito je da je intuicija, kao specifičan oblik spoznaje, tješnje (od bilo kojeg drugog oblika) povezana s individualnim psihološkim karakteristikama znanstvenika*. Logično je pretpostaviti da je s tim povezana jedinstvenost kreativnog procesa, podjela znanstvenika, recimo, na teoretičare i eksperimentatore.
* (Vidi: Ponomarev A.L. Psiha i intuicija. M., 1967.)
Moguće je da je sposobnost pojmovne intuicije više svojstvena teoretičarima, a sposobnost ejdetske intuicije * praktičarima. Ovo nije rijedak slučaj u znanosti kada do eksperimentalnog otkrića dođe znanstvenik koji ga sam nije u stanju ispravno protumačiti. Takve činjenice također sugeriraju da se proces otkrivanja i njegova interpretacija ostvaruju različitim oblicima intuicije.
* (Čini se da je čin ejdetske intuicije u podlozi umjetničke intuicije.)
U skladu s tim, po svemu sudeći, bit će moguće na nešto drukčiji način osvijetliti pitanje epistemološke prirode darovitosti.Pored dobro poznatih znakova te najviše sposobnosti našeg misaonog aparata, sintetizirana prisutnost sposobnosti jer bi ejdetička i pojmovna intuicija ovdje trebale igrati stanovitu ulogu.
Razmotrimo sada primjer kada znanstvenik sam ide od otkrića do njegove istinske interpretacije.
„Istoga dana kad se u Parizu saznalo za Roentgenove pokuse i za izvanredna svojstva zraka koje emitiraju stijenke Crookesovih cijevi, odlučio sam istražiti emitira li iste zrake neka druga fosforescentna tvar, iskustvo nije potvrdilo ovu pretpostavku, ali tijekom Tijekom svog istraživanja naišao sam na neočekivani fenomen..." * . Becquerelova početna konceptualna slika bila je mentalna reprodukcija ideje o uzrocima koji uzrokuju X-zrake. Pomoćna osjetilno-vizualna slika nastala je izravnom percepcijom fenomena fosforescentnih stijenki Crookesovih cijevi koje emitiraju X-zrake. Interakciju između ovih slika proveo je Becquerel na pozadini koncepta-modela (misli se na koncept mnoštva fosforescentnih tvari i učinak njihovog kontinuiranog sjaja nakon prestanka ekscitacije). Rezultat je formiranje novog vizualnog prikaza svih fosforescentnih tvari kao emitiranja X-zraka.
* (Radovi Instituta za povijest, prirodoslovlje i tehniku, 1957., svezak 19, str. 139.)
Nalaz je negativan, iskustvo ga ne potvrđuje. Lako je vidjeti da Becquerel u biti pokušava slijediti Poincareov put, ali također ne uspijeva.
Provodeći niz pokusa s uranovim solima kao fosforescentnom tvari, Becquerel je otkrio nove emisije. Djelovanje potonjeg bilo je slično X-zrakama. Ove zrake, kako je otkrio Becquerel, sposobne su za pražnjenje naelektriziranih tijela. To je dovelo do pojave električne metode za proučavanje otvorenih zraka. Daljnja istraživanja su pokazala da uočena emisija nije bila posljedica fluorescencije, već prisutnosti elementa urana. Bilo je to otkriće. Becquerel je također bio uvjeren da zračenje uranovih soli ne ovisi o svjetlosnoj, električnoj ili toplinskoj ekscitaciji. Time je ne samo otkriven fenomen radioaktivnosti, već je naznačen i njezin izvor - uran.
Dakle, epistemološki opis razmatranog istraživanja, koje je čin pojmovne intuicije, izgleda ovako.
Interakcija se odvija između početne osjetilno-vizualne slike (što znači izravnu percepciju “nevidljivih zraka”, čiji je učinak sličan X-zrakama) i pomoćne konceptualne slike (mentalna reprodukcija rezultata pokusa za koje su uranove soli uzeti kao fosforescentna tvar) na pozadini slike modela (drugim riječima, vizualni prikaz izvora zračenja u obliku neke fosforescentne tvari). Kao rezultat toga, formira se novi koncept o radioaktivnom zračenju i njegovom izvoru - uranu.
Nakon toga, Rutherford je proveo istraživanje ionizacije plinova X-zrakama. Istodobno, on polazi od osjetilno-vizualne ideje o prirodi iona nastalih zračenjem urana. Uspoređuje rezultate eksperimenta s mentalnom reprodukcijom procesa ionizacije plinova X-zrakama na pozadini vizualnog prikaza prirode iona dobivenih X-zrakama (slika-model). Kao rezultat toga, interakcija izvorne osjetilno-vizualne slike s pomoćnom - konceptualnom slikom na pozadini modelne slike dovodi do stvaranja novog koncepta: slične prirode iona dobivenih iz X-zraka i iz zračenja urana.
Rezultat istraživanja je potvrda točnosti otkrića, utvrđivanje ionizirajuće sposobnosti α- i β-zraka.
Drugi primjer takve sheme tiče se Faradayeva otkrića valne prirode širenja električnih i magnetskih sila. Početna je u ovom slučaju konceptualna slika (mentalna reprodukcija prirode kretanja linija magnetske sile pri otvaranju i zatvaranju struje u vodiču), pomoćna je osjetilno-vizualna slika (vizualni prikaz vibracija površine vode ili zvučnih vibracija zraka). Interakcija između ovih slika događa se u pozadini koncepta-modela (koncepta elektromagnetske indukcije). Rezultat je formiranje novog vizualnog prikaza valne prirode širenja magnetskih i električnih sila u Faradayevom umu.
Posebno smo naveli primjer pozitivnog rezultata čina ejdetske intuicije kako bismo pokazali da je to također nužan proces u formiranju vizualne reprezentacije predmeta koji su nedostupni neposrednoj percepciji. Iako u nekim slučajevima, a možda i u većini, eidetska intuicija dovodi do negativnog rezultata.
Međutim, prije donošenja bilo kakvih zaključaka, važno je detaljnije razjasniti vrste mogućih kombinacija između osjetilnih slika *. Na temelju pregledanog materijala može se izdvojiti sljedeće (tablica 2).
* (Pogledajte tablicu 1.)
Epistemološki mehanizmi raznih vrsta ovih kombinacija pokazuju se "simetričnima" *. U svakoj od četiri navedena tipa kombinacija postoji veza između prirode pomoćne slike i rezultata: ako je pomoćna slika pojmovna, rezultat je novi pojam, ako je pomoćna osjetilno-vizualna, onda je rezultat je novi vizualni prikaz.
* (Vidi: Karmin A. S., Khaikin E. P. Epistemološka analiza znanstvene intuicije. - U knjizi: Problemi filozofije i metodologije moderne prirodne znanosti, M., 1973, str. 323-324 (prikaz, ostalo).)
Tipovi I i II provode se na razini konceptualne intuitivne spoznaje, III i IV - na razini eidetske intuitivne spoznaje.
Budući da sada govorimo o znanstvenoj intuiciji, treba napomenuti da interakcija između dva tipa osjetilno-vizualnih slika (prema IV. tipu) ne daje nova saznanja. Ta se kombinatorika očito odnosi na ejdetski čin vrste koja ne spada u područje znanstvenog znanja. Rezultat I, II i III tipa interakcije je intuitivno znanje, koje čini važnu komponentu u strukturi procesa stjecanja znanstvenih spoznaja.
Intuicija, kompleksan fenomen, ima najvažniju ulogu u spoznajnom procesu. Intuicija se odnosi na iracionalne načine spoznaje. U povijesti filozofije problem intuicije nije prošao nezapaženo. Primjer: Platon, Aristotel, Augustin, srednjovjekovni mistici, Descartes.
U 20. stoljeću javlja se filozofski pokret - intuicionizam (Henri Berdson - francuski filozof)
Intuicija (intuitus - pogled) - unutarnji uvid, duhovna vizija, kontemplacija, nadahnuće, predosjećaj; To je sposobnost izravnog shvaćanja istina bez prethodnog logičkog zaključivanja i dokaza.
Karakteristične osobine: 1. spontanost (suština pojava se shvaća odmah - “trenutni skok uma”, kada se logični koraci i dokazi preskaču u jednom potezu)
2. iznenadnost (uvid može doći neočekivano, slučajno, bilo gdje). Primjer: njemački. Kemičar Kekule je u snu vidio zmiju kako se hvata za rep; sljedećeg jutra izveo je cikličku formulu benzena. Smotana zmija bila je simboličan izraz zatvorenog karbonskog prstena;
Mendeljejev je u snu vidio periodni sustav.
3. nesvjesnost - osoba ne može razumjeti kako je došla do rezultata. Budući da to nisu mogli objasniti, ljudi su to pripisivali djelovanju viših sila. Primjer: Descartes je kleknuo i molio se kada mu je sinula ideja o analitičkoj geometriji.
U modernoj znanosti postoji objašnjenje sfere intuicije – nesvjesno; na nesvjesnoj razini obrada informacija odvija se puno brže nego na svjesnoj razini, tj. Podsvijest može obaviti mnogo posla u kratkom vremenskom razdoblju. Skriveni rad misli na podsvjesnoj razini događa se kada ste isključeni iz problema (tijekom spavanja, hodanja i sl.) Privremeno isključenje iz rješavanja problema i prebacivanje na druge vrste aktivnosti pokazalo se korisnim.
Intuitivno znanje prisutno je u različitim sferama ljudskog djelovanja, podijeljeno na znanstveno, medicinsko, umjetničko itd.
Intuitivna sposobnost se po značenju može usporediti s racionalnim i osjetilnim znanjem.
Za formiranje i očitovanje intuicije potrebni su sljedeći uvjeti:
1. temeljita stručna obučenost osobe, duboko poznavanje problematike. Intuitivni uvid ne dolazi ljudima slučajno, već onima koji su dugo i temeljito radili na svom području znanja.
2. pretražujuća situacija problematičnog stanja: znanstvenik ne radi samo u svom području, već intenzivno radi na rješavanju određenog problema.
3. prisutnost "nagovještaja". Nagovještaj je neki događaj ili činjenica koja služi kao okidač ili poticaj za intuiciju. Primjer: jabuka pada na Newtonovu glavu.
Značenje intuitivnog znanja: intuicija, takoreći, opskrbljuje svijest gotovim rješenjima, omogućuje predviđanje pojava i predstavlja najvažnije vrelo kreativnosti.
Ovaj fenomen neposredne spoznaje ili shvaćanja učvrstio se u starogrčkoj riječi. ἐπιβολή . Pojmovi koji označavaju dvije vrste znanja pojavili su se s Filonom iz Aleksandrije, a zatim s Plotinom, koji je razlikovao ἐπιβολή (izravno, trenutačno shvaćanje (vizija, uvid)) i διεξοδικός λόγος (sekvencijalno, diskurzivno znanje, korištenjem logičkih zaključaka).
Prijevod pojma ἐπιβολή na latinski riječju “intuitus” (od glagola intueri, što znači “viriti”, “prodirati pogledom” (vidom), “trenutno shvatiti”) nastao je u 5. st. od Boecija.
Englezi, Francuzi, Talijani i Španjolci Anschauung prevode riječju “intuicija” (franc., engl. intuition, tal. intuizione, španjolski. intuicija). Kantov Anschauung također se prevodi na ruski kao "kontemplacija" kako bi se prenijelo značenje izravnog shvaćanja, nediskurzivnosti, trenutnog "viđenja".
Filozofija
U nekim strujanjima filozofije Intuicija se tumači kao božanska objava, kao potpuno nesvjestan proces, nespojiv s logikom i životnom praksom (intuicionizam). Različita tumačenja Intuicije imaju nešto zajedničko - naglašavanje momenta neposrednosti u procesu spoznaje, nasuprot (ili nasuprot) posredovanoj, diskurzivnoj prirodi logičkog mišljenja.
Materijalistička dijalektika racionalno zrnce pojma Intuicije vidi u svojstvu momenta neposrednosti u spoznaji, koji predstavlja jedinstvo čulnog i razumskog.
Proces znanstvene spoznaje, kao i različiti oblici umjetničkog istraživanja svijeta, ne provodi se uvijek detaljno, logično i činjenično evidentno. Često subjekt misaono shvaća složenu situaciju, npr. tijekom vojne bitke, utvrđivanja dijagnoze, krivnje ili nevinosti optuženika i sl. Uloga Intuicije posebno je velika tamo gdje je potrebno ići dalje od postojećih metoda spoznaje. prodrijeti u nepoznato. Ali intuicija nije nešto nerazumno ili superinteligentno. U procesu intuitivne spoznaje ne ostvaruju se svi znakovi pomoću kojih se zaključuje i tehnike kojima se ono donosi. Intuicija ne predstavlja poseban put znanja koji zaobilazi osjete, ideje i razmišljanje. Predstavlja jedinstvenu vrstu mišljenja, kada pojedine karike misaonog procesa prolaze kroz svijest više ili manje nesvjesno, a rezultat je misli koja se krajnje jasno spoznaje – percipira kao “istina”, s većom vjerojatnošću determiniranja istina od slučajnosti, ali manje visoka od logičnog razmišljanja
Intuicija je dovoljna da se spozna istina, ali nije dovoljna da se drugi i sami uvjere u tu istinu. Ovo zahtijeva dokaz.
Psihologija
Formiranje intuitivne odluke događa se izvan izravne svjesne kontrole. Slavni američki filozof i kognitivni psiholog Daniel Dennett objašnjava:
Intuicija je jednostavno znanje o nečemu bez razumijevanja kako je to znanje stečeno.
Intuicija je predosjećaj usmjeren u budućnost, temeljen na znanju (bez razumijevanja kako je stečeno) pomnoženom iskustvom.
Prema radovima Daniela Kahnemana, intuicija je sposobnost automatskog razvijanja rješenja bez dugotrajnog logičkog zaključivanja ili dokaza.
Prema drugom tumačenju, intuicija je izravno shvaćanje istine umom, koja se ne izvodi logičkom analizom iz drugih istina i ne percipira se osjetilima.
Računalna simulacija
Prilagodljivi programi i algoritmi umjetne inteligencije, temeljeni na metodama učenja automatskih sustava, pokazuju ponašanje koje oponaša ljudsku intuiciju. Oni proizvode znanje iz podataka bez logičnog osmišljavanja putova i uvjeta za njihovo stjecanje, zbog čega se to znanje korisniku pojavljuje kao rezultat “izravne diskrecije”.
Za simulaciju intuitivnog donošenja odluka prikladni su uređaji slični neuronima koji se nazivaju neuronske mreže i neuroračunala, kao i njihovi softverski simulatori. M. G. Dorrer i njegovi suautori stvorili su nestandardne računalne metode intuitivno pristup psihodijagnostici koji se sastoji u razvijanju preporuka koje isključuju konstrukciju opisane stvarnosti. Za klasičnu računalnu psihodijagnostiku važno je formalizabilnost psihodijagnostičkim metodama, a iskustvo istraživača u području neuroinformatike pokazuje da je uz pomoć neuronskih mreža moguće zadovoljiti potrebe psihologa praktičara i istraživača u kreiranju psihodijagnostičkih metoda temeljenih na njihovom iskustvu, zaobilazeći fazu formalizacije i izgradnja dijagnostičkog modela.
Razvoj intuicije
Mnogi autori nude različite treninge za razvoj intuicije, ali vrijedi podsjetiti da neki od njih nisu eksperimentalno dokazani, odnosno da su autorova „promišljanja“ o toj temi. Jedan aspekt intuicije temelji se na životnom iskustvu, pa je jedini način da je razvijete akumuliranje iskustva u određenom području znanja. “Pozitivne misli i uvjerenje da ne zaslužujete samo odgovor, već i najbolji odgovor, pokrenite svoju intuiciju na pozitivnu akciju” jedan je takav trening koji se temelji na afirmaciji ili samohipnozi za uklanjanje prepreka. Otkriće periodičnog zakona kemijskih elemenata D. I. Mendeljejeva, kao i određivanje formule benzena, koju je razvio Kekule, napravljeno u snu, potvrđuju vrijednost životnog iskustva i znanja za razvoj intuicije, za postizanje intuitivnih znanje.
Ponekad treneri nude, primjerice, vježbe za razvoj intuicije, koje su vjerojatnije vježbe za razvoj vidovitosti ili vidovitosti. Evo jedne takve vježbe:
Prije početka radnog dana pokušajte predstaviti svakog od svojih zaposlenika. Osjetite što se krije iza riječi i što se prešućuje. Prije nego što pročitate pismo, intuitivno zamislite o čemu se radi i kako će ono utjecati na vas. Prije nego podignete slušalicu, pokušajte intuitivno pogoditi tko zove, o čemu će i kako ta osoba razgovarati...
Ostala značenja
Pojam "intuicija" široko se koristi u raznim okultnim, mističnim i pseudoznanstvenim učenjima i praksama.
vidi također
Bilješke
- Intuicija// Kazahstan. Nacionalna enciklopedija. - Almaty: Kazahstanske enciklopedije, 2005. - T. II. - ISBN 9965-9746-3-2.
- Velika ruska enciklopedija: [u 35 svezaka] / pogl. izd. Yu. S. Osipov. - M.: Velika ruska enciklopedija, 2004-2017.
- Popov Yu.N., Konstantinov A.V. INTUICIJA // Velika ruska enciklopedija. Svezak 11. Moskva, 2008., str. 472
- Jung K. G. Tavistockova predavanja. Analitička psihologija: njezina teorija i praksa / trans. s engleskog V. I. Menzhulina. - M: AST, 2009. - 252 str.
- Daniel Kahneman (Princeton) Psihičko istraživanje: Intuicija, predavanja D. Kahnemana, Što je intuicija
- Daniel Kahneman. Predavanje o intuiciji, 19:22 (nedefiniran) . youtu.be (2015).
- Schacter D. Implicitno znanje: nove perspektive proučavanja nesvjesnih procesa (nedefiniran) .
Razvoj ljudskog znanja nastaje kao rezultat eksperimentalne aktivnosti, zaključivanja i formiranja pojmova. No, za napredak civilizacije nije dovoljna samo logika. Nagađanja, iznenadni zdravim razumom neobjašnjivi uvidi od velike su važnosti u nastajanju novih spoznaja.
Intuicija daje novi poticaj i smjer kretanju misli. Ovo je fenomen koji se temelji na sposobnosti donošenja ispravnih odluka, zaobilazeći srednje faze rasuđivanja.
Od davnina, intuicija je bila predmet rasprave među filozofima, psiholozima, izumiteljima i jednostavno znatiželjnim građanima. Pokušajmo shvatiti što je intuicija i kakvu ulogu ima u znanosti i svakodnevnom životu.
Definicija
Intuicija je (u filozofiji) način spoznaje istine kroz njezino izravno opažanje bez dokaza. Intuitivna rješenja nastaju kao rezultat dugog razmišljanja o rješavanju problema.
Psiholozi intuiciju objašnjavaju djelovanjem podsvijesti. Čovjek dugo razmišlja, razmišlja o problemu, očajava u pronalaženju rješenja, ali ono dolazi kao da samo od sebe i neočekivano. Psihologija to objašnjava nastavkom mentalne aktivnosti na podsvjesnoj razini i naknadnim kretanjem rezultata intelektualnog rada u sferu svijesti. Dakle, intuicija je (u psihologiji) spoznaja koja nastaje bez svijesti o načinima i uvjetima za njezino stjecanje.
Intuicije ne uključuju zaključke čije premise nisu eksplicitno navedene. Također, reakcije ponašanja, koje se temelje na instinktima i fiziološkim manifestacijama, nisu intuicija.
Povijesni razvoj pojma
Problem intuicije bio je od interesa još u antici. Dakle, Platon je tvrdio da je intuicija kontemplacija ideja. Čovjek ima apsolutno znanje, ali kada uđe u materijalni svijet, zaboravi na sve. Učenje, otkrivanje nečeg novog je prisjećanje onoga što se prije znalo. Intuicija vam pomaže u tome. Ne govorimo o pasivnoj percepciji, već o iznenada otkrivenoj istini nakon duge pripreme uma.
Prepoznajući fenomen intuicije, Aristotel ju je smatrao nedostatnom za dobivanje pouzdanih znanstvenih spoznaja. Prema znanstveniku, prave ideje o predmetima i pojavama okolnog svijeta nastaju kao rezultat osjetilnog iskustva i dedukcije.
U srednjem vijeku intuiciju su pokušali znanstveno objasniti Toma Akvinski i William od Ockhama. F. Akvinski je vidio ulogu intuicije u organizaciji ljudskog mišljenja. W. Ockham je identificirao jednostavnu i složenu spoznaju. Prvom je pripisao znanje dobiveno izravnom percepcijom predmeta i pojava, drugome - formiranje pojmova. Intuicija se očituje na razini jednostavne spoznaje, kada se očito prihvaća bez dokaza.
Tumačenje pojma "intuicija" promijenilo se u moderno doba. Nagli razvoj prirodnih znanosti uvjetovao je reviziju teorije spoznaje i razvoj novih metoda za potkrepljivanje pojmova i zakona. Na intuitivno znanje počelo se gledati kao na put prema višoj razini intelektualne aktivnosti. Ovo gledište izrazili su R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I. Kant i drugi. Intuicija je (u filozofiji) put do istine.
A. Bergson, O. Lossky, S. Frank stvorili su novu filozofsku doktrinu - intuicionizam. Suština teorije je da je osoba otvorena za razumijevanje svijeta oko sebe. Objektivno postojeći spoznati predmet odražava se u svijesti pojedinca. Početne ideje o objektu, nastale izravnom percepcijom, intuitivne su. To još nije pravo znanje, već osnova za racionalizaciju i zaključivanje.
S. Frank identificirao je kontemplativnu intuiciju i intuitivno znanje. U potonjem slučaju, mislimo na cjelovitu, sustavnu percepciju svijeta u jedinstvu znanja i odnosa stvari. Intuicija je nastavak mentalne aktivnosti gdje je logika nemoćna.
Početkom 20. stoljeća pojam “intuicija” isključen je iz znanstvene upotrebe. U to se vrijeme vjerovalo da se znanje o svijetu može dobiti samo logikom. Kasnije se na intuiciju počelo gledati kao na uvid, nagađanje, “skok u nepoznato” (S. Submaev, S. Mikhoels i dr.). Proučavanje intuicije postalo je relevantno zbog razvoja psihologije kreativnosti. Poznati psiholog Ya.A.Ponomarev stvorio je doktrinu nusproizvoda - neočekivanog, ali originalnog i važnog rezultata kreativne aktivnosti, dobivenog kao rezultat napornog rada podsvijesti. Intuicija je sposobnost pronalaženja nestandardnog rješenja problema.
Danas tumačenja intuicije variraju od "polusvjesnog predosjećaja" do "viših oblika kreativnog mišljenja". Složenost proučavanja fenomena određena je problematičnošću opisa i logične analize onoga što je u prirodi nelogično.
Osjetilna i razumska spoznaja
Čovjek svijet doživljava osjetilima (vid, sluh, njuh, dodir, okus) i mišljenjem. Osjetilna spoznaja omogućuje dobivanje ideja o objektima njihovim izravnim opažanjem. Ne dolazi do generalizacije, prijenosa opaženih znakova i svojstava na druge homogene objekte. Dakle, za dijete od 1-2 godine šalica je samo ona šalica iz koje ono pije. Beba može imenovati predmet, ali riječ još nema generalizirajuću funkciju.
Racionalna spoznaja provodi se uz pomoć pojmova, sudova i zaključaka: “trokut je geometrijski lik koji se sastoji od tri segmenta spojena trima točkama koje ne leže na istoj ravnici”, “trenje je izvor topline”, “svi grabežljivci jedu meso, tigar je grabežljivac, dakle, jede meso” itd.
Osjetilna i razumska spoznaja usko su povezane. Jedna ili druga vrsta kognitivne aktivnosti postaje dominantna ovisno o specifičnostima problema koji se rješava. Oblik sprege senzualnog i racionalnog je intuicija. O intuiciji ima smisla govoriti kada se sa čulnog prelazi na racionalno i obrnuto. U umu osobe pojavljuju se jedinstvene slike, a novi koncepti se formiraju bez preliminarnih zaključaka. Primjer je otkriće formule za benzen F. Kekule (zmija grize svoj rep).
Može li se reći da je intuicija osjetilno znanje? Da, ako mislimo na osjete i opažaje koji su suprotstavljeni razumu, ali ga nisu lišeni. Rezultati istraživanja pokazuju da su čak i elementarni oblici osjetilnog odraza stvarnosti posredovani.
Vrste intuicije
Intuicija može biti intelektualna, senzualna, emocionalna, mistična (neobjašnjivi predosjećaji) i profesionalna (tehnička, medicinska, umjetnička itd.).
Po prirodi svoje djelatnosti intuicija može biti standardizirana i heuristička. Na primjer, liječnik postavlja ispravnu dijagnozu bez prethodnog pregleda pacijenta. To je standardizirana intuicija, jer liječnik ne izmišlja ništa novo. O heurističkoj intuiciji prikladno je govoriti kada dolazi do međudjelovanja osjetilnih slika i apstraktnih pojmova, uslijed čega nastaju nove slike i pojmovi.
Intuicija i znanost
Većina znanstvenih otkrića napravljena su "nadahnutom". Tako je ideja o elektromotoru na izmjeničnu struju pala na pamet Nikolaju Tesli dok se divio zalasku sunca. Misao o relativnosti brzine procesa koji se odvijaju u svijetu došla je A. Einsteinu nakon jutarnjeg buđenja. D. A. Mendeljejev je u snu vidio periodni sustav elemenata. Psiholozi i fiziolozi objašnjavaju takve pojave na sljedeći način.
Ljudi s razvijenom intuicijom imaju dobro dugoročno pamćenje. Elementi prošlih iskustava povezani su u sustav koji postoji iu svijesti i na podsvjesnoj razini.
Mehanizam intuicije uključuje i emocionalnu komponentu. Emocija koja se javlja u procesu rješavanja problema utječe na područje mozga odgovorno za dugoročno pamćenje. Ovako nastale asocijacije pridonose nastanku slika, uključujući i originalne.
Razmišljanje je usko povezano s govorom. Ali postoji i neverbalizirano mišljenje. Brzina njegovog nastanka mnogo je veća, pa se obrada informacija uz sudjelovanje ovog kognitivnog procesa odvija mnogo brže.
Donošenje intuitivne odluke nemoguće je bez uzimanja u obzir etičkih, estetskih i vrijednosnih čimbenika. Uspjeh znanstvene djelatnosti ne ovisi samo o intelektualnim i kreativnim sposobnostima, već io osobnosti znanstvenika.
Istina je izvan sumnje za one kojima je otkrivena, ali potreban je dokaz da bi javnost prihvatila novu ideju.
Uvjeti za manifestaciju intuicije
Predosjećaji se ne događaju samo tako. U pravilu osvjetljava one koji su dobro upućeni u struku, imaju duboko znanstveno znanje ili relevantno životno iskustvo.
Sljedeći uvjet je prisutnost problema. Podsvijest počinje raditi tamo gdje postojeće znanje nije dovoljno. Intuicija je korak prema otkriću. Subjekt stvarno želi riješiti problem, pa je u stanju razmišljanja. Intenzivna mentalna aktivnost se nastavlja sve dok se ne otkrije trag.
Ljudima je odavno poznato da psi sline kad vide meso, ali tek je I. P. Pavlov uspio tu činjenicu iskoristiti u znanstvene svrhe. I prije su prolaznicima jabuke padale na glave, ali tek je I. Newton uspio otkriti zakon univerzalne gravitacije. Uspjeh intuicije ovisi o tome koliko se osoba uspije zanijeti problemom, osloboditi se stereotipa i ne izgubiti nadu u uspjeh.
Intuicija i svakodnevni život
Podsvjesno donošenje odluka zajedničko je većini ljudi. Oslanjajući se na intuiciju, biramo na koje ćemo sveučilište upisati, hoćemo li vjerovati novom poznaniku, saznajemo o stanju osobe iz glasa iz telefonske slušalice. Intuicija je osjećaj koji se ne može racionalno objasniti.
Intuiciju ne treba brkati sa željom. Želja je povezana s potrebom, a intuicija s iskustvom. Dakle, biciklist razumije kako treba okrenuti kotač na određenom dijelu ceste kako bi održao ravnotežu. To je zbog prethodnog pada. Iskusna majka po intonaciji njegova plača određuje što bebi treba. Želja za kupnjom nove torbe ili čizama ne temelji se na predosjećaju, već na potrebi da budete lijepi i da se zimi ne smrzavate.
Ženska intuicija: mit ili stvarnost?
Opće je prihvaćeno da je intuicija na običnoj razini izraženija kod žena. U stanju su predvidjeti događaje, procijeniti osobu po izgledu i razumjeti svoju djecu i voljene osobe. U antičkom svijetu i srednjem vijeku vjerovalo se da lijepi spol ima magične moći i da može činiti čuda.
S razvojem znanosti mijenjale su se i predodžbe o ženama, te su se provodila relevantna istraživanja. Tako je američki psiholog W. Argor otkrio da ženska intuicija nije mit. Sposobnost predviđanja formira se na temelju iskustva. Žene imaju širi krug kontakata, sudjeluju u rješavanju sukoba i društvenim aktivnostima. Uspjeh u interakciji s ljudima nemoguć je bez dovoljne fleksibilnosti i osjetljivosti.
Dame bolje razumiju izraze lica i geste, govor tijela. To vam omogućuje da uočite neslaganje između izjava i neverbalnih reakcija sugovornika i shvatite prave namjere osobe.
Razvoj intuicije
U radu na intuiciji potrebno je obratiti pozornost na razvoj opažanja i usavršavanje osjetila. Pažljivo gledajte predmete, obratite pažnju na ono što je prije prošlo nezapaženo, analizirajte osjećaje ukusne kave, dodirivanja kore drveta, nove baršunaste haljine itd. Pokušajte zamisliti žuti zvuk ili poduzetnu komodu. Kakvi osjećaji proizlaze iz takvih asocijacija?
Dobre rezultate postižu autotreningom, odmorom od svakodnevnih briga, pokušajima predviđanja događaja u tekućem danu, teksta nepročitanog pisma i utvrđivanja tko zove na telefon prije nego podigne slušalicu. Sluge istočnjačkih kultova koriste meditaciju za oslobađanje uma.
Intuicija je sposobnost shvaćanja istine, ali ne treba pretjerano vjerovati svom šestom čulu. Ponekad ne uspije, a čovjek plaća za pogreške. I u znanosti iu životu, intuitivne odluke trebale bi se testirati logikom ili iskustvom.
Čovjek ima tri glavna načina razumijevanja svijeta - osjetilno, racionalno i intuitivno znanje. Polazište općeg spoznajnog procesa je osjetilna spoznaja. To se radi pomoću analizatora. Svaki od njih ima tri odjeljka: receptor, dirigent (aferentni živci) i središnji, koji se nalazi u cerebralnom korteksu. Prva dva odjeljka zajedno nazivaju se osjetilni organ. Receptori percipiraju učinke predmeta i tvore živčane impulse (električne signale), od kojih mnogi kodiraju svojstva predmeta. Kada impulsi dopru do središnje regije, osoba doživljava osjete i druge osjetilne slike. U ovom slučaju, skup svojstava objekta odgovara određenom skupu parametara koda mozga, a potonji odgovara značajkama osjetilne slike. Općenito, svojstva objekata kodirana su prostorno-vremenskom raspodjelom neuralne aktivnosti u mozgu. Mnogi od ovih kodova već su poznati. Na primjer, veličina objekta u vidu kodirana je brojem pobuđenih neurona, njegova svjetlina frekvencijom živčanih impulsa, a boja vrstom pobuđenih receptora i središnjih neurona.
Osoba ima 9 analizatora. Uz dobro poznate vizualni, auditivni, taktilni, okusni i olfaktorni, tu su i temperaturni, kinestetički, vestibularni i visceralni analizatori. Analizator temperature pomoću svojih receptora koji se nalaze u koži, usnoj šupljini i unutarnjim organima daje informacije o temperaturi vanjskih predmeta i samog tijela. Vestibuloreceptori smješteni u unutarnjem uhu daju informacije o ubrzanim pokretima tijela. Kinestetički analizator uz pomoć mehanoreceptora smještenih u mišićima i tetivama daje podatke o veličini zglobnih kutova, stupnju kontrakcije i napetosti mišića, a time i o veličini sila koje mišići svladavaju. Visceralni analizator, putem kemo- i mehanoreceptora koji se nalaze u svim unutarnjim organima i krvnim žilama, obrađuje ogromne informacije o stanju unutarnjeg okoliša tijela. Najviše proučavani od visceralnih (organskih) osjeta su glad, žeđ, bol, gušenje. Dio informacija iz osjetila odražava vanjski svijet i koristi se za regulaciju aktivnosti subjekta, a dio odražava stanje tijela, osobnosti i koristi se za regulaciju rada unutarnjih organa.
Mogućnosti osjetilne refleksije proširuju se uz pomoć instrumenata čija se uloga u spoznaji i praksi stalno povećava. Postoji nekoliko vrsta. Mjerni uređaji(vaga, ravnalo, brzinomjer) pružaju kvantitativnu mjeru onih parametara koje percipiraju analizatori, ali se ne mjere jer osjetilima nedostaje standard za usporedbu. Pojačala(naočale, mikroskop, teleskop, pojačalo zvuka) prikazuju objekte koji se ne percipiraju ili slabo percipiraju nenaoružani analizatori zbog njihove niske osjetljivosti. Pretvarački uređaji(ampermetar, radiometar, oblačna komora) pretvaraju utjecaj predmeta (npr. radioaktivnog zračenja), za čije opažanje čovjek nema osjetilne organe, u oblik pogodan za opažanje (najčešće u očitanja na skalama i brojčanicima) . Uređaji za analizu(elektrokardiograf, kromatograf) otkrivaju strukturu i komponente predmeta ili procesa koji se proučava. Suvremene eksperimentalne postavke obično predstavljaju složenu kombinaciju instrumenata različitih vrsta. Ljudska percepcija uređaja nije slika predmeta koji se proučava, već izravno odražava samo proces interakcije između objekta i uređaja. Stoga se postavlja zadatak tumačenja očitanja instrumenata i utvrđivanja što je u percepciji instrumenata posljedica samog objekta, a što instrumenta i uvjeta.
Početni oblik osjetilne spoznaje su osjeti. Primjeri osjeta: crveno, plavo, gorko, toplo, meko itd. Osjet je odraz zasebnog (jednog) svojstva predmeta. Na primjer, osjet crvene boje odražava sposobnost tijela da emitiraju elektromagnetske valove duljine 700 nm, osjet zelene boje odražava valove od 500 nm. Osoba obično ne odražava svijet kao kaleidoskop svojstava, već u obliku skupa specifičnih objekata koji imaju mnoga svojstva. To se događa zahvaljujući drugom obliku osjetilne spoznaje - percepciji, koja predstavlja cjelovitu sliku predmeta koji djeluje na osjetila. Percepcija je sustav osjeta: pojedini osjeti u njemu povezani su na isti način kao što su povezana svojstva predmeta. U formiranju percepcije sudjeluju mnogi osjeti. Primjerice, ako jedemo naranču, njezinu sliku čine vizualni, taktilni, okusni, olfaktorni i temperaturni osjeti.
Treći oblik osjetilnog znanja je predodžba. To je trag percepcije, cjelovita osjetilna slika predmeta, pohranjena u memoriji nakon djelovanja predmeta na osjetila. Predodžba se po svojoj strukturi uglavnom podudara s prethodno doživljenim opažajima, ali je nešto bljeđa od njih, ne tako detaljna, ne tako svijetla i donekle generalizirana na više bliskih opažaja. Na temelju ideja tijekom ponovljenih opažanja, objekte prepoznajemo kao rezultat nesvjesne usporedbe sadašnje slike i slike iz sjećanja. Reprezentacija oslobađa subjekt veze s neposrednom situacijom i dopušta mu da izađe izvan njezinih granica. Osoba ima sposobnost operirati idejama, kombinirati ih i stvarati nove slike. Ta se sposobnost naziva vizualno-figurativno mišljenje ili mašta. Ovdje postoji mogućnost neuspjelih kombinacija, neadekvatnih slika, te mogućnost uspješnih, kao što su slike modela, slike golova, planske slike.
Ako su, kada odražavaju objekte, njihova svojstva, kao što je navedeno, kodirana u strukturi moždanog koda, a potonji odgovara značajkama osjetilne slike, kako onda mogu nastati neadekvatne percepcije i prijevare osjetila? To se događa zbog činjenice da kod opetovanih percepcija predmeta signali iz receptora aktualiziraju (bude) već postojeću predodžbu o njemu, što ubrzava proces percepcije i stoga je korisno. Međutim, kada osoba doživi snažnu emociju, pogrešna ideja može se aktualizirati i potpuno zamijeniti percepciju, kao, na primjer, u slučaju pacijenta opsjednutog manijom proganjanja i pogrešno zamijeni ogrtač za uljeza ili zveckanje posuđa za zveckanje oružja. Tijekom halucinacija bez vanjske stimulacije, pod utjecajem unutarnjeg stava, aktualizira se slika koja se pogrešno smatra vanjskim objektom. Dakle, uzrok iluzija i halucinacija je ukorijenjen u utjecaju unutarnjeg neadekvatnog stava subjekta na percepciju.
Sve ljudsko znanje nije iscrpljeno osjetilnim odrazom. Drugi način poimanja svijeta je racionalno znanje. Također se naziva konceptualno mišljenje, apstraktno mišljenje, razum, a ponekad i intelekt. To je generalizirani i posredni odraz postojanja u obliku sustava pojmova koji osigurava, na temelju osjetilnih podataka, otkrivanje uzroka i zakona. Osnovni oblici racionalnog znanja su pojmovi, sudovi i zaključci.
Koncept- misao koja odražava opća i bitna svojstva klase predmeta ili pojava. Ove opće karakteristike bilježe se u definicijama pojmova. Pojmovi su izraženi u obliku pojedinačnih riječi (“atom”, “kuća” itd.) ili njihovih kombinacija (“elementarne čestice”, “duhovno biće” itd.) i čine značenje (semantičko značenje) tih riječi i kombinacije. Prema stupnju općenitosti (po obujmu) pojmovi su manje općeniti, općenitiji, krajnje općeniti (stol - namještaj - materijalni predmet). Za razliku od osjeta, percepcija i ideja, pojmovima nedostaje jasnoća ili osjetljivost. Opažaji, na primjer, odražavaju pojedinačna stabla u svoj njihovoj jedinstvenosti, a pojam - stablo općenito, tj. zajednička svojstva svih stabala.
Koncepti se razvijaju kao rezultat apstrakcija– apstrahiranje od nevažnih, prolaznih, pojedinačnih karakteristika predmeta i isticanje njihovih općih i bitnih karakteristika. Na primjer, kada razvijamo koncept "stola", apstrahiramo značajke kao što su materijal, boja, veličina, broj nogu, uglovi itd., i ukazujemo da je to uzdignut, čvrst predmet s ravnom površinom, iza koje izvode se razne radnje. Što su značajniji znakovi kojima se predmeti generaliziraju fiksirani u sadržaju pojma, to on ima veći znanstveni značaj.
Svaki pojam karakterizira obujam i sadržaj. Volumen je klasa objekata generaliziranih u konceptu, a sadržaj je skup značajki pomoću kojih se vrši ta generalizacija. Na primjer, opseg pojma "živi organizam" uključuje sve biljke i životinje, a njegov sadržaj uključuje značajke kao što su supstrat proteina i nukleinske kiseline, sustavnost, izmjena tvari i energije s okolišem, samoregulacija, prilagodljivost i reprodukcija. .
Rezultat apstrakcije je apstrakcija – omogućuje vam da složenu sliku u spoznaji zamijenite jednostavnom, ali izražavajući glavnu stvar u ovom kompleksu. Uz pomoć sustava pojmova, kao rezultat apstrakcije, postiže se manje detaljan, ali dublji odraz postojanja u usporedbi s percepcijom. Također je važno da pojmovi mogu odražavati one pojave, svojstva i veze koje se uopće ne opažaju osjetilima. Razvoj znanja izražava se u produbljivanju pojmova i prijelazima s jednog pojma na drugi.
Prosudbe i zaključci– to su oblici znanja u kojima se kreću pojmovi. Da bi se ispravno reproducirao svijet, potrebno je povezati pojmove na isti način na koji su povezani predmeti koje predstavljaju. To se događa u prosudbama i zaključcima. Osuda je misao u kojoj se povezivanjem pojmova nešto o nečemu potvrđuje ili negira. Presude se dijele na potvrdne i niječne. Evo primjera potvrdne tvrdnje: "Vaza je na stolu." Jezični oblik izražavanja suda je rečenica. Prosudbe nastaju ili kao rezultat shvaćanja izravne percepcije, ili neizravno - putem zaključaka.
Zaključak je misao tijekom koje se iz više postojećih sudova (premisa) dobiva novi sud (zaključak). Primjer: sve ribe žive u vodi, štuka je riba (parcele); dakle, štuka živi u vodi (zaključak). Zaključci služe kao najviši oblik racionalnog znanja, jer se pomoću njih stječu nova znanja na temelju postojećih znanja bez pribjegavanja osjetilnom iskustvu. Zaključivanje predstavlja sposobnost mišljenja da ide dalje od onoga što mu izravno daju osjetila, opažanja i eksperimenti. Pravila za konstruiranje sudova i zaključaka proučava znanost logike, čiji je utemeljitelj Aristotel (vidi §4 poglavlja 3).
Predstave, pojmovi, prosudbe i zaključci mogu tvoriti cjeloviti sustav znanja - teoriju koja je osmišljena da opiše i objasni određenu sferu postojanja. Pojmovi izraženi znanstvenim terminima čine kategorijalni aparat teorije, prosudbe tvore načela i zakone teorije, zaključci su načini da se u njoj potkrijepi znanje pomoću zaključivanja, a reprezentacije služe kao vizualni modeli (na primjer, model stanice, atom, itd.).
Povijest europske filozofije obilježena je raspravom između senzacionalizma i racionalizma. Zagovornici senzacionalizma (Epikur, T. Hobbes, J. Berkeley i dr.) prepoznavali su osjetilno znanje kao glavni, pa čak i jedini izvor znanja.“Ne postoji ništa u umu što izvorno nije bilo u osjetima”, tvrdio je J. Locke. . Senzualisti su smatrali da je mišljenje samo funkcija zbrajanja i organiziranja osjetilnih podataka. Racionalisti (Platon, Descartes, Spinoza, Leibniz i dr.), naprotiv, preuveličavali su, au nekim slučajevima i apsolutizirali ulogu razuma u znanju. Rezultate osjetilnog iskustva smatrali su ili neistinitim znanjem, ili razlogom, poticajem za pravo znanje. Ne videći početne podatke za znanje u osjetilnom materijalu, neki od njih su došli na ideju urođenog primarnog znanja.
S dijalektičkog gledišta, pitanje koje je znanje važnije - osjetilno ili razumsko - nije ispravno. Jedino je opravdano pitanje o funkcijama ova dva načina spoznaje. Kumulativno znanje ima izvor i u osjetilnom i u racionalnom znanju. Primarna je osjetilna spoznaja – osjeti i percepcije. Ovo je jedini izravni kanal komunikacije između svijesti i vanjskog svijeta. Bez toga znanje uopće ne bi započelo. No, osjetilna refleksija daje informacije samo o vanjskim svojstvima, makrostrukturama i mehaničkom kretanju objekata. Kad čovjek ne bi imao pojmovno mišljenje, tada bi po svojim kognitivnim sposobnostima bio na razini životinja.
Na temelju osjetilnih podataka razmišljanje kroz zaključke oblikuje nova, dublja znanja - znanja o mikrostrukturama, uzrocima, zakonitostima, objektima koji se ne opažaju osjetilima. Dakle, osjetilno i racionalno su dva nužna i komplementarna načina razumijevanja svijeta. Uloga osjetilne refleksije u spoznaji nije samo u tome što je ona primarni izvor podataka za apstraktno mišljenje, već iu tome što se rezultati potonjeg često izražavaju u vizualnom i figurativnom obliku, u obliku raznih modela. Osim toga, riječi usmenog i pisanog govora, izražavajući pojmove i njihove veze, percipiraju se i postoje u svijesti u obliku osjetilnih slika. Kao rezultat toga, jedinstvo osjetilnog i racionalnog prožima sve ljudsko znanje.
Osim osjetilnog i racionalnog, čovjek ima i treći način poimanja svijeta, koji je posebna kombinacija prva dva. To je intuicija. Poznato je da nove, najdublje ideje u znanosti, što znači njezina revolucionarna transformacija, ne nastaju kao rezultat stroge logičke dedukcije iz prethodnog znanja i ne kao jednostavna generalizacija eksperimentalnih podataka, već kao rezultat intuicije, koja se očituje u obliku uvida, iznenadnog pogađanja, prosvjetljenja uma. Ponekad se intuitivno nagađanje javlja u procesu sanjarenja, kao što je bio slučaj s D. I. Mendeljejevim s njegovim otkrićem periodičnog zakona elemenata ili s F. Kekuleom kada je ustanovio strukturu molekule benzena.
Intuicija – Ovo je shvaćanje istine izravnim promatranjem bez opravdanja kroz dokaze. Ovisno o prirodi djelatnosti, razlikuju se znanstvena, tehnička, umjetnička, detektivska, vojna, financijsko-ekonomska, politička, medicinska i druge vrste intuicije. Ovisno o kognitivnom mehanizmu razlikuju se eidetska (figurativna) i pojmovna (konceptualna) intuicija. Primjeri eidetske intuicije su vizualni prikaz strukture molekule benzena, koji je proizašao iz Kekulea, ili planetarni model atoma, koji je stvorio E. Rutherford.
Ova vrsta intuicije sastoji se od nesvjesnog prijelaza s pojmova na vizualnu osjetilnu sliku – predodžbu. Za usporedbu, podsjetimo da je percepcija primarna tvorba osjetilnih slika, vizualno-figurativno mišljenje je prijelaz s jedne ideje ili percepcije na drugu, apstraktno mišljenje je prijelaz s jednog pojma na drugi. Kod pojmovne intuicije dolazi do prijelaza od osjetilnih slika (percepcija ili ideja) do pojmova. Primjeri: pojava Paulijevog koncepta neutrina ili dijagnoza S.P. Botkin. Poznato je da je Botkin postavio dijagnozu dok je pacijent hodao od vrata do stolice u 7-metarskoj ordinaciji. Većina njegovih intuitivnih dijagnoza pokazala se točnom.
Interakcija ideja i pojmova te prijelaz iz jednih u druge i obrnuto s intuicijom odvija se u sferi nesvjesnog. Potonji je po svom sadržaju višestruko veći od sfere svijesti, budući da samo mali dio moždanih informacija svijetli u fokusu svijesti u svakom trenutku. Sposobnost obrade informacija na nesvjesnoj razini je 10 9 bita/sek, a na svjesnoj razini samo 10 2 bita/sek. Stoga je podsvijest sposobna obraditi ogromnu količinu informacija u kratkom vremenu. Puštanje kreativnog rezultata u sferu svijesti stvara učinak iznenadnog bljeska, uvida, prosvjetljenja.
Uvjeti za provedbu intuicije uključuju: 1) temeljitu profesionalnu obuku osobe, duboko poznavanje problema, 2) situaciju pretraživanja i pokušaje rješavanja problema, 3) prisutnost "nagovještaja". Ako netko nije duboko proučio problem, tada će uzalud čekati "uvid" iu stvarnosti iu snu. Informacija je majka intuicije. Nije slučajno što govorimo o intuiciji liječnika u odnosu na pacijenta, ali ne govorimo o takvoj intuiciji studenta 3. godine. Okidač ili "hint" za intuiciju obično je neka slika koja evocira zaključak po analogiji (sličnosti). Za Kekulea, kada je otkrio benzenski prsten, to je bila, primjerice, slika zmije koja se hvata za rep. Savjet pomaže osloboditi se standardnih, šablonskih tokova misli. Da biste imali polje takvih ključnih slika, potrebno je težiti ne samo maksimalnom poznavanju vlastite i srodnih specijalnosti, već i proširiti svoje interese, uključujući glazbu, slikarstvo, poeziju, znanstvenofantastičnu književnost, detektivsku književnost itd. Što su horizonti pojedinca širi, to će biti više čimbenika za djelovanje intuicije.
Pogreške intuicionista leže u odvajanju intuicije od osjetilne spoznaje i logičkog mišljenja te u apsolutiziranju njezine uloge u spoznaji. Međutim, postojanje intuicije ne umanjuje važnost osjetilne refleksije i apstraktnog mišljenja. Prvo, intuicija se temelji na podacima iz obje ove metode spoznaje, a drugo, intuicija je dovoljna da se spozna istina, ali nije dovoljna da se drugi i sami uvjere u tu istinu. Ovo zahtijeva dokaz. A dokaz se odvija putem logičkog razmišljanja (zaključci) i eksperimentalne potvrde. Kod intuicije se nesvjesna odluka donosi u uvjetima nepotpune informacije pa je vjerojatnostna i nije posve pouzdana. S tim u vezi postoji mogućnost netočnog zaključka. M. Faraday je zapisao da nitko ne sluti koliko je nagađanja i hipoteza koje se javljaju u istraživačevoj glavi uništeno vlastitom kritikom i jedva da je desetina njegovih pretpostavki potvrđena. Ponekad proces dokazivanja intuitivne pretpostavke traje mnogo godina. Tako je Darwin proveo 23 godine potkrepljujući ideju prirodnog odabira prije nego što je odlučio objaviti svoju poznatu knjigu “Podrijetlo vrsta”.
Razmišljanje i govor
I vizualno-figurativno i pojmovno mišljenje usko su povezani s govorom. Govor je aktivnost koja se odvija uz pomoć jezika, a jezik je sustav znakova koji služi za mišljenje i komunikaciju. znak - ovo je objekt koji, nemajući sličnosti s bilo kojim drugim objektom, predstavlja ili zamjenjuje ga u mišljenju i komunikaciji. Znakovi su nužni zbog činjenice da sami spoznati objekti ne mogu ući u subjekt ili se prenijeti u procesu komunikacije. Primjeri znakova su slova, riječi (uključujući imena), matematički simboli, brojevi, tripleti dušičnih baza u DNK, itd. Objekt se može zamijeniti ne samo znakom, već i slikom. Slika se razlikuje od znaka po tome što je sama slična predmetu. Kognitivne (mentalne) slike uključuju osjete, percepcije, ideje i koncepte. Teorije su također složene slike. Primjeri materijalnih slika uključuju fotografije, slike, grafike, razne modele, crteže, dijagrame. Međutim, pojam slike češće se naziva mentalnim fenomenom, a materijalni objekti koji reproduciraju svojstva i strukturu drugih objekata češće se nazivaju modelima.
Spoznajna slika je svaka pojava svijesti koja je u odnosu na bilo kakvu sličnost s reflektiranim objektom. Sličnost je podudarnost karakteristika slike sa svojstvima i strukturom predmeta. Zahvaljujući sličnosti slike sadrže određene podatke o objektima. Informacija je adekvatan odraz objekata, koji se može koristiti za kreiranje modela drugih objekata i raznih procesa te njihovu kasniju implementaciju. Ostale, osim sličnosti, karakteristike spoznajne slike su idealnost njezina oblika, prisutnost materijalnog nositelja (neurodinamički moždani sustav), objektivnost, odnosno intencionalnost (korelacija s reflektiranim objektom), postojanost (relativna neovisnost sadržaja). slike iz uvjeta spoznaje).
Sličnost slike s izvornikom može imati vizualnu geometrijsku prirodu. Vizualne percepcije i ideje imaju tu sličnost. Ovdje prostorne karakteristike slike izravno odgovaraju prostornim parametrima vanjskih objekata. Osjeti kao slike imaju sličnosti osim geometrijske: intenzitet (na primjer, svjetlina, glasnoća), trajanje i prostorna projekcija osjeta odgovaraju određenim svojstvima reflektiranih objekata. Stoga je nemoguće priznati točnim sada već rašireno mišljenje da se osjeti ne odnose na slike. Osjeti su slike jer kao analogije sadrže određene informacije o predmetima. Sve što samo po sebi sadrži bilo kakvu informaciju o nečemu je slika. Ali osjećaji nisu geometrijska slika. Usput, pojmovi i sva razmišljanja također se ne odnose na geometrijske slike. Osjetilna refleksija je analogno modeliranje svijeta: u sadržaju osjetilnih slika postoje analogije koje izravno odgovaraju svojstvima i strukturi vanjskih objekata. Razmišljanje nije analogno, već diskretno modeliranje svijeta. Koncept je opis objekta pomoću skupa riječi (diskretnih jedinica), od kojih se svaka zauzvrat otkriva kroz druge riječi, itd. Mnogi takvi opisi stvaraju mentalnu sliku predmeta. Kakva god bila priroda sličnosti slike s predmetom, slika, za razliku od znaka, sadrži informaciju o predmetu.
Znakovi mogu sudjelovati u komunikaciji i prijenosu informacija zbog činjenice da svaki znak odgovara objektivnom i semantičkom značenju; prvi je predmet označen znakom (denotatom), drugi je slika ovog predmeta, lokalizirana u subjektu. U procesu komunikacije uz pomoć znakova, slike osobe koja prenosi informacije izražavaju se izvana, a one osobe koja ih prima ažuriraju se (bude). Misli i druge mentalne slike jedne osobe drugoj ne prenose se(oni su neodvojivi od mozga ), a nazivaju se od druge osobe kroz utjecaj znakova na nju. Ako osoba ne zna značenje riječi, na primjer, kada sluša govor na njemu nepoznatom jeziku, tada riječi doživljava jednostavno kao fizičke pojave (kao "prazan zvuk").
Postoji usmeni, pisani i unutarnji govor (kada osoba govori "za sebe", tiho). Glavni elementi govora su riječ i rečenica. Riječi, kao i svi znakovi, mogu prenijeti informacije zbog činjenice da imaju značenje. Kroz jezik se ideje i misli pojedinaca pretvaraju iz njihova osobnog vlasništva u javno vlasništvo, u duhovno bogatstvo cijeloga društva. Uz pomoć jezičnih znakova koji čine različite tekstove, možemo se upoznati s mislima i osjećajima ljudi koji su živjeli prije nas. Stoga jezik ima funkciju mehanizma društvenog naslijeđa: služi kao način očuvanja i prenošenja duhovnih vrijednosti.
Neki autori, primjerice njemački filozof F. Schleiermacher (1768-1834), smatrali su da su mišljenje i govor identični, da je razum jezik. U stvarnosti su mišljenje i govor jedno, ali ne istovjetni: mišljenje odražava bitak, a jezik ga označava i izražava misli. U tom jedinstvu odlučujuća strana je mišljenje, svijest. Budući da je odraz stvarnosti, mišljenje određuje strukturu jezika. Jasna i koherentna misao izražena je razumljivim i dosljednim govorom. “Tko jasno misli, jasno govori”, kaže narodna mudrost. Zauzvrat, govor utječe na mišljenje: utvrđene jezične strukture (pravila govora) utječu na konstrukciju misli. Dakle, dijete, spontano ovladavajući govorom, ovladava i pravilima mišljenja, iako ne proučava nauku logike.
Vodeća uloga mišljenja u odnosu na govor također je u tome što je sadržaj mišljenja uvijek bogatiji od sadržaja tekućeg govora. Ima razloga vjerovati da se izvorna (nova) misao uvijek javlja u neverbalnom obliku kao sadržaj moždanih kodova i često u obliku intuitivne slutnje, a tek onda poprima verbalni oblik. Na to ukazuje činjenica koja se može nazvati “mukom riječi”, kada, pjesnikovim riječima, “iscrpite jednu jedinu riječ zarad hiljadu tona verbalne rude”. Ako se u procesu stvaralaštva dogodi izbor prikladne verbalne forme, onda, prema tome, postoji nešto što kontrolira ovaj proces. Ovaj kontrolni faktor je rođena, ali još uvijek neverbalna misao. U procesu verbalne formulacije misli dolazi do njenog daljnjeg pojašnjenja i poliranja. Stoga je ispravan savjet: “Ako želite razumjeti svoje misli, recite ih nekome ili, još bolje, zapišite ih.” Nekada student na ispitu kaže: "Sve znam, ali ne mogu vam reći, molim vas dajte mi dobru ocjenu." Je li ovaj zahtjev legitiman u svjetlu onoga što je rečeno o ekstraverbalnoj misli? Ne, nastaje u neverbalnom obliku novo, originalno misao . A od studenta se ne traži znanstveno otkriće, od njega se traži da reproducira već poznate misli iznesene na predavanjima i udžbenicima. Ali učenikov će zahtjev biti razuman ako on odgovori na nematernjem jeziku kojim još ne govori u potpunosti. Tada možda doista zna, ali ne može izraziti svoje misli.
Postoje li misli koje su u osnovi neizrecive riječima? Neki su tako mislili. Ekstremni izraz ovog mišljenja je stav prema kojem je, po riječima pjesnika, “iznesena misao laž”. Čini se, međutim, da je ovo mišljenje netočno. Zakoni jezika nisu u suprotnosti sa zakonima mišljenja, već se temelje na njima. Osoba nije vezana nikakvim temeljnim ograničenjima u pronalaženju ispravnog verbalnog izražavanja svojih misli, iako zbog relativne neovisnosti jezika na tom putu mogu biti velike poteškoće.
