Ljudi koji su svojim djelima ostavili uspomene na sebe. Značajke razvoja ljudskog pamćenja: individualne karakteristike. Svaki put kada se formira sjećanje, stvaraju se nove veze u mozgu.

James William(11. siječnja 1842. - 16. kolovoza 1910.) - američki filozof i psiholog, jedan od utemeljitelja pragmatizma. Studirao je medicinu i prirodne znanosti na Sveučilištu Harvard u SAD-u i Njemačkoj. Od 1882. - asistent, od 1885. - profesor filozofije, a od 1889. do 1907. - profesor psihologije na Sveučilištu Harvard.

Od 1878. do 1890. James piše svoja “Načela psihologije”, u kojima odbacuje atomizam njemačke psihologije i postavlja zadatak proučavanja specifičnih činjenica i stanja svijesti, a ne podataka koji se nalaze “u” svijesti. James je svijest promatrao kao individualnu struju u kojoj se isti osjećaji ili misli nikad ne pojavljuju dvaput. James je selektivnost smatrao jednom od važnih karakteristika svijesti. Prema Jamesovom mišljenju, svijest je funkcija koja je "po svoj prilici, kao i druge biološke funkcije, evoluirala jer je korisna." Na temelju te adaptivne prirode svijesti, on je važnu ulogu pripisao instinktima i emocijama, kao i individualnim fiziološkim karakteristikama osobe. Jamesova teorija emocija, iznesena 1884., postala je raširena. Godine 1892. James je osnovao prvi laboratorij primijenjene psihologije u Sjedinjenim Državama na Sveučilištu Harvard.

Eseji: Znanstveni temelji psihologije. Petrograd, 1902.; Razgovori s profesorima o psihologiji. M., 1902.; Pragmatizam. ur. 2. Petrograd, 1910.; Raznolikost vjerskih iskustava. M., 1910.; Svemir s pluralističke točke gledišta. M., 1911.; Postoji li svijest? //Nove ideje u filozofiji. Vol. 4. Petrograd, 1913. Psihologija. M., 1991.

Analiza fenomena pamćenja. Pamćenje, u pravom smislu riječi, je znanje o prošlom psihičkom stanju nakon što nam ga je prestalo biti izravno svjesno, ili, točnije, to je znanje o događaju ili činjenici o kojoj u tom trenutku nismo razmišljali. i koji, štoviše, sada prepoznajemo kao fenomen koji se dogodio u našoj prošlosti.

Najvažniji element takve spoznaje je, očito, oživljavanje u svijesti slike o prošloj pojavi, njezinoj

kopije. Mnogi psiholozi tvrde da se sjećanje na prošli događaj svodi na njegovu jednostavnu kopiju koja oživljava u umu. No kakvo god to oživljavanje bilo, to ni u kojem slučaju nije sjećanje; to je jednostavno dupliciranje prvog događaja, neki drugi događaj koji nema veze s prvim i samo mu je sličan. Sat otkucava danas, otkucao je jučer i može otkucati još milijun puta dok se ne pokvari od stalne upotrebe. Kiša se slijeva kroz odvodnu cijev, kao što je padala prošli tjedan i nastavit će padati u budućnosti. No, je li sat sa svakim novim otkucajem svjestan prijašnjih ili je tok vode sada svjestan onih jučerašnjih, jer sliče jedan drugome i ponavljaju se? Očito ne. Ne može se našoj primjedbi prigovoriti da su naši primjeri neprikladni, da se ne bave duševnim, nego fizičkim pojavama; jer mentalni fenomeni (na primjer, osjeti), koji slijede jedan za drugim i ponavljaju se, u tom se pogledu ne razlikuju od otkucaja sata. U jednostavnoj činjenici reprodukcije uopće nema sjećanja. Sekvencijalno ponavljanje osjeta predstavlja niz događaja neovisnih jedan o drugome, od kojih je svaki zatvoren u sebe. Jučerašnji osjećaj je umro i pokopan - prisutnost današnjice još ne daje nikakve osnove da jučerašnji osjećaj uskrsne zajedno s njim. Potreban je još jedan uvjet da slika o kojoj se razmišlja u sadašnjosti bude zamjena za prošli izvornik.

Taj uvjet leži u činjenici da sliku o kojoj razmišljamo moramo pripisati prošlosti - misliti o njoj u prošlosti. Ali kako možemo razmišljati o određenoj stvari kao da je u prošlosti, ako ne razmišljamo o ovoj stvari, i o prošlosti, i o odnosu između jednog i drugog? Kako uopće možemo razmišljati o prošlosti? U poglavlju “O osjećaju vremena” vidjeli smo da je intuitivna ili neposredna svijest o prošlosti samo nekoliko sekundi udaljena od sadašnjeg trenutka. Dalji datumi ne percipiraju se izravno, već se o njima misli simbolično, u obliku imena, npr.: “prošli tjedan”, “1850.”, ili se predstavljaju u obliku slika i događaja povezanih s njima, npr.: “ godina u kojoj smo posjetili neku obrazovnu ustanovu” ili: “godina u kojoj smo pretrpjeli neki gubitak”. Dakle, želeći razmišljati o nekom prošlom vremenskom razdoblju, moramo se sjetiti simboličnog datuma u obliku, na primjer, riječi ili broja, ili zamisliti

događaji koji su se dogodili u tom vremenskom razdoblju koji su u potpunosti povezani s njim. Da bismo se u potpunosti prisjetili prošlosti, potrebno je razmišljati i o jednom i o drugom - i o simboličnom datumu i o pripadajućim prošlim događajima. "Pripisati" poznatu činjenicu prošlom vremenu znači misliti o njoj u vezi s imenima i događajima koji karakteriziraju njezin datum, ukratko, misliti o njoj kao o članu složenog skupa elemenata asocijacije.

Ali čak ni to ne predstavlja mentalni fenomen koji se zove pamćenje. Sjećanje predstavlja nešto više od jednostavnog pripisivanja činjenice poznatom trenutku u prošlosti. Drugim riječima, moram misliti da sam to ja doživio. Trebao bi biti obojen onim osjećajem “topline” i “prisnosti” u odnosu na našu osobnost, o kojem smo više puta morali govoriti u poglavlju “O osobnosti” i koji čini karakterističnu značajku svih pojava koje su dio naše individualno iskustvo.

Opći osjećaj smjera u dubinu prošlosti, određeni datum koji leži u tom smjeru i karakteriziran određenim imenom ili njegovim sadržajem, imaginarni događaj pripisan tom datumu i prepoznavanje tog događaja kao pripadnosti mom osobnom iskustvu - to su sastavni elementi u svakom objektu sjećanja.

Pamćenje i prisjećanje. Ako su fenomeni pamćenja onakvi kakvima je upravo prikazana analiza, možemo li onda pobliže promatrati procese pamćenja i sami otkriti njihove uzroke?

Proces pamćenja uključuje dva elementa:

1. Pamćenje poznate činjenice.
2. Prisjećanje ili reproduciranje iste činjenice.

Razlog za pamćenje i prisjećanje je zakon navikavanja u živčanom sustavu, koji ovdje igra istu ulogu kao i u pridruživanju ideja.

Opoziv objasnila udruga. Asocijacijisti su dugo objašnjavali prisjećanje kroz asocijaciju. James Mill iznosi razmatranja o ovom pitanju za koja mi se čini da ne zahtijevaju nikakve izmjene; Jedino bih zamijenio riječ “ideja” izrazom “predmet mišljenja”.

"Postoji", kaže on, stanje svijesti koje je svima dobro poznato - sjećanje. U tom stanju očito nemamo u svijesti ideju koje se želimo sjećati. Kako, dakle, u daljnjim pokušajima prisjećanja zaboravljeni

konačno nailazimo na to? Ako nismo svjesni ideje koju tražimo, svjesni smo nekih ideja povezanih s njom. Vrtimo te ideje u mislima u nadi da će nas jedna od njih podsjetiti na ono što smo zaboravili, a ako nas jedna od njih doista podsjeti na ono što smo zaboravili, to je uvijek zato što je povezana s to zajedničkom asocijacijom. Sreo sam na ulici starog poznanika, čijeg se imena ne sjećam, ali volio bih da se mogu sjetiti. U mislima prolazim kroz niz imena, nadajući se da ću naići na ime koje asocira na ime koje tražim. Sjećam se svih okolnosti u kojima sam ga vidio, vremena u kojem sam se s njim upoznao, osoba u čijoj sam prisutnosti sreo, što je radio, što je morao doživjeti i, ako slučajno naiđem na ideju povezana zajedničkom asocijacijom na njegovo ime, odmah se sjetim zaboravljenog imena; inače će svi moji pokušaji biti uzaludni. Postoji još jedna skupina fenomena koji su prilično slični upravo opisanim i mogu im poslužiti kao jasna ilustracija. Često se događa da želimo nešto ne zaboraviti. Koja je tehnika kojoj pribjegavamo u takvom slučaju kako bismo osigurali da se određena činjenica prisjeti po želji? Svi ljudi u tu svrhu pribjegavaju istoj metodi. Obično, u ovom slučaju, pokušavaju stvoriti asocijaciju između predmeta kojeg se žele sjetiti i osjeta ili ideje koja će, kao što znamo, biti prisutna u trenutku ili blizu trenutka kada se žele prisjetiti tog predmeta misli. . Ako se ta asocijacija formirala i jedan od njezinih elemenata zapne nam za oko, tada taj osjećaj ili ideja evocira željeni predmet misli asocijacijom. Evo otrcanog primjera takve asocijacije: čovjek primi narudžbu od prijatelja i, da je nekako ne zaboravi, zaveže čvor na rupčiću. Kako objasniti ovu činjenicu? Prije svega, ideja posla bila je povezana s idejom vezivanja šala. Zatim, unaprijed se zna da je rupčić stvar koju vrlo često morate imati pred očima, pa ćete ga, po svoj prilici, ugledati negdje kad budete trebali početi izvršavati zadatak. Kad vidimo rupčić, primjećujemo čvor, a pogled na čvor podsjeća nas na zadatak, zahvaljujući asocijaciji koja je namjerno stvorena između njih."

Ukratko, u sjećanju tražimo zaboravljenu ideju na potpuno isti način kao što tražimo izgubljenu stvar u kući. U oba

U slučajevima prvo pregledavamo ono što se čini u blizini željenog objekta. Prevrćemo stvari po kući, kraj kojih, ispod kojih i unutar kojih se on može nalaziti, a ako je doista blizu njih, ubrzo nam zapne za oko. U traženju predmeta mišljenja umjesto objekata, radi se o elementima asocijacije, a potonja se, kao što znamo, svodi na elementarni zakon navikavanja u živčanim centrima.

Asocijacija također objašnjava pamćenje. Isti zakon navikavanja također čini mehanizam pamćenja. Pamćenje znači sposobnost pamćenja – i ništa više. Jedini pokazatelj postojanja pamćenja u ovom slučaju je prisutnost sjećanja. Sjećanje poznatog fenomena, ukratko, drugo je ime za sposobnost ponovnog razmišljanja o njemu ili za tendenciju ponovnog razmišljanja o njemu u vezi sa situacijom koja se odnosi na vrijeme njegovog prvog pojavljivanja. Kakva god slučajna prilika mogla ovu mogućnost pretvoriti u stvarnost, u svakom slučaju ostaje stalna osnova za ovu mogućnost: putovi u živčanom tkivu kroz koje vanjska stimulacija uzrokuje zapamćeni fenomen, asocijacije iz prošlosti, svijest da je naše "ja" bilo povezano s ovim fenomen , uvjerenje da se sve to stvarno dogodilo u prošlosti itd. Kada je sjećanje potpuno “pripremljeno”, tražena slika oživi u svijesti odmah nakon pojave razloga za to, inače se slika pojavi tek nakon trenutak. No, u oba slučaja, glavni uvjet koji pamćenje općenito čini mogućim jesu živčani putovi u kojima se stvara povezanost zapamćenog predmeta misli s razlozima koji ga evociraju u sjećanju. U stanju latentne napetosti ti putovi određuju pamćenje, a u stanju aktivnosti prisjećanje.

Fiziološka shema. Fenomen pamćenja može se konačno razjasniti uz pomoć jednostavnog dijagrama. Neka je n prošli događaj, o - njegovo okruženje (susjedni događaji, datum, povezanost s našom osobnošću, "toplina" i "intimnost" itd.), a m - neka misao ili činjenica u sadašnjosti, koja lako može postati razlog za sjećanje. Neka živčani centri aktivni u mislima m, n i o budu izraženi s M, N i O, tada postojanje staza simboliziraju linije između M i N,

N i O će izraziti činjenicu "zadržavanja događaja n u sjećanju", a ekscitacija mozga duž ovih putova izrazit će uvjet za pamćenje događaja n. Treba primijetiti da zadržavanje događaja n nije mistično stjecanje "ideje" nesvjesnim putem. To uopće nije psihološki fenomen. Ovo je čisto fizički fenomen, morfološka značajka, naime prisutnost "putova" u najdubljim dubinama moždanog tkiva. S druge strane, pamćenje je psihofizički proces koji ima fizičku i psihičku stranu; tjelesna strana toga je stimulacija živčanih putova, mentalna strana je svjesno predstavljanje prošlosti i uvjerenje da ona pripada našoj prošlosti.

Ukratko, jedina hipoteza koju fenomeni unutarnjeg iskustva podupiru ovdje jest da živčani putovi pobuđeni percepcijom poznate činjenice i njezinim sjećanjem nisu potpuno identični. Kad bismo prošli događaj mogli prizvati u svijest neovisno o bilo kakvim elementima asocijacije, tada bi svaka mogućnost sjećanja bila isključena: videći pred sobom fenomen prošlog iskustva, uzeli bismo ga za novu sliku. Zapravo, kada se prisjetimo dobro poznatog događaja bez njegovog okruženja, teško ga možemo razlikovati od jednostavnog proizvoda naše mašte. Ali što je više elemenata asocijacija povezano s njim u našoj svijesti, to ga lakše prepoznajemo kao objekt prošlog iskustva. Na primjer, uđem u prijateljevu sobu i vidim sliku na zidu. Isprva doživljavam neki čudan nevjerojatan osjećaj. "Sigurno sam vidio ovu sliku!" - kažem, ali gdje i kada ne mogu se sjetiti; u isto vrijeme osjećam nešto poznato na slici; Na kraju uzviknem: "Sjećam se! Ovo je kopija dijela slike Fra Angelica u firentinskoj akademiji, vidio sam je tamo." Samo da bismo se prisjetili slike, bilo je potrebno prisjetiti se zgrade Akademije.

Uvjeti za dobro pamćenje. Ako se prisjetimo činjenice - n, tada putevi N-O (slika 1) čine fiziološke uvjete koji dozivaju u svijest situaciju koja okružuje n i čine n objektom sjećanja, a ne puke fantazije.

S druge strane, put M-N dovodi do prisjećanja n. Dakle, s obzirom na činjenicu da je pamćenje u potpunosti određeno svojstvima živčanih putova, njegova vrijednost kod danog pojedinca ovisi dijelom o broju, a dijelom o stabilnosti tih putova.

Stabilnost ili postojanost živčanih putova individualno je fiziološko svojstvo živčanog tkiva svake osobe, ali njihov broj u potpunosti ovisi o činjenicama osobnog iskustva. Nazovimo stabilnost neuralnih putova urođenom fiziološkom osjetljivošću. Ova osjetljivost uvelike varira u različitim godinama i među različitim pojedincima. Neki su umovi poput voska pod pritiskom pečata: nijedan utisak, ma koliko nesuvisli, za njih ne nestaje bez traga. Drugi nalikuju želeu, drhte na sam dodir, ali u normalnim uvjetima ne mogu uočiti stabilne otiske. Ovi potonji umovi, prisjećajući se neke činjenice, neizbježno moraju dugo kopati po zalihama svog stabilnog znanja. Nemaju fragmentarno pamćenje. Naprotiv, one osobe koje bez ikakvog napora pamte imena, datume, adrese, anegdote, tračeve, pjesme, citate i sve vrste činjenica, imaju fragmentarno pamćenje u najvišem stupnju, i to, naravno, duguju izvanredna prijemčivost njihove moždane tvari za svaki novi put koji se u njoj oblikuje. Po svoj prilici osobe koje nisu obdarene najvišim stupnjem fiziološke osjetljivosti nisu sposobne za široke, višestrane aktivnosti. Kako u praktičnom životu, tako i u znanstvenoj sferi, osoba čije su mentalne stečevine odmah učvršćene u njoj uvijek napreduje i postiže svoje ciljeve, dok oni oko nje, provodeći većinu svog vremena ponovno učeći ono što su jednom naučili, ali su zaboravili, jedva da idu naprijed. Karlo Veliki, Luther, Leibniz, Walter Scott, bilo koji od velikih genija čovječanstva, sigurno je imao nevjerojatnu osjetljivost čisto fiziološke prirode. Ljudi koji nisu obdareni takvom osjetljivošću mogu se u jednom ili drugom stupnju isticati kvalitetom svog rada, ali nikada neće moći stvoriti takve mase djela ili imati tako golem utjecaj na svoje suvremenike.

Ali u životu svakoga od nas dođe razdoblje kada možemo sačuvati samo ono što smo ranije stekli, kada staze prethodno zacrtane u mozgu nestaju istom brzinom,

s kojima nastaju nova, a kada u tjedan dana zaboravimo točno onoliko koliko novih znanja steknemo u istom vremenskom razdoblju. Ovo stanje ravnoteže može trajati mnogo, mnogo godina. U dubokoj starosti ono se počinje narušavati u obrnutom smjeru: količina zaboravljenog počinje nadmašivati ​​količinu novostečenog, ili, bolje rečeno, novih stjecanja nema. Moždani putovi postaju toliko nestabilni da se unutar nekoliko minuta razgovora postavi isto pitanje, a odgovor se zaboravi šest puta zaredom. U ovom životnom razdoblju postaje očigledna izvanredna stabilnost puteva formiranih u djetinjstvu; starac koji je pao u djetinjstvo zadržava sjećanja na ranu mladost, izgubivši sva ostala.

To je sve što sam imao na umu reći o stabilnosti moždanih puteva. Sada ću reći nekoliko riječi o njihovom broju.

Očito, što je više takvih puteva u mozgu kao što je M-N, i što su povoljniji razlozi za pamćenje n, to će se prije, općenito govoreći, jače formirati sjećanje na n, i što se češće sjećamo n, to bolje bit će sposobnost da se uvijek sjećate n po volji. Psihološki gledano, što više činjenica povezujemo s određenom činjenicom, to je ona čvršće zadržana u našem sjećanju. Svaki od elemenata asocijacije je udica na kojoj visi neka činjenica, a uz pomoć koje se može izloviti kad, da tako kažemo, potone na dno. Svi elementi asocijacije čine tkivo kojim je ta činjenica fiksirana u mozgu. Tajna dobrog pamćenja je, dakle, umijeće stvaranja brojnih i raznolikih asocijacija na bilo koju činjenicu koju želimo zadržati u sjećanju. Ali što je drugo to stvaranje asocijacija na datu činjenicu, ako ne ustrajno razmišljanje o toj činjenici? Dakle, ukratko, od dvije osobe s istim vanjskim iskustvom i istim stupnjem urođene receptivnosti, bolje će pamćenje imati ona koja više promišlja svoje dojmove i dovodi ih u sustavnu vezu jedne s drugima. Primjeri za to se mogu vidjeti na svakom koraku. Većina ljudi dobro pamti činjenice relevantne za njihove životne ciljeve. Školarac koji posjeduje sposobnost sportaša, a ostaje krajnje dosadan u učenju, zadivit će vas svojim poznavanjem činjenica koje se odnose na aktivnost

sportaša, te će se pokazati kao hodajući priručnik o sportskoj statistici. Razlog tome je činjenica da stalno razmišlja o svom omiljenom predmetu, prikuplja činjenice vezane uz njega i grupira ih u poznate klase. Za njega oni ne tvore nesređenu mješavinu, već sustav pojmova - do te dubine ih je internalizirao. Na isti način, trgovac pamti cijene robe, političar - govore i rezultate glasovanja svojih kolega u takvom mnoštvu da vanjski promatrač ne može a da ne ostane zadivljen bogatstvom sjećanja, ali to bogatstvo postaje sasvim razumljivo ako uzmite u obzir koliko svaki stručnjak misli o vašem predmetu. Vrlo je moguće da je nevjerojatno pamćenje koje su otkrili Darwin i Spencer u svojim spisima sasvim kompatibilno s prosječnim stupnjem fiziološke osjetljivosti mozga oba znanstvenika. Ako osoba od rane mladosti krene stvarno potkrijepiti teoriju evolucije, tada će se odgovarajući materijal brzo nakupiti i čvrsto zadržati. Činjenice će biti međusobno povezane svojim odnosom s teorijom, i što je um više u stanju razlikovati ih, to će erudicija znanstvenika biti opsežnija. U međuvremenu, teoretičari mogu imati vrlo slabo fragmentarno pamćenje, pa čak i da ga uopće nemaju. Teoretičar može ne primijetiti činjenice koje su beskorisne za njegove svrhe i zaboraviti ih odmah nakon što ih uoči. Enciklopedijska erudicija može se kombinirati s gotovo podjednako enciklopedijskim neznanjem, a ovo potonje može se, tako reći, sakriti u međuprostorima svog tkiva. Oni koji su imali mnogo posla sa školskom djecom i profesionalnim znanstvenicima odmah će shvatiti na koju vrstu mislim.

U sustavu je svaka činjenica mišljenja povezana s drugom činjenicom nekom vrstom odnosa. Zahvaljujući tome, svaka činjenica je zadržana združenom snagom svih ostalih činjenica sustava, a zaborav je gotovo nemoguć.

Zašto je učenje napamet tako loš način učenja? Nakon gore rečenog, to je samo po sebi razumljivo. Pod nabijanjem mislim na onaj način pripreme za ispite kada se činjenice učvršćuju u sjećanju tijekom nekoliko sati ili dana intenzivnim naprezanjem mozga za razdoblje do ispitnog roka, dok tijekom školske godine pamćenje gotovo da i nije vježbe uopće iz područja predmeta potrebnih za ispit. Predmeti na ovaj način

oni koje naučimo privremeno za posebnu priliku ne mogu stvoriti snažne asocijacije u našem umu s drugim objektima mišljenja. Moždane struje koje im odgovaraju prolaze duž nekoliko putova i, relativno govoreći, obnavljaju se s velikim poteškoćama. Znanje stečeno jednostavnim učenjem napamet gotovo se neizbježno potpuno zaboravlja bez traga. Naprotiv, mentalni materijal, akumuliran u sjećanju postupno, iz dana u dan, povezan s različitim kontekstima, osvijetljen s različitih gledišta, povezan asocijacijama s drugim vanjskim događajima i opetovano podvrgnut raspravi, tvori takav sustav, ulazi u takav sustav. veza s drugim aspektima našeg intelekta, lako se obnavlja u pamćenju takvom masom vanjskih razloga da dugo ostaje trajna stečevina. To je racionalna osnova za uspostavljanje nadzora u odgojno-obrazovnim ustanovama nad kontinuitetom i ujednačenošću nastave tijekom školske godine. Naravno, u trpanju nema ničeg moralnog osude. Kad bi to vodilo željenom cilju - stjecanju solidnog znanja, onda bi to nedvojbeno bila najbolja pedagoška tehnika. Ali u stvarnosti to nije tako, a učenici sami moraju razumjeti zašto.

Urođena receptivnost ljudskog pamćenja je nepromijenjena. Sada će čitatelju biti sasvim jasno ako kažemo da se cjelokupno poboljšanje pamćenja sastoji u stvaranju niza asocijacija s onim brojnim predmetima mišljenja koje treba zadržati u glavi. Čini se da nikakav razvoj ne može poboljšati opći senzibilitet čovjeka. Ona predstavlja fiziološko svojstvo dano čovjeku jednom zauvijek zajedno s njegovom organizacijom, svojstvo koje on nikada neće moći promijeniti. Bez sumnje, ona varira ovisno o zdravstvenom stanju osobe; opažanja pokazuju da je bolje kad je čovjek svjež i budan, a gore kad je umoran ili bolestan. Stoga možemo reći da urođena osjetljivost fluktuira ovisno o općem zdravstvenom stanju osobe: što je dobro za zdravlje, dobro je i za pamćenje. Možemo čak reći da će svaka intelektualna vježba koja povećava ishranu mozga i podiže opći tonus njegove aktivnosti također biti korisna za njegovu opću receptivnost. No ništa se više od ovoga ne može reći, a to je očito mnogo manje utješno u usporedbi s trenutnim pogledima na receptivnost

mozak Obično se zamišlja da određena vrsta sustavnog vježbanja jača u osobi ne samo sposobnost pamćenja činjenica koje su dio tih vježbi, već i osjetljivost osobe na pamćenje bilo kojih činjenica općenito. Kažu, primjerice, da dugotrajno učenje riječi napamet olakšava njihovo daljnje učenje na isti način. Kad bi to bilo točno, onda bi sve što sam upravo rekao bilo pogrešno i cijela teorija o ovisnosti pamćenja o formiranju živčanih putova u mozgu morala bi se ponovno revidirati. Ali sklon sam misliti da činjenice koje se protive ovoj teoriji zapravo ne postoje. Mnogo sam glumaca detaljno ispitivao o ovom pitanju i svi jednoglasno tvrde da vježbanje pamćenja uloga malo olakšava stvar. Prema njima, to kod njih samo razvija sposobnost sustavnog učenja uloga. Iskustvo im je dalo bogatu zalihu intonacije, izraza i gesta; ovo olakšava učenje novih uloga, u kojima je moguće na zadatak primijeniti zalihu stečenu na isti način kao trgovčevo znanje o vrijednosti robe i sportaševo znanje o gimnastičkoj spretnosti; Nove se uloge, zahvaljujući vježbi, lakše uče, no pritom se urođena receptivnost nimalo ne poboljšava, već, naprotiv, s godinama slabi. Ovdje je pamćenje olakšano promišljenošću. Isto tako, kada se školarci usavršavaju vježbanjem u pamćenju, onda sam siguran da će u praksi razlog poboljšanja uvijek biti način pamćenja pojedinih stvari koje su od relativno velikog interesa, veća analogija s nečim već poznatim, percipiranim s velika pažnja itd., ali nikako ne jačanje čisto fiziološke moći receptivnosti. Zabluda koju imam na umu prožima jednu korisnu i inače zanimljivu knjigu: Kako ojačati pamćenje dr. M. S. Goldbrooka iz New Yorka. Autor ne pravi razliku između opće fiziološke osjetljivosti i osjetljivosti na određene pojave i smatra da bi se obje trebale poboljšati istim sredstvima.

"Sada liječim", kaže on, "starca koji pati od gubitka pamćenja, koji nije primijetio da mu pamćenje naglo slabi sve dok nisam obratio pozornost na to. Trenutačno ulaže snažne napore da ga vrati

njegovo sjećanje, i to ne bez nekog uspjeha. Metoda liječenja je vježbanje pamćenja dva sata svaki dan - sat ujutro i sat navečer. Bolesnik u to vrijeme mora jako napregnuti svoju pažnju kako bi se percipirani dojmovi živo utisnuli u njegov um. Svake večeri mora se prisjetiti svih događaja proteklog dana i ponoviti isto sljedeće jutro. Mora zapisati svako ime koje čuje i pokušati ga se sjetiti, obnavljajući ga u mislima s vremena na vrijeme. Svaki tjedan mora zapamtiti do deset imena državnih službenika. Svaki dan mora naučiti napamet stih iz poezije i stih iz Biblije. Također se mora s vremena na vrijeme sjetiti broja stranice u nekoj knjizi na kojoj se navodi zanimljiva činjenica. Uz pomoć ovih vježbi i nekih drugih tehnika, oslabljeno pamćenje te osobe ponovno počinje oživljavati."

Jako sam sklon misliti da je pamćenje ovog nesretnog starca, ako se i popravilo, bilo samo u odnosu na određene činjenice kojih ga liječnik prisiljava da se prisjeti, i u nekim drugim aspektima, ali u svakom slučaju te nepodnošljive vježbe nisu povećati njegovu opću osjetljivost.

Poboljšanje pamćenja. Dakle, sva poboljšanja pamćenja sastoje se u poboljšanju uobičajenih metoda pamćenja činjenica. Postoje tri takve metode: mehanička, racionalna i tehnička.

Mehanička metoda je povećanje intenziteta, povećanje i učestalost impresija koje treba zapamtiti. Suvremena metoda učenja djece čitanju i pisanju pisanjem po ploči, u kojoj se svaka riječ utiskuje u um kroz četiri puta očiju, ušiju, glasa i ruku, primjer je poboljšanog pamćenja napamet.

Racionalna metoda pamćenja nije ništa drugo nego logična analiza percipiranih pojava, njihovo grupiranje u određeni sustav, prema poznatim klasama, dijeljenje na dijelove itd. Svaka znanost može biti primjer takve metode.

Izmišljene su mnoge tehničke, umjetne metode za pamćenje činjenica. Uz pomoć određene vrste umjetnih sustava često je moguće zadržati u pamćenju toliku masu potpuno nesuvislih činjenica, tako dugačke nizove imena, brojeva itd., što bi bilo potpuno nemoguće

zapamtite prirodno. Ova metoda se sastoji u mehaničkom pamćenju neke skupine simbola, koji se moraju zauvijek čvrsto zadržati u pamćenju. Tada se ono što treba naučiti dovodi u vezu namjerno izmišljenim asocijacijama s nekim od zapamćenih simbola, a ta veza naknadno olakšava prisjećanje. Najpoznatija i najčešće korištena tehnika umjetne mnemotehnike je digitalna abeceda. Namijenjen je za pamćenje nizova brojeva, pri čemu svaka od deset znamenki odgovara jednom ili više slova. Broj koji žele zapamtiti iskazuje se slovima od kojih je najlakše sastaviti riječi: riječi se, ako je moguće, biraju tako da na neki način podsjećaju na predmet na koji se broj odnosi. Tako će riječ ostati u sjećanju čak i kada se broj potpuno zaboravi. Nedavno izumljena Loisetteova metoda nije toliko mehanička, jer se temelji na stvaranju niza asocijacija na objekt koji je poželjno zapamtiti.

Priznanje. Ako se s dobro poznatom pojavom susrećemo često i u vezi s previše i raznolikim okolnim elementima, tada je, unatoč njezinoj odgovarajuće lakoj reprodukciji, ne možemo povezati s određenom situacijom, pa je stoga pripisati određenom datumu u našoj prošlosti . Prepoznajemo ga, ali ga se ne sjećamo: asocijacije povezane s njim su previše brojne i nejasne. Isti se rezultat događa kada je lokalizacija u prošlosti previše nejasna. U ovom slučaju osjećamo da smo taj predmet negdje vidjeli, ali se ne sjećamo gdje i kada, iako nam se čini da ćemo ga se upravo sada sjetiti. Što novonastala, slaba uzbuđenja mozga mogu uzrokovati

nešto u svijesti - to možete primijetiti u sebi kada se pokušavate sjetiti imena. U ovom slučaju, to je, kako se kaže, na vrhu jezika, ali ne pada u potpunosti na pamet. Potpuno analogan osjećaj prati prepoznavanje, kada nam asocijacije koje prate određeni predmet misli postanu poznatim, ali ne znamo zašto.

Postoji jedno čudno stanje duha koje je vjerojatno svatko morao iskusiti na sebi, to je onaj osjećaj kada se čini da je ono što se trenutno proživljava u cijelosti već jednom doživljeno, jednom davno rekli smo doslovno isto na tom istom mjestu, iste osobe itd. Taj osjećaj "preegzistencije" mentalnih stanja dugo se činio kao nešto krajnje tajanstveno i izazvao je brojna tumačenja. Dr. Vigan je razlog za ovu pojavu vidio u disocijaciji aktivnosti moždanih hemisfera: prema njegovoj pretpostavci, jedna od njih počela je nešto kasnije postajati svjesna vanjskih dojmova, da tako kažemo, zaostajala je za drugom u svijesti. istih dojmova. Po mom mišljenju, takvo objašnjenje ni na koji način ne otklanja misterij ovog fenomena. I sam sam ga više puta promatrao, zaključio sam da je riječ o posve nejasnom sjećanju, u kojem su se neki elementi obnavljali prije svijesti, a drugi nisu. Elementi prošlog stanja koji su različiti od sadašnjeg isprva ne ožive toliko da bismo to stanje mogli pripisati određenoj prošlosti. Svjesni smo samo sadašnjosti povezane s nekom općom aluzijom na prošlost. Precizan promatrač psiholoških fenomena, prof. Lazar tu pojavu tumači na isti način kao i ja. Ono što je ovdje vrijedno pažnje jest da se sadašnjost čini ponavljanjem prošlosti samo dok asocijacije povezane sa sličnom prošlošću ne postanu sasvim jasne.

Zaborav. U praksi, zaboravljanje je jednako važna funkcija za naš intelekt kao i pamćenje. "Potpuna reprodukcija", kao što smo vidjeli, predstavlja razmjerno rijedak slučaj asocijacije. Kad bismo se sjećali apsolutno svega, bili bismo u istoj bezizlaznoj situaciji kao da se ničega ne sjećamo. Prisjećanje neke činjenice zahtijevalo bi onoliko vremena koliko je zapravo prošlo od njenog nastanka do trenutka prisjećanja, i stoga nikada ne bismo krenuli naprijed u našem razmišljanju.

Vrijeme tijekom prisjećanja podložno je onome što Ribot naziva "skraćivanjem": ovo skraćivanje nastaje zbog izostavljanja ogromnog broja činjenica koje su ispunile određeno vremensko razdoblje. "Tako", kaže Ribot, "dolazimo do paradoksalnog zaključka: zaborav je jedan od uvjeta za pamćenje. Bez potpunog zaborava ogromnog broja stanja svijesti i bez privremenog zaborava vrlo značajnog broja dojmova, ne bismo mogli pamtiti uopće. Dakle, zaborav, s izuzetkom nekih njegovih oblika, nije bolest pamćenja, već uvjet njegova zdravlja i vitalnosti."

Patološka stanja. Osobe podvrgnute hipnozi, općenito govoreći, zaboravljaju sve što im se dogodilo tijekom transa. Ali u sljedećim stanjima transa često se sjećaju što im se dogodilo u prethodnom stanju transa. Ovdje promatramo nešto slično "podijeljenoj osobnosti", u kojoj koherencija postoji samo između pojedinačnih stanja svake od osobnosti, ali ne i između samih osobnosti. U tim je slučajevima osjetljivost često različita kod jedne i kod druge osobe: u "sekundarnom" stanju pacijent često u nekim aspektima otkriva anesteziju. Pierre Janet je na različite načine dokazao da su se njegovi pacijenti u stanju normalne osjetljivosti prisjetili onih činjenica kojih se nisu sjećali u stanju anestezije. Tako im je, primjerice, privremeno vratio osjet dodira uz pomoć električne struje, propusnica i sl. te ih tjerali da podižu razne predmete – ključeve, olovke i sl. ili da naprave određeni pokret, npr. prekriže se. Kad se anestezija vratila, nisu se uopće toga sjećali. “Nismo ništa uzeli u ruke, nismo ništa napravili” njihov je uobičajeni odgovor u ovoj državi. Ali sljedeći dan, kada im se normalna osjetljivost već vratila, savršeno su se sjećali što su radili dok su bili pod anestezijom i koje su stvari uzimali u ruke.

Svi ovi patološki fenomeni pokazuju nam da je područje mogućeg prisjećanja mnogo šire nego što mislimo, te da u nekim slučajevima prividni zaborav još ne daje za pravo misliti da je prisjećanje apsolutno nemoguće. Odavde, međutim, nema apsolutno nikakvog razloga za izvlačenje paradoksalnog zaključka da ne postoji apsolutni zaborav dojmova iskustva.

Radi kontinuirano. U njoj se neprestano odvijaju različiti fiziološki i kemijski procesi. Svi događaji, doživljaji, pokreti ostavljaju trag i potom se reproduciraju kao sjećanja. Ovaj fenomen ima svoje ime, a to je ljudsko pamćenje. Ovaj koncept uključuje nekoliko procesa:

• memoriranje;
• očuvanje;
• reprodukcija

Postoje mnoge vrste memorije. Osnova za njihovu identifikaciju može biti sljedeće: priroda psihološke aktivnosti, priroda povezanosti s različitim ciljevima aktivnosti, stupanj svjesnosti zapamćenih slika (informacija), razdoblje očuvanja slika, ciljevi studije.

Klasifikacija vrsta memorije:

1. Figurativni - bilježe se slike nastale percepcijom putem osjetilnih sustava. Ako je potrebno, reproduciraju se u obliku prikaza. Takva memorija podijeljena je na podvrste:

• vizualni;
• gledaoci;
• ukus;
• mirisni;
• taktilni.

Kada se odjednom koriste sve opisane vrste figurativnog pamćenja, osoba nakon nekog vremena može reproducirati primljene informacije s visokom točnošću. Ako isključite jedan ili više, rezultat će se značajno pogoršati.

2. Motor (motor) je pamćenje osobe, koje se očituje u sposobnosti pamćenja, a zatim reproduciranja motoričkih operacija. Na primjer, biciklizam, plivanje. To pomaže u svladavanju radnih vještina i svih motoričkih radnji.

3. Emocionalni – pamćenje osjećaja. Naziva se najpouzdanijim i izdržljivijim. Zahvaljujući njemu, osoba je u stanju reproducirati prethodno doživljene osjećaje, dok oni mogu premašiti svoje izvornike u snazi, a također se promijeniti u suprotno. Odsutnost čini osobu drugima neprivlačnom i nezanimljivom.

4. Ljudsko radno pamćenje slično je kratkoročnom pamćenju. Omogućuje vam spremanje informacija samo za trenutne operacije.

5. Semantika je čovjekovo pamćenje riječi i misli. Može biti logično i mehaničko.

6. Proizvodnja - namjerno pamćenje slika, koje je povezano s određenim ciljem i provodi se posebnim tehnikama.

7. Trenutna – memorija koja zadržava informacije bez obrade. Upravljanje takvom memorijom gotovo je nemoguće. Podijeljen je na podvrste: ikoničke, ehoične.

Čovjek - pamćenje informacija nakon jedne percepcije s trenutnom reprodukcijom.

9. Dugoročno - pamćenje slika, što uključuje njihovo dugotrajno pohranjivanje i ponovnu reprodukciju.

10. određeno mehanizmom nasljeđivanja. Čuva čovjekove sklonosti određenim vrstama aktivnosti, akcijama u određenoj situaciji. Uključuje reflekse, instinkte, elemente izgleda osobe.

11. Reproduktivno pamćenje očituje se u reprodukciji izvornog, prethodno pohranjenog predmeta. Na primjer, crtanje slika iz sjećanja.

12. Asocijativno pamćenje uključuje pamćenje i uspostavljanje funkcionalnih veza između objekata. Na primjer, prolazeći pored trgovine, osoba se sjetila da mora nešto kupiti.

13. Autobiografsko je sjećanje na bilo koje događaje iz vlastitog života koji su se dogodili u prošlosti, bez obzira koliko davno to bilo.

Sve vrste pamćenja, bez obzira kojoj kategoriji pripadaju, usko su povezane jedna s drugom. Istodobnom uporabom više vrsta poboljšavamo kvalitetu pohranjenih i reproduciranih informacija.

Postoje posebno razvijene metode od kojih se mnoge primjenjuju na djeci u obrazovnim ustanovama. Svaka osoba, po želji, može poboljšati svoje pamćenje uz pomoć raznih vježbi.

U osnovnoj školi sam bila loša. Najveći problemi su bili s čitanjem i pisanjem. Na ruskom, što se kaže, medvjed mi je stao na uho.

Još uvijek ne pišem dobro. Važne tekstove uređujem s književnim urednikom – inače se izlažem riziku ismijavanja.

Oko osmog razreda sam shvatio da sporo čitam i da imam loše pamćenje. Počeo sam više čitati, a onda sam došao do načina razvijanja pamćenja.

Poezija

Budući da je pamćenje povezano s pamćenjem popisa, odlučio sam učiti poeziju. Naučila sam svezak ljubavne poezije. Majakovskog i Puškina, naučio napamet cijele pjesme, još mogu citirati prvo poglavlje “Evgenija Onjegina”

Jesam li nakon takvih vježbi razvio pamćenje? Ne! Ali sam recitiranjem pjesama izmamila osmijeh djevojkama. Jednu sam toliko iznenadio da je postala moja žena.

Sjećam se da smo u proljeće stajali na obali Amura, led je lebdio, sudarao se, ogromni blokovi zvonili su poput zvona. Došla je večer, ali više nije bilo hladno kao zimi. Topli vjetar puhao je s Amurske litice, na kojoj stoji Muravyov Amursky, prikazan na novčanici od pet tisuća. Tiho sam pjevušio Šaljapinovu romansu “Smirite se sumnje i strasti”.

Kako ste se uživjeli u lik? Možda ste htjeli pogledati crvenkastu kartu Banke Rusije da bolje zamislite mjesto gdje smo bili? Možda nikada niste bili na Amurskom nasipu, ali kadrovi filma bljesnuli su u vašoj mašti (sjećanju)... Ovako funkcionira naša mašta - sjećanje.

Što više kanala koristimo da opišemo situaciju, to su slike živopisnije. Koristite vizualne, auditivne, kinestetičke slike da opišete scenu, a sjećanja će postati specifičnija i smislenija.

Geometrijski problemi

U školi sam rješavao geometrijske zadatke u glavi. Istina, ovu vještinu nisam pripisao pamćenju. Također mi se činilo očiglednim da mogu zapamtiti radio-elektroničke sklopove i vrijednosti radijskih elemenata. Pa što? Dakle, ne cijenimo ono što imamo i želimo ono što nemamo.

Jednog dana naišao sam na knjigu o nacrtnoj geometriji. Bilo je potrebno izraditi žičane strukture u dvije ili tri projekcije. Dok sam putovao na posao, učio sam iz knjige i postao toliko bistar da sam te probleme mogao rješavati u glavi i vrtjeti same žičane strukture u svojoj mašti.

Je li mi poboljšao pamćenje? Ne.

Pjesme

Sljedeći eksperiment bio je učenje pjesama napamet. Naučio sam pjesme Beatlesa. Riječi su bile nemoguće razumjeti na uho, pa sam pogađao, zapisivao ih i tražio tekstove u knjižnici.

Jednom sam, čini se, u lokalnim novinama “Young Far Easter” pronašao prijevode pjesama Rollingstonesa. Odmah sam otrčao u trgovinu Melodiya i kupio sve ploče ove grupe.

Nisam razvio pamćenje, ali sam razvio engleski jezik koji mi je pomogao u razumijevanju života. Radio sam kao prevoditelj za američke turiste koji su dolazili u Khabarovsk. Tada mi je znanje engleskog pomoglo da pobijedim na natječaju američke vlade i odem u SAD.

Sustavi reprezentacije

Sljedeća faza u razvoju pamćenja bila je nakon što sam shvatio da je pamćenje višestruko i povezano s različitim sustavima reprezentacije.

Postoje tri glavna sustava predstavljanja: audio, vizualni, kinestetički Da biste razvili sustave predstavljanja, možete osmisliti vježbu za svaki od kanala.

1. Melodije se mogu pamtiti i zviždati. Ili pokušajte svirati na harmonici.

2. Vizualne slike se mogu prizvati u sjećanje i njima se može manipulirati.

3. Taktilne slike mogu se i svjesno evocirati, a od taktilnih slika jedan je korak do pokušaja kontrole nad svojim tijelom (što je vrlo riskantno, ali to je posebna tema). Pokušao sam oživjeti taktilne slike perja, leda i vrućih kugli, jeze, vrućine...

Je li se moje pamćenje razvilo nakon ovoga? Ne. Zadržao sam informacije otprilike jednakom brzinom kao i prije.

Kreativna mašta i pamćenje

Sljedeća faza u području pamćenja došla je nakon spoznaje da su mašta i pamćenje bliski. Umjesto toga, oba procesa koriste iste dijelove mozga.

Najbolji način za razvoj mašte izumio je Heinrich Altshuller u TRIZ-u (Teorija inventivnog rješavanja problema).

Upotreba TRIZ-a me je, inače, razočarala mnemotehnikom, jer mi je omogućila da pronađem lakši put do cilja od banalnog frontalnog napada.

Na primjer, kako će zvučati formulacija pitanja prilikom pamćenja bilo koje informacije?

“Zapamtit ću informaciju jer...”, “Neću zapamtiti informaciju jer...”, “Proturječnost je u tome što...”, “Stoga ću koristiti učinak...”.

Nakon riječi "Iskoristi učinak" odmah postaje jasno da ne morate pamtiti nikakve brojeve ili rasporede, dobro, možda imena... Samo izvadite telefon i snimite fotografiju.

Ako još niste čitali knjige o TRIZ-u, svakako ga kupite i pročitajte.

Pamćenje i interes

Oni koji su postavili cilj zapamtiti nepotrebne informacije jednostavno ne razumiju mehanizme pamćenja. Nezanimljive informacije se ne pamte!

Usput, iz tog razloga postaje jasan razlog mojih ranih eksperimenata u razvoju pamćenja. Ono što mi je bilo zanimljivo, zapamtio sam, ono što je bilo nezanimljivo, nisam se mogao sjetiti.

Gledajući djecu, razumijemo sebe

Kako se vaša djeca mogu povezati s razvojem pamćenja? Jako jednostavno. Ne sjećamo se sebe kao djece, ali se djelomično možemo vidjeti u slici našeg sina i kćeri, jer oni sadrže pola našeg genoma.

Moj sin je logičar, voli crtati dijagrame i postavljati logična škakljiva pitanja. Istovremeno, s pet godina brka padeže. Isto se dogodilo i meni kao djetetu. Nisam, na primjer, mogao razumjeti bit pjesme o “muhi koja klapeta”. Činilo mi se to logično apsurdnim.

Dat ću vam metaforu:

Nemoguće je usporediti ribu i majmuna po tome tko brže dođe do banane koja visi na palmi. Naravno, majmun će se nositi sa zadatkom, ali riba neće uspjeti, koliko god se trudila.

Zahvaljujući sinu shvatila sam da pokušavam u sebi razviti ono čega me je majka priroda lišila. Ne možemo biti savršeni.

Oprostite nedostatke – sebi i drugima

Nije li želja za razvijanjem željene vještine posljedica toga što mi je neki nesretni učitelj podrugljivo ponavljao: “Imaš takav naglasak da te ni Yorkshirečanin ne bi razumio.” Nakon čega sam osjetio ogorčenost zbog greške koju cijeli život pokušavam ispraviti.

Najzanimljivije je da su Amerikanci tvrdili suprotno - govorim jasnije od ostalih Rusa.

Tko su suci?

Prije nego počnete, odaberite točnu mjeru. Moguće je da nedostatak nije kod vas (dobro vam ide), već kod onih koji su vam uputili primjedbe.

Moja učiteljica u školi je bila loša procjena izgovora glasa th. Sjetio sam se kako je moja baka rekla: "Negdje radim naočale." Činilo mi se da je ispravno reći “negdje sam stavio naočale”. Par puta sam je prekorio, a od oca sam dobio grdnju u stilu “zna baba bolje kako i što treba reći”.

Treba biti tolerantan prema svojim i tuđim manama.

Ne govorite djetetu da ima loše pamćenje. Odrast će i patiti od nepostojećeg nedostatka. Svako sjećanje je specifično.

Mnemotehnika

Po mom mišljenju, mnemotehnika nije vrijedna pažnje. Jedina mnemotehnika koju koristim je mnemotehnika duginih boja: “Kako je jednom Jean Zvonar glavom srušio fenjer.”

Popise brojeva ponekad je lakše naučiti napamet. Pogotovo ako su potrebni u svakodnevnom životu. Možete se sjetiti svaki dan gledajući u tablicu. Nakon nekoliko tjedana popisi će sami postati nezaboravni.

Na primjer, ovako sam zapamtio karakteristike mikro krugova - TTL, CMOS, ECL. Naš predstojnik odjela je rekao da će na ispitu provjeriti karakteristike mikrosklopova, jer bi ih svaki tehničar za računalstvo trebao zapamtiti napamet, a ne pljuskati po priručniku.

Viktor Mihajlovič je bio u pravu. Zahvaljujući tome što sam zapamtio dosadni znak, kasnije sam otkrio nekoliko grešaka u dijagramima laboratorija u kojem je moj otac radio. Njihovi mikro krugovi serije 155 su gorjeli, ali se pokazalo da jednostavno nisu uzeli u obzir faktore opterećenja izlaznih krugova.

Važno: morate zapamtiti samo ono što će vam biti korisno u životu. Za programera će to vjerojatno biti sintaksa operatora, za računovođe će to biti brojevi zakona.

Zašto je razvoj pamćenja i mašte opasan?

Sada se dotaknimo najosjetljivije teme. Razvoj mašte treba svjesno ograničiti. Razvijanjem mašte razvijamo razdražljivost mozga, a to može imati katastrofalne posljedice.

Na primjer, u posljednje vrijeme namjerno usporavam svoju maštu, jer me ometa u donošenju pravih odluka. Pogotovo u uvjetima neizvjesnosti.

Ljudsko tijelo još nije dovoljno proučeno. Uplitanjem u automatske procese živčanog sustava lako ih možemo poremetiti. Osoba se može programirati da izvrši određene radnje, ali bez razmišljanja o nuspojavama.

Nemojte misliti da su "demoni" samo lijepa metafora. Na primjer, u hramovima Kambodže, slijepa vrata bila su izrezana na zidovima na posebnim mjestima za meditaciju, tako da demoni ne mogu ometati vizije meditatora.

Meditanti su razvijali maštu, a kao nuspojave dobivali su mentalne probleme.

Šum i pamćenje

Uzmimo uobičajenu situaciju. Živite u velikom gradu u svom stanu. Susjedi na katu imaju perilicu rublja koja počinje centrifugirati rublje točno u dva sata ujutro. Susjedi iz prizemlja tako zdušno psuju da ste svjesni svih detalja njihova intimnog života. A gluhi penzioneri iza zida pale televizor na punu glasnoću. O kakvom razvoju pamćenja u takvim uvjetima možemo govoriti?

Da je buka dobra za mozak, knjižnice bi puštale snimke rock koncerata.

Mi smo ono što čitamo

Napravite popis onoga što svakodnevno čitate. Kakve vijesti, kakvi članci, kakve knjige.

Na primjer, popis bi mogao biti sljedeći:

1. Facebook, Odnoklassniki, Vkontakte.

2. Vijesti iz Ukrajine, Sirije, Egipta, Iraka.

Takva informativna dijeta neće pospješiti razvoj pamćenja. Nakon što pročitate sljedeću vijest, nećete se moći sjetiti onoga što ste pročitali prije.

Isto se može reći i za čitanje iste vrste literature, na primjer, o samousavršavanju.

Koje ste knjige čitali ili upravo čitate? Što se promijenilo u vašem životu?

Ako, nakon što ste pročitali jednu knjigu o samousavršavanju, otrčite u trgovinu po novu knjigu, onda nešto nije u redu. Promijenite način prehrane.

Čitate li često klasičnu književnost? Klasika razvija emocije, a to je vrlo korisno za pamćenje.

Rezultati

Dugo sam bio opsjednut razvojem pamćenja, učenjem napamet pjesama, pjesama, stranih riječi. Smislio je računalne simulatore za razvoj vizualne i slušne memorije.

Na kraju sam došao do zaključka da je svako sjećanje specifično. Pamćenje se može razvijati samo u uskim praktičnim smjerovima. Nemoguće je apstraktno razvijati pamćenje. Funkcioniranje pamćenja izravno ovisi o tome što osoba jede, o čemu razmišlja i što čita. I možete se sjetiti samo onoga što vas stvarno zanima.

Čvorovi za uspomenu

• Pokušajte povezati razvoj pamćenja s traumama iz djetinjstva. Nije li vaša želja za razvojem pamćenja želja da dokažete svojim "starijim drugovima" da niste tako loši?
• Individualne razlike među ljudima su vrlo široke. Imate jake i slabe strane. Morate zamijeniti svoje slabosti za snagu drugih ljudi.
• Možete zapamtiti samo ono što je zanimljivo.
• Pamćenje i mašta usko su povezani. Razvijajte svoju maštu i razvijajte svoje pamćenje.
• Pokušajte pronaći zaobilazna rješenja za pamćenje. Proučavanje mnemotehnike nije uvijek opravdano.
• Razmislite za što imate smisla.

Osoba u guni strasti snažno je vezana za ono što radi ili za rezultate svojih aktivnosti, a posebno za dom, obitelj i djecu. I na prvi pogled ovo zvuči prilično zastrašujuće. Kako to, jer dom, obitelj i djeca su sve što imamo. Ali ovdje se uopće ne radi o tome da ih se čovjek treba odreći, naprotiv, čovjek se mora naučiti istinski brinuti o njima. Istina je da ćemo svi prije ili kasnije morati otići. Stoga se trebamo brinuti jedni o drugima ne kao da se nikada nećemo rastati, nego kao da ćemo se rastati, ali s najboljim dojmovima jedno o drugome.

Dakle, majka zna da joj dijete rano ujutro ide u školu. A ona mu priprema ukusan doručak, skuplja mu udžbenike u aktovku i ispraća ga lijepim riječima. Ne može ga dobrovoljno ostaviti kod kuće, iako to jako želi. Ona razumije da će se morati rastati, pa mu daje najbolje. Isto tako, mi se volimo i želimo biti što duže zajedno, ali razumijemo da ćemo svakako morati razdvojiti se, pa jedno drugome želimo ostaviti ono najbolje što imamo. A najbolja stvar na ovom svijetu je duhovna. A najbolja je jer je vječna. Ako se rastajemo na duže vrijeme i ostavljamo privremenu uspomenu na sebe, onda će nakon nekog vremena ona nestati, i više neće biti uspomene na nas.

Majka daje doručak da ne propadne. Koja je svrha doručka koji se pokvari na putu do škole? Dakle, najbolje što možemo ostaviti iza sebe je duhovno, a to znači vječno sjećanje i vječna korist. Ono duhovno što možemo prenijeti uvijek će pratiti naše voljene na ovom svijetu, jer ono duhovno je neuništivo, a to će nas vezati. Nije uzalud traktati kažu da oni koji prakticiraju duhovni razvoj pomažu 108 generacija svojih rođaka. Moramo naučiti voljeti na takav način da rezultat naše ljubavi ostane zauvijek, a ne nestane odmah nakon našeg rastanka. Danas se ljudi vole vrlo površno: daleko od očiju, daleko od uma. Prethodno su na zidovima poput ikonostasa visjele fotografije roditelja, djedova, baka i drugih začetnika obitelji, a svi su se prisjećali koja su duhovna djela učinili, kakve su upute ostavili i koje su knjige prikupili u obiteljskoj knjižnici. Što sada imamo?

Stoga, najbolji način da se brinete za svoju obitelj nije da je se prije vremena odreknete, nego da svom snagom težite duhovnom savršenstvu, dajući tako dobar primjer svoj obitelji i prijateljima. Nije tako lako ostaviti vječnu uspomenu na sebe, ali ako pokušamo, sigurno ćemo uspjeti. Nije dovoljno svoju rodbinu okružiti materijalnim komforom, ovo je obavezan dio brige, ali samo dio. Također ih moramo okružiti duhovnom brigom. Moramo dobro shvatiti da ćemo samo duhovne rezultate moći ponijeti sa sobom u sljedeći život. Dakle, sve što činimo materijalno, činimo da drugima damo dobar duhovni primjer. Pokažite da nas duhovni razvoj čini još odgovornijima, još punijima ljubavi, još brižnijima, još učinkovitijima. Duhovnost nije prestanak rada, duhovnost je razumijevanje kako zaraditi vječni rezultat, vječnu plaću...