Drugi kriterij za tipologiju braka i obitelji je broj bračnih partnera. U ovom slučaju postoji razlika monogamija- brak sklopljen između jednog muškarca i jedne žene, i poligamija- brak koji uključuje više partnera. Poligamija se dijeli na dvije opcije: poliginija (poligamija) - brak jednog muškarca s dvije ili više žena, i poliandrija (poliandrija) - brak više muškaraca s jednom ženom.
Postojanje poligamija može se objasniti sa stajališta sociobiologije, koja u takvom braku vidi evolucijsko-genetski kontinuitet s ponašanjem pri parenju viših primata. Ističući razlike u urođenim strategijama seksualnog ponašanja žena i muškaraca, pretpostavlja se da je sklonost poligamiji karakterističnija za muškarce. Imajte na umu da je javno mnijenje tolerantnije prema takvim aktivnostima muškaraca, a ženama je dodijeljena uloga "vjerne žene i dobre majke", za što je monogamija najprikladnija.
Poligamija narušava prirodan, približno jednak omjer muškaraca i žena u društvu. U povijesti čovječanstva poznate su situacije kada je visoka smrtnost muškaraca ili žena dovela do poligamije ili poliandrije.
Moguć je i skriveni oblik bigamije i zajednica udane žene sa slobodnim muškarcem.
G. Navaitis navodi slučaj iz prakse psihološkog savjetovališta - priču o Tadasu i Eleni koji su dobili zajedničko dijete. Tragači za snažnim dojmovima, trebali su upravo “zabranjene” ljubavi. Tadasova zakonita supruga također je bila zadovoljna ovim sustavom odnosa, jer joj je omogućio postizanje potpune moći u obitelji. Tadas tu nije stao. Izgubivši oštrinu osjeta, upoznaje djevojku Laimu, koja živi u iščekivanju "snažnih i neobičnih osjećaja". Za Tadasa, broj žena koje je osvojio bio je njegov kriterij životni uspjeh, sredstvo samopotvrđivanja. Međutim, za drugu osobu, dualnost njenog statusa kao bračnog partnera je prepuna emocionalni stres i nepredvidivosti posljedica.
Poligamija rađa ljubomoru i rivalstvo među muškarcima i ženama. Dakle, njegova snaga ovisi o potencijalu muškarčeve autonomije, adaptacijskim sposobnostima žene, emocionalnoj stabilnosti i sposobnosti za kompromis. Velik je i utjecaj tradicije, primjerice kod naroda koji ispovijedaju islam.
Monogamija dominantan u većini poznatih društava, društveno je progresivan oblik braka i ima značajan evolucijski potencijal. Razvoj braka odvijao se na liniji gomilanja normativnih ograničenja spolne slobode, a posljedično i smanjenja broja osoba s kojima je pojedinac mogao stupiti u spolne odnose. Monogamija svoj nastanak duguje ekonomskim razlozima. Utvrđeno je pravo vlasništva muškarca - muža i oca, uvedeno određenje podrijetla po muškoj liniji i pravo nasljeđivanja po očevoj liniji, te osigurano rađanje pouzdano poznate djece-nasljednika. Društvo različito procjenjuje muškarce i žene, a ta se ocjena vrši na temelju ekonomskog statusa. Postoje razlozi za dominaciju u obitelji muža - "hranitelja" i "hranitelja".
Klasična monogamija postoji cjeloživotna monogamija, odvojeni par ulazi u brak jednom za cijeli život, vežući se međusobnim obvezama. Tako supružnici i njihova pratnja održavaju osjećaj čvrstoće bračne veze, ali nisu spriječeni slučajevi preljuba. Glavni zahtjev za tradicionalnu monogamiju je jedinstvo braka, seksualnosti i rađanja, kao i njihov određeni redoslijed. Povrede normi uključivale su seksualne kontakte prije braka, rođenje djeteta izvan braka, intrinzičnu vrijednost seksualnih odnosa između muža i žene i seksualnu inicijativu žene. Nepoštivanje ovih pravila rezultiralo je sankcijama različitih stupnjeva ozbiljnosti. U tim je uvjetima obitelj imala monopol nad reguliranjem spolnih odnosa i reprodukcijom djece.
U početku je bračna zajednica nastajala na temelju prethodnog dogovora između roditelja nevjeste i mladoženje. U Rusiji u drugoj polovici 19.st. počinje se prakticirati brak po obostranoj sklonosti. Prisutnost neekonomskih motiva za brak jača monogamiju.
U psihološkom smislu izgrađena je monogamija na temelju selektivnosti percepcije i odnosa prema partneru: ne suosjećamo sa svim ljudima i ne javlja se u svakom međuljudskom kontaktu osjećaj međusobne privlačnosti. Čak ni voljenu osobu ne doživljavamo nužno kao budućeg supružnika. Pri odabiru životnog partnera svaka se osoba vodi vlastitim psihološkim kriterijima i fokusira se na posebnu kombinaciju kvaliteta. Procjenjuju se izgled i ponašanje, interesi, pogledi i životni kredo, psihodinamička svojstva i karakterne osobine partnera. Poznato je da je interpersonalna privlačnost podržana parametrima koji su od značajne vrijednosti za pojedinca ili daju nadu u povoljan razvoj odnosa s partnerom. Istodobno dolazi do individualizacije ukusa: ono što je jednoj osobi privlačno, drugoj je neprihvatljivo.
Ako je bračni izbor adekvatan (odvagan, opravdan), javlja se osjećaj partnerove nezamjenjivosti i jača fokus na dugoročne veze. S tim u vezi, trajanje predbračnog poznanstva i udvaranja, tijekom kojeg se partneri mogu bolje upoznati, ukazuje se kao faktor koji osigurava stabilnost braka.
Doista, da bi se stvorila stabilna zajednica, izbor mora biti obostran, a osjećaje koje doživljava mora dijeliti i drugi supružnik. Štoviše, nužno je da djeluje načelo “promjerljivosti razmjene”. Ravnoteža se postiže ako je takva razmjena ekvivalentna sa stajališta partnera. Na primjer, naizgled neprivlačna žena može okružiti zgodan muškarac briga, ljubav i pažnja.
Kako duljina zajedničkog života raste, supružnici razvijaju dinamičan stereotip interakcije. Prednosti i nedostaci muža ili žene postaju poznati, a postupci postaju predvidljivi. Partneri stječu iskustvo u međusobnom pozitivnom ponašanju, prihvaćanju i opraštanju. Sigurnost odnosa pomaže u održavanju obiteljskog sklada, ali sprječava promjene. Jednom riječju, stereotipi ponašanja imaju za cilj zaštititi postojeće stanje. Ljudi zauzimaju stav "bolje cijeni ono što imaš" i pokušavaju pronaći prednosti u trenutnim partnerstvima.
Ova će tipologija u potpunosti odgovarati stvarnosti današnjice, ako okarakteriziramo fenomen povezan sa značajnim brojem razvoda i ponovnih brakova. Riječ je o O serijska monogamija, odnosno serijske poligamije. To znači da je u određenom vremenskom razdoblju muškarac (žena) u braku s jednim partnerom, ali tijekom trajanja takvih bračnih zajednica on (ona) ima više od jednog.
Literatura analizira socioekonomske i psihološke razloge serijske monogamije. Sve manje ljudi živi i radi u poljoprivrednim ili zanatskim sredinama, gdje ih zajedničko vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju prisiljava da ostanu u nesretnom braku. Što manje supružnici u svojim ekonomskim i društveni život su u srodstvu, prije mogu pokrenuti pitanje razvoda u slučaju propalog braka. Profesionalno zapošljavanje žena u problematičnim obiteljima povećava ekonomske mogućnosti i psihičku spremnost za razvod. Ostali čimbenici koji povećavaju spremnost na razvod su mali broj djece u obitelji, smanjenje vjerskih brakova, povećana urbanizacija i regionalna mobilnost te promjene u ulozi žene.
Osnova transformacija u braku obiteljski odnosi sastoji se od daljnje individualizacije životnog koncepta, promjene vrijednosnih orijentacija pojedinca.
Brak po slobodnom izboru, a ne iz ekonomske nužde, pokazao se prilično krhkim. Potrebe za emocionalnom sigurnošću, ljubavlju, obiteljskom srećom i seksualnom kompatibilnošću mnogo je teže ostvariti nego potrebe za održavanjem života ili sigurnošću imovine i statusa. U tom kontekstu povećava se vjerojatnost razvoda iz psiholoških razloga; rađa se uvjerenje da brak prestaje biti brak ako u njemu “više nema ljubavi”. Dijeljenje djece, stanovanja, prihoda i zajedničkog vlasništva nad imovinom tjera ljude da se pomire s kontradiktornostima braka, no malo je vjerojatno da će nadoknaditi nedostatak emocionalne podrške ili seksualnog zadovoljstva. Što se bračni par više usredotočuje na ideal “zaljubljenog para”, to se češće rastaje zbog natjecanja nove “romantične ljubavi”.
Javno mnijenje prema razvodu također se liberalizira. Spremnost prihvaćanja braka "bez ljubavi" ili braka koji je previše konfliktan se smanjuje. Štoviše, ljudi se ne boje priznati sebi i svojoj okolini da svoj brak smatraju neuspješnim i raspadajućim se. Sve veći broj razvedenih u društvu znači da oni koji se žele razvesti mogu računati na razumijevanje njihovih problema. Reakcija društvene okoline na razvod često utječe na donošenje odluka supružnika.
Motivacija za zajednički život ima različito trajanje kod različitih ljudi. Ne uspijevaju svi i ne uvijek uvijek osigurati bliskost ili dosljednost želja, sklonosti i interesa oba partnera u dužem vremenskom razdoblju. Neki bračni parovi ne mogu izdržati sudar ljubavnog čamca sa surovim životom, dok drugi “zlatnim vjenčanjem” obilježavaju novu etapu u razvoju svoje veze. Ponekad se brakovi raspadaju kako bi odmah ušli u drugu zajednicu.
Moderni čovjek je drugačiji postavljanje na moguću privremenu prirodu braka. Uloga ovog stava u regulaciji bračnog ponašanja može se objasniti činjenicom da uz potrebu za brakom (bračno stanje, status) postoji i potreba za bračnim partnerom. Ovo drugo može dominirati nad prvima, što će se očitovati smanjenjem vrijednosti braka i povećanjem vrijednosti partnerstva. U problematičnoj obitelji jača tendencija prekida braka zbog slabljenja stavova prema produljenju braka. Uspješnost prevladavanja obiteljskih poteškoća percipira se ovisno o individualnim karakteristikama partnera. Zahtjevi za kvalitetama supružnika su sve veći, ali to može značiti samo prevagu usmjerenja prema bračnom partneru nad stavovima prema produženju braka. Ako pojedinac osjeća nezadovoljstvo svojim supružnikom, tada će se radije odlučiti promijeniti partnera nego pokušati poboljšati odnos s njim. Ako se potreba za brakom doživljava kao nezadovoljstvo, onda razvod nije tako jasan, već, naprotiv, članovi obitelji mogu pribjeći akcijama za jačanje braka.
Percepcija obitelji kao privremene zajednice odgovara kako društvenim transformacijama tako i individualnim životno iskustvo modernog čovjeka. Pritom je jasno da spremnost barem jednog od partnera na prekid bračnih odnosa djeluje kao faktor destabilizacije obiteljskog sustava. Sam stav subjekta često nije shvaćen; članovima kućanstva se postavljaju zahtjevi u potpunosti, ali njegov vlastiti doprinos osiguravanju normalnog postojanja obitelji ostavlja mnogo za poželjeti.
Važnu ulogu u intenziviranju stava prema privremenosti braka igra mit o beznačajnosti razvoda. Ta je ideja svojevrsna obrambena reakcija kao odgovor na rasprostranjenost razvoda u društvu i/ili subjektivnu neizbježnost razvoda u vlastitom životu. Povezuje se i s nepoznavanjem brakorazvodnih postupaka. Stručnjaci razvod procjenjuju na dva načina. S jedne strane, razvod je dokaz raspada obitelji, jedan od najtežih šokova u životu, faktor rizika za nesreće, samoubojstva i alkoholizam. Cijena razvoda često je previsoka: dolazi do prisilnog napuštanja navika koje daju samopouzdanje; reorganizacija svakodnevnog života i društvenih veza; pogoršanje financijske situacije, osobito žena; prijetnja odvajanja od djece, prvenstveno za muškarce. Većina Razvedeni muškarci i žene dugo vremena nemaju priliku ni želju ponovno se vjenčati. Rađajući potencijal razvedenih žena ostaje neiskorišten. Zbog razvoda brakova povećava se broj jednoroditeljskih obitelji, a povećava se i vjerojatnost devijantnog ponašanja djece i adolescenata. Usamljenost mnogima postaje složen socio-psihološki problem. Razvod je stresan i za supružnike i za njihovu djecu. S druge strane, razvod treba prepoznati kao sastavnicu suvremenog obiteljskog sustava. Njegovo pozitivno značenje je zaustavljanje destruktivnih tendencija u odnosu između dvoje ljudi. Rezultati istraživanja također pokazuju da stalni duboki sukobi u obitelji imaju negativniji utjecaj na razvoj djece nego miran, emocionalno uspješan, stabilan život s jednim od roditelja.
Priroda serijske monogamije ne može se razumjeti bez uzimanja u obzir dinamika interpersonalne interakcije u bračnoj dijadi. Tijekom zajedničkog života, ideje muža i žene jedno o drugome se mijenjaju. Prilikom odabira životnog partnera, mladić ili djevojka ne mogu točno procijeniti kvalitete partnera. U razdoblju predbračnog udvaranja, kako bismo privukli pozornost osobe koja nam se sviđa, nastojimo prezentirati svoje najbolje kvalitete. Ali ono što je potrebno za uspješan brak često se razlikuje od onoga što je naglašeno u udvaranju. U obiteljski život zbog raznolikosti njegovih komponenti, potrebno je pokazivati mnogo različitih svojstava. Ako partner ne ispunjava uvjete, muž (žena) ima razloga pokazati nadmoć nad njim, omalovažiti njegovo dostojanstvo i time dovesti u pitanje njegovu vrijednost kao člana obitelji.
Ljudi nemaju uvijek dobru predodžbu o tome koje kvalitete treba imati njihov odabranik ili odabranica. Neki od razloga za odabir braka ostaju izvan svijesti. To može dovesti do ishitrenih i neinformiranih izbora. Osim toga, karakterne osobine osobe, svjetonazor, životni interesi i namjere mijenjaju se tijekom vremena. Neke kvalitete gube svoju bivšu privlačnost, druge postaju neugodne i dosadne. Mijenjaju se i obiteljske (šire, društvene) uloge muža i žene, kao i njihov odnos prema tim ulogama. Pretpostavimo da u početnoj fazi braka žena može prepoznati vodstvo svog starijeg i iskusnijeg muža. U budućnosti bi mogla zahtijevati priznanje vlastitih sposobnosti i nastojati se riješiti skrbništva svog supruga. Prihvaćanje novih obiteljskih uloga, kako vlastitih tako i partnerovih, može biti teško. U svim tim slučajevima nastaje stanje “pogreške izbora”, tim više što se ono može pripisati teškoćama međusobne prilagodbe supružnika. Navodno iz tog razloga statistika bilježi prvi porast razvoda ubrzo nakon vjenčanja, kada najčešće još nema djece.
No, ne treba preuveličavati nesposobnost ili nespremnost osobe da adekvatno ocijeni partnera. Ideja “Ljubav je slijepa, ne vidi zlo” ne može se apsolutizirati, iako smo u romantičnom razdoblju veze svi “sretni što smo prevareni”. Ako je neka osoba naš odabranik, dakle, možemo donekle predvidjeti njeno ponašanje. Ako je vjenčanje bilo, znači da je partner u stanju zadovoljiti neki dio naših potreba. Daljnji razvoj braka ovisi o očekivanjima u odnosu na obiteljski život i stupnju u kojem ona odgovaraju stvarnosti. Ali nemaju svi ljudi dovoljno volje da razriješe proturječja i poteškoće koje su tako prirodne za suživot. Kada se očekivanja razlikuju od stvarnosti, radost i zadovoljstvo počinju se tražiti izvan obitelji. Važan znak bračne disfunkcionalnosti je odbijanje zajedničkog traženja načina za prevladavanje nesuglasica, udaljavanja, a potom i otuđenja u odnosu.
Evolucija braka podliježe zakonima razvoja emocionalnih odnosa, posebice odnosa ljubavi i simpatije. Odnosi mogu biti stabilni samo ako sudionici u komunikaciji imaju aktivnu želju da se nose s novonastalim poteškoćama. Očuvanje odnosa subjekt bi trebao shvatiti kao jedan od uvjeta za postizanje ciljeva koji su mu značajni. Ljudi se obično oslanjaju na stereotipe" dobri odnosi“, koji postavljaju određenu, obično razumljivu i dostupnu liniju ponašanja i doprinose prognozi razvoja odnosa. U isto vrijeme, takvi stereotipi mogu spriječiti prihvaćanje stvarnih partnerstava. Poznato je* da izvor nezadovoljstva članova obitelji mogu biti ne samo specifične poteškoće unutarobiteljske interakcije, već i nesklad između subjektove obitelji i njegovih ideja o normi, njegove slike „dobre obitelji“ ili „ dobar supružnik«.
U razvoju odnosa, subjekt ne procjenjuje pojedinačne radnje partnera, već odnos u cjelini, u kontekstu cjelokupne interakcije. Poznati stručnjak za socijalnu psihologiju, autor knjige “The Social Animal” E. Aronson formulirao "zakon preljuba". U uvjetima psihološke bliskosti, partneri razvijaju naviku međusobno visokih procjena. Pozitivna ocjena je očekivana i podrazumijeva se. Kao rezultat toga, osjetljivost na pozitivno potkrepljenje se smanjuje, a na negativnu procjenu, naprotiv, raste. Voljenoj osobi je teže nego strancu postići pozitivne osjećaje kao odgovor na svoje postupke, ali je vjerojatnije da će izazvati negativnu reakciju partnera. Ovaj se fenomen često događa u konfliktnim obiteljima.
U svakodnevnoj, pa i znanstvenoj psihologiji, vrlo je žilava ideja da stabilnost emocionalnih odnosa osigurava određena kombinacija osobnih karakteristika članova para. Ova ideja pridonosi prijenosu odgovornosti za propuste obiteljske komunikacije na neosobne psihološke zakone. U međuvremenu, psihološka kompatibilnost rezultat je razvoja odnosa u dijadi, a produktivna suradnja moguća je uz različite kombinacije osobnih svojstava članova para.
Brak pretpostavlja blizak kontakt među ljudima, njihovu međuovisnost, intenzitet emocija, kao i poseban značaj tih odnosa. U ovoj situaciji, objekt ljubavi i simpatije ne može nego izazvati neke negativne osjećaje. Nažalost, mnogi ljudi odbijaju priznati prirodnost i redovitost negativnih iskustava. Neprijateljski osjećaji mogu biti potisnuti, ali se kasnije izlijevaju u “sukobe bez vidljivog razloga”. Ako je negativizam opravdan, neizbježna je preispitivanje odnosa s partnerom, kojemu se mogu pripisati čak i njemu neuobičajene mane.
Bilo koje međuljudski odnosi imaju svoju povijest, koji može biti dug ili kratak. Umor od odnosa, osjećaj da su dosadni, iscrpljeni i da ne donose željeno zadovoljstvo, može se vrlo brzo javiti. Voljena osoba je u blizini svaki dan, komunikacijske situacije se ponavljaju i stereotipiziraju. Ponašanje partnera postaje potpuno predvidljivo, gubi svoj prijašnji "šarm". Osim toga, stereotipi konfliktne komunikacije ometaju međusobno razumijevanje. Tada će promjena bračnih partnera biti posljedica želje za raznolikim iskustvima, potrebe za novim dojmovima, novom emotivnom vezom. Neki se ljudi odlikuju ekspanzivnom potragom za novim senzacijama i nadom da će svaki novi susret donijeti ispunjenje želja.
Izgledi za serijsku monogamiju(sekvencijalna poligamija) povezuju se sa stabilnošću životne strategije ponovnog braka. Unatoč popularnosti ponovnih brakova, pojavio se zanimljiv trend. U 40-60-ima većina razvedenih ljudi nastojala je brzo stupiti u brak. Trenutačno je sociokulturni pritisak na ovu kategoriju građana značajno oslabio.
Mnogi od nas se boje zamisliti svog muža ili ženu u zagrljaju stranca. Odrasli smo s idejom da su romantične veze ograničene samo na dvoje ljudi. Da biste u svoju zajednicu pustili nekog trećeg, četvrtog ili petog, morate imati ne samo zrcalnu percepciju braka, već i čelične živce. Ovo nije bajka o rukavici u kojoj su se slagali svi i svašta, već surova stvarnost. Ima ih mnogo na svijetu sretne obitelji, gdje se broj mladih zaljubljenih supružnika može označiti kao “par na kvadrat”, a ponekad i “na kocku”.
Monogamija
Monogamija je veza isključivo s jednim partnerom na određeno vrijeme. Oblik braka koji nam je poznat: muž, žena i nitko drugi. Prema tome, seks u takvim parovima događa se između dva stalna partnera. U židovsko-kršćanskoj tradiciji monogamija u vezi dvoje ljudi smatra se normom, a preljub grijehom. U životinjskom svijetu 3-5% sisavaca pridržava se monogamije, a to su vukovi, vidre, dabrovi i neki kopitari. Oko 90% svih ptica su također monogamne, pokazujući ljubav samo jednom odabranom tijekom svog života. 
Budući da takva pravila nisu zaživjela u životinjskom svijetu, monogamija se ne može nazvati prirodnom za ljude. Opsežna istraživanja u Sjedinjenim Državama u proteklih 40 godina pokazala su da je najmanje 37% muškaraca i 29% žena imalo spolne odnose izvan bračne veze, što je svakako sugestivno. S biološke točke gledišta, ovaj se fenomen može objasniti činjenicom da ženke uvijek traže najboljeg mužjaka za razmnožavanje, a mužjaci zauzvrat ne gube priliku da velikodušno daju svoje sjeme. Mnogi ljudi vjeruju da veze mogu postojati samo ako su monogamne. Naravno, ovdje postoji niz temeljnih prednosti. Poligamija
Poligamija je brak u kojem postoji više od dva partnera. Manifestira se u različitim oblicima. Na primjer, u grupnom braku postoji nekoliko žena i muževa s dužnim poštovanjem i toplinom jedni prema drugima. Brak u kojem jedan muškarac ima više zakonitih žena naziva se poligamija ili poliginija. Poliginija se često povezuje s islamom. Oko poligamije već se godinama vode sporovi i rasprave, jer ova pojava dvosmisleno otkriva prava žena. Povijesno se dogodilo da zbog vojnih operacija na teritoriju raznih zemalja svijet stalno gubi mnogo muškaraca, a broj žena raste. A u nekim su se kulturama samo najbolji i najpodobniji neženji mogli pohvaliti s više žena. 
Mnogo rjeđa je poliandrija, kada žena ima dva ili više muževa u isto vrijeme. Poliandrija je izvorno zabilježena u tibetanskoj kulturi. Danas je čest u Indiji, Nepalu i nekim indijanskim plemenima Južne Amerike. Kako bi prekrili sve neugodnosti i svoje nestandardno ponašanje uklopili u okvire banalne pristojnosti, mnogi ljudi prakticiraju alternative monogamiji. Poliamorija je, na primjer, praksa ostvarivanja romantičnih i seksualnih odnosa s više ljudi u isto vrijeme. Proširio se od 70-ih godina dvadesetog stoljeća, kada je uveden koncept "otvorenog braka". Izraz znači “mnogo voljeti”, ali ne podrazumijeva nekoliko brakova. To je dogovor između dvoje ljudi u vezi da mogu izlaziti i imati spolne odnose s drugim partnerima. Sve se temelji na povjerenju i otvorenosti, ali ovaj pothvat nije za one sa slabim srcem. 
Sve vrste veza imaju pravo na život; biti monogamna ili poligamna stvar je izbora. Nema ispravnih i pogrešnih opcija, jer dok su jedni spremni cijeli život posvetiti jednoj osobi, drugi su skloni poliamoriji, osiguravanju rodne ravnopravnosti i slobodnog izbora. Ne zaboravite da se mnogi parovi rastaju jer su jedan ili oba supružnika emocionalno ili seksualno nezadovoljni. Tu poliamorija dolazi do izražaja. Supružnici se s razumijevanjem odnose prema međusobnim problemima i dopuštaju sebi da “iskušavaju” odnose s drugima. Čim otvorite i pročitate bilo koji članak na internetu o monogamiji i poligamiji, u glavi vam se stvori strašna zbrka od svega što se tu miješa. Nažalost, ljudi koji se odluče napisati takve članke obično se niti ne trude pogledati barem relevantne definicije, već jednostavno počnu ponavljati popularne zablude. Dakle, glavne pogreške većine autora, koje se zatim glatko ulijevaju u ljudske glave i postaju rašireni mitovi.
Mit 1. Monogamija znači jedan partner za cijeli život.
Zaljubili su se na prvi pogled, živjeli sretno do kraja života i umrli istog dana. Ovako obično završavaju sve bajke. I upravo to je asocijacija koju budi pojam “monogamija”. Zapravo, monogamija je stvaranje stabilne zajednice dvaju partnera suprotnog spola na više ili manje dugo vremensko razdoblje. Grubo rečeno, ovo je jednostavno stvaranje para. Najveća količina monogamna se nalazi među pticama gnjezdaricama. Njihovi odnosi mogu biti vrlo različiti. Neke vrste zadržavaju parove tijekom cijele sezone parenja, što uključuje izgradnju gnijezda, inkubaciju i hranjenje pilića, druge samo tijekom razdoblja parenja i polaganja jaja. Parovi se često formiraju za jednu sezonu, rjeđe za nekoliko godina, a vrlo rijetko za cijeli život. Poligamne su vrste koje ne stvaraju parove niti kratko vrijeme.
Mit 2. Žene su monogamne, a muškarci poligamni.
U svjetlu definicije monogamije koju smo već razjasnili, ova izjava izgleda vrlo komično. Ispostavilo se da žene međusobno stvaraju parove, a muškarci imaju promiskuitetne odnose s muškarcima ili žive u muškim haremima. Sjetite se ovoga kada vam muškarac kaže nešto slično. Dobro raspoloženje cijeli dan zajamčeno.
Naravno, govoreći to, većina predstavnika jače polovice misli na nešto sasvim drugo. Monogamija se ovdje koristi kao sinonim za privlačnost prema jednom partneru, a poligamija, shodno tome, kao sinonim za privlačnost prema više njih. Nevjera se u ovom tumačenju pripisuje neodoljivoj muškoj sklonosti poligamiji, iako nema nikakve veze s tim.
Prevara je kratkotrajna veza s drugim partnerom u monogamnoj ili poligamnoj zajednici. Ima ih i kod ljudi i kod životinja.
Monogamija ili poligamija su reproduktivne strategije; one ni na koji način ne reguliraju prisutnost privlačnosti prema drugim pojedincima. Što mislim? Činjenica je da se kao rezultat genetskih studija pokazalo da u tradicionalno monogamnim vrstama do 30% mladunaca nije rođeno od svojih službenih očeva. Uz haremsku metodu razmnožavanja, postotak mladunaca rođenih od glavnog mužjaka još je manji. Kod medvjeda, koji ljubomorno čuva svoj teritorij i svoje ženke od napada drugih mužjaka, pripada samo 23% mačića. Činjenica je da podmukle žene krznenog tuljana povremeno bježe od njega kako bi se parile s drugim mužjacima. A za to moraju puzati određeni broj metara po kopnu - veliki podvig za tuljana.
Ispostavilo se da privlačnost prema drugim partnerima postoji i kod životinja, neovisno o tome jesu li monogamne ili ne. Ovo je neophodan evolucijski osigurač koji štiti od izumiranja vrste u slučaju smrti ili neuspjeha prvog partnera. Isto se može primijeniti i na ljude. Žene, baš kao i muškarci, povremeno osjećaju privlačnost i seksualnu želju za atraktivnim pripadnicima suprotnog spola, neovisno o tome jesu li u braku ili stalnoj vezi, vole li svog odabranika ili ne. Naravno, pristojne djevojke to vrlo rijetko priznaju, jer se boje da ne ispadnu promiskuitetne. Muškarci su svoji seksualne želje Smatraju je znakom muške hrabrosti i dobre potencije, pa o njoj trube na svim uglovima. Ali privlačnost prema drugim partnerima, kao i želja za "novošću", jednaka je za oba spola, samo se različito manifestira.
Mit 3: Muškarci moraju širiti svoje gene.
Doista, muškarac proizvede milijune spermija po izbacivanju i može začeti djecu svaki dan. Ženi će trebati najmanje godinu dana da rodi barem jedno dijete. Iz svega toga obično se izvlači primijenjeni zaključak - žena treba jednog muškarca, ali muškarac treba mnogo žena.
Međutim, slične razlike između mužjaka i ženki postoje kod gotovo svih životinjskih vrsta, a posebice kod sisavaca. U međuvremenu, ako volite program "U svijetu životinja" ili ste dobro poznavali biologiju u školi, onda znate koliko se reproduktivne strategije različitih vrsta mogu razlikovati.
U promiskuitetnim poligamistima, predstavnici obaju spolova pare se s različitim partnerima, unatoč činjenici da samo ženka rađa i hrani mladunce, a mužjak u to ni na koji način nije uključen. Ne morate daleko tražiti primjere - naše voljene domaće mačke i psi rade upravo to.
Neke životinje preferiraju poliginiju - zajednicu u kojoj postoji jedan mužjak i nekoliko ženki, drugim riječima, ženski harem. Mužjaci uopće nisu "u čokoladi", kako se na prvi pogled čini. Stvaranje harema podrazumijeva protjerivanje viška muškaraca. Većina muškaraca koji ne uspiju stvoriti vlastiti harem umiru kao djevice. Mogu računati na parenje samo potajno, riskirajući grdnju od vlasnika harema. Međutim, ženke se često rado predaju strancima, ponekad čak i ostavljajući glavnog mužjaka za to, poput gore spomenutih krznenih tuljana.
Druga strategija uzgoja je grupno parenje. Životinje se mogu okupljati u skupine u kojima svi mužjaci imaju pristup ženkama. Ovo čine čimpanze. Vođa nastoji monopolizirati sve ženke spremne za reprodukciju samo tijekom ovulacije. Zanimljivo je da tijekom tih kratkih razdoblja čimpanze često formiraju privremene parove, odvajajući se od ostalih članova grupe. Ova spajanja rezultiraju najvećim postotkom trudnoća.
Neke životinje imaju pravi matrijarhat. Njihove zajednice sadrže samo ženke, a mužjaci su dopušteni samo tijekom estrusa, kao na primjer kod hijena. Mužjaci pjegavih hijena izbacuju se iz čopora odmah nakon spolne zrelosti i žive odvojeno. Čopor hijena sastoji se od dominantne ženke i nekoliko ženki s mladuncima koji rastu. Promatra se stroga hijerarhija u kojoj mužjaci zauzimaju posljednje mjesto. Tijekom razdoblja estrusa, ženka hijene poziva mužjaka kratkim, naglim lavežom, doslovno mu naređujući da kopulira s njom. Nakon čina kopulacije često ga napada toliko agresivno da on vrlo brzo mora pobjeći.
U monogamne sisavce ubrajaju se majmuni sove, stepske voluharice, lisice, vukovi, slonovi, antilope itd. Neki od njih ostaju zajedno cijeli život, neki samo nekoliko godina. Kod većine monogamnih životinja mužjaci sudjeluju u brizi za potomstvo, ali kod nekih, na primjer, slonova i antilopa, ne.
Ukratko, reproduktivne strategije mogu biti vrlo, vrlo različite, unatoč činjenici da je biološki način razmnožavanja kod sisavaca u osnovi sličan: mužjak proizvodi spermu i oplodi ženku, ženka rađa mladunce i hrani potomstvo mlijekom. Stoga je prosuđivati kakav bi odnos između muškarca i žene trebao biti samo na temelju nekih bioloških razlika među njima u najmanju ruku kratkovidno, ako ne i glupo.
Ali recimo da je teorija o raspodjeli gena po najboljem muškarcu istinita upravo za ljude. Tko nam je glavni alfa mužjak u državi? predsjednik države. Ispada da bi u Rusiji, primjerice, samo sadašnji predsjednik imao pravo na sve žene reproduktivne dobi. Ali, unatoč činjenici da bi bilo mnogo žena koje su ga željele roditi, Vladimir Vladimirovič, na sreću, ne koristi svoje pravo "alfa mužjaka". Inače bih morala sama odgajati svoju djecu.
Hipoteza o “širenju gena” služi samo za opravdavanje seksualne slobode muškaraca i ograničavanje seksualne slobode žena. Svaki muškarac se nada da će mu žena ostati vjerna, iako hoda uokolo kao “pravi muškarac”. Ovo je najvarljiviji dojam na svijetu. Uostalom, ako većina oženjeni muškarci varaju, s kim onda to zapravo rade? Ne s muškarcima. Iako se, naravno, i to događa.
Mit 4. Poligamija je prirodna za ljude. Monogamija je umjetno nametnuta od države.
Poligamija je brak više osoba. Njegove glavne vrste su poliginija, poliandrija i grupni brak. Ako je poligamija prirodna, onda bi možda svaka osoba trebala živjeti u takvoj zajednici? Da vidimo kamo bi ovo odvelo.
Poligamija (višeženstvo).
Da sam sultan, imao bih tri žene, a bio bih okružen trostrukom ljepotom... Jeste li sanjali ovo?
Društvo s haremskim načinom života značilo bi sudjelovanje u reprodukciji vrlo malog broja muških “sultana” (ostale bi morali eliminirati umjetnim putem), uz značajnu žensku prevagu. Ispada da bi sav teret održavanja života društva pao na pleća žena, ionako zauzetih rađanjem i odgojem djece, te ponekog muškarca. U smislu učinkovite proizvodnje, poliginija je neisplativa: malo je dobri radnici. Što se tiče plodnosti, takva zajednica također nije vrlo produktivna, jer žene ne mogu u potpunosti ostvariti svoj reproduktivni potencijal, jer su zaposlene u proizvodnji, a osim toga, svaka od njih dobiva manje seksualne pažnje, što znači da je vjerojatnost da će ostati trudna manja. smanjena.
Kada se višak dječaka ne bi eliminirao, već koristio za potrebe "sultana" i harema, konfliktni potencijal situacije bi se višestruko povećao: pobune, krvavi obračuni, krađe žena. Ovaj problem se može riješiti ako se neki muškarci odgajaju kao Neokaljani (ratnici eunusi u jednoj poznatoj seriji). S takvom strukturom društva jedino bi se “sultani” osjećali dobro. Biste li htjeli živjeti ovako? Što ako nemate sreće? Biste li pristali postati kastratski rob kako bi privilegirana klasa mogla uživati u svojim haremima?
Poliandrija (poliandrija).
Jednu ženu opskrbljuje nekoliko muškaraca odjednom, što znači da ne treba raditi, ima dovoljno seksualne pažnje, tako da može u potpunosti ostvariti svoj reproduktivni potencijal. A to je oko 10-15 djece, ako su sve trudnoće jednoplodne, u slučaju blizanaca i trojki, broj beba se povećava na 20 ili čak 30. Život društva održava se bez poteškoća, jer su zaposleni najučinkovitiji radnici u proizvodnji - muškarci, a beskorisna usta u obliku Nema žena koje rijetko rađaju.
No, ni tu nije sve tako ružičasto. Tako mali broj dama izazvao bi oštro nadmetanje muškaraca za najljepše djevojke. Osim toga, neispunjena seksualna želja dovela bi do raširenog silovanja, uključujući i homoseksualno silovanje. Da višak djevojaka nije eliminiran, najvjerojatnije bi bile pretvorene u neplodne seksualne robinje kako bi zadovoljile seksualne potrebe muškaraca.
Općenito, takav bi uređaj bio koristan za preživljavanje, ali ne i za interese pojedinih članova društva, budući da je muškarac prisiljen dijeliti svoju ženu s drugim muškarcima, a možda i brinuti o djeci osim svoje. A žene se stavljaju u položaj krmača ili robinja za seksualni užitak.
Grupni brak
Grupni brak ili poliamorna zajednica je zajednica unutar koje sve žene i muškarci mogu imati spolne odnose bez ograničenja.
Za život društva u cjelini grupni brak nema prednosti. Njegova jedina prednost je neograničena seksualna sloboda unutar grupe, koja, opet, ne donosi nikakvu korist osim seksualnog zadovoljstva. Djeca rođena u takvoj zajednici su vrlo nezaštićena, jer, zapravo, nemaju oca. Grupni brak je sam po sebi izuzetno krhak, jer uvelike povećava vjerojatnost sukoba, kako na seksualnoj osnovi, tako i na temelju imovinskih zahtjeva, a mogao bi se održati u stabilnom stanju samo uz pomoć stroge vanjske kontrole.
Ispostavilo se da su za široko širenje poligamije bilo koje vrste potrebne umjetne i krajnje okrutne mjere. Može li ova reproduktivna strategija biti prirodna za ljude?
Da, kod pojedinih nacionalnosti može se pojaviti gotovo svaki od navedenih tipova, poliginija i poliandrija, i grupni brakovi, i matrijarhalni način života. No iz nekog razloga plemena koja sve to prakticiraju ostala su samo plemena s populacijom od svega nekoliko tisuća ljudi, dok monogamni svijet broji milijarde ljudi.
Postoje zemlje sa službeno legaliziranom poliginijom i velikom gustoćom naseljenosti, ali je postotak ljudi koji žive u takvim brakovima zanemariv u usporedbi s monogamnim. U muslimanskim zemljama, na primjer, gdje se tradicionalno prakticira poliginija, najviše 3% ukupne muške populacije su poligamisti.
U Kini, Indiji, Turskoj, Egiptu samo su muškarci obdareni moći i bogatstvom imali nekoliko žena ili konkubina, jer su mogli koristiti rad drugih ljudi za održavanje svojih harema. Kršćanski vladari, iako ograničeni na jednu ženu, imali su mnogo miljenika, pa među njima nema temeljne razlike. Velike kraljice i kraljice prošlosti, uz rijetke iznimke, imale su mnogo ljubavnika. Mislim da je to zbog činjenice da uspješna osoba, bez obzira radi li se o muškarcu ili ženi, uvijek ima mnogo pretendenata na svoju pažnju. To uopće ne ukazuje na prirodnu sklonost ljudi poligamiji. Umjesto toga, radi se o prirodnoj želji osobe za osobnom dobiti i žudnji za zadovoljstvom.
Kada govorimo o haremskom načinu života, muškarci često izgube iz vida mišljenje žene. Ponašanje žena, kao u "Bijelom suncu pustinje", nije ništa više od lijepe bajke. Ako želite dobiti pravi uvid u život žene u haremu, toplo preporučam da pogledate film Upali crvenu lampu.
Zapravo, niti jedna predstavnica lijepog spola ne želi imati suparnike. Svatko sanja da bude jedan i jedini.
Žene postaju druge, treće i četvrte žene ne zato što stvarno vole dijeliti svog muža s drugima i sastajati se s njim po rasporedu, one jednostavno radije žive u blagostanju nego vegetiraju u siromaštvu, čak i ako su im jedine žene.
Poliandrija koja postoji ponegdje povezana je s potrebom za preživljavanjem u teškim uvjetima, kada se kao radnici traže mnogi muškarci. Tibetanci, na primjer, žive od zemlje, a zemljišne posjede nasljeđuju ženska linija. Žena koja naslijedi zemlju postaje supruga više muškaraca, najčešće braće. Muškarci su potrebni za rad na zemlji, a neke od djevojaka koje se ne ožene povlače se u samostane.
Monogamni brak
Provodi li država monogamiju? To je više podržano od strane države, ali nije nametnuto. Zar sad netko zabranjuje rađanje djece izvan braka, ljuljanje, život u troje ili četvero? Takve prakse društvo često osuđuje, ali ih država ni na koji način ne kontrolira. Dakle, ako stvarno želite živjeti u poligamnoj zajednici, ili voditi potpuno promiskuitetni seksualni život, onda to možete činiti mirno i legalno, budući da nema kazni za razvrat i blud, ako se ne iznosi u javnost.
Međutim, unatoč gotovo potpunoj seksualnoj slobodi koja je sada dana i muškarcima i ženama, ljudi i dalje stvaraju obitelji, zaljubljuju se, sklapaju parove, žive zajedno i podižu djecu. Čak i homoseksualni partneri teže braku. Ako osoba u ovom slučaju nije monogamna, onda sam ja, kako kažu, španjolski pilot.
Mit 5. Čovjek je po prirodi poligaman, a ne monogaman - to je razlog zašto ima toliko izdaja i razvoda.
Ljudi koji to govore miješaju dva pojma: "društvenu monogamiju" i "seksualnu monogamiju". Gotovo da nema vrsta na Zemlji koje su apsolutno vjerne jedna drugoj, možete ih nabrojati na prste jedne ruke. To znači da je čak i životinjama ponekad teško ostati vjerna i izgraditi dugoročnu zajednicu, a što onda reći o ljudima razdiranim stalnim sumnjama i proturječjima?
Spolni život osobe puno je složeniji od života drugih vrsta, a ovisi o odgoju, primjeru roditelja, stavovima postavljenim u djetinjstvu i mladosti, kulturnom okruženju, razini duhovni razvoj, prisutnost ili odsutnost moralnih vrijednosti. Za neke je prevara užasan grijeh preljuba, ali za druge je to zabava, način da povećaju svoje samopouzdanje ili zadovolje trenutnu potrebu. Postoje tisuće razloga; svesti ih sve na jednu jedinu stvar - instinktivnu životinjsku sklonost poligamiji - znači spustiti ljude na najnižu primitivnu razinu.
Statistika nevjere i razvoda prije govori o pogrešnom pristupu braku, lažnim predodžbama o njemu i nemogućnosti izgradnje dugoročnih i čvrstih veza. Malo ljudi smatra potrebnim naučiti obiteljski život; u društvu sada dominira načelo potrošnje i zamjenjivosti. Ako vaš bračni drug nije nečim zadovoljan, ili vam ne daje sve što vam je potrebno, onda trebate potražiti nekoga tko će to srediti i dati. Ovakvim pristupom život se pretvara u beskrajnu potragu i niz razočaranja, a skladan i sretan brak počinje se činiti kao nedostižan san.
Općenito, monogamija (odnosno stvaranje parova) čini mi se najjednostavnijim i najučinkovitijim načinom reprodukcije, osiguravajući miran suživot ljudi jedni s drugima, relativnu jednakost, stvaranje čvrstih obiteljskih veza i sretan život s voljenom jedan.
Može se postaviti pitanje: ako je sve tako očito, jednostavno i logično, zašto onda još uvijek postoje polemike oko monogamije i poligamije i zašto su navedeni mitovi tako žilavi?
To se uglavnom događa jer ti mitovi zadovoljavaju potrebe ljudi i služe njihovim interesima. Nekima dopuštaju nevjeru i ne opterećuju time svoju savjest, ali drugima pomažu da zažmire na njih. Svatko želi biti jedini i voljen, ali ne zna svatko voljeti i biti vjeran. Stereotipi omogućuju otresanje krivnje za ono što se događa, pomirenje sa samim sobom i zaštitu od neugodne istine i s njom povezanih neuroza. One također čine život zanimljivijim i raznovrsnijim - možete voljeti i patiti, otići i vratiti se, varati i biti osuđeni za izdaju - sve je to vrlo uzbudljivo i ispunjava svakodnevicu, pogotovo ako je nema čime ispuniti.
Yana VolkovaIdeja o dopuštenosti druge žene u obitelji došla je jednom od mojih prijatelja tijekom porodiljni dopust. Cjelodnevna muka s djetetom, u kuhinji i kućanskim poslovima nije ostavljala ni najmanju nadu da se 8 radnih sati u uredu ipak može ugurati u ovu zbrku. Što će onda ostati obitelji i vama samima? Co druga bi žena bila mnogo prikladnija: Dok jedna zarađuje, druga se ostvaruje kao majka i kuha boršč. Zatim mijenjaju mjesta. I sada druga zabavlja djecu i brine se za kuću, a prva zadovoljava svoje ambicije i gradi karijeru. Naravno, nitko u njihovoj obitelji nije uzeo drugu ženu, a pitanje novca riješeno je uz pomoć rada na daljinu. Ali njezin suprug rekao je da će svojim zaposlenicima svakako reći njezina razmišljanja. Dakle, da se pohvali kako mu je žena mudra i kako razumije psihologiju muškaraca. Ali samo muškarci?
Monogamni brak - traje li sretno do kraja života?
Poligamija. Da sam sultan...
Wikipedia definira poligamiju na sljedeći način:
Od grčkog πολύς ‒ “brojan” i γάμος ‒ “brak”, poligamija je oblik braka u kojem supružnik istog spola ima više od jednog supružnika suprotnog spola.
Postoje dvije vrste poligamije: poligamija (drugi naziv je poliginija) i poliandrija (poliandrija)
Ovo ne treba brkati s trenutkom kada se osoba uspjela vjenčati mnogo puta u životu i isto toliko puta razvesti. Poliginija i poliandrija znače više obiteljskih odnosa u jednom vremenskom periodu.
Psiholozi kažu da su muškarci skloniji poligamiji od žena. To objašnjavaju povijesnim problemima s opstankom čovječanstva (bolesti, glad i ratovi, u kojima je stradala prije svega muška populacija) i svojim dominantnim instinktom reprodukcije.
Zanimljiva je zemljopisna činjenica da što je klima blaža i što je “muškarcu” lakše doći do hrane, društvo je lakše prema poligamiji među muškarcima. Muslimanske zemlje na jugu i jugoistoku još uvijek otvoreno prakticiraju poligamne brakove. Ali uz napomenu da drugu i treću ženu muškarac uzima samo ako njima i njihovoj djeci može osigurati pristojan život bez muke.
Poliginija - kultura i tradicija Istoka
Ali poligamija nije svojstvena samo islamu. U australskim, melanezijskim, afričkim, indijanskim plemenima, pa čak iu ranom judaizmu, žene i priležnice bile su sasvim uobičajene.
Poliandrija tipičnije za sjeverne narode Aljaske, Eskime i Tibet. Razlozi za njegovu pojavu posve su različiti: od divljih običaja smanjivanja ženske populacije ubijanjem djevojčica u djetinjstvu (što je dovelo do banalne nestašice nevjesta) do posve praktičnih promišljanja da će dva ili više muževa prehraniti ženu i djecu u teškom vremenu. uvjeti mnogo bolji od jednog.
Suvremene vrijednosti civiliziranog svijeta prihvaćaju poligamne brakove s očitom nevoljkošću
Mnogi ljudi ovu vrstu veze brkaju s običnim promiskuitetom. Ali i psiholozi i tradicije inzistiraju na tome da ljudi koji su prihvatili poligamiju ili poliandriju kao prihvatljivi element u svom životu razumiju ozbiljnost svojih obveza:
- Briga o materijalnom stanju obitelji i održavanje zajedničkog doma.
- Moralna podrška za sve članove obitelji, kada se jednaka pažnja posvećuje svim muževima i ženama.
- Briga za svu djecu u obitelji, njihov odgoj i obrazovanje.
Obitelj je obitelj. Imati aferu s kolegom, trening partnerom i susjedom u isto vrijeme kada ne znaju jedno za drugo nije poligamija. To je nemoral i podlost prema partnerima. Institucija obitelji je svetinjačak i za ovaj oblik braka.
Mnoge mlade dame zagovaraju poliandriju jednostavno zato što ne mogu pronaći sveukupnost glavnih vrijednih muških kvaliteta u jednoj osobi. Kao u poznatom vicu da je pametan, bogat i lijep troje različiti muškarci. U isto vrijeme, te iste žene se kategorički ne smatraju dijelom poliginične obitelji. Motivirani su uglavnom ljubomorom i samopoštovanjem.
Poliandrija - povijesna nužnost ili tekovina feminizma?
Monogamija. Moral ili konvencija?
Ista Wikipedia utvrđuje da:
Monogamija (od starogrčkog μόνος ‒ samac + γάμος ‒ brak) je monogamija, oblik braka i obitelji u kojem osoba tijekom života ili u bilo kojem trenutku ima samo jednog partnera.
Širenje kršćanska religija a moral je model braka, gdje su jedan muž i jedna žena, označio kao jedini pravi i ispravan s etičkog gledišta. Međutim, većina svjetskih religija također se pridržava ideje o monogamnim brakovima (barem ne podržavaju otvoreno poligamiju) i, u ovoj ili onoj mjeri, osuđuju varanje glavnog partnera.
Društvo gleda na monogamiju kao na stup etike i zrelosti osobe.
Kao, teško je izgraditi odnos s jednim partnerom, učiniti zajednički život zanimljivim i raznolikim. I stoga dostojan ponosne titule homosapiensa. A trošenje vremena na povremene veze stvar je onih koji ne mogu držati svoje hormone pod kontrolom. Mnogi filozofski pokreti podržavaju ispravnost odnosa prema formuli “1+1”. I drugi oblici braka smatraju se nedostojnima pažnje, uspoređujući ih s ponašanjem životinja.
Monogamna obitelj snažan je temelj današnjeg kulturnog društva
Smiješno je da modernija mladež doživljava monogamni moral kao svetosavski relikt prošlosti i vjerske gluposti. Jedni to objašnjavaju općom izopačenošću nove generacije, drugi cikličnošću povijesti. Ali pristaše poliamornih veza, a posebice brakova uvijek su postojale. A to što ovaj pokret dobiva na popularnosti sasvim je prirodan fenomen.
Poliamorni brakovi. Svjež vjetar promjena?
Poliamorija u obiteljskim odnosima dopušta postojanje paralelnih ljubavnih veza i muža i žene. Ovaj fenomen se također naziva "otvoreni brak". Sudionici takvih zajednica seks ne stavljaju u prvi plan svojih interesa.
Njihova glavna potreba je ljubav u svim njenim manifestacijama.
Drugi glavni uvjet za pristalice slobodnih brakova je povjerenje, koliko god to čudno zvučalo. Apsolutno svi odnosi moraju postojati uz suglasnost svih sudionika, bez tajni, spletki, tračeva i bilo čega što bi moglo naštetiti, izazvati nelagodu ili uništiti vezu. I ako poligamija inzistira na vrijednosti institucije obitelji i njezinoj obaveznosti između sudionika, onda poliamorija ne doživljava brak kao nešto obvezno.
Takav građanski suživot grupe osoba nema pravni status. I općenito, obično poliamorne obitelji shvaćaju da društvo ne odobrava takav način života i pokušavaju ne oglašavati svoje sklonosti. Glavni kredo obožavatelja otvorenog braka: "Ljubav se ne dijeli, ona se množi."
Hipijevske komune dobro su poznato uporište otvorenih brakova i poliamornih veza.
Konvencionalno, ono što razlikuje otvoreni brak od uobičajene razuzdanosti je ta ista otvorenost. Uostalom, jednokratni ili stalni obiteljski izleti, da budemo iskreni, tipični su za mnoge muškarce i žene. U poliamornom braku, partner razumije ove točke. I nije samo on oprašta "izdaju", ali također zahtijeva iste preferencije za sebe. A ako u karakteru muža i žene nema ljubomore i osjećaja posesivnosti, treba postojati otvoreni brak.
Ljubomora kao faktor odvraćanja u tradicionalnom braku
Moderna filozofija na prvo mjesto stavlja čovjekovu osobnost i njegovu sreću. Sreća se može postići na apsolutno bilo koji način koji nije u suprotnosti sa zakonom zemlje u kojoj ta osoba živi. Dopuštaju li država i vjera poligamiju? Molim! Jeste li protiv otvorenih odnosa u komunama? Vodite ljubav, a ne rat! Institucija obitelji se mijenja, kao i sve drugo na ovom svijetu. Hoćemo li za 100-200 godina vidjeti tradicionalni i poznati brak?
30. travnja 2018. u 00:28 satiPoligamija za muškarce problem je koji brine mnoge.
Štoviše, i žene i sami predstavnici jake polovice čovječanstva. Uostalom, postoji mnogo kontroverzi oko takvih pojava kao što su poligamija i monogamija.
Čak ni znanstvenici ne mogu doći do konsenzusa: je li poligamija izgovor ili stvarni problem.
Kakvo je mišljenje o poligamiji?
Monogamija nije muška stvar. I, kao što mnoge žene vjeruju, poligamna osoba je jednostavan izgovor za muškarce kada trebaju opravdati da imaju nekoliko žena pored sebe: supruge, ljubavnice, djevojke itd.
Nema toliko pravih poligamnih muškaraca, odnosno onih koji se u biti ne znaju sami nositi sa svojim sklonostima. Istovremeno, ženama negiraju poligamiju, tvrdeći da je njihova sudbina monogamija, što znači odanost jednom muškarcu.
Međutim, ako pokušate dublje razumjeti prirodu takvog fenomena kao što je muška poligamija, možete pronaći puno Zanimljivosti, koji će vam omogućiti da na novi način sagledate monogamiju i poligamiju.
Znanstveni pogled na fenomen
Mušku poligamiju objašnjavaju dvije znanosti odjednom: psihologija i biologija. Prema ova dva pravca, ne pojavljuju se najugodniji argumenti za žene.
Na primjer, dokazano je da su muškarci poligamni po svojoj prirodi. Seksolozi su dokazali da već nakon 3 godine privlačnost prema jednoj ženi slabi. Budući da je upravo toliko vremena našim precima trebalo da osiguraju zaštitu žene i zajedničkog djeteta.
Nakon nekoliko godina naizgled sretne ljubavi, idila prestaje. A ako se par ne trudi održati vezu, zaljubljenost nikada ne preraste u jaku ljubav. Što dovodi do potrage za novim partnerom ili ljubavnicom. Tako nestaje monogamija u obitelji.
Muškarci imaju nekoliko seksualnih kontakata. A sve zbog činjenice da je čovjek dijelom podložan istim instinktima kao i druge životinje. A mnogi od njih imaju mehanizam za spolni odnos s nekoliko partnera kako bi dobili održivije potomstvo.
Zašto žene nisu sklone poligamiji?
Usput, ovo također objašnjava monogamiju kod žena. Dame moraju odgajati djecu i potpuno se posvetiti održavanju obiteljskog ognjišta. Propisuje im se i dodjeljuje surova i kruta monogamija. U isto vrijeme, oba partnera mogu biti poligamni.
Dame nemaju vremena imati druge partnere. A stanje njihove hormonske razine, usmjereno na hranjenje i očuvanje potomstva, ne odgovara promiskuitetu.
Muškarcima je, naprotiv, sama priroda propisala da rađaju najveći mogući i veći broj djece. I to po mogućnosti zdravih, od kojih će mnogi preživjeti i nastaviti svoju lozu dalje. A muška poligamija omogućuje da se to bez ikakvih problema.
S psihološkog gledišta
Ako ovo pitanje proučavamo s psihološke točke gledišta, postoji i niz objašnjenja zašto se muškarci odlikuju ljubavlju prema poligamiji.
1. Razlog takvog fenomena kao što je muška poligamija može biti činjenica da predstavnici jače polovice čovječanstva manje govore o svojim mislima ili problemima koji ih muče.
A kada veza sa stalnim partnerom zapadne u slijepu ulicu ili se pojavi privlačnost prema drugoj ženi, ne odlaze psihologu kako bi riješili problem. Muškarcima je lakše započeti vezu s drugom ženom koja će zadovoljiti njihovu potrebu za privrženošću i nježnošću.
2. Osim toga, korijeni muške poligamije mogu ležati u neprikladnom odgoju. Tako, na primjer, ako su čovjeka odgajale samo majka i baka, bez ikakvog sudjelovanja oca, on odrasta uglavnom infantilan i sebičan.
Treba mu se diviti, a takav stav zahtijeva i u obitelji. Kad mu se žena prestane diviti onako kako bi on želio, on nađe drugu. Poligamija je u ovom slučaju izravno povezana s dječjim kompleksima.
Poligamija kao muški izgovor
Psiholozi također često raspravljaju sa znanstvenim dokazima i inzistiraju na tome da je nemoguće pozvati se na životinjske instinkte. Uostalom, osoba je razumno biće, stoga se ni muškarci ni žene ne mogu opravdati u prisutnosti nekoliko odnosa.
Čovjek, kao zdrav pojedinac, mora biti sposoban dati račun za ove ili one svoje postupke, a ne opravdavati ih nasljeđem prirodnih instinkata. Poligamni muškarac i monogamna žena, prema mišljenju stručnjaka, daleko su od najispravnijeg obiteljskog modela.
Poligamija: povijest i religija
Prijelaz iz poligamije u monogamiju dogodio se kada su se ljudi počeli ženiti. To se dogodilo pod izravnim utjecajem religije.
Kršćanstvo zabranjuje prisutnost nekoliko seksualnih partnera odjednom kod muškaraca, kao i kod žena. I to jasno stoji u biblijskim zapovijedima.
Međutim, u stvarnosti se ti postulati često krše, a Posljednjeg suda nitko se ne boji. Ipak, vjera je bila ta koja je prilično snažno utjecala na to da poligamija postane manje zastupljena i čak dobije status svojevrsne sramote.
Ima, naravno, i izuzetaka. Tako su, primjerice, u islamu poligamna obitelj i odnosi sasvim normalni. Poligamija je čak visoko cijenjena.
- Treba shvatiti da nije sam islam taj koji promovira poligamiju. Došlo je mnogo prije razvoja ove istočnjačke religije. Hindusi i drugi istočni narodi dopustili su sebi poligamiju.
- Grci i Rimljani nisu se službeno svrstavali u poligamne narode, ali zajednički život nije niječen niti osuđivan.
- Također je vrijedno razumjeti da, unatoč dopuštenju u islamu da imaju mnogo žena, muškarcima su nametnuta brojna ograničenja i zahtjevi, od broja žena do uvjeta njihovog uzdržavanja.
Brak u islamu govori o ljubavnicima koji teže izgradnji skladne i cjelovite zajednice. Stoga su međusobno maksimalno iskreni.
Izvanbračni život u ovoj situaciji proturječi općem konceptu, te o izgradnji skladnih odnosa u ovom slučaju nema potrebe govoriti. Dakle, muškarci se mogu više puta ženiti i uzdržavati nekoliko žena u isto vrijeme, a on zapravo nikoga ne vara.
Štoviše, prema Kuranu, muškarac ne može prisiliti ženu na takav odnos, sve se događa samo uz obostrani pristanak. Iznenađujuće, kao rezultat različitih istraživanja, utvrđeno je da je u takvim obiteljima postotak razvoda koje pokreću i muškarci i žene mnogo manji nego u monogamnim brakovima.
Poligamija u islamu može se opravdati raznim razlozima. Na primjer, bez djece prve žene, potreba za dodatnom radnom snagom na farmi, itd. Nije svugdje moguće sklopiti pravi poligamni brak, jer takva situacija nije zakonski uređena.
Kako se može izraziti poligamija?
Muška poligamija nije uvijek izražena u želji da imaju nekoliko žena ili imaju ljubavnice.
Postoji nekoliko načina na koje muškarac može ostvariti svoju potrebu za raznolikošću u seksualnim odnosima:
- Obično takva gospoda ulaze u otvorena veza, iskreno upozoravajući partnera na svoje sklonosti. A ovdje je na ženama da se slažu ili ne. I u takvim situacijama nema pritužbi.
- Također, muška poligamija može imati rješenje u swingingu, odnosno razmjeni spolnih partnera. To se, u pravilu, također događa uz obostranu suglasnost.
- Seksualni zanos i seks bez obveze također daju muškarcu priliku da zadovolji svoje poligamne karakteristike.
Ali morate shvatiti da iako je monogamija prirodnija za žene, postoje one dame koje također vole mijenjati partnere.
No, usprkos suvremenoj jednakosti, muške se avanture percipiraju povoljnije od ženskih. Stoga se poligamija među ženama pažljivo skriva.
Koje su prednosti poligamnih veza?
Nevjerojatno, ali istinito: postoje znanstvenici koji smatraju da su poligamne veze vrlo korisne, a poligamna obitelj može spasiti civilizaciju.
To je zbog činjenice da su pri organiziranju ovakvih odnosa partneri maksimalno pošteni jedni prema drugima, nema izdaje (a upravo je to čest uzrok razvoda u tradicionalnim obiteljima) itd. Glavni uvjet je da takav odnos odgovara svima uključenima.
Ako sumnjate na nevjeru muškarca, preporučljivo je prvo razumjeti razloge koji ga tjeraju da ima nekoliko afera sa strane. Uostalom, događa se i da muškarac požuri u novu ljubavnu vezu zbog hladnoće ili nerazumijevanja vlastite žene.
U svakom slučaju, vrijedi analizirati i porazgovarati o situaciji prije nego što odlučite hoćete li održavati vezu s poligamnim muškarcem ili ne. Autor: Anna Shatokhina
