Svaka duša se raduje prazniku. Tako kaže jedna od najpoznatijih ruskih poslovica! I zaista, hajde da vidimo s kakvim strahopoštovanjem, s kakvim poštovanjem i poštovanjem se ruski narod odnosi prema praznicima. S kojim obimom i širinom duše Rusi slave državne praznike.
Znate li sve državne praznike u Rusiji? U ovom članku dat ću vam listu stanja i
1. januara. U početku, od uvođenja hrišćanske religije, hronologija je počinjala od marta meseca ili od Uskrsa. Godine 1942., za vrijeme vladavine Jovana III, hronologija je počela da se računa od 1. septembra. U decembru 1699. godine, kraljevski činovnik je objavio narodu da car želi, u znak početka nove 100. godišnjice, nakon molitvenog pjevanja i zahvalnosti Bogu, da sav narod ukrasi velike putne ulice, kuće plemića. lica sa stablima bora i smrče do 1. januara. I da ukrasi ostanu na svojim mjestima do 7. januara. Januar treba smatrati samim početkom Nove godine.
Novogodišnji običaji su se prilično brzo ukorijenili u narodu, s vremenom su se samo dodavali novi.
7. januar. Najvažniji praznik za svakog pravoslavnog hrišćanina, ako uzmemo u obzir državne praznike u Rusiji.
Ova proslava se obilježava u noći sa 6. na 7. januar. Do 1918. praznik se smatrao važnijim od Nove godine. Ali pod vlašću Sovjeta, državni praznici u Rusiji promijenili su mjesto po važnosti. Sovjetski Savez je u to vrijeme postao jedina država u kojoj je Nova godina u zemlji apsorbirao pribor za rođenje Hristovo, dok je ostao nacionalni praznik.
Poslednjih godina ruske istorije sve više ljudi posećuje crkve i hramove 7. januara, prisećajući se verskog značenja praznika.
23. februar. Dan vojničke slave Ruska Federacija ili Na ovaj dan obično je uobičajeno izraziti svoje čestitke cijeloj muškoj polovini zemlje. Ali u početku državni praznici Rusije nisu uključivali dan svih muškaraca u svojim redovima, a 23. februar je bio rođendan sovjetske Crvene armije, inače rođendan mornarice.
8. mart. Međunarodni dan prelepe polovine čovečanstva. Ruski državni praznici uključuju ovaj dan od 1914. godine.
Praznik je posvećen pobjedi nad nacističkom Njemačkom i njemačkim osvajačima u Velikom otadžbinskom ratu. Na današnji dan u Rusiji se održavaju brojne parade, od kojih je glavna parada na Crvenom trgu u Moskvi. Odaju počast i iskazuju riječi zahvalnosti veteranima i borcima od 1943. godine.
12. jun - Dan Rusije. Na današnji dan, zemlja je usvojila Deklaraciju o nezavisnosti Ruske Federacije, o njenom suverenitetu. Do 2002. godine praznik se zvao "Dan nezavisnosti". To je jedan od najsvježijih ili najmlađih nacionalnih komemorativnih dana. Godine 1994. Jeljcin B.N. je uvrstio 12. jun u broj državnih praznika, a nešto kasnije, 2001. godine, Putin V.V. preimenuje praznik povodom usvajanja deklaracije, objašnjavajući da odbrojavanje nove istorije Rusije počinje sa ovaj najvažniji dokument.
4. novembar. Dan vojne slave jedinstva ruskog naroda. Praznik je posvećen takvom događaju kao što je oslobođenje Moskve 1812. godine od poljskih osvajača.
Lista državni praznici mnogo više od liste državnih, jer pored značajnih datuma za istoriju zemlje, sadrži i druge.
Općenito, državni praznici u Rusiji su veoma važni za svakog stanovnika zemlje, apsolutno svi stavljaju svoje značenje na određeni praznik i pridaju svoj značaj. Dok je živa istorija Rusije, živi sama zemlja i njen narod!
U Rusiji se slave državni, stručni, međunarodni, narodni, crkveni (pravoslavni), neobični praznici.
Najvažniji datumi:
- Nova godina
- Božić
- Dan branioca otadžbine
- Međunarodni dan žena
- Radni dan
- Dan pobjede
- Dan Rusije
- Dan nacionalnog jedinstva
Državni praznici u Rusiji proglašavaju se u čast značajnog istorijskog događaja u životu zemlje. Ustanovljavaju se ukazom predsjednika Ruske Federacije. Neki od njih su proglašeni praznicima. Neradni praznici navedeni su u čl. 112 Zakon o radu Rusija. Ovi dani su zvanični svečani događaji, podiže državnu zastavu.
Profesionalni praznici u Rusiji ustanovljeni su kao priznanje zaslugama stručnjaka u različitim oblastima aktivnosti. Većina njih je utvrđena ukazom predsjednika države ili drugim normativnim aktom i slavi se na državnom nivou. Neki su neformalni.
Međunarodni praznici su od globalnog značaja. Slave se u cijelom svijetu. Postavljaju međunarodne organizacije: UN, UNESCO, WHO itd.
Crkveni (pravoslavni) praznici su dani sećanja na svete događaje iz života Isusa Hrista, Sveta Bogorodice, Ivana Krstitelja ili štovanje uspomene na svete.
Narodni praznici su duhovno naslijeđe predaka. Većina njih je povezana sa događajima iz crkvenog kalendara. Neki su nastali u paganskim vremenima. Narodni praznici su bogati zanimljive tradicije, običaji i znakovi.
Neobični praznici - događaji koji su originalni: posvećeni izumima, smiješnim predmetima, likovi iz bajke i tako dalje.
ODMOR, -A, m.
1. Dan proslave u čast ili u spomen na nešto. izvanredan događaj. Revolucionarni praznici. Oktobarski praznik. □ Dižući avione u nebo, Podižući zastavu na brodu, Sretamo prvomajski praznik Na proljetnoj radosnoj zemlji. Surkov, proleće-prvi maj. Praznici su drugačiji. U svim kalendarima postoje dani koje slavi cijela zemlja. Crveni dani, širom zemlje. Laptev, Zarja. || Dan ili dani u čast nečemu. događaji ili svetac, posebno slavljen po običaju ili crkvi. Kozlov je ispričao o prazniku u čast boga proljeća Yarila, koji je preživio od davnina, i o mnogim drugim ostacima paganske antike. M. Gorki, Život Klima Samgina. Umjesto mjesec dana, Ivan Maksimovič je putovao tri. Čak i praznike kao što su Božić, Nova godina i krštenje nije provodio kod kuće. Sartakov, Sayan Ridges. || obično pl. h. (praznici, -ov). Opšti neradni dan ili nekoliko neradnim danima sukcesivno povodom ovakvih proslava; suprotno Radnim danima. Za mnoga mala imanja [posjednika] seljak je radio za sebe samo praznicima, a radnim danima noću. Saltykov-Shchedrin, Poshekhonskaya antika. Danas je praznik. Do podne su mještani stajali u crkvama, jeli i pili do dva sata, sada se odmaraju. M. Gorky, Gorodok.
2. Zabava, proslava, u organizaciji smb. prema nekima o. Porodična proslava. Proslava rođendana. □ [Ibrahim] nije propustio ni jedan bal, ni jedan praznik, ni jedan prvi nastup, i prepustio se općem vrtlogu svim žarom svojih godina i svog roda. Puškin, Mavar Petra Velikog. Arkadij Nikolajevič je svake godine stalno učestvovao na božićnom drvcu. Ovo dečiji odmor iz nekog razloga mu je pričinjalo neobično, naivno zadovoljstvo. Kuprin, Taper. Danas je praznik u kolektivnoj farmi. Proslavljena je sadašnja berba i puštanje u rad termo stanice. Tendryakov, Van suda. || šta ili Koji. Dan igre, zabave itd. Sportski odmor. Studentski odmor. Song Festival.
3. O danu koji su neki obeležili važan, prijatan događaj, kao i o samom tako radosnom događaju. Istjerati stado prije večeri i dovesti stado u zoru veliki je praznik za seljačke momke. Turgenjev, livada Bezhin. Već sedmi mjesec sjedim kod kuće bez izlaza. Dan kada me neko poseti je za mene praznik. A. Ostrovsky, Pismo N. I. Šapovalovu, 1. februar. 1857.
4. trans. Testirano od nečega. zadovoljstvo, prijatno, radosno osećanje, kao i sam izvor zadovoljstva, radosti. Na svakom licu, gde god da pogledate, možete videti praznik. Gogol, Noć uoči Božića. Slavlje života - godine mladosti - ubio sam pod teretom rada. N. Nekrasov, Proslava života… - Kad vidite koliko nas je radnika, koliko snage nosimo - takva radost zagrli srce, tako veliki praznik u grudima! M. Gorki, majka.
Biće na našem (mojem, vašem) itd. ) ulični odmor- izraz uverenja da će za nekoga doći bolja vremena, da će biti prilike da se trijumfuje nad nekim, nečim.
Izvor (štampana verzija): Rečnik ruskog jezika: U 4 toma / RAS, Institut za lingvistiku. istraživanje; Ed. A. P. Evgenieva. - 4. izdanje, izbrisano. - M.: Rus. lang.; Poligrafski izvori, 1999; (elektronska verzija):
ZNAČAJ PRAZNIKA U ŽIVOTU LJUDI
Alexa Daria Viktorovna
student 3 kurs, Odsek za opštu istoriju AltSPA, Moskva Barnaul
Shcheglova Tatyana Kirillovna
naučni savjetnik, doktor ist. nauka, profesor AltSPA, Moskva Barnaul
Danas mnogi od nas i ne razmišljaju o značaju prisustva praznika u našim životima, pa je bilo potrebno istražiti značaj slavlja u sudbini kako ljudi u cjelini tako i pojedinca u prošlosti i prisutan. Sada je problem koji se razmatra postao najakutniji, jer, s jedne strane, postoji postepeni odlazak sa starih sovjetskih praznika na nove, as druge strane, brzi, na primjer, Dan narodnog jedinstva - 4. novembar ili "veliki zimski praznici" nakon Nove godine. Po mišljenju autora, važno je pokazati uticaj praznika na svest ljudi, na njihov život, kakav je uticaj politička ideologija imala na proslave i identifikovanje mesta verskih praznika u životu ljudi, a kako živimo u vremenu globalizacije, kakav uticaj imaju inostrani praznici.
Život ruskog naroda u dalekoj prošlosti sastojao se od niza radnih dana i praznika. Svakodnevni život je vrijeme ispunjeno poslom i brigama. Radnim danima orali su, sijali, žali, odgajali decu... odlika im je bila svakodnevica u domaćinstvu, umerenost u hrani, jednostavna udobna odeća i izolovanost dokolice.
Radni dani su bili suprotstavljeni praznicima - vrijeme odmora, zabave, radosti, osjećaja punoće života. Smjenjivanje radnih dana i praznika smatralo se neophodnom komponentom normalnog toka života, a neuspjesi su, prema narodnim vjerovanjima, mogli dovesti do haosa i smrti svijeta. Praznici i ceremonije grade život osobe. Zahvaćaju njega i trenutak rođenja i iniciraju ga u punopravnog člana društva. Praznik izdiže iznad običnog i stavlja na tačku jedinstvo prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Godišnje obilježavanje događaja daje mu značaj na nivou vječnosti.
Praznik je komunikacija o obilju i zabavi, afirmirajući pobjedu harmonije nad haosom. Praznik je uvijek žurba ka utopiji, balansira i neutralizira oluje i nesreće.
Doba Petra I bilo je vrijeme rađanja građanskih praznika u Rusiji. Među njima je i proslava Nove godine (u noći 1. januara), u čast pobede ruskog oružja, mora i kopna. Njihova uloga je da u ljudima usade osjećaj patriotizma, ljubavi prema caru, da ojačaju borbeni duh vojske i da ih upoznaju sa evropskom kulturom. „Odrezavši prozor u Evropu“, zapadne tradicije prešle su u rusku kulturu. Mnogi su govorili: nije li veliki suveren oterao zemlju u evropski ćošak? Do danas se na ovo pitanje ne može dati čvrst odgovor. S jedne strane, to je nesumnjivo preokrenulo rusku kulturu, unijelo u nju novi dah, a s druge strane, od vremena Rusije počela je gubiti na originalnosti.
Mnogi ruski praznici nisu bili traženi u narodu, zamijenjeni su novim stranim proslavama. Na primjer, Dan zaljubljenih ili Dan zaljubljenih, na koji je uobičajeno, daruju valentine, a priznanje ljubavi moderna omladina nestrpljivo slavi. Tek od 2008. godine u Rusiji je ustanovljen sličan praznik - Dan Petra i Fevronije. Ona je bila prva ljubavnica u Rusiji. Priča o Petru i Fevroniji govori nam o ljubavi jedne seljanke i princa. Tokom srednjeg vijeka, tema svepobjedničke ljubavi zvučala je kao visoko ljudsko osjećanje, savladavanje društvenih barijera i obdareno čudesnom moći. U 19. veku bilo je mnogo praznika vezanih za pravoslavnu crkvu, na koje je uticala politička ideologija. Praznici su održavani u čast značajnih događaja iz svete istorije, posebno poštovanih svetaca, čudotvornih ikona. Crkveni praznici su svojom pompom, sjajem, svečanošću bogosluženja trebali ojačati vjeru ljudi u Boga i uspomenu na svece. Istovremeno, od sredine 1880-ih, Božić i Uskrs su postali glavobolja policije. Božić i sveti dani bili su vrijeme najaktivnijeg kolanja "političkih" glasina među seljaštvom. U julu 1905. godine, tokom verske procesije u Šuji povodom Iljinovog dana, boljševici su, na predlog M. Frunzea, stali među vernike i rasuli oko hiljadu letaka. Policija nije mogla ništa učiniti iz straha da ne uvrijedi osjećaje vjernika. Revolucionari i propagandisti su uzimali u obzir tradicionalni poredak vjerskog života i, zapravo, eksploatirali. Koristili su narodne navike u svoju korist. Lokalne vlasti i crkva bile su nemoćne pred takvom taktikom pobunjenika.
Vrijeme je da se okrenemo prvim sovjetskim praznicima, koje je ustanovila nova vlast u znak sjećanja na značajne datume borbe proletarijata protiv buržoazije.
Oni su, kao i praznici carskog perioda, bili pod uticajem ideologije uspostavljene u državi.
Prvi sovjetski praznici
Godine 1918. diktatura pobjedničkog proletarijata odredila je vlastite državne praznike. Njihov prvi set bio je toliko drugačiji od današnjeg da poređenje čak uliva neki optimizam: prvi sovjetski praznici su više povezani sa smrću nego sa životom.
1. maja je godišnjica anarhističkog skupa raspršenog u Čikagu koji zahteva smanjenje radnog dana na 8 sati.
Simboli i rituali
Simbolika i rituali sovjetskog praznika su se postepeno razvijali. Odmah nakon revolucije počela je potraga za oblikom slavlja.
Svečane marševe sa crvenim zastavama odlikovala je činjenica da su se ljudi kretali pravo naprijed, nikad u krug. Simbolizirao je put u svijetlu budućnost, u pobjedu komunizma.
Politički karnevali, masovne akcije, žive konstrukcije pionira koje imitiraju proizvodni pokret.
Postepeno, do kraja 1920-ih, počeli su se pojavljivati metode i objašnjenja o potrebi da se praznicima da svečani i suzdržani karakter. Svečanost je znak stabilnosti.
otkupiteljska žrtva
Velika pobjeda u Otadžbinskom ratu donedavno se činila jedinim nepobitnim uspjehom u iluzornom svijetu socijalističkih dostignuća. Dakle, bio je to veliki praznik - 9. maj, jedini koji je u patriotskom stvaralačkom porivu ujedinio i pomirio narod.
Iz raznih razloga, sovjetski režim je to trebao izmisliti - ujedinjujuća uloga Pobjede i njenog proslavljanja bila bi vrijedna toga. Ljudi žive sa saznanjem da su njihovi životi kupljeni od smrti životima mrtvih.
Nova godina
1. januar je ostao radni dan sve do 1947. godine, kada je zamijenio Dan pobjede kao slobodan dan. U periodu razvijenog socijalizma, Nova godina, koja je preuzela funkciju Božića - porodičnog praznika slavlja, bila je jedini potpuno neideologizirani sovjetski praznik.
8. mart.
Najlirskiji sovjetski praznik se uvelike promijenio, ali je počeo kao vrlo zvaničan i dosadan ideološki praznik... Dan žena je izuzetan po tome što je jedini praznik koji prati ritualno oblačenje sovjetske osobe. Glava porodice obukao je kecelju i u društvu svojih sinova nespretno spremao hranu i čistio stan.
Dan ustava
Što se tiče Dana Ustava, uvedenog 1936. godine, ovaj praznik se pokazao kao lutalica: ili 5. decembar, pa 7. oktobar, pa 12. decembar, na kraju, nije postao ništa drugo nego dodatni slobodan dan uz malo ideološkog pumpanja .
Pravoslavni praznici
Pravoslavni praznici su preživjeli u periodu sovjetske vlasti, iako njihovo obilježavanje nije odobreno od strane vlasti, crkva je odvojena od države još 1918. godine. Država je našla druge načine da utiče na svijest ljudi, isključujući religiju.
Uskrs se smatrao najvažnijim praznikom. Svi crkveni praznici podijeljeni su u nekoliko grupa ovisno o njihovom značaju za vjernika.
TO super praznici su uključivali Božić, Uskrs i Trojstvo. Nazvani su Gospodnjim jer su povezani sa događajima iz života Isusa Hrista. Pored njih, tu su i Bogorodičini praznici. Zajedno sa ostalima čine godišnji krug - 12 velikih praznika. Takvi praznici su se zvali Dvanaestorica i slavili su se 2-3 dana.
Praznici bi mogli biti pokretni i nepomični. Mnogo zavisi od dana Uskrsa, koji svake godine pada na drugi datum. Shodno tome, mijenjali su se i dani na koje su padali praznici. Ali većina je nepokretna, jer se dešavaju istog dana u godini.
Mala praznici (polupraznici) uređivali su se u spomen na svece zaštitnike određenog zanata, domaće životinje, u spomen na poštovane svece, na dane početka ili završetka poljskih radova. Mali praznici su se smatrali i uoči velikih praznika, na primjer Badnje veče, nedjelju prije Maslenice. I muška i ženska okupljanja smatrana su maslacem: nikolshchina, morgosya.
Praznikom se u Rusiji smatrala nedelja, koja je došla nakon 6 dana. Stari Sloveni su ga usvojili kao dan odmora.
Ignorisanje festivala od strane fizički i psihički zdravih ljudi smatralo se grijehom, kršenjem etičkih standarda i Božjih uredbi. U ruskom životu postojali su porodični praznici: imendani, porodična bratstva, proslavljanje važnih događaja u životima rođaka.
Društveni praznici su trajali nekoliko dana. Mnogi od njih su uspjeli predpraznični I after-fest. Predpraznik je bio neophodan da bi se kod ljudi stvorilo određeno psihičko raspoloženje za praznik. Poslije gozbe je riješio problem izvođenja čovjeka iz praznične vreve u svakodnevni, svakodnevni život.
Neka naselja su proslavila svoje "njegovano" praznici. Njihov dan je ustanovljen "po obećanju", u zavisnosti od lokalne tradicije. Najčešće se praznik održavao u čast sveca, s kojim je bilo povezano sprječavanje bilo kakvih katastrofa - epidemija, suša, požar, gubitak stoke.
Rusi su vjerovali da svaki praznik zahtijeva poštovanje. Izražavao se u prestanku svakog rada, u stanju potpune nerade ljudi - „Dan je sveti – svi poslovi spavaju“, u brizi za izgled sela i vlastitih domova, u želji ljudi da budu lijepi i pametni, u želji da komunikaciju učine ugodnijom i radosnijom. Rad na praznik smatrao se grijehom, nepoštovanje Boga i svetaca, a prljavo ili snijegom prekriveno selo, zapuštena kuća, loše odjeveni ljudi - nepoštovanje praznika.
Praznici su igrali veliku društvenu ulogu u životu ruskog naroda. Prije svega, doprinijeli su konsolidaciji ljudi koji su živjeli u istom selu, selu, gradskom bloku. Praznik, koji je okupio svu bližu i dalju rodbinu, doprinio je jačanju porodičnih veza, razvijanju međusobne pomoći srodnika. Praznik je nosio određenu edukativnu vrijednost. Komunikacija je omogućila saznavanje vijesti, razmjenu utisaka, stjecanje znanja o dalekim zemljama i narodima. Praznik je davao predah u teškom radu seljaka ili zanatlije. Odvraćao je ljude od svakodnevnih briga, porodičnih nevolja, životnih poteškoća.
Što se tiče uticaja političke ideologije na praznike, ponekad dobro isplanirana svečana montažna linija iznenada razotkrije zastrašujući okvir totalitarnih težnji, mahnitu žudnju države za samoodržanjem. Državna mašina teži da ukine istoriju kao priliku za sopstvenu evoluciju.
Što je oblik vladavine u državi rigidniji, to su masovne svečanosti uređenije. Svaka nacija ima veliki izbor praznika. A samo neke od njih država dočekuje i ozvaničava. Nasilno formirana država sama sebi određuje praznike. Nacionalni skup neradnih dana je presjek datog društva.
Bibliografija:
- Evlakhova A. "Vrijeme nevolja: tradicija i činjenice" // Moć. -2004 - br. 4. -162 str.
- Ivanov Yu. „Oh, prošetao sam...” // Domovina. -2005 - br. 5. -97 str.
- Kapitsa F.S. Slavenska tradicionalna vjerovanja, praznici i obredi. Imenik. - M.: Flinta: Nauka, 2000 -368 str.
- Kuraev A. „Šta slavimo?“// Trud. -2004 - br. 9. -24 str.
- Mitrokhina O. „Reci mi šta slaviš…” // Istorija. -2002 - br. 6.-89 str.
- Nazarov V. "Nesreća jednog ruskog datuma" / / Oko svijeta. -2005 - br. 8 -154 str.
- Rudnev V. Sovjetski praznici i rituali. - L.: Len. izdat., 1979. - 189 str.
Istorija praznika.
Praznici su stalni pratioci života ljudi. Praznici su za nas prilika da obradujemo najmilije!
Praznik nije kalendarski koncept. Praznik se dešava tamo gde se oseća, gde se očekuje.
Praznik kao kulturni fenomen - dan ili dani slavlja, ustanovljeni u čast ili spomen
neko ili nešto. U svijesti osobe praznik je povezan s „privremenim ulaskom u
utopijsko carstvo univerzalnosti, slobode, jednakosti i obilja." Praznik - antiteza
radni dani, običan život, specifičan kratkotrajni oblik ljudskog postojanja.
Istorijski korijeni praznika sežu u davna vremena, usko su povezani sa magijom,
ritual radna aktivnost, pogled na svijet, stil života, vrijednost
orijentacije. Od davnina postoji univerzalna potreba za praznicima,
obavljanje važnih društvenih funkcija: kompenzacijske, estetske, moralne
oplemenjivanje. Praznik je djelovao kao način duhovnog jedinstva, kolektivnog samoizražavanja
i sticanje slobode, emancipacije, skidanje tereta svakodnevnih briga i strepnji.
Koliko god da zalazimo u istoriju naroda Rusije (i ne samo Rusije), nećemo moći
pronađite vrijeme, period u kojem ne bi bilo praznika. Počevši od plesa oko vatre
povodom uspješnog lova i završetka Božića, Maslenice, Uskrsa, kupališne sedmice i dr.
kalendarske proslave današnjice. Od vremena primitivnih hramova i paganskog shvatanja
priroda i njegovo mjesto i uloga ljudi u njoj nisu propustili priliku da pjevaju, plešu, igraju.
Slavili su bogove, obožavali idole, nastojali da ih umire žrtvama, pjesmama,
ples, igre. Ovaj temeljni princip obreda i rituala koji je preživio do danas je lako prepoznatljiv,
ako poznajete istoriju nastanka i razvoja nacije.
Praznici imaju sposobnost grupnog uticaja, recimo stabilnog
stereotipi ponašanja koji odgovaraju datim društvenim odnosima, moralne norme
i vrednosne orijentacije.
Praznik uvijek ima optimističan životno-potvrđujući karakter; njegov sadržaj
strana je obilježena izraženom duhovnom orijentacijom. Vekovima stari
kontinuitet duhovnih vrednosti.
Razvojem civilizacije praznici su postali službena stvar, a uz odobrenje
uređena je i državnost kao oblik i sredstvo upravljanja ljudskom zajednicom.
Crkva je išla istim putem. Štaviše, i crkva i država su bile vrlo stroge u tome
svečanosti bilo kojeg obima i sadržaja nisu izlazile iz zvanično utvrđenih okvira.
Ovaj sistem je živ i danas.
U praznicima je od posebnog značaja njegova estetska komponenta: senzualno-emocionalna
bogatstvo sadržaja, ekspresivnost, ekspresivnost, alogizam, zabava, elementi
karnevalski, pozorišni. Svi ovi kvaliteti čine praznik vezanim za umjetnost, ali se s njom ne poistovjećuju. Praznik je svojevrsna granična zona između stvarnog života i umjetničkog djela.
Tipologija praznika je raznolika: narodni (narodni), vjerski, državni,
profesionalni, porodični itd. Narodni praznici prirodni, organski,
nezavisnost; državni praznici se odlikuju visokim stepenom protokolarne regulacije, izraženom ideološkom orijentacijom; vjerski praznici su odraz jednog ili
drugi oblik vjerovanja. Postoji određena blizina narodnih i vjerskih praznika,
jer u etnonacionalnim kulturama religija je jedan od važnih oblika vrednosne orijentacije. Ali
narodni praznici možda nisu ograničeni na vjerske, jer uključuju elemente sekularnog
kultura (karnevalska kultura u srednjem vijeku). Postoji mogućnost da postanete
ubacite državne praznike u narodne.
Porodična proslava
Kada su porodični praznici u pitanju, zvanična regulativa gubi na težini.
snagu. U uskom porodičnom krugu, unutar „ćelije“ društva, važe svoja pravila i propisi i,
bez obzira na zvanične kanone, najrazličitiji se rađaju, umiru, transformišu se - veliki
i mali - praznici. Ne bi bilo pretjerano reći da je bez praznika postojanje normalno
porodica je nemoguća, bez njih nema same porodice.
Sam koncept odmora, pa tako i porodičnog, sadržaj koji je ovaj koncept
se ulaže, transformiše u zavisnosti od uslova egzistencije svake pojedinačne porodice
njegove duhovne, vjerske, moralne, političke orijentacije, obrazovne i materijalne kvalifikacije.
Porodični praznici su veoma raznoliki, svaki slučaj ima svoje tradicije, norme,
načini njihovog obilježavanja, čak i vlastiti kriteriji u određivanju značaja događaja.
Ali uz sve to, porodične proslave mogu se podijeliti na univerzalne,
nacionalni, nacionalni i lično-porodični. Javne proslave uključuju
rođenje djece (s rijetkim izuzecima, ovo je uvijek radost); na zemlji nema naroda, nacije, plemena,
gdje rođenje nove porodice nije doživljavano kao praznik; ništa manje važni su rođendani, imendani, godišnjice braka.
Mnogo toga se promijenilo u našim životima posljednjih godina. Ali žudnja ljudi za praznicima, želja da se nekako
na poseban način proslaviti ovaj ili onaj događaj ostao nepromijenjen. Štaviše, potreba za odmorom
značajno se povećao.
Praznik je svojevrsno ogledalo društvenih kontradikcija, odražava
narušavanje demokratskih oblika društvenog života, zaborav nacionalnih tradicija, kolaps
ideali, politizacija duhovnog života, jaz između zvanične ideologije, društva, svijesti i
objektivne realnosti stvarnosti. Ove kontradikcije nalaze svoje oličenje u stripu
aspekt praznika, u njegovim humorističnim i satiričnim oblicima. Praznik je najstariji i
perspektivni oblik bića kulture.
